Древногръцкият учен Теофраст. Какъв е приносът на учения Теофраст в изучаването на биологията? Реферат по биология. Съобщение за Теофраст. Други забележителни творби

П. Кошел

През 1907 г. белгийският драматург, поет и мислител Морис Метерлинк, автор на „Синята птица“ (Нобелова награда за литература за 1908 г.), написа книга за цветята, наречена „Умът на цветята“. Ето какво пише той.

„Нашият механичен гений съществува от вчера, докато механиката на цветята функционира от хилядолетия. Когато цветето се появи на нашата земя, около него нямаше модел, който да имитира. По онова време, когато знаехме само мотика, лък; в последно време, когато изобретихме колелото, блока, тарана; във време, когато нашите шедьоври бяха катапулти, часовници и изкуството на тъкането, мъдрецът вече беше изобретил въртящите се напречни греди и противотежестта на прецизните везни. Кой преди по-малко от сто години би могъл да подозира свойствата на Архимедовия винт, използван от клена и липата от раждането на дърветата? Кога ще можем да построим парашут, толкова лек, точен, нежен и верен като този на глухарче? Кога ще открием тайната на вмъкването в такава крехка тъкан, като коприната на венчелистчетата, на такава мощна пружина, като тази, която изхвърля в космоса прашец от златист гъст?

Дадохме този дълъг цитат, за да ви накараме да се замислите малко: какво е растение? От малък жълъд расте гигантски дъб, от малко доматено семе ще се роди огромен храст, от който можете да съберете много плодове.

Не привличането към красотата на растителните форми, не празното любопитство и не опитите да се отговори на въпросите на любознателния ум поставиха основата за запознаването на човека със света на растенията. Суровата необходимост от живот и най-вече заплахата от гладна смърт са принудили нашия далечен прародител в най-ранните етапи от своето развитие да обърне внимание на полезните свойства на растенията.

Събирането на диви плодове и семена, изкопаването на брашнести корени и сочни луковици са били най-ранните форми на икономическа дейност на първобитния човек и в същото време първите стъпки в развитието на познанията му за растителния свят. Следи от тези далечни праисторически форми на стопанска дейност са запазени сред някои народи и до днес.

Например в подвижните пясъци на Западна Монголия на някои места има диви гъсталаци от високи планински треви, които привличат вниманието на населението на близките райони в определени периоди от годината. Монголите идваха тук с цели кервани, на камили, с запаси от питейна вода, за да жънат и вършеят диви зърна. Събраното зърно носели със себе си, изсушавали го на слънце и мели на брашно в ръчни мелници.

От събирането на семена от такива гъсталаци до засяването някъде на удобно място е една стъпка. Възможно е на местата за вършитба или чистене да се е случило произволно засяване на семена, което очевидно се е повторило през следващата година, след което е станало обичайно и е събудило желание за съзнателно възпроизвеждане.

Поемайки по пътя на култивирането на растенията, първобитният човек не само значително обогати своя запас от практически знания за тях, но и придоби редица нови трудови умения, което доведе до появата, наред с други неща, на артикулирана човешка реч.

Така началото на човешкото отглеждане на растения се губи в безкрайната далечина на векове, които ни делят от ранните етапи на еволюцията на човешката раса. Археолозите също потвърждават голямата древност на началото на растителната култура.

Разкопките, извършени на мястото, където са открити останките от неолитни пилотни конструкции, показват доста високо развитие на растениевъдството и икономическите умения сред хората, живели на Земята преди няколко десетки хиляди години. Обитателите на наколните сгради вече знаели как да отглеждат различни сортове пшеница и ечемик, сеели леща и лен. Те имаха каменни мелници за зърно и просто оборудване за изработка на груби тъкани.

Образуването на големи робовладелски държави от Древния свят също е свързано с развитието на растителната култура. Те се появиха едва когато култивираните растения започнаха да се отглеждат на големи площи. 3–4 хиляди години пр.н.е. в Египет вече имаше постоянни култури от три вида пшеница, два вида ечемик и лен (ленените тъкани на Древен Египет се смятаха за най-добрите през много следващи векове). Освен това културата включваше: леща, грах, боб, рицин, маково семе, грозде и много други растения. Отглежданите овощни дървета са тикова палма, смокиня и маслина.

Древната египетска култура също ни остави следи от много сериозни начинания в областта на градинарството и декоративното изкуство. Една от древните египетски фрески изобразява плана на градината на богат египтянин. Очевидно много такива градини са украсявали околностите на древна Тива.

Тези градини имаха правилна правоъгълна форма. В центъра на градината, върху високи арки от перголи, бяха разпръснати гъвкави лози, образуващи цяла поредица от сенчести напречни алеи. Границите на лозето бяха маркирани с редове финикови палми. След това масивни набити смокинови дървета, тънки палми, тамаринди и ниски перголи от нар бяха поставени в правилни групи. Четири огледални зони с езера бяха разположени симетрично в градината, на повърхността на които бяха украсени бели и сини цветя на водна лилия. Бреговете на езерата граничеха с гъсталаци от свещен лотос и папирус.

Египтяните се стремят да разширят гамата от използвани растения за сметка на растителното богатство на съседните страни. Те се възползваха от всяка успешна военна кампания, за да изнасят ценни растителни видове от завладените страни. По стените на гробницата на фараоните в Тива са открити интересни фрески, изобразяващи сцени от кампанията на египтяните в страната Пунт по време на IV династия (2900–2750 г. пр. н. е.).

Древен художник изобразява египетски военен кораб, готов да отплава. Цяла редица роби са заети да носят тамян или мирта, дървета, засадени в вани на кораба за изпращане до Египет. След всяко дърво на кораба се товарят кожени мехове със запас от прясна вода за поливане на дърветата по време на морското пътешествие. Страната Пунт, според историците, лежеше на двата бряга на Червено море, простирайки се по източното крайбрежие на Африка до Занзибар и дори, може би, по-на юг.

Ароматната смола от тамян или мирта е била високо ценена в древния свят и се е смятала за лечебна. Писания, датиращи от Старото царство (3300 г. пр.н.е.), ни казват, че древните египтяни са били запознати с много лечебни растения. Египтяните също се нуждаели от ароматни растителни смоли за балсамиране на трупове на знатни хора, т.е. превръщайки ги в мумии. Украсата на мумиите в саркофазите изискваше, според обичаите от онова време, редки и ценни чужди растения и тези растения, очевидно, също бяха внесени в Египет от съседни страни.

Хербариумът на Ботаническия институт на Академията на науките в Санкт Петербург съхранява колекция от растения от гробницата на фараоните в древна Тива. Тези растения, които съставляват украсата на мумията на Рамзес II, датират от 1100-1000 г. пр.н.е., т.е. Те са на около 3 хиляди години. Съвременните ботаници са установили, че египтяните са правили погребални гирлянди от листата на вечнозеленото растение Mimusops schimperi, нанизани на вените на лист от финикова палма. Венчелистчетата на нилските водни лилии (Nymphaea coerulea или N.lotus) бяха поставени в пазвите, образувани от нанизани листа. Оказа се също, че растението Мимусопс е ​​чуждо на флората на Египет и очевидно е внесено от Абисиния.

Не по-малък интерес към разбирането на полезните свойства на растенията за хората е имало в Древен Китай. Още през 3 век. пр.н.е. Известният китайски учен Йен Ти си постави за мисия да научи и научи другите да разпознават видовете полезни растения. Наблюденията и забележките на Йен Ти са събрани в ръкописите на Шу-Кинг (около 2200 г. пр.н.е.). Те представиха описание на характеристиките и начините за отглеждане на над 100 вида растения – житни, ориз, сорго, грах, просо, боб, памук и др.

Най-древните китайски хроники сочат годишната церемония по засяване на зърно, извършвана от императора на Китай - магически обред на общуване между „сина на небето и Слънцето“ и производителните сили на земята. През пролетта тържествено шествие излезе от столицата на Китай до полетата. Императорът, придружен от великолепно облечени мандарини, вървеше зад ралото и хвърляше в разораната земя семената на определени сортове селскостопански растения, които служеха като основен източник на храна за населението на страната (тук имаше зърна от пшеница, ориз, ечемик, просо, соя и др.). Този ритуал е установен, според древните китайски хроники, от император Чен Нунг 3 хиляди години преди новата ера.

Френският историк, известният физик и астроном Жан Батист Био в труд, посветен на превода и коментара на редица древни китайски документи, посочва съществуването в Древен Китай през 11 век. пр.н.е. специални държавни служители, чиито задължения включват:

1) наблюдавайте и установявайте степента на узряване на различни сортове култивирани растения, отглеждани в полетата на фермерите, и научавайте от населението популярните имена на тези растения (особено ранозрели и продуктивни сортове);

2) разберете чрез „посещение на съседни земи“ как тези растения растат в други региони на Китай и забележете кои сортове са особено подходящи за условията на дадена област;

3) съставяне на цифрови отчети за размера на реколтата от семена за всеки регион.

Следователно в Древен Китай имаше цяла система от държавни мерки, която може да се сравни със съвременната система за сортово зониране и селскостопанска статистика.

В Древна Индия много растения са въведени в отглеждането и оттук са се разпространили в съседните страни (захарна тръстика, памук и др.). Но древните индуси привлякоха специално внимание към онези растения, които имаха силен физиологичен ефект върху човешкото тяло. Беше забелязано, че яденето на някои растения е придружено от приятно вълнение (изсъхнали листа от чай), други растения се оказват лечебни за пациента, а други, напротив, причиняват отравяне и смърт. Такива растения се смятали за надарени със свещена сила и знанието за свойствата на различни растения придобило характера на „тайното знание на жреците“ в Древна Индия.

В една от свещените книги - Ведите, този паметник на индийската култура, датиращ от времето на прехода от номадски пастирски живот към уседнало земеделие (повече от 2 хиляди години пр.н.е.), се споменават около 760 лекарства, повечето от които са от растителен произход. Медицинските познания на древните индуси оказват значително влияние върху развитието на тази област на знанието в съседните страни. Индуските лекари са били на висока почит от древните гърци и араби. Според Аристотел Александър Велики е наел опитни индуистки лекари, които са били считани за особено опитни в лечението на ухапвания от змии.

