بيت حساب تعريفي لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم. حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي

لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم. حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي

الكنيسة المقدسة تقرأ إنجيل متى. الفصل 18، الفن. 18-22؛ الفصل 19، الفن. 1-2، 13-15.

18.18. الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء. وكل ما تحلونه في الأرض سيكون حلالا في السماء.

18.19. الحق أقول لكم أيضًا: إن اتفق اثنان منكم على الأرض في شيء يطلبانه، يكون لهما من قبل أبي الذي في السموات،

18.20. لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم.

18.21. فجاء إليه بطرس وقال: يا رب! كم مرة يجب أن أسامح أخي الذي أخطأ في حقي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟

18.22. قال له يسوع: لا أقول لك إلى السابعة، بل إلى سبعين مرة سبع مرات.

19.1. ولما أكمل يسوع هذا الكلام، ترك الجليل وجاء إلى تخوم اليهودية، في عبر الأردن.

19.2. وتبعه كثير من الناس فشفاهم هناك.

19.13. ثم أُحضر إليه الأطفال ليضع يديه عليهم ويصلي. فانتهرهم التلاميذ.

19.14. لكن يسوع قال: دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم من أن يأتوا إليّ، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات.

19.15. فوضع عليهم يديه ومضى من هناك.

(متى 18، 18-22؛ 19، 1-2، 13-15)

ملكوت الله هو ملكوت السلام والتواضع، ملكوت الإجماع والمحبة. لهذا السبب يشير المخلص إلى أن مغفرة خطايانا تعتمد على أنفسنا، وأن دينونة الله علينا هي في قوتنا: كل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السماء. وكل ما تحلونه في الأرض حلاله في السماء(متى 18: 18).

يكتب القديس الصالح يوحنا كرونشتادت: “خلاصك بين يديك، في قوتك أيها الإنسان. ستغفر إهانات الآخرين وأخطائهم، وستُغفر خطاياك، ولن تتركه فقيرًا أبدًا بتوسلاتك المتكررة، وستُكرَّم برحمات منه العظيمة والغنية. إنك لن تغفر خطايا كثيرة لقريبك مقارنة بخطاياك أمام الله، ولكن الله يغفر لك خطايا لا تعد ولا تحصى.

وبما أن قوة التلاميذ، وبشكل عام، جميع المؤمنين تقوم على الوحدة الروحية الداخلية للمؤمنين فيما بينهم ومع الله، يعلم المخلص: الحق أقول لكم أيضاً: إن اتفق اثنان منكم على الأرض أن يطلبا شيئاً، فكل ما يطلبانه يكون لهما من قبل أبي الذي في السموات، لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في العالم. وسطهم.(متى 18: 19-20).

يلاحظ القديس كروماتيوس أكويليا: “ما هي أهمية إجماع الإخوة واتفاقهم بالنسبة لله، يمكننا أن نحكم على حقيقة أن الرب يقول بوضوح: الآب السماوي سيعطي كل ما يُطلب إذا طلب اثنان أو ثلاثة موافقة. ليس شيء أحب إلى الله من السلام بين الإخوة؛ ولا شيء أفضل من الإجماع والاتفاق… "

إن كلام المسيح عن مغفرة الخطايا للآخرين دفع بطرس إلى أن يطلب منه مزيداً من التوضيح، ولذلك سأل: إله! كم مرة يجب أن أسامح أخي الذي أخطأ في حقي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟(متى 18:21). والحقيقة أن الحاخامات علموا أنه يجب على الإنسان أن يغفر لأخيه الذي أخطأ إليه ثلاث مرات. من الواضح أن بطرس أراد أن يصبح أعلى من الكتبة في عصره، واعتقد أنه بزيادة عدد الغفران إلى سبعة أضعاف، فإنه يذهب إلى أبعد من ذلك بكثير في كرمه.

ولكن الرب يجيب بشكل مختلف تماما: ولا أقول لكم: إلى السابعة، بل إلى سبعين مرة سبع مرات(متى 18:22). أي أن المخلص يشير إلى أنه يجب علينا أن نغفر للناس عددًا غير محدود من المرات، وأن نسامح باستمرار ودائمًا. ففي نهاية المطاف، لا يمكن مقارنة أي شيء علينا أن نغفره بما يغفره الله لنا.

عندما جاء الرب إلى اليهودية، جاء إليه كثير من الناس، بما في ذلك النساء مع الأطفال. كان إيمان الشعب عظيماً لدرجة أن وضع الرب للأيادي كان يعتبر بركة للأطفال. لكن التلاميذ، الذين يحاولون حماية المسيح، لم يسمحوا للأطفال برؤيته. فلما رأى الرب ذلك قال: دعوا الأطفال يدخلون ولا تمنعوهم من أن يأتوا إليّ، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات(متى 19:14).

يشرح الطوباوي ثيوفيلاكت: “إنه يعلم أيضًا بالكلمات قائلاً إن ملكوت السموات يخص أولئك الذين لديهم تصرفات طفولية. الطفل لا يعظم نفسه، ولا يذل أحداً، هو لطيف، بارع، لا ينتفخ في السعادة، ولا يذل في الحزن، ولكنه دائماً بسيط تماماً. فمن يعيش في تواضع ولطف، ومن يقبل ملكوت الله مثل طفل، أي بلا خداع وفضول، بل بإيمان، فهو مقبول أمام الله.

بدون رفض الأطفال، ولكن قبولهم بفرح، يعلم الرب التواضع وأن ملكوت الله يجب أن يُقبل في قلب المرء بنفس التصرف الروحي النقي والبريء والطاهر الذي يحدث في الأطفال الصغار غير المفسدين أخلاقياً.

تمامًا كما يثق الأطفال بوالديهم تمامًا، كذلك يجب علينا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن نثق في الرب، وأن ننحني أمام عظمته، ونحافظ على القدرة على طاعته، ونغفر ونطلب مغفرة الخطايا، ونقبل محبته التي لا تقدر بثمن بامتنان وتواضع.

ساعدنا في هذا يا رب!

هيرومونك بيمن (شيفتشينكو)

يشير التفسير المسيحي التقليدي لهذا المقطع إلى أننا نتحدث هنا عن صلاة العديد من المؤمنين المجتمعين معًا ليطلبوا شيئًا من الرب. ومع ذلك، هل كل شيء واضح جدًا؟ دعونا ننظر إلى هذه الآيات بمزيد من التفصيل، ونتطرق إلى سياق ما قاله يشوع.

«إذا أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما. فإن سمع لك فقد ربحت أخاك.

وإن لم يسمع، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين، لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة.

إذا لم يستمع إليهم، أخبر الكنيسة؛ وإن لم يسمع للكنيسة فليكن عندكم كالوثني والعشار.

الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء. وكل ما تحلونه في الأرض حلاله في السماء.

الحق أقول لكم أيضًا: إن اتفق اثنان منكم على الأرض في شيء يطلبانه، يكون لهما من قبل أبي الذي في السموات،

لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم».

(الإنجيل المقدس لمتى 18: 15-20)

نرى أن سياق هذه الآيات يتحدث عن خطيئة معينة من أخ تجاه آخر ولكي تحل هذا الصراع عليك أولا أن تحاول حله واحدا على واحد، ثم من خلال 2 و 3 إخوة، وإذا لم يساعد ذلك ، فيجب عليك مخاطبة الاجتماع. ومع ذلك، لماذا يتحدث يشوع على وجه التحديد عن شاهدين أو ثلاثة شهود؟ لماذا لا يتعلق الأمر بالخمسة أو السبعة؟

من الواضح تمامًا أن يشوع في هذا المقطع يشير إلى وصية التوراة الثابتة التي تقول:

"لا يكفي أن يكون شاهد واحد على أحد في أي ذنب وفي أي جريمة وفي أي خطيئة يرتكبها:وبقول شاهدين، أو بقول ثلاثة شهود تتم الدعوى"(تثنية 19: 15)

ونرى حالة مماثلة في رسالة بولس (شاول):
"لا تقبل التهمة الموجهة إلى القسيس بأي طريقة أخرى غيربشاهدين أو ثلاثة شهود"(1 تيموثاوس 5:19)

