집 잠재의식 고대 그리스 과학자 테오프라스토스. 과학자 테오프라스토스는 생물학 연구에 어떤 기여를 했습니까? 생물학에 대한 초록. 테오프라스토스에 관한 메시지. 그 외 주목할만한 작품

고대 그리스 과학자 테오프라스토스. 과학자 테오프라스토스는 생물학 연구에 어떤 기여를 했습니까? 생물학에 대한 초록. 테오프라스토스에 관한 메시지. 그 외 주목할만한 작품

P. 코셸

1907년, 벨기에의 극작가이자 시인이자 사상가이자 『파랑새』(1908년 노벨 문학상 수상)의 저자인 모리스 마테를링크(Maurice Maeterlinck)는 『꽃의 마음』이라는 꽃에 관한 책을 썼습니다. 이것이 그가 쓴 것입니다.

“우리의 기계적인 천재성은 어제부터 존재해왔고, 꽃의 역학은 수천년 동안 기능해 왔습니다. 꽃이 우리 지구에 나타났을 때 주변에는 모방할 수 있는 모델이 없었습니다. 그 당시 우리는 괭이, 활만 알았습니다. 최근에는 바퀴, 블록, 램을 발명했습니다. 우리의 걸작이 투석기, 시계, 직조 기술이었을 때, 현자는 이미 회전하는 가로대와 정확한 저울의 균형추를 발명했습니다. 나무가 탄생한 이후로 단풍나무와 린든나무가 사용했던 아르키메데스 나사의 특성을 백 년도 채 안 되는 옛날에 누가 의심할 수 있었겠습니까? 민들레처럼 가볍고 정확하며 온화하고 충실한 낙하산을 언제쯤 만들 수 있을까? 꽃잎의 비단처럼 연약한 직물에 황금금금화 꽃가루를 우주로 던지는 것과 같은 강력한 샘을 삽입하는 비결을 언제 우리가 발견할 수 있을까요?

우리는 여러분이 조금 생각해 볼 수 있도록 다음과 같은 긴 인용문을 제시했습니다. 식물이란 무엇입니까? 작은 도토리에서 거대한 떡갈나무가 자라며, 작은 토마토 씨앗에서 많은 과일을 모을 수 있는 거대한 덤불이 탄생합니다.

인간이 식물의 세계를 알 수 있는 토대를 마련한 것은 식물 형태의 아름다움에 대한 매력도 아니고, 헛된 호기심도 아니고 호기심 많은 마음의 질문에 답하려는 시도도 아니었습니다. 삶의 가혹한 필요성과 무엇보다도 기아의 위협으로 인해 우리의 먼 조상은 발달 초기 단계에서 식물의 유익한 특성에주의를 기울였습니다.

야생 과일과 씨앗을 수집하고 가루 뿌리와 다육 구근을 캐는 것은 원시인의 경제 활동의 초기 형태이자 동시에 식물 세계에 대한 지식을 발전시키는 첫 단계였습니다. 이러한 머나먼 선사시대 경제 활동 형태의 흔적은 오늘날까지도 일부 민족들 사이에서 보존되어 왔습니다.

예를 들어, 서부 몽골의 움직이는 모래에는 일부 지역에 키가 큰 고지대 풀이 자라는 야생 덤불이 있는데, 이는 일년 중 특정 시기에 인근 지역 주민들의 관심을 끌었습니다. 몽골인들은 야생 곡물을 수확하고 타작하기 위해 전체 캐러밴과 낙타를 타고 식수를 공급하며 이곳에 왔습니다. 그들은 수집한 곡식을 가지고 햇빛에 말린 다음 손으로 맷돌에 갈아서 가루를 만들었습니다.

그러한 덤불에서 씨앗을 수집하는 것부터 편리한 장소에 파종하는 것까지 한 단계입니다. 타작이나 청소 장소에서 씨앗을 무작위로 파종하는 일이 발생했을 가능성이 있으며, 이는 다음 해에도 분명히 반복되었으며 이후 일반화되어 의식적으로 재현하려는 욕구를 불러일으켰습니다.

식물 재배의 길을 시작한 원시인은 식물에 대한 실질적인 지식을 크게 풍부하게했을뿐만 아니라 여러 가지 새로운 노동 기술을 습득하여 무엇보다도 명확한 인간 언어의 출현으로 이어졌습니다.

따라서 인간의 식물 재배 시작은 인류 진화의 초기 단계에서 우리를 분리시키는 끝없는 세기의 거리에서 사라졌습니다. 고고학자들은 또한 식물 재배의 시작이 매우 오래되었음을 확인합니다.

신석기 말뚝 구조물의 유적이 발견된 현장에서 수행된 발굴 작업은 수만 년 전에 지구에 살았던 사람들의 식물 재배 및 경제 기술의 상당히 높은 발달을 나타냅니다. 말뚝 건물의 주민들은 이미 다양한 종류의 밀과 보리를 재배하는 방법을 알고 있었고 렌즈콩과 아마를 뿌렸습니다. 그들은 돌결 분쇄기와 거친 직물을 만들기 위한 간단한 장비를 가지고 있었습니다.

고대 세계의 대규모 노예 국가의 형성은 식물 문화의 발전과도 관련이 있습니다. 그들은 재배 식물이 넓은 지역에 걸쳐 재배되기 시작할 때만 나타났습니다. 기원전 3~4천년. 이집트에는 이미 세 가지 유형의 밀, 두 가지 유형의 보리 및 아마의 영구 작물이 있었습니다(고대 이집트의 린넨 직물은 이후 여러 세기 동안 최고로 간주되었습니다). 또한 문화에는 렌즈 콩, 완두콩, 콩, 피마자 콩, 양귀비 씨앗, 포도 및 기타 여러 식물이 포함되었습니다. 자라는 과일나무는 티크야자나무, 무화과나무, 올리브나무였다.

고대 이집트 문화는 또한 원예 및 장식 예술 분야에서 매우 진지한 사업의 흔적을 남겼습니다. 고대 이집트 프레스코화 중 하나는 부유한 이집트인의 정원 계획을 묘사합니다. 분명히 그러한 정원은 고대 테베 주변을 장식한 것 같습니다.

이 정원은 규칙적인 직사각형 모양이었습니다. 정원 중앙의 높은 격자 아치 위에 유연한 포도 덩굴이 펼쳐져 일련의 그늘진 가로 골목을 형성했습니다. 포도원의 경계는 대추야자나무가 줄지어 늘어서 표시되어 있었습니다. 다음으로, 크고 땅딸막한 무화과나무, 가느다란 야자나무, 타마린드 및 낮은 석류 격자를 규칙적인 그룹으로 배치했습니다. 정원에는 4개의 거울 모양의 연못이 대칭으로 배치되어 있으며 그 표면에는 흰색과 파란색 수련 꽃이 장식되어 있습니다. 연못 기슭은 신성한 연꽃과 파피루스 덤불로 둘러싸여 있었습니다.

이집트인들은 주변 국가의 식물 자원을 희생하면서 사용되는 식물의 범위를 확장하려고 했습니다. 그들은 정복된 국가로부터 귀중한 식물종을 수출하기 위해 모든 성공적인 군사 작전을 이용했습니다. 테베의 파라오 무덤 벽에서 IV 왕조(기원전 2900~2750년) 동안 푼트 지역에서 이집트인들이 원정을 벌였던 장면을 묘사한 흥미로운 프레스코화가 발견되었습니다.

고대의 한 예술가는 출항할 준비가 되어 있는 이집트 군함을 묘사했습니다. 노예들은 통에 심은 유향나무, 즉 도금양나무를 이집트로 보내기 위해 배에 싣느라 분주합니다. 각 나무를 따라가는 동안 바다 항해 중에 나무에 물을 주기 위해 깨끗한 물이 공급되는 가죽 풀무를 배에 싣습니다. 역사가들에 따르면 푼트 국가는 홍해의 두 강둑에 위치하며 아프리카 동부 해안을 따라 잔지바르까지, 심지어는 더 남쪽까지 뻗어 있습니다.

유향 또는 머틀 나무의 향기로운 송진은 고대 세계에서 매우 가치가 높았으며 치유로 간주되었습니다. 고대왕국(기원전 3300년)으로 거슬러 올라가는 기록에 따르면 고대 이집트인들은 많은 약용 식물에 대해 잘 알고 있었습니다. 이집트인들은 또한 고귀한 사람들의 시체를 방부 처리하기 위해 향기로운 식물 수지가 필요했습니다. 그들을 미라로 바꾸는 것. 석관의 미라 장식에는 당시의 관습에 따라 희귀하고 귀중한 외국 식물이 필요했으며, 이 식물은 분명히 이웃 국가에서 이집트로 수입되었습니다.

상트페테르부르크에 있는 과학 아카데미 식물 연구소의 식물 표본관에는 고대 테베의 파라오 무덤에서 나온 식물 컬렉션이 소장되어 있습니다. 람세스 2세의 미라 장식을 구성했던 이 식물의 역사는 1100~1000년으로 거슬러 올라갑니다. 기원전, 즉 그들은 약 3 천년입니다. 현대 식물학자들은 이집트인들이 대추야자 잎맥에 매달린 상록수 식물인 Mimusops schimperi의 잎으로 장례식 화환을 만들었다는 사실을 발견했습니다. 나일 수련(Nymphaea coerulea 또는 N.lotus)의 꽃잎을 묶은 잎으로 형성된 겨드랑이에 놓았습니다. 또한 Mimusops 식물은 이집트 식물상에 이질적이며 Abyssinia에서 수입된 것으로 보입니다.

고대 중국에는 인간에게 식물의 유익한 특성을 이해하는 데 대한 관심이 적지 않았습니다. 3세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 유명한 중국 과학자 Yen Ti는 유용한 식물의 유형을 인식하도록 다른 사람들에게 배우고 가르치는 것을 사명으로 삼았습니다. Yen Ti의 관찰과 발언은 Shu-King 사본(기원전 2200년경)에 수집되었습니다. 곡류, 벼, 수수, 완두콩, 기장, 콩, 목화 등 100종 이상의 식물을 재배하는 특성과 재배방법을 제시하였다.

가장 오래된 중국 연대기에는 중국 황제가 매년 거행한 곡물 파종 의식이 언급되어 있습니다. 이는 "하늘의 아들과 태양"과 땅의 생산력 사이의 의사소통을 위한 마법의 의식입니다. 봄에는 중국 수도에서 들판으로 엄숙한 행렬이 나왔습니다. 황제는 화려하게 옷을 입은 만다린과 함께 쟁기 뒤를 걸어 가며 국가 인구의 주요 식량 공급원이 된 특정 종류의 농작물 씨앗을 쟁기질 땅에 던졌습니다 (여기에는 밀, 쌀, 보리, 기장, 콩 등). 이 의식은 고대 중국 연대기에 따르면 기원전 3천년 천능 황제에 의해 확립되었습니다.

프랑스 역사가이자 유명한 물리학자이자 천문학자인 Jean Baptiste Biot는 여러 고대 중국 문서의 번역과 논평을 다룬 저서에서 11세기 고대 중국의 존재를 지적합니다. 기원전. 다음과 같은 임무를 맡은 특별 공무원:

1) 농민의 들판에서 재배되는 다양한 재배 식물 품종의 성숙 속도를 관찰 및 확립하고, 이들 식물의 통칭(특히 조기 숙성 및 생산 품종)을 인구로부터 학습합니다.

2) “이웃 지역을 방문”하여 이러한 식물이 중국의 다른 지역에서 어떻게 자라는지 알아보고 어떤 품종이 특정 지역의 조건에 특히 적합한지 확인합니다.

3) 각 지역의 종자 수확 규모에 대한 디지털 보고서를 작성합니다.

