고대 그리스 음악 이론가 - Aristoxenus. 고대 그리스 철학자 고대 그리스 철학자와 그에 대한 간략한 설명

플라톤과 아리스토텔레스.

철학은 그리스어 기원의 개념입니다. "지혜에 대한 사랑"으로 번역됩니다. 지혜는 진리에 대한 탐구, 세상과 그 법칙에 대한 지식, 모든 시작의 시작에 도달하고 그것을 이해하고 설명하려는 사람의 욕망입니다. 고대 그리스 철학자들은 인간을 분리하려고 하지 않고 자연과의 조화로운 관계로 간주했습니다. 철학자들은 인간과 사회, 인간과 인간, 심지어 인간과 인간 사이의 관계에 관심을 가졌습니다. 고대 그리스인들은 철학을 모든 과학의 어머니로 여겼습니다.

그리스 철학은 아름다움과 조화의 이론인 미학 없이는 이해할 수 없습니다.

고대 그리스의 미학은 미분화된 지식의 일부였습니다. 많은 과학의 시작은 아직 인간 지식의 단일 나무에서 독립적인 가지로 싹트지 않았습니다.

실용적인 측면에서 과학을 발전시킨 고대 이집트인과 달리 고대 그리스인은 이론을 선호했습니다. 모든 과학적 문제를 해결하기 위한 철학 및 철학적 접근 고대 그리스 과학의 중심에 있습니다. 따라서 "순수한" 과학적 문제를 다룬 과학자를 선별하는 것은 불가능합니다. 고대 그리스에서 모든 과학자는 철학자, 사상가였으며 주요 철학적 범주에 대한 지식을 소유했습니다.

세상의 아름다움에 대한 생각은 모든 고대 미학을 관통합니다. 고대 그리스의 자연철학자들의 세계관에는 세계의 객관적 실존과 그 아름다움의 실재성에 대한 의심의 그림자가 조금도 없다. 최초의 자연 철학자들에게 아름다움은 우주의 보편적인 조화와 아름다움입니다.

그들의 가르침에는 미학과 우주론이 결합되어 있습니다. 고대 그리스 자연철학자에게 우주는 평화, 조화, 장식, 아름다움, 의복, 질서를 담고 있는 우주였다.
그 조화와 아름다움에 대한 생각은 세상의 일반적인 그림에 포함되어 있습니다. 따라서 처음에는 고대 그리스의 모든 과학이 하나의 우주론으로 결합되었습니다.

소크라테스는 진리를 찾고 아는 방법으로서 변증법의 창시자 중 한 명입니다.

주요 원칙은 "자신을 알면 온 세상을 알게 될 것입니다", 즉 자기 지식이 진정한 선을 이해하는 방법이라는 확신입니다.

윤리에서 미덕은 지식과 동일하므로 이성은 사람을 선행으로 밀어 붙입니다. 아는 사람은 잘못을 저지르지 않습니다.

소크라테스는 자신의 가르침을 구두로 설명하면서 대화 형식으로 제자들에게 지식을 전수했으며, 그의 글에서 우리는 소크라테스에 대해 배웠습니다.

아이디어 (그 중에서 가장 높은 아이디어는 선의 아이디어입니다)는 모든 일시적이고 변하기 쉬운 존재의 영원하고 변하지 않는 원형입니다. 사물은 아이디어의 유사성과 반영입니다.

이러한 조항은 플라톤의 저서 "잔치", "파이드로스", "국가" 등에 명시되어 있습니다. 플라톤의 대화에서 우리는 아름다운 것에 대한 다면적인 묘사를 발견합니다.

질문에 답할 때: "무엇이 아름답습니까?" 그는 아름다움의 본질을 특성화하려고 노력했습니다. 궁극적으로 플라톤에게 아름다움은 미학적으로 독특한 아이디어입니다. 사람은 특별한 영감을 받은 상태에 있을 때만 그것을 알 수 있습니다. 플라톤의 미의 개념은 이상주의적이다.
그의 가르침에서 합리적은 미적 경험의 특수성에 대한 아이디어입니다.

그는 과학 철학, 쟁반, 존재의 기본 원칙(가능성과 구현, 형태와 물질, 이유와 목적)에 대한 교리의 창시자입니다. 그의 주요 관심 분야는 인간, 윤리, 정치 및 예술입니다.

플라톤과 달리 아리스토텔레스에게 아름다움은 객관적인 관념이 아니라 사물의 객관적인 특성입니다. 크기, 비율, 질서, 대칭은 아름다움의 속성입니다.

수학에서는 구구단과 그의 이름을 딴 정리를 만들었고 정수와 비율의 성질을 연구한 피타고라스의 모습이 눈에 띈다. 피타고라스 학파는 "구의 조화"라는 교리를 발전시켰습니다.

그들에게 세상은 조화로운 우주다. 그들은 아름다움의 개념을 세계의 일반적인 그림뿐만 아니라 그들의 철학의 도덕적, 종교적 지향에 따라 선의 개념과 연결합니다.

음악 음향 문제를 개발하면서 피타고라스 학파는 음의 비율 문제에 관심을 갖게 되었고 수학적 표현을 시도했습니다. 기본 음에 대한 옥타브의 비율은 1:2, 5도 - 2:3, 4도 - 3 :4 등 이로부터 아름다움은 조화롭다는 결론이 나온다.

원자의 존재를 발견한 데모크리토스도 "아름다움이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 답을 찾고 있었습니다. 그는 미의 미학을 자신의 윤리관과 공리주의의 원리와 결합시켰다.

그는 사람이 행복과 만족을 위해 노력해야 한다고 믿었습니다. 그의 의견으로는 "쾌락을 위해 노력해서는 안되며 아름다움과 관련된 것만을 위해서만 노력해야합니다."

아름다움의 정의에서 Democritus는 측정, 비례와 같은 속성을 강조합니다. 그것들을 범하는 사람에게는 "가장 즐거운 것이 불쾌해질 수 있다."

그에게 조화는 피타고라스 학파처럼 정적인 균형이 아니라 움직이고 역동적인 상태입니다.

모순은 조화의 창조자이자 아름다운 존재의 조건입니다. 발산하는 것은 수렴하고 가장 아름다운 조화는 반대에서 나오고 모든 것은 불일치로 인해 발생합니다.

고군분투하는 반대의 통일성에서 헤라클레이토스는 조화의 예와 아름다움의 본질을 봅니다.

처음으로 Heraclitus는 아름다움에 대한 인식의 본질에 대한 질문을 제기했습니다. 그것은 계산이나 추상적 사고의 도움으로 이해할 수 없으며 묵상을 통해 직관적으로 알려져 있습니다.

그들에서 히포크라테스는 의학 학위를받는 모든 사람이 제공하는 유명한 직업 선서의 저자 인 의사의 높은 도덕적 성격에 특별한 관심을 기울였습니다. 의사에 대한 그의 불멸의 규칙은 오늘날까지 살아 남았습니다. 환자에게 해를 끼치 지 마십시오.

