hogar Subconsciente El científico griego antiguo Teofrasto. ¿Qué contribución hizo el científico Teofrasto al estudio de la biología? Resumen sobre biología. Mensaje sobre Teofrasto. Otras obras destacadas

El científico griego antiguo Teofrasto. ¿Qué contribución hizo el científico Teofrasto al estudio de la biología? Resumen sobre biología. Mensaje sobre Teofrasto. Otras obras destacadas

P. Koshel

En 1907, el dramaturgo, poeta y pensador belga Maurice Maeterlinck, autor de El pájaro azul (Premio Nobel de Literatura 1908), escribió un libro sobre las flores llamado La mente de las flores. Esto es lo que escribe.

“Nuestro genio mecánico existe desde ayer, mientras que la mecánica de las flores funciona desde hace milenios. Cuando la flor apareció en nuestra tierra, no había a su alrededor ningún modelo que pudiera imitar. En aquella época en la que sólo conocíamos una azada, un arco; en los últimos tiempos, cuando inventamos la rueda, el bloque, el ariete; En una época en la que nuestras obras maestras eran las catapultas, los relojes y el arte de tejer, el sabio ya había inventado los travesaños giratorios y el contrapeso de su precisa balanza. ¿Quién, hace menos de cien años, habría podido sospechar las propiedades del tornillo de Arquímedes, utilizado por el arce y el tilo desde el nacimiento de los árboles? ¿Cuándo seremos capaces de construir un paracaídas tan ligero, preciso, suave y fiel como el de un diente de león? ¿Cuándo descubriremos el secreto de insertar en un tejido tan frágil, como la seda de los pétalos, un resorte tan poderoso, como el que arroja al espacio el polen dorado de las aulagas?

Hemos dado esta larga cita para que pienses un poco: ¿qué es una planta? De una pequeña bellota crece un roble gigante, de una diminuta semilla de tomate nacerá un enorme arbusto del que podrás recolectar muchos frutos.

No fue la atracción por la belleza de las formas vegetales, ni la curiosidad ociosa ni los intentos de responder a las preguntas de una mente inquisitiva lo que sentó las bases para que el hombre se familiarizara con el mundo de las plantas. La dura necesidad de la vida y, sobre todo, la amenaza de morir de hambre obligaron a nuestro antepasado lejano, en las primeras etapas de su desarrollo, a prestar atención a las propiedades beneficiosas de las plantas.

La recolección de frutos y semillas silvestres, la extracción de raíces harinosas y bulbos suculentos fueron las primeras formas de actividad económica del hombre primitivo y, al mismo tiempo, los primeros pasos en el desarrollo de su conocimiento del mundo vegetal. Entre algunos pueblos se han conservado hasta el día de hoy vestigios de estas lejanas formas prehistóricas de actividad económica.

Por ejemplo, en las arenas movedizas de Mongolia occidental, en algunos lugares hay matorrales salvajes de pastos altos de tierras altas, que atrajeron la atención de la población de las zonas cercanas en determinadas épocas del año. Los mongoles llegaban hasta aquí en caravanas enteras, en camellos y con agua potable, para cosechar y trillar cereales silvestres. Se llevaron el grano recogido, lo secaron al sol y lo molieron hasta convertirlo en harina en molinos manuales.

Desde recolectar semillas de esos matorrales hasta sembrar en algún lugar conveniente hay un paso. Es posible que en los lugares de trilla o limpieza se produjese una siembra aleatoria de semillas, que aparentemente se repitió al año siguiente, luego se volvió común y despertó el deseo de reproducirla conscientemente.

Al emprender el camino del cultivo de plantas, el hombre primitivo no solo enriqueció significativamente su acervo de conocimientos prácticos sobre ellas, sino que también adquirió una serie de nuevas habilidades laborales, lo que condujo al surgimiento, entre otras cosas, del habla humana articulada.

Así, el inicio del cultivo humano de plantas se pierde en la interminable distancia de siglos que nos separan de las primeras etapas de la evolución de la raza humana. Los arqueólogos también confirman la gran antigüedad de los inicios del cultivo de plantas.

Las excavaciones realizadas en el lugar donde se descubrieron los restos de estructuras de pilotes neolíticos indican un desarrollo bastante alto de las habilidades económicas y de cultivo de plantas entre las personas que vivieron en la Tierra hace varias decenas de miles de años. Los habitantes de los edificios de pilotes ya sabían cultivar diversas variedades de trigo y cebada, y sembraban lentejas y lino. Tenían trituradoras de piedra y equipos sencillos para fabricar tejidos toscos.

La formación de grandes estados esclavistas del mundo antiguo también estuvo asociada con el desarrollo del cultivo de plantas. Aparecieron sólo cuando las plantas cultivadas comenzaron a cultivarse en grandes superficies. 3-4 mil años antes de Cristo. En Egipto ya existían cultivos permanentes de tres tipos de trigo, dos tipos de cebada y lino (las telas de lino del Antiguo Egipto fueron consideradas las mejores durante muchos siglos posteriores). Además, el cultivo incluía: lentejas, guisantes, frijoles, ricino, semillas de amapola, uvas y muchas otras plantas. Los árboles frutales cultivados fueron palma de teca, higuera y olivo.

La cultura del antiguo Egipto también nos dejó huellas de iniciativas muy serias en el campo de la jardinería y las artes decorativas. Uno de los frescos del antiguo Egipto representa el plano del jardín de un egipcio rico. Al parecer, muchos de estos jardines adornaban los alrededores de la antigua Tebas.

Estos jardines tenían una forma rectangular regular. En el centro del jardín, sobre altos arcos enrejados, se extendían enredaderas flexibles, formando toda una serie de callejones transversales sombreados. Los límites del viñedo estaban marcados por hileras de palmeras datileras. A continuación, se colocaron en grupos regulares higueras enormes y robustas, palmeras esbeltas, tamarindos y enrejados bajos de granados. En el jardín se ubicaron simétricamente cuatro zonas espejadas de estanques, en cuya superficie adornaban flores de nenúfar blancas y azules. Las orillas de los estanques estaban bordeadas por matorrales de lotos sagrados y papiros.

Los egipcios intentaron ampliar la gama de plantas utilizadas a expensas de la riqueza vegetal de los países vecinos. Aprovechaban cada campaña militar exitosa para exportar valiosas especies de plantas de los países conquistados. En las paredes de la tumba de los faraones en Tebas se descubrieron interesantes frescos que representan escenas de la campaña de los egipcios en el país de Punt durante la IV dinastía (2900-2750 a. C.).

Un artista antiguo representó un barco de guerra egipcio listo para zarpar. Toda una línea de esclavos está ocupada transportando incienso o mirto, árboles plantados en tinas, hasta el barco para su envío a Egipto. Detrás de cada árbol se cargan en el barco fuelles de cuero con un suministro de agua dulce para regar los árboles durante el viaje por mar. El país de Punt, según los historiadores, se encontraba en ambas orillas del Mar Rojo, extendiéndose a lo largo de la costa oriental de África hasta Zanzíbar e incluso, quizás, más al sur.

La fragante resina de los árboles de incienso o mirto era muy valorada en el mundo antiguo y se consideraba curativa. Escritos que datan del Imperio Antiguo (3300 a. C.) nos dicen que los antiguos egipcios estaban familiarizados con muchas plantas medicinales. Los egipcios también necesitaban resinas de plantas aromáticas para embalsamar los cadáveres de personas nobles, es decir, convirtiéndolos en momias. La decoración de momias en sarcófagos requería, según las costumbres de la época, plantas extranjeras raras y valiosas, y estas plantas, aparentemente, también fueron importadas a Egipto desde países vecinos.

El herbario del Instituto Botánico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo alberga una colección de plantas de las tumbas de los faraones de la antigua Tebas. Estas plantas, que formaban la decoración de la momia de Ramsés II, datan de 1100-1000. antes de Cristo, es decir Tienen unos 3 mil años. Los botánicos modernos han descubierto que los egipcios hacían guirnaldas funerarias con las hojas de la planta de hoja perenne Mimusops schimperi, ensartadas en las venas de una hoja de palmera datilera. Los pétalos de los nenúfares del Nilo (Nymphaea coerulea o N.lotus) se colocaban en las axilas formadas por hojas ensartadas. También resultó que la planta Mimusops es ajena a la flora de Egipto y aparentemente fue importada de Abisinia.

En la antigua China no existía menos interés en comprender las propiedades beneficiosas de las plantas para los humanos. Allá por el siglo III. ANTES DE CRISTO. El famoso científico chino Yen Ti se propuso aprender y enseñar a otros a reconocer tipos de plantas útiles. Las observaciones y comentarios de Yen Ti se recopilaron en los manuscritos de Shu-King (alrededor del 2200 a. C.). Presentaron una descripción de las características y métodos de cultivo de más de 100 tipos de plantas: cereales, arroz, sorgo, guisantes, mijo, frijoles, algodón, etc.

Las crónicas chinas más antiguas señalan la ceremonia anual de siembra de cereales realizada por el Emperador de China, un rito mágico de comunicación entre el "hijo del cielo y el sol" y las fuerzas productivas de la tierra. En primavera, una solemne procesión partió desde la capital de China hacia los campos. El emperador, acompañado de mandarines magníficamente vestidos, caminaba detrás del arado y arrojaba en la tierra arada las semillas de determinadas variedades de plantas agrícolas que servían como principal fuente de alimento para la población del país (aquí había granos de trigo, arroz, cebada, mijo, soja, etc.). Este ritual fue establecido, según las antiguas crónicas chinas, por el emperador Chen Nung 3 mil años antes de Cristo.

El historiador francés, famoso físico y astrónomo Jean Baptiste Biot, en un trabajo dedicado a la traducción y comentario de varios documentos chinos antiguos, señala la existencia en la antigua China en el siglo XI. ANTES DE CRISTO. funcionarios públicos especiales cuyas funciones incluían:

1) observar y establecer la tasa de maduración de diversas variedades de plantas cultivadas en los campos de los agricultores, y aprender de la población los nombres populares de estas plantas (especialmente las variedades productivas y de maduración temprana);

2) descubrir “visitando tierras vecinas” cómo crecen estas plantas en otras regiones de China y observar qué variedades son especialmente adecuadas para las condiciones de una zona determinada;

3) compilar informes digitales sobre el tamaño de la cosecha de semillas para cada región.

