Vea qué es "Plutarco" en otros diccionarios. Plutarco: biografía, hechos de la vida, fotografías, información general Filosofía y literatura

Es imposible sobreestimar la importancia de las obras escritas por los antiguos sabios, sus descubrimientos y otros patrimonios heredados por la humanidad desde aquellos tiempos. Desafortunadamente, muchas obras no han sobrevivido hasta el día de hoy, lo que supone una pérdida grave. Sin embargo, no tiene sentido lamentarse por algo que no se puede cambiar, se debe actuar en base a la situación actual. Al menos, esto es lo que afirmaban los propios sabios griegos y romanos, incluido Plutarco de Queronea.

Infancia y juventud

Poco se sabe sobre la infancia del escritor y filósofo griego antiguo. Nació en el año 46 d.C. Los padres del niño, aunque eran personas adineradas, no pertenecían a la aristócrata ni a otras clases privilegiadas. Sin embargo, este hecho no impidió que Plutarco y su hermano Lamprea leyeran libros y recibieran una buena educación en Atenas.

Mientras estudiaba filosofía, retórica y matemáticas, Plutarco se hizo amigo del maestro Amonio, partidario de la doctrina. Esta amistad llevó a que, tras finalizar sus estudios, Plutarco fuera a Delfos con su hermano y maestro.

El propósito de este viaje era conocer personalmente el culto a Apolo, así como las actividades de los oráculos y Pythia. Este evento influyó seriamente en el joven Plutarco, en los años siguientes lo recordó más de una vez (incluso en sus obras).

Al regresar a su ciudad natal de Queronea, Plutarco ingresó al servicio público y se convirtió en arconte del mismo nombre. La primera tarea del joven arconte fue informar al procónsul de la provincia de Acaya sobre las demandas de los habitantes de la ciudad. Habiendo completado con éxito la tarea, Plutarco continuó trabajando como figura pública.

Filosofía y literatura.

Plutarco siempre se consideró seguidor de las enseñanzas de Platón. Sin embargo, sería más correcto atribuirlo a la categoría de ecléctico: partidarios de un movimiento que se formó completamente después de la muerte de Plutarco por el filósofo alejandrino Potamon.

La formación de las opiniones de Plutarco estuvo influenciada por muchos factores, entre los cuales el platónico Amonio jugó un papel importante. Sin embargo, vale la pena señalar que incluso durante sus estudios, el futuro filósofo logró conocer a los peripatéticos (discípulos) y a los estoicos. Y si los seguidores de Aristóteles le parecieron más o menos convincentes, Plutarco luego criticó seriamente a los estoicos, como a los epicúreos.

Además, durante uno de sus viajes por el mundo, Plutarco logró conocer a los neopitagóricos romanos. La herencia literaria del filósofo es verdaderamente extensa. Según el catálogo compilado por el hermano del filósofo Lamprius, Plutarco escribió alrededor de 210 obras, la mayor parte de las cuales han sobrevivido hasta el día de hoy. De esta masa, los investigadores destacan el ciclo “Vidas comparadas” y “Moralia”, que consta de 78 obras (más 5 más de autoría discutida).

"Vidas comparadas" son 22 biografías pareadas de los antiguos griegos y romanos, incluido el rey espartano Leónidas, así como de oradores y. Las parejas fueron seleccionadas en función de la similitud de personajes y actividades.

Al describir la vida, el filósofo operaba libremente con hechos, afirmando que estaba escribiendo una biografía, no una historia. La tarea principal de este ensayo era conocer a las grandes figuras del pasado y tenía un carácter puramente educativo. Por cierto, en el original había más pares para comparar, pero algunos no se conservaron.

El ciclo Moralia también tuvo una función educativa, ya que la mayor parte de las obras incluidas en él fueron escritas cuando Plutarco era conferenciante y mentor. Los ejemplos más llamativos incluyen las siguientes obras: "Sobre la timidez excesiva", "Sobre la locuacidad", "Sobre cómo utilizar las conferencias", "Sobre la sabiduría", "Sobre la crianza de los hijos".

También hubo obras de carácter político: "Instrucciones sobre asuntos estatales" y "Sobre la monarquía, la democracia y la oligarquía". Plutarco los escribió después de recibir la ciudadanía y un puesto gubernamental en Roma (esto sucedió gracias a su relación con Quinto Sosio Senecion). Cuando comenzó la persecución de científicos y filósofos por parte del emperador Tito Flavio Domiciano, regresó a Queronea, arriesgándose a ser ejecutado por sus declaraciones.

Plutarco visitó las principales ciudades de Grecia (incluida Corinto), visitó Sardis, Alejandría y varias otras ciudades. Basándose en sus viajes por el mundo, el filósofo escribió obras como "Sobre Isis y Osiris", en la que expuso su punto de vista sobre la comprensión de la mitología del antiguo Egipto, y el libro de dos volúmenes "Cuestiones griegas" y "Cuestiones romanas". "

Estas obras examinaron la historia de dos estados influyentes, dos biografías de Alejandro el Grande (además de la incluida en "Vidas comparativas"): "Sobre la gloria de Alejandro" y "Sobre la fortuna y el valor de Alejandro el Grande". ”, así como una serie de otras obras.

Plutarco describió sus puntos de vista filosóficos en la interpretación de las obras de Platón ("Las preguntas de Platón"), en obras críticas ("Sobre las contradicciones de los estoicos", "Sobre el hecho de que incluso una vida placentera es imposible si sigues a Epicuro") , en la colección “Table Talks”, que consta de 9 libros, así como en diálogos pitios (“Que los pitios ya no profetizan en verso”, “Sobre la decadencia de los oráculos”, “Que la deidad se demore en la retribución”) .

Vida personal

Plutarco amaba a su familia, a la que mencionó repetidamente en sus obras. Tuvo 4 hijos y una hija, pero la hija y uno de los hijos murieron en la infancia. Para tranquilizar de alguna manera a su esposa Timoxena, el filósofo escribió el ensayo "Consuelo a su esposa", que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Cuando sus hijos crecieron, Plutarco decidió educarlos él mismo. Más tarde, entre sus alumnos se encontraban los hijos de otros habitantes del pueblo. Esto le dio al filósofo la idea de enseñar a personas de todo el país, que fue lo que hizo.

Muerte

Se desconoce la fecha exacta de la muerte del filósofo, sin embargo, presumiblemente ocurrió entre 125 y 127. Plutarco murió por causas naturales, desde la vejez. Esto sucedió en su ciudad natal de Queronea, pero Plutarco fue enterrado en Delfos, según su testamento.

En el lugar de enterramiento del filósofo se erigió un monumento, que los arqueólogos descubrieron en 1877 durante las excavaciones. Plutarco dejó un buen recuerdo: numerosas biografías de grandes personajes llevan el nombre del filósofo, así como un cráter en la cara visible de la Luna.