결과적으로 고대 중국에는 현대의 품종 구역 설정 및 농업 통계 시스템과 비교할 수있는 전체 정부 조치 시스템이있었습니다.

고대 인도에서는 많은 식물이 재배에 도입되어 이곳에서 주변 국가(사탕수수, 목화 등)로 퍼졌습니다. 그러나 고대 힌두교인들은 인체에 강한 생리적 영향을 미치는 식물에 특별한 관심을 끌었습니다. 일부 식물을 먹으면 기분 좋은 각성 (시든 찻잎)이 동반되고 다른 식물은 환자에게 치유되는 것으로 밝혀졌으며 반대로 다른 식물은 중독과 사망을 초래하는 것으로 나타났습니다. 이러한 식물은 신성한 힘을 부여받은 것으로 간주되었으며 다양한 식물의 특성에 대한 지식은 고대 인도에서 "사제의 비밀 지식"의 성격을 얻었습니다.

신성한 책 중 하나인 베다(Vedas)는 유목민 목가 생활에서 정착 농업(기원전 2천년 이상)으로 전환하던 시기로 거슬러 올라가는 인도 문화의 기념물이며, 약 760가지 의약품이 언급되어 있으며 그 중 대부분은 다음과 같습니다. 식물 유래. 고대 힌두교의 의학 지식은 이웃 국가에서 이 지식 분야의 발전에 중요한 영향을 미쳤습니다. 고대 그리스인과 아랍인들은 힌두교 의사들을 높이 평가했습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 알렉산더 대왕은 뱀에 물린 상처를 치료하는 데 특히 능숙하다고 여겨지는 경험 많은 힌두교 의사들을 고용했습니다.

독성 및 치유력 외에도 식물의 일부 생물학적 특징에도 인디언의 관심이 끌렸습니다. 어두운 물 거울 위에 갑자기 눈부신 흰색 또는 부드러운 분홍색 화관을 연 수련과의 수생 식물의 꽃은 고대 인도에서 "세계의 어두운 깊이"에서 햇볕이 잘 드는 세계의 출현을 나타내는 신성한 상징으로 간주되었습니다. 혼돈." 수련과의 모든 식물 중에서 가장 존경받는 것은 거의 모든 힌두 신의 변함없는 속성이었던 "신성한 연꽃"이었습니다.

고대 아시리아와 바빌로니아에서는 식물 세계에 대한 관심이 적지 않았습니다. 2000~1500년까지 거슬러 올라가는 바빌로니아 설형 문자 텍스트에서 발췌. BC주에서는 다양한 질병을 치료하기 위해 약초를 널리 사용하는 방법에 대해 배웁니다. 아시리아 왕 테글라트필레스 1세(기원전 1100년) 시대의 저술에서 동양 학자들은 다음과 같은 왕의 고백을 해독했습니다.

“나는 내가 정복한 나라의 삼나무를 가져와 여기 내 조국의 정원에 심었습니다. 나의 전임자들의 통치 기간 동안 그들은 우리 사이에서 자라지 않았습니다. 나는 또한 우리나라에서는 볼 수 없는 귀중한 정원 식물을 많이 가져왔습니다. 내가 그것을 앗시리아 정원에 심었습니다.”

세계 7대 불가사의 중 고대 작가들은 종종 바빌론의 공중정원을 언급합니다. 이 정원의 주최자와 재배시기에 관해서는 이에 대한 역사적 데이터가 다소 불분명합니다. Shammuramat 여왕의 이름은 아시리아-바빌로니아 기념물에서 자주 발견되지만 유명한 정원 건설과는 아무런 관련이 없으므로 일부 동양 역사가들은 공중 정원 건설의 영광을 느부갓네살 왕에게 돌리는 경향이 있습니다. 기원전 년. 바빌론에 많은 건축물을 세웠습니다.

바빌론 정원을 본 그리스 작가들은 그것을 인공 둔덕의 네 면에 펼쳐진 독특한 계단식(테라스 모양) 형태의 식물로 묘사합니다. 테라스는 벽돌로 지어졌고, 비옥한 토양의 두꺼운 층을 지탱하는 석판으로 둘러싸여 있었습니다. 땅에 심은 꽃, 관목, 큰 나무에 특수 펌프를 사용하여 위쪽으로 공급되는 물을 공급했습니다. 언덕의 일부 장소에서는 테라스가 열주로 중단되었으며 그 뒤에는 녹지로 얽힌 시원한 동굴, 동굴 및 아치가 숨겨져 있습니다.

고대 페르시아인과 메디아인 사이에서는 식물 재배, 정원 가꾸기, 장식 예술도 높은 평가를 받았습니다. 도시 주택 근처에 과수원이 심어졌고, 정착지에서 멀리 떨어진 지역의 산 경사면에 소위 에덴 동산, 즉 낙원이 세워졌습니다. "에덴동산"은 우리 공원에 해당합니다. 공원에는 여름 숙박이나 하룻밤 사냥을 위한 작은 건물이 있었습니다.

고대 동양과 고대 이집트 문화의 영향을 받아 고대 그리스에서 식물 지식의 기초가 발전했습니다. 이러한 영향은 주로 약용 식물 연구에 반영되었습니다. 그리스인들은 고대 동양 민족의 의학에 내재된 마법의 요소에서 점차적으로 해방되었습니다. 뿌리 줄기(뿌리 절단기 또는 뿌리 파는 사람)라고 불리는 특별하고 상당히 많은 사람들이 이곳에서 약초를 수집하고 준비하는 데 참여했습니다. 완성된 의약품의 판매는 소위 약리학자들의 손에 있었습니다.

고대 작가들이 실피온이라고 불렀던 수입된 "해외" 식물은 고대 그리스 의학에서 특별한 영예를 누렸습니다. 이 식물은 Cyrene 식민지의 아프리카 북부 해안에서 얻어졌습니다. 이 식물의 수지는 치유력이 있는 것으로 간주되었으며 금만큼의 가치가 있었습니다. 실피온의 이미지는 키레네(Cyrene)와 바르카(Barca) 지방의 주 동전에도 주조되었습니다. 이 이미지로 판단하면 고대인들은 우산 가족 실피온의 식물 중 하나를 불렀습니다.

고대 그리스 영토에서 채집된 현지 약용 식물도 널리 사용되었습니다. 히포크라테스는 고대 그리스 의학에 사용된 200종 이상의 식물을 언급합니다.

고대 그리스 농부들의 농업 관행에서도 개별 식물의 특성에 대한 귀중한 관찰이 많이 축적되었습니다.

비옥한 토지가 부족했기 때문에 고대 그리스에서는 집약적 형태의 농업이 특별한 발전을 이루었습니다. 진정한 감탄을 담아 호머는 매혹적인 아름다움의 그림을 만들기 위해 자연과 원예 기술이 경쟁하는 알키노우스(Alcinous)와 라에르테스(Laertes) 정원의 살아있는 식물에 대한 세부 사항을 설명합니다. 의심할 여지 없이 그리스 최고의 정원은 대도시가 아닌 군도의 섬에 있었습니다. 따라서 전설과 신화가 더 나은 땅에 대한 꿈을 그리스 바깥에 위치한 일부 "행복한 섬"과 연결한 것은 당연합니다. 당시 알려진 땅. 헤라클레스의 신화는 아틀라스의 딸인 헤스페리데스가 황금 사과가 가득한 호화로운 정원에 사는 행복한 섬에 대해 정확하게 말합니다.

고대 로마에서는 식물 재배가 경제적으로 중요할 뿐만 아니라 명예로운 직업으로 여겨졌습니다. Pliny the Elder는 조상이 야채 재배로 유명해졌고 그 결과 야채의 이름이 그들의 성이 된 고귀한 귀족 가문을 가리킵니다. 따라서 Pizonov라는 성은 완두콩의 이름, Fabiev-콩에서, Lentulov-렌즈 콩에서, Cicero-특별한 다양한 콩과 식물에서 유래되었으며 재배는 로마인 사이에서 흔했습니다. 여기에 로마인들이 그리스인과 이집트인에게서 빌린 포도 절단 기술과 과일 나무 접목 기술을 완성했다고 덧붙이면; 로마인들이 일반적인 거름 비료 외에 재, 석회, 이회토를 밭에 사용하여 토양을 비옥하게 하는 다양한 방법을 독립적으로 개발했다는 것을 기억한다면; 그들이 특정 콩과 식물의 녹색 부분을 땅에 경작하는 것의 이점을 알고 있었다면, 우리는 그들이 식물 재배에 관해 상당한 실질적인 지식을 가지고 있었음을 인정해야 합니다.

그러나 이러한 실용적인 지식의 높은 수준은 식물 유기체의 구조와 생명 활동에 대한 과학적, 이론적 아이디어 수준과 일치하지 않았습니다. 이 분야에 있어서 고대 문명은 놀라울 정도로 적은 지식을 제공했습니다. 식물의 일부 중요한 기능의 놀라운 측면에 대한 고대 농부들의 정확한 관찰과 추측은 허구의 바다와 종교적 신비주의에 빠졌습니다.

인간이 육상동물의 도움을 받아 땅을 경작했다는 사실이 벽화를 통해 입증됩니다.

따라서 고대 이집트 성직자의 해석에서 가을에 죽어가는 식물이 씨앗에서 나오는 어린 묘목의 형태로 봄에 다시 태어나는 놀라운 능력에 대한 원시 농부의 고대 관찰은 다음과 같은 형태를 취했습니다. 죽었다가 매장된 지 얼마 후 다시 부활한 오시리스 신에 관한 신화입니다.

고대 그리스인들이 많은 식물에서 발견한 헬리오트로피즘 현상에 대한 해석에도 순진한 의인화와 종교적 신비주의가 깃들어 있습니다. 우리는 위대한 헬리오스(태양의 신)와 사랑에 빠진 온화한 숲의 요정 Clytia에 관한 유명한 고대 그리스 신화를 언급하고 있습니다. 전설에 따르면 불 마차를 타고 위엄있게 하늘을 따라가던 오만한 거인은 사랑스러운 눈을 떼지 않은 클리티아에게 전혀 관심을 기울이지 않았다고 합니다. 자비로운 신들은 불행한 여인의 고통을 불쌍히 여기고 그녀의 몸을 꽃 머리로 장식된 녹색 풀잎으로 바꾸었습니다. 고대인들은 Clytia가 꽃의 형태에서도 계속해서 태양을 향해 머리를 돌리고 천상의 둥근 천장을 가로지르는 태양의 움직임을 따라간다고 주장했습니다.

고대 식물 육종가는 식물의 생명 활동이 어떤 형태로든 정확하게 관찰되었음에도 불구하고 이 현상의 실제 이유를 알아내는 데 자신이 무력하다는 것을 깨달았습니다. 그에게 유일한 탈출구는 식물을 사람에 비유하고 식물을 "멋진 늑대인간"으로 해석하는 것이었습니다. 물론 유기체와 환경 사이의 관계의 가장 중요한 측면은 과학 이전 지식의 방법으로도 대략적으로 명확해질 수 없습니다.

그러나 이미 고대 그리스 도시 공화국의 독특한 경제적 조건의 틀 내에서 자연 현상을 이해하고 해석하는 다른 접근 방식을 위한 전제 조건이 만들어지기 시작했습니다.

그의 전임자 인 고대 그리스의 철학자와 마찬가지로 아리스토텔레스는 개념의 엄격한 논리적 정당화를 통해 주변 세계를 이해하고 설명하는 임무를 설정했습니다. 다음은 아리스토텔레스가 자연 현상에 대한 과학적 설명에 접근한 몇 가지 인식 방법입니다. 설명은 항상 관찰이 선행되어야 합니다. 일반 이론은 특정 지식에 기초해야 합니다. 관찰은 어떤 선입견 없이 수행되어야 합니다. 다른 사람의 관찰 데이터를 사용하기 전에 엄격한 비판을 받아야 합니다.

