Pogledajte šta je "Plutarh" u drugim rječnicima. Plutarh - biografija, činjenice iz života, fotografije, referentne informacije Filozofija i književnost

Nemoguće je precijeniti značaj djela drevnih mudraca, njihovih otkrića i drugog naslijeđa koje je čovječanstvo naslijedilo od tog vremena. Nažalost, mnoga djela nisu sačuvana do danas, a ovo je ozbiljan gubitak. Međutim, nema smisla žaliti za onim što se ne može promijeniti, treba se ponašati prema trenutnoj situaciji. Barem su tako tvrdili sami drevni grčki i rimski mudraci, uključujući Plutarha iz Heroneje.

Djetinjstvo i mladost

Malo se zna o djetinjstvu starogrčkog pisca i filozofa. Rođen je 46. godine nove ere. Dječakovi roditelji, iako su bili imućni ljudi, nisu pripadali aristokratama ili drugim privilegovanim slojevima. Međutim, ova činjenica nije spriječila Plutarha i njegovog brata Lampriusa da čitaju knjige i steknu dobro obrazovanje u Atini.

Dok je studirao filozofiju, retoriku i matematiku, Plutarh se sprijateljio sa učiteljem Amonijem, pristalicom doktrine. Ovo prijateljstvo dovelo je do toga da je na kraju studija Plutarh, zajedno sa svojim bratom i učiteljem, otišao u Delfe.

Svrha ovog putovanja bila je lično upoznavanje sa kultom Apolona, ​​kao i aktivnostima proročišta i Pitije. Ovaj događaj je ozbiljno utjecao na mladog Plutarha, u narednim godinama on se toga više puta prisjetio (uključujući i u svojim djelima).

Vrativši se u svoj rodni grad Haeroneju, Plutarh je stupio u državnu službu, postavši istoimeni arhont. Prvi zadatak mladog arhonta bio je da izvijesti prokonzula provincije Ahaje o zahtjevima stanovnika grada. Nakon uspješno obavljenog zadatka, Plutarh je nastavio svoj rad kao javna ličnost.

Filozofija i književnost

Plutarh je sebe uvijek smatrao sljedbenikom Platonovog učenja. Ipak, ispravnije bi ga bilo pripisati eklektičarima - pristalicama struje, potpuno formirane nakon Plutarhove smrti od strane aleksandrijskog filozofa Potamona.

Mnogi faktori su utjecali na formiranje Plutarhovih gledišta, među kojima je platoničar Amonije imao veliku ulogu. Međutim, vrijedno je napomenuti da je još tokom studija budući filozof uspio da se upozna sa peripateticima (studentima) i sa stoicima. I ako su mu sljedbenici Aristotela izgledali manje-više uvjerljivi, onda je Plutarh ozbiljno kritizirao stoike, kao i epikurejce.

Takođe, tokom jednog od svojih putovanja oko sveta, Plutarh je uspeo da se upozna sa rimskim neopitagorejcima. Književno nasljeđe filozofa je zaista opsežno. Prema katalogu koji je sastavio filozofov brat Lamprey, Plutarh je napisao oko 210 djela, od kojih je većina preživjela do danas. Iz ove mase istraživači su izdvojili uporedne biografije i ciklus Moralia, koji se sastoji od 78 radova (plus još 5 sa kontroverznim autorstvom).

"Uporedni životi" su 22 uparene biografije starih Grka i Rimljana, među kojima su spartanski kralj Leonida, kao i govornici i. Parovi su odabrani na osnovu sličnosti likova i aktivnosti.

Opisujući život, filozof je slobodno operisao činjenicama, tvrdeći da piše biografiju, a ne istoriju. Glavni zadatak ovog rada bio je upoznavanje sa velikanima prošlosti i nosio je čisto edukativni karakter. Inače, u originalu je bilo više parova za poređenje, ali neki nisu sačuvani.

Ciklus Moralia je imao i edukativnu funkciju, jer je glavni dio djela koja su u njemu napisana u vrijeme kada je Plutarh bio predavač i mentor. Najupečatljiviji primjeri uključuju ovakva djela: “O pretjeranoj plašljivosti”, “O pričljivosti”, “O tome kako koristiti predavanja”, “O mudrosti”, “O odgoju djece”.

Postojala su i djela političke prirode - "Priručnik o državnim poslovima" i "O monarhiji, demokratiji i oligarhiji". Plutarh ih je napisao, nakon što je dobio državljanstvo i javni položaj u Rimu (to se dogodilo zahvaljujući njegovom poznanstvu s Kvintom Sosijem Senecionom). Kada je car Tit Flavije Domicijan započeo progon naučnika i filozofa, vratio se u Haeronei, rizikujući da bude pogubljen zbog svojih izjava.

Plutarh je obišao sve veće gradove Grčke (uključujući Korint), posetio Sard, Aleksandriju i niz drugih gradova. Na osnovu svojih putovanja po svijetu, filozof je napisao djela poput “O Izidi i Ozirisu”, u kojima je iznio svoje gledište o razumijevanju staroegipatske mitologije, dvotomna grčka pitanja i rimska pitanja.

Ovi radovi su se bavili istorijom dvije uticajne države, dvije biografije Aleksandra Velikog (pored onih koje su uvrštene u uporedne biografije) - O slavi Aleksandra i O bogatstvu i hrabrosti Aleksandra Velikog, kao i niz ostalih radova.

Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u tumačenju Platonovih djela („Platonova pitanja“), u kritičkim spisima („O kontradikcijama među stoicima“, „O činjenici da je čak i ugodan život nemoguć ako slijedite Epikura“) , u zbirci “Table Talks”, koja se sastoji od 9 knjiga, kao i u pitijskim dijalozima („O tome da Pitiji više ne prorokuju u stihovima”, „O propadanju proročanstava”, „Neka se božanstvo zadrži sa odmazda”).

Lični život

Plutarh je volio svoju porodicu, što je više puta spominjao u svojim djelima. Imao je 4 sina i kćer, ali su kćerka i jedan od sinova umrli u djetinjstvu. Da bi nekako razuverio svoju suprugu Timoksen, filozof je napisao esej „Uteha ženi“, koji je preživeo do danas.

Kada su sinovi odrasli, Plutarh je odlučio da se samostalno bavi njihovim obrazovanjem. Kasnije su među njegovim učenicima bila i djeca drugih građana. To je filozofu dalo ideju da podučava ljude širom zemlje, što je i učinio.