Bibliografía

• "Vidas comparadas"
• "Moralidad"
• "Charla de mesa"
• "Preguntas griegas"
• "Cuestiones romanas"
• "Sobre monarquía, democracia y oligarquía"
• "Sobre la contradicción entre los estoicos"
• "Sobre Isis y Osiris"
• “Que la Pitia ya no profetiza en verso”
• "Sobre la fortuna y el valor de Alejandro Magno"
• "Las preguntas de Platón"

Citas

• "Los traidores se traicionan, ante todo, a sí mismos".
• “Un charlatán quiere obligarse a ser amado - y provoca odio, quiere prestar un servicio - y se vuelve intrusivo, quiere causar sorpresa - y se vuelve divertido; insulta a sus amigos, sirve a sus enemigos y todo esto para su propia destrucción”.
• “Quien pretende asegurar su salud siendo perezoso, actúa tan estúpidamente como quien piensa mejorar su voz con el silencio”.
• “A menudo hacemos una pregunta, sin necesitar respuesta, pero tratando de escuchar la voz y congraciarnos con la otra persona, queriendo involucrarla en la conversación. Adelantarse a los demás con respuestas, intentar captar los oídos ajenos y ocupar los pensamientos de los demás es lo mismo que ir a besar a una persona que tiene sed del beso de otra, o intentar atraer hacia uno mismo la mirada de alguien fija en otro”.
• “A veces no deja de ser beneficioso cerrar la boca al ofensor con una reprimenda ingeniosa; tal reprimenda debe ser breve y no mostrar irritación ni rabia, sino hacerle saber morder un poco con una sonrisa tranquila, devolviendo el golpe; así como las flechas vuelan desde un objeto sólido hacia quien las envió, así un insulto parece volar de regreso de un hablante inteligente y autocontrolado y golpear al insultador”.

, Acaya, El imperio Romano

Biografía

Plutarco provenía de una familia adinerada que vivía en la pequeña ciudad de Queronea en Beocia. En su juventud en Atenas, Plutarco estudió filosofía (principalmente del platónico Amonio), matemáticas y retórica. Posteriormente, los peripatéticos y los estoicos tuvieron una influencia significativa en las opiniones filosóficas de Plutarco. Él mismo se consideraba un platónico, pero en realidad era más bien un ecléctico y en la filosofía le interesaba principalmente su aplicación práctica. Incluso en su juventud, Plutarco, junto con su hermano Lamprio y su maestro Amonio, visitaron Delfos, donde aún se conservaba el culto a Apolo, que había caído en declive. Este viaje tuvo un grave impacto en la vida y obra literaria de Plutarco.

Poco después de regresar de Atenas a Queronea, Plutarco recibió una tarea de la comunidad de la ciudad para el procónsul romano de la provincia de Acaya y la completó con éxito. Posteriormente sirvió fielmente a su ciudad, desempeñando cargos públicos. Mientras enseñaba a sus propios hijos, Plutarco reunió a jóvenes en su casa y creó una especie de academia privada, en la que desempeñaba el papel de mentor y conferenciante.

Plutarco era bien conocido por sus contemporáneos como figura pública y como filósofo. Visitó muchas veces Roma y otros lugares de Italia, tuvo alumnos con los que impartió clases de griego (comenzó a estudiar latín sólo “en sus últimos años”). En Roma, Plutarco conoció a los neopitagóricos y también entabló amistad con muchas personas destacadas. Entre ellos se encontraban Arulenus Rusticus, Lucius Mestrius Florus (compañero del emperador Vespasiano), Quintus Sosius Senecion (amigo personal del emperador Trajano). Los amigos romanos prestaron a Plutarco valiosos servicios. Habiéndose convertido en un miembro puramente formal de la familia Mestria (de acuerdo con la práctica legal romana), Plutarco recibió la ciudadanía romana y un nuevo nombre: Mestrius Plutarco. Gracias a Seneción, se convirtió en el hombre más influyente de su provincia: el emperador Trajano prohibió al gobernador de Acaya realizar cualquier acto sin la aprobación previa de Plutarco. Esta posición permitió a Plutarco participar libremente en actividades sociales y educativas en su tierra natal de Queronea, donde ocupó no sólo el cargo honorífico de arconte-epónimo, sino también una magistratura más modesta.

En el quincuagésimo año de su vida, Plutarco se convirtió en sacerdote del templo de Apolo en Delfos. Al tratar de restaurar el santuario y el oráculo a su significado anterior, se ganó el profundo respeto de los Anfictiones, quienes erigieron una estatua de él.

Creación

Según el catálogo de Lampria, Plutarco dejó unas 210 obras. Una parte importante de ellos ha sobrevivido hasta nuestros días. Según la tradición procedente de los editores del Renacimiento, la herencia literaria de Plutarco se divide en dos grupos principales: obras filosóficas y periodísticas, conocidas con el nombre general de “Moral” (griego antiguo). Ἠθικά , lat. Moralia), y biografías (biografías).

Moralia incluye tradicionalmente unos 80 ensayos. Los primeros son de naturaleza retórica, como las alabanzas a Atenas, las discusiones sobre la Fortuna (griego antiguo. Τύχη ), su papel en la vida de Alejandro Magno y en la historia de Roma (“Sobre la suerte y el valor de Alejandro Magno”, “Sobre la gloria de Alejandro”, “Sobre la suerte de los romanos”).

Plutarco describió sus posiciones filosóficas en obras dedicadas a la interpretación de las obras de Platón ("Sobre el origen del alma en el Timeo de Platón", "Las preguntas de Platón", etc.) y la crítica de las opiniones de los epicúreos y estoicos ("¿Es un buen dicho: “¿Vivir discretamente?”, “Contra Kolot”, “Que incluso una vida placentera es imposible si sigues a Epicuro”, “Sobre las contradicciones de los estoicos”). Sin profundizar en razonamientos teóricos, Plutarco aporta mucha información valiosa sobre la historia de la filosofía.

Con fines educativos, se concibieron otros ensayos que contenían consejos sobre qué hacer para ser feliz y superar las deficiencias (por ejemplo, "Sobre la curiosidad excesiva", "Sobre la locuacidad", "Sobre la timidez excesiva"). Entre los ensayos sobre temas de la vida familiar se incluye "Consolación para la esposa", escrito en relación con la muerte de su hija. Varios ensayos reflejan los intereses pedagógicos de Plutarco ("Cómo debe escuchar un joven a los poetas", "Cómo utilizar las conferencias", etc.). Temáticamente similares a ellas son las obras políticas de Plutarco, en las que las instrucciones para gobernantes y estadistas ocupan un lugar importante ("Sobre la monarquía, la democracia y la oligarquía", "Instrucciones sobre asuntos estatales", etc.)

Junto a las obras populares en forma dialógica, Moralia también incluye otras que se acercan estilísticamente a los tratados científicos. Así, el tratado “Sobre la cara del disco lunar” presenta varias ideas astronómicas populares en aquella época; Al final del tratado, Plutarco recurre a la teoría adoptada en la Academia de Platón (Jenócrates de Calcedonia), que ve en la Luna la patria de los demonios.

Plutarco también estaba interesado en la psicología animal (“Sobre la inteligencia de los animales”).

Plutarco era un hombre profundamente piadoso y reconoció la importancia de la religión pagana tradicional para la preservación de la moralidad. Dedicó numerosas obras a este tema, entre ellas los diálogos “Pitia” sobre el oráculo de Apolo en Delfos (“Sobre la “E” en Delfos”, “Sobre el hecho de que la Pitia ya no profetiza en verso”, “Sobre la decadencia de los oráculos”), diálogo “¿Por qué la deidad demora en la retribución”, etc. En el tratado “Sobre Isis y Osiris”, Plutarco esbozó varias interpretaciones sincréticas y alegóricas de los misterios de Osiris y la mitología del antiguo Egipto.