히포크라테스의 의학으로 인간의 건강과 질병과 관련된 모든 과정에 대한 종교적 신비주의적 개념에서 이오니아의 자연철학자들이 시작한 합리적 설명으로의 전환이 완료되었습니다. 사제의 약은 정확한 관찰을 바탕으로 의사의 약으로 대체되었습니다. 히포크라테스 학파의 의사들도 철학자였습니다.

고대 그리스의 철학은 인간 천재의 가장 위대한 개화입니다. 고대 그리스인들은 자연, 사회 및 사고의 발전에 관한 보편적 법칙의 과학으로서 철학을 처음으로 창조했습니다. 세계에 대한 인간의 인지적, 가치, 윤리적, 미적 태도를 탐구하는 아이디어 체계.

소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤과 같은 철학자들은 철학의 창시자입니다. 고대 그리스에서 시작된 철학은 삶의 거의 모든 영역에서 사용될 수 있는 방법을 형성했습니다.

고대 미학의 고전 시대에는 가장 위대한 음악 이론가 중 한 명인 Tarentum의 Aristoxenus의 활동이 포함됩니다. 그는 4세기 전반에 살았다. 기원전. 그의 견해에 따르면 그는 아리스토텔레스 학파에 속해 있었고 전설에 따르면 그의 학생 중 한 명이었습니다.

그는 음악과 철학, 역사, 교육학에 대해 썼습니다. 450권(거의 모두 분실). 그 중에는 "Elements of Harmonica"(조각으로 보존됨), "On the Beginnings", "On Melopee"(최소 4 권), "On Modes", "On the Perception of Music", "On Music"(at 최소 4 권).), "리듬의 요소"(조각으로 보존), "처음으로", "악기에 대해", "aulos 및 [기타 악기] 악기에 대해", "aulos 제조에 대해", " aulets에 관하여”, “둥근 춤에 관하여”, “비극가들”, “비극 속의 춤에 대하여”, “Praxidamant”, “피타고라스와 그의 제자들에 대하여”, “피타고라스의 삶에 대하여”, “피타고라스의 말”, “The 피타고라스의 생애」, 「아르키타스의 생애」, 「소크라테스의 생애」, 「텔레스트의 생애」, 「민법」(최소 8권), 「교육법」(최소 10권), “ 산수에 관하여', '탁자 이야기', '역사 기록', '여러가지 추억', '흩어진 메모', '비교'. 이 작품들 중 어느 것도 우리에게 전해지지 않았습니다. 우리가 마음대로 사용할 수 있는 유일한 것은 "Elements of Harmony" 논문과 음악 논문 "Elements of Rhythm"의 일부입니다. 또한 Aristoxenus의 음악 이론에 대한 정보는 Aristoxenus의 동명의 논문 내용을 설명하는 Plutarch의 "Table Talks"와 Cleonides의 "Introduction to the Harmonica"에 포함되어 있습니다. Aristoxenus의 음악 이론에 대한 관심은 전혀 우연이 아닙니다. 사실 그의 음악 논문에서 그는 피타고라스 학파에 따라 개발된 것과는 근본적으로 다른 음악 접근 방식을 입증했습니다.

고대 그리스 음악가

Aristoxenus "The Elements of the Harmonica"의 책은 우리에게 내려온 음악에 대한 최초의 과학적 연구입니다. 여기서 우리는 멜로의 유형(온음계, 반음계, enarmonic), 음정(음성에서는 융합되고 노래에서는 이산적), 소리, 시스템(쿼트, 5도, 옥타브, 최대 2옥타브 전체 시스템 내의 음정 구조), 모드, 대사(속, 시스템, 프렛의 변화), 멜로페야(음악 구성). Aristoxenus(Pythagoreans와 달리)는 음정에 대한 수학적 해석을 의도적으로 포기했으며 음정이 음악가에게 명백하고 추가 정당화가 필요하지 않다고 믿었습니다. Aristoxenus의 "음악적" 산술(예를 들어, 전체 톤을 2개의 동일한 반음으로 나누는 그의 분할은 외음 수치 비율을 두 부분으로 균등하게 나눌 수 없기 때문에 불가능함)은 이후 피타고라스 과학의 추종자들에 의해 날카롭게 비판되었습니다. . Aristoxenus에 따르면 과학자-음악가(μουσικός)에게 직접 인식은 음악에 대한 추가(합리적) 연구를 위한 첫 번째이자 가장 중요한 전제 조건입니다.

Aristoxenus는 음악을 명명 "현실적인" 과학, 소위로 반대 "신앙" 그가 건축, 회화 및 조각을 언급하는 예술. 그는 음악과 그 연구에 대한 실용적인 접근 방식의 원칙을 입증합니다. 라고 생각하시는 분들 "하모니카를 들으면 그들은 음악가가 될 뿐만 아니라 그들의 성격도 향상시킬 것입니다. 구두 표현에서 그들은 우리가 각 개별 멜로디와 관련하여 그리고 전체 음악과 관련하여 증명하려고 노력하고 있다는 것을 오해합니다. , 그들 중 누구는 성격을 망치고 다른 하나는 이익을 가져옵니다. Aristoxenus는 화성의 법칙에 대한 이론적 지식만으로는 음악가가 되기에 충분하지 않다고 생각합니다. 이것은 또한 음악 예술에 대한 실제 훈련이 필요합니다.

Aristoxenus는 모든 멜로디가 조화 연구의 대상이며이 영역의 주요 기준은 법칙이 아니라 실제 인간의 감정이어야한다고 믿습니다. Aristoxenus는 청각적 지각의 본질이 완전히 제쳐두고 있을 때 음악을 수치 법칙으로 환원하는 것을 반대하는 것이 분명합니다. 그러나 음악을 판단하는 첫 번째 판단자는 귀입니다. 그것 없이는 단일 간격조차 구별할 수 없습니다. 이런 의미에서 음악은 추상적인 아이디어, 사물의 특정 속성을 추상화한 기하학의 정반대입니다. Aristoxenus는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. "우리는 청각으로 음정의 크기를 구분하고 이성으로 이를 구성하는 소리를 설정합니다. 따라서 각 음정을 구분하는 데 익숙해져야 합니다. 결국 이것은 일반적으로 말하는 방식이 아닙니다. 기하학적 구조에서: "직선이 되게 하십시오." 기하학의 간격에 대해 이렇게 말하는 사람으로부터 감각 지각은 중요하지 않습니다. , 또는 그와 비슷한 것, 좋고 나쁨을 판단하는 것은 오히려 목수, 조각가, 선반공 또는 다른 장인의 작업이며 음악가에게는 감각 지각의 정확성이 거의 주요 품질입니다. 지각은 그가 전혀 지각하지 못하는 것을 잘 표현할 수 없다.

따라서 여기에서 Aristoxenus는 음악적 인식의 구체적인 감각적 특성을 특징짓는 데 놀라울 정도로 근접합니다. 아마도 고대 문학의 다른 어떤 곳에서도 음악 예술의 감각적이고 청각적인 본질에 대한 확신 있는 주장을 찾을 수 없을 것입니다.