아리스토텔레스

아리스토텔레스는 생명체와 무생물의 가장 다양한 영역을 철학적으로 포용하려는 거창한 시도를 했습니다. 그는 식물 세계 연구에 특별한 작품인 "식물 이론"을 바쳤습니다. 불행하게도 이 작품의 전문은 보존되지 않았으며 현대 식물학사에는 위대한 과학자의 개별 진술만 남아 있습니다.

아리스토텔레스는 물질 세계에 두 개의 왕국, 즉 무생물의 왕국과 살아있는 존재의 왕국이 존재한다는 것을 인식했습니다. 그는 또한 식물을 후자 그룹에 포함시켜 동물의 생명 원리 발달의 높은 단계(포부 및 감정의 힘)와 비교하여 영혼 발달의 낮은 단계(영양 및 성장의 힘)를 부여했습니다. 인간(생각하는 영혼). 아리스토텔레스 고대 체계의 이상주의적 성격에도 불구하고 우리는 그것이 이후의 여러 과학적 개념, 예를 들어 자연물을 세 개의 독립된 왕국(광물, 동물, 식물)으로 나눈 린네의 체계보다 우월하다는 점에 여전히 주목해야 합니다. 매우 미묘한 관찰자 본능을 가지고 있는 아리스토텔레스는 유기체 세계와 무생물 세계를 구분하는 더 날카로운 선과 유기체 세계의 두 큰 부분(식물과 동물) 사이에 어느 정도 근접해 있음을 발견했습니다.

우리는 10권으로 구성된 "식물의 자연사"로 과학사에서 "식물학의 아버지"라는 칭호를 얻은 아리스토텔레스의 학생 테오프라스투스(기원전 372~287년)의 작품에서 식물 세계에 대한 더 자세한 데이터를 찾을 수 있습니다. 그리고 8권짜리 작품 "식물의 원인에 대하여." 자연사에서 테오프라스투스는 450종의 식물을 언급하고 최초로 과학적 분류를 시도합니다.

테오프라스투스 파라켈수스

Theophrastus는 고대에 알려진 모든 식물을 나무, 관목, 하위 관목 및 허브의 4가지 클래스로 나눕니다. 이 네 가지 큰 체계적 구분 내에서 그는 식물의 개별 그룹을 임의로 모아 야생 식물과 재배 식물, 상록 식물과 낙엽 식물, 육상 식물과 수생 식물 등으로 묘사합니다.

Theophrastus의 장점은 또한 기본 형태학 개념의 확립, 식물 생리학 분야의 여러 질문 공식화 및 지리적 분포의 일부 특징에 대한 설명입니다. Theophrastus는 꽃이 피는 식물과 꽃이 피지 않는 식물의 두 그룹이 존재한다는 것을 알고있었습니다. 그는 일반 나무와 야자나무(나중에 외떡잎 식물이라고 불리는 다른 식물도 포함)의 줄기 내부 구조의 차이점을 알고 있었지만 이러한 차이점을 기반으로 분류하려고 시도하지는 않았습니다. Theophrastus는 식물에 남녀가 존재할 가능성을 인정하고 식물 영양에서 잎의 역할을 추측했습니다.

Pliny, Dioscorides, Varro, Columella와 같은 식물학과 관련된 고대 세계의 모든 후속 과학자들이 식물의 형태를 설명하거나 이해하는 데있어 Theophrastus보다 높지 않았다는 사실을 언급하지 않는 것은 불가능합니다. 그들의 본성.

Theophrastus의 작품은 식물학의 토대를 마련했으며 식물에 대한 산재한 관찰과 실용적인 정보를 하나의 사려 깊고 논리적으로 일관된 지식 시스템으로 결합하려는 최초의 시도였습니다.

고대 작가들은 아직 과학 실험과 같은 강력한 지식 도구를 가지고 있지 않았다는 점을 명심해야 합니다. 그들은 또한 현대적인 연구 기술도 갖고 있지 않았습니다. 그들의 관찰에는 정량적 관계를 정확하게 결정하는 방법이 부족했습니다. 이러한 상황에서 자연과학의 창시자들이 성취한 과학적 지식의 수준은 매우 중요하다고 여겨야 한다.

우리에게는 테오프라스토스의 작품이 특히 중요해 보입니다. 그들은 "식물학의 아버지"가 그의 최초의 과학적 결론과 일반화를 구축한 초기 전제에서 식물학 분야의 최초 이론적 입장의 출처를 밝혀냈습니다.

Theophrastus의 원천 자료는 당시 농부, 정원사, 정원사, 포도주 재배자, 뿌리 줄기 및 약사가 가지고 있던 식물에 대한 관찰과 실무 지식이었습니다. 그러나이 데이터를 살펴보면 Theophrastus는 아무것도 당연하게 여기지 않았습니다. 그는 모든 발언에 대해 심한 비판을가했습니다.

뿌리줄기에 대해 말하면서 테오프라스투스는 "그들은 많은 것을 정확하고 정확하게 알아차릴 수 있었지만 과장하고 뻔뻔하게 왜곡했다"고 인정합니다. 따라서 테오프라스투스는 예를 들어 돌팔이로 귀중한 약용 식물을 찾을 때 새의 비행이나 하늘의 태양의 위치에 따라 뿌리줄기를 인도하는 관습을 고려했습니다. Theophrastus는 농업 실무자들이 만든 많은 잘못된 진술에 대해 그다지 비판적이지 않았습니다.

약초 수집가의 관찰과 경험을 사용하는 분야에서 Theophrastus의 전임자는 유명한 고대 의사 히포크라테스였으며 그의 작품에서 약 200종의 식물을 의학적으로 사용할 가능성을 언급했습니다.

물론 실천 데이터를 비판적으로 사용하는 것은 환상적이고 종교적 신비주의적 조작 덩어리에서 건전한 진실을 단순히 기계적으로 선택하는 것이 아니었습니다. 식물과학의 창시자들은 개별 현상 사이의 인과관계를 파악해야 했습니다. 개별 관찰로부터 일반적인 패턴을 도출해야 했습니다.

경제 생활 및 사회적 관계와 식물학의 "혈통적 연결"은 인간 사회의 발전 속에서도 보존되었습니다. 이를 확인하는 식물학사의 개별 사례를 고려해 보겠습니다.

고대 식물 과학의 첫 번째 단계의 눈부신 성공은 고대 세계의 경제적, 정치적 타락으로 인해 수세기 동안 중단되었습니다.

중세의 봉건제와 자급농업은 과학의 발전에 거의 기여하지 못했고, 기독교 교리에 대한 가혹한 탄압은 자유로운 사상을 억압하고 자연에 대한 과학적 연구를 방해했습니다. 중세 초기의 슬로건은 기독교 교회의 교부 중 한 명인 테르툴리아누스(Tertulian)의 말이 되었습니다: "복음 후에는 연구가 필요하지 않습니다."

중세 스콜라 교육 시스템은 세상에 대한 지식이 아니라 “주님의 영광을 높이는 것”을 위해 고안되었습니다. 교회 언어를 이해하기 위해 문법을 공부했습니다. 수사학은 교회의 웅변을 발전시켜야 했고, 천문학은 교회 달력의 날짜를 정하는 데 도움을 주어야 했습니다. 생물학은 이러한 세계관의 악순환 영역에서 설 자리가 없었습니다. 의학도 비참한 삶을 살았습니다. 질병은 죄에 대한 하나님의 형벌로 간주되었으므로 교회의 회개와기도는 모든 질병에 대한 유일한 치료법으로 간주되었습니다.

그러나 중세 봉건 체제의 깊숙한 곳에서는 새로운 형태의 경제 생활이 느리게 발전했으며, 이는 자연 과학의 느리지만 꾸준한 발전을 결정했습니다. 광산업의 점진적인 발전은 13세기 초에 더욱 강화되었습니다. 통화 순환, 동양과의 무역 관계 발전, 도시의 성장, 시민의 정치적 역할 강화는 옛 봉건 체제의 이데올로기와 날카로운 갈등을 겪은 새로운 이데올로기의 특징을 형성했습니다.

고대 그리스의 위대한 사상가인 아리스토텔레스와 테오프라스투스의 잊혀진 작품에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 중세 후기 과학자들 사이에서 이러한 새로운 경향을 반영한 것이 Albertus Magnus(1193-1280)의 작품입니다. 그는 식물에 관해 7권의 책을 썼습니다. 저자는 아리스토텔레스와 테오프라스투스를 모방하여 식물 유기체의 생명(식물에 "영혼"이 존재하는지, 식물이 겨울잠을 자는 이유, 영양 과정 등에 대해)에 대해 여러 가지 질문을 제기했습니다. ). Albertus Magnus는 고대 작가들의 의견과 대부분의 문제에 동의하면서 동시에 여러 가지 독창적인 고려 사항을 표명했습니다. 예를 들어, 그는 버섯을 생명체 중 가장 낮은 위치를 차지하고 동물과 식물의 시작 사이의 중간 상태를 나타내는 유기체로 간주했습니다. 동시에 그는 보리가 밀로, 밀이 보리로 기적적으로 변할 가능성, 땅에 박힌 참나무 가지에서 포도 덩굴이 자랄 가능성 등을 인정했습니다.

XIV-XV 세기. 고대 작가의 창조물은 자연에 대한 지식의 주요 원천이 됩니다. 독일의 의사와 과학자들은 테오프라스투스(Theophrastus)와 로마 작가인 대 플리니우스(Pliny the Elder)와 디오스코리데스(1세기)가 자신의 저술에서 언급한 모든 약용 식물을 찾기 위해 고국에서 찾았습니다. 그러나 이는 첫째, 중부 유럽 국가 식물의 종 구성과 고대 그리스 지역 사이의 큰 차이로 인해 쉽지 않았고, 둘째, 고대 작가들은 식물 특성에 대한 정확한 설명에 거의 관심을 기울이지 않았기 때문에 쉽지 않았습니다. . 따라서 14~15세기 과학자들 사이에서. 열띤 논쟁은 종종 불타올랐습니다. 심지어 어떤 지역 식물이 Theophrastus, Dioscorides 또는 Pliny가 쓴 식물로 간주되어야 하는지에 대한 질문에 대해 수집된 과학적 논쟁도 있었습니다.

15세기 후반에 시작된 중요한 시대는 이러한 논쟁과 식물 세계 연구에 대한 학문적 방향을 종식시켰습니다. 도시의 무역력 증가, 나침반의 발명, 항해술의 발달로 인해 먼 바다 탐험(콜럼버스, 바스코 다 가마, 마젤란 등)이 가능해지고 새로운 국가가 발견되었습니다. 미국, 아프리카, 인도의 풍부한 식물에 대한 지식을 통해 고대 세계의 식물학자들은 알 수도 없고 설명할 수도 없었던 엄청나게 다양한 식물 종이 드러났습니다. 본질적으로 새로운 식물학의 기초를 다지는 것이 필요했습니다.

콜럼버스, 바스코 다 가마 등이 수행한 긴 바다 항해의 목적은 향신료(계피, 정향, 생강, 후추 등)의 나라인 인도로 가는 길을 찾는 것이었습니다. 따라서 식물 세계의 풍요로움에 대한 새로운 목록을 작성하고 새로운 식물 시스템을 구축하는 임무는 16세기부터 시작되었습니다. 시대의 경제적 요구와 밀접하게 관련된 긴급한 과학적 필요성.