En consecuencia, en la antigua China existía todo un sistema de medidas gubernamentales, que puede compararse con el sistema moderno de zonificación varietal y estadísticas agrícolas.

En la antigua India, se introdujeron en cultivo muchas plantas y desde aquí se extendieron a los países vecinos (caña de azúcar, algodón, etc.). Pero los antiguos hindúes atrajeron especial atención a aquellas plantas que tenían un fuerte efecto fisiológico en el cuerpo humano. Se observó que el consumo de algunas plantas va acompañado de una agradable excitación (hojas de té marchitas), otras plantas resultaron curativas para el paciente y otras, por el contrario, provocaron intoxicación y muerte. Se consideraba que estas plantas estaban dotadas de poderes sagrados, y el conocimiento de las propiedades de diversas plantas adquirió el carácter de "conocimiento secreto de los sacerdotes" en la antigua India.

En uno de los libros sagrados, los Vedas, este monumento de la cultura india, que se remonta a la época de la transición de la vida pastoril nómada a la agricultura sedentaria (más de 2 mil años antes de Cristo), se mencionan alrededor de 760 medicamentos, la mayoría de los cuales son de origen vegetal. Los conocimientos médicos de los antiguos hindúes tuvieron una influencia significativa en el desarrollo de este campo del conocimiento en los países vecinos. Los antiguos griegos y árabes tenían en alta estima a los médicos hindúes. Según Aristóteles, Alejandro Magno empleó médicos hindúes experimentados que se consideraban especialmente hábiles en el tratamiento de mordeduras de serpientes.

Además de las propiedades venenosas y curativas, algunas características biológicas de las plantas atrajeron la atención de los indios. Las flores de las plantas acuáticas de la familia de los nenúfares, que de repente abrían sus deslumbrantes corolas blancas o rosadas suaves sobre el oscuro espejo de agua, eran consideradas en la antigua India como símbolos sagrados del surgimiento de nuestro mundo soleado de las “oscuras profundidades del mundo”. caos." De todas las plantas de la familia de los nenúfares, la más venerada era el "loto sagrado", que era un atributo invariable de casi todas las deidades hindúes.

En la antigua Asiria y Babilonia, la atención al mundo vegetal no era menor. De textos cuneiformes babilónicos que datan de 2000-1500. BC, aprendemos sobre el uso generalizado de hierbas medicinales para tratar una amplia variedad de enfermedades. En los escritos de la época del rey asirio Teglatpiles I (1100 a. C.), los eruditos orientales descifraron la siguiente confesión del rey.

“Llevé conmigo y planté aquí, en los jardines de mi país, cedros de los países que conquisté. Durante el reinado de mis predecesores no fueron criados entre nosotros. También traje conmigo muchas plantas de jardín valiosas que no se encuentran en mi país; Los planté en los jardines de Asiria”.

Entre las siete maravillas del mundo, los escritores antiguos suelen mencionar los Jardines Colgantes de Babilonia. En cuanto al organizador de estos jardines y la época de su cultivo, los datos históricos sobre ellos son bastante confusos. El nombre de la reina Shammuramat se encuentra con bastante frecuencia en los monumentos asirio-babilónicos, pero sin ninguna conexión con la construcción de los famosos jardines, por lo que algunos historiadores orientales se inclinan a atribuir la gloria de la construcción de los jardines colgantes al rey Nabucodonosor, quien 600 años antes de Cristo. Erigió muchas estructuras arquitectónicas en Babilonia.

Los escritores griegos que vieron los jardines de Babilonia los describen como una peculiar forma escalonada (en forma de terraza) de plantaciones extendidas en los cuatro lados de un montículo artificial. Las terrazas estaban construidas con ladrillos y cerradas con losas de piedra que sostenían una gruesa capa de suelo bien fertilizado. Las flores, los arbustos y los grandes árboles plantados en el suelo se regaron con agua suministrada hacia arriba mediante una bomba especial. En algunos lugares de la colina, las terrazas estaban interrumpidas por columnatas, detrás de las cuales se escondían cuevas frescas, grutas y arcos entrelazados con vegetación.

Entre los antiguos persas y medos, el cultivo de plantas, la jardinería y las artes decorativas también eran muy apreciados. Se plantaron huertos frutales cerca de las casas de la ciudad y los llamados jardines del Edén, o paraísos, se construyeron en las laderas de las montañas en áreas alejadas de los asentamientos. Los “Jardines del Edén” correspondían a nuestros parques: albergaban pequeños edificios para estancias de verano o alojamiento para pasar la noche en la caza.

Bajo la indudable influencia de las culturas del Antiguo Oriente y del Antiguo Egipto, los rudimentos del conocimiento botánico se desarrollaron en la Antigua Grecia. Esta influencia se reflejó principalmente en el estudio de las plantas medicinales. Los griegos se fueron liberando poco a poco de los elementos de brujería inherentes a la medicina de los pueblos del Antiguo Oriente. Un grupo especial, bastante grande, de personas llamadas rizotomos (cortadores de raíces o excavadores de raíces) se dedicaba aquí a la recolección y preparación de hierbas medicinales. La venta de medicamentos terminados estaba en manos de los llamados farmacopolistas.

Una planta importada "de ultramar", que los escritores antiguos llamaron silphion, gozaba de un honor especial en la medicina griega antigua. Esta planta se obtuvo en la costa norte de África en la colonia de Cirene. La resina de esta planta se consideraba curativa y valía su peso en oro. La imagen del silphion incluso fue acuñada en las monedas estatales de las provincias de Cirene y Barca. A juzgar por estas imágenes, los antiguos llamaban silphion a una de las plantas de la familia de los paraguas.

También se utilizaron ampliamente las plantas medicinales locales recolectadas en el territorio de la antigua Grecia. Hipócrates menciona más de 200 plantas utilizadas en la medicina griega antigua.

La práctica agrícola de los antiguos agricultores griegos también acumuló muchas observaciones valiosas sobre las características de las plantas individuales.

Debido a la falta de tierras fértiles, las formas intensivas de agricultura alcanzaron un especial desarrollo en la Antigua Grecia. Con genuina admiración, Homero describe los detalles de las plantas vivas en los jardines de Alcínoo y Laertes, donde la naturaleza y el arte de la jardinería compiten para crear cuadros de encantadora belleza. Los mejores jardines de Grecia, sin duda, no estaban ubicados en la metrópoli, sino en las islas del archipiélago, por lo que es natural que leyendas y mitos relacionaran el sueño de mejores tierras con unas “islas felices” que se ubicaban fuera del territorio. tierras conocidas en aquella época. El mito de Hércules habla precisamente de islas tan felices, donde las Hespérides, hijas de Atlas, viven en lujosos jardines llenos de manzanas doradas.

En la antigua Roma, el cultivo de plantas se consideraba no sólo económicamente importante, sino también una ocupación honorable. Plinio el Viejo señala las familias nobles patricias, cuyos antepasados se hicieron famosos por cultivar una verdura, como resultado de lo cual el nombre de la verdura se convirtió en su apellido. Entonces, el apellido Pizonov proviene del nombre de los guisantes, Fabiev, de los frijoles, Lentulov, de las lentejas, Cicerón, de una variedad especial de leguminosas, cuyo cultivo era común entre los romanos. Si a esto le sumamos que los romanos perfeccionaron el arte de cortar la uva, tomado de los griegos y egipcios, así como el arte de injertar árboles frutales; si recordamos que los romanos desarrollaron de forma independiente varios métodos para fertilizar el suelo, utilizando en sus campos cenizas, cal y margas, además del habitual fertilizante de estiércol; Si conocían los beneficios de arar las partes verdes de ciertas leguminosas, entonces debemos admitir que tenían un conocimiento práctico considerable sobre el cultivo de plantas.

El alto nivel de este conocimiento práctico, sin embargo, no correspondía al nivel de las ideas científicas y teóricas sobre la estructura y actividad vital del organismo vegetal. En esta zona, las civilizaciones antiguas aportaron sorprendentemente pocos conocimientos. Algunas observaciones y conjeturas correctas de los antiguos agricultores sobre los aspectos notables de algunas funciones vitales de la planta quedaron ahogadas en un mar de ficción y misticismo religioso.

El hecho de que el hombre cultivó la tierra con la ayuda de animales terrestres se evidencia en las pinturas murales.

Así, la antigua observación de un agricultor primitivo sobre la asombrosa capacidad de una planta que muere en otoño para renacer en primavera en forma de plántulas jóvenes que emergen de las semillas, en la interpretación de los antiguos sacerdotes egipcios, tomó la forma de un mito sobre el dios Osiris, que muere y resucita algún tiempo después del entierro.

La interpretación del fenómeno del heliotropismo, observado por los antiguos griegos en muchas plantas, también está imbuida de un antropomorfismo ingenuo y un misticismo religioso. Nos referimos al famoso mito griego antiguo sobre la gentil ninfa del bosque Clytia, que se enamoró del gran Helios (la deidad del Sol). La leyenda dice que el arrogante titán, siguiendo majestuosamente el cielo en un carro de fuego, no le prestó atención a Clytia, quien no le quitaba sus amorosos ojos. Los dioses misericordiosos se apiadaron del sufrimiento de la desafortunada mujer y convirtieron su cuerpo en una brizna de hierba verde, decorada con una cabeza de flor. Los antiguos afirmaban que incluso en forma de flor, Clytia sigue girando su cabeza hacia el sol y sigue su movimiento a través de la bóveda celeste.

Al observar correctamente cualquier manifestación de la actividad vital de una planta, el antiguo fitogenetista se vio incapaz de descubrir las verdaderas razones de este fenómeno. La única salida para él era comparar la planta con una persona, interpretándola como un "hombre lobo maravilloso". Por supuesto, los aspectos más importantes de la relación entre el organismo y el medio ambiente no podrían aclararse ni siquiera aproximadamente mediante los métodos del conocimiento precientífico.

