Senovės graikų muzikos teoretikas – Aristoksenas. Senovės Graikijos filosofai Senovės Graikijos filosofai ir trumpai apie juos

Platonas ir Aristotelis.

Filosofija yra graikų kilmės sąvoka: verčiama kaip „meilė išminčiai“. Išmintis – tai tiesos ieškojimas, pasaulio ir jo dėsnių pažinimas, žmogaus noras pasiekti visų pradų pradžią, ją suprasti ir paaiškinti. Senovės Graikijos filosofai žmogų laikė harmoningoje sąjungoje su gamta, nebandydami jų atskirti. Filosofus domino žmogaus ir visuomenės, žmogaus ir žmogaus santykiai ir net žmogus pačiame žmoguje. Senovės graikai filosofiją laikė visų mokslų motina.

Graikų filosofija negali būti suprantama be estetikos – grožio ir harmonijos teorijos.

Senovės graikų estetika buvo nedalomų žinių dalis. Daugelio mokslų užuomazgos dar nėra išsišakojusios į savarankiškas šakas nuo vieno žmogaus žinių medžio.

Skirtingai nuo senovės egiptiečių, kurie mokslą plėtojo praktiniu aspektu, senovės graikai pirmenybę teikė teorijai. Filosofija ir filosofiniai požiūriai į bet kokios mokslinės problemos sprendimą yra senovės graikų mokslo pagrindas. Todėl neįmanoma išskirti mokslininkų, kurie sprendė „grynąsias“ mokslines problemas. Senovės Graikijoje visi mokslininkai buvo filosofai, mąstytojai ir turėjo žinių apie pagrindines filosofines kategorijas.

Pasaulio grožio idėja eina per visą senovės estetiką. Senovės Graikijos gamtos filosofų pasaulėžiūroje nėra nė šešėlio abejonių dėl objektyvaus pasaulio egzistavimo ir jo grožio tikrovės. Pirmiesiems gamtos filosofams grožis yra visuotinė Visatos harmonija ir grožis.

Jų mokyme estetinė ir kosmologinė atsiranda vienybėje. Senovės Graikijos gamtos filosofams Visata yra kosmosas, kuriame yra ramybė, harmonija, puošyba, grožis, tvarka ir tvarka.
Bendras pasaulio vaizdas apima jo harmonijos ir grožio idėją. Todėl iš pradžių visi mokslai Senovės Graikijoje buvo sujungti į vieną – kosmologiją.

Sokratas yra vienas iš dialektikos, kaip tiesos paieškos ir mokymosi metodo, pradininkų.

Pagrindinis principas yra „Pažink save ir pažinsi visą pasaulį“, t.y. įsitikinimas, kad savęs pažinimas yra kelias į tikrojo gėrio supratimą.

Etikoje dorybė prilygsta žinojimui, todėl protas verčia žmogų daryti gerus darbus. Žmogus, kuris žino, nepadarys blogo.

Sokratas savo mokymus dėstė žodžiu, žinias perteikdamas dialogų forma savo mokiniams, iš kurių raštų sužinojome apie Sokratą.

Idėjos (tarp jų aukščiausia yra gėrio idėja) yra amžini ir nekintantys daiktų prototipai, visos praeinančios ir kintančios egzistencijos. Daiktai yra idėjų panašumas ir atspindys.

Šios nuostatos išdėstytos Platono darbuose „Simpoziumas“, „Fedras“, „Valstybė“ ir kt. Platono dialoguose randame įvairiapusį grožio apibūdinimą.

Atsakant į klausimą: „Kas yra gražu? jis bandė apibūdinti pačią grožio esmę. Galų gale, grožis Platonui yra estetiškai unikali idėja. Žmogus tai gali žinoti tik tada, kai yra ypatingo įkvėpimo būsenoje. Platono grožio samprata yra idealistinė.
Estetinės patirties specifiškumo idėja jo mokyme yra racionali.

Jis yra mokslinės filosofijos, padėklų, pagrindinių egzistencijos principų (galimybės ir įgyvendinimo, formos ir materijos, priežasties ir tikslo) doktrinos įkūrėjas. Pagrindinės jo domėjimosi sritys yra žmonės, etika, politika ir menas.

Skirtingai nuo Platono, Aristoteliui gražus yra ne objektyvi idėja, o objektyvi daiktų savybė. Dydis, proporcijos, tvarka, simetrija – tai grožio savybės.

Matematikoje išsiskiria Pitagoro figūra, sukūręs daugybos lentelę ir jo vardu pavadintą teoremą, tyręs sveikųjų skaičių ir proporcijų savybes. Pitagoriečiai sukūrė „sferų harmonijos“ doktriną.