El interés de Plutarco por las antigüedades se evidencia en las obras "Preguntas griegas" (griego antiguo. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​​​y “Cuestiones romanas” (griego antiguo. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae), que revelan el significado y origen de diversas costumbres del mundo grecorromano (se dedica mucho espacio a cuestiones de culto). La pasión de Plutarco por las anécdotas, también evidente en sus biografías, se refleja en una colección de dichos lacedemonios. Una de las obras más populares actualmente es “Table Talks” (en 9 libros), donde la forma de simposio (fiesta) de la literatura griega tradicional permite al escritor plantear y discutir (utilizando una gran cantidad de citas de autoridades) una variedad de vidas y temas científicos.

La Moralia de Plutarco tradicionalmente también incluye obras de autores desconocidos, atribuidas a Plutarco en la antigüedad y que se hicieron ampliamente conocidas con su nombre. Entre los más importantes se encuentran los tratados “Sobre la música” (una de las principales fuentes de nuestro conocimiento sobre la música antigua en general) y “Sobre la educación de los niños” (una obra traducida durante el Renacimiento a muchos idiomas y hasta el siglo XIX). principios del siglo XIX se consideró auténtico). En relación con obras no auténticas, los eruditos modernos utilizan el nombre (convencional) de Pseudo-Plutarco. Entre ellos se encuentra una persona que supuestamente vivió en el siglo II d.C. mi. Autor desconocido de las obras "Pequeñas biografías comparadas" (otro nombre es "Colección de historias griegas y romanas paralelas") y "Sobre los ríos", que contienen mucha información sobre la mitología y la historia antiguas que, como es generalmente aceptado en la ciencia, Fue completamente inventado por él. La colección de dichos alados “Apotegmas de reyes y generales” tampoco es auténtica. Además de las mencionadas, bajo el nombre de Plutarco se han conservado muchas otras obras que no le pertenecen (en su mayoría anónimas).

Biografías comparadas

Plutarco debe su fama literaria no a especulaciones filosóficas eclécticas ni a escritos sobre cuestiones éticas, sino a sus biografías (que, sin embargo, están directamente relacionadas con la ética). Plutarco describe sus objetivos en la introducción a la biografía de Emilio Paulo: la comunicación con los grandes personajes de la antigüedad tiene funciones educativas, y si no todos los héroes de las biografías son atractivos, entonces un ejemplo negativo también tiene valor, puede tener un efecto intimidante. efecto y convertirlo a uno en el camino de la vida recta. En sus biografías, Plutarco sigue las enseñanzas de los peripatéticos, quienes en el campo de la ética atribuían una importancia decisiva a las acciones humanas, sosteniendo que de toda acción surge la virtud. Plutarco sigue el patrón de las biografías peripatéticas, describiendo a su vez el nacimiento, la juventud, el carácter, la actividad y la muerte del héroe. En ninguna parte Plutarco es un historiador que examina críticamente los hechos. El vasto material histórico de que dispone se utiliza con mucha libertad (“estamos escribiendo una biografía, no una historia”). En primer lugar, Plutarco necesita un retrato psicológico de una persona; Para presentarlo visualmente, recurre gustosamente a información de la vida privada de las personas retratadas, anécdotas y dichos ingeniosos. El texto incluye numerosos argumentos morales y diversas citas de poetas. Así nacieron historias coloridas y emotivas, cuyo éxito estuvo garantizado por el talento del narrador del autor, su ansia por todo lo humano y el optimismo moral que eleva el alma. Las biografías de Plutarco también tienen para nosotros un valor puramente histórico, ya que tenía muchas fuentes valiosas que posteriormente se perdieron.

Plutarco comenzó a escribir biografías en su juventud. Al principio dirigió su atención a los personajes famosos de Beocia: Hesíodo, Píndaro, Epaminondas. Posteriormente, comenzó a escribir sobre representantes de otras regiones de Grecia: el rey espartano Leónidas, Aristómenes, Arato de Sikyon. Incluso existe una biografía del rey persa Artajerjes II. Mientras estuvo en Roma, Plutarco escribió biografías de emperadores romanos destinadas a los griegos. Y sólo en el último período escribió su obra más importante, “Vidas comparadas” (griego antiguo. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae paralelae). Se trataba de biografías de personajes históricos destacados de Grecia y Roma, comparadas por parejas. Actualmente se conocen 22 parejas y cuatro biografías individuales de un período anterior (Arato de Sición, Artajerjes II, Galba y Otón). Entre las parejas, algunas están compuestas con éxito: los míticos fundadores de Atenas y Roma, Teseo y Rómulo; los primeros legisladores fueron Licurgo de Esparta y Numa Pompilio; los mayores comandantes son Alejandro Magno y Cayo Julio César; los más grandes oradores son Cicerón y Demóstenes. Otros se yuxtaponen de forma más arbitraria: los “hijos de la felicidad”: Timoleón y Emilio Pablo, o una pareja que ilustra las vicisitudes de los destinos humanos: Alcibíades y Coriolano. Después de cada pareja, Plutarco aparentemente tenía la intención de dar una descripción comparativa (sincrisis), una breve indicación de los rasgos comunes y las principales diferencias de los héroes. Sin embargo, para varios pares (en particular, Alejandro y César), falta la comparación, es decir, no ha sobrevivido (o, menos probablemente, no se escribió). En el texto de las biografías hay referencias cruzadas, de las que aprendemos que inicialmente eran más numerosas que en el corpus de textos que nos ha llegado. Las biografías de Leónidas, Epaminondas y Escipión el Africano se han perdido).

La falta de crítica histórica y de profundidad del pensamiento político no impidió ni impide que las biografías de Plutarco encuentren numerosos lectores interesados ​​en su contenido variado e instructivo y que aprecien mucho el sentimiento cálido y humano del autor.

Recepción

A pesar del método recopilatorio y el estilo ecléctico de Plutarco, su legado fue estudiado, traducido y reeditado activamente desde el Renacimiento hasta el siglo XX.

La influencia de Plutarco ya es evidente en las obras de los historiadores Apio de Alejandría y Aminciano; Apuleyo y Aulo Gelio hablan de Plutarco con respeto.

Las tragedias de Shakespeare Antonio y Cleopatra, Julio César y Coriolano siguen a Plutarco en muchos detalles. Plutarco fue apreciado por Rabelais, Montaigne y Moliere. Rousseau notó la enorme influencia de sus imágenes de héroes, que experimentó en su juventud, y se interesó particularmente por los detalles cotidianos de las biografías. El “psicologismo moralista” de sus escritos tuvo una influencia significativa en el desarrollo de la literatura biográfica de tradición europea, así como de la novela. Surgieron imitaciones literarias, por ejemplo, las colecciones "Plutarco alemán", "Plutarco francés", "Plutarco para jóvenes", "Plutarco para damas". En Rusia, el término general "Plutarco" incluso comenzó a usarse para referirse a cualquier biografía de personajes famosos, independientemente de quién fuera su autor. En el drama "Los ladrones" de F. Schiller, Karl Moor exclama: " ¡Oh, qué repugnante me resulta esta época de escribanos mediocres, en cuanto leo en mi querido Plutarco sobre los grandes hombres de la antigüedad!» .

Ediciones de ensayos

Traducciones a idiomas extranjeros.

• Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, traducidas de grec en françois par

  Plutarco comenzó a traducirse al ruso desde el siglo XVIII: véanse las traducciones de Stepan Pisarev, “Las instrucciones de Plutarco sobre la infancia” (San Petersburgo, 1771) y “La palabra de la curiosidad persistente” (San Petersburgo, 1786); IV. Alekseev, “Obras morales y filosóficas de Plutarco” (San Petersburgo, 1789); E. Sferina, “Sobre la superstición” (San Petersburgo, 1807); S. Distunis y otros “Biografías comparadas de Plutarco” (San Petersburgo, 1810, 1814-16, 1817-21); "Las vidas de Plutarco" ed. V. Guerrier (M., 1862); biografías de Plutarco en una edición económica de A. Suvorin (traducida por V. Alekseev, vols. I-VII) y bajo el título “La vida y asuntos de personajes famosos de la antigüedad” (M., 1889, I-II); “Conversación sobre la cara visible en el disco de la luna” (“Revista Filológica” vol. VI, libro 2); reimpresión: biografías comparadas. / por. V. A. Alekseeva. M.: Alfa-libro. 2008. 1263 pág.

  • Plutarco. Biografías comparadas: En 3 vols. / Ed. preparado por S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Reps. ed. S. S. Averintsev. - M.-L.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1961-1964. - (Monumentos literarios). (2ª ed., revisiones y adiciones - Biografías comparadas: En 2 vols. - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 pp. - T. 2. 672 pp.
  • Plutarco
    • En 1935, la Unión Astronómica Internacional asignó el nombre de Plutarco a un cráter en la cara visible de la Luna.
    • Nombrado en honor a Plutarco

griego antiguo Πλούταρχος

escritor y filósofo griego antiguo, biógrafo y figura pública

DE ACUERDO. 45 - aprox. 127

biografia corta

(También es llamado Plutarco de Queronea) - escritor, historiador, filósofo y biógrafo griego antiguo. La descripción de su trayectoria vital como algo integral no ha llegado a nuestros días, pero las obras de Plutarco permiten reconstruir muchos acontecimientos. El filósofo era natural de Beocia, la pequeña ciudad de Queronea, donde nació hacia el año 45. Era descendiente de una antigua familia adinerada y recibió una educación retórica y gramatical propia de su clase social.

La formación continuó en Atenas, donde Plutarco estudió retórica, matemáticas y filosofía. Como filósofo, Plutarco se consideraba platónico, pero lo más probable es que sus puntos de vista pudieran llamarse eclécticos y estaba interesado principalmente en la aplicación práctica de la filosofía. Se sabe que en su juventud Plutarco, en compañía de su mentor Amonio y su hermano Lamprio, visitó Delfos, donde aún existía el culto a Apolo, aunque había decaído. Este acontecimiento dejó una huella notable en la vida posterior de Plutarco y, en particular, en su actividad literaria.

Después de estudiar en Atenas, regresó a su Queronea natal, donde completó con éxito el encargo que le había encomendado la comunidad de la ciudad. Posteriormente, llevó una vida social activa, ocupó diversos cargos, en particular fue cuidador de edificios, miembro del consejo de la Unión Beocia; También fue elegido arconte. Por asuntos de la ciudad viajó más de una vez a Roma y otras ciudades italianas. En la capital conoció a destacados estadistas, en particular Arulen Rustik, Quintus Sosius Sentsion, que era un amigo cercano del emperador Trajano y cónsul.

Las relaciones amistosas con ellos ayudaron a Plutarco a lograr importantes avances como figura pública. Se le concedió la ciudadanía romana y con ella recibió un nuevo nombre: Mestrius Plutarco, y se convirtió en una persona extremadamente influyente en su provincia. El gobernador de Acaya tenía que coordinar previamente cualquier acontecimiento con él: así lo ordenó el emperador Trajano y más tarde su sucesor Adriano.

Las buenas conexiones y la creciente fama como escritor ayudaron a Plutarco a convertirse en procónsul bajo Trajano y procurador de la provincia de Acaya bajo Adriano. Pero incluso con una carrera política tan brillante, Plutarco no se mudó a la capital, prefiriendo su tranquila ciudad natal, donde vivía, rodeándose de niños y estudiantes, creando una especie de pequeña academia en la que enseñaba a los jóvenes.

Cuando Plutarco tenía casi 50 años, fue elegido por sus conciudadanos como miembro del colegio de sacerdotes del templo de Apolo en Delfos y puso muchos esfuerzos para que el santuario adquiriera su antigua grandeza. Murió alrededor del año 127

Su patrimonio literario era muy amplio: unas 250 obras, de las cuales no se conserva más de un tercio. Sus actividades en el campo de la literatura fueron de carácter educativo, educativo, moral y ético, y estaban dirigidas al público más amplio.

La obra principal de Plutarco, que escribió en el último período de su vida, fueron las Vidas comparadas, que son biografías de ciudadanos famosos de Roma y Grecia. En total, en su marco se escribieron 70 obras, de las cuales han sobrevivido hasta el día de hoy 50. "Vidas comparadas" es una de las obras más famosas de la antigüedad, el pináculo del género biográfico de esa época. Las obras de Plutarco sobre filosofía, ética, pedagogía, religión, política, historia, literatura y ciencias naturales son una valiosa fuente de información sobre la historia de los pueblos antiguos.

Biografía de Wikipedia

Plutarco(griego antiguo Πλούταρχος) (c. 46, Queronea, Beocia - c. 127, lugar de muerte desconocido) - escritor y filósofo griego antiguo, figura pública. Es mejor conocido como el autor de la obra "Vidas comparadas", en la que recreó imágenes de destacadas figuras políticas de Grecia y Roma. Las obras periodísticas, literarias y filosóficas de Plutarco sobre diversos temas suelen combinarse en una serie llamada "Obras morales" ("Moral"), que, entre otras cosas, incluye las populares "Conversaciones de mesa" (en 9 volúmenes).

Plutarco provenía de una familia adinerada que vivía en la pequeña ciudad de Queronea en Beocia. En su juventud en Atenas, Plutarco estudió filosofía (principalmente del platónico Amonio), matemáticas y retórica. Posteriormente, los peripatéticos y los estoicos tuvieron una influencia significativa en las opiniones filosóficas de Plutarco. Se consideraba un platónico, pero en realidad era más bien un ecléctico y en la filosofía le interesaba principalmente su aplicación práctica. Incluso en su juventud, Plutarco, junto con su hermano Lamprio y su maestro Amonio, visitaron Delfos, donde aún se conservaba el culto a Apolo, que había caído en declive. Este viaje tuvo un grave impacto en la vida y obra literaria de Plutarco.

Poco después de regresar de Atenas a Queronea, Plutarco recibió una tarea de la comunidad de la ciudad para el procónsul romano de la provincia de Acaya y la completó con éxito. Posteriormente sirvió fielmente a su ciudad, desempeñando cargos públicos. Mientras enseñaba a sus propios hijos, Plutarco reunió a jóvenes en su casa y creó una especie de academia privada, en la que desempeñaba el papel de mentor y conferenciante.