В допълнение към отровните и лечебни свойства, вниманието на индианците е привлечено и от някои биологични особености на растенията. Цветята на водните растения от семейството на водните лилии, които внезапно отвориха своите ослепително бели или нежно розови венчета над тъмното огледало на водата, се смятаха в Древна Индия за свещени символи на появата на нашия слънчев свят от „тъмните дълбини на света“. хаос.” От всички растения от семейството на водните лилии най-почитан беше „свещеният лотос“, който беше неизменен атрибут на почти всяко индуистко божество.

В древна Асирия и Вавилония вниманието към растителния свят е не по-малко. От вавилонски клинописни текстове, датиращи от 2000–1500 г. пр.н.е., научаваме за широкото използване на лечебни билки за лечение на голямо разнообразие от заболявания. В писанията от епохата на асирийския цар Теглатпилес I (1100 г. пр. н. е.) източните учени разшифроват следното признание на царя.

„Взех със себе си и засадих тук, в градините на моята страна, кедри от страните, които завладях. По време на управлението на моите предшественици те не са били отглеждани у нас. Донесох със себе си и много ценни градински растения, които не се срещат в моята страна; Посадих ги в градините на Асирия.

Сред седемте чудеса на света древните автори често споменават Висящите градини на Вавилон. Що се отнася до организатора на тези градини и времето на тяхното отглеждане, историческите данни за тях са доста неясни. Името на царица Шамурамат доста често се среща върху асиро-вавилонските паметници, но без никаква връзка с изграждането на известните градини, поради което някои ориенталски историци са склонни да приписват славата на изграждането на висящите градини на цар Навуходоносор, който 600 г. години пр.н.е. издигнати много архитектурни структури във Вавилон.

Гръцките писатели, които са видели градините на Вавилон, ги описват като особена стъпаловидна (подобна на тераса) форма на насаждения, разположени от четирите страни на изкуствена могила. Терасите са изградени от тухли и оградени с каменни плочи, които поддържат дебел слой добре наторена почва. Засадените в земята цветя, храсти и големи дървета се поливат с вода, подавана нагоре от специална помпа. На места по хълма терасите бяха прекъснати от колонади, зад които бяха скрити прохладни пещери, пещери и арки, обвити в зеленина.

Сред древните перси и мидийци растениевъдството и градинарството и декоративните изкуства също са били на голяма почит. Овощните градини са засадени в близост до градските къщи, а така наречените райски градини или райските градини са построени по планинските склонове в райони, отдалечени от населените места. „Райските градини“ съответстваха на нашите паркове - в тях се помещаваха малки постройки за летен престой или нощувки за лов.

Под несъмненото влияние на културите на Древния Изток и Древен Египет в Древна Гърция се развиват основите на ботаническото познание. Това влияние се отразява предимно в изучаването на лечебните растения. Гърците постепенно се освобождават от елементите на магьосничеството, присъщи на медицината на народите от Древния Изток. Специална, доста голяма група хора, наречени ризотоми (коренорезачи или копачи на корени), се занимаваха със събирането и приготвянето на лечебни билки тук. Продажбата на готови лекарства беше в ръцете на така наречените фармакополисти.

Вносно, „отвъдморско“ растение, което древните писатели наричат ​​силфион, се радва на особена почит в древногръцката медицина. Това растение е получено на северния бряг на Африка в колонията Кирена. Смолата на това растение се смяташе за лечебна и струваше теглото си в злато. Изображението на силфиона дори е сечено върху държавните монети на провинциите Кирена и Барка. Съдейки по тези изображения, древните са нарекли едно от растенията от семейството на чадъра silphion.

Широко използвани са и местните лечебни растения, събрани на територията на Древна Гърция. Хипократ споменава над 200 растения, използвани в древногръцката медицина.

Селскостопанската практика на древногръцките фермери също натрупа много ценни наблюдения за характеристиките на отделните растения.

Поради липсата на плодородна земя, интензивните форми на земеделие достигат особено развитие в Древна Гърция. С искрено възхищение Омир описва детайлите на живите насаждения в градините на Алкиной и Лаерт, където природата и изкуството на градинарството се състезават да създават картини с пленителна красота. Най-добрите градини на Гърция без съмнение се намират не в метрополията, а на островите на архипелага, така че е естествено легендите и митовете да свързват мечтата за по-добри земи с някои „щастливи острови“, които се намират извън известни по това време земи. Митът за Херкулес говори именно за такива щастливи острови, където Хесперидите, дъщерите на Атлас, живеят в разкошни градини, пълни със златни ябълки.

В Древен Рим отглеждането на растения се е считало не само за икономически важно, но и за почетно занимание. Плиний Стари посочва знатни патрициански фамилии, чиито предци са станали известни с отглеждането на зеленчук, в резултат на което името на зеленчука става тяхно фамилно име. Така фамилното име Пизонов идва от името на грах, Фабиев - от боб, Лентулов - от леща, Цицерон - от специален сорт бобови растения, чието отглеждане е било обичайно сред римляните. Ако добавим към това, че римляните са усъвършенствали изкуството за рязане на грозде, заимствано от гърците и египтяните, както и изкуството за присаждане на овощни дървета; ако си спомним, че римляните самостоятелно са разработили различни методи за наторяване на почвата, използвайки пепел, вар и мергел в полетата си в допълнение към обичайния тор с оборски тор; че са знаели ползите от заораването на зелените части на някои бобови растения в земята, тогава трябва да признаем, че са имали значителни практически познания за отглеждането на растения.

Високото ниво на това практическо познание обаче не отговаряше на нивото на научно-теоретичните представи за устройството и жизнената дейност на растителния организъм. В тази област древните цивилизации са предоставили удивително малко знания. Някои правилни наблюдения и предположения на древните фермери за забележителните аспекти на някои жизненоважни функции на растението бяха удавени в морето от измислици и религиозен мистицизъм.

Фактът, че човекът е обработвал земята с помощта на сухоземни животни, се доказва от стенописи

По този начин древното наблюдение на примитивен фермер за удивителната способност на растение, умиращо през есента, да се преражда през пролетта под формата на млади разсад, излизащи от семената, в тълкуването на древните египетски жреци, приема формата на мит за бог Озирис, който умира и възкръсва отново известно време след погребението.

Тълкуването на явлението хелиотропизъм, забелязано от древните гърци в много растения, също е пропито с наивен антропоморфизъм и религиозен мистицизъм. Имаме предвид известния древногръцки мит за нежната горска нимфа Клития, която се влюбила във великия Хелиос (божеството на Слънцето). Легендата разказва, че арогантният титан, величествено следващ небето на огнена колесница, не обърнал никакво внимание на Клития, която не откъснала любящия си поглед от него. Милосърдните богове се смилили над страданието на нещастната жена и превърнали тялото й в зелено стръкче трева, украсено с цветна глава. Древните твърдяха, че дори под формата на цвете Клития продължава да обръща глава към слънцето и да следва движението му по небесния свод.

Наблюдавайки правилно всяка проява на жизнената дейност на растението, древният селекционер се оказва безсилен да открие истинските причини за това явление. Единственият изход за него беше да оприличи растението на човек, тълкувайки растението като „прекрасен върколак“. Разбира се, най-важните аспекти на връзката между организма и околната среда не могат да бъдат изяснени дори приблизително с методите на преднаучното познание.

Но още в рамките на уникалните икономически условия на древногръцките градове-републики започват да се създават предпоставки за различен подход към разбирането и тълкуването на природните феномени.

Аристотел, подобно на своите предшественици - философите на Древна Гърция, поставя задачата да разбере и обясни света около себе си чрез строго логическо обосноваване на понятията. Ето някои от методите на познание, с които Аристотел е подходил към научното обяснение на природните явления: обяснението винаги трябва да бъде предшествано от наблюдение; общата теория трябва да се основава на познаване на частности; наблюдението трябва да се извършва без никакви предубеждения; Преди да използвате данните от наблюденията на други хора, трябва да ги подложите на строга критика.

Аристотел

Аристотел прави грандиозен опит да обхване философски най-разнообразните области на живата и неживата природа. На изучаването на растителния свят той посвещава специална работа „Теория на растенията“. За съжаление, пълният текст на тази работа не е запазен, а съвременната история на ботаниката има само отделни изказвания на великия учен.

Аристотел признава съществуването на две царства в материалния свят: царството на неживата природа и царството на живите или одушевените същества. Той също така включва растенията в последната група, като ги дарява с по-нисък етап на душевно развитие (силата на хранене и растеж), в сравнение с по-високите етапи на развитие на жизнения принцип при животните (силата на стремежа и чувството) и хората (мислещата душа). Въпреки идеалистичния характер на древната схема на Аристотел, все пак трябва да отбележим нейното превъзходство над редица по-късни научни концепции, например над схемата на Линей, който разделя природните обекти на три независими царства (минерални, животински и растителни). Притежавайки много тънък инстинкт на наблюдател, Аристотел забелязва по-рязка граница, разделяща света на организмите от света на неживата природа, както и известна степен на близост между двете големи части на органичния свят (растения и животни).

По-подробни сведения за света на растенията намираме в трудовете на ученика на Аристотел Теофраст (372–287 г. пр. н. е.), който си спечелва титлата „баща на ботаниката” в историята на науката с 10-томния си труд „Естествена история на растенията” и 8-томната работа „За причините за растенията“. В Естествената история Теофраст споменава 450 растения и прави първи опит за тяхната научна класификация.

Теофраст Парацелз

Теофраст разделя всички известни в древността растения на 4 класа: дървета, храсти, полухрасти и билки. В рамките на тези четири големи систематични подразделения той произволно обединява отделни групи растения, като ги описва като диви и култивирани, вечнозелени и широколистни, сухоземни растения и водни растения и т.н.

Заслуга на Теофраст е и установяването на основни морфологични понятия, формулирането на редица въпроси в областта на физиологията на растенията и описанието на някои особености на тяхното географско разпространение. Теофраст знаеше за съществуването на две групи растения: цъфтящи и нецъфтящи. Той е бил наясно с разликите във вътрешната структура на ствола на обикновените дървета и палми (както и на някои други растения, по-късно наречени едносемеделни), въпреки че не се е опитвал да основава своята класификация на тези различия. Теофраст допуска възможността за съществуването на два пола в растенията и отгатва ролята на листата в храненето на растенията.