유럽의 여러 국가에서는 식물 학자들의 활동이 강화되어 식물 세계의 새로운 시스템이 차례로 개발되었습니다. 16세기 말. 그 중 가장 중요한 인물은 이탈리아 과학자 안드레아 세살피노(1519~1603)였다. 그의 고전 작품에서 아리스토텔레스 철학의 주요 조항은 역학과 물리학 분야에서 큰 성공을 거둔 현대의 경향과 얽혀 있습니다. 이 이중적인 이론적 기초를 바탕으로 그는 식물의 본질에 대한 자신의 생각을 세웠습니다.

그는 자신의 시대에 갑자기 등장한 식물 세계의 엄청나게 다양한 형태를 최초의 조화롭고 완전한 식물 분류 체계로 포용하려고 노력했습니다. 그것은 식물군의 친족관계 원칙에 기초한 것이 아니라, 철학적 고찰과 임의로 취해진 특성에 기초하여 만들어진 인공적인 시스템이었다. 그럼에도 불구하고 이는 Tournefort와 Linnaeus의 후기 고급 시스템 개발에 매우 강력한 영향을 미쳤습니다.

16~17세기 특정 과학 분야에 경제적 요인이 미치는 영향을 보여주는 또 다른 예입니다. 상선용 광학기기(탐색용 스코프 및 항법용 천문 장비)의 개발로 간주될 수 있으며, 이는 현미경의 발명으로 이어졌습니다. 현미경의 출현은 식물의 미세한 해부학에 관한 Robert Hooke, Marcello Malpighi 및 Nehemiah Grew의 작업 시작과 관련이 있습니다.

그러나 17세기 과학자들의 활동. 당시의 경제적 업무에 종속되었습니다. 날로 증가하는 다양한 외래 식물 형태에 질서를 부여하고 합리적인 식물 분류 시스템을 구축하는 것이 그들의 모든 관심을 집중시킵니다. 이와 관련하여 부분적으로는 18세기 전반에 걸친 최초의 현미경의 기술적 불완전성도 있었습니다. 현미경 연구 분야는 실질적으로 발전하지 못했습니다. 200년이 지나서야 미시적 연구 방법이 과학 분야의 시민권을 되찾게 될 것입니다.

17~18세기 광업과 야금술의 필요성. 화학의 발전에 영향을 미쳤다. 이 지식 분야의 수많은 발견은 현대 화학의 기초를 놓은 A. Lavoisier(1743-1794)의 연구를 통해 훌륭하게 완성되었습니다. 이것은 식물 영양을 연구하는 식물학 분야의 발전에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. Senebier (1742-1809)와 N. Saussure (1767-1845)의 고전 작품이 등장하여 식물의 공중 영양 현상을 설명하고 토양 영양 과정의 본질에 대한 새로운 시각을 제시했습니다. 20~30년 동안 이 작품들은 광범위한 과학자와 공인들의 관심을 끌지 못했습니다.

생산성 향상과 관련된 식물 영양 문제는 19세기 중반 자본주의 산업의 급속한 성장기에 새로운 의미를 갖습니다. 수확량을 늘리는 임무는 현재 자본주의 산업의 추가 발전을 위한 필수 조건인 것 같습니다. 매년 땅에서 단절된 공장 노동자들의 늘어나는 간부들에게 먹이를 주는 것이 점점 더 어려워지고 있습니다. 화학자와 식물학자 모두 토양 비옥도를 높이는 문제를 연구하기 시작했습니다. 식물 영양에서 소금의 중요성에 관한 Saussure의 연구는 망각에서 벗어나 J. Liebig(1803-1873)에 의해 입증된 유명한 식물 미네랄 영양 이론이 탄생했습니다. J.B. Boussingault(1802-1887)는 질소 비료의 중요성을 지적하여 이 이론을 수정하고 보완했습니다. J.B. 영국의 Looz(1814~1900)와 G. Gilbert(1817~1902)는 식물의 미네랄 영양 과학 성과를 영국 농장의 실무에 적용했습니다. 농업은 수확량을 늘리는 효과적인 수단을 확보하고 있습니다.

그러나 산업이 발전함에 따라 공장에서 일하는 인구를 위해 점점 더 많은 원자재와 식품이 필요합니다. 광물질 비료로 인해 수확량이 증가하더라도 유럽의 파종 면적은 부족한 것으로 나타났습니다. 그런 다음 서유럽은 먼 해외 식민지에서 배달되는 수입 빵으로 전환합니다. 유럽 자체에서 농업의 중요성이 떨어지고 있으며, 그 후 식물 영양 생리학 발달의 가장 밝은 기간은 서양에서 끝납니다.

위에서 언급한 19세기 중반 산업의 급속한 성장. 또한 기계공학 분야에서도 상당한 발전이 이루어졌습니다. 매우 정밀한 광학 시스템과 현미경의 기술적 설계를 제작하는 것이 가능해졌습니다. 약 200년 동안 정체되어 있던 현미경학이 더욱 발전하는 계기가 되고 있습니다. 세포의 교리가 만들어지고 있습니다. 자연 과학의 새로운 분야, 즉 미생물학이 탄생하고 있습니다. 동시에 식물계와 식물 유기체에 대한 미시적 연구 분야도 헤아릴 수 없을 정도로 심화되고 있습니다. 식물 생명의 가장 친밀한 과정이 연구됩니다. 수정, 하등 식물의 발달, 그 당시까지 거의 연구되지 않았으며 투시력과 비밀감 사이의 격차가 제거되었으며 식물 세계는 단일하고 연속적인 진화 발달 라인으로 나타납니다.

분류는 식물의 이점에 대한 아이디어를 기반으로 한 것 같습니다.

따라서 연대순으로 볼 때 분류학은 분명히 식물학 분야 중 최초의 학문이었습니다. 그러나 지금으로서는 그것을 과학으로 이야기하는 것은 물론 불가능합니다. 자연과학의 시작은 문자언어를 가진 민족에게서 찾아야 한다.

고대 세계의 주목할만한 지적 중심지인 고대 그리스는 일반적으로 철학과 자연과학의 요람으로 간주됩니다. 그러나 물론 헬라스의 문화가 갑자기 생겨난 것은 아닙니다. 그것은 고대 문명의 영향을 크게 받았으며 식물, 특히 농업, 식품, 약용 및 관상용 식물에 대한 풍부한 지식을 물려 받았습니다.

자연과학 전체의 발전은 고대의 가장 위대한 철학자인 아리스토텔레스(BC 385-322)의 작품에서 시작되었습니다. "식물학의 아버지"라는 칭호는 그의 학생이자 친구이자 추종자였던 테오프라스투스(Theophrastus)(기원전 370-285년)의 것입니다. 그는 분명히 식물의 구조, 필수 기능, 분포 패턴, 다양성, 기후와 토양이 식물에 미치는 영향 등을 구체적으로 관찰한 최초의 사람이었습니다. Theophrastus는 자신의 작품에서 식물에 대해 이용할 수 있는 모든 정보를 요약하려고 노력했으며 자신의 풍부한 경험을 바탕으로 독창적이고 올바른 판단을 많이 표현했습니다.

테오프라스토스최대 500종의 식물 종을 알고 설명했습니다. 그에게서 나중에 속, 종, 품종의 지위를 얻은 것에 대한 아이디어의 시작을 볼 수 있습니다. 이후 테오프라스토스가 사용한 많은 이름은 식물 명명법에서 확고하게 확립되었습니다. 많은 경우에 그 이름은 식물의 유사성에 대한 아이디어를 직접적으로 반영하며 이진 명명법의 먼 원형입니다.

테오프라스투스(Theophrastus)는 또한 서구 문명에서 식물계의 첫 번째 분류에 속합니다. 그는 모든 식물을 나무, 관목, 하위 관목 및 허브의 4가지 주요 그룹으로 나눕니다. 경계 내에서 하위 그룹이 사용됩니다. 식물은 재배 및 야생, 육상 및 수생, 상록수 및 낙엽, 꽃이 피는 것과 꽃이 피지 않는 것, 해양 및 담수 등으로 구분됩니다. 현대적인 관점에서 볼 때 이 시스템은 순진해 보일 수 있지만 역사적 회고를 고려하면 이 시스템의 창안은 테오프라스토스의 큰 장점으로 간주되어야 합니다. 그가 확인한 4가지 생명체 그룹은 비록 분류의 주요 특징은 아니지만 현대 과학에도 나타납니다. 그러나 가장 중요한 것은 Theophrastus가 이미 계층적 원리를 사용했다는 것입니다. 물론 그 당시에는 분류 범주에 대한 의식적인 생각이 없었지만 식물을 연속적으로 더 높은 순위의 그룹으로 점진적으로 통합했습니다.

계층 구조는 생물학적 시스템의 가장 중요한 속성입니다. 계층적 그룹화는 다양성을 감소시키고 유기체 세계를 관찰하고 연구할 수 있게 만드는 것 같습니다.

로마의 박물학자이자 작가 장로 플리니우스 (23-79 AD), 베수비오 화산 폭발로 인해 비극적으로 사망했습니다. 그는 식물에 많은 관심을 기울이고 약 1000종과 형태를 설명하거나 언급하는 장대한 39권짜리 백과사전인 "자연사"("Historia naturalis")의 저자입니다. Pliny의 작업은 일반적으로 본질적으로 편집적이지만 독창적인 관찰 내용도 많이 포함하고 있습니다. Pliny가 동의어를 이해하려고 시도한 것은 아마도 이번이 처음일 것입니다. 특히 그리스어 이름과 라틴어 이름을 비교합니다. 분류와 관련하여 그는 대체로 테오프라스토스를 따르지만 덜 일관되고 엄격합니다.

테오프라스토스를 "일반 식물학"의 창시자로 간주한다면 응용 식물학, 더 정확하게는 의학 식물학은 그리스 태생의 고대 로마 의사이자 과학자의 작업에서 유래합니다. 디오스코리데스 (1세기) - "Materia medica". Dioscorides는 약 600종의 약용 식물을 설명했으며, 가장 중요한 것은 설명을 그림과 함께 제공했기 때문에 식별이 매우 쉽습니다. 1500년 동안 이 연구는 유럽에서 약용 식물에 관한 정보의 주요 원천으로 남아 있었고 Dioscorides는 이 분야에서 확실한 권위자로 간주되었습니다.

봉건적 분열, 끝없는 내부 분쟁과 전쟁, 도시 문화의 쇠퇴, 특히 종교의 심한 압력 등 많은 객관적인 이유로 인해 중세의 오랜 기간은 자연 과학의 발전에 불리했습니다. 영국 과학자 J. 허친슨(J. Hutchinson)에 따르면, 플리니우스 이후 “식물학은 14세기 이상 동안 역사가 없었습니다.” 물론 이것은 전적으로 사실이 아니며 경험적 지식의 축적은 계속되었지만 자연 과학적 일반화는 불가능했으며 경험을 통해 얻은 구체적인 지식은 신비주의, 환상과 얽혀 종교의 요구 사항에 적응되어 일반적인 재산이되지 않았습니다. 인류의. 다행스럽게도 Theophrastus, Pliny 및 Dioscorides의 살아남은 작품이 복사되었습니다. 식물에 대해 필요한 모든 정보가 포함되어 있다고 믿었습니다. 고대 사본을 수집한 일부 수도원은 지식의 수호자로 남아 있었습니다. 전체 중세 시대의 가장 중요한 식물학 작품인 식물에 관한 7권의 책이 알버트 대왕 (1193-1280). 아리스토텔레스와 테오프라스토스를 따라 그는 식물을 살아 있는 존재로 분류했지만 원시적인 영혼을 가지고 있었습니다.