Plutarco era bien conocido por sus contemporáneos como figura pública y como filósofo. Visitó muchas veces Roma y otros lugares de Italia, tuvo alumnos con los que impartió clases de griego (comenzó a estudiar latín sólo “en sus últimos años”). En Roma, Plutarco se reunió con los neopitagóricos y también entabló amistad con muchas personas destacadas. Entre ellos se encontraban Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (compañero de armas del emperador Vespasiano), Quintus Sosius Senecion (amigo personal del emperador Trajano). Los amigos romanos prestaron a Plutarco valiosos servicios. Habiéndose convertido en un miembro puramente formal de la familia Mestria (de acuerdo con la práctica legal romana), Plutarco recibió la ciudadanía romana y un nuevo nombre: Mestrius Plutarco. Gracias a Seneción, se convirtió en el hombre más influyente de su provincia: el emperador Trajano prohibió al gobernador de Acaya realizar cualquier acto sin la aprobación previa de Plutarco. Esta posición permitió a Plutarco participar libremente en actividades sociales y educativas en su tierra natal de Queronea, donde ocupó no sólo el cargo honorífico de arconte-epónimo, sino también una magistratura más modesta.

En el quincuagésimo año de su vida, Plutarco se convirtió en sacerdote del templo de Apolo en Delfos. Al intentar restaurar el santuario y el oráculo a su significado anterior, se ganó el profundo respeto de los Anfictiones, quienes erigieron una estatua en su honor.

Creación

Según el catálogo de Lampria, Plutarco dejó unas 210 obras. Una parte importante de ellos ha sobrevivido hasta nuestros días. Según la tradición procedente de los editores del Renacimiento, la herencia literaria de Plutarco se divide en dos grupos principales: obras filosóficas y periodísticas, conocidas con el nombre general de “Moral” (griego antiguo Ἠθικά, lat. Moralia), y biografías (biografías). .

Moralia incluye tradicionalmente unos 80 ensayos. Los primeros son de naturaleza retórica, como elogios a Atenas, discusiones sobre la fortuna (griego antiguo Τύχη), su papel en la vida de Alejandro Magno y en la historia de Roma (“Sobre la fortuna y el valor de Alejandro Magno ”, “Sobre la gloria de Alejandro”, “Sobre la suerte de los romanos”).

Plutarco describió sus posiciones filosóficas en obras dedicadas a la interpretación de las obras de Platón ("Sobre el origen del alma en el Timeo de Platón", "Las preguntas de Platón", etc.) y la crítica de las opiniones de los epicúreos y estoicos ("¿Es un buen dicho: “¿Vivir discretamente?”, “Contra Kolot”, “Que incluso una vida placentera es imposible si sigues a Epicuro”, “Sobre las contradicciones de los estoicos”). Sin profundizar en razonamientos teóricos, Plutarco aporta mucha información valiosa sobre la historia de la filosofía.

Con fines educativos, se concibieron otros ensayos que contenían consejos sobre qué hacer para ser feliz y superar las deficiencias (por ejemplo, "Sobre la curiosidad excesiva", "Sobre la locuacidad", "Sobre la timidez excesiva"). Entre los ensayos sobre temas de la vida familiar se incluye "Consolación para la esposa", escrito en relación con la muerte de su hija. Varios ensayos reflejan los intereses pedagógicos de Plutarco ("Cómo debe escuchar un joven a los poetas", "Cómo utilizar las conferencias", etc.). Temáticamente similares a ellas son las obras políticas de Plutarco, en las que las instrucciones para gobernantes y estadistas ocupan un lugar importante ("Sobre la monarquía, la democracia y la oligarquía", "Instrucciones sobre asuntos estatales", etc.)

Junto a las obras populares en forma dialógica, Moralia también incluye otras que se acercan estilísticamente a los tratados científicos. Así, el tratado “Sobre la cara del disco lunar” presenta varias ideas astronómicas populares en aquella época; Al final del tratado, Plutarco recurre a la teoría adoptada en la Academia de Platón (Jenócrates de Calcedonia), que ve en la Luna la patria de los demonios.

Plutarco también estaba interesado en la psicología animal (“Sobre la inteligencia de los animales”).

Plutarco era un hombre profundamente piadoso y reconoció la importancia de la religión pagana tradicional para la preservación de la moralidad. Dedicó numerosas obras a este tema, entre ellas los diálogos “Pitia” sobre el oráculo de Apolo en Delfos (“Sobre la “E” en Delfos”, “Sobre el hecho de que la Pitia ya no profetiza en verso”, “Sobre la decadencia de los oráculos”), diálogo “¿Por qué la deidad demora en la retribución”, etc. En el tratado “Sobre Isis y Osiris”, Plutarco esbozó varias interpretaciones sincréticas y alegóricas de los misterios de Osiris y la mitología del antiguo Egipto.

El interés de Plutarco por las antigüedades se evidencia en las obras “Cuestiones griegas” (griego antiguo Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) ​​​​y “Preguntas romanas” (griego antiguo Αἴτια Ῥωμαϊκά, lat. Quaestiones Romanae), que revelan el significado y el origen de diversas costumbres del mundo grecorromano (se dedica mucho espacio a cuestiones de culto). La pasión de Plutarco por las anécdotas, también evidente en sus biografías, se refleja en una colección de dichos lacedemonios. Una de las obras más populares actualmente es “Table Talks” (en 9 libros), donde la forma de simposio (fiesta) de la literatura griega tradicional permite al escritor plantear y discutir (utilizando una gran cantidad de citas de autoridades) una variedad de vidas y temas científicos.

La Moralia de Plutarco tradicionalmente también incluye obras de autores desconocidos, atribuidas a Plutarco en la antigüedad y que se hicieron ampliamente conocidas con su nombre. Entre los más importantes se encuentran los tratados “Sobre la música” (una de las principales fuentes de nuestro conocimiento sobre la música antigua en general) y “Sobre la educación de los niños” (una obra traducida durante el Renacimiento a muchos idiomas y hasta el siglo XIX). principios del siglo XIX se consideró auténtico). En relación con obras no auténticas, los eruditos modernos utilizan el nombre (convencional) de Pseudo-Plutarco. Entre ellos se encuentra una persona que supuestamente vivió en el siglo II d.C. mi. Autor desconocido de las obras "Pequeñas biografías comparadas" (otro nombre es "Colección de historias griegas y romanas paralelas") y "Sobre los ríos", que contienen mucha información sobre la mitología y la historia antiguas que, como es generalmente aceptado en la ciencia, Fue completamente inventado por él. La colección de dichos alados “Apotegmas de reyes y generales” tampoco es auténtica. Además de las mencionadas, bajo el nombre de Plutarco se han conservado muchas otras obras que no le pertenecen (en su mayoría anónimas).

