Drevni grčki naučnik Teofrast. Kakav je doprinos dao naučnik Teofrast proučavanju biologije? Sažetak o biologiji. Poruka o Teofrastu. Druga značajna djela
P. Koshel
Belgijski dramski pisac, pjesnik i mislilac Maurice Maeterlinck, autor Plave ptice (Nobelova nagrada za književnost 1908.), napisao je 1907. godine knjigu o cvijeću pod nazivom Um cvijeća. Ovo je ono što on piše.
“Naš mehanički genij postoji od jučer, dok mehanika cvijeća funkcioniše milenijumima. Kada se cvijet pojavio na našoj zemlji, oko njega nije bilo uzora koji bi mogao imitirati. U ono vrijeme kada smo poznavali samo motiku, luk; u novije vreme, kada smo izmislili točak, blok, ovna; u vrijeme kada su naša remek-djela bili katapulti, satovi i umjetnost tkanja, mudrac je već izumio okretne prečke i protuteg svojih preciznih vaga. Ko je, prije manje od stotinu godina, mogao posumnjati u svojstva Arhimedovog vijka, koji su koristili javor i lipa od rođenja drveća? Kada ćemo moći da napravimo padobran lak, tačan, nežan i veran kao što je maslačak? Kada ćemo otkriti tajnu umetanja u tako krhku tkaninu, poput svile od latica, tako moćne opruge, poput one koja baca polen zlatnog šljunka u svemir?
Uključili smo ovaj dugački citat da biste malo razmislili: Šta je biljka? Iz malog žira raste džinovsko drvo hrasta, iz sićušnog sjemena paradajza rodit će se ogroman grm iz kojeg možete sakupiti mnogo plodova.
Nije privlačnost ljepoti biljnih oblika, neprazna radoznalost i ne pokušaji da se odgovori na pitanja radoznalog uma postavili temelj za upoznavanje čovjeka sa svijetom biljaka. Surova životna potreba i, prije svega, opasnost od gladi natjerali su našeg dalekog pretka, u najranijim fazama svog razvoja, da obrati pažnju na korisna svojstva biljaka.
Sakupljanje divljih plodova i sjemena, iskopavanje brašnastog korijena i sočnih lukovica bili su najraniji oblici privredne djelatnosti primitivnog čovjeka, a ujedno i prvi koraci u razvoju njegovog poznavanja biljnog svijeta. Tragovi ovih dalekih praistorijskih oblika privredne delatnosti sačuvani su kod nekih naroda do danas.
Na primjer, u promjenjivom pijesku zapadne Mongolije, ponegdje se nalaze divlji šikari visokih planinskih trava, koji su u određeno doba godine privlačili pažnju stanovništva obližnjih područja. Mongoli su dolazili ovamo u cijelim karavanima, na kamilama, sa zalihama vode za piće, da požanju i vršaju divlje žitarice. Sakupljeno žito nosili su sa sobom, sušili ga na suncu i mljeli u brašno u ručnim mlinovima.
Od sakupljanja sjemena iz takvih šikara do sjetve negdje na prikladnom mjestu je jedan korak. Moguće je da je došlo do nasumične sjetve sjemena na mjestima vršidbe ili čišćenja, što se očito ponovilo i sljedeće godine, a zatim postalo uobičajeno i izazvalo želju za svjesnim razmnožavanjem.
Krenuvši na put uzgoja biljaka, primitivni čovjek ne samo da je značajno obogatio svoju zalihu praktičnih znanja o njima, već je stekao i niz novih radnih vještina, što je dovelo do pojave, između ostalog, artikuliranog ljudskog govora.
Dakle, početak ljudskog uzgoja biljaka izgubljen je u beskrajnoj udaljenosti stoljeća koja nas dijele od ranih faza evolucije ljudske rase. Arheolozi takođe potvrđuju veliku drevnost početaka biljne kulture.
Iskopavanja na mjestu gdje su otkriveni ostaci neolitskih šipova ukazuju na prilično visok razvoj uzgoja biljaka i ekonomskih vještina među ljudima koji su živjeli na Zemlji prije nekoliko desetina hiljada godina. Stanovnici gomilanih zgrada već su znali uzgajati razne sorte pšenice i ječma, a sijali su sočivo i lan. Imali su kamene mlince za žito i jednostavnu opremu za izradu grubih tkanina.
Razvoj biljne kulture bio je povezan i s formiranjem velikih ropskih država antičkog svijeta. Pojavile su se tek kada su se kultivisane biljke počele uzgajati na velikim površinama. 3-4 hiljade godina pne. u Egiptu su već postojali trajni zasadi tri vrste pšenice, dve vrste ječma i lana (platnene tkanine starog Egipta su se smatrale najboljim tokom mnogih narednih vekova). Osim toga, kultura je uključivala: sočivo, grašak, pasulj, ricinus, mak, grožđe i mnoge druge biljke. Voćke koje su uzgajane bile su tikovina palma, smokva i maslina.
Staroegipatska kultura ostavila nam je i tragove veoma ozbiljnih poduhvata u oblasti baštovanstva i dekorativne umetnosti. Jedna od staroegipatskih fresaka prikazuje plan vrta bogatog Egipćanina. Očigledno je mnogo takvih vrtova krasilo okolinu drevne Tebe.
Ovi vrtovi su imali pravilan pravougaoni oblik. U središtu bašte, na visokim svodovima od špalira, prostirala se fleksibilna loza, formirajući čitav niz sjenovitih poprečnih uličica. Granice vinograda bile su označene redovima urminih palmi. Zatim su u pravilne grupe raspoređene masivne zdepaste smokve, vitke palme, tamarindi i niske rešetke nara. U vrtu su se simetrično nalazila četiri zrcalna područja jezerca, na čijoj su se površini krasili bijeli i plavi cvjetovi lokvanja. Obale bara bile su omeđene šikarama svetog lotosa i papirusa.
Egipćani su nastojali proširiti asortiman biljaka koje se koriste na račun biljnog bogatstva susjednih zemalja. Iskoristili su svaki uspješan vojni pohod za izvoz vrijednih biljnih vrsta iz osvojenih zemalja. Na zidovima grobnice faraona u Tebi otkrivene su zanimljive freske koje prikazuju prizore pohoda Egipćana na zemlju Punt tokom IV dinastije (2900-2750 pne).
Drevni umjetnik je prikazao egipatski ratni brod spreman za plovidbu. Čitav niz robova je zauzet prevozom tamjana, ili mirte, stabala posađenih u kacama na brod za otpremu u Egipat. Nakon svakog stabla na brod se utovaruju kožni mijehovi sa zalihama svježe vode za zalijevanje drveća za vrijeme plovidbe morem. Država Punt, prema istoričarima, ležala je na objema obalama Crvenog mora, protežući se duž istočne obale Afrike do Zanzibara, pa čak i, možda, južnije.
Mirisna smola tamjana, ili mirte, drveća bila je veoma cenjena u antičkom svetu i smatrana je lekovitom. Zapisi koji datiraju iz Starog kraljevstva (3300. godine prije Krista) govore nam da su stari Egipćani poznavali mnoge ljekovite biljke. Mirisne biljne smole su Egipćanima bile potrebne i za balzamiranje leševa plemenitih ljudi, tj. pretvarajući ih u mumije. Dekoracija mumija u sarkofazima zahtijevala je, prema tadašnjim običajima, rijetke i vrijedne strane biljke, a te su biljke, po svemu sudeći, također uvezene u Egipat iz susjednih zemalja.
Herbarijum Botaničkog instituta Akademije nauka u Sankt Peterburgu čuva kolekciju biljaka iz grobnice faraona u drevnoj Tebi. Ove biljke, koje su činile ukras mumije Ramzesa II, datiraju iz 1100-1000. pne, tj. Stari su oko 3 hiljade godina. Moderni botaničari su otkrili da su Egipćani pravili pogrebne vijence od listova zimzelene biljke Mimusops schimperi, nanizane na žile lista urme. Latice nilskog lokvanja (Nymphaea coerulea ili N.lotus) postavljene su u pazušce formirane od nanizanih listova. Također se pokazalo da je biljka Mimusops strana flori Egipta i očito je uvezena iz Abesinije.
Ništa manje zanimanje za razumijevanje korisnih svojstava biljaka za ljude nije postojalo u Drevnoj Kini. Još u 3. veku. BC. Poznati kineski naučnik Yen Ti zadao je svoju misiju da nauči i nauči druge da prepoznaju vrste korisnih biljaka. Jen Tijeva zapažanja i primjedbe sakupljene su u Shu-King rukopisima (oko 2200. pne.). Predstavili su opis karakteristika i načina uzgoja više od 100 vrsta biljaka - žitarica, pirinča, sirka, graška, prosa, pasulja, pamuka itd.
Najstarije kineske hronike ukazuju na godišnju ceremoniju sijanja žitarica koju je izvodio kineski car - magični obred komunikacije između "sina neba i sunca" i proizvodnih sila zemlje. U proljeće je iz glavnog grada Kine izašla svečana povorka na polja. Car je, u pratnji raskošno odjevenih mandarina, hodao iza pluga i bacao u oranicu sjemenke određenih sorti poljoprivrednih biljaka koje su služile kao glavni izvor hrane za stanovništvo zemlje (ovdje su bila zrna pšenice, pirinča, ječma, proso, soja itd.). Ovaj ritual je uspostavio, prema drevnim kineskim hronikama, car Chen Nung 3 hiljade godina pre nove ere.
Francuski istoričar, poznati fizičar i astronom Jean Baptiste Biot, u radu posvećenom prevodu i komentarisanju niza drevnih kineskih dokumenata, ukazuje na postojanje u Staroj Kini u 11. veku. BC. specijalni državni službenici čije su dužnosti uključivale:
1) posmatraju i utvrđuju brzinu sazrevanja različitih sorti gajenog bilja koje se gaje na poljoprivrednim poljima i od stanovništva saznaju narodne nazive ovih biljaka (naročito ranozrelih i produktivnih sorti);
2) saznati „posjećivanjem susjednih zemalja“ kako ove biljke rastu u drugim regijama Kine i uočiti koje su sorte posebno pogodne za uslove datog područja;
3) sastaviti digitalne izvještaje o veličini žetve sjemena za svaki region.
Shodno tome, u staroj Kini postojao je čitav sistem vladinih mjera, koji se može uporediti sa modernim sistemom sortnog zoniranja i poljoprivredne statistike.