Невъзможно е да не се отбележи фактът, че всички следващи учени от древния свят, по един или друг начин свързани с ботаниката, като Плиний, Диоскорид, Варон, Колумела, не се издигат над Теофраст нито в описанието на формите на растенията, нито в разбирането тяхната природа.

Трудовете на Теофраст полагат основите на ботаниката и са първият опит да се комбинират разпръснати наблюдения и утилитарна информация за растенията в една обмислена и логически последователна система от знания.

Трябва да се има предвид, че древните автори все още не са разполагали с толкова мощен инструмент за познание като научен експеримент. Те също не са разполагали със съвременни изследователски техники: в техните наблюдения липсват методи за точно определяне на количествените връзки. При тези условия нивото на научно познание, постигнато от основателите на естествената наука, трябва да се счита за много значимо.

За нас произведенията на Теофраст изглеждат особено важни, т.к те хвърлят светлина върху изворите на първите теоретични положения в областта на ботаниката, върху онези изходни предпоставки, въз основа на които „бащата на ботаниката” изгражда първите си научни заключения и обобщения.

Изходният материал за Теофраст бяха наблюденията и практическите познания за растенията, които фермерите, градинарите, градинарите, лозарите, коренището и фармацевтите имаха по това време. Въпреки това, обръщайки се към тези данни, Теофраст не приема нищо за даденост. Всяко изказване подлагаше на остра критика.

Говорейки за ризотомите, Теофраст признава, че „те са успели да забележат много точно и правилно, но много са преувеличавали и шарлатански изопачавали“. Така Теофраст смята, например, за шарлатанство обичая ризотомите да се ръководят от полета на птиците или положението на слънцето в небето, когато търсят ценни лечебни растения. Теофраст беше не по-малко критичен към много неверни твърдения, направени от практикуващи земеделци.

Трябва да се отбележи, че предшественикът на Теофраст в областта на използването на наблюденията и опита на колекционери на лечебни билки е известният древен лекар Хипократ, който споменава в своите трудове възможността за медицинска употреба на около 200 растения.

Разбира се, критичното използване на практическите данни не беше просто механично подбиране на здраво зрънце истина от маса фантастични и религиозно-мистични измислици. Основателите на науката за растенията трябваше да схванат причинно-следствената връзка между отделните явления; от индивидуални наблюдения те трябваше да извлекат общи модели.

„Кръвната връзка“ на ботаниката с икономическия живот и социалните отношения се запазва в по-нататъшното развитие на човешкото общество. Нека се обърнем към разглеждането на отделни примери от историята на ботаниката, които потвърждават това.

Блестящите успехи на първите стъпки на растителната наука в древни времена бяха прекъснати за няколко века поради икономическата и политическа деградация на древния свят.

Феодалната система на Средновековието с нейната система на натурално земеделие допринесе малко за развитието на науката, а суровото потисничество на християнската църковна догма потиска свободната мисъл и възпрепятства научното изследване на природата. Лозунгът на ранното средновековие се превръща в изречението на Тертулиан (един от бащите на християнската църква): „След Евангелието не е необходимо изследване“.

Средновековната схоластична образователна система е имала за цел да служи не на познанието за света, а на „възвисяването на славата на Господа“. Изучаваше се граматика, за да се разбере църковният език; реториката е трябвало да развие църковното красноречие, а астрономията е трябвало да помогне за установяването на датите от църковния календар. Биологичните науки нямаха място в тази сфера на порочен кръг на светоглед. Медицината също изкара мизерно съществуване. Болестта се смяташе за божие наказание за греховете и затова църковното покаяние и молитвата се смятаха за единствения лек за всички болести.

Но в дълбините на средновековната феодална система се наблюдава бавно развитие на нови форми на икономически живот, което определя също толкова бавното, но стабилно развитие на естествените науки. Постепенното развитие на минната индустрия, засилено в началото на 13 век. паричното обращение, развитието на търговските отношения с Изтока, растежът на градовете и укрепването на политическата роля на бюргерите формираха чертите на нова идеология, която влезе в остър конфликт с идеологията на старата феодална система.

Заражда се интересът към забравените творби на великите мислители на Древна Гърция – Аристотел и Теофраст. Отражение на тези нови тенденции сред учените от късното Средновековие са трудовете на Алберт Велики (1193–1280). Написал е 7 книги за растенията. Подражавайки на Аристотел и Теофраст, авторът поставя редица въпроси за живота на растителния организъм (за наличието на „душа“ в растенията, за причините за зимния сън на растенията, за процеса на тяхното хранене и др. ). Съгласявайки се по повечето въпроси с мненията на древните автори, Алберт Велики в същото време изразява редица оригинални съображения. Така например той разглежда гъбите като организми, които заемат най-ниската позиция в редиците на живите същества и представляват междинно състояние между началото на живота на животните и растенията. В същото време той признава възможността за чудодейно превръщане на ечемика в пшеница и пшеницата в ечемик, възможността за развитие на лозя от дъбови клони, забити в земята, и т.н.

През XIV–XV век. творенията на древните автори стават основен източник на знания за природата. Немски лекари и учени търсели в родината си всички тези лечебни растения, които Теофраст, както и римските писатели Плиний Стари и Диоскорид (1 век) споменават в своите писания. Това обаче не беше лесно, първо, поради големите различия във видовия състав на флората на страните от Централна Европа и района на Древна Гърция, и второ, защото древните автори обръщаха много малко внимание на точното описание на характеристиките на растенията . Следователно сред учените от 14-15 век. Често избухваха разгорещени дебати: дори научни дебати се събираха по въпроса кое от местните растения трябва да се счита за растението, за което Теофраст, Диоскорид или Плиний пишат.

Знаменателната епоха, започваща през втората половина на XV век, слага край на тези спорове и на схоластичната посока в изучаването на растителния свят. Нарастването на търговската мощ на градовете, изобретяването на компаса и развитието на навигацията доведоха до екипирането на далечни морски експедиции (Колумб, Васко да Гама, Магелан и др.) и откриването на нови страни. Запознаването с растителните богатства на Америка, Африка и Индия разкрива огромно разнообразие от растителни видове, които, разбира се, ботаниците от древния свят не са могли нито да познават, нито да опишат. По същество беше необходимо да се положат основите на нова ботаника.

Да си припомним, че дългите морски пътешествия на Колумб, Васко да Гама и други са имали за цел да намерят път към Индия, страната на подправките (канела, карамфил, джинджифил, черен пипер и др.). Следователно задачата за нова инвентаризация на богатствата на растителния свят и изграждането на нова ботаническа система стана от 16 век. належаща научна необходимост, тясно свързана с икономическите нужди на епохата.

В различни страни на Европа дейността на ботаниците се засили, разработвайки една след друга нови системи от растителния свят. В края на 16в. най-важната фигура сред тях е италианският учен Андреа Чезалпино (1519–1603). В неговата класическа работа основните положения на аристотеловата философия се преплитат с тенденциите на новото време, белязани от големи успехи в механиката и физиката. Върху тази двойна теоретична основа той изгражда представите си за природата на растенията.

Той се опита да обхване огромното разнообразие от форми на растителния свят, които внезапно се появиха в неговата епоха, в първата хармонична и пълна система за класификация на растенията. Това беше изкуствена система, изградена не на принципа на родството на растителните групи, а на базата на философски съображения и произволно взети характеристики. Независимо от това, той имаше много силно влияние върху развитието на по-късните, по-напреднали системи на Турнефор и Линей.

Друг пример за влиянието на икономическите фактори върху някои клонове на науката през 16-17 век. може да се счита за развитието на инструменталната оптика за търговското корабоплаване (точки за наблюдение и астрономически инструменти за навигация), което доведе до изобретяването на микроскопа. Появата на микроскопа е свързана с началото на работата на Робърт Хук, Марчело Малпиги и Нехемия Грю върху микроскопичната анатомия на растенията.

Въпреки това дейността на учените от 17 век. е подчинено на тогавашните стопански задачи. Въвеждането в ред във все по-нарастващото разнообразие от чужди растителни форми и изграждането на рационална система за класификация на растенията поглъща цялото им внимание. Във връзка с това и отчасти с техническото несъвършенство на първите микроскопи през целия 18в. Областта на микроскопските изследвания практически не се развива. Само след 200 години микроскопският метод на изследване ще възвърне гражданските си права в науката.

Нуждите на минното дело и металургията през 17-18 век. повлияха на развитието на химията. Редица открития в тази област на знанието бяха блестящо завършени от изследванията на А. Лавоазие (1743-1794), които поставиха основата на съвременната химия. Това не може да не повлияе на развитието на областта на ботаниката, която изучава храненето на растенията. Появяват се класически произведения на Senebier (1742–1809) и N. Saussure (1767–1845), които обясняват феномена на въздушното хранене на растенията и хвърлят нова светлина върху същността на процеса на хранене на почвата. Две-три десетилетия тези трудове не привличат вниманието на широк кръг учени и общественици.

Въпросът за храненето на растенията, свързан с повишаване на производителността, придобива ново значение в периода на бърз растеж на капиталистическата индустрия в средата на 19 век. Задачата за увеличаване на добивите изглежда в този момент е необходимо условие за по-нататъшното развитие на капиталистическата индустрия. Всяка година става все по-трудно да се изхранват нарастващите кадри от фабрични работници, откъснати от земята. Както химиците, така и ботаниците започват да изучават въпросите за повишаване на плодородието на почвата. Работите на Сосюр за значението на солите в храненето на растенията са извадени от забрава и се ражда известната теория за минералното хранене на растенията, обоснована от Й. Либих (1803–1873). J.B. Boussingault (1802–1887) коригира и допълва тази теория, като изтъква значението на азотните торове. J.B. Looz (1814-1900) и G. Gilbert (1817-1902) в Англия превеждат постиженията на науката за минерално хранене на растенията в практиката на английските ферми. Селското стопанство придобива ефективно средство за увеличаване на добивите.