위대한 지리적 발견은 식물계의 풍부함과 다양성에 대한 이해를 급격히 확대했습니다. 진전 설명적인 식물학 현재 이는 세 가지 상황과 더 연관되어 있습니다. 첫째, 14세기. 이탈리아에서 최초의 식물원이 생겼습니다. 처음에는 약용 식물 재배를 목적으로 한 "의료"였습니다. 살아있는 식물을 반복적으로 조사하고 재조사하는 것이 가능해졌습니다. 둘째, 16세기 초에는 반복적이고 필요한 경우 반복 연구를 위해 표본을 문서화하고 장기간 보존하는 방법으로 약초화를 사용했습니다. 셋째, 15세기에 확산되었다. 인쇄와 조각 기술의 개선으로 인해 특별한 유형의 식물 작품, 즉 식물에 대한 설명과 이미지가 담긴 소위 약초 책의 출현이 가능해졌습니다.

최초의 약초학자 O. 브룬펠스(1530-1536), I. Bok (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus(1588)에는 체계가 포함되어 있지 않지만 일반적으로 식물의 외부 유사성에 따라 설명이 배열되어 있어 세잎 모양의 잎과 꽃차례 머리로 인해 근처에 다양한 종류의 클로버가 나타납니다. 산형화서에는 바질(다중으로 절개된 잎과 때로는 산방화서), 발레리안(작은 꽃의 우산 모양의 산방화서), 아독사, 톱풀 등이 있습니다.

이 시대는 종종 식물의 수집, 묘사 및 묘사를 시작한 식물학의 아버지 시대라고 불립니다. 분류학의 역사에서는 '설명 기간'이라고도 합니다. XVI-XVII 세기의 전환기에. 이는 C. Clusius(1525-1609), 특히 스위스 식물학자 C. Baugin(1560-1624)의 훌륭한 작품으로 완성되었으며, 그의 작품 "Pinax theatri botanici"(1623)는 후속 분류학 개발에 특히 중요했습니다. Baugin은 당시 존재했던 거의 모든 식물 문헌에 대한 개요를 제공하는 대대적인 종합을 수행했습니다. 그는 약 6,000종의 식물 "종"을 분석하고 축적된 엄청난 수의 동의어를 비판적으로 줄입니다. 자료 정리의 편의를 위해 Baugin은 자신의 작업을 12개의 장(“책”)으로 나누고 각 “책”을 섹션으로 나눕니다. 이것은 아직 식물의 분류가 아니지만 이미 그것에 가까운 것입니다. Baugin은 후속 분류자를 위한 길을 열었는데, 특히 잘 의식된 계층적 원리가 그의 구성에서도 추적될 수 있기 때문입니다.

16세기 말까지 식물학은 빠르게 증가하는 사실의 부담에 너무 압도되어 더 이상 단순히 기술적인 지식 분야로 계속 발전할 수 없었습니다. 다양성을 보고 평가하는 새로운 접근 방식이 필요했습니다. 실용적이고 철학적인 측면에서 가장 중요한 과제는 식물의 다양성을 탐색할 수 있는 식물 분류를 개발하는 것이었습니다. 이러한 요구에 부응하여 식물계의 첫 번째 시스템이 나타났습니다. 물론 그것은 인공적이었고 그렇지 않을 수도 없었습니다. 식물학은 일반적으로 "가장 능숙한 방법과 최소한의 노력으로 식물을 알고 기억에 유지하는 도움으로 자연 과학의 일부"(Burgaw)로 간주되었습니다. 이전에는 다른 작업이 설정되지 않았습니다. 시스템은 어느 정도 계층적이었지만 분류학적 범주의 개념이 아직 개발되지 않았고 분류군 순위에 대한 명확한 아이디어가 없었기 때문에 계층 구조는 직관적으로 구축되었습니다. 다양한 식물학자들은 취향에 따라 다양한 개별 특성을 완전히 임의로 선택하여 식물을 그룹으로 분류했습니다. 징후의 중요성은 주관적으로 평가되었습니다. 따라서 화관의 구조를 전면에 두는 시스템이 있고, 과일과 씨앗의 특성을 주로 활용한 시스템이 있으며, 꽃받침의 구조를 주로 사용하는 시스템 등이 있습니다. 거의 항상 꽃과 과일의 이러한 특징은 테오프라스토스의 정신에 따라 어떻게든 "생명체"와 결합됩니다. 나중에 Linnaeus는 그러한 분류학자를 각각 화관학자, 과일학자, 칼리시스트 및 식물의 외관에서 나온 사람들인 관상학자라고 불렀습니다.

인공 시스템의 시대는 이탈리아 식물학자 A. Cesalpino(1519-1603)에 의해 열렸습니다. 그의 주요 작품인 "16권의 식물에 관한 책"(1583)은 아리스토텔레스의 연역적 접근 방식에 기초한 근본적으로 새로운 시스템을 제시합니다. 일반적인 것에서 특수한 것으로 가는 경로를 따라 집합을 분할하는 것과 식물 형태학 분야의 방대한 사실 자료에 대한 지식에 관한 것입니다.

또는 테오프라스토스; 고대 그리스어 Θεόphραστος, lat. 테오프라스토스 에레시오스

고대 그리스 철학자, 자연과학자, 음악 이론가; 다재다능한 과학자

기원전 371~287년 이자형.

짧은 전기

유명한 고대 그리스 과학자, 자연주의자, 식물학 창시자 중 한 명, 철학자는 기원전 371년에 태어난 에레스 시 출신이었습니다. 이자형. 젊었을 때 아테네로 이주한 그는 유명한 철학자들의 학생이었습니다 (그의 도시에서 그는 또한 Leucippus의 말을 들으며 철학에 관심을 보였습니다). 처음에 그는 플라톤 아카데미의 학생이었고, 죽은 후에는 아리스토텔레스 학원의 학생이 되었습니다. 그는 아리스토텔레스가 아테네를 영원히 떠날 때까지 이 직위를 유지했습니다.

소식통에 따르면 Theophrastus는 지능적이고 다재다능한 사람이었으며 인간성, 친절, 반응성과 같은 최고의 영적 특성을 소유한 사람이었습니다. 그의 전기에는 예상치 못한 사건이나 특별한 충격이 없었습니다. 출생 후 그는 Tirtham이라는 이름을 받았지만 전설에 따르면 아리스토텔레스는 "신성한 연설가", "신성한 연설의 소유자"를 의미하는 Theophrastus라는 별명을 부여했습니다. 전설이 얼마나 옳은지 판단하기는 어렵지만 테오프라스투스는 실제로 뛰어난 웅변가이자 아리스토텔레스가 가장 좋아하는 학생이었으며 그의 가장 유명한 와드 중 하나가 된 것으로 알려져 있습니다. 아리스토텔레스가 그의 모든 원고와 축적된 도서관을 상속으로 남긴 것은 그에게 있었고, 멘토가 죽었을 때 Peripatetic 학교를 이끌었던 사람은 Theophrastus였습니다. 고대 자료에 따르면 테오프라스토스의 학생 수는 2000명에 달했으며 그의 이름은 그의 나라 국경 너머까지 울려 퍼졌습니다.

Theophrastus는 227 작품의 저자라고 믿어집니다. 그들 중 대부분은 우리 시대까지 살아남지 못했고, 나머지는 시간의 파괴적인 각인과 반복적인 재작성을 지니고 있습니다. 식물학에 관한 두 가지 주요 작품이 오늘날까지 살아 남았습니다. 9권으로 구성된 첫 번째 책은 '식물의 자연사(Natural History of Plants)'로 식물의 체계, 해부학, 형태학(현대 용어를 사용하여)을 개괄적으로 설명합니다. 동일한 사실 자료이지만 식물 생리학(이론 및 응용)의 관점에서 제시된 두 번째 에세이인 "식물의 원인에 관하여" 또는 "식물의 생명 현상에 관하여"는 6권의 책으로 구성되어 있습니다.

Theophrastus의 식물 작품에 대한 객관적인 평가는 그의 작품이 불완전하게 보존되고 철학자와 그의 뛰어난 멘토 아리스토텔레스의 아이디어를 구별하기 어렵기 때문에 복잡합니다. Theophrastus가 독립적인 과학자였을 때보다 자신의 생각을 더 많이 전파했을 가능성이 있습니다. 엄밀히 말하면 Theophrastus의 작품은 과학적이라고 할 수 없지만 당시 그의 작품은 식물 세계에 대한 최고의 정보 모음이었습니다. 또한 고대 그리스 문화 전체를 보여주는 귀중한 기념물입니다. Theophrastus는 다양한 유형의 사람들을 분석 한 "인물"책뿐만 아니라 "수사학 교과서"를 쓴 것으로도 알려져 있습니다. 이 모든 출판물은 오늘날까지 살아남지 못했습니다.

Wikipedia의 전기

또는 테오프라스토스, (고대 그리스어 Θεόphραστος, lat. Theophrastos Eresios; 기원전 370년경 레스보스 섬 에레스에서 태어남-아테네에서 기원전 288년에서 기원전 285년 사이에 사망)-고대 그리스 철학자, 자연과학자, 음악 이론가.

다재다능한 과학자; 그는 아리스토텔레스와 함께 식물학 및 식물 지리학의 창시자입니다. 자연에 대한 그의 가르침의 역사적 부분 덕분에 그는 철학사(특히 심리학과 지식 이론)의 창시자 역할을 했습니다.

레스보스의 옷가게 멜란타 가문에서 태어났습니다. 태어날 때 그의 이름은 Tirtham이었습니다. 나중에 그는 테오프라스토스(“신을 말하는”이라는 뜻)라는 별명을 얻었습니다. 그는 아테네에서 플라톤과 함께 공부한 다음 아리스토텔레스와 함께 공부했으며 기원전 323년에 가장 친한 친구가 되었습니다. 이자형. -Peripatetic 학교 (Lyceum)의 교장 후임. 그의 학생들 중에는 코미디언 Menander가 있었습니다. Theophrastus는 알렉산드리아 박물관의 창립자 인 마케도니아 왕 Cassander, Phalerum의 Demetrius, 그리고 Lyceum의 수장 인 그의 후계자 Strato가 영접했습니다. 그는 85세까지 살았으며 아테네에 명예롭게 묻혔습니다.

공장

일러스트 에디션의 앞부분 히스토리아 플란타룸, 암스테르담, 1644

식물학에 관한 작품

Theophrastus는 "식물학의 아버지"라고 불립니다. Theophrastus의 식물 작품은 농업, 의학 실무자의 지식 및 이 분야의 고대 세계 과학자들의 작업을 통일된 지식 시스템으로 편집한 것으로 간주될 수 있습니다. Theophrastus는 독립적인 과학으로서의 식물학의 창시자였습니다. 그는 농업과 의학에서 식물의 사용을 설명하는 동시에 이론적 문제도 고려했습니다. Theophrastus의 작품이 수세기 동안 식물학의 후속 발전에 미친 영향은 엄청났습니다. 고대 세계의 과학자들은 식물의 본질을 이해하거나 그 형태를 설명하는 데있어 그를 능가하지 않았기 때문입니다. 그 당시의 지식 수준에 따르면 테오프라스토스의 특정 조항은 순진하고 비과학적이었습니다. 당시의 과학자들은 아직 높은 연구기술을 갖고 있지 않았고, 과학실험도 하지 않았습니다. 그러나이 모든 것에도 불구하고 "식물학의 아버지"가 얻은 지식 수준은 매우 중요했습니다.