U staroj Indiji mnoge biljke su uvedene u uzgoj i odavde se proširile u susjedne zemlje (šećerna trska, pamuk itd.). Ali drevni hindusi su posebnu pažnju privlačili onim biljkama koje su imale snažan fiziološki učinak na ljudski organizam. Primijećeno je da jedenje nekih biljaka prati ugodno uzbuđenje (osušeni listovi čaja), druge biljke su bile ljekovite za pacijenta, a druge su, naprotiv, uzrokovale trovanje i smrt. Smatralo se da su takve biljke obdarene svetom moći, a znanje o svojstvima različitih biljaka dobilo je karakter "tajnog znanja svećenika" u staroj Indiji.
U jednoj od svetih knjiga - Vedama, ovom spomeniku indijske kulture, koji datira iz vremena prelaska sa nomadskog stočarskog života na naseljenu poljoprivredu (više od 2 hiljade godina pre nove ere), pominje se oko 760 lekova, od kojih je većina biljnog porijekla. Medicinsko znanje starih Hindusa imalo je značajan uticaj na razvoj ove oblasti znanja u susjednim zemljama. Stari Grci i Arapi su visoko cijenili hinduističke doktore. Prema Aristotelu, Aleksandar Veliki je zapošljavao iskusne hinduističke ljekare koji su smatrani posebno vještim u liječenju ugriza zmija.
Osim otrovnih i ljekovitih svojstava, pažnju Indijanaca privukla su i neka biološka svojstva biljaka. Cvjetovi vodenih biljaka iz porodice lokvanja, koji su iznenada otvorili svoje blistavo bijele ili nježno ružičaste vijence nad tamnim ogledalom vode, smatrani su u staroj Indiji svetim simbolima izlaska našeg sunčanog svijeta iz „mračnih dubina svijeta“. haos.” Od svih biljaka porodice lokvanja, najcjenjeniji je bio "sveti lotos", koji je bio nepromjenjiv atribut gotovo svakog hinduističkog božanstva.
U staroj Asiriji i Babiloniji pažnja prema biljnom svijetu nije bila ništa manja. Iz babilonskih klinopisnih tekstova koji datiraju iz 2000-1500. Kr., saznajemo o širokoj upotrebi ljekovitog bilja za liječenje širokog spektra bolesti. U spisima iz doba asirskog kralja Teglathpilesa I (1100. pne), orijentalni učenjaci su dešifrovali sljedeće kraljevo priznanje.
„Poneo sam sa sobom i posadio ovde, u baštama svoje zemlje, kedrove iz zemalja koje sam osvojio. Za vrijeme vladavine mojih prethodnika nisu se uzgajali među nama. Sa sobom sam donio i mnogo vrijednih vrtnih biljaka kojih nema u mojoj zemlji; Zasadio sam ih u baštama Asirije.”
Među sedam svjetskih čuda, drevni pisci često pominju viseće vrtove Babilona. Što se tiče organizatora ovih vrtova i vremena njihovog uzgoja, istorijski podaci o njima su prilično nejasni. Ime kraljice Šamuramat se prilično često nalazi na asirsko-babilonskim spomenicima, ali bez ikakve veze sa izgradnjom čuvenih vrtova, pa su neki orijentalni istoričari skloni da slavu izgradnje visećih vrtova pripisuju kralju Nabukodonosoru, koji je 600. godine pne. podigao mnoge arhitektonske strukture u Babilonu.
Grčki pisci koji su vidjeli Babilonske vrtove opisuju ih kao osebujan stepenasti (terasasti) oblik zasada raspoređenih na četiri strane umjetnog humka. Terase su građene od opeke i ograđene kamenim pločama koje su nosile debeli sloj dobro pognojenog tla. Cvijeće, grmlje i veliko drveće zasađeno u zemlju zalijevano je vodom koja je dovođena nagore pomoću posebne pumpe. Na nekim mjestima na brdu terase su prekidale kolonade iza kojih su se skrivale prohladne pećine, špilje i lukovi isprepleteni zelenilom.
Kod starih Perzijanaca i Medijaca uzgoj biljaka i vrtlarstvo i dekorativna umjetnost također su bili na visokom cijenjenju. U blizini gradskih kuća zasađeni su voćnjaci, a na planinskim padinama u područjima udaljenim od naselja izgrađeni su takozvani Rajski vrtovi, ili rajski vrtovi. “Rajski vrtovi” su odgovarali našim parkovima - u njima su bile male zgrade za ljetni boravak ili prenoćište za lov.
Pod nesumnjivim uticajem kultura Starog Istoka i Starog Egipta, u staroj Grčkoj su se razvili rudimenti botaničkog znanja. Taj se utjecaj prvenstveno ogledao u proučavanju ljekovitog bilja. Grci su se postepeno oslobađali elemenata čarobnjaštva svojstvenih medicini naroda Drevnog Istoka. Sabiranjem i pripremom ljekovitog bilja ovdje se bavila posebna, prilično velika grupa ljudi zvanih rizotomi (korijeni ili kopači korijena). Prodaja gotovih lijekova bila je u rukama tzv. farmakopolista.
Uvezena, “prekomorska” biljka, koju su antički pisci zvali silfion, uživala je posebnu čast u staroj grčkoj medicini. Ova biljka je dobivena na sjevernoj obali Afrike u koloniji Cirene. Smola ove biljke smatrana je ljekovitom i bila je zlata vrijedna. Slika silfiona je čak kovana na državnim novčićima provincija Kirene i Barke. Sudeći po ovim slikama, drevni ljudi su jednu od biljaka porodice kišobrana zvali silfion.
Široko su se koristile i lokalne ljekovite biljke sakupljene na teritoriji antičke Grčke. Hipokrat spominje preko 200 biljaka korištenih u staroj grčkoj medicini.
Poljoprivredna praksa starogrčkih farmera također je prikupila mnoga vrijedna zapažanja o karakteristikama pojedinih biljaka.
Zbog nedostatka plodne zemlje, intenzivni oblici poljoprivrede dostigli su poseban razvoj u staroj Grčkoj. Sa iskrenim divljenjem, Homer opisuje detalje živih zasada u baštama Alkinoja i Laerta, gde se priroda i umetnost baštovanstva nadmeću u stvaranju slika očaravajuće lepote. Najbolji vrtovi Grčke, bez sumnje, nisu se nalazili u metropoli, već na ostrvima arhipelaga, pa je prirodno da su legende i mitovi povezivali san o boljim zemljama sa nekim „srećnim ostrvima“ koja su se nalazila izvan zemlje. zemlje poznate u to vreme. Mit o Herkulesu govori upravo o takvim sretnim ostrvima, na kojima Hesperide, kćeri Atlasa, žive u raskošnim vrtovima punim zlatnih jabuka.
U starom Rimu uzgoj biljaka smatran je ne samo ekonomski važnim, već i časnim zanimanjem. Plinije Stariji ukazuje na plemenite patricijske porodice, čiji su preci postali poznati po uzgoju povrća, zbog čega je ime povrća postalo i njihovo porodično ime. Tako je prezime Pizonov došlo od imena graška, Fabiev - od graha, Lentulov - od sočiva, Cicero - od posebne sorte mahunarki, čiji je uzgoj bio uobičajen među Rimljanima. Ako tome dodamo da su Rimljani usavršili umjetnost rezanja grožđa, pozajmljenu od Grka i Egipćana, kao i umjetnost cijepljenja voćaka; ako se prisjetimo da su Rimljani samostalno razvijali različite metode gnojidbe tla, koristeći na svojim poljima pepeo, vapno i lapor uz uobičajeno gnojivo za stajnjak; da su znali za dobrobit zaoravanja zelenih dijelova pojedinih mahunarki u zemlju, onda moramo priznati da su imali značajno praktično znanje o uzgoju biljaka.
Visok nivo ovog praktičnog znanja, međutim, nije odgovarao nivou naučnih i teorijskih predstava o građi i vitalnoj aktivnosti biljnog organizma. U ovoj oblasti, drevne civilizacije su pružile neverovatno malo znanja. Neka ispravna zapažanja i nagađanja drevnih farmera o izvanrednim aspektima nekih vitalnih funkcija biljke utopljena su u moru fikcije i religijskog misticizma.
Da je čovjek obrađivao zemlju uz pomoć kopnenih životinja svjedoče zidne slike
Tako je drevno zapažanje primitivnog farmera o neverovatnoj sposobnosti biljke koja umire u jesen da se u proleće ponovo rodi u obliku mladih sadnica koje izniknu iz semena, prema tumačenju drevnih egipatskih sveštenika, dobilo oblik mit o bogu Ozirisu, koji umire i ponovo vaskrsava neko vrijeme nakon sahrane.
Tumačenje fenomena heliotropizma, koje su stari Grci uočili u mnogim biljkama, također je prožeto naivnim antropomorfizmom i religijskim misticizmom. Mislimo na poznati starogrčki mit o nježnoj šumskoj nimfi Klitiji, koja se zaljubila u velikog Helija (božanstvo Sunca). Legenda kaže da arogantni titan, veličanstveno prateći nebo na vatrenoj kočiji, nije obraćao pažnju na Klitiju, koja nije skidala pogled pun ljubavi s njega. Milosrdni bogovi su se sažalili na patnju nesretne žene i pretvorili njeno tijelo u zelenu vlat trave, ukrašenu cvjetnom glavicom. Stari su tvrdili da čak iu obliku cvijeta, Klitija nastavlja da okreće glavu prema suncu i prati njegovo kretanje preko nebeskog svoda.
Ispravno posmatrajući bilo koju manifestaciju vitalne aktivnosti biljke, drevni uzgajivač biljaka našao se nemoćan da otkrije prave razloge za ovu pojavu. Jedini izlaz za njega bio je da uporedi biljku sa osobom, tumačeći je kao „divnog vukodlaka“. Naravno, najvažniji aspekti odnosa između organizma i okoline ne bi se mogli razjasniti ni približno metodama prednaučnog saznanja.
Međutim, već u okviru jedinstvenih ekonomskih uslova starogrčkih gradova-republika, počele su se stvarati pretpostavke za drugačiji pristup razumijevanju i tumačenju prirodnih pojava.
Aristotel je, kao i njegovi prethodnici - filozofi antičke Grčke, postavio zadatak razumijevanja i objašnjavanja svijeta oko sebe kroz strogo logičko opravdanje pojmova. Evo nekih od metoda spoznaje kojima je Aristotel pristupio naučnom objašnjenju prirodnih pojava: objašnjenju uvijek mora prethoditi posmatranje; opšta teorija mora biti zasnovana na poznavanju pojedinosti; posmatranje se mora vršiti bez ikakvih predrasuda; Prije korištenja podataka o zapažanjima drugih ljudi, morate ih podvrgnuti strogoj kritici.
Aristotel
Aristotel je napravio grandiozan pokušaj da filozofski obuhvati najrazličitija područja žive i nežive prirode. Poseban rad „Teorija biljaka“ posvetio je proučavanju biljnog svijeta. Nažalost, potpuni tekst ovog rada nije sačuvan, a moderna istorija botanike ima samo pojedinačne izjave velikog naučnika.