Индустриалното развитие обаче изисква все повече суровини и хранителни продукти за населението, работещо във фабриките. Посевните площи на Европа, дори и с повишени добиви от минерални торове, се оказват недостатъчни. Тогава Западна Европа преминава към вносен хляб, доставян от далечни отвъдморски колонии. Значението на селското стопанство в самата Европа намалява и след това на Запад завършва най-яркият период в развитието на физиологията на храненето на растенията.

Бързият растеж на индустрията, отбелязан по-горе в средата на 19 век. беше придружено и от значително развитие в машиностроенето. Стана възможно да се произвеждат много прецизни оптични системи и технически проекти на микроскопи. Микроскопията, която беше в застой от около 200 години, получава тласък за по-нататъшно развитие. Създава се учението за клетката. Заражда се нов клон на природните науки – микробиологията. В същото време областта на микроскопското изследване на растителния свят и растителния организъм също се задълбочава неизмеримо. Изучават се най-интимните процеси на растителния живот: оплождането, развитието на нисшите растения, малко проучени дотогава, премахва се пропастта между ясновидството и тайната и растителният свят се явява като единна и непрекъсната линия на еволюционно развитие.

Класификацията най-вероятно се основава на идеи за ползите от растенията.

По този начин, хронологично, таксономията очевидно е първата сред ботаническите дисциплини. Но в това далечно време, разбира се, е невъзможно да се говори за това като наука. Началото на естествените науки трябва да се търси сред народите, които са имали писменост.

Древна Гърция, забележителният интелектуален център на древния свят, обикновено се смята за люлка на философията и естествените науки. Но, разбира се, културата на Елада не е възникнала от нищото. Тя е била силно повлияна от по-древни цивилизации и е наследила от тях богат запас от знания за растенията, особено селскостопански, хранителни, лечебни и декоративни растения.

Развитието на природните науки като цяло започва с трудовете на най-великия философ на античността Аристотел (385-322 г. пр. н. е.). Титлата „баща на ботаниката” принадлежи на неговия ученик, приятел и последовател Теофраст (Теофраст) (370-285 г. пр. н. е.). Той очевидно е първият, който специално наблюдава растенията - тяхната структура, жизнени функции, модели на разпространение, променливост и въздействието на климата и почвата върху растенията. Теофраст се опита в своите произведения да обобщи цялата налична за него информация за растенията и, имайки собствен богат опит, изрази много оригинални и правилни преценки.

Теофрастпознава и описва до 500 вида растения. В него могат да се видят наченки на идеи за това, което по-късно получава статут на родове, видове и сортове. Много от имената, които Теофраст използва впоследствие, станаха твърдо установени в ботаническата номенклатура. В редица случаи имената му директно отразяват идеите за сходството на растенията и са далечни прототипи на двоичната номенклатура.

Теофраст също принадлежи към първата класификация на растителното царство в западната цивилизация. Той разделя всички растения на 4 основни групи: дървета, храсти, полухрасти и билки. В техните граници се използват подчинени групи: растенията се разграничават култивирани и диви, сухоземни и водни, вечнозелени и с падащи листа, цъфтящи и нецъфтящи, морски и сладководни и др. От съвременна гледна точка тази система може да изглежда наивна, но като се има предвид историческата ретроспекция, нейното създаване трябва да се счита за голямата заслуга на Теофраст. Идентифицираните от него 4 групи форми на живот се появяват и в съвременната наука, макар и не като водеща характеристика в класификацията. Но най-важното е, че Теофраст вече използва йерархичния принцип, т.е. постепенното обединяване на растенията в групи от последователно по-високи рангове, въпреки че, разбира се, по това време не е имало съзнателна идея за таксономични категории.

Йерархията е най-важното свойство на биологичните системи. Йерархичните групи изглежда намаляват разнообразието и правят органичния свят достъпен за наблюдение и изучаване.

Римски натуралист и писател Плиний Стари (23-79 г. сл. Хр.), загинал трагично по време на изригването на Везувий. Автор е на грандиозната 39-томна енциклопедия - "Естествена история" ("Historia naturalis"), в която е отделено много внимание на растенията и са описани или споменати около 1000 вида и форми. Въпреки че работата на Плиний като цяло е компилативна по природа, тя съдържа и много оригинални наблюдения. Това е може би първият път, когато Плиний се опитва да разбере синонимията, по-специално той сравнява гръцките имена с латинските. По отношение на класификацията той до голяма степен следва Теофраст, но е по-малко последователен и строг.

Ако смятаме Теофраст за основоположник на „общата ботаника“, то приложната, или по-точно медицинската ботаника произхожда от творчеството на древноримския лекар и учен, грък по произход, Диоскорид (1 в. сл. н. е.) - "Materia medica". Диоскорид описва около 600 лечебни растения и, най-важното, снабдява описанията с илюстрации, което прави разпознаването много лесно. В продължение на хилядолетия и половина този труд остава в Европа основният източник на информация за лечебните растения, а Диоскорид се счита за безспорен авторитет в тази област.

Поради много обективни причини - феодална разпокъсаност, безкрайни междуособици и войни, упадък на градската култура и особено силния натиск на религията - дългият период на Средновековието е неблагоприятен за развитието на природните науки. Според английския учен Дж. Хътчинсън след Плиний „ботаниката нямаше история повече от 14 века“. Разбира се, това не е съвсем вярно, натрупването на емпирични знания продължи, но всякакви естествени научни обобщения бяха невъзможни, а специфичните знания, придобити чрез опит, бяха преплетени с мистицизъм, фантазия, адаптирани към изискванията на религията и не станаха общо достояние на човечеството. За щастие, оцелелите произведения на Теофраст, Плиний и Диоскорид бяха копирани: смяташе се, че те съдържат цялата необходима информация за растенията. Някои манастири със своите колекции от древни ръкописи остават пазители на знанието. Неслучайно най-значимото ботаническо произведение на цялото средновековие – 7 книги за растенията – излиза от перото на магистъра на доминиканския орден Алберт фон Болщет, известен като Алберт Велики (1193-1280). Следвайки Аристотел и Теофраст, той класифицира растенията като одушевени същества, но с примитивна душа

Великите географски открития рязко разширяват разбирането за богатството и разнообразието на растителния свят. Напредък описателна ботаника по това време се свързва и с още три обстоятелства. Първо, през 14 век. в Италия възникват първите ботанически градини - първоначално "медицински", предназначени за отглеждане на лечебни растения; стана възможно многократното изследване и преразглеждане на живите растения. Второ, началото на 16 век датира от използването на хербаризацията като метод за документиране и дългосрочно съхранение на проби за многократно и, ако е необходимо, повторно изследване. На трето място, разпространението през 15в. печатането и усъвършенстването на техниките за гравиране направиха възможна появата на специален вид ботанически произведения - т. нар. билкови книги с описания и изображения на растения.

Първите билкари О. Брунфелс(1530-1536), И. Бок (1539), Л. Фукс (1543), К. Геснер (1544), Р. Додонеус (1554), П. Матиоли (1562), М. Лобелиус (1576), Дж. Tabernemontanus (1588) не съдържа никаква система, но обикновено описанията в тях са подредени според външното сходство на растенията, така че различни видове детелина, например, се появяват наблизо поради трилистните листа и главите на съцветието, а сред от сенникоцветните може да се намери босилек (многократно разрязани листа и понякога щитковидни съцветия), валериана (също чадъровидно щитковидно съцветие от малки цветове), адокса, бял равнец и др.

Тази епоха често се нарича ерата на бащите на ботаниката - тези, които са инициирали събирането, описанието и изобразяването на растения. Известен е още като „описателния период“ в историята на таксономията. В началото на XVI-XVII век. тя е завършена от отличните произведения на C. Clusius (1525-1609) и особено на швейцарския ботаник C. Baugin (1560-1624), чиято работа "Pinax theatri botanici" (1623) е особено важна за последващото развитие на таксономията. Баугин извършва грандиозен синтез, като прави преглед на почти цялата ботаническа литература, съществувала по това време. Той анализира около 6000 „вида“ растения и критично намалява огромния брой натрупани синоними. За удобство на подреждането на материала Баугин разделя работата си на 12 глави („книги“), а всяка „книга“ на раздели. Това все още не е класификация на растенията, а нещо вече близо до нея. Баугин проправя пътя за следващите класификатори, особено след като в неговите конструкции може да се проследи добре осъзнат йерархичен принцип.

До края на 16-ти век ботаниката е толкова затрупана от бързо нарастващия товар от факти, че вече не може да продължи да се развива като просто описателен клон на знанието. Необходими са нови подходи за разглеждане и оценка на разнообразието. Както от практическа, така и от философска гледна точка, най-важната задача беше разработването на класификация на растенията, която да позволи на човек да се ориентира в тяхното разнообразие. В отговор на тази необходимост се появяват първите системи от растителното царство. Те, разбира се, бяха изкуствени и не можеха да бъдат други. Ботаниката обикновено се смяташе за „част от науката за природата, с помощта на която растенията се познават и запазват в паметта по най-умел начин и с най-малко усилия“ (Burgaw) - пред нея не бяха поставени други задачи. Системите бяха йерархични в една или друга степен, но йерархията беше изградена интуитивно, тъй като концепцията за таксономичните категории все още не беше разработена и нямаше ясна представа за ранговете на таксоните. Различни ботаници, според техния вкус, напълно произволно избират различни индивидуални характеристики, за да групират растенията в групи. Значимостта на знаците се оценява субективно. Следователно има системи, при които структурата на венчето е на преден план, има такива, изградени предимно върху характеристиките на плодовете и семената, има такива, при които се използва предимно структурата на чашката и т.н. Почти винаги тези характеристики на цветето и плода по някакъв начин се съчетават с „форми на живот“ в духа на Теофраст. По-късно Линей нарича такива таксономисти, съответно королисти, фруктисти, калицисти, а онези, които изхождат от външния вид на растенията - физиономисти.

Периодът на изкуствените системи е открит от италианския ботаник А. Чезалпино (1519-1603). Неговият основен труд, „16 книги за растенията“ (1583), излага фундаментално нова система, основана на дедуктивния подход на Аристотел, т.е. върху разделянето на множеството по пътя от общото към частното и върху познаването на огромен фактически материал от областта на морфологията на растенията.

