Taleyin quşlarına sədəqə. Tibet quşları Tibetin köhnəlmiş insan əti ilə zəhərlənir. Yemək qarğalara qalır

D) Səma cisimləri və şəfəqlər Səma qədim ukraynalılara ya tarla, ya dəniz, ya da sadəcə günəşin, ayın və şəfəqin yazıldığı ağcaqayın yarpağı kimi görünürdü; buludlar meşə, palıd bağları, qayalar, sürü və ya qoyun sürüsü, mal kimi görünürdü; şəfəqlər çöldə qalın yığınlar kimi görünürdü və ya

“Göy dəfni” jhator (Wiley: bya gtor) Tibetdə və Tibetə bitişik bir sıra ərazilərdə əsas dəfn növüdür. Buna “quşlara sədəqə vermək” də deyirlər. Tibet inancına görə, ruh ölüm anında bədəni tərk edir və insan həyatının bütün mərhələlərində faydalı olmağa çalışmalıdır. Buna görə də meyit son bir sədəqə olaraq quşlara verilir.

Bir çox tibetlilər hələ də bu dəfn üsulunu yeganə mümkün hesab edirlər. İstisna yalnız Dalay Lama və Panchen Lama üçün edilir. Ölümdən sonra onların bədənləri balyalanır və qızılla örtülür.

Əvvəlcə mən sizə bu ritualın rəsmi bədii vizyonunu göstərəcəyəm, sonra adi bir gündəlik hesabat olacaq - əsl pislik buradadır. Buna görə xəbərdarlıq etdim ...

Şəkil 1.

“Dua Bayraqları Şəhəri” Çalanq monastırının yaxınlığında dəfn etmək üçün yaradılmış yerdir. Dari qraflığı, Qinghai əyaləti, Qoloq Tibet Muxtar Prefekturası, 5 noyabr 2007-ci il. Şəkil: China Photos/Getty Images

Səma dəfnləri Tibet ərazisində, o cümlədən Ladax və Arunaçal Pradeş kimi bəzi Hindistan ərazilərində tətbiq olunur.

Şəkil 2.

Mərhumun qohumları Çalanq monastırının yaxınlığında qurulmuş “Dua Bayraqları Şəhəri”ndə dəfn mərasimi zamanı dua edirlər.

1959-cu ildə Çin hakimiyyəti nəhayət Tibetdə möhkəmlənməyə başlayanda ritual tamamilə qadağan edildi. 1974-cü ildən bəri rahiblərin və tibetlilərin çoxsaylı xahişlərindən sonra Çin hökuməti Göy dəfnin bərpasına icazə verdi.

Şəkil 4.

Çələng monastırının yaxınlığında qurulmuş dəfn yeri olan "Dua Bayraqları Şəhəri"nə toplaşdılar.

İndi səmavi dəfn mərasimi üçün təxminən 1100 yer var. Ritual xüsusi insanlar - roqyapalar tərəfindən həyata keçirilir.

Şəkil 5.

Roqyapa ("qəbirqazan") "Dua Bayraqları Şəhəri"ndə dəfn mərasimindən əvvəl bıçağı itiləyir.

Tibetli öləndə cəsədi oturmuş vəziyyətdə qoyulur və lama Tibet Ölülər Kitabından dualar oxuyarkən o, 24 saat “oturur”.

Bu dualar ruhun ölüm və yenidən doğuş arasındakı vəziyyət olan 49 bardo səviyyəsindən keçməsinə kömək etmək məqsədi daşıyır.

Ölümündən 3 gün sonra mərhumun yaxın dostu onu kürəyində aparır və məzarlığa aparır.

Rogyapa əvvəlcə bədəndə çoxlu kəsiklər edir və cəsədi quşlara təhvil verir - qarğalar bütün əti yeyərək işin çoxunu görür.

Bədən izsiz məhv edilir, Tibet Buddizmində bu şəkildə ruhun yenisini tapmaq üçün bədəni tərk etməsi daha asan olduğuna inanılır.

Şəkil 6.

Tibetlilər inanırlar ki, həyatın bütün keçiciliyini və efemerliyini dərk etmək və hiss etmək üçün hər kəs həyatında ən azı bir dəfə səmavi dəfn mərasimini görməlidir.

Şəkil 7.

Rogyapa ("qəbirqazan") "Dua Bayraqları Şəhəri"ndə dəfn mərasimindən əvvəl dua edir. Çalanq monastırının ətrafı. Dəfn üçün roqyapa 100 yuana qədər (təxminən 13,5 dollar) alır. Dari qraflığı, Qinghai əyaləti, Qoloq Tibet Muxtar Prefekturası, 5 noyabr 2007-ci il. Şəkil: China Photos/Getty Images

Şəkil 8.

Roqyapa dəfn mərasimi zamanı mərhumun sümüklərini əzir

Şəkil 9.

Roqyapa mərhumun ətini qarğalara yedizdirir

Şəkil 10.

Roqyapa mərhumun cəsədini kəsir

Şəkil 12.

Roqyapa dəfn mərasimi zamanı dua edir

Şəkil 13.

Şəkil 14.

Şəkil 15.

Şəkil 16.

Şəkil 17.

Şəkil 18.

Şəkil 19.

Roqyapa (“qəbirqazan”) işini bitirdikdən sonra ailəsi ilə çay içir.

İndi isə mədəni bəzəksiz hesabat veririk, həmişəki kimi iş.

Şəkil 20.