Aristotel je prepoznao postojanje dva carstva u materijalnom svijetu: carstva nežive prirode i carstva živih ili živih bića. U potonju grupu je takođe uvrstio biljke, dajući im niži stupanj razvoja duše (snaga ishrane i rasta), u poređenju sa višim stupnjevima razvoja životnog principa kod životinja (moć težnje i osećanja) i ljudi (duša koja razmišlja). Unatoč idealističkoj prirodi Aristotelove drevne sheme, ipak moramo primijetiti njenu superiornost nad nizom kasnijih znanstvenih koncepata, na primjer, nad shemom Linnaeusa, koji je podijelio prirodne objekte u tri nezavisna carstva (mineralno, životinjsko i biljno). Imajući vrlo suptilan instinkt posmatrača, Aristotel je uočio oštriju liniju koja odvaja svijet organizama od svijeta nežive prirode, kao i određeni stupanj blizine između dva velika dijela organskog svijeta (biljke i životinje).
Detaljnije podatke o svijetu biljaka nalazimo u djelima Aristotelovog učenika Teofrasta (372–287. p.n.e.), koji je svojim djelom od 10 tomova „Prirodna istorija biljaka“ stekao titulu „otac botanike“ u istoriji nauke. i 8-tomno djelo “O uzrocima biljaka”. U Prirodoslovlju, Teofrast spominje 450 biljaka i čini prvi pokušaj njihove naučne klasifikacije.
Theophrastus Paracelsus
Theophrastus dijeli sve biljke poznate u antici u 4 klase: drveće, grmlje, grmlje i bilje. Unutar ove četiri velike sistematske podjele, on proizvoljno okuplja pojedine grupe biljaka, opisujući ih kao divlje i kultivirane, zimzelene i listopadne, kopnene i vodene biljke itd.
Teofrastova zasluga je i uspostavljanje osnovnih morfoloških pojmova, formulisanje niza pitanja iz oblasti fiziologije biljaka i opis nekih karakteristika njihovog geografskog rasprostranjenja. Teofrast je znao za postojanje dvije grupe biljaka: cvjetnih i nikad cvjetnih. Bio je svjestan razlika u unutrašnjoj građi debla običnog drveća i palmi (kao i nekih drugih biljaka koje su kasnije nazvane jednosupnice), iako svoju klasifikaciju nije pokušao bazirati na tim razlikama. Teofrast je priznao mogućnost postojanja dva pola u biljkama i pogodio ulogu listova u ishrani biljaka.
Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da se svi kasniji naučnici antičkog svijeta, na ovaj ili onaj način povezani s botanikom, poput Plinija, Dioskorida, Varona, Kolumele, nisu uzdigli iznad Teofrasta ni u opisivanju oblika biljaka ni u razumijevanju njihovu prirodu.
Teofrastova djela postavila su temelje botanike i bila su prvi pokušaj kombiniranja raštrkanih zapažanja i utilitarnih informacija o biljkama u jedan promišljen i logički konzistentan sistem znanja.
Treba imati na umu da antički autori još nisu imali tako moćno oruđe znanja kao naučni eksperiment. Oni takođe nisu imali moderne istraživačke tehnike: njihovim zapažanjima nedostajale su metode za tačno određivanje kvantitativnih odnosa. U ovim uslovima, nivo naučnog znanja koji su ostvarili osnivači prirodnih nauka treba smatrati veoma značajnim.
Za nas se posebno značajna čine Teofrastova djela, jer rasvjetljavaju izvore prvih teorijskih stavova iz oblasti botanike, na onim početnim premisama na osnovu kojih je „otac botanike“ gradio svoje prve naučne zaključke i generalizacije.
Izvorni materijal za Teofrasta bila su zapažanja i praktična znanja o biljkama koje su u to vrijeme imali farmeri, vrtlari, vrtlari, vinogradari, rizotomi i ljekarnici. Međutim, okrećući se ovim podacima, Teofrast ništa nije uzimao zdravo za gotovo. Svaku izjavu je podvrgavao oštroj kritici.
Govoreći o rizotomima, Teofrast priznaje da su „mogli mnogo toga tačno i ispravno uočiti, ali su mnogo preterali i šarlatanski iskrivili“. Tako je Teofrast smatrao, na primjer, nadriliječništvom običaj da se rizotomi pri traženju vrijednih ljekovitih biljaka rukovode letom ptica ili položajem sunca na nebu. Teofrast nije bio manje kritičan prema mnogim netačnim izjavama poljoprivrednika.
Treba napomenuti da je Teofrastov prethodnik na polju korištenja zapažanja i iskustva sakupljača ljekovitog bilja bio poznati antički liječnik Hipokrat, koji je u svojim djelima spomenuo mogućnost medicinske upotrebe oko 200 biljaka.
Naravno, kritička upotreba podataka iz prakse nije bila običan mehanički odabir zdravog zrna istine iz mase fantastičnih i religiozno-mističnih izmišljotina. Osnivači nauke o biljkama morali su shvatiti uzročno-posledičnu vezu između pojedinačnih pojava; iz pojedinačnih zapažanja trebalo im je da izvuku opšte obrasce.
„Krvna veza” botanike sa privrednim životom i društvenim odnosima sačuvana je u daljem razvoju ljudskog društva. Okrenimo se razmatranju pojedinačnih primjera iz povijesti botanike koji to potvrđuju.
Briljantni uspjesi prvih koraka nauke o biljkama u antičko doba tada su bili obustavljeni na nekoliko stoljeća zbog ekonomske i političke degradacije antičkog svijeta.
Feudalni sistem srednjeg vijeka sa svojim sistemom samoodržavanja malo je doprinio razvoju nauke, a oštro ugnjetavanje hrišćanske crkvene dogme potiskivalo je slobodnu misao i ometalo naučno proučavanje prirode. Parola ranog srednjeg veka postala je izreka Tertulijana (jednog od očeva hrišćanske crkve): „Posle Jevanđelja nije potrebno nikakvo istraživanje.
Srednjovjekovni školski obrazovni sistem nije imao za cilj da služi spoznaji svijeta, već „uzvišenju slave Gospodnje“. Gramatika je proučavana da bi se razumio crkveni jezik; retorika je trebala razviti crkvenu elokvenciju, a astronomija je trebala pomoći u utvrđivanju datuma crkvenog kalendara. Biološkim naukama nije bilo mjesta u ovoj sferi začaranog kruga pogleda na svijet. Medicina je također imala jadan život. Bolest se smatrala Božjom kaznom za grijehe, pa su se crkveno pokajanje i molitva smatrali jedinim lijekom za sve bolesti.
Međutim, u dubinama srednjovjekovnog feudalnog sistema došlo je do sporog razvoja novih oblika privrednog života, što je odredilo jednako spor, ali stalan razvoj prirodnih nauka. Postepeni razvoj rudarske industrije, jačao početkom 13. veka. novčani promet, razvoj trgovačkih odnosa sa Istokom, rast gradova i jačanje političke uloge građanstva formirali su crte nove ideologije koja je došla u oštar sukob sa ideologijom starog feudalnog sistema.
Pojavljuje se interesovanje za zaboravljena djela velikih mislilaca antičke Grčke – Aristotela i Teofrasta. Odraz ovih novih trendova među naučnicima kasnog srednjeg veka su radovi Albertusa Magnusa (1193–1280). Napisao je 7 knjiga o biljkama. Imitirajući Aristotela i Teofrasta, autor je postavio niz pitanja o životu biljnog organizma (o prisutnosti „duše” u biljkama, o razlozima zimskog sna biljaka, o procesu njihove ishrane itd. ). Slažući se u većini pitanja s mišljenjima antičkih autora, Albertus Magnus je istovremeno iznio niz originalnih razmatranja. Tako je, na primjer, gljive smatrao organizmima koji zauzimaju najnižu poziciju u redovima živih bića i predstavljaju međustanje između početaka životinjskog i biljnog života. Istovremeno je priznao mogućnost čudesnog pretvaranja ječma u pšenicu i pšenice u ječam, mogućnost razvoja vinove loze iz hrastovih grana zabodenih u zemlju itd.
U XIV–XV vijeku. kreacije antičkih autora postaju glavni izvor znanja o prirodi. Njemački ljekari i naučnici tražili su u svojoj domovini da pronađu sve one ljekovite biljke koje su Teofrast, kao i rimski pisci Plinije Stariji i Dioskorid (1. vijek) pominju u svojim spisima. Međutim, to nije bilo lako, prvo, zbog velikih razlika između sastava vrsta flore srednjoevropskih zemalja i regiona antičke Grčke, i drugo, jer su antički autori posvećivali vrlo malo pažnje tačnom opisu karakteristika biljaka. . Stoga, među naučnicima 14.–15. Često su se rasplamsale žestoke rasprave: čak su se i naučne rasprave skupljale o tome koju od lokalnih biljaka treba smatrati biljkom o kojoj su pisali Teofrast, Dioskorid ili Plinije.
Značajna era koja počinje u drugoj polovini 15. vijeka stavlja tačku na ove sporove i sholastičke smjerove u proučavanju biljnog svijeta. Rast trgovačke moći gradova, pronalazak kompasa i razvoj plovidbe doveli su do opremanja udaljenih morskih ekspedicija (Kolumbo, Vasko da Gama, Magelan itd.) i otkrivanja novih zemalja. Upoznavanje sa biljnim bogatstvima Amerike, Afrike i Indije otkrilo je ogromnu raznolikost biljnih vrsta, koje, naravno, botaničari antičkog svijeta nisu mogli ni poznavati ni opisati. Bilo je neophodno, u suštini, postaviti temelje nove botanike.
Prisjetimo se da je svrha dugih morskih putovanja Kolumbo, Vasco da Gama i drugi bila pronaći put do Indije, do zemlje začina (cimeta, karanfilića, đumbira, bibera itd.). Stoga je zadatak novog popisa bogatstva biljnog svijeta i izgradnje novog botaničkog sistema postao od 16. stoljeća. hitna naučna potreba, usko povezana sa ekonomskim potrebama tog doba.
U različitim zemljama Evrope intenzivirala se aktivnost botaničara, razvijajući jedan za drugim nove sisteme biljnog svijeta. Krajem 16. vijeka. najznačajnija ličnost među njima bio je italijanski naučnik Andrea Cesalpino (1519–1603). U njegovom klasičnom djelu, glavne odredbe aristotelovske filozofije prepliću se s trendovima modernog vremena, obilježenog velikim uspjesima u mehanici i fizici. Na ovoj dvojnoj teorijskoj osnovi izgradio je svoje ideje o prirodi biljaka.