Biografías comparadas

Plutarco debe su fama literaria no a especulaciones filosóficas eclécticas ni a escritos sobre cuestiones éticas, sino a sus biografías (que, sin embargo, están directamente relacionadas con la ética). Plutarco describe sus objetivos en la introducción a la biografía de Emilio Paulo: la comunicación con los grandes personajes de la antigüedad tiene funciones educativas, y si no todos los héroes de las biografías son atractivos, entonces un ejemplo negativo también tiene valor, puede tener un efecto intimidante. efecto y convertirlo a uno en el camino de la vida recta. En sus biografías, Plutarco sigue las enseñanzas de los peripatéticos, quienes en el campo de la ética atribuían una importancia decisiva a las acciones humanas, sosteniendo que de toda acción surge la virtud. Plutarco sigue el patrón de las biografías peripatéticas, describiendo a su vez el nacimiento, la juventud, el carácter, la actividad y la muerte del héroe. En ninguna parte Plutarco es un historiador que examina críticamente los hechos. El vasto material histórico de que dispone se utiliza con mucha libertad (“estamos escribiendo una biografía, no una historia”). En primer lugar, Plutarco necesita un retrato psicológico de una persona; Para presentarlo visualmente, recurre gustosamente a información de la vida privada de las personas retratadas, anécdotas y dichos ingeniosos. El texto incluye numerosos argumentos morales y diversas citas de poetas. Así nacieron historias coloridas y emotivas, cuyo éxito estuvo garantizado por el talento del narrador del autor, su ansia por todo lo humano y el optimismo moral que eleva el alma. Las biografías de Plutarco también tienen para nosotros un valor puramente histórico, ya que tenía muchas fuentes valiosas que posteriormente se perdieron.

Plutarco comenzó a escribir biografías en su juventud. Al principio dirigió su atención a los personajes famosos de Beocia: Hesíodo, Píndaro, Epaminondas. Posteriormente, comenzó a escribir sobre representantes de otras regiones de Grecia: el rey espartano Leónidas, Aristómenes, Arato de Sikyon. Incluso existe una biografía del rey persa Artajerjes II. Mientras estuvo en Roma, Plutarco escribió biografías de emperadores romanos destinadas a los griegos. Y sólo en el último período escribió su obra más importante, “Vidas comparadas” (griego antiguo: Βίοι Παράλληλοι; latín: Vitae paraleloe). Se trataba de biografías de personajes históricos destacados de Grecia y Roma, comparadas por parejas. Actualmente se conocen 22 parejas y cuatro biografías individuales de un período anterior (Arato de Sición, Artajerjes II, Galba y Otón). Entre las parejas, algunas están compuestas con éxito: los míticos fundadores de Atenas y Roma, Teseo y Rómulo; los primeros legisladores fueron Licurgo de Esparta y Numa Pompilio; los mayores comandantes: Alejandro Magno y Cayo Julio César; los mejores oradores -

XXIII. PLUTARCO

1. Información biográfica.

Plutarco (46-127 d. C.) nació en la pequeña ciudad griega de Queronea, la misma Queronea beocia, donde una vez (338 a. C.) los griegos, luchando con las tropas macedonias del rey Felipe II, perdieron para siempre su libertad. Plutarco, que provenía de una antigua familia noble, estuvo asociado con su ciudad natal toda su vida. Es cierto que lo dejó más de una vez, estudiando en Atenas con el filósofo platónico Amonio o viajando por Asia Menor, Grecia, Italia e incluso visitando Roma, donde fue recibido por los emperadores Trajano y Adriano. Plutarco era un ciudadano completamente leal del Imperio Romano, consular e incluso en un momento procurador de la provincia de Acaya (como llamaban los romanos a Grecia). Pero siempre siguió siendo griego, ostentando con dignidad el título de ciudadano honorario de Atenas y sacerdote del santuario de Delfos. Era un hombre conmovedoramente apegado a su familia, a sus numerosos amigos, a las tradiciones de su ciudad. Era famoso no sólo como un escritor, filósofo y científico con educación enciclopédica, sino también como una persona honesta, modesta, moderada, trabajadora, amable y condescendiente, consciente de sus propias imperfecciones y no exigía mucho de los demás.

2. Ensayos.

Plutarco escribió mucho y en diferentes géneros. Expresó sus puntos de vista sobre la vida y el lugar del hombre en esta vida en "Escritos morales" ("Moralia"), utilizando la forma de diálogo, charlas de mesa, diatribas, recitación, mensajes amistosos, cartas, exhortaciones, instrucciones, tratados polémicos, discusiones filosóficas y religiosas, ciencias naturales y comentarios filológicos. La cosmovisión filosófica de Plutarco también es multifacética y se distingue por un evidente eclecticismo, característico de la era del "Renacimiento griego" o "segundo sofisma". A pesar de sus polémicas con los estoicos, epicúreos y platónicos, su inclinación hacia los peripatéticos, así como su interés por las interpretaciones cosmológicas y matemáticas de los pitagóricos, por el misticismo oriental, la religión popular y la superstición, Plutarco puede ser considerado un representante del platonismo estoico. , que preparó el terreno para la creación de la filosofía neoplatónica, la última escuela filosófica del mundo antiguo.

Sin embargo, por muy notable que sea Plutarco como filósofo y moralista, se ganó un lugar único en la literatura antigua y en la memoria de la Nueva Europa con sus "Vidas comparadas" de los grandes griegos y romanos. Fue en el género de la biografía donde se hizo conocido como un narrador notable, un observador inteligente y erudito, un ingenio brillante y un maestro de la caracterización precisa, un heraldo de ideas humanas y libertades republicanas.

3. "Biografías comparadas".

Plutarco recurrió al género de la biografía, siguiendo la tradición helenístico-romana, que mostraba un gran interés por la personalidad del héroe, comandante, emperador, estadista, que a menudo decidía el destino de naciones enteras y era famoso no solo por sus grandes hazañas. y nobleza de alma, pero también por sus grandes atrocidades y pasiones incontrolables. Entre los predecesores y contemporáneos de Plutarco se encontraban Cornelio Nepote, Suetonio, Tácito y Aurelio Víctor. Se sabe que el propio princeps romano Octavio Augusto escribió su autobiografía enumerando todos sus hechos, militares y políticos. Sin embargo, el tema de gran atención de historiadores y escritores no fueron sólo figuras monumentales del pasado y del presente, sino también personas de mentes destacadas, filósofos y científicos, pintores y escultores, atletas y heterosexuales, e incluso simplemente excéntricos. Después de todo, no en vano, Teofrasto, alumno de Aristóteles, a finales del siglo IV. escribió un pequeño libro en el que recopiló 30 personajes humanos, como si sentara las bases para la infinita diversidad de la estructura mental de una persona.

Plutarco (alrededor del 105-115 d.C.) escribe 50 biografías, 46 de las cuales son biografías pareadas de griegos y romanos, que generalmente consisten en características comparativas de los héroes. Es de destacar que para Plutarco las figuras de Grecia y Roma son igualmente grandes y valoradas. El propio autor, a pesar de todo su patriotismo local, se siente ciudadano legítimo del gran Imperio Romano y partícipe de la formación de su grandeza. Es difícil decir cuál de los héroes prefiere. Quizás solo en los griegos enfatiza más la severa virtud que tanto los ayudó en los días de su antigua prosperidad, y en los romanos encontraremos más colorido e incluso algún tipo de decoración teatral. Y los magníficos Alcibíades, Demetrio Poliorcetes y Alejandro Magno, por así decirlo, personifican la irreprimibilidad y la rebelión del espíritu griego, que rompe con los vínculos de la polis con los espacios abiertos del mundo.