Ümumiyyətlə, əvvəlcə cənazə dərəyə gətirilir

Şəkil 22.

Şəkil 23.

Şəkil 24.

Şəkil 25.

Sonra paketi açırlar

Şəkil 26.

Şəkil 34.

Şəkil 35.

Şəkil 36.

Sonra cəsədi bir dirəyə bağlayıb kəsirlər

Şəkil 37.

Şəkil 38.

Şəkil 40.

Şəkil 41.

Şəkil 42.

Şəkil 43.

Çin hökuməti Tibetdə dəfn mərasimlərinə ciddi nəzarət etmək niyyətində olduğunu açıqlayıb. Ölülərin cəsədlərinin qarğaların yemək üçün açıq havada saxlanması ilə bağlı qədim ənənə, ekoloqların fikrincə, quşların sağlamlığı üçün çox zərərlidir.

Çin hökuməti Tibet səmasında dəfn mərasimlərinə ciddi nəzarət etmək niyyətində olduğunu açıqlayıb.

Ölülərin cəsədlərinin qarğaların yemək üçün açıq havada saxlanması ilə bağlı qədim ənənə, ekoloqların fikrincə, quşların sağlamlığı üçün çox zərərlidir.

Ölən qohumun cəsədi boyundan yerə vurulmuş dirəyə bağlanır ki, qarğalar qalıqları dartıb aparmasın. Bundan sonra mərhumun dərisi kəsilir - bu, quşların yeməklərini asanlaşdırır.

Çinin Təbiəti Mühafizə Nazirliyinin məlumatına görə, son vaxtlar tüğyanların səbəbsiz ölüm halları daha tez-tez baş verir. Rəsmilər bunu bayat insan ətindən zəhərlənmə ilə əlaqələndirirlər.

Bir ölü bütün sürünü bəsləmək üçün kifayətdir

Tibetlilər müxtəlif xəstəliklərdən və infeksiyalardan ölən insanlar üçün göydə dəfn təşkil edirlər. Quşlar infeksiya daşıyıcıları ilə təmasda olur və özləri ölməklə yanaşı, onu bütün ölkəyə yayır, Tibet əraziləri üzrə komissarı Yun Hui öz qorxularını bölüşür. - Odur ki, quşların, xüsusən də QİÇS və ya müxtəlif növ qripdən ölənlərin heç nə yeməməsinə diqqət yetirəcəyik.

Tibet icması xəstəlikdən ölən insanların müəyyən edilmiş dini ayinlərə görə dəfn edilməsinin qadağan olunmasını son dərəcə mənfi qarşıladı. O, bu tədbirləri onların dini üzərində rəsmi nəzarətin qurulması istiqamətində atılan növbəti addım hesab edir.

Ac quşlar bir tibetlini sümüyə qədər gəmirirlər

Yeri gəlmişkən, əgər tibetlilərin adət-ənənələri kiməsə barbar görünürsə, o zaman xatırlamaq lazımdır ki, müasir Rusiya ərazisində yaşayan bir çox qəbilə də bunu edirdi və məsələn, mordoviyalılar bu ritualı 19-cu əsrin sonlarına qədər müşahidə edirdilər. .

Dəfn edilməzdən əvvəl əcdadlarımız mərhumun qalıqlarını yerin üstündə sabitlənmiş bir qalxanın üstünə qoydular. Bir il sonra yırtıcıların dişlədiyi sümüklər basdırıldı. Beləliklə, hər iki ildən bir dəfn mərasimlərinin keçirilməsinin müasir ənənəsi. Bu adət qocalar torpağını çürümüş ətlə murdarlamamaq istəyi ilə diktə edildi.

Qalıqlar diqqətlə yığılır

Şəkil 44.

Şəkil 45.

Şəkil 46.

Şəkil 47.

Şəkil 48.

Bu barədə daha çox məlumatı müəllif Himanşu Coşinin “Naməlum Himalaylar” adlı maraqlı kitabından öyrənə bilərsiniz.
Göy dəfni Tibetdə istifadə edilən üç növ dəfndən biridir. Digər ikisi kremasiya və çaya atılır.
Göydə dəfn etmək tibet dilində "jha-tor" adlanır, bu da "quşlara sədəqə vermək" deməkdir. Tibet inanclarına görə, ruh ölüm anında bədəni tərk edir və insan həyatının bütün mərhələlərində yaxşılıq etməyə çalışmalıdır, ona görə də meyit son bir sədəqə olaraq quşlara qidalanır.
Tibetdə təxminən 1100 səmavi dəfn yeri var. Ən böyüyü Drigung Til monastırında yerləşir. Ritual Rogyaps adlı xüsusi insanlar tərəfindən həyata keçirilir.

Şəkil 49.

Şəkil 50.

Şəkil 51.

Şəkil 52.

Şəkil 53.

Şəkil 54.

Şəkil 55.

Şəkil 57.

Şəkil 58.

Şəkil 60.

Bütün insanlar bu dünyaya eyni şəkildə gəlir və eyni şəkildə tərk edir. Hər birimiz ən azı bir dəfə orada nə baş verəcəyini düşündük - həyat və ölümdən sonra. Hiss edəcəyik, var olmağa davam edəcəyik, sevdiklərimizlə görüşəcəyik? Biz də inanırıq: yenidən doğuşa, cənnət və cəhənnəmə, kastalara, mükafatlara və cəzalara. Yaxınlarının borcudur ki, mərhumu ləyaqətlə, onların inanclarının ayinlərinə və adət-ənənələrinə riayət edərək, son yolda müşayiət etsinlər. Hər bir ölkədə dəfn mərasimləri özünəməxsus və təkrarolunmazdır: bəzi yerlərdə gözəl və möhtəşəm, digərlərində isə sarsıdıcı və anlaşılmazdır. Onlara baş çəkməyi bacaran şahidlər onların Asiya ölkələrində niyə maraqlı olduqlarından danışırlar.