그는 식물에 관한 두 권의 책, 즉 "Historia plantarum"(고대 그리스어: Περὶ ψτῶν ἱστοριας, "식물의 역사")과 "De causis plantarum"(고대 그리스어: Περὶ ψτῶν αἰτιῶν, "식물의 원인")을 썼습니다. 식물의 분류 및 생리학에 관한 책으로, 약 500종의 식물종을 기술하고 있으며 많은 논평의 대상이 되었으며 자주 재출판되었습니다. 그의 "식물학" 작품에서 테오프라스토스는 특별한 방법을 고수하지 않는다는 사실에도 불구하고, 그는 당시의 편견에서 완전히 자유롭고 진정한 자연주의자처럼 자연이 그에 따라 행동한다고 가정한 식물 연구에 아이디어를 도입했습니다. 사람에게 유용한 것이 아니라 자체 계획으로. 그는 과학적 식물 생리학의 가장 중요한 문제를 통찰력 있게 설명했습니다. 식물은 동물과 어떻게 다른가요? 식물에는 어떤 기관이 있나요? 뿌리, 줄기, 잎, 열매의 활동은 무엇입니까? 식물은 왜 아프나요? 더위와 추위, 습도와 건조함, 토양과 기후는 식물계에 어떤 영향을 미치나요? 식물이 스스로 자랄 수 있습니까? 한 종류의 식물이 다른 종류의 식물로 바뀔 수 있나요? 테오프라스토스의 마음을 사로잡은 질문들은 이것이었다. 대부분의 경우 이것은 오늘날에도 여전히 박물학자들의 관심을 끄는 질문과 동일합니다. 그들의 생산 자체는 그리스 식물학자의 큰 장점입니다. 답변에 관해서는 당시에는 필요한 사실 자료가 부족하여 적절한 정확성과 과학성을 가지고 답변할 수 없었습니다.

일반적인 관찰과 함께 『식물의 역사』에는 식물의 실제 활용에 대한 권장 사항이 포함되어 있습니다. 특히 Theophrastus는 특별한 유형의 갈대를 재배하고 그것으로 aulos용 지팡이를 만드는 기술을 정확하게 설명합니다.

그 외 주목할만한 작품

가장 유명한 것은 그의 작품 "윤리적 인물"(고대 그리스어 Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; 러시아어 번역 "인간 도덕의 속성에 관하여", 1772 또는 "특성", 상트 페테르부르크, 1888)이며, 인간 유형에 대한 30편의 에세이 모음입니다. 아첨하는 사람, 수다쟁이, 허풍쟁이, 자랑스러운 사람, 심술궂은 사람, 불신하는 사람 등을 묘사하고 있으며, 각각이 이러한 유형이 나타나는 생생한 상황을 능숙하게 묘사합니다. 그래서 기부금 모금이 시작되자 인색한 사람은 아무 말도 없이 모임을 떠난다. 배의 선장이 된 그는 조타수의 매트리스에서 잠자리에 들고 뮤즈의 향연 (선생님에게 보상을 보내는 것이 관례였을 때)에 아이들을 집에 남겨 둡니다. 그들은 종종 상호 영향에 대해 이야기합니다. 캐릭터 Theophrastus와 새로운 그리스 코미디의 등장 인물. 모든 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다. 프랑스의 도덕주의 작가 라 브뤼에르(La Bruyère)가 "우리 시대의 인물 또는 매너"(1688)를 창작한 것은 테오프라스투스의 번역부터 시작되었습니다. Theophrastus는 모든 유럽 소설의 필수적인 부분인 문학 초상화의 기원입니다.

두 권으로 구성된 논문 "On Music"(Porphyry가 프톨레마이오스의 "Harmonica"에 대한 논평에 포함)에서 귀중한 단편이 보존되었습니다. 여기서 철학자는 한편으로는 피타고라스-플라톤의 아이디어로 논쟁을 벌입니다. 또 다른 음악 - 소리 - 숫자의 "화신". 반면에 그는 멜로디를 이산 수량의 시퀀스, 즉 간격(높이 사이의 간격)으로 간주한 고조파(및 아마도 Aristoxenus)의 주제를 거의 중요하지 않다고 생각합니다. 테오프라스토스는 음악의 본질은 간격의 움직임이나 숫자의 움직임이 아니라 "경험을 통해 악을 제거하는 영혼의 움직임(고대 그리스어 διὰ τὰ πάθn)"에 있다고 결론지었습니다. 이 악장이 없다면 음악의 본질도 없을 것입니다.”

Theophrastus는 또한 M. L. Gasparov에 따르면 전체 고대 웅변 이론에 대한 중요성이 거의 더 높은 "On the Syllable"(또는 "On the Style", Περὶ λέξεΩς) 에세이를 소유하고 있습니다 (우리에게 도달하지 않았습니다). 아리스토텔레스의 <수사학>. 그는 Halicarnassus의 Dionysius, Phalerus의 Demetrius 및 기타 사람들에 의해 반복적으로 언급되었습니다.

Theophrastus : 짧은 전기

짧은 전기

테오프라스토스-유명한 고대 그리스 과학자, 자연주의자, 식물학 창시자 중 한 명, 철학자-그는 기원전 371 년에 태어난 Erez시 출신이었습니다. 이자형. 젊었을 때 아테네로 이주한 그는 유명한 철학자들의 학생이었습니다 (그의 도시에서 그는 또한 Leucippus의 말을 들으며 철학에 관심을 보였습니다). 처음에 그는 플라톤 아카데미의 학생이었고, 죽은 후에는 아리스토텔레스 학원의 학생이 되었습니다. 그는 아리스토텔레스가 아테네를 영원히 떠날 때까지 이 직위를 유지했습니다.

Wikipedia의 전기

테오프라스토스, 또는 테오프라스토스

레스보스의 옷가게 멜란타 가문에서 태어났습니다. 태어날 때 그의 이름은 Tirtham이었습니다. 나중에 그는 테오프라스토스(“신을 말하는 자”)라는 별명을 얻었습니다. 그는 아테네에서 플라톤과 함께 공부한 다음 아리스토텔레스와 함께 공부했으며 기원전 323년에 가장 친한 친구가 되었습니다. 이자형. -Peripatetic 학교 (Lyceum)의 교장 후임. 그의 학생 중에는 코미디언 Menander가 있었습니다. Theophrastus는 알렉산드리아 박물관의 창립자 인 마케도니아 왕 Cassander, Phalerum의 Demetrius, 그리고 Lyceum의 수장 인 그의 후계자 Strato가 영접했습니다. 그는 85세까지 살았으며 아테네에 명예롭게 묻혔습니다.

공장

일러스트 에디션의 앞부분 히스토리아 플란타룸, 암스테르담, 1644

식물학에 관한 작품

그 외 주목할만한 작품

캐릭터

메모리

worldofaphorism.ru

Theophrastus - 짧은 전기.

유명한 고대 그리스 과학자, 자연주의자, 식물학 창시자 중 한 명인 철학자 테오프라스토스(Theophrastus)는 기원전 371년에 태어난 에레스(Erez) 시 출신이었습니다. 이자형. 젊었을 때 아테네로 이주한 그는 유명한 철학자들의 학생이었습니다 (그의 도시에서 그는 또한 Leucippus의 말을 들으며 철학에 관심을 보였습니다). 처음에 그는 플라톤 아카데미의 학생이었고, 죽은 후에는 아리스토텔레스 학원의 학생이 되었습니다. 그는 아리스토텔레스가 아테네를 영원히 떠날 때까지 이 직위를 유지했습니다.

소식통에 따르면 Theophrastus는 지능적이고 다재다능한 사람이었으며 인간성, 친절, 반응성과 같은 최고의 영적 특성을 소유한 사람이었습니다. 그의 전기에는 예상치 못한 사건이나 특별한 충격이 없었습니다. 출생 후 그는 Tirtham이라는 이름을 받았지만 전설에 따르면 아리스토텔레스는 "신성한 연설가", "신성한 연설의 소유자"를 의미하는 Theophrastus라는 별명을 부여했습니다. 전설이 얼마나 사실인지 판단하기는 어렵지만 테오프라스투스는 실제로 훌륭한 연설가이자 아리스토텔레스가 가장 좋아하는 학생이었으며 그의 가장 유명한 와드 중 하나가 된 것으로 알려져 있습니다. 아리스토텔레스가 그의 모든 원고와 축적된 도서관을 상속으로 남긴 것은 그에게 있었고, 멘토가 죽었을 때 Peripatetic 학교를 이끌었던 사람은 Theophrastus였습니다. 고대 자료에 따르면 테오프라스토스의 학생 수는 2000명에 달했으며 그의 이름은 그의 나라 국경 너머까지 울려 퍼졌습니다.

www.wisdoms.ru

Theophrastus에 대한 게시물 | Kratkoe.com

Theophrastus의 보고서는 고대 그리스 철학자, 음악 이론가 및 자연 과학자의 삶에 대해 간략하게 설명합니다. 또한 이 메시지에서 당신은 테오프라스투스가 식물학의 아버지로 불리는 이유를 알게 될 것입니다.

테오프라스토스에 관한 메시지

테오프라스투스(Theophrastus) 또는 테오프라스투스(Theophrastus, 기원전 370년 - 기원전 288년 또는 기원전 285년)는 다재다능한 과학자이자 철학자였습니다. 그는 고대 그리스 자연주의자를 지리학과 식물 식물학의 창시자로 간주하여 아리스토텔레스와 함께 배치되었습니다.

테오프라스토스 짧은 전기

미래의 과학자 Theophrastus는 기원전 370년(371)년경 에레스 시에서 태어났습니다. 아직 청년이었을 때 그는 아테네로 이주하여 유명한 철학자들의 학생이 되었습니다. 처음에는 레우키포스(Leucippus), 그다음에는 플라톤 아카데미(Plato's Academy), 그리고 아리스토텔레스 학원(Aristotelian Lyceum)의 학생이었습니다. 다양한 출처에 따르면 고대 그리스 철학자는 태어날 때 Tirtham이라는 이름을 받았지만 아리스토텔레스는 그에게 "신성한 연설의 소유자", "신성한 연설가"를 의미하는 Theophrastus라는 별명을 부여했습니다. 그는 아리스토텔레스의 가장 사랑받는 학생이었으며, 그가 죽은 후 모든 원고와 축적된 도서관을 테오프라스토스에게 맡겼습니다. 그는 또한 Peripatetic 학교를 이끌었습니다. 학생 수는 2000명이었고, 테오프라스토스의 이름은 국경 너머까지 알려져 있었다. 그는 평생 동안 227편의 작품을 썼는데, 그 중 현재까지 남아 있는 작품은 많지 않습니다. 과학자는 85년을 살았고 명예롭게 아테네에 묻혔습니다.

테오프라스토스의 흥미로운 사실

테오프라스토스는 왜 식물학의 아버지인가?

테오프라스토스는 '식물학의 아버지'로 불리는 것이 맞습니다. 그는 독립적인 과학으로서의 식물학의 창시자입니다. Theophrastus의 작품은 의학 및 농업 실무자 시스템에 대한 소개로 간주됩니다. 식물이 의학과 농업에 사용될 수 있는 곳을 설명하는 것 외에도 철학자는 이론적 문제를 고려했습니다. 그의 저서 『식물의 자연사』, 『식물의 원인』, 『식물의 생명현상』에서 그는 식물의 분류와 생리학의 기초를 개괄하고 약 500종의 식물종을 기술했다.

Theophrastus의 장점은 완전히 과학적이지는 않지만 식물 과학 생리학의 주요 문제를 설명했다는 것입니다. 그 과학자는 그에게 관심을 끄는 여러 가지 질문을 제기했습니다.

식물과 동물의 차이점은 무엇입니까?
식물에는 어떤 기관이 있나요?
잎, 뿌리, 열매, 줄기의 활동은 무엇입니까?
추위와 더위, 건조함과 습도, 기후와 토양은 식물계에 어떤 영향을 미치나요?
식물은 왜 아프나요?
식물이 저절로 자랄 수 있나요?
식물이 한 종에서 다른 종으로 바뀔 수 있습니까?

또한 Theophrastus는 갈대를 재배하고 그것으로 aulos 지팡이를 만드는 기술을 정확하게 설명했습니다.