или Теофраст; старогръцки Θεόφραστος, лат. Теофраст Ересиос

древногръцки философ, естествен учен, музикален теоретик; многостранен учен

371 - 287 г. пр.н.е д.

кратка биография

Известният древногръцки учен, натуралист, един от създателите на ботаниката, философ - е родом от град Ерез, където е роден през 371 г. пр.н.е. д. В младостта си, след като се премества в Атина, той е ученик на известни философи (в своя град той също проявява интерес към философията, слушайки Левкип). Първоначално е ученик в Академията на Платон, а след смъртта му става ученик в Аристотелевия лицей. Той остава в това си качество, докато Аристотел напуска Атина завинаги.

Източниците сочат, че Теофраст е интелигентен, многостранен човек, притежаващ най-добрите духовни качества - човечност, доброта, отзивчивост. Неговата биография не беше белязана от неочаквани събития или специални шокове. След раждането си той е кръстен Тиртам, но Аристотел, както гласи легендата, дава прозвището Теофраст, което означава „божествен оратор“, „притежател на божествена реч“. Трудно е да се определи колко вярна е легендата, но се знае, че Теофраст наистина е бил отличен оратор и любимият ученик на Аристотел, който станал един от най-известните му подопечни. Именно на него Аристотел оставя всичките си ръкописи и натрупаната си библиотека като наследство, а Теофраст е този, който оглавява перипатетичната школа, когато наставникът умира. Древните източници казват, че броят на учениците на Теофраст достига две хиляди души, а името му звучи далеч извън границите на страната му.

Смята се, че Теофраст е автор на 227 произведения. Повечето от тях не са оцелели до нашата ера, а останалите носят разрушителния отпечатък на времето и многократното пренаписване. Две основни произведения по ботаника са оцелели до наши дни. Първата, състояща се от 9 книги, е „Естествена история на растенията“, която очертава систематиката, анатомията и морфологията на растенията (използвайки съвременната терминология). Същият фактически материал, но представен от гледна точка на физиологията на растенията (теоретична и приложна), е в основата на второто есе - „За причините за растенията“, или „За жизнените явления в растенията“, състоящо се от 6 книги.

Обективната оценка на ботаническите трудове на Теофраст се усложнява от непълното запазване на неговите произведения, както и от трудността да се направи разлика между идеите на философа и неговия изключителен наставник Аристотел. Възможно е Теофраст да е проповядвал своите мисли в по-голяма степен, отколкото да е бил независим учен. В тесния смисъл на думата трудовете на Теофраст не могат да се нарекат научни, но за времето си те са най-добрата колекция от сведения за растителния свят. Освен това те са ценен паметник на културата на Древна Гърция като цяло. Известно е също, че Теофраст е написал „Учебник по реторика“, както и книгата „Характери“, в която анализира различни типове хора. Всички тези публикации не са оцелели до наши дни.

Биография от Уикипедия

Или Теофраст, (старогръцки Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; роден около 370 г. пр. н. е., в Ерес, остров Лесбос - починал между 288 г. пр. н. е. и 285 г. пр. н. е., в Атина) - древногръцки философ, естествен учен, музикален теоретик.

Разностранен учен; Заедно с Аристотел той е основоположник на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).

Роден в семейството на облеклото Меланта в Лесбос. При раждането му името е Тиртам. По-късно получава прякора Теофраст („богоговорещ“). Учи в Атина при Платон, а след това при Аристотел и става негов най-близък приятел, а през 323 г. пр.н.е. д. - приемник като ръководител на Перипатетичната школа (Лицей). Сред учениците му беше комикът Менандър. Теофраст е приет от македонския цар Касандър, от основателя на Александрийския музей Деметрий от Фалерум и неговия наследник начело на Лицея Стратон. Доживява до 85 години и е погребан с почести в Атина.

Върши работа

Фронтиспис на илюстрованото издание Historia Plantarum, Амстердам, 1644 г

Работи по ботаника

Теофраст е наричан "бащата на ботаниката". Ботаническите трудове на Теофраст могат да се разглеждат като компилация от знанията на практикуващите селско стопанство, медицина и работата на учените от древния свят в тази област в единна система от знания. Теофраст е основателят на ботаниката като независима наука: наред с описанието на използването на растенията в селското стопанство и медицината той разглежда теоретични въпроси. Влиянието на трудовете на Теофраст върху последващото развитие на ботаниката в продължение на много векове беше огромно, тъй като учените от древния свят не се издигнаха над него нито в разбирането на природата на растенията, нито в описанието на техните форми. В съответствие със съвременното му ниво на познание някои положения на Теофраст бяха наивни и ненаучни. Учените от онова време все още не разполагат с висока изследователска технология и няма научни експерименти. Но с всичко това нивото на знания, постигнато от „бащата на ботаниката“, беше много значително.

He wrote two books about plants: “Historia plantarum” (Ancient Greek: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “History of Plants”) and “De causis plantarum” (Ancient Greek: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “ Causes of plants"), which gives basics of класификация и физиология на растенията, описва около 500 растителни вида и които са обект на много коментари и често се препубликуват. Въпреки факта, че Теофраст в своите „ботанически“ трудове не се придържа към никакви специални методи, той въвежда идеи в изучаването на растенията, които са напълно свободни от предразсъдъците на онова време и приема, като истински натуралист, че природата действа в съответствие със собствени планове, а не с цел да бъде полезен на човек. Той очерта проницателно най-важните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да се генерира спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг? Това бяха въпросите, които интересуваха ума на Теофраст; в по-голямата си част това са същите въпроси, които и днес интересуват естествоизпитателите. Самото им производство е огромна заслуга на гръцкия ботаник. Що се отнася до отговорите, тогава, при липсата на необходимия фактически материал, те не могат да бъдат дадени с необходимата точност и научност.

Наред с общите наблюдения, "Историята на растенията" съдържа препоръки за практическото използване на растенията. По-специално, Теофраст точно описва технологията за отглеждане на специален вид тръстика и правене на бастуни от нея за аулос.

Други забележителни творби

Най-известният е неговият труд „Етически характери“ (на старогръцки: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; руски превод „За свойствата на човешкия морал“, 1772 г., или „Характеристики“, Санкт Петербург, 1888 г.), колекция от 30 скици на човешки типове , който изобразява ласкател, говорещ, самохвалко, горделив, сприхав, недоверчив и др., като всеки е умело обрисуван с ярки ситуации, в които този тип се проявява. И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът си тръгва от срещата, без да каже дума. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията, а на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя) оставя децата у дома. Те често говорят за взаимно влияние героиТеофраст и героите на новата гръцка комедия. Неговото влияние върху цялата съвременна литература е несъмнено. Започвайки с преводи на Теофраст, френският писател моралист La Bruyère създава своите „Характери или нрави на нашата епоха“ (1688). Теофраст е началото на литературния портрет, неразделна част от всеки европейски роман.

Запазен е ценен фрагмент от двутомния трактат „За музиката” (включен от Порфирий в коментара му върху „Хармониката” на Птолемей), в който философът, от една страна, полемизира с питагорейско-платоновата идея за музиката като поредното – звучащо – “въплъщение” на числата. От друга страна, той смята за малозначима тезата за хармониката (и може би Аристоксен), който разглежда мелодията като последователност от дискретни величини - интервали (между височини). Природата на музиката, заключава Теофраст, не е в интервалното движение и не в числата, а в „движението на душата, която се отървава от злото чрез опит (старогръцки διὰ τὰ πάθη). Без това движение нямаше да има същността на музиката.”

Теофраст също притежава (което не е достигнало до нас) есето „За сричката“ (или „За стила“; Περὶ λέξεως), което според М. Л. Гаспаров по своето значение за цялата антична теория на ораторството е почти по-високо от "Реторика" от Аристотел. Споменаван е многократно от Дионисий от Халикарнас, Деметрий от Фалер и др.

Теофраст: кратка биография

кратка биография

Теофраст- известен древногръцки учен, натуралист, един от създателите на ботаниката, философ - е родом от град Ерез, където е роден през 371 г. пр.н.е. д. В младостта си, след като се премества в Атина, той е ученик на известни философи (в своя град той също проявява интерес към философията, слушайки Левкип). Първоначално е ученик в Академията на Платон, а след смъртта му става ученик в Аристотелевия лицей. Той остава в това си качество, докато Аристотел напуска Атина завинаги.

Биография от Уикипедия

Теофраст, или Теофраст

Роден в семейството на облеклото Меланта в Лесбос. При раждането му името е Тиртам. По-късно получава прякора Теофраст („богоговорещ“). Учи в Атина при Платон, а след това при Аристотел и става негов най-близък приятел, а през 323 г. пр.н.е. д. - приемник като ръководител на Перипатетичната школа (Лицей). Сред учениците му беше комикът Менандър. Теофраст е приет от македонския цар Касандър, от основателя на Александрийския музей Деметрий от Фалерум и неговия наследник начело на Лицея Стратон. Той доживява до 85 години и е погребан с почести в Атина.

Върши работа

Фронтиспис на илюстрованото издание Historia Plantarum, Амстердам, 1644 г

Работи по ботаника

He wrote two books about plants: “Historia plantarum” (Ancient Greek: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “History of Plants”) and “De causis plantarum” (Ancient Greek: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “ Causes of plants"), which gives basics of класификация и физиология на растенията, описва около 500 растителни вида и които са обект на много коментари и често се препубликуват. Въпреки факта, че Теофраст в своите „ботанически“ трудове не се придържа към никакви специални методи, той въвежда идеи в изучаването на растенията, които са напълно свободни от предразсъдъците на онова време и приема, като истински натуралист, че природата действа в съответствие със собствени планове, а не с цел да бъде полезен на човек. Той очерта проницателно най-важните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да се генерира спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг? Това бяха въпросите, които интересуваха ума на Теофраст; в по-голямата си част това са същите въпроси, които и днес интересуват естествоизпитателите. Самото им производство е огромна заслуга на гръцкия ботаник. Що се отнася до отговорите, тогава, при липсата на необходимия фактически материал, те не могат да бъдат дадени с необходимата точност и научност.