라파엘. 문단

음악의 주요 요소인 감각 지각에 대한 이러한 호소는 Aristoxenus에게 우연이 아니었습니다. 그의 논문의 다른 곳에서 그는 다시 반복합니다. "분명히 연주되는 각 멜로디에 대한 이해는 소리에서 생기는 모든 차이에 대한 귀와 마음의 인식으로 축소됩니다. 결국 멜로디는 음악의 다른 부분과 마찬가지로 지속적으로 발생합니다. 음악은 지각과 기억의 두 부분으로 구성되어 있습니다.음악을 다른 방식으로 따라가는 것은 불가능하기 때문에 발생하는 것을 인식하고 발생한 것을 기억에 의해 유지하는 것이 필요합니다.

안에 "조화의 요소" Aristoxenus는 하모니를 음악의 요소에 대한 교리로 정의하며, 여기서 그는 음악적 속, 모드, 변조 및 구성, 즉 선율을 구성하는 실용적인 방법에 대한 교리를 언급합니다. 그의 해석에서 "하모니카"는 음악 이론의 요소뿐만 아니라 음악 실습, 음악의 실제 구성 및 연주 문제를 다룹니다.

고대 그리스의 음악

그의 논문에서 Aristoxenus는 멜로디를 발명하고 유지하는 문제에 많은 관심을 기울입니다. 이와 관련하여 그는이 문제에 충분한 관심을 기울이지 않은 전임자들을 다시 비판합니다. "우리의 전임자들은 선율성 또는 비선율성의 개념을 단순히 무시했습니다. 그들은 서로 다른 시스템의 수를 전혀 설정하려고 시도하지 않았거나, 이 작업을 시작했을 때 끝까지 가져오지 않았습니다. 이것이 정확히 일어난 일입니다. Zakynthos의 Pythagoras 학교와 Mitylene의 Agenor에서 선율적이고 비 선율적인 시작은 음성의 소리 연결과 동일하며 전체 음절은 소리 자체의 임의의 조합이 아니라 엄격하게 정의된 경우.

그의 논문에서 Aristoxenus는 또한 음악에 대한 형식주의적 접근, 음악 이론을 악기주의로 축소하는 것 또는 음악이 녹음되는 기호 체계의 해석에 반대한다고 말했습니다. "어떤 사람들은 선율을 기호로 표현하는 것을 화성학이라는 과학의 목표로 보고 이것이 모든 소리 나는 선율에 대한 이해의 한계라고 주장합니다.<...>그러나 그러한 진술은 완전한 무지에서만 나올 수 있습니다. 결국, 시적 미터의 그래픽 이미지가 미터법에 해당하지 않는 것처럼 멜로디의 상징적 이미지는 목표도 하모니카의 일부도 아닙니다.

고대 그리스의 음악 문화

Aristoxenus의 미학은 교육 경향이 특징입니다. 고대 작가에 따르면 그는 음악가의 양육과 교육에 많은 관심을 기울였습니다. Quintilian이 그를 부르는 것은 우연이 아닙니다. "훌륭한 음악 선생님."

Aristoxenus는 고대 음악 미학의 역사에서 큰 역할을 했습니다. Cicero는 그의 장점을 아르키메데스가 수학에 한 것과 비교합니다.

Aristoxenus는 피타고라스의 선에 저항할 수 있는 음악 미학의 새로운 방향을 만들었습니다. 따라서 Aristoxenus에서 시작하여 고대 음악 이론과 미학에서 두 가지 상반된 방향, 즉 Pythagorean과 Aristoxenian의 존재에 대해 이야기 할 수 있습니다. 음악에 대한 접근에서 이 두 방향의 반대는 이미 고대에 실현되었습니다. Aristoxenus의 추종자들이 불린 것은 우연이 아닙니다. "배음" , 및 피타고라스 방향의 대표자- "대포" . "canons"와 "harmonics" 사이의 투쟁은 후기 고대의 음악적 미학의 발전을 결정했습니다.

문학: V.P. Shestakov. 음악 미학의 역사

고대 그리스의 위대한 사상가.

아테네의 플라톤

위대한 사상가이자 아카데미의 창시자이자 철학 학교인 아테네의 플라톤은 기원전 427년에 태어났습니다. 이자형. 347년까지 살았다. 기원전 이자형. 그가 설립한 철학 학교는 529년까지 거의 1000년 동안 존재했습니다. N. 이자형. 플라톤은 세계의 창조를 다루었습니다. 조화롭게 배열된 세계가 어떻게 나타날 수 있느냐는 질문에 플라톤은 어떤 계획에 따라 창조되었다고 대답했습니다. 플라톤에 따르면 영원하신 하나님이 잉태하고 창조하신 세상은 활기차고 신성합니다.

플라톤은 자신의 대화 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다. 그것의 중심, 그것을 지은 사람은 영혼에게 자리를 내어 주었고, 영혼은 그것을 온통 퍼뜨렸고, 또한 외부에서 몸을 입혔습니다.

플라톤의 저술에서 유럽 문화에서 처음으로 단일 신, 창조주에 대한 아이디어가 발생합니다. 플라톤은 그를 데미우르고스(Demiurge)라고 불렀는데, 이는 마스터를 의미합니다. Plato에 따르면 Demiurge는 "분할 할 수없는 이상"과 "분할 할 수있는 물질"이라는 두 개체의 혼합 형태로 우주 배열을위한 특수 물질을 만들었습니다. 그런 다음 Demiurge는 "길이를 따라 구성을 두 부분으로 자르고"이를 말아 하나에서 고정 별의 하늘을 만들고 두 번째-나머지 천체의 공백- "7 개의 불평등 원으로 나누었습니다. 이중 및 삼중 간격의 수를 유지합니다."

지구와 별의 궤도 사이의 거리를 결정하는 이 분할을 구체의 플라톤 조화라고 합니다.

지구에서 발광체까지의 상대 거리는 다음과 같이 밝혀졌습니다.

달 - 1, 태양 - 2, 금성 - 3, 수성 - 4, 화성 - 8, 목성 - 9, 토성 - 27.

실제로 플라톤이 제안한 간격은 현실과 전혀 관련이 없으며 역사적 의미만 있습니다. 그러나 천문학의 발전에서 궤도의 크기에서 패턴을 찾는 원리는 다소 중요한 역할을 했다.

그의 후기 대화 중 하나인 "Timaeus"에서 플라톤은 지구의 이동성에 대해 언급했습니다. 낮과 밤의.”

이 지구의 움직임은 철학자가 하늘과 별에 기인한 회전과 반대였습니다.

아마도 플라톤은 천체의 움직임에 대한 그의 결론을 의심했고 어떤 회전을 선호할지 결정하지 않았을 것입니다.