Theophrastus의 다른 장점

그의 작품 "윤리적 성격"과 "인간 도덕의 속성에 관하여"에서 그는 30 가지 유형의 사람들 (아첨하는 사람, 수다쟁이, 자랑하는 사람, 자랑스러운 사람, 불신하는 사람, 심술 궂은 사람)을 묘사했으며 그 표현의 생생한 상황을 묘사했습니다.

두 권으로 구성된 논문 "On Music"은 철학자가 피타고라스-플라톤 음악 개념에 대해 논쟁을 벌이는 단편을 보존했습니다. Theophrastus는 멜로디를 간격의 연속으로 보았습니다. 그는 음악의 본질은 경험을 통해 악을 제거하는 영혼의 움직임에 있다고 믿었습니다. "음절에 대하여"라는 에세이에서 그는 자신의 웅변 이론을 설명했습니다.

Theophrastus에 대한 보고서가 수업 준비에 도움이 되기를 바라며 고대 그리스 철학자의 삶과 그의 장점에 대한 유용한 정보를 많이 배웠기를 바랍니다. 아래 댓글 양식을 사용하여 Theophrastus에 대한 짧은 이야기를 남길 수 있습니다.

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테오프라스투스 위키피디아

테오프라스토스, 또는 테오프라스토스, (고대 그리스어 Θεόphραστος, lat. Theophrastos Eresios; 기원전 370년경 레스보스 섬 에레스에서 태어남-아테네에서 기원전 288년에서 기원전 285년 사이에 사망)-고대 그리스 철학자, 자연과학자, 음악 이론가.

전기

공장

식물학에 관한 작품

그 외 주목할만한 작품

가장 유명한 것은 그의 작품 "윤리적 인물"(고대 그리스어 Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; 러시아어 번역 "인간 도덕의 속성에 관하여", 1772 또는 "특성", 상트 페테르부르크, 1888)이며, 인간 유형에 대한 30편의 에세이 모음입니다. 아첨하는 사람, 수다쟁이, 허풍쟁이, 자랑스러운 사람, 심술궂은 사람, 불신하는 사람 등을 묘사하고 있으며, 각각이 이러한 유형이 나타나는 생생한 상황을 능숙하게 묘사합니다. 그래서 기부금 모금이 시작되자 인색한 사람은 아무 말도 없이 모임을 떠난다. 배의 선장이 된 그는 조타수의 매트리스에서 잠자리에 들고 뮤즈의 향연 (선생님에게 보상을 보내는 것이 관례였을 때)에 아이들을 집에 남겨 둡니다. 그들은 종종 상호 영향에 대해 이야기합니다. 캐릭터 Theophrastus와 새로운 그리스 코미디의 등장 인물. 모든 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다. 프랑스의 도덕주의 작가 라 브뤼에르(La Bruyère)가 "우리 시대의 인물 또는 도덕"(1688)을 창작한 것은 테오프라스투스의 번역부터 시작되었습니다. Theophrastus는 모든 유럽 소설의 필수적인 부분인 문학 초상화의 기원입니다.

메모리

1973년에 국제천문연맹(International Astronomical Union)은 달의 보이는 면에 있는 분화구에 테오프라스투스(Theophrastus)라는 이름을 붙였습니다.

러시아어 번역가

노트

가스파로프 M.L.

문학

텍스트 및 번역

그리스어 텍스트:

러시아인:

테오프라스투스.
- 재발행: 테오프라스투스.

« 캐릭터»:

테오프라스토스
테오프라스투스.

다른 저서:

테오프라스토스
테오프라스토스
가짜 테오프라스투스

영어:

기타 출판물:

프랑스 국민:

테오프라스테
테오프라스테

연구

레베데프 A.V.진정성의 문제 APXH
베를린스키 A. L.

문학

연결

wikiredia.ru

Theophrastus - 전기 및 가족

전기

식물학에 관한 작품

그는 식물에 관한 두 권의 책, 즉 "식물의 역사"(고대 그리스어: Περὶ ψτῶν ἱστοριας, lat. Historia plantarum)와 "식물의 원인"(고대 그리스어: Περὶ ψτῶν αἰτιῶν, lat. De causis plantarum)을 썼습니다. 식물의 분류 및 생리학에 대한 기초를 제공하고 약 500종의 식물 종을 설명했으며 많은 논평의 대상이 되었으며 종종 재출판되었습니다. 그의 "식물학" 작품에서 테오프라스토스는 특별한 방법을 고수하지 않는다는 사실에도 불구하고, 그는 당시의 편견에서 완전히 자유롭고 진정한 자연주의자처럼 자연이 그에 따라 행동한다고 가정한 식물 연구에 아이디어를 도입했습니다. 사람에게 유용한 것이 아니라 그 자체의 계획으로 말입니다. 그는 특유의 통찰력으로 과학적 식물 생리학의 가장 중요한 문제를 개괄적으로 설명했습니다. 식물은 동물과 어떻게 다른가요? 식물에는 어떤 기관이 있나요? 뿌리, 줄기, 잎, 열매의 활동은 무엇입니까? 식물은 왜 아프나요? 더위와 추위, 습도와 건조함, 토양과 기후는 식물계에 어떤 영향을 미치나요? 식물이 스스로 자랄 수 있습니까? 한 종류의 식물이 다른 종류의 식물로 바뀔 수 있나요? 이것은 Theophrastus의 호기심 많은 마음에 관심을 끄는 질문이었습니다. 대부분의 경우 이것은 오늘날에도 여전히 박물학자들의 관심을 끄는 질문과 동일합니다. 그들의 생산 자체는 위대한 그리스 식물학자의 큰 장점입니다. 답변에 관해서는 당시에는 필요한 사실 자료가 부족하여 적절한 정확성과 과학성을 가지고 답변할 수 없었습니다.

그 외 주목할만한 작품

가장 유명한 것은 그의 작품 "윤리적 인물"(고대 그리스어 Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; 러시아어 번역 "인간 도덕의 속성에 관하여", 1772 또는 "특성", 상트 페테르부르크, 1888)이며, 인간 유형에 대한 30편의 에세이 모음입니다. 아첨하는 사람, 수다쟁이, 허풍쟁이, 자랑스러운 사람, 심술궂은 사람, 불신하는 사람 등을 묘사하고 있으며, 각각이 이러한 유형이 나타나는 생생한 상황을 능숙하게 묘사합니다. 그래서 기부금 모금이 시작되자 인색한 사람은 아무 말도 없이 모임을 떠난다. 배의 선장이 된 그는 조타수의 매트리스에서 잠자리에 들고 뮤즈의 향연 (선생님에게 보상을 보내는 것이 관례였을 때)에 아이들을 집에 남겨 둡니다. 그들은 종종 Theophrastus의 등장 인물과 새로운 그리스 코미디의 등장 인물의 상호 영향에 대해 이야기합니다. 모든 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다. 프랑스의 도덕주의 작가 라 브뤼에르(La Bruyère)가 "우리 시대의 인물 또는 도덕"(1688)을 창작한 것은 테오프라스투스의 번역부터 시작되었습니다. Theophrastus는 모든 유럽 소설의 필수적인 부분인 문학 초상화의 기원입니다.

Facecollection.ru

Theophrastus - 전기 및 가족

그는 아테네에서 플라톤과 함께 공부한 다음 아리스토텔레스와 함께 공부했으며 기원전 323년에 가장 친한 친구가 되었습니다. 이자형. -Peripatetic 학교 교장의 후임.

공장

식물학에 관한 작품

그는 식물에 관한 두 권의 책을 썼습니다: "식물의 역사"(고대 그리스어 ????????????????????, lat. Historia plantarum) 및 "식물의 원인"(고대 그리스어 ?? ?? 그의 "식물학" 작품에서 테오프라스토스는 특별한 방법을 고수하지 않는다는 사실에도 불구하고, 그는 당시의 편견에서 완전히 자유롭고 진정한 자연주의자처럼 자연이 그에 따라 행동한다고 가정한 식물 연구에 아이디어를 도입했습니다. 사람에게 유익이 되는 것이 아니라 그 자체의 계획이 있는 것입니다. 그는 과학적 식물 생리학의 가장 중요한 문제를 통찰력 있게 설명했습니다. 식물은 동물과 어떻게 다른가요? 식물에는 어떤 기관이 있나요? 뿌리, 줄기, 잎, 열매의 활동은 무엇입니까? 식물은 왜 아프나요? 더위와 추위, 습도와 건조함, 토양과 기후는 식물 세계에 어떤 영향을 미치나요? 식물이 스스로 자랄 수 있습니까? 한 종류의 식물이 다른 종류의 식물로 바뀔 수 있나요? 테오프라스토스의 마음을 사로잡은 질문들은 이것이었다. 대부분의 경우 이것은 오늘날에도 여전히 박물학자들의 관심을 끄는 질문과 동일합니다. 그들의 생산 자체는 그리스 식물학자의 큰 장점입니다. 답변에 관해서는 당시에는 필요한 사실 자료가 부족하여 적절한 정확성과 과학성을 가지고 답변할 수 없었습니다.

그 외 주목할만한 작품

가장 유명한 것은 그의 작품 "윤리적 특성"(고대 그리스어: ???????? ????????????; 러시아어 번역 "인간 도덕의 속성", 1772 또는 "특성", St)입니다. .Petersburg., 1888), 아첨하는 사람, 수다쟁이, 허풍쟁이, 자랑스러운 사람, 심술궂은 사람, 불신하는 사람 등을 묘사하는 30개의 인간 유형 스케치 모음으로, 각 유형이 나타나는 생생한 상황을 능숙하게 묘사합니다. 그래서 기부금 모금이 시작되자 인색한 사람은 아무 말도 없이 모임을 떠난다. 배의 선장이 된 그는 조타수의 매트리스에서 잠자리에 들고 뮤즈의 향연 (선생님에게 보상을 보내는 것이 관례였을 때)에 아이들을 집에 남겨 둡니다. 그들은 종종 Theophrastus의 등장 인물과 새로운 그리스 코미디의 등장 인물의 상호 영향에 대해 이야기합니다. 모든 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다. 프랑스의 도덕주의 작가 라 브뤼에르(La Bruyère)가 "우리 시대의 인물 또는 도덕"(1688)을 창작한 것은 테오프라스투스의 번역부터 시작되었습니다. Theophrastus는 모든 유럽 소설의 필수적인 부분인 문학 초상화의 기원입니다.

두 권으로 구성된 논문 "On Music"(Porphyry가 프톨레마이오스의 "Harmonica"에 대한 논평에 포함)에서 귀중한 단편이 보존되었습니다. 여기서 철학자는 한편으로는 피타고라스-플라톤의 아이디어로 논쟁을 벌입니다. 또 다른 음악 - 소리 - 숫자의 "화신". 반면에 그는 멜로디를 이산 수량의 시퀀스, 즉 간격(높이 사이의 간격)으로 간주한 고조파(및 아마도 Aristoxenus)의 주제를 거의 중요하지 않다고 생각합니다. Theophrastus는 음악의 본질이 간격 운동이나 숫자가 아니라 "경험을 통해 악을 제거하는 영혼의 움직임 (고대 그리스어 ??? ??? ????)"이라고 결론지었습니다. 이 악장이 없다면 음악의 본질도 없을 것입니다.”

Theophrastus는 또한 M. L. Gasparov에 따르면 "On the Syllable"(또는 "On the Style"; ???? ????????)이라는 작품을 소유하고 있습니다 (우리에게 도달하지 않았습니다). 전체 고대 이론 웅변은 아리스토텔레스의 수사학보다 거의 높습니다. 그는 Halicarnassus의 Dionysius, Phalerus의 Demetrius 및 기타 사람들에 의해 반복적으로 언급되었습니다.