Smrt

Tačan datum smrti filozofa nije poznat, međutim, pretpostavlja se da se to dogodilo između 125. i 127. godine. Plutarh je umro prirodnom smrću - starosti. To se dogodilo u njegovom rodnom gradu Heronei, ali je Plutarh po oporuci sahranjen u Delfima.

Na groblju filozofa podignut je spomenik koji su arheolozi otkrili 1877. godine tokom iskopavanja. Plutarh je iza sebe ostavio dobro sjećanje - po filozofu su nazvane brojne biografije velikih ljudi, kao i krater na vidljivoj strani Mjeseca.

Bibliografija

• "Uporedni životi"
• "moral"
• "Razgovor za stolom"
• "Grčka pitanja"
• "rimska pitanja"
• "O monarhiji, demokratiji i oligarhiji"
• "O kontroverzi među stoicima"
• "O Izidi i Ozirisu"
• “Da Pitiji više ne prorokuju u stihovima”
• "O bogatstvu i hrabrosti Aleksandra Velikog"
• "Platonska pitanja"

Citati

• "Izdajice izdaju, prije svega, sebe."
• „Brbljivica želi da se prisili da bude voljen – i izaziva mržnju, želi da učini uslugu – i postaje opsesivan, želi da izazove iznenađenje – i postaje smiješan; vrijeđa svoje prijatelje, služi svojim neprijateljima, a sve je to na vlastitu propast.”
• “Ko očekuje da će svoje zdravlje osigurati lijenošću, ponaša se jednako glupo kao i osoba koja u tišini razmišlja da poboljša svoj glas.”
• „Često postavljamo pitanje, ne da bismo dobili odgovor, već u nastojanju da čujemo glas i da se dodvorimo drugoj osobi, želeći da je uvučemo u razgovor. Prednjačiti drugima sa odgovorima, pokušavati zarobiti tuđi sluh i zaokupiti tuđe misli, isto je kao penjati se da poljubiš osobu koja žudi za poljupcem drugog ili pokušava privući pogled drugog na sebe.
• „Ponekad nije bez koristi zatvoriti prestupnika duhovitim ukorom; takav prijekor treba da bude kratak i da ne odaje razdraženost ili bijes, već joj neka zna kako da malo zagrize uz smiren osmijeh, uzvraćajući udarac; kao što strele lete sa čvrstog predmeta nazad ka onome ko ih je poslao, tako se čini da uvreda odlete nazad sa inteligentnog i samokontrolisanog govornika i pogodi prestupnika.

, Achaea, Rimsko carstvo

Biografija

Plutarh je potjecao iz bogate porodice koja je živjela u gradiću Haeronea u Beotiji. U mladosti u Atini, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom kod platoniste Amonija), matematiku i retoriku. U budućnosti su peripatetičari i stoici imali značajan uticaj na filozofska gledišta Plutarha. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je zapravo bio više eklektičar, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lampreyjem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je propao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

Ubrzo nakon povratka iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspješno ga izvršio. U budućnosti je vjerno služio svom gradu, držeći javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupio mlade ljude u svojoj kući i stvorio svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. U više navrata je posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike s kojima je predavao na grčkom (latinski je počeo učiti tek „u opadajućim godinama“). U Rimu je Plutarh upoznao neopitagorejce, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (pratilac cara Vespazijana), Kvint Sosije Senetion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu najvrednije usluge. Postavši čisto formalno član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senecionu, postao je najuticajnija osoba u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da održava bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Ovaj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Heronei, gdje je imao ne samo počasni položaj istoimenog arhonta, već i skromnije magistrature.

U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati nekadašnji značaj, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

Kreacija

Prema Lamprijinom katalogu, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 spisa. Značajan dio njih došao je do našeg vremena. Prema tradiciji koja dolazi od izdavača renesanse, Plutarhova književna baština podijeljena je u dvije glavne grupe: filozofska i publicistička djela, poznata pod općim nazivom "Moralija" (starogrč. Ἠθικά , lat. Moralia), i biografije (biografija).

Moralia tradicionalno uključuje oko 80 kompozicija. Najraniji od njih su retoričke prirode, kao što su pohvale Ateni, diskursi o Fortuni (starogrčki. Τύχη ), njena uloga u životu Aleksandra Velikog i u istoriji Rima („O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog“, „O slavi Aleksandra“, „O sreći Rimljana“).

Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela („O poreklu duše u Platonovom Timeju“, „Platonska pitanja“ itd.), te kritici stavova epikurejaca i stoika (“ Je li dobra izreka: „Živjeti neprimjetno?“, „Protiv Kolota“, „O tome da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura“, „O protivrječnostima među stoicima“). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh u njima citira mnogo vrijednih podataka o povijesti filozofije.

U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete kako postupiti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti“, „O pričljivosti“, „O pretjeranoj plašljivosti“). Kompozicije na teme porodičnog života uključuju "Utjehu ženi", napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Plutarhova pedagoška interesovanja ogledaju se u brojnim delima ("Kako mladić treba da sluša pesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski im se približavaju politički spisi Plutarha, u kojima veliko mjesto zauzimaju uputstva za vladare i državnike („O monarhiji, demokratiji i oligarhiji“, „Uputstva o državnim poslovima“ itd.)

Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i druga stilski slična naučnim raspravama. Dakle, rasprava "O licu na lunarnom disku" predstavlja različite astronomske ideje popularne za to vrijeme; na kraju rasprave, Plutarh se poziva na teoriju usvojenu u Platonovoj akademiji (Ksenokrat iz Halcedona), videći u mjesecu domovinu demona.

Plutarha je zanimala i psihologija životinja ("O inteligenciji životinja").

Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne paganske religije za očuvanje morala. Posvetio je brojna djela ovoj temi, uključujući „pitijske“ dijaloge o proročištu Apolona u Delfima („O „E““ u Delfima“, „O tome da Pitija više ne prorokuje u stihovima“, „O propadanju proročišta“), dijalog „Zašto božanstvo odgađa odmazdu“ itd. U raspravi „O Izidi i Ozirisu“ Plutarh je iznio različita sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

Plutarhovo interesovanje za starine potvrđuju spisi "Grčka pitanja" (starogrčki. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​i "rimska pitanja" (drugi grčki. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae), koji otkrivaju značenje i porijeklo različitih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora posvećeno je kultnim pitanjima). Plutarhova sklonost anegdotama, koja se očitovala i u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih krilatih izreka. Jedno od najpopularnijih dela danas su „Razgovori za stolom“ (u 9 knjiga), gde tradicionalni oblik simpozijuma (gozbe) za grčku književnost omogućava piscu da pokrene i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o raznim životne i naučne teme.