Sin embargo, ya en el marco de las condiciones económicas únicas de las antiguas ciudades-república griegas, comenzaron a crearse los requisitos previos para un enfoque diferente para la comprensión e interpretación de los fenómenos naturales.

Aristóteles, como sus predecesores, los filósofos de la antigua Grecia, se propuso la tarea de comprender y explicar el mundo que lo rodeaba mediante una justificación estrictamente lógica de los conceptos. Éstos son algunos de los métodos de cognición con los que Aristóteles abordó la explicación científica de los fenómenos naturales: la explicación siempre debe ir precedida de la observación; la teoría general debe basarse en el conocimiento de los detalles; la observación debe realizarse sin prejuicios; Antes de utilizar los datos de las observaciones de otras personas, es necesario someterlos a una crítica estricta.

Aristóteles

Aristóteles hizo un grandioso intento de abarcar filosóficamente las más diversas áreas de la naturaleza viva e inanimada. Dedicó una obra especial, "La teoría de las plantas", al estudio del mundo vegetal. Desafortunadamente, el texto completo de este trabajo no se ha conservado y la historia moderna de la botánica solo contiene declaraciones individuales del gran científico.

Aristóteles reconoció la existencia de dos reinos en el mundo material: el reino de la naturaleza inanimada y el reino de los seres vivos o animados. También incluyó plantas en el último grupo, dotándolas de una etapa inferior de desarrollo del alma (el poder de nutrir y crecer), en comparación con las etapas superiores de desarrollo del principio vital en los animales (el poder de aspiración y sentimiento) y humanos (el alma pensante). A pesar del carácter idealista del antiguo esquema de Aristóteles, aún debemos señalar su superioridad sobre varios conceptos científicos posteriores, por ejemplo, sobre el esquema de Linneo, quien dividió los objetos naturales en tres reinos independientes (mineral, animal y vegetal). Con un instinto de observador muy sutil, Aristóteles notó una línea más clara que separa el mundo de los organismos del mundo de la naturaleza inanimada, así como un cierto grado de proximidad entre las dos grandes partes del mundo orgánico (plantas y animales).

Encontramos datos más detallados sobre el mundo de las plantas en las obras de Teofrasto (372-287 a. C.), alumno de Aristóteles, que se ganó el título de "padre de la botánica" en la historia de la ciencia con su obra de diez volúmenes "Historia natural de las plantas". y la obra de 8 volúmenes "Sobre las causas de las plantas". En Historia Natural, Teofrasto menciona 450 plantas y hace el primer intento de clasificarlas científicamente.

Teofrasto Paracelso

Teofrasto divide todas las plantas conocidas en la antigüedad en 4 clases: árboles, arbustos, subarbustos y hierbas. Dentro de estas cuatro grandes divisiones sistemáticas, reúne arbitrariamente grupos individuales de plantas, describiéndolas como silvestres y cultivadas, siempre verdes y de hoja caduca, terrestres y acuáticas, etc.

El mérito de Teofrasto es también el establecimiento de conceptos morfológicos básicos, la formulación de una serie de cuestiones en el campo de la fisiología vegetal y la descripción de algunas características de su distribución geográfica. Teofrasto conocía la existencia de dos grupos de plantas: las que florecen y las que nunca florecen. Era consciente de las diferencias en la estructura interna del tronco de árboles y palmeras comunes (así como de algunas otras plantas llamadas más tarde monocotiledóneas), aunque no intentó basar su clasificación en estas diferencias. Teofrasto admitió la posibilidad de la existencia de dos sexos en las plantas y adivinó el papel de las hojas en la nutrición de las plantas.

Es imposible no notar el hecho de que todos los científicos posteriores del mundo antiguo, de una forma u otra relacionados con la botánica, como Plinio, Dioscórides, Varrón, Columela, no superaron a Teofrasto ni en la descripción de las formas de las plantas ni en la comprensión. su naturaleza.

Las obras de Teofrasto sentaron las bases de la botánica y fueron el primer intento de combinar observaciones dispersas e información utilitaria sobre las plantas en un único sistema de conocimiento reflexivo y lógicamente coherente.

Hay que tener en cuenta que los autores antiguos aún no disponían de una herramienta de conocimiento tan poderosa como un experimento científico. Tampoco tenían técnicas de investigación modernas: sus observaciones carecían de métodos para determinar con precisión relaciones cuantitativas. En estas condiciones, el nivel de conocimiento científico alcanzado por los fundadores de las ciencias naturales debe considerarse muy significativo.

Para nosotros, las obras de Teofrasto parecen especialmente importantes, porque arrojan luz sobre las fuentes de las primeras posiciones teóricas en el campo de la botánica, sobre aquellas premisas iniciales a partir de las cuales el “padre de la botánica” construyó sus primeras conclusiones y generalizaciones científicas.

El material de partida para Teofrasto fueron las observaciones y el conocimiento práctico sobre las plantas que tenían en ese momento agricultores, jardineros, jardineros, viticultores, rizotomas y farmacéuticos. Sin embargo, al recurrir a estos datos, Teofrasto no dio nada por sentado. Sometió cada declaración a severas críticas.

Hablando de rizotomos, Teofrasto admite que "pudieron notar muchas cosas con precisión y corrección, pero exageraron y distorsionaron mucho de manera charlatana". Así, Teofrasto consideraba, por ejemplo, como charlatanería la costumbre de los rizotomos de guiarse por el vuelo de los pájaros o la posición del sol en el cielo cuando buscaban valiosas plantas medicinales. Teofrasto no fue menos crítico con muchas declaraciones incorrectas hechas por los profesionales de la agricultura.

Cabe señalar que el predecesor de Teofrasto en el campo del uso de las observaciones y la experiencia de los coleccionistas de hierbas medicinales fue el famoso médico antiguo Hipócrates, quien mencionó en sus obras la posibilidad del uso médico de unas 200 plantas.

Por supuesto, el uso crítico de los datos de la práctica no fue una simple selección mecánica de un saludable grano de verdad entre una masa de fabricaciones fantásticas y religioso-místicas. Los fundadores de la ciencia de las plantas tuvieron que comprender la relación de causa y efecto entre fenómenos individuales; a partir de observaciones individuales necesitaban derivar patrones generales.

La “conexión sanguínea” de la botánica con la vida económica y las relaciones sociales se conservó en el desarrollo posterior de la sociedad humana. Pasemos a considerar ejemplos individuales de la historia de la botánica que lo confirman.

Los brillantes éxitos de los primeros pasos de la ciencia vegetal en la antigüedad quedaron suspendidos durante varios siglos debido a la degradación económica y política del mundo antiguo.

El sistema feudal de la Edad Media con su sistema de agricultura de subsistencia contribuyó poco al desarrollo de la ciencia, y la dura opresión del dogma de la iglesia cristiana suprimió el libre pensamiento y obstaculizó el estudio científico de la naturaleza. El lema de la Alta Edad Media fue el dicho de Tertuliano (uno de los padres de la iglesia cristiana): "Después del Evangelio, no se necesita ninguna investigación".

El sistema educativo escolástico medieval estaba destinado no al conocimiento del mundo, sino a la "exaltación de la gloria del Señor". Se estudió gramática para comprender el idioma de la iglesia; Se suponía que la retórica desarrollaría la elocuencia de la iglesia y la astronomía ayudaría a establecer las fechas del calendario de la iglesia. Las ciencias biológicas no tenían lugar en esta esfera de círculo vicioso de cosmovisión. La medicina también tuvo una existencia miserable. La enfermedad se consideraba el castigo de Dios por los pecados y, por lo tanto, el arrepentimiento y la oración de la iglesia se consideraban la única cura para todas las enfermedades.

Sin embargo, en lo más profundo del sistema feudal medieval hubo un lento desarrollo de nuevas formas de vida económica, lo que determinó el desarrollo igualmente lento pero constante de las ciencias naturales. El paulatino desarrollo de la industria minera, se fortaleció a principios del siglo XIII. La circulación monetaria, el desarrollo de las relaciones comerciales con Oriente, el crecimiento de las ciudades y el fortalecimiento del papel político de los burgueses formaron los rasgos de una nueva ideología que entró en agudo conflicto con la ideología del antiguo sistema feudal.

Está surgiendo un interés por las obras olvidadas de los grandes pensadores de la antigua Grecia: Aristóteles y Teofrasto. Un reflejo de estas nuevas tendencias entre los científicos de finales de la Edad Media son los trabajos de Alberto Magno (1193-1280). Escribió 7 libros sobre plantas. Imitando a Aristóteles y Teofrasto, el autor planteó una serie de preguntas sobre la vida de un organismo vegetal (sobre la presencia de un "alma" en las plantas, sobre las razones del sueño invernal de las plantas, sobre el proceso de su nutrición, etc. ). Alberto Magno, que coincidía en la mayoría de las cuestiones con las opiniones de los autores antiguos, expresó al mismo tiempo una serie de consideraciones originales. Así, por ejemplo, consideró los hongos como organismos que ocupan la posición más baja en las filas de los seres vivos y representan un estado intermedio entre los inicios de la vida animal y vegetal. Al mismo tiempo, admitió la posibilidad de la transformación milagrosa de la cebada en trigo y del trigo en cebada, la posibilidad del desarrollo de la vid a partir de ramas de roble clavadas en el suelo, etc.

En los siglos XIV-XV. las creaciones de autores antiguos se convierten en la principal fuente de conocimiento sobre la naturaleza. Los médicos y científicos alemanes buscaron en su tierra natal todas aquellas plantas medicinales que Teofrasto, así como los escritores romanos Plinio el Viejo y Dioscórides (siglo I) mencionaron en sus escritos. Sin embargo, esto no fue fácil, en primer lugar, debido a las grandes diferencias entre la composición de especies de la flora de los países de Europa Central y la región de la Antigua Grecia, y en segundo lugar, porque los autores antiguos prestaron muy poca atención a una descripción precisa de las características de las plantas. . Por tanto, entre los científicos de los siglos XIV y XV. A menudo estallaban acalorados debates: incluso se reunían debates científicos sobre la cuestión de cuál de las plantas locales debería considerarse la planta sobre la que escribieron Teofrasto, Dioscórides o Plinio.