Jiems pasaulis yra harmoningas kosmosas. Grožio sampratą jie sieja ne tik su universaliu pasaulio paveikslu, bet ir, vadovaudamiesi moraline bei religine savo filosofijos orientacija, su gėrio samprata.

Plėtodami muzikinės akustikos klausimus, pitagoriečiai domėjosi tonų santykio problema ir bandė pateikti jos matematinę išraišką: oktavos ir pamatinio tono santykis yra 1:2, kvintos - 2:3, kvartos - 3. :4 ir kt. Iš to išplaukia, kad grožis yra harmoningas.

Demokritas, atradęs atomų egzistavimą, taip pat ieškojo atsakymo į klausimą: „Kas yra grožis? Jo grožio estetika buvo derinama su etinėmis pažiūromis ir utilitarizmo principu.

Jis tikėjo, kad žmogus turi siekti palaimos ir pasitenkinimo. Jo nuomone, „reikia siekti ne kiekvieno malonumo, o tik to, kas asocijuojasi su gražiu“.

Apibrėždamas grožį, Demokritas pabrėžia tokias savybes kaip saikas ir proporcingumas. Tiems, kurie jas peržengia, „maloniausi dalykai gali tapti nemalonūs“.

Jam harmonija – ne statiška pusiausvyra, kaip pitagoriečiams, o judanti, dinamiška būsena.

Prieštaravimas yra harmonijos kūrėjas ir grožio egzistavimo sąlyga: tai, kas skiriasi, susilieja, o gražiausias susitarimas kyla iš priešpriešos, o viskas vyksta dėl nesantaikos.

Šioje kovojančių priešybių vienybėje Herakleitas įžvelgia harmonijos modelį ir grožio esmę.

Pirmą kartą Herakleitas iškėlė grožio suvokimo prigimties klausimą: jis nesuprantamas skaičiavimu ar abstrakčiu mąstymu, pažįstamas intuityviai, per kontempliaciją.

Juose Hipokratas ypatingą dėmesį skyrė aukštam doroviniam gydytojo, garsiosios profesinės priesaikos autoriaus charakteriui, kurią duoda visi, gavę medicinos diplomą. Jo nemirtinga taisyklė gydytojams išliko iki šių dienų: nekenk ligoniui.

Hipokrato medicina užbaigė Jonijos gamtos filosofų pradėtą ​​perėjimą nuo religinių ir mistinių idėjų apie visus procesus, susijusius su žmogaus sveikata ir ligomis, prie jų racionalaus paaiškinimo. Kunigų medicina buvo pakeista gydytojų medicina, pagrįsta tiksliais stebėjimais. Hipokrato mokyklos gydytojai taip pat buvo filosofai.

Senovės Graikijos filosofija yra didžiausias žmogaus genialumo suklestėjimas. Senovės graikai ėmėsi vadovauti kuriant filosofiją kaip mokslą apie visuotinius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius; kaip idėjų sistema, tirianti pažintinį, vertybinį, etinį ir estetinį žmogaus požiūrį į pasaulį.

Filosofai, tokie kaip Sokratas, Aristotelis ir Platonas, yra filosofijos įkūrėjai. Filosofija, kilusi iš senovės Graikijos, suformavo metodą, kuris gali būti naudojamas beveik visose gyvenimo srityse.

Vieno didžiausių muzikos teoretikų Aristokseno Tarentiečio kūryba siekia klasikinį antikinės estetikos laikotarpį. Jis gyveno IV amžiaus I pusėje. pr. Kr. Savo pažiūromis jis laikėsi Aristotelio mokyklos ir, kaip liudija legenda, buvo vienas iš jo mokinių.