يترجم مؤلف العهد الجديد العبري، ديفيد ستيرن، الكلمتين "يربط" و"يحل" إلى "يمنع" و"يحل". تم استخدام هذه المصطلحات في يهودية القرن الأول وكان لها معاني "يمنع" و"يسمح"، كما يظهر في مقالة "الربط والحل" المنشورة في الموسوعة اليهودية 3: 215:

الربط والربط (بالعبرية، asar ve-hitir)... مصطلح حاخامي يعني ""الحظر والسماح"... "اعتقد الفريسيون دائمًا أن لديهم القدرة على الربط والحل. في عهد الملكة ألكسندرا، بدأ الفريسيون، بحسب يوسيفوس (حروب اليهود 1: 5: 2)، "يديرون كل الشؤون العامة كما لو كان لديهم القدرة على الطرد من المجتمع والاسترداد، وكذلك إلى "الربط والفك"... تم منح مدارس مختلفة القدرة على "الربط والفك"؛ أي تحريمًا وإباحة (التلمود: شجيجاه 36)؛ وكان بإمكانهم ربط أي يوم بإعلانه يوم صوم (...التلمود: تعنيت 12أ...). وكانت هذه القوة والسلطة، التي كانت في كل قرن منوطة بالحاخامات أو السنهدرين، خاضعة للتصديق والمصادقة. التثبيت النهائي بالعدالة السماوية (سفرا، إيمور، التلمود: مكوت 236).

وفي تعيينه لتلاميذه خلفاء له، استخدم يسوع صيغة يمكن للجميع فهمها (متى 16: 19، 18: 18). بهذه الكلمات، في الواقع، وهبهم القوة التي، كما رأى، كانت للكتبة والفريسيين، الذين "يحزمون أحمالًا ثقيلة ويضعونها على أكتاف الناس، ولا يريدون أن يحركوها بحركة واحدة". اصبع اليد"؛ أي أن "يحلوهم" إذ أن لهم القدرة على ذلك (متى 2:23-4).

عادة، يرى المسيحيون الآيات 19-20 كتعريف "منيان مسياني"، حيث، بدلاً من الحد الأدنى للتجمع من عشرة أشخاص الذي حددته الهالاخاه (التلمود، سانجدرين 26) للصلاة العامة في المعابد، يجتمع اثنان أو ثلاثة في يكفي اسم يشوع، بالإضافة إلى يشوع نفسه، من هو هناك في وسطهم (الآية ٢٠). المشكلة هنا هي أن سياق هذا المقطع لا يتعلق بالصلاة. على الأرجح، يشوع يخاطب أولئك الذين لديهم السلطة لتنظيم الحياة الاجتماعية المسيحانية (الآيات 15-17)، ويعطيهم مهمة إنشاء هالاخاه العهد الجديد، أي اتخاذ قرارات موثوقة عندما يتعلق الأمر بالطريقة التي ينبغي أن تكون عليها الحياة المسيحانية. قاد. في الفن. ١٩ يعلِّم يشوع أنه عندما يتم النظر في مشكلة ما بشكل رسمي من قبل مجلس مكون من اثنين أو ثلاثة رؤساء من الطائفة المسيانية، ويتخذون قرارًا هالاخاهيًّا هنا على الأرض، فيمكنهم أن يكونوا واثقين من أن سلطان الله في السماء يقف وراءهم.

قارن مع مشناه:

قال الحاخام حننيا بن طراديون: “إذا جلس شخصان معًا ونُطقت بينهما كلمات التوراة، فإن شيخينا (حضور الله) تسكن بينهم، كما يقال: “الذين يخافون الرب يتكلمون”. معًا، وأصغى الرب وسمع، وسجل أمامه الذين كانوا يخافون الرب ويتأملون في اسمه" (ملاخي 3: 16). (أفوت 3: 2)

“كيف تعرف أنه إذا كان عشرة أشخاص يصلون معًا، فإن الشخينا [حضور الله الواضح] يكون في وسطهم؟ لأنه قيل: "الله قائم في جماعة الله" (مزمور 81: 1) [ويجب أن يكون للجماعة منيان - على الأقل عشرة]. كيف تعرف ماذا لوثلاثة يجلسون في المحكمة كقضاة"ف"شخينا" منهم؟ لأنه يقال: ""من بين القضاة يمثل المحكمة"" (براهوت 6 أ)

وهكذا، وفقا للفن. 18-20 بقية تلاميذ يشوع ينضمون إلى صفا (بطرس) (16:19) ويحلون محل "اللاويين الكوهانيين والقاضي الذي سيكون في تلك الأيام" (تثنية 17: 8-12)، ليصبحوا الحاملين النهائيين للسلطة الهالاخية. .

إن وحدة محتوى الآيات 15-20 واضحة أيضًا من حقيقة ذكر عبارة "اثنان أو ثلاثة" في الآية 16. وفي 19-20. علاوة على ذلك، يصبح من الواضح أن الفن. 21 يواصل تطوير الموضوع الذي بدأ في v. 15 (كيفية إدارة الحياة الاجتماعية في المجتمع المسيحي)، والتي ستكون لولا ذلك بمثابة انتقال غير مناسب من موضوع إلى آخر (تعليمات حول الصلاة).

يوضح التفسير الموسع التالي للآية 19 معناها: "لأكرر (باليونانية كاي: "وعلاوة على ذلك") [ولتأكيد، بمعنى آخر، ما قلته للتو في الآية 18]، أقول لكم أنه إذا كان اثنان منكم يتفق [قادة المجتمع المسيحي] على قرار بشأن أي قضية هالاخاه أو مسألة تتعلق بالنظام العام، ثم سيكون [قرار الهالاخاه الذي تتخذه] لهم [الأشخاص الذين طلبوا النظر في هذه القضية] كما لو أنه جاء مباشرة من بلدي الآب الذي في السماء ". في الفن. ٢٠ يعطي يشوع قوة اعظم لهذا البيان بوعده بحضوره وسلطته في مثل هذه المواقف. ومع ذلك، إلى الفهم المسيحي التقليدي للفن. يمكن التعامل مع الآيات 19-20 على أنها خدعة، تتحدث عن الصلاة وتعزز الإيمان بأن صلاة المؤمنين "قوية وفعالة" (يع 5: 16).

بناءً على مواد من د. ستيرن

في أحد الشتاء، وصل من معسكر الاعتقال شاب في الثالثة والعشرين من عمره، طالب، محكوم عليه بالسجن 20 عامًا بموجب المادة 58. لم أكن قد اكتسبت حكمة المعسكر الدنيوية بالكامل بعد، لأنه مباشرة بعد صدور الحكم تم نقلي من بوتيركي إلى "خاص".

شاب، لا يزال أخضر اللون، مع القليل من الفهم لما حدث له، وعندما وجد نفسه في حجز "خاص"، واجه على الفور مجرمين. كان الرجل يرتدي ملابس جيدة، ولم يكن يرتديه بعد في المراحل، ورآه المجرمون بقيادة إيفان كريمي وقرروا خلع ملابسه. جلسنا لنلعب الورق على ملابس الرجل. يرى الجميع أنهم سوف يخلعون ملابسه، لكن لا أحد يستطيع أن يقول أي شيء، حتى سازيكوف لم يجرؤ على كسر تقاليد المعسكر. القانون - تم وضع الرجل على المحك - اصمت، لا تتدخل. ولو تدخل سيقتل.

عرف هؤلاء السجناء الذين تجولوا في المعسكرات لفترة طويلة أنه إذا تم اللعب بالقمامة الخاصة بهم، فلن يتمكنوا من المقاومة - الموت.

حصل إيفان كاري على جميع الملابس من الرجل، واقترب منه وقال: "اخلع يا صديقي بعض القمامة".

حسنا، لقد بدأت. كان اسم الرجل أليكسي، ولم يفهم أي شيء في البداية، اعتقدت أنهم يضحكون، فلن يتخلى عن ملابسه. قرر إيفان كاري تقديم "كوميديا" للثكنات، وبدأ في الإقناع بلطف بابتسامة، ثم بدأ في الضرب. قاوم أليكسي، لكن الثكنات عرفت بالفعل أن الرجل سيُضرب نصف الموت، وربما يُضرب حتى الموت، لكن "الحفل الموسيقي" سيكون كبيرًا.