La época importante que comienza en la segunda mitad del siglo XV pone fin a estas disputas y a la dirección escolástica en el estudio del mundo vegetal. El crecimiento del poder comercial de las ciudades, la invención de la brújula y el desarrollo de la navegación llevaron al equipamiento de expediciones marítimas lejanas (Colón, Vasco da Gama, Magallanes, etc.) y al descubrimiento de nuevos países. El conocimiento de las riquezas vegetales de América, África y la India reveló una enorme variedad de especies de plantas que, por supuesto, los botánicos del mundo antiguo no podían conocer ni describir. Era necesario, en esencia, sentar las bases de una nueva botánica.

Recordemos que el objetivo de los largos viajes marítimos emprendidos por Colón, Vasco da Gama y otros era encontrar un camino a la India, al país de las especias (canela, clavo, jengibre, pimienta, etc.). Por tanto, a partir del siglo XVI surgió la tarea de realizar un nuevo inventario de las riquezas del mundo vegetal y la construcción de un nuevo sistema botánico. una necesidad científica apremiante, estrechamente relacionada con las necesidades económicas de la época.

En diferentes países de Europa se ha intensificado la actividad de los botánicos, desarrollando uno tras otro nuevos sistemas del mundo vegetal. A finales del siglo XVI. la figura más importante entre ellos fue el científico italiano Andrea Cesalpino (1519-1603). En su obra clásica, las principales disposiciones de la filosofía aristotélica se entrelazan con las tendencias de los tiempos modernos, marcados por importantes éxitos en la mecánica y la física. Sobre esta doble base teórica construyó sus ideas sobre la naturaleza de las plantas.

Intentó abarcar la enorme variedad de formas del mundo vegetal que aparecían repentinamente en su época en el primer sistema armonioso y completo de clasificación de plantas. Era un sistema artificial, construido no sobre el principio de parentesco de grupos de plantas, sino sobre la base de consideraciones filosóficas y características tomadas arbitrariamente. Sin embargo, tuvo una influencia muy fuerte en el desarrollo de los sistemas posteriores y más avanzados de Tournefort y Linneo.

Otro ejemplo de la influencia de los factores económicos en determinadas ramas de la ciencia en los siglos XVI y XVII. Se puede considerar el desarrollo de la óptica instrumental para la marina mercante (telescopios terrestres e instrumentos astronómicos para la navegación), que condujo a la invención del microscopio. La llegada del microscopio se asoció con el inicio de los trabajos de Robert Hooke, Marcello Malpighi y Nehemiah Grew sobre la anatomía microscópica de las plantas.

Sin embargo, las actividades de los científicos del siglo XVII. estaba subordinado a las tareas económicas de la época. Poner orden en la diversidad cada vez mayor de formas vegetales extranjeras y construir un sistema racional de clasificación de plantas absorbe toda su atención. En relación con esto, y en parte con la imperfección técnica de los primeros microscopios, a lo largo del siglo XVIII. El campo de la investigación microscópica prácticamente no se desarrolló. Sólo después de 200 años el método de investigación microscópica recuperará sus derechos de ciudadanía en la ciencia.

Las necesidades de la minería y la metalurgia en los siglos XVII y XVIII. Influyó en el desarrollo de la química. Varios descubrimientos en este campo del conocimiento fueron completados brillantemente por la investigación de A. Lavoisier (1743-1794), que sentó las bases de la química moderna. Esto no podía dejar de influir en el desarrollo del campo de la botánica, que estudia la nutrición de las plantas. Aparecieron las obras clásicas de Senebier (1742-1809) y N. Saussure (1767-1845), que explican el fenómeno de la nutrición aérea de las plantas y arrojan nueva luz sobre la esencia del proceso de nutrición del suelo. Durante dos o tres décadas, estos trabajos no atrajeron la atención de un amplio círculo de científicos y figuras públicas.

La cuestión de la nutrición de las plantas, asociada con el aumento de la productividad, adquiere una nueva importancia durante el período de rápido crecimiento de la industria capitalista a mediados del siglo XIX. La tarea de aumentar los rendimientos parece ser en este momento una condición indispensable para el ulterior desarrollo de la industria capitalista. Cada año se vuelve más y más difícil alimentar al creciente grupo de trabajadores fabriles aislados de la tierra. Tanto los químicos como los botánicos están empezando a estudiar cuestiones relacionadas con el aumento de la fertilidad del suelo. Se sacan del olvido los trabajos de Saussure sobre la importancia de las sales en la nutrición vegetal y nace la famosa teoría de la nutrición mineral de las plantas, fundamentada por J. Liebig (1803-1873). J.B. Boussingault (1802-1887) corrigió y complementó esta teoría señalando la importancia de los fertilizantes nitrogenados. J.B. Looz (1814-1900) y G. Gilbert (1817-1902) en Inglaterra trasladaron los logros de la ciencia de la nutrición mineral de las plantas a la práctica de las granjas inglesas. La agricultura está adquiriendo un medio eficaz para aumentar los rendimientos.

Sin embargo, el desarrollo de la industria requiere cada vez más materias primas y productos alimenticios para la población que trabaja en las fábricas. Las superficies sembradas en Europa, incluso con mayores rendimientos gracias a los fertilizantes minerales, resultan insuficientes. Luego, Europa occidental cambia al pan importado, entregado desde lejanas colonias de ultramar. La importancia de la agricultura en la propia Europa está disminuyendo y, después de esto, en Occidente termina el período más brillante en el desarrollo de la fisiología de la nutrición vegetal.

El rápido crecimiento de la industria mencionado anteriormente a mediados del siglo XIX. También estuvo acompañado de importantes avances en la ingeniería mecánica. Ha sido posible fabricar sistemas ópticos y diseños técnicos de microscopios muy precisos. La microscopía, que había estado estancada durante unos 200 años, está recibiendo impulso para seguir desarrollándose. Se está creando la doctrina de la célula. Está naciendo una nueva rama de las ciencias naturales: la microbiología. Al mismo tiempo, también se está profundizando enormemente el campo del estudio microscópico del mundo vegetal y de los organismos vegetales. Se estudian los procesos más íntimos de la vida vegetal: la fertilización, el desarrollo de las plantas inferiores, poco estudiado hasta ese momento, se elimina la brecha entre clarividencia y secretismo, y el mundo vegetal aparece como una línea única y continua de desarrollo evolutivo.

Lo más probable es que la clasificación se basara en ideas sobre los beneficios de las plantas.

Así, cronológicamente, la taxonomía fue aparentemente la primera entre las disciplinas botánicas. Pero en estos tiempos lejanos es, por supuesto, imposible hablar de ello como una ciencia. Los inicios de las ciencias naturales deben buscarse entre los pueblos que tenían lenguas escritas.

La antigua Grecia, notable centro intelectual del mundo antiguo, suele considerarse la cuna de la filosofía y las ciencias naturales. Pero, por supuesto, la cultura de Hellas no surgió de la nada. Fue fuertemente influenciado por civilizaciones más antiguas y heredó de ellas un rico acervo de conocimientos sobre plantas, especialmente agrícolas, alimenticias, medicinales y ornamentales.

El desarrollo de las ciencias naturales en su conjunto comenzó con las obras del mayor filósofo de la antigüedad, Aristóteles (385-322 a. C.). El título de “padre de la botánica” pertenece a su alumno, amigo y seguidor Teofrasto (Theophrastus) (370-285 a. C.). Al parecer, fue el primero en observar específicamente las plantas: su estructura, funciones vitales, patrones de distribución, variabilidad y los efectos del clima y el suelo en las plantas. Teofrasto intentó en sus obras resumir toda la información que tenía sobre las plantas y, teniendo su propia rica experiencia, expresó muchos juicios originales y correctos.

Teofrasto Conoció y describió hasta 500 especies de plantas. En él se pueden ver los inicios de ideas sobre lo que luego recibió el estatus de géneros, especies y variedades. Muchos de los nombres que utilizó Teofrasto posteriormente quedaron firmemente establecidos en la nomenclatura botánica. En muchos casos, sus nombres reflejan directamente ideas sobre la similitud de las plantas y son prototipos lejanos de nomenclatura binaria.

Teofrasto también pertenece a la primera clasificación del reino vegetal en la civilización occidental. Divide todas las plantas en 4 grupos principales: árboles, arbustos, subarbustos y hierbas. Dentro de sus límites se utilizan grupos subordinados: las plantas se distinguen entre cultivadas y silvestres, terrestres y acuáticas, de hoja perenne y con hojas que caen, con flores y sin flores, marinas y de agua dulce, etc. Desde un punto de vista moderno, este sistema puede parecer ingenuo, pero teniendo en cuenta la retrospectiva histórica, su creación debe considerarse un gran mérito de Teofrasto. Los cuatro grupos de formas de vida que identificó también aparecen en la ciencia moderna, aunque no como un rasgo guía en la clasificación. Pero lo más importante es que Teofrasto ya utilizaba el principio jerárquico, es decir. la unificación gradual de plantas en grupos de rangos sucesivamente superiores, aunque, por supuesto, en ese momento no existía una idea consciente de las categorías taxonómicas.

La jerarquía es la propiedad más importante de los sistemas biológicos. Las agrupaciones jerárquicas parecen reducir la diversidad y hacer que el mundo orgánico sea accesible a la observación y el estudio.

naturalista y escritor romano Plinio el Viejo (23-79 d.C.), murió trágicamente durante la erupción del Vesubio. Es autor de una grandiosa enciclopedia de 39 volúmenes: "Historia naturalis", en la que se presta mucha atención a las plantas y se describen o mencionan alrededor de 1000 especies y formas. Aunque la obra de Plinio es generalmente de naturaleza recopilativa, también contiene muchas observaciones originales. Quizás esta sea la primera vez que Plinio intenta comprender la sinonimia y, en particular, compara los nombres griegos con los latinos. En cuanto a la clasificación, sigue en gran medida a Teofrasto, pero es menos consistente y estricto.