NEPAL

Nepal son Hindu krallığıdır, dünyanın ən yüksək dağları ilə əhatə olunmuş sirli ölkədir. Bu gün turistlərin sayının artmasına baxmayaraq, Nepala hələ də Yer kürəsinin ən sirli və orijinal yerlərindən biri olaraq qalır. Burada adət-ənənələrə, xüsusən də dəfn mərasimləri ilə bağlı olanlara müqəddəs şəkildə hörmət edilir və riayət olunur.

Pashupatinath məbəd kompleksinə gəldikdə, görünür, burada zaman təxminən 400-500 il əvvəl dayanıb: heyrətamiz, az qala cingildəyən sükut, orta əsr məbədləri və müqəddəs Baqmati çayının sahillərində kiçik tonqallar. İlk dəfə özümü burada tapıb, bunun nə olduğunu bilmədən cəsarətlə tüstülənən odlara doğru irəlilədim. Təsəvvür edin ki, bu, təbii ki, məbədi ziyarət edənlərin gözü önündə həyata keçirilən əsl kremasiya olduğunu görəndə təəccübləndim. Yoxluğumu görən bələdçi tələsik yanıma gəldi və izah etdi ki, Baqmati sahillərində kremasiya olunmaq hər bir Nepal hindu üçün böyük şərəfdir. “Çaya atılan küllər nəhayət, axın tərəfindən Qanq çayına aparılır və orada onlar Şiva tanrısının ayaqlarına çatır, yəni mərhumun yenidən doğuşdan qaçmaq və ya heç olmasa onların sayını azaltmaq şansı var. ”

Deməliyəm ki, Bagmati çox kiçik, demək olar ki, qurumuş çaydır və onun həqiqətən Qanqa axdığına və döngə ətrafında qopmadığına şübhə edirəm. Bununla belə, nepallılar daha yaxşı bilirlər: bir cəsədin kremasiyası üçün 400 kiloqrama qədər odun xərcləyirlər ki, bu da onlara səliqəli bir məbləğə başa gəlir. Və burada yaşayış səviyyəsi kifayət qədər aşağı olduğundan, insanlar illərdir dəfn mərasimləri üçün pul yığsalar belə, çox az adam yaxınları üçün belə dəbdəbə ala bilir. Onlar bu vəziyyətdən necə çıxırlar? "Bacardıqları qədər odun alırlar" deyən bələdçi sakitcə deyir və bu, yalnız bir şey deməkdir - bədən tamamilə yanmayıb. Buna baxmayaraq, hələ də çayın sularına atılır, çünki ritualın ən azı bir hissəsi tamamlanmışdır.

Əvvəlcə mərhumun paltarı soyunur və onun paltarları və şəxsi əşyaları çaya endirilir, bəziləri isə yaxınlıqdakı kəndlərin sakinləri tərəfindən tutulub saxlanılır - bu heç kimi narahat etmir. Çirklənmiş çay da orada paltar yuyan qadınları narahat etmir. Bələdçi izah edir ki, müqəddəs çayın suları elə görünsə də, çirkli ola bilməz. Əllərinizi və üzünüzü orada yumaq yaxşı əlamət hesab olunur, mən Nepallı yoldaşlarımı incitməmək üçün edirəm. Bu heyrətamiz bir şeydir: mənə də çirkli görünmür - əllərimi yuyuram və başa düşürəm ki, burada baş verən hər şey heç də qəribə deyil və əlbəttə ki, qorxulu deyil. Belə bir mənzərə qarşımda başqa bir yerdə görünsəydi, uzun müddət şokdan çıxa bilməzdim, amma Nepalda bu, sözsüz bir şeydir. Bu, Yer kürəsində ölüm faktı ilə barışdığınız, bunun təbii bir proses olduğunu başa düşdüyünüz bir neçə yerdən biridir: məntiqi nəticə. Kremasiyada iştirak edən ağ xalatlı insanlar sakit, bəziləri isə hətta şən. Nepallılar əmindirlər ki, belə hallarda ölülərə yas tutmamalı, “xoşbəxt səyahət” deməlidirlər, çünki fiziki bədənin hər ölümü ruhu arzulanan ölümsüzlüyə yaxınlaşdırır. Sonra o, yenidən doğulacaq və bəlkə də, əvvəlki həyatında ona tapşırılan bütün vəzifələri yerinə yetirsə, daha yaxşı şəraitdə və daha sağlam bədəndə doğulacaq.

Çıxışa gedirik və mən ovsunla atəşlərə tərəf baxmağa davam edirəm. Bələdçi deyir ki, bəzi nepallılar torpağa basdırılır, heç bir miqdarda odun almağa pulları yoxdur, baxmayaraq ki, bu, ruh üçün çox yaxşı deyil. Bütün ümid, insanın mənsub olacağı dinin bütün qaydalarına uyğun olaraq, şübhəsiz ki, onu dəfn edə biləcəkləri növbəti, daha yaxşı bir yenidən doğuşadır.