Plutarhova Moralija tradicionalno uključuje djela nepoznatih autora koja se pripisuju Plutarhu u antici i nadaleko poznata pod njegovim imenom. Najvažniji od njih su traktati „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno na mnoge jezike još u renesansi i smatrano autentičan do početka 19. stoljeća). U odnosu na neautentične spise, savremeni naučnici koriste (uslovno) ime Pseudo-Plutarh. Među onima - koji su živeli verovatno u II veku nove ere. e. nepoznati autor djela “Male komparativne biografije” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnogo podataka o antičkoj mitologiji i historiji, koji su, kako je opštepriznato u nauci, potpuno ih je izmislio. Nije autentična ni zbirka krilatih izreka "Apotegmi kraljeva i generala". Pored navedenih, pod imenom Plutarh, sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

Komparativne biografije

Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnom filozofskom rasuđivanju, i ne spisima o etici, već biografijama (koje su, međutim, najdirektnije povezane s etikom). Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Emilija Pavla (Aemilius Paulus): komunikacija sa velikim ljudima antike ima obrazovne funkcije, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda je vredan i negativan primer, može imaju zastrašujući efekat i okrenuti se putu pravednog života. U svojim biografijama Plutarh slijedi učenja peripatetika, koji su u polju etike pridavali odlučujuću važnost ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh slijedi shemu peripatetičkih biografija, opisujući naizmjence rođenje, mladost, karakter, aktivnost, smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritikuje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizuelno predstavio, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente, razne citate pjesnika. Tako su nastali živopisni, emotivni narativi, čiji je uspjeh osigurao autorov talenat za pripovijedanje, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora, koji su naknadno izgubljeni.

Plutarh je počeo da piše biografije u mladosti. U početku je svoju pažnju usmjerio na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Nakon toga, počeo je pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Arati od Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Tokom svog boravka u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnijem periodu napisao je svoje najvažnije djelo "Uporedne biografije" (drugi grč. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije ranijeg perioda (Arat od Sikiona, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su dobro sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci su Likurg iz Sparte i Numa Pompilije; najveći generali su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici su Ciceron i Demosten. Drugi se porede proizvoljno: "djeca sreće" - Timoleon i Aemilius Paul, ili par koji ilustruje promjenjivost ljudskih sudbina - Alkibijad i Koriolan. Nakon svakog para, Plutarh je očito namjeravao dati uporedni opis (synkrisis), kratku naznaku zajedničkih osobina i glavnih razlika između likova. Međutim, za nekoliko parova (posebno za Aleksandra i Cezara) jukstapozicija nedostaje, odnosno nije sačuvana (ili, što je manje vjerovatno, nije napisana). U tekstu biografija postoje unakrsne reference, iz kojih saznajemo da ih je prvobitno bilo više nego u korpusu tekstova koji su do nas došli. Izgubljene biografije Leonide, Epaminonde, Scipiona Afričkog).

Nedostatak historijske kritike i dubina političke misli nisu smetali, a ni ne sprječavaju Plutarhove biografije da nađu brojne čitatelje koji se zanimaju za njihov raznolik i poučan sadržaj i visoko cijene topli humani osjećaj autora.

prijem

Uprkos metodi kompilacije i eklektičnom Plutarhovom stilu, njegova zaostavština se aktivno proučavala, prevodila i ponovo objavljivala od renesanse do 20. stoljeća.

Uticaj Plutarha već je evidentan u delima istoričara Apijana Aleksandrijskog i Amintijana, Apulej i Aul Gelije govore o Plutarhu s poštovanjem.

Šekspirove tragedije "Antonije i Kleopatra", "Julije Cezar" i "Koriolan" prate Plutarha u mnogim detaljima. Plutarha su cijenili Rabelais, Montaigne, Molière. Ruso je primetio ogroman uticaj njegovih slika heroja koje je iskusio u mladosti, a posebno je bio zainteresovan za svakodnevne detalje njegovih biografija. „Moralistički psihologizam“ njegovih spisa imao je značajan uticaj na razvoj biografske književnosti u evropskoj tradiciji, ali i romana. Pojavile su se književne imitacije - na primjer, zbirke "Njemački Plutarh", "Francuski Plutarh", "Plutarh za mlade", "Plutarh za dame". U Rusiji se općim izrazom "Plutarh" čak počeo nazivati ​​bilo koje biografije poznatih ljudi, bez obzira na to ko je bio vlasnik njihovog autorstva. U drami Razbojnici F. Schillera, Karl Moor uzvikuje: “ Oh, kako postaje odvratno ovo doba osrednjih hakerskih pisaca, čim sam u svom dragom Plutarhu pročitao o velikanima antike» .

Izdanja eseja

Prevodi na strane jezike

• Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par

  Plutarh je počeo da se prevodi na ruski od 18. veka: Vidi prevode Stepana Pisareva, „Plutarhova uputstva o brizi o deci” (Sankt Peterburg, 1771) i „Reč neprestane radoznalosti” (Sv. IV. Aleksejev, "Plutarhovi moralni i filozofski spisi" (Sankt Peterburg, 1789); E. Sferina, "O praznovjerju" (Sankt Peterburg, 1807); S. Distunis i dr. "Plutarhove komparativne biografije" (Sankt Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Biografija Plutarha" izd. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha u jeftinom izdanju A. Suvorina (prevod V. Aleksejeva, tom I-VII) i pod naslovom "Život i djela znamenitih ljudi antike" (M., 1889, I-II); "Razgovor o licu vidljivom na Mjesečevom disku" ("Fil. revija" vol. VI, knjiga 2); reprint: Uporedne biografije. / Per. V. A. Aleksejev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263 str.