Si consideramos a Teofrasto como el fundador de la "botánica general", entonces la botánica aplicada, o más precisamente, la botánica médica, se origina en el trabajo del antiguo médico y científico romano, griego de nacimiento, Dioscórides (Siglo I d.C.) - "Materia médica". Dioscórides describió alrededor de 600 plantas medicinales y, lo más importante, proporcionó las descripciones con ilustraciones, lo que facilitó la identificación. Durante milenio y medio, esta obra siguió siendo en Europa la principal fuente de información sobre las plantas medicinales, y Dioscórides era considerado una autoridad indiscutible en este campo.

Por muchas razones objetivas (fragmentación feudal, interminables luchas y guerras intestinas, el declive de la cultura urbana y, especialmente, la fuerte presión de la religión), el largo período de la Edad Media fue desfavorable para el desarrollo de las ciencias naturales. Según el científico inglés J. Hutchinson, después de Plinio, “la botánica no tuvo historia durante más de 14 siglos”. Por supuesto, esto no es del todo cierto, la acumulación de conocimiento empírico continuó, pero cualquier generalización científica natural era imposible, y el conocimiento específico adquirido a través de la experiencia se entrelazó con el misticismo, la fantasía, se adaptó a las exigencias de la religión y no se convirtió en propiedad general. de la humanidad. Afortunadamente, se copiaron las obras supervivientes de Teofrasto, Plinio y Dioscórides: se creía que contenían toda la información necesaria sobre las plantas. Algunos monasterios con sus colecciones de manuscritos antiguos siguieron siendo guardianes del conocimiento. No es casualidad que la obra botánica más importante de toda la Edad Media (siete libros sobre plantas) proceda de la pluma del Maestro de la Orden Dominicana, Albert von Bolstedt, conocido como Alberto el grande (1193-1280). Siguiendo a Aristóteles y Teofrasto, clasificó a las plantas como seres animados, pero con alma primitiva.

Los grandes descubrimientos geográficos ampliaron drásticamente la comprensión de la riqueza y diversidad del reino vegetal. Progreso botánica descriptiva en este momento también se asocia con tres circunstancias más. En primer lugar, en el siglo XIV. los primeros jardines botánicos surgieron en Italia, inicialmente "médicos", destinados al cultivo de plantas medicinales; Se hizo posible examinar y reexaminar repetidamente las plantas vivas. En segundo lugar, el comienzo del siglo XVI se remonta al uso de la herbarización como método de documentación y conservación a largo plazo de muestras para estudios repetidos y, si es necesario, repetidos. En tercer lugar, la difusión en el siglo XV. La imprenta y la mejora de las técnicas de grabado hicieron posible la aparición de un tipo especial de obras botánicas: los llamados libros de hierbas con descripciones e imágenes de plantas.

Los primeros herbolarios O. brunfels(1530-1536), I. Bok (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) no contenía ningún sistema, pero generalmente las descripciones en ellos estaban ordenadas según la similitud externa de las plantas, de modo que diferentes tipos de trébol, por ejemplo, aparecían cerca debido a las hojas trifoliadas y las cabezas de las inflorescencias, y entre los entre las umbelíferas se pueden encontrar albahaca (hojas multidiseccionadas y a veces inflorescencias corimbosas), valeriana (también una inflorescencia corimbosa de flores pequeñas en forma de paraguas), adoxa, milenrama, etc.

Esta era a menudo se llama la era de los padres de la botánica, aquellos que iniciaron la recolección, descripción y representación de las plantas. También se le conoce como el “período descriptivo” en la historia de la taxonomía. A principios de los siglos XVI-XVII. lo completan los excelentes trabajos de C. Clusius (1525-1609) y especialmente del botánico suizo C. Baugin (1560-1624), cuya obra “Pinax theatri botanici” (1623) fue especialmente importante para el desarrollo posterior de la taxonomía. Baugin llevó a cabo una gran síntesis, dando un panorama de casi toda la literatura botánica existente en aquella época. Analiza alrededor de 6.000 “especies” de plantas y reduce críticamente la enorme cantidad de sinónimos acumulados. Para facilitar la disposición del material, Baugin divide su trabajo en 12 capítulos ("libros") y cada "libro" en secciones. Esta no es todavía una clasificación de plantas, sino algo que ya se acerca. Baugin allana el camino para clasificadores posteriores, sobre todo porque en sus construcciones también se puede rastrear un principio jerárquico bien consciente.

A finales del siglo XVI, la botánica estaba tan abrumada por la creciente carga de datos que ya no podía seguir desarrollándose como una rama del conocimiento meramente descriptiva. Se necesitaban nuevos enfoques para ver y evaluar la diversidad. Tanto en términos prácticos como filosóficos, la tarea más importante fue el desarrollo de una clasificación de plantas que permitiera navegar por su diversidad. Como respuesta a esta necesidad aparecieron los primeros sistemas del reino vegetal. Por supuesto, eran artificiales y no podían ser de otra manera. La botánica era generalmente considerada como "una parte de la ciencia de la naturaleza, con la ayuda de la cual las plantas se conocen y se retienen en la memoria de la manera más hábil y con el menor esfuerzo" (Burgaw); no se le asignaron otras tareas. Los sistemas eran en un grado u otro jerárquicos, pero la jerarquía se construyó intuitivamente, ya que el concepto de categorías taxonómicas aún no se había desarrollado y no había una idea clara de los rangos de taxones. Diferentes botánicos, según sus gustos, eligieron de forma completamente arbitraria varias características individuales para agrupar las plantas en grupos. La importancia de los signos se evaluó subjetivamente. Por tanto, hay sistemas en los que la estructura de la corola está en primer plano, hay aquellos que se basan principalmente en las características de los frutos y semillas, hay aquellos en los que se utiliza principalmente la estructura del cáliz, etc. Casi siempre estas características de la flor y el fruto se combinan de alguna manera con "formas de vida" en el espíritu de Teofrasto. Más tarde, Linneo llamó a estos taxónomos, respectivamente, corolistas, frutistas, calicistas y aquellos que procedían de la apariencia externa de las plantas: fisonomistas.

El período de los sistemas artificiales lo abrió el botánico italiano A. Cesalpino (1519-1603). Su obra principal, "16 libros sobre plantas" (1583), establece un sistema fundamentalmente nuevo basado en el enfoque deductivo de Aristóteles, es decir. en dividir el conjunto a lo largo del camino de lo general a lo particular, y en el conocimiento de un vasto material fáctico del campo de la morfología vegetal.

o Teofrasto; griego antiguo Θεόφραστος, lat. Teofrastos Eresios

filósofo griego antiguo, científico natural, teórico de la música; científico polivalente

371-287 a.C. mi.

biografia corta

El famoso científico griego antiguo, naturalista, uno de los creadores de la botánica y filósofo, era originario de la ciudad de Erez, donde nació en el 371 a.C. mi. En su juventud, tras mudarse a Atenas, fue alumno de filósofos famosos (en su ciudad también mostró interés por la filosofía, escuchando a Leucipo). Al principio fue estudiante en la Academia de Platón y, después de su muerte, se convirtió en estudiante en el Liceo Aristotélico. Permaneció en este cargo hasta que Aristóteles abandonó Atenas para siempre.

Las fuentes indican que Teofrasto era una persona inteligente, versátil, poseedora de las mejores cualidades espirituales: humanidad, bondad y capacidad de respuesta. Su biografía no estuvo marcada por eventos inesperados o conmociones especiales. Después de su nacimiento fue llamado Tirtham, pero Aristóteles, como dice la leyenda, le dio el sobrenombre de Teofrasto, que significa "orador divino", "poseedor del habla divina". Es difícil determinar qué tan cierta es la leyenda, pero se sabe que Teofrasto fue en realidad un excelente orador y el alumno favorito de Aristóteles, quien se convirtió en uno de sus pupilos más famosos. A él le dejó Aristóteles todos sus manuscritos y su biblioteca acumulada como herencia, y fue Teofrasto quien dirigió la escuela peripatética cuando murió su mentor. Fuentes antiguas dicen que el número de estudiantes de Teofrasto llegó a dos mil personas y su nombre resonó mucho más allá de las fronteras de su país.

Se cree que Teofrasto fue autor de 227 obras. La mayoría de ellos no han sobrevivido hasta nuestra era, y los restantes llevan la huella destructiva del tiempo y las repetidas reescrituras. Hasta el día de hoy han sobrevivido dos obras importantes sobre botánica. El primero, que consta de 9 libros, es "Historia natural de las plantas", que describe la sistemática, anatomía y morfología de las plantas (utilizando terminología moderna). El mismo material fáctico, pero presentado desde el punto de vista de la fisiología vegetal (teórica y aplicada), formó la base del segundo ensayo: "Sobre las causas de las plantas" o "Sobre los fenómenos de la vida en las plantas", que consta de 6 libros.

Una evaluación objetiva de las obras botánicas de Teofrasto se ve complicada por la preservación incompleta de sus obras, así como por la dificultad de distinguir entre las ideas del filósofo y las de su destacado mentor Aristóteles. Es posible que Teofrasto predicara sus pensamientos en mayor medida que un científico independiente. En el sentido estricto de la palabra, las obras de Teofrasto no pueden considerarse científicas, sin embargo, para su época, sus obras constituían la mejor recopilación de información sobre el mundo vegetal; Además, son un valioso monumento a la cultura de la Antigua Grecia en su conjunto. También se sabe que Teofrasto escribió el "Libro de texto de retórica", así como el libro "Personajes", en el que analizó varios tipos de personas. Todas estas publicaciones no han sobrevivido hasta el día de hoy.

Biografía de Wikipedia

O Teofrasto, (griego antiguo Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; nacido alrededor del 370 a. C., en Eres, isla de Lesbos - muerto entre el 288 a. C. y el 285 a. C., en Atenas) - filósofo, científico natural y teórico de la música de la antigua Grecia.

Científico versátil; Junto con Aristóteles, es el fundador de la botánica y la geografía vegetal. Gracias a la parte histórica de su enseñanza sobre la naturaleza, actúa como fundador de la historia de la filosofía (especialmente de la psicología y la teoría del conocimiento).