لقد اختبأوا، كان الجميع صامتا، وضرب إيفان كاري واشتعلت. يحاول أليكسي الرد، ولكن أين يتدفق الدم على وجهه مثل الدفق. من أجل الضحك، انقسم المجرمون إلى فريقين، وواحد يهتف لأليكسي.

خلال "الحفلة الموسيقية"، كان الأب أرسيني يضع هذا الحطب بالقرب من المواقد في الطرف الآخر من الثكنات ولم ير البداية، لكنه ذهب بعد ذلك إلى الموقد الخارجي ورأى كاري يضرب الطالب أليوشكا حتى الموت. أليكسي يغطي نفسه بيديه فقط، وهو مغطى بالدماء، ويغضب كاري ويضرب ويضرب. انتهى الأمر بالنسبة للرجل.

وضع الأب أرسيني الحطب بصمت أمام الموقد وسار بهدوء إلى مكان القتال، وأمام أعين الثكنات المندهشة، أمسك بيد كاريجو، ونظر إليه بمفاجأة ثم صرخ من الفرح. كسر البوب التقاليد وانخرط في قتال. نعم، كان من المفترض أن يقتل من أجل هذا. مكروه كاريا o. أرسيني لكنه لم يلمسه، كان خائفا من الثكنات، ولكن هنا تقع بين يديه قضية مشروعة.

توقف كاري عن ضرب أليوشكا وقال: "حسنًا، أيها الكاهن، إنها النهاية لكما، أولًا للطالب، ثم أنت".

كان السجناء في حيرة من أمرهم. تشفع - جميع المجرمين سوف ينهضون كشخص واحد. أخرج سكينًا بنيًا من مكان ما واندفع إلى أليوشكا.

ماذا حدث؟ لا أحد يستطيع أن يفهم حقًا، ولكن فجأة، أصبح الأب هادئًا وحنونًا وضعيفًا دائمًا. استقام أرسيني، وتقدم إلى كاريجو وضربه على ذراعه بقوة سقطت السكين من يده، ثم دفع كاريجو بعيدًا عن أليكسي. تمايل كاري وسقط وكسر وجهه على زاوية السرير، وفي تلك اللحظة ضحك الكثيرون، والأب. اقترب أرسيني من أليكسي وقال: "اذهب يا أليوشا، اغتسل، لن يلمسك أحد"، وكأن شيئًا لم يحدث، ذهب لتكديس الحطب.

لقد فوجئ الجميع. وقفت كاري. المجرمون صامتون، وأدركوا أن كاري "فقد وجهه" أمام الثكنات بأكملها.

فرك أحدهم الدم على الأرض بقدمه والتقط السكين. وجه أليوشكا مكسور وأذنه ممزقة وعين واحدة مغلقة تمامًا والأخرى أرجوانية. الجميع صامتون. انها ليست جيدة الآن. سيتم قتل أرسيني وأليكسي على يد المجرمين. سوف يقتلونك بالتأكيد.

لكن ما حدث كان مختلفا. المجرمين يتصرفون س. لقد نظروا إلى أرسيني بطريقتهم الخاصة، حيث رأوا فيه شخصًا شجاعًا، والأهم من ذلك، شخصًا غير عادي. لم يكن كاريجو خائفًا من السكين الذي كان في يديه، والذي كانت الثكنة بأكملها خائفة منه. كانت الشجاعة محترمة ومحبوبة بطريقتها الخاصة للشجاعة. لطف وتفرد الأب. لقد كان الزرنيخ معروفًا لفترة طويلة. ذهب كاري إلى كرسيه، وهمس مع الرجال، لكنه شعر أنهم لن يدعموه، لأنهم لم يدعموه على الفور.

لقد مرت الليلة. في الصباح ذهبنا إلى العمل، والأب. قام أرسيني بالأعمال المنزلية حول الثكنات: تسخين المواقد والتنظيف وكشط الأوساخ.

في المساء، عاد السجناء إلى منازلهم من العمل، وفجأة، قبل إغلاق الثكنات، هرع رئيس الأمن مع عدد من الحراس.

صرخ على الفور: "اقف في الطابور". قفزوا ووقفوا هناك، ومشى الرئيس على طول الخط ووصل إلى الأب. بدأ أرسيني بضربه، وسحب الحراس أليكسي من الخط.

وصرخ الرئيس: "بسبب انتهاك نظام المعسكر، ومحاربة الكاهن 18376 وP281 في زنزانة العقاب البارد رقم 1، لمدة يومين، دون طعام وماء".

لقد استنكر وافترى على كاري ، وكان هذا يعتبر آخر شيء مخزي بين المجرمين.

الزنزانة العقابية رقم 1 عبارة عن منزل صغير يقع عند مدخل المخيم. كان في المنزل عدة زنازين فردية وزنزانة واحدة لشخصين، مع كرسي استلقاء ضيق، أو بالأحرى لوح عرضه حوالي أربعين سنتيمترا. تمت تغطية الأرضية والجدران وكرسي السطح بالكامل بصفائح من الحديد. ولم يكن عرض الغرفة نفسها يزيد عن ثلاثة أرباع المتر وطولها مترين.

درجة الحرارة في الخارج ثلاثين درجة، والجو عاصف، ومن الصعب التنفس. عندما تخرج إلى الشارع، تشعر بالخدر على الفور. لقد فهم سجناء الثكنات أن الموت مؤكد. سوف يتجمدون حتى الموت في زنزانة العقاب خلال ساعتين من المحتمل أن يتجمدوا. في مثل هذا الطقس البارد، لم يرسلوني إلى زنزانة العقاب هذه؛ في درجة حرارة خمس أو ست درجات، كانوا يرسلونني ليوم واحد. فقط أولئك الذين قفزوا في مكان واحد لمدة أربع وعشرين ساعة بقوا على قيد الحياة. إذا توقفت عن الحركة، فسوف تتجمد، والآن درجة الحرارة سالب ثلاثين. الأب أرسيني رجل عجوز، ليشكا يتعرض للضرب، وكلاهما منهك.

قام الحراس بسحبهما بعيدًا. انشق أفسينكوف وسازيكوف عن بعضهما البعض وتوجها إلى الرئيس: "المواطن الزعيم! سوف يتجمدون في هذا البرد، ولن يتمكنوا من الذهاب إلى زنزانة العقاب هذه، سيموتون هناك”. ركلهما الحراس بقوة لدرجة أنهما طارا من ثكنة إلى أخرى بشكل جنوني.

وضع إيفان كاري رأسه على كتفيه ويشعر أنه ليس مستأجرًا في الثكنات، لكن شعبه سيُقتل بسبب الإدانة.

أحضروا الأب. تم دفع أرسيني وأليكسي إلى زنزانة العقاب. كلاهما سقطا وتحطما، بعضهم على شيء ما. تركه في الظلام. نهض الأب. قال أرسيني: "حسنًا! لذلك أحضرنا الرب لنعيش معًا. الجو بارد، الجو بارد يا اليوشا. الحديد في كل مكان.

دق المزلاج خلف الباب، وطقطقة القفل، وسكتت الأصوات والخطوات، وفي الصمت الذي أعقب ذلك، أمسك البرد وضغط عليهما. أشرق القمر من خلال النافذة الشبكية الضيقة، وأضاء ضوءه اللبني زنزانة العقاب بشكل خافت.

"سوف نتجمد، أوه. أرسيني ، تأوه أليكسي. - سوف نتجمد بسببي. كلاهما ميت، وعليهما أن يتحركا ويقفزا، وهذا كل شيء لمدة يومين. ليس لدي أي قوة، أنا مكسور تمامًا، لقد بدأ البرد بالفعل. ساقاي خدرتان. إنه مزدحم للغاية لدرجة أنك لا تستطيع التحرك. الموت لنا يا. الزرنيخ. هؤلاء ليسوا أشخاصًا! هل هذا صحيح؟ لا يمكن للناس أن يفعلوا ما فعلوه بنا. من الأفضل أن يتم إطلاق النار عليك!"

كان الأب أرسيني صامتا. حاول أليكسي القفز في مكان واحد، لكنه لم يدفئه. لم يكن هناك جدوى من مقاومة البرد. كان من المفترض أن تحدث الوفاة خلال ساعتين أو ثلاث ساعات، ولهذا السبب تم إرسالهم إلى هنا.