플라톤이 설립한 아카데미에서 철학자는 세상의 창조와 도덕에 대해 강의했습니다. 도덕성에 관해서는 그의 신념의 한 가지 예는 그가 젊은이들에게 값 비싼 의상을 승인하지 않았고 심지어 그가 주장한 것처럼 드레스와 보석에 대한 여성의 열정을 비난했다는 것입니다. 그는 젊은이들이 기뻐하고 싶어하고 단색의 클라미보다 비싸고 아름다운 의상을 입는 것이 훨씬 기분이 좋다는 것을 이해했지만 플라톤의 장기적인 습관은 그의 마음의 주장과 일치하지 않습니다. 그는 어깨가 넓고 잘 생기고 당당했습니다. 그는 고귀했습니다. 그리고 철학자는 단순한 복장이 그의 귀족만을 강조했다고 믿었습니다.

많은 학생들이 플라톤의 철학 학교에서 나왔고, 이들은 나중에 사상가, 과학자, 논리학자가 되었습니다. 그들 중 일부는 교사의 견해를 따랐고 다른 일부는 모든면에서 위대한 철학자와 동의하지 않았으며 플라톤의 생각과 반대되는 자신의 이론을 만들었습니다. 이것이 과학이 태어난 방법입니다. 모순과 분쟁 속에서 고대뿐만 아니라 말해야합니다. 이것이 오늘날까지 발전하는 방식입니다.

플라톤이 직면해야 했던 수많은 문제에 대한 옳고 그른 관점에 대해 말하면서, 나는 대답이 여전히 모호한 "영원한" 질문이 있다는 점에 주목하고 싶습니다. 세계의 창조, 즉 우주의 기원에 대한 질문은 어떻게 발생했는지 정확히 또는 높은 확률로 대답할 수 있는 사람이 있을 것입니다.

또는 예를 들어 Atlantis를 어디에서 찾을 수 있습니까? 아틀란티스가 사라졌을 때 행성에서는 무슨 일이 일어났습니까? 놀랍게도 한때 플라톤은 아틀란티스인과 그들의 서식지를 죽음으로 이끈 재앙에 대해서도 썼습니다. 그의 작품에서 플라톤은 아틀란티스가 대서양의 지브롤터 해협 너머에 위치해 있다고 지적했습니다. 고대 그리스 과학자는 아틀란티스의 죽음에 대해 매우 대략적인 두 날짜를 제시했습니다.

아아, 고대 그리스의 위대한 철학자 플라톤만이 아름다운 섬과 강력한 아틀란티스 국가에 대해 세상에 말했습니다. 그러나 그에 따르면 플라톤은 그의 모계 조상인 "일곱 현자 중 가장 현명한" 솔론의 아틀란티스 이야기에 의존했습니다. (솔론의 출생 연도는 확정되지 않았지만 기원전 594년에 아테네의 집정관이었다고 알려져 있다. 그의 사망 날짜도 알려져 있지 않다. 솔론은 무르익은 노년까지 살았다).

Semi-legendary-Solon과 Plato의 반 역사적 계보는 매우 흥미 롭습니다. 그들의 조상은 바로 포세이돈 신이었습니다. "아틀란티스를 건설하고 그의 자녀들로 그곳을 채운" 바로 그 포세이돈입니다.

Poseidon Neleus의 아들의 증손자는 아테네 왕 Kodr였습니다. Solon은 Codrus의 후손이었고 Plato는 Codrus의 증손자였습니다. 이집트를 여행하면서 그리스의 현자 솔론은 사제들로부터 배웠고 아마 사이스의 여신 네이트 신전에서 아틀란티스의 역사를 읽었을 것입니다.

Plutarch의 글에서 Solon은 Atlantis에서 "광범위한 작업"을 시작했지만 완료하지 못했다고보고됩니다. 이 작업에서 불행히도 우리 시대에 내려온 것은 없습니다. 200년 후, 솔론의 후예인 플라톤은 대화편 "티마이오스"와 "크리티아스"에서 솔론의 손자 크리티아스에게서 들은 아틀란티스에 대한 솔론의 전설을 전 세계에 알렸습니다. 이 전설은 현대 과학자들의 데이터와 함께 신비한 섬의 죽음으로 이어진 지구상에서 일어나는 많은 과정의 정확한 일치로 동시대 사람들의 상상력을 자극합니다. Plato는 Atlanteans의 위대하고 강력한 사람들, 아름다운 섬과 높은 문명에 대해 이야기합니다. 플라톤은 이렇게 썼습니다. 그리고 해협 이쪽에서 아틀란티스인들은 리비아를 이집트까지, 유럽을 티레니아(에트루리아)까지 점령했습니다. Plato는 Atlanteans의 국가 구조에 대해 이야기합니다. 그는 사원, 궁전, 순환 운하, 다리, 항구를 묘사합니다. Plato는 또한 아름다운 섬의 비극적 인 죽음에 대해 이야기합니다. 웅장한 재앙의 결과로 섬은 바다에 삼켜졌습니다. 플라톤의 대화를 제외하고는 고대인의 단 하나의 서면 출처도 아틀란티스에 대해 보고하지 않습니다.

아리스토텔레스 스타기르스키

플라톤의 제자 아리스토텔레스는 "플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중하다"고 말했다. 이 말은 격언이 되었지만, 아리스토텔레스가 스승보다 "진실"을 선호하게 된 이유 중 하나가 아틀란티스와 같은 이야기였음을 아는 사람은 거의 없습니다. 아리스토텔레스가 아틀란티스에 내린 평결은 기독교 독단주의자들 사이에서 지지를 얻었습니다. 결국 중세 시대에는 세계 창조의 해인 기원전 5508년이 잘 알려져 있었습니다. 이자형. 이 사실에 대해 이의를 제기하는 것은 허용되지 않았습니다. 이단자들은 냉정하게 취급되었습니다.

그러나 Atlantis만이 학생과 교사의 다른 "진실"의 원인이었습니다.

이들은 철학적 가르침, 이론적 계획 및 모델의 최초 제작자였습니다. 그들은 기원전 수세기 동안 살았습니다. 이자형.

가장 위대한 철학자이자 과학자 중 한 사람은 기원전 384년에 태어났습니다. 이자형. Athos 근처 Thrace의 그리스 식민지 Stagira에서.

그의 아버지 니코마코스와 어머니 테티스는 귀족 출신이었다.

아버지는 마케도니아 의사 Aminta III의 법정 의사였으며 그의 아들에게도 같은 위치를 예측했습니다.

Nicomachus는 처음에 아들에게 의학과 철학의 기술을 가르쳤는데, 당시에는 의학과 불가분의 관계였습니다. 그러나 그는 일찍 죽었고 죽기 전에 아들에게 치유의 기술을 충분히 가르칠 시간이 없었기 때문에 왕과 함께 할 자리를 제공하지 않은 것이 매우 슬펐습니다. 최고의 왕.

아버지는 죽기 전에 아들에게 17세가 되자 그 당시 모든 그리스 지혜의 수도였던 아테네로 가서 그곳에서 인생의 진정한 스승을 찾으라고 조언했습니다.

아버지는 아들에게 아폴로의 아들인 솔론의 후손인 플라톤의 이름을 기억하라고 촉구했습니다. 우리 집안이 고귀하니 아스클레피오스의 후손이라 아버지가 아들에게 이르되 아스클레피오스의 지혜와 아폴로의 지혜가 합한 자라야 세상에서 가장 지혜로운 자가 되어 신들에게 가까이 갈 것이요 .