Nacido en la familia de la modista Melantha en Lesbos. Al nacer su nombre era Tirtham. Más tarde fue apodado Teofrasto (“El que habla de Dios”). Estudió en Atenas con Platón, y luego con Aristóteles y se convirtió en su amigo más cercano, y en el 323 a.C. mi. - sucesor como director de la escuela peripatética (Liceo). Entre sus alumnos se encontraba el comediante Menandro. Teofrasto fue recibido por el rey macedonio Casandro, el fundador del Museo de Alejandría, Demetrio de Falero, y su sucesor al frente del Liceo, Estrato. Vivió hasta los 85 años y fue enterrado con honores en Atenas.

Obras

Frontispicio de la edición ilustrada Historia Plantarum, Ámsterdam, 1644

trabajos sobre botánica

A Teofrasto se le llama el "padre de la botánica". Las obras botánicas de Teofrasto pueden considerarse como una recopilación del conocimiento de los profesionales de la agricultura, la medicina y el trabajo de los científicos del mundo antiguo en este campo en un sistema unificado de conocimiento. Teofrasto fue el fundador de la botánica como ciencia independiente: además de describir el uso de las plantas en la agricultura y la medicina, consideró cuestiones teóricas. La influencia de las obras de Teofrasto en el desarrollo posterior de la botánica durante muchos siglos fue enorme, ya que los científicos del mundo antiguo no superaron a él ni en la comprensión de la naturaleza de las plantas ni en la descripción de sus formas. De acuerdo con el nivel de conocimiento de su época, ciertas disposiciones de Teofrasto eran ingenuas y poco científicas. Los científicos de esa época aún no contaban con alta tecnología de investigación y no se realizaban experimentos científicos. Pero con todo esto, el nivel de conocimientos alcanzado por el “padre de la botánica” fue muy significativo.

Escribió dos libros sobre plantas: “Historia plantarum” (griego antiguo: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, “Historia de las plantas”) y “De causis plantarum” (griego antiguo: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, “Causas de las plantas”), que proporciona conceptos básicos de clasificación y fisiología de las plantas, describió alrededor de 500 especies de plantas, y que fueron objeto de muchos comentarios y a menudo se volvieron a publicar. A pesar de que Teofrasto en sus obras "botánicas" no sigue ningún método especial, introdujo en el estudio de las plantas ideas completamente libres de los prejuicios de la época y asumió, como un verdadero naturalista, que la naturaleza actúa de acuerdo con con sus propios planes, y no para un propósito útil a una persona. Esbozó con perspicacia los problemas más importantes de la fisiología científica de las plantas. ¿En qué se diferencian las plantas de los animales? ¿Qué órganos tienen las plantas? ¿Cuál es la actividad de la raíz, tallo, hojas, frutos? ¿Por qué se enferman las plantas? ¿Qué efecto tienen el calor y el frío, la humedad y la sequedad, el suelo y el clima en el mundo vegetal? ¿Puede una planta surgir por sí sola (generarse espontáneamente)? ¿Puede un tipo de planta transformarse en otro? Éstas eran las preguntas que interesaban la mente de Teofrasto; en su mayor parte, estas son las mismas preguntas que todavía interesan a los naturalistas de hoy. Su producción en sí es un gran mérito del botánico griego. En cuanto a las respuestas, en aquel momento, a falta del material fáctico necesario, no se podían dar con la debida precisión y cientificidad.

Junto con observaciones generales, "La Historia de las Plantas" contiene recomendaciones para el uso práctico de las plantas. En particular, Teofrasto describe con precisión la tecnología de cultivar un tipo especial de caña y hacer cañas para aulos.

Otras obras destacadas

El más famoso es su obra "Personajes éticos" (griego antiguo Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; traducción rusa "Sobre las propiedades de la moral humana", 1772, o "Características", San Petersburgo, 1888), una colección de 30 ensayos sobre tipos humanos. que representa a un adulador, hablador, fanfarrón, orgulloso, gruñón, desconfiado, etc., y cada uno de ellos está hábilmente representado con situaciones vívidas en las que este tipo se manifiesta. Entonces, cuando comienza la recogida de donaciones, el tacaño abandona la reunión sin decir una palabra. Como capitán del barco, se acuesta en el colchón del timonel, y en la Fiesta de las Musas (cuando era costumbre enviar una recompensa al maestro) deja a los niños en casa. A menudo hablan de influencia mutua. Caracteres Teofrasto y los personajes de la nueva comedia griega. Su influencia en toda la literatura moderna es indudable. Fue a partir de las traducciones de Teofrasto que el escritor moralista francés La Bruyère creó sus “Personajes o modales de nuestra época” (1688). Teofrasto es el origen del retrato literario, parte integral de cualquier novela europea.

Del tratado en dos volúmenes “Sobre la música” (incluido por Porfirio en su comentario a la “Armónica” de Ptolomeo se conserva un valioso fragmento), en el que el filósofo, por un lado, polemiza con la idea pitagórico-platónica de la música como otra “encarnación” sonora de los números. Por otro lado, considera de poca importancia la tesis de los armónicos (y quizás de Aristoxenus), quien consideraba la melodía como una secuencia de cantidades discretas: intervalos (espacios entre alturas). La naturaleza de la música, concluye Teofrasto, no está en el movimiento interválico ni en los números, sino en “el movimiento del alma, que se deshace del mal a través de la experiencia (griego antiguo διὰ τὰ πάθη). Sin este movimiento no habría esencia de la música”.

Teofrasto también posee (que no ha llegado hasta nosotros) el ensayo "Sobre la sílaba" (o "Sobre el estilo"; Περὶ λέξεως), que, según M. L. Gasparov, en su importancia para toda la teoría antigua de la oratoria es casi superior a “Retórica" de Aristóteles. Dionisio de Halicarnaso, Demetrio de Falero y otros lo mencionan repetidamente.

Teofrasto: una breve biografía

biografia corta

Teofrasto- un famoso científico griego antiguo, naturalista, uno de los creadores de la botánica, filósofo - era originario de la ciudad de Erez, donde nació en el 371 a.C. mi. En su juventud, tras mudarse a Atenas, fue alumno de filósofos famosos (en su ciudad también mostró interés por la filosofía, escuchando a Leucipo). Al principio fue estudiante en la Academia de Platón y, después de su muerte, se convirtió en estudiante en el Liceo Aristotélico. Permaneció en este cargo hasta que Aristóteles abandonó Atenas para siempre.

Biografía de Wikipedia

Teofrasto, o Teofrasto

Nacido en la familia de la modista Melantha en Lesbos. Al nacer su nombre era Tirtham. Más tarde fue apodado Teofrasto (“El que habla de Dios”). Estudió en Atenas con Platón, y luego con Aristóteles y se convirtió en su amigo más cercano, y en el 323 a.C. mi. - sucesor como director de la escuela peripatética (Liceo). Entre sus alumnos se encontraba el comediante Menandro. Teofrasto fue recibido por el rey macedonio Casandro, el fundador del Museo de Alejandría, Demetrio de Falero, y su sucesor al frente del Liceo, Estratón. Vivió hasta los 85 años y fue enterrado con honores en Atenas.

Obras

Frontispicio de la edición ilustrada Historia Plantarum, Ámsterdam, 1644

trabajos sobre botánica

Otras obras destacadas

Caracteres

Memoria

mundoofaforismo.ru

Teofrasto - breve biografía.

Teofrasto, un famoso científico griego antiguo, naturalista, uno de los creadores de la botánica y filósofo, nació en la ciudad de Erez, donde nació en el 371 a.C. mi. En su juventud, tras mudarse a Atenas, fue alumno de filósofos famosos (en su ciudad también mostró interés por la filosofía, escuchando a Leucipo). Al principio fue estudiante en la Academia de Platón y, después de su muerte, se convirtió en estudiante en el Liceo Aristotélico. Permaneció en este cargo hasta que Aristóteles abandonó Atenas para siempre.

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El informe de Teofrasto hablará brevemente sobre la vida del filósofo, teórico de la música y científico natural de la antigua Grecia. También en este mensaje aprenderás por qué a Teofrasto se le llama el padre de la botánica.

Mensaje sobre Teofrasto

Teofrasto o Teofrasto (c. 370 a. C. - 288 a. C. o 285 a. C.) fue un científico y filósofo versátil. Se le sitúa junto a Aristóteles, considerando al antiguo naturalista griego como el fundador de la geografía y la botánica vegetal.

Breve biografía de Teofrasto.

El futuro científico Teofrasto nació en la ciudad de Erez alrededor del 370 (371) a.C. Cuando aún era joven, se mudó a Atenas, donde se convirtió en alumno de filósofos famosos: primero Leucipo, luego estudiante en la Academia de Platón y estudiante en el Liceo Aristotélico. Varias fuentes indican que al antiguo filósofo griego se le dio el nombre de Tirtham al nacer, pero Aristóteles le puso el sobrenombre de Teofrasto, que significa "poseedor del habla divina", "orador divino". Fue el alumno más querido de Aristóteles y tras su muerte dejó todos los manuscritos y la biblioteca acumulada a Teofrasto. También dirigió la escuela peripatética. El número de estudiantes era de 2.000 personas y el nombre de Teofrasto era conocido mucho más allá de las fronteras del país. Durante su vida escribió 227 obras, de las cuales no muchas han sobrevivido hasta el día de hoy. El científico vivió 85 años y fue enterrado con honores en Atenas.

Datos interesantes de Teofrasto.

¿Por qué Teofrasto es el padre de la botánica?

A Teofrasto se le llama con razón el "padre de la botánica". Es el fundador de la botánica como ciencia independiente. Las obras de Teofrasto se consideran una introducción al sistema de la medicina y a los profesionales agrícolas. Además de describir dónde se pueden utilizar las plantas en medicina y agricultura, el filósofo consideró cuestiones teóricas. En sus obras "Historia natural de las plantas", "Sobre las causas de las plantas" o "Sobre los fenómenos vitales de las plantas", describió los conceptos básicos de la clasificación y fisiología de las plantas, y también describió alrededor de 500 especies de plantas.