Svetlana Kuzina

Vyetnam

Əvvəllər dəfn prosesini maraqla izləyəcəyimi, hətta onu lentə alacağımı ağlıma belə gətirmirdim. Baxmayaraq ki, əvvəlcə heç də yas mərasiminə bənzəmirdi.

Şimali Vyetnam dağlarında yerləşən Sapa qəsəbəsini gəzərkən qəfildən şən insanlardan ibarət barabanlar, borular, bayraqlar və pankartlarla səs-küylü bir yürüş gördüm. Bannerlərin üzərində bir dəstə Amerika dollarının surətinin olduğunu gördüm və yerli əhalinin hansı bayramı qeyd etdiyini təxmin etməyə çalışdım. Ancaq döngənin ətrafından birinin Amerika pullarının eyni nüsxələrini çölə atdığı cənazə avtomobilini xatırladan avtobus görünəndə anladım ki, qarşımda dəfn mərasimi gedir.

Avtobus qəbiristanlığın darvazasında dayandı, insanlar tabutu çıxarıb qucaqlarında dağa qaldırdılar. Tezliklə bir bulud peyda oldu, qəbiristanlığı qatı dumana qərq etdi və məndən gizlətdi. Dərhal yuxarı qalxıb çəkilişlərə davam etmək qərarına gəlmədim, amma maraq məni daha da gücləndirdi - kilsənin həyətinə tərəf getdim. Bir neçə dəqiqə əvvəl şən görünən insanların üzündə kədər göründü və indi bu dəfn bizim adət etdiyimizdən heç də fərqlənmirdi.

Vyetnam qəbiristanlığında bir yer təxminən min dollara başa gəlir, lakin yerli standartlara görə bu əhəmiyyətli məbləğ həmişə mövcuddur. Burada ailələr böyükdür və qohumlardan pul yığmaq çətin deyil.

Dəfn mərasimi uzandı: qohumları və dostları mərhumla bir saatdan çox vidalaşdılar. Dəfn edildikdən sonra qohumlar qəbrin üzərinə butulkadan maye səpib, ətrafa düyü dənələri səpiblər. Bütün bu müddət ərzində mən yaxınlıqda gəzirdim, bizdən bir-iki on metr aralıda inəklərin otlamasına, məzarların üstündəki otları və çiçəkləri yavaş-yavaş yeməsinə heyrətlə baxırdım.

Dəfn və lazımi ayinlərdən sonra qəbiristanlığı ən son tərk edənlər yəqin ki, ən yaxın qohumlar - başlarında ağ lent olan insanlar olub. Onlarla yola düşdüm və sağollaşarkən əlimi ürəyimin üstünə qoyaraq rəğbətimi ifadə etməyə çalışdım. Mənə baş yelləyərək cavab verdilər.

İlya Stepanov

BALI (İndoneziya)

İzdihamlı Kuta çimərliyi ilə gəzirdim ki, uzaqdan atəş və ən yaxşı Bali ənənələrində rəngarəng bəzəklər gördüm. Gedərkən kameramı quraşdıraraq, yerli bayramdan möhtəşəm fotoşəkillər çəkmək ümidi ilə ora getdim. Təsəvvür edin ki, məni maraqlandıran səhnənin dəfn mərasimi olduğu ortaya çıxanda təəccübləndim. Yürüş iştirakçılarından biri gülümsəyərək izah etdi ki, onların kəndində səkkiz nəfər ölüb və basdırılır. Ətrafa baxdım: bambukdan düzəldilmiş düzbucaqlı konstruksiyalarda yanğınlar yanır, qızardılmış yeməyin qoxusu havada aydın hiss olunurdu. Ətrafdakılar bu prosesi tamamilə təbii qəbul edirdilər, gözlərində bir damla belə kədər yox idi.

Balidə dəfn mərasimləri həmişə bayramdır. Yaxınları kremasiyanı mərhuma ən yaxşı hədiyyə hesab edirlər, çünki onun sayəsində ruh bədəndən daha tez azad ola bilər. Bəzi insanlar uşaqlıqdan son tonqal üçün pul yığmağa başlayır, çünki burada ölüm və yas mərasimləri qorxmamalı olan əsas hadisələrdən sayılır. Balililər yenidən doğuşa və ruhun tezliklə yeni həyata başlayacağına inanırlar.

Adada kremasiya ucuz prosedur deyil, ona görə də bəzi hallarda cəsədi basdırmalı və lazımi miqdarda pul yığılana qədər gözləməli olursunuz. Bundan əlavə, balililər mərasim üçün ən əlverişli vaxtı hesablamaq üçün ay təqvimindən istifadə edirlər. Uzun müddət gözləməli olsanız, cənazə də əziz tarixdən əvvəl dəfn edilir. Balililər mərhumu sonradan qazıb bütün qaydalara uyğun və layiqli şərəflə yandırmaqda qəbahət görmürlər.

Hörmətlə uzaqlaşdım və prosesi izləməyə davam etdim. Ölümə bu cür yanaşmada müəyyən bir hikmət var. Uşaqlıqdan eşitmişik ki, yas çətin və acıdır, yas mərasimində gülümsəmək olmaz, mərhumun kədərini çəkmək lazımdır. Balililər üçün isə əksinədir: burada ağlamaq mərhuma əziyyət vermək deməkdir. Tezliklə onun üçün yeni bir həyat başlayacaqsa niyə kədərlənək?