  • Plutarh. Uporedne biografije: U 3 sv. / Ed. priredili S. S. Averintsev, M. L. Gašparov, S. P. Markish. Rep. ed. S. S. Averintsev. - M.-L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1961-1964. - (Književni spomenici). (2. izd., Rev. i dop. - Uporedne biografije: U 2 sv. - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 str. - T. 2. 672 str.
  • Plutarh
    • Godine 1935. Međunarodna astronomska unija dodijelila je Plutarhovo ime krateru na vidljivoj strani Mjeseca.
    • nazvan po Plutarhu

drugi grčki Πλούταρχος

starogrčki pisac i filozof, biograf, javna ličnost

UREDU. 45 - ok. 127

kratka biografija

(takođe se zove Plutarh od Haeroneje) - starogrčki pisac, istoričar, filozof, biograf. Opis njegovog životnog puta kao nečeg integralnog nije stigao do našeg vremena, ali Plutarhova djela nam omogućavaju da obnovimo mnoge događaje. Filozof je bio rodom iz Beotije, malog grada Heroneje, gde je rođen oko 45. godine. Bio je potomak stare bogate porodice, stekao je retoričko i gramatičko obrazovanje tipično za njegov društveni sloj.

Obrazovanje je nastavljeno u Atini, gdje je Plutarh shvaćao retoriku, matematiku i filozofiju. Kao filozof, Plutarh se odnosio na platoniste, ali bi se, najvjerovatnije, njegovi stavovi mogli nazvati eklektičnim, a uglavnom ga je zanimala praktična primjena filozofije. Poznato je da je Plutarh u mladosti, u društvu sa svojim mentorom Amonijem i bratom Lamprejem, posetio Delfe, gde je još uvek postojao kult Apolona, ​​iako je propao. Ovaj događaj ostavio je primjetan pečat na daljnji život Plutarha, a posebno na njegovu književnu djelatnost.

Nakon studija u Atini, vratio se u rodnu Heroneju, gdje je uspješno obavio zadatak koji mu je dala gradska zajednica. Nakon toga, vodio je aktivan društveni život, obavljao razne funkcije, posebno je bio nadzornik zgrada, član vijeća Beotijske unije; izabrali su ga za arhonta. U vezi s gradskim poslovima, putovao je u Rim i druge talijanske gradove više puta. U glavnom gradu je upoznao istaknute državnike, posebno Arulena Rustika, Kvinta Sosija Sentiona, koji je bio blizak prijatelj cara Trajana i konzul.

Prijateljski odnosi s njima pomogli su Plutarhu da ozbiljno napreduje kao javna ličnost. Dobio je rimsko državljanstvo, a sa njim i novo ime - Mestrius Plutarh, koji se pretvorio u izuzetno uticajnu ličnost u svojoj provinciji. Namjesnik Ahaje morao je unaprijed dogovoriti sve događaje s njim: to je naredio car Trajan, kasnije njegov nasljednik Adrijan.

Dobre veze i povećana slava kao pisac pomogli su Plutarhu da postane prokonzul pod Trajanom i prokurator provincije Ahaje pod Hadrijanom. Ali čak i sa tako briljantnom karijerom političara, Plutarh se nije preselio u glavni grad, preferirajući njen miran rodni grad, gdje je živio, okružujući se djecom i studentima, stvarajući neku vrstu male akademije u kojoj je podučavao mlade.

Kada je Plutarh imao skoro 50 godina, njegovi sugrađani su ga izabrali za člana svešteničkog koledža Apolonovog hrama u Delfima i uložio mnogo truda da svetilište povrati nekadašnju veličinu. Umro oko 127.

Njegovo književno naslijeđe bilo je veoma veliko - oko 250 djela, od kojih je sačuvano ne više od trećine. Njegova djelatnost na polju književnosti bila je obrazovna, prosvjetiteljska, moralno-etička i bila je upućena najširoj čitalačkoj publici.

Glavno Plutarhovo djelo, koje je napisao u posljednjem periodu svog života, bili su Komparativni životi, koji su biografije poznatih građana Rima i Grčke. U njihovim okvirima napisano je ukupno 70 djela, od kojih je do danas sačuvano 50. Uporedne biografije su jedno od najpoznatijih djela antičkog doba, vrhunac biografskog žanra tog vremena. Plutarhovi radovi posvećeni filozofiji, etici, pedagogiji, religiji, politici, istoriji, književnosti, prirodnim naukama vrijedan su izvor informacija o istoriji starih naroda.

Biografija sa Wikipedije

Plutarh(drugi grčki Πλούταρχος) (oko 46., Heroneja, Beotija - oko 127., mjesto smrti nepoznato) - starogrčki pisac i filozof, javna ličnost. Najpoznatiji je kao autor Komparativnih biografija, u kojima je rekreirao slike istaknutih političkih ličnosti u Grčkoj i Rimu. Publicistički, književni i filozofski Plutarhovi spisi o različitim temama obično se spajaju u seriju pod nazivom "Moralni spisi" ("Moral"), koja, između ostalog, uključuje popularni "Table Talk" (u 9 tomova).

Plutarh je potjecao iz bogate porodice koja je živjela u gradiću Haeronea u Beotiji. U mladosti u Atini, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom kod platoniste Amonija), matematiku i retoriku. U budućnosti su peripatetičari i stoici imali značajan uticaj na filozofska gledišta Plutarha. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je zapravo bio više eklektičar, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lampreyjem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je propao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

Ubrzo nakon povratka iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspješno ga izvršio. U budućnosti je vjerno služio svom gradu, držeći javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupio mlade ljude u svojoj kući i stvorio svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. U više navrata je posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike s kojima je predavao na grčkom (latinski je počeo učiti tek „u opadajućim godinama“). U Rimu se Plutarh susreo sa neopitagorejcima, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (pratilac cara Vespazijana), Kvint Sosije Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu najvrednije usluge. Postavši čisto formalno član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senekionu, postao je najuticajnija osoba u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da održava bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Ovaj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Heroneji, gdje je imao ne samo počasni položaj arhon-eponima, već i skromnije magistrature.

U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati nekadašnji značaj, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

Kreacija

Prema Lamprijinom katalogu, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 spisa. Značajan dio njih došao je do našeg vremena. Prema tradiciji koja dolazi od izdavača renesanse, Plutarhova književna baština podijeljena je u dvije glavne grupe: filozofska i publicistička djela, zajednički poznata kao "Moralia" (starogrčki Ἠθικά, lat. Moralia) i biografije (biografija).