Pokušao je da obuhvati ogromnu raznolikost oblika biljnog svijeta koji su se iznenada pojavili u njegovoj eri u prvom harmoničnom i cjelovitom sistemu klasifikacije biljaka. Bio je to veštački sistem, izgrađen ne na principu srodstva biljnih grupa, već na osnovu filozofskih razmatranja i proizvoljno preuzetih karakteristika. Ipak, imao je veoma snažan uticaj na razvoj kasnijih, naprednijih sistema Tourneforta i Linnaeusa.
Još jedan primer uticaja ekonomskih faktora na pojedine grane nauke u 16.–17. veku. može se smatrati razvojem instrumentalne optike za trgovačko pomorstvo (uzorci i astronomski instrumenti za navigaciju), što je dovelo do izuma mikroskopa. Pojava mikroskopa povezana je s početkom rada Roberta Hookea, Marcella Malpighija i Nehemiah Grewa na mikroskopskoj anatomiji biljaka.
Međutim, aktivnosti naučnika 17. veka. bila podređena tadašnjim ekonomskim zadacima. Uvođenje reda u sve veću raznolikost stranih biljnih oblika i izgradnja racionalnog sistema klasifikacije biljaka apsorbuje svu njihovu pažnju. U vezi s tim, a dijelom i sa tehničkom nesavršenošću prvih mikroskopa, kroz 18. vijek. Područje mikroskopskih istraživanja se praktično nije razvilo. Tek nakon 200 godina mikroskopska istraživačka metoda će povratiti svoja prava građanstva u nauci.
Potrebe rudarstva i metalurgije u 17.–18. veku. uticala na razvoj hemije. Brojna otkrića u ovoj oblasti znanja briljantno su dovršena istraživanjem A. Lavoisier-a (1743–1794), koje je postavilo temelje moderne hemije. To nije moglo a da ne utiče na razvoj oblasti botanike, koja proučava ishranu biljaka. Pojavili su se klasični radovi Senebiera (1742–1809) i N. Saussurea (1767–1845) koji objašnjavaju fenomen ishrane biljaka iz vazduha i bacaju novo svetlo na suštinu procesa ishrane zemljišta. Dvije-tri decenije ovi radovi nisu privukli pažnju šireg kruga naučnika i javnih ličnosti.
Pitanje ishrane biljaka, povezano sa povećanjem produktivnosti, dobija novi značaj u periodu naglog rasta kapitalističke industrije sredinom 19. veka. Zadatak povećanja prinosa u ovom trenutku izgleda kao neizostavan uslov za dalji razvoj kapitalističke industrije. Svake godine postaje sve teže prehraniti sve veći kadar fabričkih radnika odsječenih od zemlje. I kemičari i botaničari počinju proučavati pitanja povećanja plodnosti tla. Iz zaborava se izvlače Saussureovi radovi o značaju soli u ishrani biljaka, a nastaje čuvena teorija mineralne ishrane biljaka koju je utemeljio J. Liebig (1803–1873). J.B. Boussingault (1802–1887) je ispravio i dopunio ovu teoriju ukazujući na važnost azotnih đubriva. J.B. Looz (1814–1900) i G. Gilbert (1817–1902) u Engleskoj preveli su dostignuća nauke o mineralnoj ishrani biljaka u praksu engleskih farmi. Poljoprivreda dobija efikasno sredstvo za povećanje prinosa.
Međutim, razvoj industrije zahtijeva sve više sirovina i prehrambenih proizvoda za stanovništvo koje radi u tvornicama. Zasijane površine Evrope, čak i uz povećane prinose zbog mineralnih đubriva, pokazuju se nedovoljnim. Zatim Zapadna Evropa prelazi na uvozni hleb, dopreman iz dalekih prekomorskih kolonija. Značaj poljoprivrede u samoj Evropi opada, a nakon toga na Zapadu završava najsjajniji period u razvoju fiziologije ishrane biljaka.
Brzi rast industrije zabilježen je sredinom 19. stoljeća. takođe je praćen značajnim razvojem u mašinstvu. Postala je moguća proizvodnja vrlo preciznih optičkih sistema i tehničkih dizajna mikroskopa. Mikroskopija, koja je stagnirala oko 200 godina, dobija podsticaj za dalji razvoj. Stvara se doktrina ćelije. Rađa se nova grana prirodnih nauka - mikrobiologija. Istovremeno, nemjerljivo se produbljuje i polje mikroskopskog proučavanja biljnog svijeta i biljnog organizma. Proučavaju se najintimniji procesi biljnog života: oplodnja, razvoj nižih biljaka, do tada malo proučavani, otklanja se jaz između vidovitosti i tajnoljublja, a biljni svijet se pojavljuje kao jedinstvena i kontinuirana linija evolucijskog razvoja.
Klasifikacija je najvjerovatnije zasnovana na idejama o dobrobitima biljaka.
Dakle, hronološki, taksonomija je očigledno bila prva među botaničkim disciplinama. Ali u ovo daleko vrijeme, naravno, nemoguće je govoriti o tome kao o nauci. Začetke prirodnih nauka treba tražiti među narodima koji su imali pisane jezike.
Antička Grčka, izvanredan intelektualni centar antičkog svijeta, obično se smatra kolijevkom filozofije i prirodnih nauka. Ali, naravno, kultura Helade nije nastala niotkuda. Bio je pod snažnim utjecajem drevnijih civilizacija i od njih je naslijedio bogatu zalihu znanja o biljkama, posebno poljoprivrednim, prehrambenim, ljekovitim i ukrasnim biljem.
Razvoj prirodnih nauka u cjelini započeo je djelima najvećeg antičkog filozofa Aristotela (385-322 pne.). Titula “oca botanike” pripada njegovom učeniku, prijatelju i sljedbeniku Teofrastu (Theophrastus) (370-285. pne.). On je, očigledno, bio prvi koji je posebno posmatrao biljke - njihovu strukturu, vitalne funkcije, obrasce distribucije, varijabilnost i uticaj klime i tla na biljke. Teofrast je u svojim djelima pokušao sažeti sve dostupne informacije o biljkama i, imajući vlastito bogato iskustvo, iznio je mnoge originalne i ispravne sudove.
Theophrastus poznavao i opisao do 500 biljnih vrsta. U njemu se vide začeci ideja o tome šta je kasnije dobilo status rodova, vrsta i varijeteta. Mnoga imena koja je Teofrast koristio kasnije su se učvrstila u botaničkoj nomenklaturi. U velikom broju slučajeva, njegova imena direktno odražavaju ideje o sličnosti biljaka i daleki su prototip binarne nomenklature.
Teofrast također pripada prvoj klasifikaciji biljnog carstva u zapadnoj civilizaciji. On dijeli sve biljke u 4 glavne grupe: drveće, grmlje, grmlje i bilje. Unutar njihovih granica koriste se podređene grupe: biljke razlikuju kultivirane i divlje, kopnene i vodene, zimzelene i s opadajućim lišćem, cvjetne i necvjetne, morske i slatkovodne itd. Sa moderne tačke gledišta, ovaj sistem može izgledati naivno, ali uzimajući u obzir istorijsku retrospektivu, njegovo stvaranje treba smatrati velikom zaslugom Teofrasta. Četiri grupe oblika života koje je identifikovao pojavljuju se iu modernoj nauci, iako ne kao vodeća karakteristika u klasifikaciji. Ali najvažnije je da je Teofrast već koristio hijerarhijski princip, tj. postupno ujedinjenje biljaka u grupe sukcesivno viših rangova, iako, naravno, u to vrijeme nije postojala svjesna ideja o taksonomskim kategorijama.
Hijerarhija je najvažnije svojstvo bioloških sistema. Čini se da hijerarhijsko grupiranje smanjuje raznolikost i čini organski svijet dostupnim za promatranje i proučavanje.
Rimski prirodnjak i pisac Plinije Stariji (23-79 n.e.), tragično poginuo tokom erupcije Vezuva. Autor je grandiozne enciklopedije od 39 tomova – „Prirodna istorija” (“Historia naturalis”), u kojoj se velika pažnja posvećuje biljkama i opisuje ili spominje oko 1000 vrsta i oblika. Iako je Plinijevo djelo općenito kompilativnog karaktera, ono također sadrži mnoga originalna zapažanja. Ovo je možda prvi put da je Plinije pokušao razumjeti sinonimiju, posebno upoređuje grčka imena s latinskim. Što se tiče klasifikacije, on uglavnom slijedi Teofrasta, ali je manje dosljedan i strog.
Ako smatramo da je Teofrast osnivač „opšte botanike“, onda primenjena, tačnije, medicinska botanika potiče od dela starog rimskog lekara i naučnika, Grka po rođenju, Dioscorides (I vek nove ere) - "Materia medica". Dioskorid je opisao oko 600 ljekovitih biljaka i, što je najvažnije, dao opise sa ilustracijama, što je vrlo lako olakšalo identifikaciju. Tokom jednog i po milenijuma, ovo djelo je u Europi ostalo glavni izvor informacija o ljekovitom bilju, a Dioskorid se smatrao neospornim autoritetom u ovoj oblasti.
Zbog mnogih objektivnih razloga – feudalne rascjepkanosti, beskrajnih međusobnih sukoba i ratova, opadanja urbane kulture i posebno velikog pritiska religije – dugo razdoblje srednjeg vijeka bilo je nepovoljno za razvoj prirodnih nauka. Prema engleskom naučniku J. Hutchinsonu, nakon Plinija, „botanika nije imala istoriju više od 14 vekova“. Naravno, to nije sasvim tačno, akumulacija empirijskog znanja se nastavila, ali bilo kakve prirodno-naučne generalizacije su bile nemoguće, a specifična znanja stečena iskustvom isprepletena su misticizmom, fantazijom, prilagođena zahtjevima religije i nisu postala opšte vlasništvo. čovječanstva. Srećom, preživjela djela Teofrasta, Plinija i Dioskorida su kopirana: vjerovalo se da sadrže sve potrebne informacije o biljkama. Neki manastiri sa svojim zbirkama drevnih rukopisa ostali su čuvari znanja. Nije slučajno da je najznačajnije botaničko djelo cijelog srednjeg vijeka - 7 knjiga o biljkama - proizašlo iz pera majstora Dominikanskog reda Alberta von Bolstedta, poznatog kao Albert Veliki (1193-1280). Nakon Aristotela i Teofrasta, on je biljke svrstao u živa bića, ali s primitivnom dušom.