"ماذا أنت صامت؟ لماذا أنت صامت، أوه. ارسيني؟ - كاد أليكسي أن يصرخ، وكأنه يخترق النعاس، وجاء الجواب من مكان بعيد:

"أدعو الله يا أليكسي!"

"ما الذي يمكننا أن نصلي من أجله عندما نكون متجمدين؟" - قال أليكسي وصمت.

"إنه أنت وأنا فقط، اليوشا! لن يأتي أحد لمدة يومين. دعنا نصلي. لأول مرة سمح لنا الرب أن نصلي في المحلة بصوت كامل. فلنصلي، وستكون إرادة الرب هناك”.

كان البرد يسيطر على أليكسي، لكنه أدرك بوضوح أنه كان مجنونا. الزرنيخ. كان يقف في ضوء القمر اللبني، ورسم علامة الصليب وقال شيئًا بصوت منخفض.

كانت ذراعاي وساقاي مخدرتين تمامًا، ولم يكن لدي أي قوة للتحرك. تجميد. أصبح أليكسي غير مبال بكل شيء.

صمت الأب أرسيني، وفجأة سمع أليكسي الأب. فهم أرسيني الكلمات: هذه صلاة.

زار أليكسي الكنيسة ذات مرة بدافع الفضول. جدته عمدته ذات مرة. الأسرة غير مؤمنة، أو بالأحرى، غير مبالية تماما بالقضايا الدينية، ولا تعرف ما هو الإيمان. أليكسي عضو كومسومول، طالب. أي نوع من الإيمان يمكن أن يكون هنا؟

من خلال الذهول، والوعي باقتراب الموت، والألم الناتج عن الضرب والبرد، كان غامضًا في البداية، ولكن بعد لحظات قليلة، بدأت الكلمات تصل بوضوح إلى أليكسي: “الرب الإله! ارحمنا نحن الخطاة، يا إلهنا الكلي الرحمة والرحيم، أيها الرب يسوع المسيح، من أجل المحبة أتيت وتجسدت لأسباب عديدة، لتخلص الجميع. بحسب رحمتك التي لا توصف، خلصنا وارحمنا وأنقذنا من الموت القاسي، لأننا نؤمن بك، لأنك أنت إلهنا وخالقنا..." وانسكبت كلمات الصلاة، وفي كل كلمة. قالها الأب. أرسيني، ضع أعمق الحب والأمل والأمل في رحمة الله والإيمان الذي لا يتزعزع.

بدأ أليكسي في الاستماع إلى كلمات الصلاة. في البداية، بزغ معناها بشكل غامض، كان هناك شيء غير مفهوم، ولكن كلما شعر بالبرد، كلما أدرك معنى الكلمات والعبارات بشكل أكثر وضوحًا. الصلاة غطت النفس بالهدوء، وأبعدته عن الخوف المخيف ووحدته بالشيخ الواقف بجانبه - الأب. الزرنيخ.

"الرب إلهنا يسوع المسيح! لقد أعلنت بشفتيك النقيتين أنه عندما يتفق اثنان أو ثلاثة على الأرض على طلب أي عمل، فسوف يُعطى من قبل أبي السماوي، لأنه حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون هناك في وسطهم. .." وكرر أليكسي: "... سيعطيني أبي السماوي، لأنه حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون في وسطهم..."

غطى البرد أليكسي بالكامل، كل شيء تجمد فيه. لم يكن يعلم أكان مستلقيًا أم جالسًا على الأرض أم واقفًا. كان كل شيء متجمداً. وفجأة جاءت لحظة اختفى فيها الزنزانة، البرد، تنميل الجسم، الألم الناتج عن الضرب، والخوف. صوت س. كان أرسيني يملأ زنزانة العقاب. هل هي زنزانة عقابية؟ "ها أنا في وسطهم..." من يمكن أن يكون هنا؟ في وسطنا. من؟ التفت أليكسي إلى الأب. تفاجأ أرسيني. لقد تغير كل شيء حوله وتحول. وجاءت فكرة مؤلمة: "أنا أهذي، لقد انتهى الأمر، أنا أتجمد من البرد".

تفرقت زنزانة العقاب، واختفى خط ضوء القمر، وكان نورًا، وكان النور مشتعلًا، وكان الأب. رفع أرسيني ، الذي كان يرتدي أردية بيضاء متلألئة ، يديه وصلى بصوت عالٍ. الملابس س. كانت أرسيني هي بالضبط تلك التي رآها أليكسي على الكاهن في الكنيسة.

كلمات صلاة قرأها الأب د. أرسيني، الآن أصبحوا مفهومين، قريبين، مرتبطين - لقد اخترقوا الروح. لقد اختفى القلق والمعاناة والمخاوف، وكانت هناك رغبة في الاندماج مع هذه الكلمات ومعرفتها وتذكرها مدى الحياة.

لم تكن هناك زنزانة عقابية، بل كانت هناك كنيسة. لكن كيف وصلوا إلى هنا، ولماذا يوجد أي شخص آخر هنا بجانبهم؟ تفاجأ أليكسي برؤية شخصين آخرين يساعدان، وكان هذان الشخصان يرتديان أيضًا ملابس لامعة ويتوهجان بضوء أبيض لا يمكن تفسيره. لم ير أليكسي وجوه هؤلاء الأشخاص، لكنه شعر أنهم كانوا جميلين.

ملأت الصلاة كيان ألكسي بأكمله، فقام ووقف مع الأب. ارسني وبدأ بالصلاة. كان الجو دافئًا، وكنت أتنفس بسهولة، وكان هناك شعور بالبهجة يسكن روحي. كل ما قاله الأب. كرر أرسيني، أليكسي، ولم يكرر فقط، بل صلى معه.

يبدو أن الأب. اندمج أرسيني مع كلمات الصلاة، لكن أليكسي فهم أنه لم ينساه، بل كان معه طوال الوقت وساعده في الصلاة.

إن الشعور بأن الله موجود، وأنه معهم الآن، جاء إلى أليكسي، وشعر، ورأى الله بروحه، وكان هذان خادمان له، أرسلهما لمساعدة الأب. الزرنيخ.

في بعض الأحيان كان يخطر ببالهم أنهم ماتوا بالفعل أو يحتضرون، والآن كانوا يهذيون، لكن صوت الأب. أرسيني ووجوده أعادني إلى الواقع.

لم يكن أليكسي يعرف كم من الوقت مضى، لكن الأب. استدار أرسيني وقال: اذهب يا أليوشا! استلقي، أنت متعب، سأصلي، وسوف تسمع. استلقى أليكسي على الأرض المغطاة بالحديد، وأغمض عينيه، واستمر في الصلاة. ملأت كلمات الصلاة كيانه بالكامل: "... سيتفقون على طلب أي عمل، سيعطيه أبي السماوي ..." استجاب قلبه بألف طريقة للكلمات: "... مجتمعين" باسمي..." "نعم، نعم! نحن لسنا وحدنا!" - فكر أليكسي من وقت لآخر في مواصلة الصلاة.

كان الجو هادئًا ودافئًا، وفجأة جاءت والدته من مكان ما، وكما حدث قبل عام، غطته بشيء دافئ. أمسكت يديها برأسه وسحبته إلى صدرها. أراد أن يقول: “أمي، هل تسمعين كيف يقول الأب. ارسني؟ تعلمت أن هناك إله. أعتقد فيه."

وسواء أراد أن يقول ذلك أو قاله، أجابت والدته: «أليوشينكا! وعندما أُخذت وجدت الله أيضًا، وهذا أعطاني القوة لأعيش.

لقد كان جيدًا، والشيء الفظيع اختفى. الأم والأب. كان أرسيني في مكان قريب. لقد تجددت الآن كلمات الصلاة التي لم تكن مألوفة من قبل، وأدفأت الروح، وأدت إلى الجمال. كان من الضروري أن تفعل كل شيء حتى لا تنسى هذه الكلمات، وتذكرها مدى الحياة. يجب ألا نفترق مع الأب. أرسيني، كن معه دائمًا.