Други забележителни творби

герои

Запазен е ценен фрагмент от двутомния трактат „За музиката” (включен от Порфирий в коментара му върху „Хармониката” на Птолемей), в който философът, от една страна, полемизира с питагорейско-платоновата идея за музиката като поредното – звучащо – “въплъщение” на числата. От друга страна, той смята за малозначима тезата за хармониката (и може би Аристоксен), който разглежда мелодията като последователност от дискретни величини - интервали (между височини). Природата на музиката, заключава Теофраст, не е в интервалното движение и не в числата, а в „движението на душата, която се отървава от злото чрез опит (старогръцки διὰ τὰ πάθη). Без това движение нямаше да има същността на музиката.”

памет

worldofaphorism.ru

Теофраст - кратко житие.

Теофраст - известен древногръцки учен, натуралист, един от създателите на ботаниката, философ - е родом от град Ерез, където е роден през 371 г. пр.н.е. д. В младостта си, след като се премества в Атина, той е ученик на известни философи (в своя град той също проявява интерес към философията, слушайки Левкип). Първоначално е ученик в Академията на Платон, а след смъртта му става ученик в Аристотелевия лицей. Той остава в това си качество, докато Аристотел напуска Атина завинаги.

Източниците сочат, че Теофраст е интелигентен, многостранен човек, притежаващ най-добрите духовни качества - човечност, доброта, отзивчивост. Неговата биография не беше белязана от неочаквани събития или специални шокове. След раждането си той е кръстен Тиртам, но Аристотел, както гласи легендата, дава прозвището Теофраст, което означава „божествен оратор“, „притежател на божествена реч“. Трудно е да се определи колко вярна е легендата, но се знае, че Теофраст наистина е бил отличен оратор и любимият ученик на Аристотел, който станал един от най-известните му подопечни. Именно на него Аристотел оставя всичките си ръкописи и натрупаната си библиотека като наследство, а Теофраст е този, който оглавява перипатетичната школа, когато наставникът умира. Древните източници казват, че броят на учениците на Теофраст достига две хиляди души, а името му звучи далеч извън границите на страната му.

Смята се, че Теофраст е автор на 227 произведения. Повечето от тях не са оцелели до нашата ера, а останалите носят разрушителния отпечатък на времето и многократното пренаписване. Две основни произведения по ботаника са оцелели до наши дни. Първата, състояща се от 9 книги, е „Естествена история на растенията“, която очертава систематиката, анатомията и морфологията на растенията (използвайки съвременната терминология). Същият фактически материал, но представен от гледна точка на физиологията на растенията (теоретична и приложна), е в основата на второто есе - „За причините за растенията“, или „За жизнените явления в растенията“, състоящо се от 6 книги.

Обективната оценка на ботаническите трудове на Теофраст се усложнява от непълното запазване на неговите произведения, както и от трудността да се направи разлика между идеите на философа и неговия изключителен наставник Аристотел. Възможно е Теофраст да е проповядвал своите мисли в по-голяма степен, отколкото да е бил независим учен. В тесния смисъл на думата трудовете на Теофраст не могат да се нарекат научни, но за времето си те са най-добрата колекция от сведения за растителния свят. Освен това те са ценен паметник на културата на Древна Гърция като цяло. Известно е също, че Теофраст е написал „Учебник по реторика“, както и книгата „Характери“, в която анализира различни типове хора. Всички тези публикации не са оцелели до наши дни.

www.wisdoms.ru

Публикация за Теофраст | Kratkoe.com

Докладът на Теофраст ще говори накратко за живота на древногръцкия философ, музикален теоретик и естествен учен. Също така от това съобщение ще научите защо Теофраст се нарича баща на ботаниката.

Съобщение за Теофраст

Теофраст или Теофраст (ок. 370 пр.н.е. - 288 пр.н.е. или 285 пр.н.е.) е многостранен учен и философ. Той е поставен наравно с Аристотел, считайки древногръцкия натуралист за основател на географията и растителната ботаника.

Кратка биография на Теофраст

Бъдещият учен Теофраст е роден в град Ерез около 370 (371) пр.н.е. Докато е още млад, той се премества в Атина, където става ученик на известни философи: първо Левкип, след това ученик в Академията на Платон и ученик в Аристотелевия лицей. Различни източници сочат, че древногръцкият философ е получил името Тиртам при раждането, но Аристотел му е дал прякора Теофраст, което означава „притежател на божествена реч“, „божествен оратор“. Той е най-обичаният ученик на Аристотел и след смъртта му оставя всички ръкописи и натрупаната библиотека на Теофраст. Той оглавява и Перипатетичната школа. Броят на учениците е 2000 души, а името на Теофраст е известно далеч извън границите на страната. През живота си той е написал 227 произведения, от които малко са оцелели до днес. Ученият е живял 85 години и е погребан в Атина с почести.

Теофраст интересни факти

Защо Теофраст е бащата на ботаниката?

Теофраст с право е наричан „бащата на ботаниката“. Той е основоположник на ботаниката като самостоятелна наука. Произведенията на Теофраст се считат за въведение в системата на медицината и практикуващите земеделие. Освен че описва къде растенията могат да се използват в медицината и селското стопанство, философът разглежда теоретични въпроси. В своите трудове „Естествена история на растенията“, „За причините за растенията“ или „За жизнените феномени на растенията“ той очертава основите на класификацията и физиологията на растенията, а също така описва около 500 вида растения.

Заслугите на Теофраст са в това, че той, макар и не съвсем научно, очерта основните проблеми на научната физиология на растенията. Ученият повдигна редица въпроси, които го интересуваха:

• Какви са разликите между растенията и животните?
• Какви органи имат растенията?
• Каква е дейността на листата, корените, плодовете, стъблата?
• Какво влияние имат студът и топлината, сухотата и влажността, климатът и почвата върху растителния свят?
• Защо растенията боледуват?
• Могат ли растенията да възникнат спонтанно?
• Може ли едно растение да премине от един вид в друг?

Освен това Теофраст точно описва технологията за отглеждане на тръстика и изработване на бастуни от нея.

Други заслуги на Теофраст

В трудовете си „Етически характери“ и „За свойствата на човешките нрави“ той описва 30 типа хора (ласкател, говорещ, самохвалко, горд, недоверчив, заядлив), които описва с ярки ситуации на тяхното проявление.

В двутомния трактат „За музиката“ е запазен фрагмент, в който философът полемизира с питагорейско-платоническата концепция за музиката. Теофраст разглежда мелодията като последователност от интервали. Той вярваше, че природата на музиката се крие в движението на душата, която чрез опит се е отървала от злото. В есето „За сричката“ той очертава своите теории за ораторството.

Надяваме се, че докладът за Теофраст ви помогна да се подготвите за урока и научихте много полезна информация за живота на древногръцкия философ и неговите заслуги. Можете да оставите своята кратка история за Теофраст, като използвате формата за коментари по-долу.

kratkoe.com

Теофраст Уикипедия

Теофраст, или Теофраст, (старогръцки Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; роден около 370 г. пр. н. е., в Ерес, остров Лесбос - починал между 288 г. пр. н. е. и 285 г. пр. н. е., в Атина) - древногръцки философ, естествен учен, музикален теоретик.

Разностранен учен; Заедно с Аристотел той е основоположник на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).

Биография

Върши работа

Работи по ботаника

Други забележителни творби

Най-известният е неговият труд „Етически характери“ (на старогръцки: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; руски превод „За свойствата на човешкия морал“, 1772 г., или „Характеристики“, Санкт Петербург, 1888 г.), колекция от 30 скици на човешки типове , който изобразява ласкател, говорещ, самохвалко, горделив, сприхав, недоверчив и др., като всеки е умело обрисуван с ярки ситуации, в които този тип се проявява. И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът си тръгва от срещата, без да каже дума. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията, а на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя) оставя децата у дома. Те често говорят за взаимно влияние героиТеофраст и героите на новата гръцка комедия. Неговото влияние върху цялата съвременна литература е несъмнено. Започвайки с преводи на Теофраст, френският писател моралист La Bruyère създава своите „Характери или морал на нашата епоха“ (1688). Теофраст е началото на литературния портрет, неразделна част от всеки европейски роман.

памет

През 1973 г. Международният астрономически съюз дава името Теофраст на кратер от видимата страна на Луната.

Преводачи на руски

Бележки

2. Гаспаров М. Л.

Литература

Текстове и преводи

Гръцки текстове:

руснаци:

• Теофраст.
  • преиздаване: Теофраст.

« герои»:

• Теофраст
• Теофраст.

Други писания:

• Теофраст
• Теофраст
• Псевдо-Теофраст

Английски:

Други публикации:

Френски:

• Теофраст
• Теофраст

Проучване

• Лебедев А.В.Проблемът с автентичността APXH
• Верлински А. Л.

Литература

Връзки

wikiredia.ru

Теофраст - биография и семейство

Биография

Разностранен учен; Заедно с Аристотел той е основоположник на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).

Работи по ботаника

Той е написал две книги за растенията: „История на растенията“ (на старогръцки: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, лат. Historia plantarum) и „Причини за растенията“ (на старогръцки: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, лат. De causis plantarum), в които са дава основите на класификацията и физиологията на растенията, описва около 500 вида растения и които са обект на много коментари и често се препубликуват. Въпреки факта, че Теофраст в своите „ботанически“ трудове не се придържа към никакви специални методи, той въвежда идеи в изучаването на растенията, които са напълно свободни от предразсъдъците на онова време и приема, като истински натуралист, че природата действа в съответствие със собствени планове, а не с цел да бъде полезен на човек. С характерната си проницателност той очерта най-важните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да се генерира спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг? Това бяха въпросите, които интересуваха любознателния ум на Теофраст; в по-голямата си част това са същите въпроси, които и днес интересуват естествоизпитателите. Самото им производство е огромна заслуга на великия гръцки ботаник. Що се отнася до отговорите, тогава, при липсата на необходимия фактически материал, те не могат да бъдат дадени с необходимата точност и научност.

Наред с общите наблюдения, "Историята на растенията" съдържа препоръки за практическото използване на растенията. По-специално, Теофраст точно описва технологията за отглеждане на специален вид тръстика и правене на бастуни от нея за аулос.