Moralia tradicionalno uključuje oko 80 kompozicija. Najraniji od njih su retoričke prirode, kao što su pohvale Atine, rasprave o Fortuni (starogrčki Τύχη), njenoj ulozi u životu Aleksandra Velikog i u istoriji Rima („O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog “, “O slavi Aleksandra”, “O bogatstvu Rimljana”).

Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela („O poreklu duše u Platonovom Timeju“, „Platonska pitanja“ itd.), te kritici stavova epikurejaca i stoika (“ Je li dobra izreka: „Živi neupadljivo?“, „Protiv Kolota“, „O tome da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura“, „O protivrječnostima među stoicima“). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh u njima citira mnogo vrijednih podataka o povijesti filozofije.

U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete kako postupiti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti“, „O pričljivosti“, „O pretjeranoj plašljivosti“). Kompozicije na teme porodičnog života uključuju "Utjehu ženi", napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Plutarhova pedagoška interesovanja ogledaju se u brojnim delima ("Kako mladić treba da sluša pesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski im se približavaju politički spisi Plutarha, u kojima veliko mjesto zauzimaju uputstva za vladare i državnike („O monarhiji, demokratiji i oligarhiji“, „Uputstva o državnim poslovima“ itd.)

Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i druga stilski slična naučnim raspravama. Dakle, rasprava "O licu na lunarnom disku" predstavlja različite astronomske ideje popularne za to vrijeme; na kraju rasprave, Plutarh se poziva na teoriju usvojenu u Platonovoj akademiji (Ksenokrat iz Halcedona), videći u mjesecu domovinu demona.

Plutarha je zanimala i psihologija životinja ("O inteligenciji životinja").

Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne paganske religije za očuvanje morala. Posvetio je brojna djela ovoj temi, uključujući „pitijske“ dijaloge o proročištu Apolona u Delfima („O „E““ u Delfima“, „O tome da Pitija više ne prorokuje u stihovima“, „O propadanju proročanstava“), dijalog „Zašto božanstvo odgađa odmazdu“ itd. U raspravi „O Izidi i Ozirisu“ Plutarh je iznio različita sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

Plutarhovo interesovanje za antike svjedoče djela „Grčka pitanja“ (starogrčki Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) ​​i „Rimska pitanja“ (starogrčki Αἴτια Ῥωμαϊa, što znači rimsko podrijetlo Quaestiones). raznih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora je posvećeno pitanjima bogosluženja). Plutarhova sklonost anegdotama, koja se očitovala i u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih krilatih izreka. Jedno od najpopularnijih djela danas su “Razgovori za stolom” (u 9 knjiga), gdje tradicionalni oblik simpozijuma (gozbe) za grčku književnost omogućava piscu da pokrene i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o raznim životne i naučne teme.

Plutarhova Moralija tradicionalno uključuje djela nepoznatih autora koja se pripisuju Plutarhu u antici i nadaleko poznata pod njegovim imenom. Najvažniji od njih su traktati „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno na mnoge jezike još u renesansi i smatrano autentičan do početka 19. stoljeća). U odnosu na neautentične spise, savremeni naučnici koriste (konvencionalno) ime Pseudo-Plutarh. Među onima - koji su živeli verovatno u II veku nove ere. e. nepoznati autor djela “Male komparativne biografije” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnogo podataka o antičkoj mitologiji i historiji, koji su, kako je opštepriznato u nauci, potpuno ih je izmislio. Nije autentična ni zbirka krilatih izreka "Apotegmi kraljeva i generala". Pored navedenih, pod imenom Plutarh, sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

Komparativne biografije

Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnom filozofskom rasuđivanju, i ne spisima o etici, već biografijama (koje su, međutim, najdirektnije povezane s etikom). Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Emilija Pavla (Aemilius Paulus): komunikacija sa velikim ljudima antike ima obrazovne funkcije, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda je vredan i negativan primer, može imaju zastrašujući efekat i okrenuti se putu pravednog života. U svojim biografijama Plutarh slijedi učenja peripatetika, koji su u polju etike pridavali odlučujuću važnost ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh slijedi shemu peripatetičkih biografija, opisujući naizmjence rođenje, mladost, karakter, aktivnost, smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritikuje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizuelno predstavio, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente, razne citate pjesnika. Tako su nastali živopisni, emotivni narativi, čiji je uspjeh osigurao autorov talenat za pripovijedanje, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora, koji su naknadno izgubljeni.

Plutarh je počeo da piše biografije u mladosti. U početku je svoju pažnju usmjerio na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Nakon toga, počeo je pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Arati od Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Tokom svog boravka u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnijem periodu napisao je svoje najvažnije delo, Komparativne biografije (starogrčki Βίοι Παράλληλοι; latinski Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije ranijeg perioda (Arat od Sikiona, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su dobro sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci - Likurg Spartanski i Numa Pompilije; najveći komandanti su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici

XXIII. PLUTARCH

1. Biografski podaci.

Plutarh (46-127. n.e.) je rođen u malom grčkom gradu Heronei, istoj istoj beotskoj Heroneji, gdje su nekada (338. pne.) Grci, boreći se protiv makedonskih trupa kralja Filipa II, zauvijek izgubili svoju slobodu. Plutarh, koji je potjecao iz stare dobrorođene porodice, cijeli je život bio povezan sa svojim rodnim gradom. Istina, više puta ga je napuštao, studirajući u Atini kod platonističkog filozofa Amonija ili putujući kroz Malu Aziju, Grčku, Italiju, pa čak i posjetivši Rim, gdje su ga primili carevi Trajan i Hadrijan. Plutarh je bio potpuno lojalan građanin Rimskog carstva, konzularni službenik, a jedno vrijeme i prokurator provincije Ahaje (kako su Grčku zvali Rimljani). Ali on je uvek ostao Grk, dostojanstveno noseći titulu počasnog građanina Atine i sveštenika Delfskog svetilišta. Bio je to čovjek dirljivo vezan za svoju porodicu, za brojne prijatelje, za tradiciju svog grada. Bio je poznat ne samo kao enciklopedijski obrazovan pisac, filozof i naučnik, već i kao pošten, skroman, umeren, marljiv, ljubazan i snishodljiv čovek, koji je i sam bio svestan svoje nesavršenosti i nije zahtevao mnogo od drugih.