Uşaqlar odların ətrafında qaçırdılar, böyüklər bir-biri ilə danışır, gülümsəyir və yaxınlıqdakı otların üzərində qurulmuş xüsusi çadırlarda yeməklər düzürdülər. Bizdən yüz metr aralıda sörfçülər dalğaların üstünə tullanır, uşaqlar mərmi toplayır, turistlər qumda günəş vannası qəbul edir, tacirlər öz mallarını təklif edirdilər, qəribə yürüşdən tamamilə xəbərsiz olub tonqallar yandırırdılar.

Elena Kalina

YAPONİYA

Yaponiyada əksər dəfn mərasimləri ölkədə əsas din olan Buddizm ayinlərinə uyğun olaraq keçirilir. Ölüm günü və ondan sonrakı günlərdə oyanış keçirilir - karitsueya və hontsuya və dəfn özü yalnız iki gündən sonra baş verir. Cənazələr üçün əlverişli və əlverişsiz günlərin olduğuna inanılır, buna görə də tarixlər keşiş və Buddist təqvimi ilə əlaqələndirilir. Kremasiyaya hazırlaşarkən qohumlar cəsədi yuyub qurudur və sonra ona kyokatabira adlanan ağ kimono geyindirirlər. Kimononun ətəyi soldan sağa gündəlik seçimdən fərqli olaraq sağdan sola bükülməlidir. Mərhumun başına ağ baş geyimi, ayağına isə samandan səndəl qoyulur. Öləndən sonra keşiş mərhumun əsl adı çəkiləndə ruhu narahat etməmək üçün ona yeni ad qoyur. Dəfn mərasimindən əvvəl cənazə tabuta qoyulur, bəzən mərhumun sevimli əşyaları və ya şirniyyatları oraya qoyulur, qohumları və ailəsi gül dəstələri qoyur.

Bir tsuya tələb olunur - tabutda gecə keşikçisi və ertəsi gün cəsəd kremasiya edilir, bu adətən bir-iki saat çəkir. Prosedurun sonunda ailə və qohumlar yemək çubuqlarından istifadə edərək qalan sümükləri toplayır və bir və ya bir neçə qaba yerləşdirirlər. Külün basdırılması adətən ailə qəbrində baş verir və adı abidədə həkk olunur və ya sotoba yazılır - yaxınlıqda quraşdırılmış ayrıca taxta lövhə.

Dəfn edildikdən sonra, bütün ailə mərhumun xatirəsini yad etmək və məbəddəki xidmətlərdə iştirak etmək üçün bir araya toplaşdıqda anım mərasimləri keçirilir. Bu dövrdə, adətən evdə ölülərin adları və fotoşəkilləri olan kiçik bir Buddist qurbangahı "butsudan" quraşdırılır, üzərinə yeməklər qoyulur və buxur yandırılır.

Yaponiyada, ölənlərin ruhlarının ildə bir dəfə - O-bon payız festivalında baş verən evlərinə qayıtdığına inanılır. Bu günlərdə ənənəvi yeməklər hazırlanır, kağız fənərlər yandırılır.

Tasha Voight

ÇİN

Tanış çayçı ilə görüşmək ümidi ilə səhər qaranlığında və sərinliyində Zhangjia Xiatsun kəndinə gəldik. Səhər saatlarına baxmayaraq, evdə heç kim yox idi və kəndin bütün kənarı qeyri-adi dərəcədə boş və sakit idi. Ev sahibimizi axtarmaq üçün həmişə bu yerin əsas mərkəzi olan kiçik, lakin çox hörmətli bir Taoist məbədinə getdik. Məbədin ətrafında çoxlu hərəkət var idi, deyəsən bütün kənd buraya toplaşmışdı.

Orada öyrəndik ki, ən yaşlı sakinlərdən biri bir neçə gün əvvəl dünyasını dəyişib və dəfn mərasimi bu günə təyin edilib. Yoldaşım qocanı tanıyırdı və biz mərhumun evinə getdik. Küçə boyu qəbiristanlığa doğru çay ləvazimatları olan masalar, mavi və ağ kağız çiçəklərlə bəzədilib.

Mərhumun evinin darvazalarında fişəng qoxusu asılmışdı, onların qalıqları yerdə tüstülənirdi, amma şadlıq bayramlarında qırmızı deyil, mavi; Fişənglər bütün qonşulara dəfn mərasiminin yaxınlaşması barədə məlumat vermək üçün istifadə olunur: kənddə bu dəvət sayılır, çünki mərhumun ən yaxın qohumları dəfnə qədər qonşuların evlərinə girməməlidir. Qapı menteşələrindən çıxarıldı, çünki mərhum həyatının son saatlarını onun üzərində keçirdi: güman edilir ki, adi çarpayıda ölsəniz, canlı ailə üzvləri orada yata bilməyəcəklər, buna görə də zəngin ailələrdə belə bir çarpayı yandırılır və kasıb ailələrdə qapıdan və xüsusi çarpayıdan istifadə edərək ölənlər üçün xüsusi çarpayı təşkil edirlər.

Ölən şəxs və mərhum heyvani parçalardan və ya dəridən geyinməməlidir, çünki ölümdən sonra ruh canavar heyvanına keçə bilər. Ən yaxşı paltar qara və ağdır, pambıqdan tikilir; zəngin ailələrdə - ipək. Yaxınları mərhumun cəsədini yuyur, başını və bığını qırxdırır, ona axirət paltarı geyindirir, mərhumun üzünü bir parça ipək parça ilə örtür, tabutun içinə mis pullar, daraq və güzgü qoyurlar.