러시아어 번역가

폴레노프, 알렉세이 야코블레비치
세르게엔코, 마리아 에피모브나
스트라타노프스키, 게오르기 안드레비치

people-archive.ru

테오프라스토스 - 위키피디아. 테오프라스토스(Theophrastus)란 무엇인가?

전기

공장

식물학에 관한 작품

일반적인 관찰과 함께 『식물의 역사』에는 식물의 실제 활용에 대한 권장 사항이 포함되어 있습니다. 특히 Theophrastus는 특별한 유형의 갈대를 재배하고 그것으로 aulos 지팡이를 만드는 기술을 정확하게 설명합니다.

그 외 주목할만한 작품

가장 유명한 것은 그의 작품 "윤리적 인물"(고대 그리스어 Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; 러시아어 번역 "인간 도덕의 속성에 관하여", 1772 또는 "특성", 상트 페테르부르크, 1888)이며, 인간 유형에 대한 30편의 에세이 모음입니다. 아첨하는 사람, 수다쟁이, 허풍쟁이, 자랑스러운 사람, 심술궂은 사람, 불신하는 사람 등을 묘사하고 있으며, 각각이 이러한 유형이 나타나는 생생한 상황을 능숙하게 묘사합니다. 그래서 기부금 모금이 시작되자 인색한 사람은 아무 말도 없이 모임을 떠난다. 배의 선장이 된 그는 조타수의 매트리스에서 잠자리에 들고 뮤즈의 향연 (선생님에게 보상을 보내는 것이 관례였을 때)에 아이들을 집에 남겨 둡니다. 그들은 종종 상호 영향에 대해 이야기합니다. 캐릭터 Theophrastus와 새로운 그리스 코미디의 등장 인물. 모든 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다. 프랑스의 도덕주의 작가 라 브뤼에르(La Bruyère)가 "우리 시대의 인물 또는 도덕"(1688)을 창작한 것은 테오프라스투스의 번역부터 시작되었습니다. Theophrastus는 모든 유럽 소설의 필수적인 부분인 문학 초상화의 기원입니다.

메모리

1973년에 국제천문연맹(International Astronomical Union)은 달의 보이는 면에 있는 분화구에 테오프라스투스(Theophrastus)라는 이름을 붙였습니다.

러시아어 번역가

노트

Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A.식물학의 간략한 역사 / Rep. 에드. 교수 L. V. Kudryashov; TR. MOIP. T.XXXI. 부서 바이오. 비서. 식물학자. -M .: Nauka, 1968. -P. 13-14. - 310초
식물학 // Brockhaus 및 Efron의 백과사전 사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
그리스 뮤지컬 저서. Vol. 1: Andrew Barker가 편집한 음악가와 그의 예술. 케임브리지, 1984, pp. 186-189.
Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαιου ὑπόμνικὰ, ed. I. During, Porphyrios. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. 예테보리, 1932, S.65.
가스파로프 M.L. Cicero와 고대 수사학 // Marcus Tullius Cicero. 웅변에 관한 세 가지 논문 = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Trans. 위도에서. F. A. Petovsky, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Ed. M. L. Gasparova. - M .: 과학 출판 센터 "Ladomir", 1994. - P. 12. - 475 p.

문학

텍스트 및 번역

그리스어 텍스트:

작품(Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, 그리스어 텍스트):

러시아인:

테오프라스투스.식물 연구 / 소련 과학 아카데미; 당. 고대 그리스에서 그리고 참고 M. E. Sergeenko; 에드. acad. I. I. Tolstoy 및 해당 회원. 소련 과학 아카데미 B.K. 후문-B.K. Theophrastus의 "식물 연구"- A. N. Krishtofovich; Theophrastus와 그의 식물 작품 - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: 소련 과학 아카데미 출판사, 1951. - 589 p. -(과학 고전).
- 재발행: 테오프라스투스.식물에 관한 연구. - 랴잔: 알렉산드리아, 2005. - 560p. -(고대 역사 도서관). - ISBN 5-94460-023-3.

« 캐릭터»:

인간 도덕의 속성에 관한 Theophrastus / Trans. 위도에서. A. Ya. - 상트페테르부르크, 1772. - 112p.
테오프라스투스. 특성 / 당 V. Alekseeva. - 상트 페테르부르크, 1888. - 32 p.
테오프라스토스. 캐릭터 / 번역 V. Smirina. // 메난더. 코메디. 헤롯. 미미암바. -M .: 아티스트. lit., 1964. - pp. 260-286. - (고대문학도서관)
테오프라스투스.캐릭터 / 번역, 예술. 그리고 대략. G. A. Stratanovsky. 대표. 에드. 예.M.Borovsky. - L .: Nauka, 1974. - 123 p. -(문학 기념물).
- 재판: 상트페테르부르크: Nauka, 2007.

다른 저서:

테오프라스토스. 돌에 대하여 / Transl. 영어로부터 B.V.Kulikova. -M .: SME, 2004. - 247p. -(돌과 광물의 세계).
테오프라스토스. 돌에 대해서. / 번역, 예술. 그리고 통신. A. A. 로시우스. // 고대 역사의 게시판. 2005. 3호.
꽃에 대하여 / Transl. V. P. Zubova. // 포인트-푼타. - 7, 1-2, 2007. - P. 7-21.
가짜 테오프라스투스. 비, 바람, 악천후 및 양동이의 징후에 대해 // 하늘, 과학, 시... - M., 1992. - P. 88-100.
영혼에 대하여 (조각) / Transl. G. F. Tsereteli. // 태너리 P. 그리스 과학의 첫 번째 단계 - 상트페테르부르크, 1902.
음악에 대하여 (조각) / Transl. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
첫 번째 원리(형이상학)/Trans. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

영어:

Loeb 클래식 도서관의 출판물:
- 1권. 70호. 1916. 식물에 관한 연구, 1~5권.
- 2권. 79호. 1916. 식물 연구, 6~9권. 냄새에 대해서. 날씨 징후에 대해.
- 볼륨 III-V. 471, 474, 475. 1989-1990. 식물의 원인에 대하여(1-6권).

기타 출판물:

프랑스 국민:

"Collection Budé" 시리즈에서는 "Recherches sur les plantes"가 5권으로 출판되었습니다. "Collection Budé" 시리즈로도 출판되었습니다:
테오프라스테. 캐릭터. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e 회람 2003. 166 p.
테오프라스테. 형이상학. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la Collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3판 2002. XC, 119p. ISBN 978-2-251-00422-8

연구

레베데프 A.V.진정성의 문제 APXH Milesian 용어로 (Theophrastus의 증언 해석에 대한). // 고대 및 중세 철학의 역사학 자료. 엠., 1990.
베를린스키 A. L.그리스 문학에서 유대인에 대한 최초의 언급: 헤카테우스(Hecataeus)와 테오프라스토스(Theophrastus)의 유대교. // 유대인과 그리스인: 수천년에 걸친 대화. 상트페테르부르크, 1999. pp. 215-235.

Theophrastus 또는 Theophrastus (고대 그리스어 Θεόόphραστος, lat. Theophrastos Eresios, 기원전 370 년경, 레스보스 섬의 에레스시에서 태어남-기원전 288 년에서 기원전 285 년 사이에 사망, 즉 아테네에서)-고대 그리스 철학자, 자연과학자, 음악이론가.

Theophrastus는 "식물학의 아버지"라고 불립니다. Theophrastus의 식물 작품은 농업, 의학 실무자의 지식 및 이 분야의 고대 세계 과학자들의 작업을 통일된 지식 시스템으로 편집한 것으로 간주될 수 있습니다. Theophrastus는 독립적인 과학으로서의 식물학의 창시자였습니다. 그는 농업과 의학에서 식물의 사용을 설명하는 동시에 이론적 문제도 고려했습니다. Theophrastus의 작품이 수세기 동안 식물학의 후속 발전에 미친 영향은 엄청났습니다. 고대 세계의 과학자들은 식물의 본질을 이해하거나 그 형태를 설명하는 데있어 그를 능가하지 않았기 때문입니다. 그 당시의 지식 수준에 따르면 테오프라스토스의 특정 조항은 순진하고 비과학적이었습니다. 당시의 과학자들은 아직 높은 연구기술을 갖고 있지 않았고, 과학실험도 하지 않았습니다. 그러나이 모든 것에도 불구하고 "식물학의 아버지"가 얻은 지식 수준은 매우 중요했습니다.

그는 식물에 관한 두 권의 책, 즉 "식물의 역사"(고대 그리스어: Περὶ ψτῶν ἱστοριας, lat. Historia plantarum)와 "식물의 원인"(고대 그리스어: Περὶ ψτῶν αἰτιῶν, lat. De causis plantarum)을 썼습니다. 식물의 분류 및 생리학에 대한 기초를 제공하고 약 500종의 식물 종을 설명했으며 많은 논평의 대상이 되었으며 종종 재출판되었습니다. 그의 "식물학" 작품에서 테오프라스토스는 특별한 방법을 고수하지 않는다는 사실에도 불구하고, 그는 당시의 편견에서 완전히 자유롭고 진정한 자연주의자처럼 자연이 그에 따라 행동한다고 가정한 식물 연구에 아이디어를 도입했습니다. 사람에게 유용한 것이 아니라 자체 계획으로. 그는 과학적 식물 생리학의 가장 중요한 문제를 통찰력 있게 설명했습니다. 식물은 동물과 어떻게 다른가요? 식물에는 어떤 기관이 있나요? 뿌리, 줄기, 잎, 열매의 활동은 무엇입니까? 식물은 왜 아프나요? 더위와 추위, 습도와 건조함, 토양과 기후는 식물계에 어떤 영향을 미치나요? 식물이 스스로 자랄 수 있습니까? 한 종류의 식물이 다른 종류의 식물로 바뀔 수 있나요? 테오프라스토스의 마음을 사로잡은 질문들은 이것이었다. 대부분의 경우 이것은 오늘날에도 여전히 박물학자들의 관심을 끄는 질문과 동일합니다. 그들의 생산 자체는 그리스 식물학자의 큰 장점입니다. 답변에 관해서는 당시에는 필요한 사실 자료가 부족하여 적절한 정확성과 과학성을 가지고 답변할 수 없었습니다.

가장 유명한 것은 그의 작품 "윤리적 인물"(고대 그리스어 Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; 러시아어 번역 "인간 도덕의 속성에 관하여", 1772 또는 "특성", 상트 페테르부르크, 1888)이며, 인간 유형에 대한 30편의 에세이 모음입니다. 아첨하는 사람, 수다쟁이, 허풍쟁이, 자랑스러운 사람, 심술궂은 사람, 불신하는 사람 등을 묘사하고 있으며, 각각이 이러한 유형이 나타나는 생생한 상황을 능숙하게 묘사합니다. 그래서 기부금 모금이 시작되자 인색한 사람은 아무 말도 없이 모임을 떠난다. 배의 선장이 된 그는 조타수의 매트리스에서 잠자리에 들고 뮤즈의 향연 (선생님에게 보상을 보내는 것이 관례였을 때)에 아이들을 집에 남겨 둡니다. 그들은 종종 Theophrastus의 등장 인물과 새로운 그리스 코미디의 등장 인물의 상호 영향에 대해 이야기합니다. 모든 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다. 프랑스의 도덕주의 작가 라 브뤼에르(La Bruyère)가 "우리 시대의 인물 또는 도덕"(1688)을 창작한 것은 테오프라스투스의 번역부터 시작되었습니다. Theophrastus는 모든 유럽 소설의 필수적인 부분인 문학 초상화의 기원입니다.

고대 그리스 과학자 테오프라스토스. 과학자 테오프라스토스는 생물학 연구에 어떤 기여를 했습니까? 생물학에 대한 초록. 테오프라스토스에 관한 메시지. 그 외 주목할만한 작품

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