4. Ideas morales de “Vidas Comparadas”.

Plutarco, retomando las biografías de grandes personajes, distingue claramente las tareas del biógrafo de los objetivos del historiador. Escribe que el carácter de una persona a menudo se revela mejor en un acto insignificante, una broma y una palabra que en las batallas y los hechos gloriosos ("Alejandro", cap. 1), que los historiadores describen. Para Plutarco es importante recibir a un gran hombre "en su casa, como un querido huésped", descubrir "quién es y qué es" ("Emilius Paulus", cap. 1), es decir, llegar a conocerlo en la vida privada. Sólo entonces, habiendo estudiado, como lo hace un artista, los signos que reflejan el alma de una persona, se puede compilar cada biografía, dejando que los historiadores eruditos canten sobre grandes hazañas y batallas. Para Plutarco, el pasado es un espejo, al mirarlo intenta mejorar su vida y arreglarla siguiendo el ejemplo de sus valientes antepasados: “lo bello nos atrae con su misma acción e inmediatamente nos infunde el deseo de actuar. ”(Pericles, Capítulo 2). Aunque “los milagros y las tragedias son un refugio para poetas y mitógrafos”, la “ficción de cuento de hadas” debe subordinarse a la razón (“Teseo”, cap. 1), porque “el arte se asocia inicialmente con la razón” (“Demetrius”, cap. 1). ), y la razón y la educación son “el único fundamento sólido de todos los bienes externos” (Cayo Mario, capítulo 46). Plutarco prefiere preservar la memoria de las mejores y más famosas personas, descartando a los malos y bajos, ya que la atención a los objetos bajos indica un desprecio por la virtud (Pericles, Capítulo 2). Un escritor, como un artista, no debe resaltar los defectos a expensas de lo bello, es decir, Plutarco reconoce la idealización consciente del héroe, ya que la naturaleza humana “no crea personajes impecablemente bellos y virtuosos” (Cimon, Capítulo 2 ). Según Plutarco, la mente y el alma de una persona deben contemplar no solo lo bello, sino también lo útil, ya que esto atrae a la persona al bien. De esto también surge el deseo de competencia, el deseo de “imitar” la virtud (Pericles, capítulo 1). El autor de las “Biografías” asigna un papel importante a las ciencias y la educación, que mejoran la naturaleza humana y “la acostumbran a una moderación razonable” (“Cayo Mario”, Capítulo 1). Sin embargo, la educación requiere habilidad; las palabras veraces y razonables sin "gentileza y simpatía" sólo agravan el dolor (Phokion, Capítulo 2), por lo que tanto en la vida privada como en la vida pública es necesario gobernar no por la fuerza, sino "mitigando la necesidad". con persuasión razonable” (ibid., capítulo 3).

Una persona razonable y segura no puede ser ambiciosa y luchar por la gloria, ya que “la ambición excesiva en el campo estatal es simplemente destructiva” (Agid, cap. 2), así como el “egoísmo desenfrenado” (Arat, cap. 1). Muy en el espíritu de las tradiciones helenísticas, la vida humana se percibe como una lucha con el destino, que trae "blasfemias malvadas y acusaciones calumniosas" a las personas dignas (Phokion, capítulo 1). ¿Qué le queda entonces a una persona que se encuentra en condiciones tan difíciles? Sólo queda un camino: hacia la “perfección moral” (Demóstenes, Capítulo 1) y la búsqueda de la “verdadera felicidad”, que depende del “carácter y disposición del espíritu”, es decir, ubicado dentro de nosotros mismos.

Así, en Las Vidas de Plutarco vemos en acción toda la filosofía moral del autor, plasmada en la historia viva de la personalidad humana y su relación con el mundo y el destino.

5. Características de género y estilo.

Veamos qué encarnación artística encontraron las opiniones éticas de Plutarco, cuál es la singularidad del género y estilo de las Vidas comparadas. Casi todas las biografías de Plutarco siguen aproximadamente el mismo patrón: se cuenta la historia sobre el origen del héroe, su familia, sus primeros años, su educación, sus actividades y su muerte. Así, toda la vida de una persona pasa ante nosotros, representada en un aspecto moral y psicológico, destacando algunos aspectos que son importantes para la intención del autor.

Muy a menudo, las reflexiones morales preceden a la biografía del héroe y se concentran en los primeros capítulos. A veces, la biografía se cierra con una conclusión detallada con un discurso a un amigo (Demóstenes, capítulo 31), y otras veces el final termina inesperadamente (Alejandro, capítulo 56), como si simbolizara la muerte accidental y prematura de una vida brillante y gloriosa.

Algunas biografías son sumamente ricas en entretenidas anécdotas y aforismos.

Basta recordar las ingeniosas respuestas de los gimnosofistas a Alejandro Magno ("Alejandro", cap. 64), las últimas palabras de Demóstenes (cap. 29), el guerrero Calícrates en la batalla de Platea ("No es muerte eso me entristece, pero es amargo morir sin comunicarse con los enemigos", "Arístides", cap. 17) o Craso (cap. 30), así como la conversación de Bruto con un fantasma antes de la batalla decisiva ("César" , cap. 69), las palabras de César sobre el fallecido Cicerón ("Cicerón", cap. 49) o las palabras sobre la honestidad del comandante, dirigidas por Arístides a Temístocles ("Arístides", cap. 24).

Plutarco se esfuerza por resaltar los rasgos más llamativos del carácter no solo de una persona, sino de todo un pueblo. Así, destaca la capacidad de Alcibíades para adaptarse a cualquier circunstancia (Alcibíades, capítulo 23), la nobleza del joven Demetrio, que con su ingenio salvó a Mitrídates (Demetrio, capítulo 4), la apasionada rivalidad de los griegos tras la batalla de Platea, cuando estaban dispuestos a matarse unos a otros por el botín, y luego generosamente se los dieron a los ciudadanos de Platea (Arístides, capítulo 20), el motín espontáneo de la multitud romana enterrando a César (Bruto, capítulo 20).

Plutarco es un maestro del detalle psicológico, memorable y a menudo incluso simbólico. Aprecia la belleza interior de una persona infeliz, torturada y que ha perdido todo su encanto exterior (Antonio, capítulos 27 y 28 sobre Cleopatra). Toda la historia de amor de Cleopatra y Antonio está llena de estas observaciones sorprendentemente sutiles (por ejemplo, capítulos 67, 78, 80, 81). Y qué simbólico es la quema del Pompeyo asesinado en la hoguera de barcos podridos o el gesto de César, que le quitó al mensajero el anillo con la cabeza de Pompeyo, pero se alejó de él ("Pompeya", cap. 80). O los siguientes detalles.

César nada sin soltar sus cuadernos ("César", capítulo 49); él mismo aflojó los dedos que agarraban la daga, al ver que Bruto lo estaba matando ("Bruto", cap. 17), y el propio Cicerón estiró el cuello bajo el golpe de la espada, y él, el gran escritor, no fue cortado. sólo su cabeza, pero también sus manos ("Cicerón", capítulo 48).

Plutarco es un agudo observador, pero sabe pintar con trazos poderosos un amplio lienzo trágico. Tales son, por ejemplo, la muerte de Antonio en la tumba de Cleopatra ("Antonio", cap. 76-77), el dolor de la reina (ibid., cap. 82-83), su suicidio con las lujosas túnicas de la amante de Egipto (ibid., cap. 85) o la muerte de César (sus asesinos, en un frenesí, comenzaron a golpearse entre sí; “César”, cap. 66) y Demóstenes, quien aceptó el veneno con dignidad (“Demóstenes ”, cap. 29). Plutarco no se olvida de asegurar a los lectores que los trágicos acontecimientos fueron preparados por los dioses, razón por la cual tiene tantos presagios (por ejemplo, Antonio asume su muerte, ya que el dios Dioniso y su séquito lo abandonaron; “Antonio”, cap. 75), adivinación profética (" César", cap. 63), signos milagrosos ("César", cap. 69 - la aparición de un cometa) y acciones ("Alejandro", cap. 27: los cuervos lideran a las tropas griegas ).