Hazırlıq zamanı ağlamaq, göz yaşı tökmək olmaz. Hesab edilir ki, tabuta göz yaşı düşərsə, mərhum peyğəmbərlik yuxularında yaxınlarına görünməyəcək və nəsihət və ya xəbərdarlıq edə bilməyəcək. Evdəki tabutun mövqeyi Feng Shui qaydalarına uyğun olaraq ən yaxşı istiqaməti hesablayan Taoist geomancer tərəfindən müəyyən edilir. Taoist dəfn mərasiminin uğurlu tarixini də müəyyənləşdirir: bəzən uğurlu gün bir həftə sonra və ya daha çox vaxta düşür və qədim zamanlarda mərhumu bir neçə ay və ya hətta illər sonra dəfn etmək olardı. İndi yaxın iki həftə ərzində ən yaxşı günü tapmağa çalışırlar. Kəndlərdə insanlar hələ də qazılmış qəbirdə basdırılır, şəhərlərdə isə yandırılır.

Mənim yoldaşım həmin kənddən gəlmişdi, rəhmətlik qocanı da, ailəsini də tanıyırdı. Qohumlar tabutun başında ritual sözləri oxuyub evdə və həyətdə vida heroqlifləri olan ağ zolaqlar asarkən biz məbədə qayıtdıq. Mənim qulluqçum pul kisəsindən bir neçə iri əskinas çıxarıb Taoistə verdi, o da pulu xüsusi qaydada qatladı, mavi kağız zolağı ilə möhürlədi və üzərinə mərhumun ailəsinə yas qurbanının dəqiq məbləğini yazdı. . Digər kəndlilər də qazanclarından, mərhuma və ailəsinə hörmətlərindən asılı olaraq pul qurbanları hazırlayırdılar. Məbəddə bir yığın "kağız pul" var idi - bir tərəfdə Səmavi İmperatorun təsviri olan düyü kağızı vərəqləri, digər tərəfində isə böyük bir nominal. Yaxınlıqda cənazə mərasiminin atributlarını hazırlayırdılar: kağız əjdaha, araba, mərhumun adı yazılmış vimponlar, ölməzlər ölkəsindən besedbo şəklində buxur yandırıcı.

Artıq kortej hazırlandığı mərhumun evinə qayıtdıq. Tabut qapaqla örtülmüşdü və böyük gəlin ritual süpürgə ilə tabutun qapağından “şanslı toz”u süpürürdü - xüsusi kağıza bükülmüş və ailə qurbangahına qoyulmuşdur. Qohumlar tabutun ətrafında üç dəfə gəzib, sonra onu çıxışa aparıblar. Bu zaman darvazanın yanındakı yas tutanlar ritual qiraətinə başladılar, vaxtaşırı tək-tək qonq zərbələri ilə kəsildi. Yürüş küçə ilə kəndin arxasındakı təpəyə doğru hərəkət etdi; həmkəndlilər yol boyu kağız pulları səpərək arxa tərəfi qaldırdılar. Dəfn iştirakçılarının başları ağ parça parçaları ilə örtülmüşdü. Yürüş hər evdə bir az dayandı, qonşular mərhumun ailə üzvlərinə çay gətirdilər. Çay boyu gəzən insanlar suya ağ güllər və kağız pullar atırdılar. Qəbiristanlıq təpəsində artıq qəbir qazılmışdı, burada daoist geomancer kompasın istiqamətlərinə və onun hesablamalarına əməl edərək xəndəkdəki tabutun dəqiq istiqamətini göstərdi. Sonra orada fənərlər və ritual əşyalar endirildi, bu da mərhumu axirətdə müşayiət etməlidir. Qəbirdə ritual yeməyi olan qab sındırıldı: keramika nə qədər çox fraqmentlərə səpilirsə, bir o qədər yaxşı əlamət sayılır. Daha sonra mərhumun evində dəfn mərasimi başlayıb.

Yas saxlayan ailə üzvləri ən azı yüz gün bərbərə getməməlidirlər; bu müddət ərzində evli oğullar arvadları ilə çarpayı paylaşmırlar, ziyafətlərdə iştirak etmək, xüsusi tədbirlərə dəvət almaq və ya rəngli paltar geyinmək adət deyil. paltar. Ağ və mavi rənglər matəm sayılır.

İrina Çudnova

Tibetdə ənənəvi dəfn mərasiminin əsas növü sözdə “səma dəfni”dir. “Səmavi” dəfn mərasimi mərhumun cəsədini qarğalara yedizdirməkdən ibarətdir. Tibetli buddistlər reenkarnasiyaya inanırlar, buna görə də ölən insanın yeni reenkarnasiyada yaxşı bir həyat yaşayacağı ümidi ilə quşlara qurban verirlər. Əsəbləri güclü olan insanlar üçün!

Göydə dəfn etmək tibet dilində "jha-tor" adlanır, bu da "quşlara sədəqə vermək" deməkdir. Tibet inanclarına görə, ruh ölüm anında bədəni tərk edir və insan həyatının bütün mərhələlərində yaxşılıq etməyə çalışmalıdır, ona görə də meyit son bir sədəqə olaraq quşlara qidalanır.

Tibetli öləndə cəsədi oturma vəziyyətinə salınır və 24 saat bu vəziyyətdə qalır. Bu zaman lama Tibet Ölülər Kitabından dualar oxuyur. Dualar, ruhun ölüm və yenidən doğuş arasındakı vəziyyət olan 49 bardo səviyyəsindən keçməsinə kömək etmək üçün nəzərdə tutulub. Ölümdən 3 gün sonra mərhumun yaxın dostu cəsədi dəfn yerinə çatdırır.