مستلقٍ على الأرض عند قدمي الأب. أرسيني، استمع أليكسي من خلال حالة طفيفة من نصف النسيان إلى كلمات الصلوات الجميلة. لقد كانت جيدة بلا حدود. كان الأب أرسيني يصلي، وكان شخصان يرتديان ملابس خفيفة يصليان ويخدمانه، وبدا عليهما الدهشة من طريقة صلاة هذا الرجل. ولم يعد يطلب من الرب شيئًا، بل مجده وشكره. كم من الوقت استمرت الصلاة للأب. لم يتذكر أي منهم أرسيني والمدة التي قضاها أليكسي في نصف غياهب النسيان.

يبقى شيء واحد فقط في ذاكرة أليكسي: كلمات الصلوات، ونور الأب الدافئ والمبهج. أرسيني، خادمان يرتديان ملابس مصنوعة من النور وشعور ضخم لا يضاهى بالدفء الداخلي المتجدد.

لقد ضربوا مزلاج الباب، وصرخ القفل المتجمد، وسمعت الأصوات. فتح أليكسي عينيه. كان الأب أرسيني لا يزال يصلي. باركه شخصان يرتديان ملابس خفيفة هو وأليكسي وغادرا ببطء. اختفى الضوء المبهر تدريجيًا، وأخيراً أصبحت زنزانة العقاب مظلمة ولا تزال باردة وكئيبة.

"انهض يا أليكسي! لقد وصلوا، قال الأب. الزرنيخ. وقف أليكسي. وكان من بينهم رئيس المعسكر وكبير الأطباء ورئيس النظام ورئيس "القسم الخاص" أبروسيموف. وقال أحد مسؤولي إدارة المعسكر خارج الباب: هذا غير مقبول، قد يبلغون موسكو بذلك. ومن يدري كيف سينظرون إليها. الجثث المجمدة ليست حديثة."

كان يقف في زنزانة العقاب: رجل عجوز يرتدي سترة مبطنة، ورجل يرتدي ملابس ممزقة وكدمات على وجهه. كان التعبير على وجهيهما هادئًا، وكانت ملابسهما مغطاة بطبقة سميكة من الصقيع.

"على قيد الحياة؟ – سأل قائد المعسكر متفاجئاً. "كيف عشت هنا لمدة يومين؟"

أجاب الأب: "حيّ أيها المواطن رئيس المعسكر". الزرنيخ.

نظر الواقفون إلى بعضهم البعض في مفاجأة.

"ابحث"، قال الرئيس.

صاح أحد الحراس الذين جاءوا: "اخرجوا".

غادر الأب أرسيني وأليكسي زنزانة العقاب. لقد خلعوا قفازاتهم وبدأوا في البحث. كما خلع الطبيب قفازه ووضع يده تحت ملابس الأب. قال أرسيني وأليكسي وبتفكير دون أن يخاطبا أحدًا: "مذهل! كيف يمكنهم البقاء على قيد الحياة! دافئة جدا."

دخل الزنزانة وتفحصها بعناية، سأل الطبيب: ماذا كنت تستخدم لتدفئة نفسك؟ وعن. أجاب أرسيني: "بالإيمان بالله والصلاة".

“المتعصبون. قال أحد السلطات بانزعاج: "أسرعوا إلى الثكنات". أثناء مغادرته، سمع أليكسي نزاعًا نشأ بين من حضروا. وكانت العبارة الأخيرة التي وصلت إلى أذنيه: "رائع! وفي حالة غير عادية، كان من المفترض أن يعيشوا في مثل هذا الصقيع لمدة لا تزيد عن أربع ساعات. هذا مذهل، لا يصدق، مع الأخذ في الاعتبار درجة الصقيع البالغة 30 درجة. أنت محظوظ أيها الرفيق رئيس المعسكر! من الممكن أن تكون هناك مشاكل كبيرة."

التقى باراك الأب. أرسيني وأليكسي، كما لو أنهما قاما من بين الأموات، وسأل الجميع للتو: "كيف أنقذت نفسك؟" - فأجاب كلاهما: "خلص الله". وبعد أسبوع، تم نقل إيفان كاريجو إلى ثكنة أخرى، وبعد أسبوع تم سحقه تحت صخرة. لقد مات بشكل مؤلم. كانت هناك شائعات بأن عصابته ساعدت الأسرة في سحقه.

ولد أليكسي من جديد بعد زنزانة العقاب، وأصبح مرتبطًا بالأب. سأل أرسيني وكل من في الثكنات عن الله والخدمات الأرثوذكسية.

مسجل من كلمات أليكسي وبعض شهود العيان،

الذين يعيشون في نفس الثكنات.

ما الفرق بين المجامع المسكونية واجتماعاتنا، غير حجم القضايا التي تتم مناقشتها؟ يعكس القس كونستانتين كاميشانوف.

الحق أقول لكم أيضاً: إن اتفق اثنان منكم على الأرض في أي شيء يطلبانه، فكل ما يطلبانه يكون لهما من قبل أبي الذي في السموات، لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في الوسط منهم.

أين هو ذلك المكان؟ أولا، في المعبد. الجميع يشارك في الخدمة. الشماس والكاهن يعلنان، والمرنمون يغنون، والشعب يصلي، ويأتي الرب. اين أيضا؟ نعم، ربما في أي مكان. باستثناء الحالات التي يبذل فيها الأبرار حياتهم من أجل بعضهم البعض، يعمل المتطوعون بجد من أجل المسيح، ويعمل الأبطال المسالمون في حافلة الرحمة. ربما فقط حيث يبحث الرهبان عن الله بالصوم والصلاة.

بعد الخدمة، يحب أبناء الرعية التحدث. ماذا يقولون؟ يتبادلون المونولوجات ويتحملون وينتظرون دورهم للتحدث علنًا بالكامل. في مثل هذه المحادثات، حتى الكاهن يجد صعوبة في الحصول على كلمة. عندما يهدأون ويجلسون على المائدة ويشربون الشاي، عندها فقط يمكن للكاهن أن يبدأ بالكلام، وإلا فليصمت. المونولوج هو، بشكل عام، مرض مهني لدى "الأرثوذكس". لا أحد يستمع لأحد.

الجميع يتحدث. في العالم، لا يزال الناس يتباطأون إلى حد ما، لأنهم متعبون، لأنه لا توجد رغبة في إعادة سرد أكاذيب الصحف والتلفزيون. ولكننا على يقين أن حقيقتنا متجذرة في أسس الكون، ولذلك نحن صم عن كل ما لا يعبر عن رأينا. لدينا مناعة للحديد، وجميعنا "على حافة الهاوية"

بعض المنشورات "الأرثوذكسية" تتقاتل مع الآخرين، والصحفيين مع الصحفيين. الأساتذة يتقاتلون. وتبين أنه في المكان الذي يجتمعون فيه "باسم المسيح" لا يوجد سوى الضجيج والقتال.

إن القدرة على الاستماع أو في حالات نادرة قبول خطاب جارك أمر نادر. من النادر جدًا أن يكون الناس على استعداد للسفر عبر البلاد إلى شخص يعرف كيف يستمع. لشخص مثل جون (كريستيانكين)، الذي عرف كيف يستمع إلى الله والناس. وهذه المهارة حولته إلى شخص سعيد، وأولئك الذين يعرفون كيفية الاستماع إلى نصيحته - إلى أشخاص سعداء

لقد أحرقت الثورة الطبقة الروحية بأكملها التي تراكمت لدى روسيا على مدى ألف عام. لقد أزالت من الثقافة ذرة الخطيئة الأصلية. وهو يتألف من الأنانية المتطرفة والشرسة. لا يهم ما إذا كان الشخص صغيرا أو كبيرا، فهو، مثل نفطة عالمية أو خراج، يتصور بشكل مؤلم أي شك في كرامته، ويرى في كل شيء هجوما على الحقوق والحرية.

لقد تم تدمير شخصية الرجل السوفييتي عمدا، وكما قال الشيوعيون، تم تعليم "الجماهير العاملة". وهذه هي النتيجة - رد فعل مؤلم لأي لمسة للحبيب "أنا". يمكنك فقط النفخ بلطف على البثرة أو دهنها بالديرماكول أو المربى.

من الواضح لماذا المثال السياسي لهذا العدد من الأنانيين اليوم هو زابوروجي سيتش الجديد أو فوضى الأب مخنو، حيث يكون الجميع لنفسه، بدون دفة وبدون أشرعة. لقد استحوذ الحلم الكامن القديم الذي لا حدود له بروح حرة جامحة على عقول الثوار الجدد تمامًا، كما لو أن الدولة لم توجد أبدًا منذ ألف عام، وكأن معلمينا اليونانيين كانوا يحلمون بنا فقط. "الأنا الفائقة" لرجل ما بعد الاتحاد السوفيتي مستعدة لتغطية العالم كله بسحابة.