Velika geografska otkrića naglo su proširila razumijevanje bogatstva i raznolikosti biljnog carstva. Napredak deskriptivna botanika u ovom trenutku se povezuje i sa još tri okolnosti. Prvo, u 14. veku. prvi botanički vrtovi nastali su u Italiji - u početku "medicinski", namijenjeni za uzgoj ljekovitog bilja; postalo je moguće više puta ispitivati i preispitivati žive biljke. Drugo, početak 16. stoljeća datira još od upotrebe herbarizacije kao metode dokumentiranja i dugoročnog čuvanja uzoraka za ponovljeno i po potrebi ponovljeno proučavanje. Treće, širenje u 15. veku. štampanje i usavršavanje tehnika graviranja omogućili su pojavu posebne vrste botaničkih radova - takozvanih biljnih knjiga sa opisima i slikama biljaka.
Prvi travari O. Brunfels(1530-1536), I. Bok (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) nije sadržavao nikakav sistem, ali su opisi u njima obično bili raspoređeni prema vanjskoj sličnosti biljaka, tako da su se u blizini pojavljivale različite vrste djeteline, na primjer, zbog trolisnih listova i cvjetnih glavica, a među od kišobrana nalazili su se bosiljak (višestruko raščlanjeni listovi, a ponekad i kukoljasti cvatovi), valerijana (također kišobranasti cvat sitnih cvjetova), adoksa, stolisnik itd.
Ovo doba se često naziva erom očeva botanike - onih koji su inicirali prikupljanje, opis i prikaz biljaka. Poznat je i kao „opisni period“ u istoriji taksonomije. Na prijelazu XVI-XVII vijeka. upotpunjuju ga odlični radovi C. Clusiusa (1525-1609) i posebno švajcarskog botaničara C. Baugina (1560-1624), čiji je rad „Pinax theatri botanici“ (1623) bio posebno značajan za kasniji razvoj taksonomije. Baugin je izvršio veliku sintezu, dajući pregled gotovo sve botaničke literature koja je postojala u to vrijeme. On analizira oko 6.000 biljnih „vrsta“ i kritički smanjuje ogroman broj nagomilanih sinonima. Radi lakšeg sređivanja materijala, Baugin svoj rad dijeli na 12 poglavlja („knjiga“), a svaku „knjigu“ na dijelove. Ovo još nije klasifikacija biljaka, već nešto što joj je već blisko. Baugin utire put kasnijim klasifikatorima, pogotovo jer se u njegovim konstrukcijama može pratiti i dobro svjesni hijerarhijski princip.
Do kraja 16. stoljeća, botanika je bila toliko preplavljena brzo rastućim teretom činjenica da se više nije mogla razvijati kao samo deskriptivna grana znanja. Potrebni su novi pristupi sagledavanju i procjeni raznolikosti. I u praktičnom i u filozofskom smislu, najvažniji zadatak bio je razvoj klasifikacije biljaka koja bi omogućila snalaženje u njihovoj raznolikosti. Kao odgovor na ovu potrebu, pojavili su se prvi sistemi biljnog carstva. Oni su, naravno, bili vještački, i nije moglo biti drugačije. Botanika se općenito smatrala „dijelom nauke o prirodi, uz pomoć koje se biljke na najvještiji način i uz najmanje truda poznaju i zadržavaju u pamćenju“ (Burgaw) - pred nju se nisu postavljali drugi zadaci. Sistemi su bili hijerarhijski u jednom ili drugom stepenu, ali hijerarhija je izgrađena intuitivno, budući da koncept taksonomskih kategorija još nije bio razvijen i nije postojala jasna ideja o rangovima svojti. Različiti botaničari, prema svom ukusu, potpuno su proizvoljno birali različite individualne karakteristike da grupišu biljke u grupe. Značaj znakova je procijenjen subjektivno. Dakle, postoje sistemi kod kojih je struktura vjenčića u prvom planu, postoje oni izgrađeni prvenstveno na karakteristikama plodova i sjemena, postoje oni gdje se prvenstveno koristi struktura čaške itd. Gotovo uvijek se ove osobine cvijeta i ploda nekako kombinuju sa „životnim oblicima“ u duhu Teofrasta. Kasnije je Linnaeus takve taksonomiste nazvao korolistima, voćarima, kalicistima, a one koji su polazili od vanjskog izgleda biljaka - fizionomistima.
Period vještačkih sistema otvorio je talijanski botaničar A. Cesalpino (1519-1603). Njegovo glavno djelo, “16 knjiga o biljkama” (1583), postavlja fundamentalno novi sistem zasnovan na Aristotelovom deduktivnom pristupu, tj. o podjeli skupa na putu od opšteg ka posebnom i o poznavanju ogromnog činjeničnog materijala iz područja morfologije biljaka.
ili Theophrastus; Stari grčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios
starogrčki filozof, prirodnjak, teoretičar muzike; svestrani naučnik
371. - 287. pne e.
kratka biografija
Čuveni starogrčki naučnik, prirodnjak, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. godine prije nove ere. e. U mladosti, preselivši se u Atinu, bio je učenik poznatih filozofa (u svom gradu je pokazao interesovanje i za filozofiju, slušajući Leukipa). U početku je bio student na Platonovoj akademiji, a nakon što je umro, postao je student Aristotelovskog liceja. U tom svojstvu je ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atinu.
Izvori govore da je Teofrast bio inteligentna, svestrana osoba, posjednik najboljih duhovnih kvaliteta - ljudskosti, ljubaznosti, spremnosti za odgovor. Njegovu biografiju nisu obilježili nikakvi neočekivani događaji ili posebni šokovi. Po rođenju je dobio ime Tirtham, ali mu je Aristotel, kako legenda kaže, dao nadimak Teofrast, što je značilo „božanski govornik“, „posjednik božanskog govora“. Teško je utvrditi koliko je legenda prava, ali se zna da je Teofrast zaista bio odličan govornik i Aristotelov omiljeni učenik, koji je postao jedan od njegovih najpoznatijih štićenika. Njemu je Aristotel ostavio sve svoje rukopise i svoju akumuliranu biblioteku u naslijeđe, a Teofrast je bio na čelu peripatetičke škole kada je mentor umro. Drevni izvori govore da je broj Teofrastovih učenika dostigao dvije hiljade ljudi, a njegovo je ime odzvanjalo daleko izvan granica njegove zemlje.
Smatra se da je Teofrast autor 227 djela. Većina njih nije preživjela do naše ere, a preostale nose destruktivni otisak vremena i opetovanog prepisivanja. Dva velika rada o botanici su preživjela do danas. Prva, koja se sastoji od 9 knjiga, je „Prirodna istorija biljaka“, koja opisuje sistematiku, anatomiju i morfologiju biljaka (koristeći modernu terminologiju). Isti činjenični materijal, ali prikazan sa stanovišta fiziologije biljaka (teorijske i primijenjene), činio je osnovu za drugi esej – “O uzrocima biljaka”, odnosno “O životnim pojavama u biljkama”, koji se sastoji od 6 knjiga.
Objektivnu procjenu Teofrastovih botaničkih djela otežava nepotpuna očuvanost njegovih djela, kao i teškoća u razlikovanju ideja filozofa i njegovog izvanrednog mentora Aristotela. Moguće je da je Teofrast propovedao svoje misli u većoj meri nego što je bio nezavisni naučnik. U strogom smislu riječi, djela Teofrasta se ne mogu nazvati naučnim, ali su za njegovo vrijeme njegova djela bila najbolja zbirka podataka o biljnom svijetu. Osim toga, oni su vrijedan spomenik kulture antičke Grčke u cjelini. Poznato je i da je Teofrast napisao „Udžbenik retorike“, kao i knjigu „Likovi“, u kojoj je analizirao različite tipove ljudi. Sve ove publikacije nisu sačuvane do danas.
Biografija sa Wikipedije
Or Theophrastus, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pne, u Eresu, ostrvo Lezbos - umro između 288. pne i 285. pre nove ere, u Atini) - starogrčki filozof, prirodnjak, teoretičar muzike.
Svestrani naučnik; Uz Aristotela, osnivač je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući istorijskom delu svog učenja o prirodi, on deluje kao osnivač istorije filozofije (posebno psihologije i teorije znanja).
Rođen u porodici suknare Melanthe na Lezbosu. Pri rođenju se zvao Tirtham. Kasnije je dobio nadimak Teofrast („koji govori o Bogu“). Studirao je u Atini kod Platona, a potom kod Aristotela i postao njegov najbliži prijatelj, a 323. godine p.n.e. e. - naslednik na mestu rukovodioca peripatetičke škole (licej). Među njegovim učenicima bio je i komičar Menander. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, osnivač Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Faleruma i njegov naslednik na čelu Liceja Straton. Doživio je 85 godina i sa počastima je sahranjen u Atini.
Radi
Frontispis ilustrovanog izdanja Historia Plantarum, Amsterdam, 1644
Radi na botanici
Teofrast se naziva "ocem botanike". Botanička djela Teofrasta mogu se smatrati kompilacijom znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada naučnika antičkog svijeta u ovoj oblasti u jedinstveni sistem znanja. Teofrast je bio osnivač botanike kao samostalne nauke: uz opisivanje upotrebe biljaka u poljoprivredi i medicini, razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike tokom mnogih stoljeća bio je ogroman, budući da se naučnici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka, niti u opisivanju njihovih oblika. U skladu sa njegovim savremenim znanjem, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i nenaučne. Naučnici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehnologiju i nije bilo naučnih eksperimenata. Ali uz sve to, nivo znanja koji je postigao "otac botanike" bio je veoma značajan.
Napisao je dvije knjige o biljkama: "Historia Plantarum" (drevni grčki: ἱστορίας ἱστορίας, "Istorija biljaka") i "de causis plantarum" (drevni grčki: Αἰἰὶῶ, "kada su redovi biljaka"), u kojem su oni date su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile predmet brojnih komentara i često iznova objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” radovima ne pridržava nekih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao je, poput pravog prirodoslovca, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti korisna osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme naučne fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Koja je aktivnost korijena, stabljike, listova, plodova? Zašto se biljke razbole? Kakav uticaj na biljni svet imaju toplota i hladnoća, vlažnost i suvoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano nastati)? Može li se jedna vrsta biljke promijeniti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; uglavnom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodnjake. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, oni se nisu mogli dati sa odgovarajućom tačnošću i naučnošću.
Uz opća zapažanja, “Istorija biljaka” sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i pravljenja trske od nje za aulos.
Druga značajna djela
Najpoznatije je njegovo delo „Etički karakteri“ (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prevod „O svojstvima ljudskog morala“, 1772, ili „Karakteristike“, Sankt Peterburg, 1888), zbirka od 30 ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, pričljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Dakle, kada počne prikupljanje donacija, škrti napušta sastanak bez riječi. Kao kapetan broda, on odlazi u krevet na kormilarskom dušeku, a na praznik muza (kada je bio običaj slati nagradu učiteljici) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom uticaju likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Njegov uticaj na svu modernu književnost je nesumnjiv. Počevši od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère je stvorio svoje “Likove ili manire našeg doba” (1688). Teofrast je izvor književnog portreta, sastavnog dijela svakog evropskog romana.