“Dua Bayraqları Şəhəri” Çalanq monastırının yaxınlığında dəfn etmək üçün yaradılmış yerdir. Dari qraflığı, Qinghai əyaləti, Qoloq Tibet Muxtar Prefekturası, 5 noyabr 2007-ci il.

Tibetdə təxminən 1100 səmavi dəfn yeri var. Ən böyüyü Drigung Til monastırında yerləşir.

Əvvəlcə cənazə vadiyə gətirilir.

Paketdən çıxarın

Bağladı və kəsiklər etdi

Mərhumun qohumları Çələng monastırının yaxınlığında dəfn üçün yaradılmış "Dua Bayraqları Şəhəri"ndə dəfn mərasimi zamanı dua edirlər.

1959-cu ildə Çin hakimiyyəti nəhayət Tibetdə möhkəmlənməyə başlayanda ritual tamamilə qadağan edildi. 1974-cü ildən bəri rahiblərin və tibetlilərin çoxsaylı xahişlərindən sonra Çin hökuməti Göy dəfnin bərpasına icazə verdi.

Cücələr artıq gözləyirlər

Ritualı yerinə yetirən insanlara Rogyaps deyilir.

Rogyapa ("qəbirqazan") "Dua Bayraqları Şəhəri"ndə dəfn mərasimindən əvvəl dua edir. Çalanq monastırının ətrafı. Dəfn üçün roqyapa 100 yuana qədər (təxminən 13,5 dollar) alır. Dari qraflığı, Qinghai əyaləti, Qoloq Tibet Muxtar Prefekturası, 5 noyabr 2007-ci il.

“Qəbirqazan” “Dua Bayraqları Şəhəri”ndə dəfn mərasimindən əvvəl bıçağı itiləyir.

Roqyapa əvvəlcə mərhumun cəsədində çoxlu kəsiklər edir və onu quşlara verir - bütün əti yeyərək işin çox hissəsini qarğalar görür.

Quşların yeməkləri doyuncaya qədər gözləyirlər.

Roqyapa dəfn mərasimi zamanı dua edir

Və yenə də quşlara bəslənirlər. Qalıqları yandırmaq da mümkündür.

Bədən izsiz məhv edilir, Tibet Buddizmində bu şəkildə ruhun yenisini tapmaq üçün bədəni tərk etməsi daha asan olduğuna inanılır.

Tibetlilər inanırlar ki, həyatın bütün keçiciliyini və efemerliyini dərk etmək və hiss etmək üçün hər kəs həyatında ən azı bir dəfə səmavi dəfn mərasimini görməlidir.

Tibetdə dəfn mərasimləri tez-tez əcnəbiləri dəhşətə gətirir. Başqa ölkələrdən gələn turistlər ölüləri dəfn etməyin bəzi üsullarını barbar və qəbuledilməz hesab edirlər. Dağlıların adətlərini başa düşməyə başlamaq üçün dünyaya onların gözü ilə baxmağı öyrənmək lazımdır.

Tibet fəlsəfəsi

Xristianlar, yəhudilər və müsəlmanlar buna öyrəşiblər ki, sevilən birinin ölümündən sonra onun bir hissəsi yer üzündə qalır. Möminlər məzarları ziyarət edir, onlara baxır, ölülərin mütləq sevgi və qayğıya qiymət verəcəyinə inanırlar. Tibetlilər ölülərə çiçək gətirmirlər. Onlar praktiki olaraq dəfn etmirlər.

Tibetdə insanların bir-birinə biganə olduğunu düşünməməlisiniz. Sadəcə, Buddizm ardıcılları ölümə fərqli yanaşırlar. Onlar bədənə gec-tez öz qabığını dəyişməyə qərar verən ölməz ruhun müvəqqəti qabı kimi baxırlar.

Fani hissə öləndə ruh azad olur və yeni sığınacaq axtarmağa başlayır.

Buddist cənazə mərasimləri ölümcül sarğı tamamilə məhv etməyə yönəldilmişdir. Bu halda ruh geridə qoyduğu həyatla əlaqəni itirəcək. Buddist üçün ölü cəsəd boş qabdan başqa bir şey deyil. Sevilən biri onu həmişəlik tərk etdi və heç vaxt ona qayıtmayacaq. Bu o deməkdir ki, ölümcül qalıqları qorumağa çalışmağın mənası yoxdur.

Bəzi ritualları həyata keçirməkdə tibetlilər digər ölkələrdə yaşayan buddistlərdən fərqlənirlər. Qautama Siddharthanın bir çox ardıcılları ölüləri yandırmağa üstünlük verirlər. Ancaq kremasiya üçün odun tələb olunur. Tibetdə isə ölüləri yandırmaq üçün çox az ağac var.

Torpaqda dəfnlər

Bəzi ərazilərdə torpağa ancaq cinayətkarların və haqsız insanların meyitləri basdırılır. Bədən yavaş-yavaş çürüyəcəyi üçün ruh bu dünyanı dərhal tərk etməyəcək. Beləliklə, cinayətkar sağlığında etdiyi əməllərin cəzasını alacaq. Qəbir bir növ həbsxanaya çevrilir.