لقد كتب الكثير عن عيد ذكرى آباء المجامع المسكونية الستة. هناك وصف موجز لأفعالهم. لكن اليوم أود أن ألفت الانتباه إلى ظاهرة مذهلة - وهي قدرة الجماعة على العثور على الحقيقة. وانتبه إلى الاستنتاج العملي المهم وهو أن المجامع فقط هي المعصومة من الخطأ. وكل شخص آخر لديه جزء من الحقيقة.

حتى الكهنة الريفيون ذوو الكاريزما، وحتى أبطال المدونات والأساتذة "الأرثوذكسية"، وحتى أحد أبناء الرعية البسيطين أو أبناء الرعية الذين "يتحدثون عن المعجزات" يمكن أن يرتكبوا أخطاء. لا يمكن ملاحظة الخطأ من الداخل. يمكن للإنسان الخفي أن يشعر برحيل النعمة عندما يخطئ. لكن المسيحي البسيط يستطيع، بتربية جيدة، أن يخمن خطأً من رأي محاوره.

إن محادثة الأشخاص المجتمعين باسم الله هي جزء مهم من تحديد بوصلة الحقيقة الداخلية. إذا كنت تعرف كيفية الاستماع. إذا كنت تعرف كيف تبقى صامتًا عندما لا يسألونك. إذا كنت تعرف كيفية التوقف. إذا سمحت لله أن يدخل كلمته. إذا كنت تستطيع التمتع بكلمة الله

ليس الأمر وكأن لدينا كاتدرائية؛ لا يوجد سلام في الأسرة. يكتبون مقالات "الأسرة مدرسة الصبر"، "الأسرة هي فن التفاوض"، والتي تصف وصفات الأنانيين الراسخين. دعنا نذهب إلى أي مدونة أو منتدى "أرثوذكسي". ويبدو أنهم كانوا سيقتلون بعضهم بعضًا أو يحرقون بعضهم بعضًا ويسحقونهم إلى جزيئات دون حق البعث. الخطيئة الأصلية تخدع الناس وتجعلهم يعتقدون أنهم على حق تمامًا في كل مكان ودائمًا. حسنًا، إذا كنا دائمًا على حق، فلماذا لا نتصرف مثل الآباء القديسين؟

ليس لدينا الروح لنتصرف مثل القديس. سبيريدون تريميفونتسكي. لم يرغبوا في السماح للزوج، الذي لم يكن عالما في الفلسفة، بالدخول إلى المنتدى. لقد اخترق، ولإثبات ثالوث الله، ضغط الطوب في راحة يده. خرجت النار والماء والطين من الطوب.

نحن لا نملك الشجاعة لخنق آريوس، كما فعل قديس آخر، نيقولاوس من ميرا ليقيا.

ليس لدينا كلام الله في داخلنا، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم، فيبدأون بالاستماع إليه.

حتى في المنتديات اليونانية والأريوباغوس، عرف اليونانيون الحفاة، وليس المسيحيين، كيفية الاستماع (!!!) لبعضهم البعض واتخاذ قرار مشترك. لكن في اجتماعاتنا نقبل المؤامرات والإهانات.

هذه الكلمات لم تكن موجودة في الطبيعة. وُلدا في المجمع المسكوني الأول:

نؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق كل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب، أي من جوهر الآب، إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوي في الجوهر. الآب الذي به كان كل شيء في السماء وعلى الأرض. من أجلنا، نزل الإنسان ومن أجل خلاصنا، وتجسد وصار إنسانًا، وتألم، وقام مرة أخرى في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء، وسيأتي مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. وفي الروح القدس.

من المستحيل اليوم أن نتخيل أن "الأرثوذكس" مجتمعين يمكنهم مناقشة مثل هذه الأمور دون تدمير بعضهم البعض.

الأمر لا يتعلق فقط بثقافة التواصل، أو الوعي بأهمية القدرة على التفاوض، أو ازدراء التجمعات الصاخبة والهمجية. ففي الاجتماع أو في الديمقراطيات المتوحشة يكون لمن يحدث أكبر قدر من الضجيج في الساحة حقوق. ومع ذلك، فإن ثقافة الحوار المعتمدة في أوروبا ليست مجرد ظاهرة أو تقليد أخلاقي. وهذا أيضًا أساس البنية الفوقية للثقافة المسيحية.

إن المخطط الذي يتم بناء هذا البناء الفوقي بموجبه يُعطى للمؤمنين بالمسيح بواسطة الروح القدس. وكانت يد الرسل يقودها الروح القدس. آباء المجامع المسكونية نالوا الروح القدس. وقرارات المجامع موحى بها من الله. وهذا اقتباس من أعمال المجمع الأول:

إن الـ γνώσις الحقيقي الذي نقله المسيح ليس فقط "تعليم عدم الفساد"، بل أيضًا حقيقة عدم الفساد. لقد أحضر جسده من خلال الموت إلى عدم الفساد، ولأولئك الذين يؤمنون بهذه الأهمية الخلاصية لموته وقيامته، علَّم الإفخارستيا باعتبارها "دواء الخلود". الإفخارستيا هي "دواء حتى لا نموت"!

مثل هذه الكلمات لا يمكن أن تنشأ في رأس شخص منغلق على نفسه ومنطقه وخبرته. هذه هي كلمات الإنسان الذي يرى الله ويسمعه. هكذا، بفضل القدرة على السمع، يُفهم الفداء والخلاص بشكل واقعي – هذا هو بناء عالم جديد!

إن تشوه المجتمعات المسيحية لم يحدث فقط على المستوى الشخصي. بعد الانشقاق، عقد الكاثوليك أربعة عشر مجلسًا. آخرها، الذي جلب عددًا كبيرًا من التغييرات الأساسية، حدث في عام 1965. يتحدث العالم الأرثوذكسي عن المجمع المسكوني الثامن القادم باعتباره محاولة لاستعادة الحياة المجمعية للمسكونة. نشعر بضيق في التنفس عندما نحل مشاكل عصرنا بمفردنا.

“إن بطريرك القسطنطينية برثلماوس، الذي هو الأول بين متساوين في أسرة الأمم الأرثوذكسية، عازم على عقد هذا المجمع في السنوات المقبلة. قال المتروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك، رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو، في محادثة معه: "عندما كان مؤخرًا في موسكو، قال إنه يود عقد مجمع في غضون عام أو عامين، أو ثلاث سنوات كحد أقصى". مع الصحفيين في وارسو.

وفي نهاية شهر أيار/مايو، قال بطريرك القسطنطينية برثلماوس، الذي يزور روسيا، إنه تم اتخاذ قرار لتسريع عملية التحضير للمجمع الأرثوذكسي العام، مشيراً إلى أن نتائج هذا الحدث التاريخي “ستكون ذات أهمية قصوى بالنسبة لروسيا”. العالم الأرثوذكسي بأكمله”، حسبما أفاد موقع DECR.

ولكن هنا أيضا هناك اختلاف في الرأي. يخشى العديد من القساوسة ويحذرون من أن هذا المجلس غير ضروري. ومع ذلك، فإن الروح القدس سوف يرتب كل شيء نحو الأفضل. ما ليس من عند الله سوف يتفكك، ولكن ما يرضيه يبقى موجودًا.

لا يستطيع الإنسان أن يخفف من أنانيته بقوته الداخلية. فقط نعمة الله الخارجية هي التي تسمح لنا أن نحب بعضنا البعض وأن نجد الحقيقة. عندما نحاول العثور على الحقيقة في أعماق ذاتنا، فإننا نتلاشى ونبتعد عن الناس وعن الله.

بدلًا من كاتدرائية في العائلة، في العالم، ننشئ منبرًا لمونولوجها في كل مكان. نحن نسرق أنفسنا من خلال التدريس المستمر عما لا نعرفه في الحياة والقلب. إذا تطور العقل، لكن "القلب" ضمر ولم تكن هناك ممارسة، فيميل رأس هذا الشخص إلى التحرك للأمام، وتتشابك ساقاه، ويسقط. إن اتحاد التطور المتساوي للعقل والقلب والحياة يجلب الحكمة الحقيقية. بدون هذا يبدو الشخص وكأنه غريب برأس كبير وأرجل وجسم متخلفين.