Други забележителни творби

Най-известният е неговият труд „Етически характери“ (на старогръцки: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; руски превод „За свойствата на човешкия морал“, 1772 г., или „Характеристики“, Санкт Петербург, 1888 г.), колекция от 30 скици на човешки типове , който изобразява ласкател, говорещ, самохвалко, горделив, сприхав, недоверчив и др., като всеки е умело обрисуван с ярки ситуации, в които този тип се проявява. И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът си тръгва от срещата, без да каже дума. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията, а на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя) оставя децата у дома. Те често говорят за взаимното влияние на героите на Теофраст и героите на новата гръцка комедия. Неговото влияние върху цялата съвременна литература е несъмнено. Започвайки с преводи на Теофраст, френският писател моралист La Bruyère създава своите „Характери или морал на нашата епоха“ (1688). Теофраст е началото на литературния портрет, неразделна част от всеки европейски роман.

Запазен е ценен фрагмент от двутомния трактат „За музиката” (включен от Порфирий в коментара му върху „Хармониката” на Птолемей), в който философът, от една страна, полемизира с питагорейско-платоновата идея за музиката като поредното – звучащо – „въплъщение” на числата. От друга страна, той смята за малозначима тезата за хармониката (и може би Аристоксен), който разглежда мелодията като последователност от дискретни величини - интервали (между височини). Природата на музиката, заключава Теофраст, не е в интервалното движение и не в числата, а в „движението на душата, която се отървава от злото чрез опит (старогръцки διὰ τὰ πάθη). Без това движение нямаше да има същността на музиката.”

Теофраст също притежава (което не е достигнало до нас) есето „За сричката“ (или „За стила“; Περὶ λέξεως), което според М. Л. Гаспаров по своето значение за цялата антична теория на ораторството е почти по-високо от "Реторика" от Аристотел. Споменаван е многократно от Дионисий от Халикарнас, Деметрий от Фалер и др.

facecollection.ru

Теофраст - биография и семейство

Разностранен учен; Заедно с Аристотел той е основоположник на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).

Учи в Атина при Платон, а след това при Аристотел и става негов най-близък приятел, а през 323 г. пр.н.е. д. - приемник като ръководител на Перипатетичната школа.

Върши работа

Работи по ботаника

Теофраст е наричан "бащата на ботаниката". Ботаническите трудове на Теофраст могат да се разглеждат като компилация от знанията на практикуващите селско стопанство, медицина и работата на учените от древния свят в тази област в единна система от знания. Теофраст е основателят на ботаниката като независима наука: наред с описанието на използването на растенията в селското стопанство и медицината той разглежда теоретични въпроси. Влиянието на трудовете на Теофраст върху последващото развитие на ботаниката в продължение на много векове беше огромно, тъй като учените от древния свят не се издигнаха над него нито в разбирането на природата на растенията, нито в описанието на техните форми. В съответствие със съвременното му ниво на познание някои положения на Теофраст бяха наивни и ненаучни. Учените от онова време все още не разполагат с висока изследователска технология и няма научни експерименти. Но с всичко това нивото на знания, постигнато от „бащата на ботаниката“, беше много значително.

Той написа две книги за растенията: „История на растенията“ (на старогръцки ???? ????? ????????, лат. Historia plantarum) и „Причини за растенията“ (на старогръцки ?? ?? Въпреки факта, че Теофраст в своите „ботанически” трудове не се придържа към никакви специални методи, той въвежда идеи в изучаването на растенията, които са напълно свободни от предразсъдъците на онова време и приема, като истински натуралист, че природата действа в съответствие със собствени планове, а не с цел да бъде полезен на човек. Той очерта проницателно най-важните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да се генерира спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг? Това бяха въпросите, които интересуваха ума на Теофраст; в по-голямата си част това са същите въпроси, които и днес интересуват естествоизпитателите. Самото им производство е огромна заслуга на гръцкия ботаник. Що се отнася до отговорите, тогава, при липсата на необходимия фактически материал, те не могат да бъдат дадени с необходимата точност и научност.

Наред с общите наблюдения, "Историята на растенията" съдържа препоръки за практическото използване на растенията. По-специално, Теофраст точно описва технологията за отглеждане на специален вид тръстика и правене на бастуни от нея за аулос.

Други забележителни творби

Най-известният е неговият труд „Етически характери“ (на старогръцки: ?????? ??????????; руски превод „За свойствата на човешкия морал“, 1772 г., или „Характеристики“, Св. Петербург, 1888), колекция от 30 скици на хора, които изобразяват ласкателя, говорещия, горделивия, недоверчивия и т.н., всеки от които умело изобразен чрез ярки ситуации, в които се проявява този тип. И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът си тръгва от срещата, без да каже дума. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията, а на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя) оставя децата у дома. Те често говорят за взаимното влияние на героите на Теофраст и героите на новата гръцка комедия. Неговото влияние върху цялата съвременна литература е несъмнено. Започвайки с преводи на Теофраст, френският писател моралист La Bruyère създава своите „Характери или морал на нашата епоха“ (1688). Теофраст е началото на литературния портрет, неразделна част от всеки европейски роман.

Запазен е ценен фрагмент от двутомния трактат „За музиката” (включен от Порфирий в коментара му върху „Хармониката” на Птолемей), в който философът, от една страна, полемизира с питагорейско-платоновата идея за музиката като поредното – звучащо – „въплъщение” на числата. От друга страна, той смята за малозначима тезата за хармониката (и може би Аристоксен), който разглежда мелодията като последователност от дискретни величини - интервали (между височини). Природата на музиката, заключава Теофраст, не е в интервалното движение и не в числата, а в „движението на душата, която се освобождава от злото чрез опит (старогръцки ??? ?? ????). Без това движение нямаше да има същността на музиката.”

Теофраст също притежава (което не е достигнало до нас) произведението „За сричката“ (или „За стила“; ???? ??????), което според М. Л. Гаспаров е значимо по своето значение за Цялата древна теория на ораторството е почти по-висока от реториката на Аристотел. Споменаван е многократно от Дионисий от Халикарнас, Деметрий от Фалер и др.

Преводачи на руски

• Поленов, Алексей Яковлевич
• Сергеенко, Мария Ефимовна
• Стратановски, Георги Андреевич

people-archive.ru

Теофраст – Уикипедия. Какво е Теофраст

Теофраст, или Теофраст, (старогръцки Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; роден около 370 г. пр. н. е., в Ерес, остров Лесбос - починал между 288 г. пр. н. е. и 285 г. пр. н. е., в Атина) - древногръцки философ, естествен учен, музикален теоретик.

Разностранен учен; Заедно с Аристотел той е основоположник на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).

Биография

Роден в семейството на облеклото Меланта в Лесбос. При раждането му името е Тиртам. По-късно получава прякора Теофраст („богоговорещ“). Учи в Атина при Платон, а след това при Аристотел и става негов най-близък приятел, а през 323 г. пр.н.е. д. - приемник като ръководител на Перипатетичната школа (Лицей). Сред учениците му беше комикът Менандър. Теофраст е приет от македонския цар Касандър, от основателя на Александрийския музей Деметрий от Фалерум и неговия наследник начело на Лицея Стратон. Той доживява до 85 години и е погребан с почести в Атина.

Върши работа

Работи по ботаника

Теофраст е наричан "бащата на ботаниката". Ботаническите трудове на Теофраст могат да се разглеждат като компилация от знанията на практикуващите селско стопанство, медицина и работата на учените от древния свят в тази област в единна система от знания. Теофраст е основателят на ботаниката като независима наука: наред с описанието на използването на растенията в селското стопанство и медицината той разглежда теоретични въпроси. Влиянието на трудовете на Теофраст върху последващото развитие на ботаниката в продължение на много векове беше огромно, тъй като учените от древния свят не се издигнаха над него нито в разбирането на природата на растенията, нито в описанието на техните форми. В съответствие със съвременното му ниво на познание някои положения на Теофраст бяха наивни и ненаучни. Учените от онова време все още не разполагат с висока изследователска технология и няма научни експерименти. Но с всичко това нивото на знания, постигнато от „бащата на ботаниката“, беше много значително.

He wrote two books about plants: “Historia plantarum” (Ancient Greek: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “History of Plants”) and “De causis plantarum” (Ancient Greek: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “ Causes of plants"), which gives basics of класификация и физиология на растенията, описва около 500 растителни вида и които са обект на много коментари и често се препубликуват. Въпреки факта, че Теофраст в своите „ботанически“ трудове не се придържа към никакви специални методи, той въвежда идеи в изучаването на растенията, които са напълно свободни от предразсъдъците на онова време и приема, като истински натуралист, че природата действа в съответствие със собствени планове, а не с цел да бъде полезен на човек. Той очерта проницателно най-важните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да се генерира спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг? Това бяха въпросите, които интересуваха ума на Теофраст; в по-голямата си част това са същите въпроси, които и днес интересуват естествоизпитателите. Самото им производство е огромна заслуга на гръцкия ботаник. Що се отнася до отговорите, тогава, при липсата на необходимия фактически материал, те не могат да бъдат дадени с необходимата точност и научност.

Наред с общите наблюдения, "Историята на растенията" съдържа препоръки за практическото използване на растенията. По-специално, Теофраст точно описва технологията за отглеждане на специален вид тръстика и изработване на аулос бастуни от нея.

Други забележителни творби

Най-известният е неговият труд „Етически характери“ (на старогръцки: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; руски превод „За свойствата на човешкия морал“, 1772 г., или „Характеристики“, Санкт Петербург, 1888 г.), колекция от 30 скици на човешки типове , който изобразява ласкател, говорещ, самохвалко, горделив, сприхав, недоверчив и др., като всеки е умело обрисуван с ярки ситуации, в които този тип се проявява. И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът си тръгва от срещата, без да каже дума. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията, а на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя) оставя децата у дома. Те често говорят за взаимно влияние героиТеофраст и героите на новата гръцка комедия. Неговото влияние върху цялата съвременна литература е несъмнено. Започвайки с преводи на Теофраст, френският писател моралист La Bruyère създава своите „Характери или морал на нашата епоха“ (1688). Теофраст е началото на литературния портрет, неразделна част от всеки европейски роман.