2. Kompozicije.

Plutarh je pisao mnogo iu različitim žanrovima. Svoj pogled na život i mjesto osobe u ovom životu iznio je u "Moralnim spisima" ("Moralia"), koristeći formu dijaloga, govora za stolom, dijatribe, recitacije, prijateljskih poruka, pisama, opomena, uputstava, polemičkih rasprava. , filozofsko i religiozno rezonovanje, prirodno-naučne i filološke komentare. Filozofski pogled na svijet Plutarha također je višestruk i odlikuje ga očigledan eklekticizam, karakterističan za doba "grčke renesanse", ili "druge sofistike". Uprkos kontroverzi sa stoicima, epikurejcima i platonistima, sklonosti ka peripateticima, kao i interesovanju za kosmološka i matematička tumačenja pitagorejaca, za istočnjački misticizam, narodnu religiju i praznoverje, Plutarh se može smatrati predstavnikom stoičkog platonizma. , koja je utrla put za stvaranje neoplatonske filozofije, potonje filozofske škole antičkog svijeta.

Međutim, koliko god Plutarh bio izvanredan kao filozof i moralista, svoje jedinstveno mjesto u antičkoj književnosti i u sjećanju Nove Evrope osvojio je uporednim životima velikih Grka i Rimljana. Upravo u žanru biografije postao je poznat kao divan pripovjedač, inteligentan promatrač i erudita, briljantna duhovitost i majstor tačne karakterizacije, glasnik humanih ideja i republikanskih sloboda.

3. "Uporedne biografije".

Plutarh se okrenuo žanru biografije, slijedeći helenističko-rimsku tradiciju, koja je pokazivala živo zanimanje za ličnost heroja, komandanta, cara, državnika, koji je često odlučivao o sudbini čitavih naroda i bio poznat ne samo po visokim djelima i plemenitosti duše, ali i za velika zlodjela i neobuzdane strasti. Među prethodnicima i savremenicima Plutarha bili su Kornelije Nepot, Svetonije, Tacit, Aurelije Viktor. Poznato je da je rimski princeps Oktavijan Avgust sam napisao svoju autobiografiju u kojoj su navedena sva njegova djela, vojna i politička. Međutim, predmet pomne pažnje istoričara i pisaca nisu bile samo monumentalne ličnosti prošlosti i sadašnjosti, već i ljudi izuzetne inteligencije, filozofi i naučnici, slikari i vajari, sportisti i getteri, pa čak i samo ekscentrici. Uostalom, nije uzalud učenik Aristotela Teofrasta krajem 4. veka. napisao je malu knjižicu, u kojoj je sakupio 30 ljudskih likova, kao da postavlja temelj za beskrajnu raznolikost duhovnog ustrojstva osobe.

Plutarh (oko 105-115. n.e.) piše 50 biografija, od kojih su 46 uparene biografije Grka i Rimljana, koje se obično sastoje od uporednog opisa heroja. Važno je napomenuti da su za Plutarha figure Grčke i Rima podjednako velike i cijenjene. Sam autor se, unatoč svom lokalpatriotizmu, osjeća kao legitimni građanin velikog Rimskog Carstva i sudionik u formiranju njegove veličine. Teško je reći koji od likova mu je draži. Možda samo kod Grka on više ističe oštru vrlinu koja im je toliko pomogla u danima nekadašnjeg procvata, dok ćemo kod Rimljana pronaći više šarenila, pa čak i neku vrstu teatralne dekorativnosti. A veličanstveni Alkibijad, Demetrije Poliorket i Aleksandar Veliki, takoreći, personificiraju neumornost i buntovnost grčkog duha, koji je otrgnut od veza polisa s prostranstvom svijeta.

4. Moralne ideje "Uporednih života".

Plutarh, preuzimajući biografije velikih ljudi, jasno razgraničava zadatke biografa od ciljeva historičara. On piše da se karakter osobe često bolje otkriva u beznačajnom djelu, šali i riječi nego u bitkama i slavnim djelima („Aleksandar“, gl. 1), koje crtaju istoričari. Plutarhu je važno da velikog čoveka prihvati "u svoju kuću, kao dragog gosta", da sazna "ko je i šta" ("Emilije Pavle", gl. 1), odnosno da ga upozna. u privatnom životu. Tek tada, nakon proučavanja, kao što to radi umjetnik, znakova koji odražavaju dušu osobe, moguće je sastaviti svaku biografiju, ostavljajući istoričarima da pjevaju velika djela i bitke. Prošlost je za Plutarha ogledalo, gledajući u koje pokušava promijeniti svoj život na bolje i urediti ga po uzoru na svoje hrabre pretke: "Ljepa sama sobom privlači i odmah nam usađuje želju da djelujemo " ("Perikle", gl. 2). Iako su "čuda i tragedije prostranstvo za pjesnike i mitografe", ali "bajkovita fikcija" mora biti podređena razumu ("Tezej", pogl. 1), jer "umetnost je prvobitno bila povezana s razumom" ("Demetrije", gl. 1). ), i razum i obrazovanje - "jedini čvrsti temelj svih vanjskih blagoslova" ("Gaius Marius", pogl. 46). Plutarh radije čuva sjećanje na najbolje i najpoznatije ljude, odbacujući loše i niske, budući da pažnja prema niskim predmetima ukazuje na zanemarivanje vrline ("Perikle", gl. 2). Pisac, kao i umjetnik, ne treba da izdvaja mane na štetu lijepog, odnosno Plutarh prepoznaje svjesnu idealizaciju junaka, budući da ljudska priroda „ne stvara besprijekorno lijepe i vrline likove“ („Kimon“, gl. 2). Prema Plutarhu, um i duša osobe trebaju razmišljati ne samo o lijepom, već i o korisnom, jer to osobu privlači dobroti. Otuda i želja za nadmetanjem, želja za "imitacijom" vrline (Perikle, 1. poglavlje). Veliku ulogu autor "Biografija" pridaje nauci i obrazovanju, koji poboljšavaju prirodu čoveka i "privikavaju je na razumnu umerenost" ("Gaius Marius", gl. 1). Međutim, vaspitanje zahteva veštinu, istinite, razumne reči bez „blagosti i simpatije“ samo pogoršavaju bol („Focion“, gl. 2), pa je i u privatnom i u javnom životu potrebno upravljati ne na silu, ali „ublažavanje potrebe razumnim uvjeravanjem“ (ibid., poglavlje 3).