Iz dvotomne rasprave „O muzici” (koju je Porfirije uključio u komentar na Ptolemejevu „Harmoniku”) sačuvan je vrijedan fragment u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom o muzici. muzika kao drugo - zvučanje - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, malovažnom smatra tezu o harmonicima (a možda i Aristoksenu), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina – intervala (razmaka između visina). Priroda muzike, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u „kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobađa od zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo ni suštine muzike.”
Teofrast posjeduje (koji do nas nije stigao) esej „O slogu” (ili „O stilu”; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gašparovu, po svom značaju za čitavu antičku teoriju govorništva gotovo veći od „Retorika“ od Aristotela. Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
Teofrast: kratka biografija
kratka biografija
Theophrastus- poznati starogrčki naučnik, prirodnjak, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. godine prije nove ere. e. U mladosti, preselivši se u Atinu, bio je učenik poznatih filozofa (u svom gradu je pokazao interesovanje i za filozofiju, slušajući Leukipa). U početku je bio student na Platonovoj akademiji, a nakon što je umro, postao je student Aristotelovskog liceja. U tom svojstvu je ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atinu.
Biografija sa Wikipedije
Theophrastus, ili Theophrastus
Rođen u porodici suknare Melanthe na Lezbosu. Po rođenju se zvao Tirtham. Kasnije je dobio nadimak Teofrast („koji govori o Bogu“). Studirao je u Atini kod Platona, a potom kod Aristotela i postao njegov najbliži prijatelj, a 323. godine p.n.e. e. - naslednik na mestu rukovodioca peripatetičke škole (licej). Među njegovim učenicima bio je i komičar Menander. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, osnivač Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Faleruma i njegov naslednik na čelu Liceja Straton. Doživio je 85 godina i sa počastima je sahranjen u Atini.
Radi
Frontispis ilustrovanog izdanja Historia Plantarum, Amsterdam, 1644
Radi na botanici
Napisao je dvije knjige o biljkama: "Historia Plantarum" (drevni grčki: ἱστορίας ἱστορίας, "Istorija biljaka") i "de causis plantarum" (drevni grčki: Αἰἰὶῶ, "kada su redovi biljaka"), u kojem su oni date su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile predmet brojnih komentara i često iznova objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” radovima ne pridržava nekih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao je, poput pravog prirodoslovca, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti korisna osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme naučne fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Koja je aktivnost korijena, stabljike, listova, plodova? Zašto se biljke razbole? Kakav uticaj na biljni svet imaju toplota i hladnoća, vlažnost i suvoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano nastati)? Može li se jedna vrsta biljke promijeniti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; uglavnom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodnjake. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, oni se nisu mogli dati sa odgovarajućom tačnošću i naučnošću.
Druga značajna djela
likovi
Iz dvotomne rasprave „O muzici” (koju je Porfirije uključio u komentar na Ptolemejevu „Harmoniku”) sačuvan je vrijedan fragment u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom o muzici. muzika kao drugo - zvučanje - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, malovažnom smatra tezu o harmonicima (a možda i Aristoksenu), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina – intervala (razmaka između visina). Priroda muzike, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u „kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobađa od zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo ni suštine muzike.”
Memorija
worldofaphorism.ru
Teofrast - kratka biografija.
Teofrast - poznati starogrčki naučnik, prirodnjak, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. godine prije nove ere. e. U mladosti, preselivši se u Atinu, bio je učenik poznatih filozofa (u svom gradu je pokazao interesovanje i za filozofiju, slušajući Leukipa). U početku je bio student na Platonovoj akademiji, a nakon što je umro, postao je student Aristotelovskog liceja. U tom svojstvu je ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atinu.
Izvori govore da je Teofrast bio inteligentna, svestrana osoba, posjednik najboljih duhovnih kvaliteta - ljudskosti, ljubaznosti, spremnosti za odgovor. Njegovu biografiju nisu obilježili nikakvi neočekivani događaji ili posebni šokovi. Po rođenju je dobio ime Tirtham, ali mu je Aristotel, kako legenda kaže, dao nadimak Teofrast, što je značilo „božanski govornik“, „posjednik božanskog govora“. Teško je utvrditi koliko je legenda istinita, ali se zna da je Teofrast zaista bio odličan govornik i Aristotelov omiljeni učenik, koji je postao jedan od njegovih najpoznatijih štićenika. Njemu je Aristotel ostavio sve svoje rukopise i svoju akumuliranu biblioteku u naslijeđe, a Teofrast je bio na čelu peripatetičke škole kada je mentor umro. Drevni izvori govore da je broj Teofrastovih učenika dostigao dvije hiljade ljudi, a njegovo je ime odzvanjalo daleko izvan granica njegove zemlje.
Smatra se da je Teofrast autor 227 djela. Većina njih nije preživjela do naše ere, a preostale nose destruktivni otisak vremena i opetovanog prepisivanja. Dva velika rada o botanici su preživjela do danas. Prva, koja se sastoji od 9 knjiga, je „Prirodna istorija biljaka“, koja opisuje sistematiku, anatomiju i morfologiju biljaka (koristeći modernu terminologiju). Isti činjenični materijal, ali prikazan sa stanovišta fiziologije biljaka (teorijske i primijenjene), činio je osnovu za drugi esej – “O uzrocima biljaka”, odnosno “O životnim pojavama u biljkama”, koji se sastoji od 6 knjiga.
Objektivnu procjenu Teofrastovih botaničkih djela otežava nepotpuna očuvanost njegovih djela, kao i teškoća u razlikovanju ideja filozofa i njegovog izvanrednog mentora Aristotela. Moguće je da je Teofrast propovedao svoje misli u većoj meri nego što je bio nezavisni naučnik. U strogom smislu riječi, djela Teofrasta se ne mogu nazvati naučnim, ali su za njegovo vrijeme njegova djela bila najbolja zbirka podataka o biljnom svijetu. Osim toga, oni su vrijedan spomenik kulture antičke Grčke u cjelini. Poznato je i da je Teofrast napisao „Udžbenik retorike“, kao i knjigu „Likovi“, u kojoj je analizirao različite tipove ljudi. Sve ove publikacije nisu sačuvane do danas.
www.wisdoms.ru
Post o Teofrastu | Kratkoe.com
Teofrastov izvještaj će ukratko govoriti o životu starogrčkog filozofa, teoretičara muzike i prirodnjaka. Također iz ove poruke ćete saznati zašto se Teofrast naziva ocem botanike.
Poruka o Teofrastu
Teofrast ili Teofrast (oko 370. pne - 288. pne ili 285. pne) je bio svestrani naučnik i filozof. Smješten je uz Aristotela, smatrajući starogrčkog prirodnjaka osnivačem geografije i biljne botanike.
Teofrastova kratka biografija
Budući naučnik Teofrast rođen je u gradu Erezu oko 370. (371.) pne. Još kao mladić preselio se u Atinu, gdje je postao učenik poznatih filozofa: prvo Leukipusa, zatim studenta Platonove akademije i studenta Aristotelovskog liceja. Razni izvori ukazuju da je starogrčki filozof pri rođenju dobio ime Tirtham, ali mu je Aristotel dao nadimak Teofrast, što je značilo „posjednik božanskog govora“, „božanski govornik“. Bio je Aristotelov najomiljeniji učenik i nakon njegove smrti ostavio je Teofrastu sve rukopise i akumuliranu biblioteku. Vodio je i peripatetičku školu. Broj učenika bio je 2000 ljudi, a ime Teofrasta bilo je poznato daleko izvan granica zemlje. Za života je napisao 227 djela, od kojih se malo do danas sačuvalo. Naučnik je živeo 85 godina i sa počastima je sahranjen u Atini.
Teofrast zanimljive činjenice
Zašto je Teofrast otac botanike?
Teofrast se s pravom naziva "ocem botanike". Osnivač je botanike kao samostalne nauke. Teofrastova djela smatraju se uvodom u sistem medicine i poljoprivrednika. Osim što je opisao gdje se biljke mogu koristiti u medicini i poljoprivredi, filozof je razmatrao teorijska pitanja. U svojim djelima “Prirodna istorija biljaka”, “O uzrocima biljaka” ili “O životnim pojavama biljaka” iznio je osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, a opisao je i oko 500 biljnih vrsta.
Zasluge Teofrasta su u tome što je, iako ne u potpunosti znanstveno, iznio glavne probleme naučne fiziologije biljaka. Naučnik je postavio niz pitanja koja su ga zanimala:
- Koje su razlike između biljaka i životinja?
- Koje organe imaju biljke?
- Kakva je aktivnost listova, korijena, plodova, stabljika?
- Kakav uticaj na biljni svet imaju hladnoća i toplota, suvoća i vlaga, klima i tlo?
- Zašto se biljke razbole?
- Mogu li biljke nastati spontano?
- Može li se biljka promijeniti iz jedne vrste u drugu?
Osim toga, Theophrastus je precizno opisao tehnologiju uzgoja trske i pravljenja aulos trske od njih.
Ostale zasluge Teofrasta
U svojim djelima “Etički karakteri” i “O svojstvima ljudskog morala” opisao je 30 tipova ljudi (laskavac, pričljiv, hvalisav, ponosan, nepovjerljiv, mrzovoljan), koje je opisao živopisnim situacijama njihovog ispoljavanja.
U dvotomnoj raspravi „O muzici“ sačuvan je fragment u kojem filozof polemizira sa pitagorejsko-platonskim konceptom muzike. Teofrast je na melodiju gledao kao na niz intervala. Vjerovao je da priroda muzike leži u kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobodila zla. U eseju “O slogu” izložio je svoje teorije govorništva.
Nadamo se da vam je izvještaj o Teofrastu pomogao da se pripremite za lekciju i da ste naučili mnogo korisnih informacija o životu starogrčkog filozofa i njegovim zaslugama. A svoju kratku priču o Teofrastu možete ostaviti koristeći formu za komentare ispod.
kratkoe.com
Theophrastus Wikipedia
Theophrastus, ili Theophrastus, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pne, u Eresu, ostrvo Lezbos - umro između 288. pne i 285. pre nove ere, u Atini) - starogrčki filozof, prirodnjak, teoretičar muzike.
Svestrani naučnik; Uz Aristotela, osnivač je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući istorijskom delu svog učenja o prirodi, on deluje kao osnivač istorije filozofije (posebno psihologije i teorije znanja).