Запазен е ценен фрагмент от двутомния трактат „За музиката” (включен от Порфирий в коментара му върху „Хармониката” на Птолемей), в който философът, от една страна, полемизира с питагорейско-платоновата идея за музиката като поредното – звучащо – “въплъщение” на числата. От друга страна, той смята за малозначима тезата за хармониката (и може би Аристоксен), който разглежда мелодията като последователност от дискретни величини - интервали (между височини). Природата на музиката, заключава Теофраст, не е в интервалното движение и не в числата, а в „движението на душата, която се отървава от злото чрез опит (старогръцки διὰ τὰ πάθη). Без това движение нямаше да има същността на музиката.”

Теофраст също притежава (което не е достигнало до нас) есето „За сричката“ (или „За стила“; Περὶ λέξεως), което според М. Л. Гаспаров по своето значение за цялата антична теория на ораторството е почти по-високо от "Реторика" от Аристотел. Споменаван е многократно от Дионисий от Халикарнас, Деметрий от Фалер и др.

памет

През 1973 г. Международният астрономически съюз дава името Теофраст на кратер от видимата страна на Луната.

Преводачи на руски

Бележки

1. Базилевская Н. А., Белокон И. П., Щербакова А. А.Кратка история на ботаниката / Реп. изд. проф. Л. В. Кудряшов; TR. MOIP. T. XXXI. Дълбочина. биол. Разд. ботаници. - М.: Наука, 1968. - С. 13-14. - 310 с.
2. Ботаника // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
3. Гръцки музикални писания. Vol. 1: Музикантът и неговото изкуство, редактиран от Андрю Баркър. Кеймбридж, 1984 г., стр. 186-189.
4. Εἰς τὰ ἁrmonyκὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, изд. И. Дюринг, Порфирий. Commentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Гьотеборг, 1932, S.65.
5. Гаспаров М. Л.Цицерон и античната реторика // Марк Тулий Цицерон. Три трактата за ораторско изкуство = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. от лат. Ф. А. Петовски, И. П. Стрелникова, М. Л. Гаспаров / Ред. М. Л. Гаспарова. - М.: Научно-издателски център "Ладомир", 1994. - С. 12. - 475 с.

Литература

Текстове и преводи

Гръцки текстове:

• Произведения (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, гръцки текст):

руснаци:

• Теофраст.Изследване на растенията / Академия на науките на СССР; пер. от старогръцки и забележка М. Е. Сергеенко; изд. акад. И. И. Толстой и чл.-кор. Академия на науките на СССР B.K Shishkina; послеслов - Б.К.Шишкин; „Изследване на растенията” от Теофраст - А. Н. Крищофович; Теофраст и неговите ботанически трудове - М. Е. Сергеенко. - [М.-Л.]: Издателство на Академията на науките на СССР, 1951. - 589 с. - (Класици на науката).
  • преиздаване: Теофраст.Изследване на растенията. - Рязан: Александрия, 2005. - 560 с. - (Антична историческа библиотека). - ISBN 5-94460-023-3.

« герои»:

• Теофраст за свойствата на човешкия морал / Прев. от лат. А. Я. Полекова. - Санкт Петербург, 1772. - 112 с.
• Теофраст. Характеристики / Пер. В. Алексеева. - Санкт Петербург, 1888. - 32 с.
• Теофраст. Персонажи / Прев. В. Смирина. // Менандър. Комедия. Ирод. Мимиямба. - М.: Художник. лит., 1964. - с. 260-286. - (Библиотека за антична литература)
• Теофраст.Персонажи / Прев., худ. и прибл. Г. А. Стратановски. Представител изд. Я. М. Боровски. - Л.: Наука, 1974. - 123 с. - (Книжовни паметници).
  • препечатка: Санкт Петербург: Наука, 2007.

Други писания:

• Теофраст. За камъните / Прев. от английски Б. В. Куликова. - М.: МСП, 2004. - 247 с. - (Светът на камъните и минералите).
• Теофраст. Относно камъните. / Прев., чл. и ком. А. А. Росиус. // Бюлетин за древна история. 2005. № 3.
• За цветята / Прев. В. П. Зубова. // Points-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - С. 7-21.
• Псевдо-Теофраст. За знаците на дъжд, ветрове, лошо време и кофи // Небе, наука, поезия... - М., 1992. - С. 88-100.
• За душата (фрагменти) / Прев. Г. Ф. Церетели. // Кожарски завод П. Първите стъпки на гръцката наука - Петербург, 1902г.
• За музиката (фрагменти) / Прев. Е. В. Афонасина // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
• За първите принципи (Метафизика) / Прев. Е. В. Афонасина // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Английски:

• Публикации в класическата библиотека Loeb:
  • Том 1. № 70. 1916. Изследвания върху растенията, кн. 1-5.
  • Том 2. № 79. 1916. Изследвания върху растенията, кн. 6-9. Относно миризмите. За знаците за времето.
  • Том III-V. № 471, 474, 475. 1989-1990. За причините за растенията (книги 1-6).

Други публикации:

Френски:

• В поредицата „Collection Budé“ е публикувана „Recherches sur les plantes“ в 5 тома. Публикувано също в поредицата „Колекция Budé“:
• Теофраст. Характеристики. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4е тираж 2003 г. 166 с.
• Теофраст. Метафизика. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la collaboration de Ch. Лармор и Е. Рудолф и за арабската превод на М. Крубелие. 3-то издание 2002 г. XC, 119 с. ISBN 978-2-251-00422-8

Проучване

• Лебедев А.В.Проблемът с автентичността APXHкато милетски термин (към тълкуването на свидетелството на Теофраст). // Материали за историографията на античната и средновековната философия. М., 1990.
• Верлински А. Л.Първите споменавания на евреи в гръцката литература: еврейската религия при Хекатей и Теофраст. // Евреи и гърци: Диалог през хилядолетия. Санкт Петербург, 1999. С. 215-235.

Теофраст, или Теофраст, (древногръцки Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; роден около 370 г. пр. н. е., в град Ерес, остров Лесбос - починал между 288 г. пр. н. е. и 285 г. пр. н. е. д., в Атина) - древногръцки философ, естествен учен, музикален теоретик.

Разностранен учен; Заедно с Аристотел той е основоположник на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).

Учи в Атина при Платон, а след това при Аристотел и става негов най-близък приятел, а през 323 г. пр.н.е. д. - приемник като ръководител на Перипатетичната школа.

Теофраст е наричан "бащата на ботаниката".Ботаническите трудове на Теофраст могат да се разглеждат като компилация от знанията на практикуващите селско стопанство, медицина и работата на учените от древния свят в тази област в единна система от знания. Теофраст е основателят на ботаниката като независима наука: наред с описанието на използването на растенията в селското стопанство и медицината той разглежда теоретични въпроси. Влиянието на трудовете на Теофраст върху последващото развитие на ботаниката в продължение на много векове беше огромно, тъй като учените от древния свят не се издигнаха над него нито в разбирането на природата на растенията, нито в описанието на техните форми. В съответствие със съвременното му ниво на познание някои положения на Теофраст бяха наивни и ненаучни. Учените от онова време все още не разполагат с висока изследователска технология и няма научни експерименти. Но с всичко това нивото на знания, постигнато от „бащата на ботаниката“, беше много значително.

Той е написал две книги за растенията: „История на растенията“ (на старогръцки: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, лат. Historia plantarum) и „Причини за растенията“ (на старогръцки: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, лат. De causis plantarum), в които са дава основите на класификацията и физиологията на растенията, описва около 500 вида растения и които са обект на много коментари и често се препубликуват. Въпреки факта, че Теофраст в своите „ботанически“ трудове не се придържа към никакви специални методи, той въвежда идеи в изучаването на растенията, които са напълно свободни от предразсъдъците на онова време и приема, като истински натуралист, че природата действа в съответствие със собствени планове, а не с цел да бъде полезен на човек. Той очерта проницателно най-важните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да се генерира спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг? Това бяха въпросите, които интересуваха ума на Теофраст; в по-голямата си част това са същите въпроси, които и днес интересуват естествоизпитателите. Самото им производство е огромна заслуга на гръцкия ботаник. Що се отнася до отговорите, тогава, при липсата на необходимия фактически материал, те не могат да бъдат дадени с необходимата точност и научност.

Наред с общите наблюдения, "Историята на растенията" съдържа препоръки за практическото използване на растенията. По-специално, Теофраст точно описва технологията за отглеждане на специален вид тръстика и правене на бастуни от нея за аулос.

Най-известният е неговият труд „Етически характери“ (на старогръцки: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; руски превод „За свойствата на човешкия морал“, 1772 г., или „Характеристики“, Санкт Петербург, 1888 г.), колекция от 30 скици на човешки типове , който изобразява ласкател, говорещ, самохвалко, горделив, сприхав, недоверчив и др., като всеки е умело обрисуван с ярки ситуации, в които този тип се проявява. И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът си тръгва от срещата, без да каже дума. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията, а на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя) оставя децата у дома. Те често говорят за взаимното влияние на героите на Теофраст и героите на новата гръцка комедия. Неговото влияние върху цялата съвременна литература е несъмнено. Започвайки с преводи на Теофраст, френският писател моралист La Bruyère създава своите „Характери или морал на нашата епоха“ (1688). Теофраст е началото на литературния портрет, неразделна част от всеки европейски роман.

Запазен е ценен фрагмент от двутомния трактат „За музиката” (включен от Порфирий в коментара му върху „Хармониката” на Птолемей), в който философът, от една страна, полемизира с питагорейско-платоновата идея за музиката като поредното – звучащо – “въплъщение” на числата. От друга страна, той смята за малозначима тезата за хармониката (и може би Аристоксен), който разглежда мелодията като последователност от дискретни величини - интервали (между височини). Природата на музиката, заключава Теофраст, не е в интервалното движение и не в числата, а в „движението на душата, която се отървава от злото чрез опит (старогръцки διὰ τὰ πάθη). Без това движение нямаше да има същността на музиката.”

Теофраст също притежава (което не е достигнало до нас) есето „За сричката“ (или „За стила“; Περὶ λέξεως), което според М. Л. Гаспаров по своето значение за цялата антична теория на ораторството е почти по-високо от "Реторика" от Аристотел. Споменаван е многократно от Дионисий от Халикарнас, Деметрий от Фалер и др.