نحن لا نسرق أنفسنا فحسب، بل نؤذي أحبائنا أيضًا بهذه الحكمة "الملتوية". وبدلاً من أن نكتسب القرب من المسيح، نجمع الغضب والاستياء. نظرًا لافتقارنا إلى حق الله، فإننا نشعر بالإهانة طوال الوقت. هذه علامة أكيدة على الانسداد.

نحن لا نسرق من الناس ونؤذيهم فحسب، بل نغلق أبوابنا في وجه الله. وهكذا نحول صليبنا من شهادة شركة مع المسيح إلى مجرد قطعة من المعدن. لقد تم وضع ختم هبة الروح القدس على كل واحد منا، نحن المسيحيين، ونحن نحاول أن نغطي أنفسنا بالأنانية كمظلة من الروح، ونصاب بالجنون في المنتديات ونقذف باستمرار سيلًا من الكلمات التي لا يحتاجها أحد. لقد أخذنا عطية الله – الكلمة – واستخدمناها لتحقيق مكاسبنا الخاصة.

لتكن ذكرى آباء المجامع المسكونية الستة القديسين، ليس بتحية عادية

مرحبا، عطلة سعيدة!

وكانت المجالس الثانية حتى السادسة كريستولوجية. لقد أوضحت الكنيسة لنفسها طبيعة شخص المسيح. أي أنها عرفته وفهمت درجة القرب. لذلك، فليكن هذا اليوم بالنسبة لنا محاولتنا لسماع المسيح، وسماع بعضنا البعض، ورؤية انعكاس الله في بعضنا البعض. حاول أن تتوقف عن البحث عن نفسك في كل مرآة. حاول أن تفهم كلام الله:

حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم.

حاول أن تعرف كيف يعني وجود المسيح في وسطنا؟

في أحد الأيام، جاء شيوخ القوقاز "العظماء" إلى سلوان الأثوسي حاملين التعاليم العصرية آنذاك وبدأوا في إثارة "الرجل البسيط". وسأل:

هل تقول هذا بالروح أم بمفردك؟

ما هذا؟ - أجاب الزاهد القوقازي. سأل، فكر للحظة، صمت ومشى بعيدا. كان لديه ما يكفي من الثقافة الروحية ليصمت ويفكر.

وأخيرًا، يعطي القديس سيرافيم ساروف درسًا عن كيفية وجود الله بين الناس:

"ما هو شعورك الآن؟" - سألني الأب. سيرافيم. - أجبت: "جيد جدًا". - "ما مدى جودة ذلك؟" - سأل: "ماذا بالضبط؟" أجبت: "هناك صمت وسلام في روحي لدرجة أنني لا أستطيع أن أعبر لك عنه بأي كلمة". قال الأب: "هذا، حبك لله، هو ذلك العالم". سيرافيم الذي قال عنه الرب لتلاميذه: سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم. لو كنا أسرع من العالم، لكان العالم يحب خاصته؛ ولكن لأنكم اخترتم من هذا العالم، ولهذا يبغضكم العالم. ثقوا لأني قد غلبت العالم (يوحنا 14: 27؛ 15: 19؛ 15: 33). هؤلاء الناس، الذين يكرههم هذا العالم، ولكنهم اختارهم الرب، يمنحهم الرب السلام الذي تشعر به الآن داخل نفسك.

حسنًا، يبدو أنه لا يوجد الآن أي شيء آخر يمكن سؤالك فيه، يا محبتك لله، عن مدى تمتع الناس بنعمة الروح القدس؛ وهل تتذكرون المظهر الحالي لرحمة الله التي لا توصف والتي زارتنا؟

قلت له: "لا أعرف يا أبي، ما إذا كان الرب الإله سيتفضل ليتذكرني إلى الأبد - وبكل وضوح ووضوح كما أشعر به الآن.

و قال:

وأتذكر أن الرب سيساعدك على الاحتفاظ بها في ذاكرتك إلى الأبد.

هذه هي الثمرة التي يجب أن يأتي بها اجتماع المسيحيين فيما بينهم، لأنه: حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم.

"حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي"

شاب، لا يزال أخضر اللون، مع القليل من الفهم لما حدث له، وعندما وجد نفسه في وضع "خاص"، واجه مجرمين على الفور. كان الرجل يرتدي ملابس جيدة، ولم يكن يرتديه بعد في المراحل، ورآه المجرمون بقيادة إيفان كريمي وقرروا خلع ملابسه. جلسنا لنلعب الورق على ملابس الرجل. يرى الجميع أنهم سوف يخلعون ملابسه، لكن لا أحد يستطيع أن يقول أي شيء، حتى سازيكوف لم يجرؤ على كسر تقاليد المعسكر. القانون - تم وضع الرجل على المحك - اصمت، لا تتدخل. ولو تدخل سيقتل.

حصل إيفان كاري على جميع الملابس من الرجل، واقترب منه وقال: "اخلع يا صديقي بعض القمامة".

خلال "الحفلة الموسيقية"، كان الأب أرسيني يضع هذا الحطب بالقرب من المواقد في الطرف الآخر من الثكنات ولم ير البداية، لكنه بعد ذلك ذهب إلى الموقد الخارجي ورأى كاري يضرب الطالب أليوشكا حتى الموت. أليكسي يغطي نفسه بيديه فقط، وهو مغطى بالدماء، ويغضب كاري ويضرب ويضرب. انتهى الأمر بالنسبة للرجل.

توقف كاري عن ضرب أليوشكا وقال: "حسنًا، أيها الكاهن، إنها النهاية لكما، أولًا للطالب، ثم أنت".

لقد فوجئ الجميع. وقفت كاري. المجرمون صامتون، وأدركوا أن كاري "فقد وجهه" أمام الثكنات بأكملها.

في المساء، عاد السجناء إلى منازلهم من العمل، وفجأة، قبل إغلاق الثكنات، هرع رئيس الأمن مع عدد من الحراس.

لقد استنكر وافترى على كاري ، وكان هذا يعتبر آخر شيء مخزي بين المجرمين.

وضع إيفان كاري رأسه على كتفيه ويشعر أنه ليس مستأجرًا في الثكنات، لكن شعبه سيُقتل بسبب الإدانة.

"ماذا أنت صامت؟ لماذا أنت صامت، أوه. ارسني؟ - كاد أليكسي أن يصرخ، وكأنه يخترق النعاس، وجاء الجواب من مكان بعيد:

"أدعو الله يا أليكسي!"

"ما الذي يمكننا أن نصلي من أجله عندما نكون متجمدين؟" - قال أليكسي وصمت.

كانت ذراعاي وساقاي مخدرتين تمامًا، ولم يكن لدي أي قوة للتحرك. تجميد. أصبح أليكسي غير مبال بكل شيء.

صمت الأب أرسيني، وفجأة سمع أليكسي الأب. فهم أرسيني الكلمات: هذه صلاة.

من خلال الذهول، والوعي باقتراب الموت، والألم الناتج عن الضرب والبرد، كان غامضًا في البداية، ولكن بعد لحظات قليلة، بدأت الكلمات تصل بوضوح إلى أليكسي: “الرب الإله! ارحمنا نحن الخطاة، يا إلهنا الكلي الرحمة والرحيم، أيها الرب يسوع المسيح، من أجل المحبة أتيت وتجسدت لأسباب عديدة، لتخلص الجميع. بحسب رحمتك التي لا توصف، خلصنا وارحمنا وأنقذنا من الموت القاسي، لأننا نؤمن بك، لأنك أنت إلهنا وخالقنا..." وتدفقت كلمات الصلاة، وفي كل كلمة نطقت. بواسطة الاب. أرسيني، ضع أعمق الحب والأمل والأمل في رحمة الله والإيمان الذي لا يتزعزع.

"الرب إلهنا يسوع المسيح! لقد أعلنت بشفتيك النقيتين أنه عندما يتفق اثنان أو ثلاثة على الأرض على طلب أي عمل، فسوف يُعطى من قبل أبي السماوي، لأنه حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون هناك في وسطهم. .." وكرر أليكسي: "... سيُعطى لأبي السماوي، لأنه حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون هناك في وسطهم..."