Biografija
Radi
Radi na botanici
Druga značajna djela
Najpoznatije je njegovo delo „Etički karakteri“ (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prevod „O svojstvima ljudskog morala“, 1772, ili „Karakteristike“, Sankt Peterburg, 1888), zbirka od 30 ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, pričljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Dakle, kada počne prikupljanje donacija, škrti napušta sastanak bez riječi. Kao kapetan broda, on odlazi u krevet na kormilarskom dušeku, a na praznik muza (kada je bio običaj slati nagradu učiteljici) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom uticaju likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Njegov uticaj na svu modernu književnost je nesumnjiv. Počevši od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Likove ili moral našeg doba” (1688). Teofrast je izvor književnog portreta, sastavnog dijela svakog evropskog romana.
Memorija
Godine 1973. Međunarodna astronomska unija dodijelila je ime Teofrast krateru na vidljivoj strani Mjeseca.
Prevodioci na ruski
Bilješke
- Gašparov M. L.
Književnost
Tekstovi i prijevodi
grčki tekstovi:
Rusi:
- Theophrastus.
- ponovno izdanje: Theophrastus.
« likovi»:
- Theophrastus
- Theophrastus.
Drugi spisi:
- Theophrastus
- Theophrastus
- Pseudo-Teofrast
engleski:
Ostale publikacije:
francuski:
- Théophraste
- Théophraste
Istraživanja
- Lebedev A.V. Problem autentičnosti APXH
- Verlinsky A. L.
Književnost
Linkovi
wikiredia.ru
Teofrast - biografija i porodica
Biografija
Svestrani naučnik; Uz Aristotela, osnivač je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući istorijskom delu svog učenja o prirodi, on deluje kao osnivač istorije filozofije (posebno psihologije i teorije znanja).
Radi na botanici
Napisao je dvije knjige o biljkama: "Istorija biljaka" (drevni grčki: ἱστορίας, lat. Historia Plantarum) i "Uzroci biljaka" (drevni grčki: Αἰἰῶῶ, lat. De causis plantarum), u kojem su date osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, koje su bile predmet brojnih komentara i često iznova objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” radovima ne pridržava nekih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao je, poput pravog prirodoslovca, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti koristan osobi. Svojom karakterističnom pronicljivošću izložio je najvažnije probleme naučne fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Koja je aktivnost korijena, stabljike, listova, plodova? Zašto se biljke razbole? Kakav uticaj na biljni svet imaju toplota i hladnoća, vlažnost i suvoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano nastati)? Može li se jedna vrsta biljke promijeniti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov radoznali um; uglavnom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodnjake. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga velikog grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, oni se nisu mogli dati sa odgovarajućom tačnošću i naučnošću.
Uz opća zapažanja, “Istorija biljaka” sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i pravljenja trske od nje za aulos.
Druga značajna djela
Najpoznatije je njegovo delo „Etički karakteri“ (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prevod „O svojstvima ljudskog morala“, 1772, ili „Karakteristike“, Sankt Peterburg, 1888), zbirka od 30 ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, pričljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Dakle, kada počne prikupljanje donacija, škrti napušta sastanak bez riječi. Kao kapetan broda, on odlazi u krevet na kormilarskom dušeku, a na praznik muza (kada je bio običaj slati nagradu učiteljici) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju likova Teofrasta i likova nove grčke komedije. Njegov uticaj na svu modernu književnost je nesumnjiv. Počevši od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Likove ili moral našeg doba” (1688). Teofrast je izvor književnog portreta, sastavnog dijela svakog evropskog romana.
Iz dvotomne rasprave „O muzici” (koju je Porfirije uključio u komentar na Ptolemejevu „Harmoniku”) sačuvan je vrijedan fragment u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom o muzici. muzika kao drugo - zvučanje - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, malovažnom smatra tezu o harmonicima (a možda i Aristoksenu), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina – intervala (razmaka između visina). Priroda muzike, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u „kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobađa od zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo ni suštine muzike.”
Teofrast posjeduje (koji do nas nije stigao) esej „O slogu” (ili „O stilu”; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gašparovu, po svom značaju za čitavu antičku teoriju govorništva gotovo veći od „Retorika“ od Aristotela. Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
facecollection.ru
Teofrast - biografija i porodica
Svestrani naučnik; Uz Aristotela, osnivač je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući istorijskom delu svog učenja o prirodi, on deluje kao osnivač istorije filozofije (posebno psihologije i teorije znanja).
Studirao je u Atini kod Platona, a potom kod Aristotela i postao njegov najbliži prijatelj, a 323. godine p.n.e. e. - naslednik na mestu rukovodioca peripatetičke škole.
Radi
Radi na botanici
Teofrast se naziva "ocem botanike". Botanička djela Teofrasta mogu se smatrati kompilacijom znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada naučnika antičkog svijeta u ovoj oblasti u jedinstveni sistem znanja. Teofrast je bio osnivač botanike kao samostalne nauke: uz opisivanje upotrebe biljaka u poljoprivredi i medicini, razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike tokom mnogih stoljeća bio je ogroman, budući da se naučnici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka, niti u opisivanju njihovih oblika. U skladu sa njegovim savremenim znanjem, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i nenaučne. Naučnici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehnologiju i nije bilo naučnih eksperimenata. Ali uz sve to, nivo znanja koji je postigao "otac botanike" bio je veoma značajan.
Napisao je dvije knjige o biljkama: “Istorija biljaka” (starogrčki ???? ????? ??????????, lat. Historia plantarum) i “Uzroci biljaka” (starogrčki ?? ??????? ??????, latinski De causis plantarum), koji daju osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisuju oko 500 biljnih vrsta, a koji su bili predmet mnogih komentara i često su objavljivani. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” radovima ne pridržava nekih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao je, poput pravog prirodoslovca, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme naučne fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Koja je aktivnost korijena, stabljike, listova, plodova? Zašto se biljke razbole? Kakav uticaj na biljni svet imaju toplota i hladnoća, vlažnost i suvoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano nastati)? Može li se jedna vrsta biljke promijeniti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; uglavnom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodnjake. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, oni se nisu mogli dati sa odgovarajućom tačnošću i naučnošću.
Uz opća zapažanja, “Istorija biljaka” sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i pravljenja trske od nje za aulos.
Druga značajna djela
Najpoznatije je njegovo delo “Etički karakteri” (starogrčki: ?????????? ??????????; ruski prevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772, ili “Karakteristike”, Sv. Peterburg, 1888), zbirka od 30 skica ljudskih tipova, koji prikazuju laskavca, govornika, hvalisavca, gordog, mrzovoljnog, nepovjerljivog itd., od kojih je svaki vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Dakle, kada počne prikupljanje donacija, škrti napušta sastanak bez riječi. Kao kapetan broda, on odlazi u krevet na kormilarskom dušeku, a na praznik muza (kada je bio običaj slati nagradu učiteljici) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju likova Teofrasta i likova nove grčke komedije. Njegov uticaj na svu modernu književnost je nesumnjiv. Počevši od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Likove ili moral našeg doba” (1688). Teofrast je izvor književnog portreta, sastavnog dijela svakog evropskog romana.
Iz dvotomne rasprave „O muzici” (koju je Porfirije uključio u komentar na Ptolemejevu „Harmoniku”) sačuvan je vrijedan fragment u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom o muzici. muzika kao drugo - zvučanje - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, malovažnom smatra tezu o harmonicima (a možda i Aristoksenu), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina – intervala (razmaka između visina). Priroda muzike, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u „kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa od zla (starogrčki ??? ?? ????). Bez ovog pokreta ne bi bilo ni suštine muzike.”
Teofrastu pripada (koje do nas nije došlo) delo „O slogu” (ili „O stilu”; ???? ??????), koje je, prema M. L. Gašparovu, značajno po svom značaju za čitava antička teorija govorništva je gotovo viša od Aristotelove retorike. Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
Prevodioci na ruski
- Polenov, Aleksej Jakovljevič
- Sergejenko, Marija Efimovna
- Stratanovski, Georgij Andrejevič
people-archive.ru
Teofrast - Wikipedia. Šta je Teofrast
Theophrastus, ili Theophrastus, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pne, u Eresu, ostrvo Lezbos - umro između 288. pne i 285. pre nove ere, u Atini) - starogrčki filozof, prirodnjak, teoretičar muzike.
Svestrani naučnik; Uz Aristotela, osnivač je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući istorijskom delu svog učenja o prirodi, on deluje kao osnivač istorije filozofije (posebno psihologije i teorije znanja).
Biografija
Rođen u porodici suknare Melanthe na Lezbosu. Pri rođenju se zvao Tirtham. Kasnije je dobio nadimak Teofrast („koji govori o Bogu“). Studirao je u Atini kod Platona, a potom kod Aristotela i postao njegov najbliži prijatelj, a 323. godine p.n.e. e. - naslednik na mestu rukovodioca peripatetičke škole (licej). Među njegovim učenicima bio je i komičar Menander. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, osnivač Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Faleruma i njegov naslednik na čelu Liceja Straton. Doživio je 85 godina i sa počastima je sahranjen u Atini.
Radi
Radi na botanici
Teofrast se naziva "ocem botanike". Botanička djela Teofrasta mogu se smatrati kompilacijom znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada naučnika antičkog svijeta u ovoj oblasti u jedinstveni sistem znanja. Teofrast je bio osnivač botanike kao samostalne nauke: uz opisivanje upotrebe biljaka u poljoprivredi i medicini, razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike tokom mnogih stoljeća bio je ogroman, budući da se naučnici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka, niti u opisivanju njihovih oblika. U skladu sa njegovim savremenim znanjem, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i nenaučne. Naučnici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehnologiju i nije bilo naučnih eksperimenata. Ali uz sve to, nivo znanja koji je postigao "otac botanike" bio je veoma značajan.
Napisao je dvije knjige o biljkama: "Historia Plantarum" (drevni grčki: ἱστορίας ἱστορίας, "Istorija biljaka") i "de causis plantarum" (drevni grčki: Αἰἰὶῶ, "kada su redovi biljaka"), u kojem su oni date su osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, a koje su bile predmet brojnih komentara i često iznova objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” radovima ne pridržava nekih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao je, poput pravog prirodoslovca, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti korisna osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme naučne fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Koja je aktivnost korijena, stabljike, listova, plodova? Zašto se biljke razbole? Kakav uticaj na biljni svet imaju toplota i hladnoća, vlažnost i suvoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano nastati)? Može li se jedna vrsta biljke promijeniti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; uglavnom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodnjake. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, oni se nisu mogli dati sa odgovarajućom tačnošću i naučnošću.
Uz opća zapažanja, “Istorija biljaka” sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i pravljenja aulos trske od nje.