아리스토텔레스는 그렇게 하겠다고 맹세했고, 17세가 되자 바로 다음날 아테네로, 플라톤에게로 갔다.

기원전 367년. 이자형. 그는 아테네에서 멀지 않은 아카데미 마을에있는 소크라테스 (기원전 469 -399)의 학생 인 플라톤이 설립 한 학교에 입학했습니다.

20년 간의 연구 끝에 아리스토텔레스는 플라톤의 아카데미아와 어떤 면에서 모순되는 아테네에 철학 학교를 세웠습니다.

Plato가 죽은 후 Aristotle은 후자의 가장 좋아하는 학생 Xenophon과 함께 Atarnean 폭군 Hermine으로 이사했습니다. 그의 조카 Pifnade와 결혼 한 Aristotle은 Mistilene에 그녀와 함께 정착했으며 그곳에서 마케도니아 왕 Philip이 아들을 키우도록 부름 받았습니다. 학생의 고귀한 정신, 그의 공적의 위대함은 위대한 철학자가 나중에 유명한 알렉산더 사령관이 된 소년에게 생명을주고 유익한 영향을 미친다고 말합니다.

기원전 334년에 이사했습니다. 이자형. 다시 아테네에서 아리스토텔레스는 Peripatetic이라고 불리는 그의 학교를 설립했습니다.

그의 생애 동안 아리스토텔레스는 사랑받지 못했고 항상 인식되지 않았으며 운명의 변덕은 일부 작품이 불완전하고 단편적인 것으로 판명되었다는 사실에 영향을 미쳤습니다. 그러나 훨씬 후에 살았던 많은 과학자들도 같은 운명을 겪었습니다.

과학자의 외모는 매력적이지 않았습니다. 그는 키가 작았고, 마르고, 근시안적이었고, 혀를 내밀었다. 입가에 냉소적인 미소를 지으며 그는 차갑고 조롱했다. 반대자들은 항상 논리적이고 손재주 있고 재치 있고 냉소적 인 그의 연설을 두려워했으며 물론 많은 적의 출현에 기여했습니다.

아리스토텔레스에 대한 그리스인의 부정적인 성향은 죽은 후에도 계속되었습니다. 그의 생애 동안 그는 신이 없다는 비난을 받았으며 그 결과 62 세에 아테네를 떠나 Eubo의 Halpis로 이사했으며 몇 달 후 위장병으로 사망했습니다.

플라톤은 고대의 강력한 아들 중 한 명인 뛰어난 성격이었습니다.

우리는 소크라테스 자신이 어떤 글도 남기지 않았기 때문에 플라톤의 글에서 정확하게 소크라테스의 견해와 가르침에 대해 알고 있습니다. 소크라테스에 대한 많은 생각과 그의 말 플라톤은 후세를 위해 성실하게 기록했습니다. 그리고 그는 철학의 발전에 큰 공헌을 했습니다.

플라톤은 자신의 재능을 최대한 활용했습니다. 지금까지 미래의 역사가, 철학자 및 정치인은 반드시 그것을 연구하고 있습니다.

플라톤은 비잔틴 황제 유스티니아누스에 의해 폐쇄될 때까지 그의 죽음 이후 약 900년 동안 존재했던 아카데미인 아테네에 철학 학교를 설립했습니다. 많은 재능있는 철학자, 유명한 다락방 연설가 및 정치가가 아카데미 벽에서 나왔습니다.

플라톤의 전기에서:

플라톤의 본명은 아리스토클레스입니다. "Plato"( "wide") 그는 어깨 너비 때문에 체조 교사가 별명을 붙였습니다. 청년은 운동 능력이 뛰어나고 어깨가 매우 넓습니다.

미래의 철학자는 귀족 출신의 가정에서 태어 났고 전설에 따르면 그의 아버지 Ariston의 일족은 Attica Codrus의 마지막 왕에게 세워졌으며 Plato의 어머니 인 Periktiona의 조상은 아테네 개혁가 Solon이었습니다. 그의 아버지의 조상은 왕족이었고 외가의 조상은 입법에 종사했기 때문입니다. 그러한 가정에 새로운 마음의 빛이 나타난 것은 놀라운 일이 아닙니다.

플라톤의 정확한 생년월일은 알려져 있지 않습니다. 고대 자료에 따르면 대부분의 연구자들은 플라톤이 기원전 428-427년에 태어났다고 믿고 있습니다. 아테네와 스파르타 사이의 펠로폰네소스 전쟁이 한창일 때 아테네 또는 아이기나에서. 고대 전통에 따르면 5월 21일은 그의 생일로 간주되며 신화 전설에 따르면 아폴로 신이 태어났습니다.

부모님의 지위에 걸맞는 종합적인 양육을 받은 플라톤은 회화에 종사하고, 비극, 에피그램, 희극을 썼고, 그리스 게임에 레슬링 선수로 참여했으며, 상도 받았습니다.

Plato의 첫 번째 스승은 Heraclitean Cratylus였으며 그 다음에는 Socrates였습니다. 전설에 따르면 어린 시절 플라톤은 시를 짓고 정치를 준비했습니다. 비극을 짊어지고 극장에 막 편지를 썼지만 소크라테스를 만났고 그와의 대화에 감명을 받아 비극을 불태우고 철학을 시작했다. 이 회의는 플라톤 자신이 약 20세였을 때 열렸습니다. 이것은 기원전 408년경에 일어났습니다. 이자형. 철학자와 이야기를 나눈 후 그는 소크라테스의 제자 대열에 합류하여 나중에 그의 친구가 됩니다.

소크라테스와 플라톤

플라톤과 소크라테스의 8년 우정은 다소 슬프게 끝났습니다. 소크라테스는 사형을 선고받았고 플라톤은 12년의 여정을 떠났습니다.

아시다시피 소크라테스는 아테네 법정에서 유죄 판결을 받고 사형을 선고받았습니다. 플라톤은 다른 학생들과 함께 법원의 결정에 영향을 미치고 소크라테스를 구하려고 노력했지만 아무 소용이 없었을 때 그는 아테네를 떠나 수년 동안 방황했습니다. 그는 페르시아, 아시리아, 페니키아, 바빌론, 이집트 그리고 아마도 인도를 여행했습니다.

그곳에서 플라톤은 교육을 계속하면서 소아시아와 이집트의 다른 철학자들의 말을 들었습니다. 같은 곳인 이집트에서 그는 입문을 받았고 마음의 명확성과 인간의 본질에 대한 지배력을 제공하는 세 번째 단계에서 멈췄습니다. 곧 플라톤은 이탈리아 남부로 가서 피타고라스 학파를 만납니다. 피타고라스의 원고를 연구하면서 그는 그에게서 시스템의 아이디어와 계획을 빌립니다.

플라톤과 아리스토텔레스

387년 아테네로 돌아온 플라톤은 자신의 철학적 학교인 아카데미를 설립했습니다. 그 이름은 학생들이 받은 학문적 지식에서 온 것이 아니라 아카데미 정원의 이름에서 따온 것이며, 고대 영웅 아카뎀의 이름을 따서 명명되었습니다.