Los méritos de Teofrasto son que, aunque no del todo científicamente, describió los principales problemas de la fisiología científica de las plantas. El científico planteó una serie de cuestiones que le interesaban:

¿Cuáles son las diferencias entre plantas y animales?
¿Qué órganos tienen las plantas?
¿Cuál es la actividad de hojas, raíces, frutos, tallos?
¿Qué efecto tienen sobre el mundo vegetal el frío y el calor, la sequedad y la humedad, el clima y el suelo?
¿Por qué se enferman las plantas?
¿Pueden las plantas surgir espontáneamente?
¿Puede una planta cambiar de una especie a otra?

Además, Teofrasto describió con precisión la tecnología de cultivo de cañas y fabricación de cañas de aulos a partir de ellas.

Otros méritos de Teofrasto

En sus obras "Personajes éticos" y "Sobre las propiedades de la moral humana", describió 30 tipos de personas (adulador, hablador, jactancioso, orgulloso, desconfiado, gruñón), que describió con vívidas situaciones de su manifestación.

Del tratado de dos volúmenes “Sobre la música” se conserva un fragmento en el que el filósofo polemiza con el concepto pitagórico-platónico de música. Teofrasto veía la melodía como una secuencia de intervalos. Creía que la naturaleza de la música radica en el movimiento del alma, que a través de la experiencia se ha librado del mal. En el ensayo "Sobre la sílaba" esbozó sus teorías de la oratoria.

Esperamos que el informe sobre Teofrasto le haya ayudado a prepararse para la lección y haya aprendido mucha información útil sobre la vida del filósofo griego antiguo y sus méritos. Puede dejar su historia corta sobre Teofrasto utilizando el formulario de comentarios a continuación.

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Teofrasto Wikipedia

Teofrasto, o Teofrasto, (griego antiguo Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; nacido alrededor del 370 a. C., en Eres, isla de Lesbos - muerto entre el 288 a. C. y el 285 a. C., en Atenas) - filósofo, científico natural y teórico de la música de la antigua Grecia.

Biografía

Obras

trabajos sobre botánica

Otras obras destacadas

El más famoso es su obra "Personajes éticos" (griego antiguo Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; traducción rusa "Sobre las propiedades de la moral humana", 1772, o "Características", San Petersburgo, 1888), una colección de 30 ensayos sobre tipos humanos. que representa a un adulador, hablador, fanfarrón, orgulloso, gruñón, desconfiado, etc., y cada uno de ellos está hábilmente representado con situaciones vívidas en las que este tipo se manifiesta. Entonces, cuando comienza la recogida de donaciones, el tacaño abandona la reunión sin decir una palabra. Como capitán del barco, se acuesta en el colchón del timonel, y en la Fiesta de las Musas (cuando era costumbre enviar una recompensa al maestro) deja a los niños en casa. A menudo hablan de influencia mutua. Caracteres Teofrasto y los personajes de la nueva comedia griega. Su influencia en toda la literatura moderna es indudable. Fue a partir de las traducciones de Teofrasto que el escritor moralista francés La Bruyère creó sus “Personajes o costumbres de nuestra época” (1688). Teofrasto es el origen del retrato literario, parte integral de cualquier novela europea.

Memoria

En 1973, la Unión Astronómica Internacional asignó el nombre de Teofrasto a un cráter situado en la cara visible de la Luna.

Traductores al ruso

Notas

Gasparov M.L.

Literatura

Textos y traducciones

textos griegos:

rusos:

Teofrasto.
- reedición: Teofrasto.

« Caracteres»:

Teofrasto
Teofrasto.

Otros escritos:

Teofrasto
Teofrasto
Pseudo-Teofrasto

Inglés:

Otras publicaciones:

Francés:

Teofraste
Teofraste

Investigación

Lebedev A.V. El problema de la autenticidad APXH
Verlinski A. L.

Literatura

Enlaces

wikiredia.ru

Teofrasto - biografía y familia

Biografía

trabajos sobre botánica

Escribió dos libros sobre plantas: “La Historia de las Plantas” (griego antiguo: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) y “Causas de las Plantas” (griego antiguo: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, lat. De causis planta ron), en el que se encuentran dio los conceptos básicos de clasificación y fisiología de las plantas, describió alrededor de 500 especies de plantas, y que fueron objeto de muchos comentarios y a menudo se volvieron a publicar. A pesar de que Teofrasto en sus obras "botánicas" no sigue ningún método especial, introdujo en el estudio de las plantas ideas completamente libres de los prejuicios de la época y asumió, como verdadero naturalista, que la naturaleza actúa de acuerdo con con sus propios planes, y no con un propósito para ser útil a una persona. Con su característica perspicacia, describió los problemas más importantes de la fisiología científica de las plantas. ¿En qué se diferencian las plantas de los animales? ¿Qué órganos tienen las plantas? ¿Cuál es la actividad de la raíz, tallo, hojas, frutos? ¿Por qué se enferman las plantas? ¿Qué efecto tienen el calor y el frío, la humedad y la sequedad, el suelo y el clima en el mundo vegetal? ¿Puede una planta surgir por sí sola (generarse espontáneamente)? ¿Puede un tipo de planta transformarse en otro? Éstas fueron las preguntas que interesaron a la mente inquisitiva de Teofrasto; en su mayor parte, estas son las mismas preguntas que todavía interesan a los naturalistas de hoy. Su producción en sí es un gran mérito del gran botánico griego. En cuanto a las respuestas, en aquel momento, a falta del material fáctico necesario, no se podían dar con la debida precisión y cientificidad.

Otras obras destacadas

El más famoso es su obra "Personajes éticos" (griego antiguo Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; traducción rusa "Sobre las propiedades de la moral humana", 1772, o "Características", San Petersburgo, 1888), una colección de 30 ensayos sobre tipos humanos. que representa a un adulador, hablador, fanfarrón, orgulloso, gruñón, desconfiado, etc., y cada uno de ellos está hábilmente representado con situaciones vívidas en las que este tipo se manifiesta. Entonces, cuando comienza la recogida de donaciones, el tacaño abandona la reunión sin decir una palabra. Como capitán del barco, se acuesta en el colchón del timonel, y en la Fiesta de las Musas (cuando era costumbre enviar una recompensa al maestro) deja a los niños en casa. A menudo se habla de la influencia mutua de los personajes de Teofrasto y los personajes de la nueva comedia griega. Su influencia en toda la literatura moderna es indudable. Fue a partir de las traducciones de Teofrasto que el escritor moralista francés La Bruyère creó sus “Personajes o costumbres de nuestra época” (1688). Teofrasto es el origen del retrato literario, parte integral de cualquier novela europea.

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Teofrasto - biografía y familia

Estudió en Atenas con Platón, y luego con Aristóteles y se convirtió en su amigo más cercano, y en el 323 a.C. mi. - sucesor como director de la escuela peripatética.

Obras

trabajos sobre botánica

Escribió dos libros sobre plantas: “La historia de las plantas” (griego antiguo ???? ????? ????????, lat. Historia plantarum) y “Causas de las plantas” (griego antiguo ?? ?? A pesar de que Teofrasto en sus obras "botánicas" no sigue ningún método especial, introdujo en el estudio de las plantas ideas completamente libres de los prejuicios de la época y asumió, como un verdadero naturalista, que la naturaleza actúa de acuerdo con con sus propios planes, y no con un propósito para ser útil a una persona. Esbozó con perspicacia los problemas más importantes de la fisiología científica de las plantas. ¿En qué se diferencian las plantas de los animales? ¿Qué órganos tienen las plantas? ¿Cuál es la actividad de la raíz, tallo, hojas, frutos? ¿Por qué se enferman las plantas? ¿Qué efecto tienen el calor y el frío, la humedad y la sequedad, el suelo y el clima en el mundo vegetal? ¿Puede una planta surgir por sí sola (generarse espontáneamente)? ¿Puede un tipo de planta transformarse en otro? Éstas eran las preguntas que interesaban la mente de Teofrasto; en su mayor parte, estas son las mismas preguntas que todavía interesan a los naturalistas de hoy. Su producción en sí es un gran mérito del botánico griego. En cuanto a las respuestas, en aquel momento, a falta del material fáctico necesario, no se podían dar con la debida precisión y cientificidad.

Otras obras destacadas

El más famoso es su obra “Personajes éticos” (griego antiguo: ?????? ??????????; traducción rusa “Sobre las propiedades de la moral humana”, 1772, o “Características”, St. . Petersburgo, 1888), una colección de 30 bocetos de tipos humanos, que representan al adulador, al hablador, al fanfarrón, al orgulloso, al gruñón, al desconfiado, etc., cada uno de ellos hábilmente representado mediante situaciones vívidas en las que se manifiesta este tipo. Entonces, cuando comienza la recogida de donaciones, el tacaño abandona la reunión sin decir una palabra. Como capitán del barco, se acuesta en el colchón del timonel, y en la Fiesta de las Musas (cuando era costumbre enviar una recompensa al maestro) deja a los niños en casa. A menudo se habla de la influencia mutua de los personajes de Teofrasto y los personajes de la nueva comedia griega. Su influencia en toda la literatura moderna es indudable. Fue a partir de las traducciones de Teofrasto que el escritor moralista francés La Bruyère creó sus “Personajes o costumbres de nuestra época” (1688). Teofrasto es el origen del retrato literario, parte integral de cualquier novela europea.

Del tratado en dos volúmenes “Sobre la música” (incluido por Porfirio en su comentario a la “Armónica” de Ptolomeo se conserva un valioso fragmento), en el que el filósofo, por un lado, polemiza con la idea pitagórico-platónica de la música como otra “encarnación” sonora de los números. Por otro lado, considera de poca importancia la tesis de los armónicos (y quizás de Aristoxenus), quien consideraba la melodía como una secuencia de cantidades discretas: intervalos (espacios entre alturas). La naturaleza de la música, concluye Teofrasto, no está en el movimiento interválico ni en los números, sino en “el movimiento del alma, que se deshace del mal a través de la experiencia (griego antiguo ??? ?? ????). Sin este movimiento no habría esencia de la música”.

Teofrasto también posee (que no nos ha llegado) la obra "Sobre la sílaba" (o "Sobre el estilo"; ???? ??????), que, según M. L. Gasparov, es significativa por su importancia para Toda la oratoria de la teoría antigua es casi superior a la Retórica de Aristóteles. Dionisio de Halicarnaso, Demetrio de Falero y otros lo mencionan repetidamente.