Tibet adət-ənənələrindən birinə görə, on dörd yaşına çatmamış uşaqların cəsədlərinin də basdırılması nəzərdə tutulur. Bu ənənə Hindistanın bəzi bölgələrində də tapıla bilər. Bu vəziyyətdə, ruh cəzalandırmaq üçün deyil, yeni bir həyata buraxılmır. Tibetlilər kiçik uşağın ruhunun hələ güclü olmadığına inanırlar. Azad olandan sonra qorxa bilər. Nəticədə, mərhum sığınacaq tapmadan və yenidən doğulmaq imkanı olmadan iki dünya arasında dolaşacaq.

Taxta dəfnlər

Ağacın üstünə quraşdırılmış qeyri-adi konteyner dəfn yeri ola bilər. Mərhumun dəfn edilməsinin bu üsulu yalnız ölü doğulmuş uşaqlar üçün istifadə olunur. Valideynlər bədənin çürüməsinin qarşısını almaq üçün onu duzlu məhlulda isladırlar. Sonra uşaq çəlləyə bənzər bir tabuta qoyulur və ağaca möhkəm bağlanır. Hesab olunur ki, bu ritualın köməyi ilə ailədən ölü doğulmuş uşağın yenidən doğulmasının qarşısını almaq olar. Bəzi əyalətlərdə taxta qəbirlər təqlid edilir.

Bədəni olan bir tabut əvəzinə oyuncaqlar və ya uşaq əşyaları ağaca asılır.

Suda dəfn etmək

Bu, qohumu dəfn etmək üçün çox zəhmət tələb edən bir üsuldur. Suda basdırmaq çox vaxt tətbiq edilmir. Ölü insan cəsədi doğranır və qovrulmuş arpa unu ilə qarışdırılır. Yaranan yemək ən yaxın su anbarında balıqlara verilir. Qərb mədəniyyətinin nümayəndələri üçün bu üsul qeyri-insani görünür və meyitin istehzası kimi qəbul edilir. Lakin tibetlilər bu rituala fərqli yanaşırlar. Boş qabın ruha heç bir faydası yoxdur. Canlı balığın isə yeməyə ehtiyacı var. Bir canlını əti ilə yedizdirən insanın bir çox günahları bağışlanar. Tibetlilər balıq yemirlər. Dəniz canlıları içlərində mərhum sevilən birinin bir parçasını daşıyırlar.

Tibetdə göy dəfni

Bu cür dəfn əsas hesab olunur. Onun adlarından biri də “Quşlara sədəqə paylamaq”dır. Bu üsulu suya basdırmaqla müqayisə etmək olar, yalnız meyit balıqlara deyil, quşlara bəslənəcək. Tibetlilər hesab edirlər ki, insan həm həyatda, həm də ölümdən sonra faydalı olmalıdır. Bədəninizlə quşları bəsləmək karmanı yaxşılaşdırmağa kömək edəcəkdir. Sonrakı həyat bitəndən daha yaxşı olacaq. Panchen Lama və Dalay Lamanın cəsədləri səmavi dəfn edilmir. Onların mumiyalanması və qızılla örtülməsi nəzərdə tutulur.

Ölüm baş verdikdən sonra adam oturur. Sonra lama Ölülər Kitabından xüsusi dualar oxuyur. Oxumaq gün ərzində davam etməlidir. Dualar ruhun yenicə başa çatmış həyatdan yeni bir doğuşa getməsinə kömək edir. 3 gündən sonra mərhum qəbirqazana (roqyapa) təhvil verilir. Cəsəd dəfn yerinə köçürülür, burada roqyapa kəfəni çıxarır və mərhumun üzərində xüsusi bıçaqla kəsiklər edir. Bundan sonra cəsəd saytda qalır və orada ac qarğalar tərəfindən dərhal yeyilir. Bədəndə edilən kəsiklər yırtıcılara əti parçalamağa kömək edir. Mərasim zamanı mərhumun yaxınları yaxınlıqda olub dua etməlidirlər. Qəbirqazan qalan sümükləri daş üzərində xırdalayıb un və yağla qarışdırıb quşlara yedizdirir.

Hal-hazırda Tibetdə mindən çox ayin yeri təchiz edilmişdir.

1950-ci illərin sonlarında Çin hakimiyyəti Tibetdə səmada dəfn etməyi qadağan etdi. Lakin möminlərin təcili xahişlərinə görə 1970-ci illərin ortalarında rituala icazə verilməli oldu. Ritualın qadağan edilməsi quşların bayat insan ətindən zəhərlənməsi ilə bağlı olub. Qarababalar təhlükəli xəstəliklərə yoluxdular və özləri də xəstəliklərin daşıyıcısına çevrildilər. İndi səmada dəfnlərə icazə verilsə də, Çin hakimiyyəti onları şəxsi nəzarətə götürüb. Yoluxucu xəstəliklərdən dünyasını dəyişən insanların bu şəkildə basdırılması qəti qadağandır.

Tibetlilərin dəfn ənənələri iyrənc ola bilər. Lakin dünyanın bir çox xalqlarında oxşar adətlər mövcuddur. Səmavi dəfn mərasimləri də qədim slavyanlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Onlar mərhumu quşlara yeməyə verdilər. Bir il sonra sümüklər basdırıldı. Yer üzünü çürümüş ətlə murdarlamamaq üçün bunu etmək lazım idi. Rusiyada xristianlığın yaranması ilə slavyanların mentaliteti dəyişdi və bir vaxtlar təbii ənənə barbar hesab olunmağa başladı.