Druga značajna djela
Najpoznatije je njegovo delo „Etički karakteri“ (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prevod „O svojstvima ljudskog morala“, 1772, ili „Karakteristike“, Sankt Peterburg, 1888), zbirka od 30 ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, pričljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Dakle, kada počne prikupljanje donacija, škrti napušta sastanak bez riječi. Kao kapetan broda, on odlazi u krevet na kormilarskom dušeku, a na praznik muza (kada je bio običaj slati nagradu učiteljici) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom uticaju likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Njegov uticaj na svu modernu književnost je nesumnjiv. Počevši od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Likove ili moral našeg doba” (1688). Teofrast je izvor književnog portreta, sastavnog dijela svakog evropskog romana.
Iz dvotomne rasprave „O muzici” (koju je Porfirije uključio u komentar na Ptolemejevu „Harmoniku”) sačuvan je vrijedan fragment u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom o muzici. muzika kao drugo - zvučanje - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, malovažnom smatra tezu o harmonicima (a možda i Aristoksenu), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina – intervala (razmaka između visina). Priroda muzike, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u „kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobađa od zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo ni suštine muzike.”
Teofrast posjeduje (koji do nas nije stigao) esej „O slogu” (ili „O stilu”; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gašparovu, po svom značaju za čitavu antičku teoriju govorništva gotovo veći od „Retorika“ od Aristotela. Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
Memorija
Godine 1973. Međunarodna astronomska unija dodijelila je ime Teofrast krateru na vidljivoj strani Mjeseca.
Prevodioci na ruski
Bilješke
- Bazilevskaja N. A., Belokon I. P., Ščerbakova A. A. Kratka istorija botanike / Rep. ed. prof. L. V. Kudryashov; TR. MOIP. T. XXXI. Dept. biol. Sec. botaničari. - M.: Nauka, 1968. - S. 13-14. - 310 s.
- Botanika // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
- grčki muzički spisi. Vol. 1: Muzičar i njegova umjetnost, urednik Andrew Barker. Cambridge, 1984, str. 186-189.
- Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, ed. I. Düring, Porfirije. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Geteborg, 1932, S.65.
- Gašparov M. L. Ciceron i antička retorika // Marko Tulije Ciceron. Tri rasprave o govorništvu = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. od lat. F. A. Petovsky, I. P. Strelnikova, M. L. Gašparov / Ed. M. L. Gašparova. - M.: Naučno-izdavački centar "Ladomir", 1994. - P. 12. - 475 str.
Književnost
Tekstovi i prijevodi
grčki tekstovi:
- Djela (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, grčki tekst):
Rusi:
- Theophrastus. Istraživanja o biljkama / Akademija nauka SSSR; Per. iz starogrčkog i napomenu. M. E. Sergeenko; ed. akad. I. I. Tolstoj i dopisni član. Akademija nauka SSSR B.K. Shishkina; pogovor - B.K. Šiškin; “Istraživanje biljaka” Teofrasta - A. N. Krištofoviča; Teofrast i njegovi botanički radovi - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1951. - 589 str. - (Klasici nauke).
- ponovno izdanje: Theophrastus. Istraživanja o biljkama. - Rjazanj: Aleksandrija, 2005. - 560 str. - (Antička istorijska biblioteka). - ISBN 5-94460-023-3.
« likovi»:
- Teofrast o svojstvima ljudskog morala / Trans. od lat. A. Ya. Polekova. - Sankt Peterburg, 1772. - 112 str.
- Theophrastus. Karakteristike / Per. V. Alekseeva. - Sankt Peterburg, 1888. - 32 str.
- Theophrastus. Likovi / Transl. V. Smirina. // Menander. Komedija. Herod. Mimiamba. - M.: Umetnik. lit., 1964. - str. 260-286. - (Biblioteka antičke književnosti)
- Theophrastus. Likovi / Prevod, čl. i cca. G. A. Stratanovsky. Rep. ed. Ya. M. Borovsky. - L.: Nauka, 1974. - 123 str. - (Književni spomenici).
- reprint: Sankt Peterburg: Nauka, 2007.
Drugi spisi:
- Theophrastus. O kamenju / Prev. sa engleskog B.V. Kulikova. - M.: SME, 2004. - 247 str. - (Svijet kamenja i minerala).
- Theophrastus. O kamenju. / Prevod, čl. i kom. A. A. Rossius. // Bilten antičke istorije. 2005. br. 3.
- O cvijeću / Transl. V. P. Zubova. // Points-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - Str. 7-21.
- Pseudo-Teofrast. O znacima kiše, vjetrova, lošeg vremena i kantama // Nebo, nauka, poezija... - M., 1992. - S. 88-100.
- O duši (fragmenti) / Prev. G. F. Tsereteli. // Tannery P. Prvi koraci grčke nauke - Sankt Peterburg, 1902.
- O muzici (fragmenti) / Prev. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
- O prvim principima (Metafizika) / Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)
engleski:
- Publikacije u klasičnoj biblioteci Loeb:
- Sveska 1. br. 70. 1916. Istraživanja o biljkama, knjige 1-5.
- Sveska 2. br. 79. 1916. Istraživanja o biljkama, knjige 6-9. O mirisima. O vremenskim znacima.
- sveske III-V. br. 471, 474, 475. 1989-1990. O uzrocima biljaka (knjige 1-6).
Ostale publikacije:
francuski:
- U seriji “Zbirka Budé” objavljena je “Recherches sur les plantes” u 5 tomova. Takođe objavljeno u seriji “Zbirka Budé”:
- Théophraste. Caracteres. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e tiraž 2003. 166 str.
- Théophraste. Metaphysique. Texte édité, traduit et annoté od A. Laksa i G. W. Most avec la collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph i pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3. izdanje 2002. XC, 119 str. ISBN 978-2-251-00422-8
Istraživanja
- Lebedev A.V. Problem autentičnosti APXH kao mileski termin (na tumačenje Teofrastovog svjedočanstva). // Građa za historiografiju antičke i srednjovjekovne filozofije. M., 1990.
- Verlinsky A. L. Prvi spomeni Jevreja u grčkoj književnosti: jevrejska religija u Hekateju i Teofrastu. // Jevreji i Grci: dijalog kroz milenijume. Sankt Peterburg, 1999. str. 215-235.
Teofrast, ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. godine prije nove ere, u gradu Eres, ostrvo Lezbos - umro između 288. pne. i 285. pne. pne., grčki naučnik prirodoslovlja u Atini) , teoretičar muzike.
Svestrani naučnik; Uz Aristotela, osnivač je botanike i biljne geografije. Zahvaljujući istorijskom delu svog učenja o prirodi, on deluje kao osnivač istorije filozofije (posebno psihologije i teorije znanja).
Studirao je u Atini kod Platona, a potom kod Aristotela i postao njegov najbliži prijatelj, a 323. godine p.n.e. e. - naslednik na mestu rukovodioca peripatetičke škole.
Teofrast se naziva "ocem botanike". Botanička djela Teofrasta mogu se smatrati kompilacijom znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada naučnika antičkog svijeta u ovoj oblasti u jedinstveni sistem znanja. Teofrast je bio osnivač botanike kao samostalne nauke: uz opisivanje upotrebe biljaka u poljoprivredi i medicini, razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike tokom mnogih stoljeća bio je ogroman, budući da se naučnici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka, niti u opisivanju njihovih oblika. U skladu sa njegovim savremenim znanjem, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i nenaučne. Naučnici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehnologiju i nije bilo naučnih eksperimenata. Ali uz sve to, nivo znanja koji je postigao "otac botanike" bio je veoma značajan.
Napisao je dvije knjige o biljkama: "Istorija biljaka" (drevni grčki: ἱστορίας, lat. Historia Plantarum) i "Uzroci biljaka" (drevni grčki: Αἰἰῶῶ, lat. De causis plantarum), u kojem su date osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, opisano je oko 500 biljnih vrsta, koje su bile predmet brojnih komentara i često iznova objavljivane. Unatoč činjenici da se Teofrast u svojim “botaničkim” radovima ne pridržava nekih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su bile potpuno oslobođene predrasuda tog vremena i pretpostavljao je, poput pravog prirodoslovca, da priroda djeluje u skladu s sa svojim planovima, a ne sa svrhom.biti korisna osobi. Pronicljivo je ocrtao najvažnije probleme naučne fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Koja je aktivnost korijena, stabljike, listova, plodova? Zašto se biljke razbole? Kakav uticaj na biljni svet imaju toplota i hladnoća, vlažnost i suvoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano nastati)? Može li se jedna vrsta biljke promijeniti u drugu? To su bila pitanja koja su zanimala Teofrastov um; uglavnom su to ista pitanja koja i danas zanimaju prirodnjake. Sama njihova proizvodnja velika je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u to vrijeme, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, oni se nisu mogli dati sa odgovarajućom tačnošću i naučnošću.
Uz opća zapažanja, “Istorija biljaka” sadrži preporuke za praktičnu upotrebu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i pravljenja trske od nje za aulos.
Najpoznatije je njegovo delo „Etički karakteri“ (starogrčki: Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prevod „O svojstvima ljudskog morala“, 1772, ili „Karakteristike“, Sankt Peterburg, 1888), zbirka od 30 ljudskih tipova , koji prikazuje laskavca, pričljivca, hvalisavca, ponosnog, prgavog, nepovjerljivog itd., a svaki je vješto prikazan živopisnim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Dakle, kada počne prikupljanje donacija, škrti napušta sastanak bez riječi. Kao kapetan broda, on odlazi u krevet na kormilarskom dušeku, a na praznik muza (kada je bio običaj slati nagradu učiteljici) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju likova Teofrasta i likova nove grčke komedije. Njegov uticaj na svu modernu književnost je nesumnjiv. Počevši od prijevoda Teofrasta, francuski pisac moralist La Bruyère stvorio je svoje “Likove ili moral našeg doba” (1688). Teofrast je izvor književnog portreta, sastavnog dijela svakog evropskog romana.
Iz dvotomne rasprave „O muzici” (koju je Porfirije uključio u komentar na Ptolemejevu „Harmoniku”) sačuvan je vrijedan fragment u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskom idejom o muzici. muzika kao drugo - zvučanje - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, malovažnom smatra tezu o harmonicima (a možda i Aristoksenu), koji je melodiju smatrao nizom diskretnih veličina – intervala (razmaka između visina). Priroda muzike, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, već u „kretanju duše, koja se kroz iskustvo oslobađa od zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo ni suštine muzike.”
Teofrast posjeduje (koji do nas nije stigao) esej „O slogu” (ili „O stilu”; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gašparovu, po svom značaju za čitavu antičku teoriju govorništva gotovo veći od „Retorika“ od Aristotela. Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.