Razumna i samouvjerena osoba ne može biti ambiciozna i težiti slavi, jer je „pretjerana ambicija na državnom polju jednostavno destruktivna“ („Agid“, gl. 2), kao i „neobuzdana sebičnost“ („Arat“, g. 1). ). Sasvim u duhu helenističke tradicije, čovekov život se doživljava kao borba sa sudbinom, koja donosi „zle bogohule i klevetničke optužbe“ dostojnim ljudima („Focion“, gl. 1). Šta onda ostaje osobi koja se nalazi u tako teškim uslovima? Ostao je samo jedan put - do "moralnog savršenstva" ("Demosten", gl. 1) i traganja za "istinskom srećom", koja zavisi od "karaktera i raspoloženja duha", odnosno u nama samima. .

Tako u Plutarhovim „Biografijama“ na delu vidimo celokupnu moralnu filozofiju autora, oličenu u živoj istoriji ljudske ličnosti i njenom odnosu sa svetom i sudbinom.

5. Osobine žanra i stila.

Pogledajmo kakvo su umjetničko oličenje pronašli Plutarhovi etički pogledi, u čemu je originalnost žanra i stila "Uporednih života". Gotovo sve Plutarhove biografije izgrađene su približno po istoj shemi: govori o porijeklu heroja, njegovoj porodici, porodici, ranim godinama, odgoju, njegovim aktivnostima i smrti. Tako pred nama prolazi čitav život osobe, nacrtan u moralno-psihološkom aspektu, uz izdvajanje nekih aspekata važnih za autorovu namjeru.

Vrlo često moralna razmišljanja prethode biografiji junaka i koncentrisana su u prvim poglavljima. Nekada se biografija završava detaljnim zaključkom sa pozivom prijatelju ("Demosten", gl. 31), a ponekad se kraj naglo prekida ("Aleksandar", gl. 56), kao da simbolizuje slučajnu i preranu smrt briljantan, slavan život.

Neke biografije su do krajnjih granica ispunjene zabavnim anegdotama i aforizmima.

Treba se samo prisjetiti duhovitih odgovora gimnozofa Aleksandru Velikom ("Aleksandar", pog. 64), Demostenovih samrtnih riječi (29. poglavlje), ratnika Kalikrata u bici kod Plateje ("Nije smrt to me rastužuje, ali gorko je umrijeti a da se ne sretneš s neprijateljima", "Aristid", 17. poglavlje) ili Kras (30. poglavlje), kao i razgovor Bruta sa duhom prije odlučujuće bitke ("Cezar" “, gl. 69), Cezarove reči o preminulom Ciceronu („Ciceron“, gl. 49) ili reči o poštenju komandanta, koje je Aristid uputio Temistoklu („Aristid“ gl. 24).

Plutarh nastoji da istakne najupečatljivije osobine karaktera ne samo osobe, već čak i čitavog naroda. Dakle, on ističe sposobnost Alkibijada da se prilagodi svim okolnostima ("Alkibijad", gl. 23), plemenitost mladog Demetrija, koji je svojom snalažljivošću spasio Mitridata ("Demetrije", gl. 4), strastveno rivalstvo Grci nakon bitke kod Plateje, kada su bili spremni da se međusobno ubijaju zbog trofeja, a zatim ih velikodušno dali građanima Plateje („Aristid“, pogl. 20), spontano nasilje rimske gomile koja je sahranila Cezara („Brut“, 20. poglavlje).

Plutarh je majstor psiholoških detalja, nezaboravnih, a često čak i simboličnih. On cijeni unutrašnju ljepotu osobe koja je nesrećna, izmučena i koja je izgubila svu svoju vanjsku ljepotu („Antonije“, 27. i 28. gl. o Kleopatri). Cijela ljubavna priča Kleopatre i Antonija puna je ovih zapanjujuće suptilnih zapažanja (na primjer, 67, 78, 80, 81). I koliko je simbolično spaljivanje ubijenog Pompeja na lomači trulih čamaca ili Cezarov gest, koji je uzeo prsten od glasnika sa Pompejevom glavom, ali se okrenuo od njega („Pompeji“, gl. 80). Ili sljedeće detalje.

Cezar pliva, ne puštajući sveske („Cezar“, gl. 49); on je sam otpustio prste koji su zgrabili bodež, videći da ga Brut ubija („Brut“, gl. 17), a sam Ciceron ispružio je vrat pod udarom mača, i on je, veliki pisac, bio odsečen. ne samo njegove glave, već i ruke („Ciceron“, Ch. 48).

Plutarh je oštar posmatrač, ali zna moćnim potezima skicirati široko tragično platno. Takvi su, na primjer, Antonijeva smrt u Kleopatrinoj grobnici ("Antonije", pogl. 76-77), kraljičina tuga (ibid, pogl. 82-83), njeno samoubistvo u raskošnim haljinama gospodarice Egipta (ibid, pogl. 85) ili smrti Cezara (njegove ubice su u pomami počele da se udaraju; "Cezar", pogl. 66) i Demostena, koji je dostojanstveno uzeo otrov ("Demosten" , poglavlje 29). Plutarh ne zaboravlja da uveri čitaoce da tragične događaje pripremaju bogovi, jer ima toliko predznaka (na primer, Antonije pretpostavlja njegovu smrt, pošto ga je bog Dioniz sa svojom pratnjom napustio; „Antonije“, gl. 75) , proročansko proricanje sudbine ("Cezar", gl. 63), čudesni znaci ("Cezar", gl. 69 - pojava komete) i radnje ("Aleksandar", gl. 27: gavranovi predvode trupe Grka ).