아카데미 입구 근처에는 "기하학을 모르는 사람은 입장이 금지됩니다. "라는 비문이 있습니다. 일반적으로 Plato는 산술, 기하학, 입체 기하학 및 이론 천문학의 네 가지 분야를 가르쳐야한다고 믿었습니다. Plato는 이러한 과학의 실용적인 유용성을 전혀 강조하지 않았지만 더 진지한 과학 인 철학으로 이동하기 전에 정신 운동에 대한 중요성을 강조했습니다. 오늘날까지 유명해진 많은 현명하고 재능있는 사람들이 아카데미에서 나왔습니다. (예를 들어, 아리스토텔레스는 플라톤의 직접적인 제자입니다).

플라톤은 길고 오히려 행복한 삶을 살았습니다. 그는 80세가 넘은 나이에 혼인 잔치에 손님으로 초대를 받아 세상을 떠났습니다.

전설에 따르면 그는 347년에 태어난 날에 죽었다. 매장은 아카데미에서 수행되었으며 더 이상 그에게 소중한 곳이 없었습니다. 전설에 따르면 그의 무덤에는 "두 명의 아폴로 아들-Aesculapius가 플라톤을 낳았고 그는 육체를 치유하며 영혼의 치유 자입니다. "라는 비문이 그의 무덤에 새겨 져 있습니다.

플라톤의 기본 가르침:

플라톤의 저서는 오랫동안 인기를 끌었으며 여러 철학 분야의 출현과 발전을 위한 토대를 마련했습니다. 그는 34개의 작품을 남겼는데, 그 중 대부분(24개)은 플라톤의 실제 작품이었고 나머지는 그의 스승 소크라테스와의 대화 형식으로 쓰여진 것으로 알려져 있습니다.

플라톤의 첫 번째 수집 작품은 기원전 3세기 비잔티움의 문헌학자 아리스토파네스에 의해 편찬되었습니다. 플라톤의 원본 텍스트는 현대까지 살아남지 못했습니다. 작품의 가장 오래된 사본은 이집트 파피루스 사본으로 간주됩니다.

유럽의 과학 생활에서 Plato의 작품은 이탈리아 기독교 철학자 Ficino Marsilio가 그의 모든 작품을 라틴어로 번역 한 후 15 세기에만 사용되기 시작했습니다.

소크라테스가 좋아했던 것처럼 초기 (399-387)의 대화는 도덕적 문제 (미덕, 선함, 용기, 법에 대한 존중, 조국에 대한 사랑 등)를 명확히하는 데 전념합니다.

나중에 플라톤은 자신이 설립한 아카데미에서 발전된 자신의 아이디어를 설명하기 시작합니다. 이 기간의 가장 유명한 작품은 "The State", "Phaedo", "Phileb", "Feast", "Timaeus"입니다. 그리고 마지막으로 4세기 50년대에 플라톤은 실제 인간의 이해와 실제 인간의 힘에 접근할 수 있는 국가 시스템을 제시하려는 거대한 작품 "법률"을 저술했습니다.

플라톤은 객관적 이상주의의 토대를 마련하고 그것을 전체적으로 발전시킨 유럽 최초의 철학자입니다. 플라톤의 세계는 아름답고 물질적인 우주로, 많은 특이점을 분리할 수 없는 하나의 전체로 모아 외부의 법칙에 의해 통제됩니다. 이것들은 플라톤이 아이디어의 세계라고 부르는 특별한 초우주적 세계를 구성하는 가장 일반적인 규칙성입니다. 아이디어는 물질 세계의 삶을 결정하고 무한한 물질로 형성된 수많은 사물이 만들어지는 아름다운 영원한 패턴입니다.

평생 동안 플라톤의 영혼은 높은 도덕적 목표에 동요했으며 그중 하나는 그리스 부흥의 이상이었습니다. 영감을 받은 생각으로 정화된 이 열정은 철학자로 하여금 지혜로 정치에 영향을 미치려는 시도를 거듭하도록 강요했습니다. 세 번(389-387, 368, 363년) 그는 시러큐스에 국가를 건설하려는 자신의 아이디어를 실행하려고 시도했지만 매번 무지하고 권력에 굶주린 통치자들에게 거절당했습니다.

플라톤의 대화에서 그의 뛰어난 문학적 재능이 드러났고 철학적 표현 방식으로 완전히 혁명을 일으켰습니다. 그 이전의 어느 누구도 고군분투하는 생각과 반대되는 믿음의 극적인 대화의 형태로 오류에서 진실로 나아가는 인간 생각의 움직임을 그토록 비유적이고 생생하게 보여주지 못했습니다.

*인간에 관한 플라톤

플라톤은 인간의 본질을 태어날 때 몸에 거하는 그의 영원하고 불멸하는 영혼에서 보았다. 그러므로 그는 영혼의 정화, 세속적 쾌락의 정화, 감각적 기쁨으로 가득 찬 세속적 삶의 정화를 요구합니다. 인간의 임무는 무질서(불완전한 감각의 세계)를 넘어서 영혼의 모든 힘을 다해 악과 접촉하지 않는 신처럼 되기 위해 노력하는 것입니다. 육신의 모든 것에서 영혼을 해방시켜 자기 자신에게, 사변의 내면세계에 집중시켜 참되고 영원한 것만을 다루는 것입니다. Plato의 철학은 거의 전적으로 윤리적 문제로 가득 차 있습니다. 그의 대화는 최고선의 본질, 사람들의 행동, 사회 생활에서의 구현과 같은 문제를 다룹니다.

*영혼에 관한 플라톤

플라톤은 인간의 영혼이 세 겹이라고 믿었습니다. 그것의 첫 번째 부분은 이성적인 부분으로, 아이디어로 전환됩니다. 영혼의 합리적인 부분은 미덕과 지혜의 기초입니다. 두 번째는 용기의 기초 인 영혼의 열렬하고 정서적 의지 부분입니다. 세 번째 부분은 정욕과 정욕에 의해 움직이는 관능적입니다. 영혼의 이 부분은 마음에 의해 그 표현이 제한되어야 합니다. 마음의 규제적 시작 아래 영혼의 모든 부분의 조화로운 결합은 정의를 보장합니다.

* 플라톤의 지식론

플라톤은 진정한 지식은 말이나 감각적 지각으로 전달될 수 없다고 믿었습니다. 진리를 향한 올바른 움직임을 위해서는 비 철학적 삶의 시간 동안 영혼에 축적 된 잘못된 의견을 정화하고 올바른 의견을 스스로 이해 (기억)해야합니다. 플라톤은 지식에 접근할 수 있는 모든 것을 감각으로 이해하는 것과 마음으로 아는 것의 두 종류로 나눕니다. 감각 영역과 이해할 수 있는 영역 사이의 관계는 다양한 인지 능력의 관계를 결정합니다. 감각은 우리가 사물의 세계를 이해할 수 있게 하고(신뢰할 수는 없지만), 마음은 우리가 진실을 볼 수 있게 합니다.