Traductores al ruso

Polenov, Alexey Yakovlevich
Sergeenko, María Efimovna
Stratanovsky, Georgy Andreevich

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Teofrasto - Wikipedia. ¿Qué es Teofrasto?

Biografía

Obras

trabajos sobre botánica

Otras obras destacadas

El más famoso es su obra "Personajes éticos" (griego antiguo Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; traducción rusa "Sobre las propiedades de la moral humana", 1772, o "Características", San Petersburgo, 1888), una colección de 30 ensayos sobre tipos humanos. que representa a un adulador, hablador, fanfarrón, orgulloso, gruñón, desconfiado, etc., y cada uno de ellos está hábilmente representado con situaciones vívidas en las que este tipo se manifiesta. Entonces, cuando comienza la recogida de donaciones, el tacaño abandona la reunión sin decir una palabra. Como capitán del barco, se acuesta en el colchón del timonel, y en la Fiesta de las Musas (cuando era costumbre enviar una recompensa al maestro) deja a los niños en casa. A menudo hablan de influencia mutua. Caracteres Teofrasto y los personajes de la nueva comedia griega. Su influencia en toda la literatura moderna es indudable. Fue a partir de las traducciones de Teofrasto que el escritor moralista francés La Bruyère creó sus “Personajes o costumbres de nuestra época” (1688). Teofrasto es el origen del retrato literario, parte integral de cualquier novela europea.

Memoria

En 1973, la Unión Astronómica Internacional asignó el nombre de Teofrasto a un cráter situado en la cara visible de la Luna.

Traductores al ruso

Notas

Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A. Una breve historia de la botánica / Rep. ed. profe. L. V. Kudryashov; TR. MOIP. T. XXXI. Departamento biol. Segundo. botánicos. - M.: Nauka, 1968. - P. 13-14. - 310 s.
Botánica // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
Escritos musicales griegos. vol. 1: El músico y su arte, editado por Andrew Barker. Cambridge, 1984, págs. 186-189.
Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, ed. I. Düring, Porfirio. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Gotemburgo, 1932, pág.65.
Gasparov M.L. Cicerón y la retórica antigua // Marco Tulio Cicerón. Tres tratados de oratoria = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. de lat. F. A. Petovsky, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Ed. M. L. Gasparova. - M.: Centro Editorial Científico "Ladomir", 1994. - P. 12. - 475 p.

Literatura

Textos y traducciones

textos griegos:

Obras (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, texto griego):

rusos:

Teofrasto. Investigación sobre plantas / Academia de Ciencias de la URSS; Por. del griego antiguo y nota M. E. Sergeenko; ed. académico. I. I. Tolstoi y miembro correspondiente. Academia de Ciencias de la URSS B.K. epílogo - B.K. “Investigación sobre plantas” de Teofrasto - A. N. Krishtofovich; Teofrasto y sus obras botánicas - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1951. - 589 p. - (Clásicos de la ciencia).
- reedición: Teofrasto. Investigación sobre plantas. - Riazán: Alejandría, 2005. - 560 p. - (Biblioteca Histórica Antigua). - ISBN 5-94460-023-3.

« Caracteres»:

Teofrasto sobre las propiedades de la moral humana / Trans. de lat. A. Ya. - San Petersburgo, 1772. - 112 p.
Teofrasto. Características / Por. V. Alekseeva. - San Petersburgo, 1888. - 32 p.
Teofrasto. Personajes / Traducción. V. Smirina. // Menandro. Comedia. Herodes. Mimiamba. - M.: Artista. iluminado., 1964. - págs.260-286. - (Biblioteca de Literatura Antigua)
Teofrasto. Personajes / Transl., art. y aprox. G. A. Stratanovsky. Reps. ed. Ya. M. Borovsky. - L.: Nauka, 1974. - 123 p. - (Monumentos literarios).
- reimpresión: San Petersburgo: Nauka, 2007.

Otros escritos:

Teofrasto. Sobre piedras / Transl. De inglés B.V. Kulikova. - M.: PYME, 2004. - 247 p. - (Mundo de piedras y minerales).
Teofrasto. Sobre piedras. / Traducción, art. y com. A. A. Rossius. // Boletín de historia antigua. 2005. N° 3.
Sobre flores / Transl. V. P. Zubova. // Puntos-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - P. 7-21.
Pseudo-Teofrasto. Sobre los signos de la lluvia, los vientos, el mal tiempo y los cubos // Cielo, ciencia, poesía... - M., 1992. - P. 88-100.
Sobre el alma (fragmentos) / Transl. G. F. Tsereteli. // Tannery P. Los primeros pasos de la ciencia griega - San Petersburgo, 1902.
Sobre música (fragmentos) / Transl. EV Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
Sobre los primeros principios (Metafísica) / Trans. EV Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Inglés:

Publicaciones en la biblioteca clásica de Loeb:
- Volumen 1. No. 70. 1916. Investigación sobre plantas, libros 1-5.
- Volumen 2. No. 79. 1916. Investigación sobre plantas, libros 6-9. Sobre los olores. Sobre las señales meteorológicas.
- Tomos III-V. N° 471, 474, 475. 1989-1990. Sobre las causas de las plantas (libros 1-6).

Otras publicaciones:

Francés:

En la serie “Collection Budé”, “Recherches sur les plantes” se publicó en 5 volúmenes. También publicado en la serie “Colección Budé”:
Teofraste. Caracteres. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e circulación 2003. 166 p.
Teofraste. Metafísica. Texto editado, traducido y comentado por A. Laks et G. W. Most con la colaboración de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3ª edición 2002. XC, 119 p. ISBN 978-2-251-00422-8

Investigación

Lebedev A.V. El problema de la autenticidad APXH como término milesio (a la interpretación del testimonio de Teofrasto). // Materiales para la historiografía de la filosofía antigua y medieval. M., 1990.
Verlinski A. L. Las primeras menciones de los judíos en la literatura griega: la religión judía en Hecateo y Teofrasto. // Judíos y griegos: diálogo a través de milenios. San Petersburgo, 1999. págs. 215-235.

Teofrasto, o Teofrasto, (griego antiguo Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; nacido alrededor del 370 a. C., en la ciudad de Eres, la isla de Lesbos - murió entre el 288 a. C. y el 285 a. C. e., en Atenas) - filósofo griego antiguo, científico natural, teórico de la música.

Estudió en Atenas con Platón, y luego con Aristóteles y se convirtió en su amigo más cercano, y en el 323 a.C. mi. - sucesor como director de la escuela peripatética.

A Teofrasto se le llama el "padre de la botánica". Las obras botánicas de Teofrasto pueden considerarse como una recopilación del conocimiento de los profesionales de la agricultura, la medicina y el trabajo de los científicos del mundo antiguo en este campo en un sistema unificado de conocimiento. Teofrasto fue el fundador de la botánica como ciencia independiente: además de describir el uso de las plantas en la agricultura y la medicina, consideró cuestiones teóricas. La influencia de las obras de Teofrasto en el desarrollo posterior de la botánica durante muchos siglos fue enorme, ya que los científicos del mundo antiguo no superaron a él ni en la comprensión de la naturaleza de las plantas ni en la descripción de sus formas. De acuerdo con el nivel de conocimiento de su época, ciertas disposiciones de Teofrasto eran ingenuas y poco científicas. Los científicos de esa época aún no contaban con alta tecnología de investigación y no se realizaban experimentos científicos. Pero con todo esto, el nivel de conocimientos alcanzado por el “padre de la botánica” fue muy significativo.

Escribió dos libros sobre plantas: “La Historia de las Plantas” (griego antiguo: Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) y “Causas de las Plantas” (griego antiguo: Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, lat. De causis planta ron), en el que se encuentran dio los conceptos básicos de clasificación y fisiología de las plantas, describió alrededor de 500 especies de plantas, y que fueron objeto de muchos comentarios y a menudo se volvieron a publicar. A pesar de que Teofrasto en sus obras "botánicas" no sigue ningún método especial, introdujo en el estudio de las plantas ideas completamente libres de los prejuicios de la época y asumió, como un verdadero naturalista, que la naturaleza actúa de acuerdo con con sus propios planes, y no para un propósito útil a una persona. Esbozó con perspicacia los problemas más importantes de la fisiología científica de las plantas. ¿En qué se diferencian las plantas de los animales? ¿Qué órganos tienen las plantas? ¿Cuál es la actividad de la raíz, tallo, hojas, frutos? ¿Por qué se enferman las plantas? ¿Qué efecto tienen el calor y el frío, la humedad y la sequedad, el suelo y el clima en el mundo vegetal? ¿Puede una planta surgir por sí sola (generarse espontáneamente)? ¿Puede un tipo de planta transformarse en otro? Éstas eran las preguntas que interesaban la mente de Teofrasto; en su mayor parte, estas son las mismas preguntas que todavía interesan a los naturalistas de hoy. Su producción en sí es un gran mérito del botánico griego. En cuanto a las respuestas, en aquel momento, a falta del material fáctico necesario, no se podían dar con la debida precisión y cientificidad.

El más famoso es su obra "Personajes éticos" (griego antiguo Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; traducción rusa "Sobre las propiedades de la moral humana", 1772, o "Características", San Petersburgo, 1888), una colección de 30 ensayos sobre tipos humanos. que representa a un adulador, hablador, fanfarrón, orgulloso, gruñón, desconfiado, etc., y cada uno de ellos está hábilmente representado con situaciones vívidas en las que este tipo se manifiesta. Entonces, cuando comienza la recogida de donaciones, el tacaño abandona la reunión sin decir una palabra. Como capitán del barco, se acuesta en el colchón del timonel, y en la Fiesta de las Musas (cuando era costumbre enviar una recompensa al maestro) deja a los niños en casa. A menudo se habla de la influencia mutua de los personajes de Teofrasto y los personajes de la nueva comedia griega. Su influencia en toda la literatura moderna es indudable. Fue a partir de las traducciones de Teofrasto que el escritor moralista francés La Bruyère creó sus “Personajes o costumbres de nuestra época” (1688). Teofrasto es el origen del retrato literario, parte integral de cualquier novela europea.

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