Čitavu tragediju ljudskog života Plutarh crta kao rezultat peripetija i, istovremeno, zakona sudbine. Dakle, Velikog Pompeja sahranjuju dvoje ljudi – njegov stari vojnik i rob pušten na slobodu („Pompeji“, gl. 80). Ponekad se čak kaže da osobu koja ide u smrt ne vodi razum, već demon (ibid., gl. 76). Sudbina se smeje čoveku, a veliki ginu u rukama ništavila (smrt Pompeja zavisi od evnuha, učitelja retorike i najamnog vojnika; isto, gl. 77); od onoga koga su sami jednom spasili (Ciceron ubija tribuna, kojeg je jednom branio; Ciceron, gl. 48); mrtvog Krasa Parti nose u vagonu zajedno sa bludnicama i heterama, i, kao da parodira trijumfalnu povorku rimskog komandanta, zarobljeni vojnik obučen kao Crassus vozi ispred ovog vagona („Krass“, gl. 32); Antun je, hvaleći se, razotkrio glavu i ruke ubijenog Cicerona, ali Rimljani su u tom zločinu vidjeli "lik Antunove duše" ("Ciceron", 49. poglavlje). Zato je za Plutarha potpuno prirodna smrt osobe, vođena sudbinom, kao i odmazda sudbine, koja uzvraća za zlo („Lepota“, gl. 33, „Pompej“, gl. 80, „ Antonije", 81. poglavlje, "Ciceron", 49. poglavlje, "Demosten", 31. poglavlje, koji direktno govori o pravdi koja osveti Demostena).

Plutarh ima ne samo sposobnost da shvati i prikaže život u aspektu herojskog grubog i sumornog patosa, on zna kako da svojim platnima da blistavost i blistavost raskošne dekorativnosti: na primjer, Kleopatrino plivanje na Kidnu usred opijenosti ljubavi, profinjenosti osećanja i obilje sreće ("Anton", gl. 26) ili sjaj trijumfa rimskog zapovednika ("Emilije Pavle", gl. 32-34).

Međutim, Plutarh ne koristi samo tehnike dekorativnog slikanja. On sam život čovjeka razumije (kao i mnogi pisci helenističko-rimskog svijeta, poput Polibija, Lucijana) kao svojevrsnu pozorišnu predstavu, kada se krvave drame i smiješne komedije igraju po volji sudbine ili slučaja. Dakle, on naglašava da se atentat na Cezara dogodio pored kipa Pompeja, koji je jednom ubijen zbog rivalstva sa Cezarom („Cezar“, gl. 66). Njegova Ljepota umire bespomoćno, pa čak i gotovo slučajno, ironično postajući učesnik prave pozorišne predstave: Krasova glava je bačena na scenu tokom predstave Euripidove bakante, a svi je doživljavaju kao glavu princa Penteja, raskomadane od strane Bakante (Krase, pogl. 33) . Demosten u Plutarhu ima san prije smrti u kojem se nadmeće sa svojim progoniteljem Arhijem u tragičnoj igri. Kako Plutarh smisleno prenosi podsvesno osećanje čoveka koji je izgubio životno delo: „I iako on (Demosten) lepo igra i celo pozorište je na njegovoj strani, zbog siromaštva i siromaštva produkcije, pobeda ide neprijatelja" ("Demosten", pogl. 29). "Sudbina i istorija", prema autoru, prenose radnju "sa komične scene na tragično" ("Demetrije, gl. 28), a Plutarh dovršavanje jedne biografije i prelazak u drugu prati sledećom napomenom: „Dakle, makedonska drama je odigrana, vrijeme je da se postavi na rimsku scenu“ (isto, gl. 53).

Sva ta teatralnost i grandioznost su kod Plutarha nezamislivi bez osjećaja ne samo grčkog, već i rimskog patriotizma. Izvanredne su u tom pogledu scene prije bitke sa Perzijancima kod Plateje, kada Atinjani bodre jedni druge ("Aristid", poglavlje 16), kada Spartanci neustrašivo krenu u bitku, a sam Aristid je prisiljen da napadne Grke - Mardonijevi saveznici (ibid, osamnaesto poglavlje); veličanstveni patos bitke Pompeja i Cezara kod Farsala ("Pompeji", pogl. 70). Ovdje se osjeća strastvena vezanost Plutarha za rodnu Grčku, ali i ponos građanina velikog Rimskog carstva.

Tako u "Uporednim životima" priču priča inteligentan i vješt pripovjedač, ne moralista koji smeta čitaocu, već ljubazan i snishodljiv mentor koji svog slušaoca ne opterećuje dubokim učenjem, već nastoji da ga uhvati izražajnošću. i zabavnost, oštra riječ, anegdota ispričana na vrijeme, psihološki detalji, šarenilo i dekorativnost prikaza. Vrijedi dodati da se Plutarhov stil odlikuje plemenitom suzdržanošću. Autor ne zapada u strogi aticizam i, kao da se fokusira na živu raznolikost jezičnog elementa, u isto vrijeme ne uranja u njega nepromišljeno. S tim u vezi, vrijedna je pažnje Plutarhova mala skica "Poređenje Aristofana i Menandra", gdje se jasno osjeća simpatija pisca prema Menandrovom stilu. Riječi upućene ovom voljenom piscu helenističke komedije mogu se pripisati i samom Plutarhu: „Koju god strast, koji god karakter, stil izražavala i na koje god različite osobe mogla biti primijenjena, ona uvijek ostaje jedno i zadržava svoju homogenost, uprkos činjenici da koji koristi najčešće i najaktuelnije riječi, one riječi koje su u svačijem jeziku, "a ovaj stil, budući da je homogen", pristaje ipak svakom karakteru, raspoloženju, bilo kom uzrastu.

6. Plutarh i Nova Evropa.

Snažne republikanske privrženosti, ideal nezavisne i slobodne ličnosti, čvrsti i plemeniti moralni temelji omogućili su Plutarhu posebno počasno mjesto u istoriji evropske književnosti i njenim političkim kretanjima. Plutarha su počastili francuski borci protiv kraljevske tiranije i ruski decembristi. "Biografije" Plutarha prevedene su 1765. (S. Glebov) sa francuskog, a 1810, 1814-1821. sa grčkog (S. Destunis). Nije ni čudo što je Dekabrist ID Yakushkin napisao da je Plutarh 5 među referentnim knjigama njegovih prijatelja. Poljski revolucionar Lukasinsky citirao je Plutarha napamet, a decembrist N. Kryukov je priznao da ga je čitanje biografije Gracchia dovelo do ideje da zakonom odredi potreban broj zemljišnih posjeda. Osnivač Društva ujedinjenih Slovena, poručnik Borisov 2., zahvalio je Plutarhu to što je od malih nogu budio u njemu "ljubav prema slobodi i demokratiji" 6 .

Tako je Plutarh, koji je najviše volio miran i skroman život u svojoj rodnoj Heroneji, van političke borbe i strasti, tokom stoljeća postao građanin svijeta i glasnogovornik najradikalnijih ideja, miljenik i odgojitelj revolucionara.