* 플라톤의 "세계의 모델"

플라톤은 아이디어의 세계와 평행 물질 세계가 있다고 주장했습니다. 아이디어의 영역에는 신성한 의미로 가득 찬 아이디어 자체(eidoses)가 있습니다. 아이디어는 전 세계의 기초입니다. 이것들은 열망의 에너지로 가득 찬 표적 원인입니다. 그것은 우주에서 일어나는 모든 과정에 대한 신성한 규제입니다. 관념들 사이에는 조정과 종속의 관계가 있다. 최고의 아이디어는 절대선(Agaton; World Mind; Deity)의 아이디어입니다.

*국가에 관한 플라톤

플라톤은 국가를 "본질적으로 불평등한 개인들이 다양한 기능을 수행하는 단일한 전체"로 정의합니다. 또한 플라톤은 국가가 사람과 같다고 믿었습니다. 국가에는 인간의 영혼과 마찬가지로 이성, 분노, 정욕의 세 가지 원리가 있습니다. 자연스러운(그리고 이상적인) 상태는 마음이 주도하는 때입니다. Plato는 Attic city-polis를 이상적인 상태로 간주했습니다. 이상적인 국가는 특정 정치적 시간과 공간에 위치합니다. 이미 플라톤 시대에 그러한 국가는 과거에 속했습니다. 이상적인 국가는 개인주의적인 그리스 국가의 반대입니다.

플라톤의 삶에서 흥미로운 사실:

* 철학자 플라톤의 취미 중 하나는 스포츠였습니다. 그는 올림픽 게임에서 두 번의 판크라테온 대회에서 우승했습니다(당시에는 일종의 레슬링이었습니다).

*플라톤은 잃어버린 고도로 발달된 문명인 아틀란티스의 존재에 대해 처음으로 이야기했습니다. 대재앙의 결과로 침몰한 이 전설적인 섬에 대해 쓴 글에서 플라톤은 인류가 여전히 고군분투하고 있는 수수께끼를 냈습니다.

*플라토닉 러브는 플라톤의 대화편에서 처음 기술되었으며, 원래는 스승과 제자(예: 플라톤과 아리스토텔레스)의 사랑의 우정을 의미했습니다.

* 플라톤을 아는 동시대인들은 그의 겸허함과 수줍음에 주의를 기울였습니다.

* 모두가 자신의 "절반"을 찾고 있다는 가설을 소유한 사람은 플라톤입니다.

*플라톤은 모든 사람은 인생에서 자신에게 할당된 재능을 실현해야 한다고 말한 최초의 사람 중 한 명입니다.

* "교습 요청"도 플라톤의 발명품입니다. 아카데미 학생들은 시계의 신호에 의해 수업에 부름을 받았습니다. 모든 물이 용기 밖으로 흘러 나오면 공기 흐름이 밸브를 통과하여 플루트 소리가났습니다.

* 플라톤은 사회의 올바른 조직에 대해 세계의 구조에 대한 많은 추론을 후세에 남겼습니다.

* 플라톤을 만나기 전에 소크라테스가 꿈에서 무릎을 꿇고 날개를 펄럭이며 놀라운 외침으로 날아가는 어린 백조를 보았다는 점은 주목할 만합니다. 백조는 아폴로에게 바쳐진 새입니다. 플라톤은 소크라테스라는 사람에게서 스승을 찾았는데, 그는 평생 충실했고 그의 저서에서 그를 찬양하여 그의 삶의 시적 연대기가 되었습니다.

* 소크라테스는 플라톤에게 그토록 부족한 것, 즉 내면의 자기 개선이라는 어려운 길을 통해 선과 아름다움과의 교감을 통해 알려진 진리의 존재와 삶의 최고의 가치에 대한 확고한 믿음을 주었습니다.

후기 헬레니즘은 우리 시대의 첫 세기에 속하는 시대라고 말할 수 있습니다. 이때 음악 이론과 미학을 발전시키는 전통은 중단되지 않습니다. 이 시대부터 음악에 관한 몇 가지 중요한 논문이 우리에게 전해졌습니다. 그중에는 Cleonides, Gaudence, Elinius, Euclid, Ptolemy, Nicomachus 등의 논문이 있습니다.

사실 앞서 언급한 플루타르크의 논문 "On Music"은 이것을 언급하고 있다.같은 시간. 그러나 그는 조금 떨어져 있습니다. Plutarch는 Plato, Aristotle 및 Pythagoras와 같은 모든 그리스 고전을 복원하려고했습니다. 가장 다양한 관점의 통합에 대한 이러한 종합에 대한 열망에서 Plutarch는 모든 고대 음악 이론가들 사이에서 독특합니다. 그러나 전반적으로 헬레니즘 시대의 음악적 사고의 발전은 다른 길을 따라갔습니다. 그것은 종합을 향한 것이 아니라 반대로 음악 이론 내에서 다양한 방향의 반대를 향했습니다. 이 시대에 특히 강력하고 생생하게 고대 음악 이론의 발전에서 두 가지 노선의 반대가 드러났습니다. 하나는 Aristoxenus에서 온 것이고 다른 하나는 Pythagorean 미학과 관련이 있습니다.

음악적 미학의 두 방향인 아리스토크센적(Aristoxenian)과 피타고라스적(Pythagorean)적 방향의 양극화는 이러한 방향 사이에 치열한 투쟁이 있었다고 믿을 만한 이유를 제공할 정도로 예리한 형태로 발생합니다. 이 투쟁에서 힘의 균형은 논문의 수와 그 영향에서 피타고라스 전통이 더 중요한 Aristoxenus 계열에 유리하지 않았습니다. Cleonides와 Gaudence는 Aristoxenian 전통에, Euclid, Ptolemy, Nicomachus는 Pythagorean 전통에 귀속되어야합니다.

클레오니데스 (Κλεονείδης, 서기 2세기 이전과 4세기 이전) - 고대 그리스 음악 이론가 . 가상의 저자 "하모니카 입문" (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). 고조파 (고대 그리스어 ἁρμονική, lat. 하모니카) 고대, 중세 및 르네상스 시대-음악의 피치 구조에 대한 과학 및 교리, 즉 조화에 대해. 또한 "하모닉스"는 하모니에 관한 교과서라고 불 렸습니다. 고대 하모니카는 현대 과학 및 교육적 하모니(음악학의 한 분야) 분야의 원형입니다.

Cleonides의 논문은 1497년에 라틴어로 번역되었으며 오랫동안 르네상스 인문주의자들이 고대 그리스의 음악적 미학을 알 수 있는 가장 중요한 자료 중 하나였습니다. 음악적 지각과 연주의 실천에 초점을 둔 아리스토크센주의 미학의 영향을 여실히 보여준다. Aristoxenus와 마찬가지로 Cleonides는 음악의 이론과 실천 사이의 통일성이 필요하다고 말합니다. 따라서 그는 고조파를 "고조파의 본질을 연구하는 이론적이고 실용적인 과학"으로 정의합니다. Aristoxenus는 소리, 음정, 속, 시스템, 모드, 변조 및 멜로디 구성 등 화성의 일곱 부분을 구별하고 이 논문의 특별한 장을 각각에 할애합니다. 그는 소리의 높이, 낮춤 및 장력, 온음계, 반음계, 하모닉, 약 5가지 유형의 간격에 대해 이야기합니다. 모드에 관한 장에서 Cleonides는 Aristoxenus가 확립한 13가지 모드를 나열한 다음 개별 모드 및 변조의 정신에 대해 설명합니다. 일반적으로 Cleonides는 Aristoxenus를 따라 음악에 대한 실용적인 태도의 전통을 발전시킵니다.