"انهض يا أليكسي! لقد وصلوا، قال الأب. الزرنيخ. وقف أليكسي. وكان من بينهم رئيس المعسكر وكبير الأطباء ورئيس النظام ورئيس "القسم الخاص" أبروسيموف. وقال أحد مسؤولي إدارة المعسكر خارج الباب: “هذا غير مقبول، قد يبلغون موسكو بذلك. ومن يدري كيف سينظرون إليها. الجثث المجمدة ليست حديثة."

"على قيد الحياة؟ – سأل قائد المعسكر متفاجئاً. "كيف عشت هنا لمدة يومين؟"

أجاب الأب: "حيّ أيها المواطن رئيس المعسكر". الزرنيخ.

نظر الواقفون إلى بعضهم البعض في مفاجأة.

"ابحث"، قال الرئيس.

صاح أحد الحراس الذين جاءوا: "اخرجوا".

"المتعصبون. قال أحد السلطات بانزعاج: "أسرعوا إلى الثكنات". أثناء مغادرته، سمع أليكسي جدالاً نشأ بين من حضروا. وكانت العبارة الأخيرة التي وصلت إلى أذنيه: "رائع! وفي حالة غير عادية، كان عليهم أن يعيشوا في مثل هذا الصقيع لمدة لا تزيد عن أربع ساعات. هذا مذهل، لا يصدق، مع الأخذ في الاعتبار درجة الصقيع البالغة 30 درجة. أنت محظوظ أيها الرفيق رئيس المعسكر! من الممكن أن تكون هناك مشاكل كبيرة."

مسجل من كلمات أليكسي وبعض شهود العيان،

الذين يعيشون في نفس الثكنات.

من كتاب دروس موضوعية للمسيح المؤلف وايت ايلينا

صلاتان على أساس الإنجيل. لوقا 18: 9-14. ولبعض الذين كانوا واثقين من أنفسهم أنهم أبرار وأذلوا الآخرين، قال المسيح مثل الفريسي والعشار. لقد ذهب الفريسي إلى الهيكل ليصلي، ليس لأنه يشعر بأنه خاطئ يحتاج إلى المغفرة، بل

من كتاب إنجيل يهوذا بواسطة كاس اتيان

من كتاب أمثال الإنسانية مؤلف لافسكي فيكتور فلاديميروفيتش

"الأفكار متجمعة معًا، والروح هادئة تمامًا." ولكن في الطريق إلى مملكة تشو، خرج كونفوشيوس من الغابة ورأى الأحدب، الذي كان يصطاد الزيز بمهارة شديدة، كما لو كان يلتقطها من الغابة. "هل أنت حقًا ماهر؟" أو هل لديك طريق؟ - سأل كونفوشيوس: "لدي طريقة".

من كتاب أساطير وأساطير الأرض المقدسة بواسطة هاناور جيمس

ثلاثة أصدقاء كان لرجل واحد ثلاثة أصدقاء. كان الأولان يتمتعان بحبه واحترامه الخاصين، لكن الثالث كان يُنسى أحيانًا، وحدث أن وقع هذا الرجل في مشكلة. من الذي يجب أن أتوجه إليه للحصول على المساعدة؟ - الى الاصدقاء. ثم يأتي إلى صديقه الأول،

من كتاب الأب أرسيني مؤلف المؤلف غير معروف

الجزء الثاني والذي يحتوي على أساطير وقصص مسلية ربما حدثت بالفعل أنا باب الخليل، باب يافا في القدس* في علم الأمور الأخيرة عند المسلمين، باب الخليل هو البوابة في اللد، حيث يوجد عيسى بن مريم (يسوع ابن ماريا) )** سوف يغرق

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 1 مؤلف لوبوخين الكسندر

"حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي" في أحد الشتاء، وصل من معسكر الاعتقال شاب يبلغ من العمر حوالي ثلاثة وعشرين عامًا، وهو طالب محكوم عليه بالسجن لمدة 20 عامًا بموجب المادة 58. لم أكتسب حكمة المعسكر الدنيوية بالكامل بعد، لأنه مباشرة بعد الجملة تم إرسالي من بوتيركي إلى الشاب "الخاص".

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 9 مؤلف لوبوخين الكسندر

19. هؤلاء الثلاثة كانوا أبناء نوح، ومنهم سكنت الأرض كلها، "ومنهم كل الأرض سكنت..." علاوة على ذلك، في الفصل 10، 11: 1؛ 19:31، سنرى تطورًا أكثر تفصيلاً لهذه الفكرة. هنا لا يسعنا إلا أن نلاحظ أن أحفاد سام (السامية) سكنوا أرمينيا وبلاد ما بين النهرين وسوريا والجزيرة العربية؛

من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة (CARS) الكتاب المقدس للمؤلف

20. لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم. في Codex D وSyrosinai وClement of Alexandria، وردت هذه الآية بشكل سلبي: "لأنه ليس اثنان أو ثلاثة مجتمعون باسمي، والذين (بالقرب منهم) لا أريد أن أكون (لست) بينهم. " هنا

من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الجديدة (NRT، RSJ، Biblica) الكتاب المقدس للمؤلف

أصدقاء أيوب الثلاثة 11 ولما سمع أصدقاء أيوب الثلاثة، أليفاز التيمان، وبلدد شوحا، وصوفر النعمة، بالضيق الذي أصابه، خرجوا وتركوا بيوتهم واجتمعوا ليذهبوا يبكون معه ويعزوه. 12 ولما رأوه من بعيد لم يعرفوه إلا بالكاد. هم

من كتاب الأمثال المسيحية مؤلف المؤلف غير معروف

ثلاثة من أصدقاء دانيال في أتون النار 1 صنع الملك نبوخذنصر تمثالا من ذهب ارتفاعه سبعة وعشرون مترا وعرضه متران وسبعون سم ووضعه في سهل الدير الذي في ولاية بابل. 2 ثم أرسل ليجمع المرازبة قواد العسكر،

من كتاب التبت: إشعاع الفراغ مؤلف مولودتسوفا ايلينا نيكولاييفنا

أصدقاء أيوب الثلاثة 11 ولما سمع أصدقاء أيوب الثلاثة، أليفاز التيمان، وبلدد شوحا، وصوفر النعمة، بمشاكله، خرجوا وتركوا بيوتهم واجتمعوا ليبكوا معه ويعزوه. 12 ولما رأوه من بعيد لم يعرفوه إلا بالكاد. لقد بدأو

المؤلف تكاتشيف أندريه

أصدقاء دانيال الثلاثة في أتون النار 1 صنع الملك نبوخذنصر تمثالا من ذهب ارتفاعه ستون ذراعا وعرضه ست أذرع ووضعه في بقعة الدير التي في ولاية بابل. 2 ثم أرسل ليجمع مرازبة وقادة عسكريين وولاة ومشيرين

من كتاب "بلاد العجائب" وقصص أخرى المؤلف تكاتشيف أندريه

ثلاثة أصدقاء كان لرجل واحد ثلاثة أصدقاء. كان الأولان يتمتعان بحبه واحترامه الخاصين، لكن الثالث كان يُنسى أحيانًا، وحدث أن وقع هذا الرجل في مشكلة. من الذي يجب أن أتوجه إليه للحصول على المساعدة؟ الى الاصدقاء. وهكذا يأتي إلى صديقه الأول نفسه

من كتاب المؤلف

"حيث يوجد اثنان أو ثلاثة..." هناك أسطورة قديمة ومقدسة عن عاهرة معينة، عندما عادت إلى المنزل بعد ارتكاب خطيئة، رأت أمًا تبكي على طفلها الميت حديثًا. اشتعلت الرحمة في قلب المرأة الساقطة. ألم هذه الأم لا يطاق

من كتاب المؤلف

"حيث يوجد اثنان أو ثلاثة..." يرتفع الصاري في وسط السفينة الشراعية. وفي وسط المدينة الأوروبية يرتفع برج الكاتدرائية. جرس الكاتدرائية يخيف الطيور يوم الأحد ويزعج النوم لمن لا يحبون الصلاة. يوجد حول الكاتدرائية، في أغلب الأحيان في الساحة