Plutarco describe toda la tragedia de la vida humana como resultado de vicisitudes y, al mismo tiempo, de las leyes del destino. Entonces, el Gran Pompeyo es enterrado por dos personas: su viejo soldado y un esclavo liberado ("Pompeya", capítulo 80). A veces incluso se dice que una persona que va a la muerte no se guía por la razón, sino por un demonio (ibid., Capítulo 76). El destino se ríe del hombre y los grandes perecen a manos de la insignificancia (la muerte de Pompeyo depende de un eunuco, un maestro de retórica y un soldado a sueldo; ibíd., cap. 77); de aquel a quien ellos mismos una vez salvaron (Cicerón es asesinado por el tribuno a quien una vez defendió; “Cicerón”, cap. 48); Los partos transportan al Craso muerto en un convoy junto con rameras y hetaeras y, como parodiando la procesión triunfal del comandante romano, delante de este convoy viaja un soldado cautivo vestido como Craso ("Craso", capítulo 32); Antonio, alardeando, expuso la cabeza y las manos del asesinado Cicerón, pero los romanos vieron en esta atrocidad “la imagen del alma de Antonio” (“Cicerón”, capítulo 49). Por eso, para Plutarco, la muerte de una persona, dirigida por el destino, es completamente natural, así como la retribución del destino, que recompensa una mala acción, es natural ("Craso", cap. 33, "Pompeyo", cap. 80, "Antonio", cap. 81, "Cicerón"", capítulo 49, "Demóstenes", capítulo 31, que habla directamente de la Justicia vengando a Demóstenes).

Plutarco no sólo tiene la capacidad de comprender y representar la vida en el aspecto de un patetismo heroico, duro y sombrío, sino que sabe cómo dar a sus lienzos el resplandor y el brillo de una decoración lujosa: por ejemplo, Cleopatra nadando junto a Cydnus en medio del éxtasis del amor, sofisticación de sentimientos y abundancia de felicidad (Antonio, cap. 26) o el esplendor del triunfo de un general romano (Emilius Paulus, cap. 32-34).

Sin embargo, Plutarco no sólo utiliza técnicas de pintura decorativa. Entiende (como muchos escritores del mundo helenístico-romano, por ejemplo Polibio, Luciano) la vida humana misma como una especie de representación teatral, cuando, a instancias del destino o del azar, se representan dramas sangrientos y comedias divertidas. Así, enfatiza que el asesinato de César tuvo lugar junto a la estatua de Pompeyo, quien una vez fue asesinado por rivalidad con César (César, cap. 66). Su Craso muere impotente e incluso casi por accidente, convirtiéndose irónicamente en partícipe de una auténtica representación teatral: la cabeza de Craso es arrojada al escenario durante la representación de "Las bacantes" de Eurípides y todos la perciben como la cabeza de El príncipe Penteo, despedazado por las bacantes (“Crases”, cap. 33). El Demóstenes de Plutarco tiene un sueño antes de su muerte en el que compite con su perseguidor Arquio en un juego trágico. Como Plutarco transmite de manera significativa el sentimiento subconsciente de una persona que ha perdido el trabajo de su vida: “Y aunque él (Demóstenes) actúa maravillosamente y todo el teatro está de su lado, debido a la pobreza y escasez de la producción, la victoria es para el enemigo. ”(Demóstenes, capítulo 29). "El destino y la historia", según el autor, trasladan la acción "de la escena cómica a la trágica" ("Demetrius, cap. 28"), y Plutarco acompaña la finalización de una biografía y la transición a otra con la siguiente observación. : “Así que ya se ha representado el drama macedonio, es hora de pasar al escenario romano" (ibid., capítulo 53).

Toda esta teatralidad y grandeza son impensables en Plutarco sin un sentido no solo del patriotismo griego, sino también romano. A este respecto, son notables las escenas antes de la batalla con los persas en Platea, cuando los atenienses se animan mutuamente ("Arístides", cap. 16), cuando los espartanos van a la batalla sin miedo y el propio Arístides se ve obligado a atacar a los griegos. los aliados de Mardonio (ibid., cap. 18); el majestuoso patetismo de la batalla entre Pompeyo y César en Farsalia ("Pompeya", cap. 70). Aquí se puede sentir el apasionado apego de Plutarco a su Grecia natal, pero también el orgullo de un ciudadano del gran Imperio Romano.

Así, en "Vidas comparadas" la narración es narrada por un narrador inteligente y hábil, no un moralista que molesta al lector, sino un mentor amable e indulgente que no carga a su oyente con un aprendizaje profundo, sino que se esfuerza por cautivarlo con expresividad y entretenimiento, una palabra mordaz, una anécdota oportuna, detalles psicológicos, presentación colorida y decorativa. Vale la pena agregar que el estilo de Plutarco se distingue por una noble moderación. El autor no cae en el aticismo estricto y, como si se centrara en la diversidad viva del elemento lingüístico, al mismo tiempo no se sumerge imprudentemente en él. En este sentido, cabe destacar el breve boceto de Plutarco "Comparación de Aristófanes y Menandro", donde se siente claramente la simpatía del escritor por el estilo de Menandro. Las palabras dirigidas a este querido comediante helenístico también se pueden aplicar al propio Plutarco: “Cualquiera que sea la pasión, cualquier carácter, cualquier estilo que exprese y a cualesquiera personas diversas se aplique, siempre sigue siendo uno y conserva su homogeneidad, a pesar de que utiliza las palabras más comunes y comunes, esas palabras que están en la lengua de todos”, y este estilo, al ser homogéneo, “es sin embargo adecuado para cualquier personaje, para cualquier estado de ánimo, para cualquier edad”.

6. Plutarco y la Nueva Europa.

Las fuertes lealtades republicanas, el ideal de un individuo libre e independiente y unos principios morales fuertes y nobles proporcionaron a Plutarco un lugar especial de honor en la historia literaria de Europa y en sus movimientos políticos. Plutarco fue venerado por los luchadores franceses contra la tiranía real y los decembristas rusos. Las Vidas de Plutarco se tradujeron en 1765. (S. Glebov) del francés, y en 1810, 1814-1821. del griego (S. Destunis). No en vano el decembrista I. D. Yakushkin escribió que entre los libros de referencia de sus amigos se encontraba Plutarco 5 . El revolucionario polaco Lukasinsky citó de memoria a Plutarco, y el decembrista N. Kryukov admitió que la lectura de la biografía de los Gracos le llevó a la idea de determinar por ley el número requerido de propiedades. El fundador de la Sociedad de Eslavos Unidos, el segundo teniente Borisov II, le debía a Plutarco el hecho de que desde muy joven despertó en él “el amor por la libertad y la democracia” 6 .

Así, Plutarco, que amaba sobre todo la vida pacífica y modesta en su Queronea natal, al margen de las luchas y pasiones políticas, se convirtió a lo largo de los siglos en ciudadano del mundo y heraldo de las ideas más radicales, favorito y educador de los revolucionarios.