점등 : Shestakov V.P. 음악 미학의 역사 바루카바의 인용문

Aristoxenus의 추종자이자 지지자 인 "고조파"의 또 다른 대표자는 그리스 작가 Gaudentius였습니다. Gaudentius (Greek Γαυδέντιος, lat. Gaudentius)는 고대 그리스 음악 이론가이자 "하모니카 소개"(εἰσαγωγὴ ἁρμονική) 논문의 저자입니다. Gaudence의 성격과 삶의 시간에 대한 정보는 보존되지 않았습니다. 일반적으로 2세기에서 5세기 사이의 다소 긴 기간에 기인합니다. 일부 연구자들은 Gaudentia를 3 ~ 4 세기로 간주하지만 더 정확한 날짜를 설정하기는 어렵습니다. 논문의 늦은(헬레니즘적) 연대에 대한 간접적인 증거는 Gaudentius가 그의 시대에 음악가들이 온음계만 사용하고 반음계와 화음은 과거에 남아 있다는 사실을 언급한 것일 수 있습니다.

Gaudence의 논문 "조화 이론 입문"은 21개의 장과 짧은 소개로 구성되어 있습니다. 이 서문에서 Gaudentius는 자신의 미적 입장을 매우 명확하고 확실하게 공식화합니다. 먼저 가우덴티우스는 음악이론 공부가 필요하다고 말한다. "노래에 전념하는 자들은 문을 잠그라, 무지한 자들아!" -진정으로 이러한 단어로 시작해야합니다.

그러나 동시에 Gaudentius는 이론에 대한 지식만으로는 충분하지 않다고 생각합니다. 청력 발달을 위한 실용적인 운동도 필요합니다. 음악가는 귀로 자음과 불협화음, 불협화음을 구별해야 합니다. 이것은 음악 예술 평가의 주요 기준입니다. 실용적인 기술과 타고난 재능이 없으면 음악 이론에 대한 모든 지식은 추상적이고 불필요합니다. “누구든지 귀가 둔한 자와 귀를 기울이지 아니하는 자는 말만 듣고 떠나갈지니 귀가 막힌즉 귀를 막고 그 자리에 있으면서 말하는 내용을 자신의 감정으로 인식하지 못합니다. 그래서 우리는 실제로 청력을 개발하고 훈련하려는 사람들에게 연설을 시작합니다."

음악에 대한 실제적이고 생생한 인식에 대한 귀에 대한 이러한 호소는 매우 중요합니다. 후기 헬레니즘 시대에도 음악이론의 수학적 전통에도 불구하고 아리스토세누스의 전통은 살아 있는 인간의 감정인 음악적 실천에 치중했다는 점에서 여전히 강했다는 것을 설득력 있게 보여준다.

큰 관심은 Gaudentius가 음악적 조화의 본질을 정의한 방식입니다. "소리는 조화롭거나(emmeles) 불협화음(ekmeles)일 수 있습니다. 이성적인 간격을 특징으로 하고 소리의 부족이나 과잉이 다르지 않은 종류의 소리가 조화롭고, 경계 간격이 다르면 소리가 과도하거나 부족하여 조화롭지 않게 됩니다. 따라서 조화로운 유형의 소리와 불일치하는 유형의 소리는 그 속성에서 서로 반대됩니다."

Gaudence의 논문은 음악의 주요 개념에 대한 명확하고 정확한 정의로 구별됩니다. 먼저 가우덴티우스는 소리의 이론에서 출발한다. 그에 따르면 소리는 다음과 같은 속성을 특징으로 하는 소리의 한 유형입니다. 음색 , 장소 (위치) 및 지속 . 각 소리는 다른 소리의 시스템에서 특정 위치를 차지하므로 일부 소리는 더 높게 발음되고 다른 소리는 더 낮게 발음됩니다. 기간은 리듬이 발생하는 데 필요한 시간입니다. 그러나 어떤 소리는 같은 길이를 갖고 같은 위치를 차지하면서도 소리의 특성이 다를 수 있습니다. 이 차이는 음색에 있습니다.

Gaudencius는 음악 이론에 소리를 동음, 교향, diaphonic 및 paraphonic의 네 가지 유형으로 구분합니다. Homophonic 그는 같은 위치를 차지하는 소리, 즉 높이가 같은 소리를 부릅니다. 교향곡이란 함께 연주될 때 합쳐져 자음이 되는(교향곡) 소리를 의미합니다. 반대로 다이포닉 사운드는 서로 합쳐지지 않으며 멜로디를 형성하지 않습니다. Gaudence의 분류에서 paraphonic sound는 symphonic과 diaphonic 사이의 중간 위치를 차지합니다. 즉, 둘 다일 수 있습니다.

간격으로 돌아가서 Gaudencius는 그것들을 자음과 불협화음, 크고 작은, 기본 및 단순으로 나눕니다. 그들 사이의 차이점은 "정경"이 믿는 것처럼 수학이 아니라 청각을 통해 결정되어야합니다. 소리와 간격을 구별하는 주요 기준이 되어야 하는 것은 청력입니다. "협화음이 화음인지 교향곡인지 아닌지는 귀로 인식합니다. 교향곡과 다이포닉의 차이는 물론 멜로디와 비멜로디의 차이는 주로 메아리의 특성에 의해 결정되기 때문입니다."

고대 그리스 음악

이러한 청각적 지각의 역할에 대한 인식은 다시 아리스토세누스의 미학의 영향을 보여주며 피타고라스의 미학을 정면으로 부정하는 것이었다. 사실, 그의 논문에서 Gaudentius는 피타고라스가 자음의 기본이 되는 특정 수치적 관계를 발견한 것에 대한 잘 알려진 이야기를 어느 정도 자세히 설명하고 이러한 자음의 크기를 결정하는 세 가지 방법(해머의 무게에 의해, 늘어진 줄의 길이와 자에 의해).

Gaudence의 논문은 주로 Aristoxenian 음악 이론의 반영과 발전이라는 측면에서 흥미를 불러일으킵니다. 피타고라스 라인은 일반적으로 받아 들여지는 것에 대한 필요한 찬사로 특정 부속물로 제공됩니다. 어쨌든 Gaudentius가 독창적이고 독립적 인 모든 것에서 그는 Aristoxenus의 미학에서 비롯된 반면 전통적이고 정식적인 모든 것은 Pythagorean 학교의 아이디어와 관련이 있습니다.

Lit .: Shestakov V. 음악 미학의 역사