Jis rašė apie muziką ir filosofiją, istoriją, pedagogiką – jis kaip autorius minimas iš viso apie. 450 knygų (beveik visos pamestos). Tarp jų – „Armonikos elementai“ (išlikę fragmentais), „Apie elementus“, „Apie Melopeą“ (mažiausiai 4 knygos), „Apie režimus“, „Apie muzikos suvokimą“, „Apie muziką“ (bent jau 4 knygos ), „Ritmo elementai“ (išlikę fragmentais), „Apie pirmą kartą“, „Apie instrumentus“, „Apie aulo ir [kitus muzikos] instrumentus“, „Apie aulų gamybą“, „Apie auletus“, „Apie apvalius šokius“, „Apie tragedistus“, „Apie šokį tragedijoje“, „Praxidamantus“, „Apie Pitagorą ir jo mokinius“, „Apie pitagorietišką gyvenimą“, „Pitagoro posakiai“, „Pitagoro gyvenimas“, „Apie Pitagoro gyvenimą“. Archytas“, „Sokrato gyvenimas“, „Telestos gyvenimas“, „Civiliniai įstatymai“ (ne mažiau kaip 8 knygos), „Švietimo įstatymai“ (ne mažiau 10 knygų), „Apie aritmetiką“, „Stalo pokalbiai“, „Istorijos Užrašai“, „Įvairūs atsiminimai“, „Pasibarstę užrašai“, „Palyginimai“. Visi šie darbai mūsų nepasiekė. Turime tik traktatą „Harmonijos elementai“ ir muzikinio traktato „Ritmo elementai“ fragmentą. Be to, informacijos apie Aristokseno muzikinę teoriją yra Plutarcho „Stalo pokalbiuose“, kuriame aprašomas to paties pavadinimo Aristokseno traktatas, ir Kleonido „Armonikos įvade“. Susidomėjimas Aristokseno muzikos teorija visai neatsitiktinis. Faktas yra tas, kad savo muzikiniuose traktatuose jis pagrindė iš esmės kitokį požiūrį į muziką nei tas, kuris buvo sukurtas pagal Pitagoro mokyklą.

Senovės graikų muzikantas (nutapytas ant raudonos figūros vazos, V a. pr. Kr.).

Aristokseno knyga „Armonikos elementai“ yra pirmasis mokslinis muzikos tyrimas, atėjęs iki mūsų. Čia nagrinėjami melodijų tipai (diatoninė, chromatinė, enharmoninė), intervalai (kombinuoti kalboje ir diskretūs dainuojant), garsai, sistemos (intervalinės struktūros ketvirtoje, penktoje, oktavoje, iki dviejų oktavų pilnos sistemos), režimai, metabolizmas (genties, sistemos, režimo pokyčiai), melopea (muzikinė kompozicija). Aristoksenas (priešingai nei pitagoriečiai) sąmoningai atsisakė matematinės intervalų interpretacijos, laikydamas juos muzikantui akivaizdžiais ir nereikalaujančiais jokio papildomo pagrindimo. Aristokseno „muzikinė“ aritmetika (pavyzdžiui, viso tono padalijimas į du lygius pustonius, o tai neįmanoma, nes neįmanoma vienodai padalinti epimoralinio skaitinio santykio į dvi dalis) vėliau sulaukė aštrios Pitagoro pasekėjų kritikos. mokslas. Mokslininkui muzikantui (μουσικός), pasak Aristokseno, tiesioginis suvokimas yra pirmoji ir svarbiausia prielaida tolimesniems (racionaliems) muzikos tyrinėjimams:

Aristoksenas įvardija muziką "praktiškas" mokslą, supriešindamas jį su vadinamuoju "apotelestas" dailė, kuriai priklauso architektūra, tapyba ir skulptūra. Jis pagrindžia praktinio požiūrio į muziką ir jos studijas principus. Tie, kurie tuo tiki „Pasiklausę armonikos jie ne tik taps muzikantais, bet ir pagerins savo charakterį“, – iš žodinio pristatymo jie klaidingai supranta, kad mes bandome įrodyti tiek kiekvienos atskiros melodijos, tiek visos muzikos atžvilgiu. kad toks ir toks iš jų gadina charakterį, o kiti atneša naudos“. Aristoksenas mano, kad norint tapti muzikantu, vien teorinių harmonijos dėsnių žinių neužtenka. Tam reikia ir praktinio muzikos meno mokymo.

Aristoksenas mano, kad harmonijos tyrimo objektas yra kiekviena melodija, o pagrindinis kriterijus šioje srityje turėtų būti ne dėsniai, o tikras žmogaus jausmas. Akivaizdu, kad Aristoksenas prieštarauja muzikos redukavimui į skaitinius modelius, kai klausos suvokimo prigimtis lieka visiškai nuošalyje. Tačiau būtent klausa yra pirmasis teisėjas muzikoje. Be jo negalite atskirti net vieno intervalo. Šia prasme muzika yra tiesioginė geometrijos priešingybė, kuri remiasi abstrakčiomis idėjomis, abstrakcija nuo konkrečių objektų savybių. Aristoksenas apie tai sako taip: „Klausydami mes skiriame intervalų dydžius, o protu nustatome juos sudarančius garsus. Tai reiškia, kad turime priprasti atskirti kiekvieną intervalą Konstrukcijos: „Tebūnie tai tiesi linija“. linija, kreivė ar kažkas panašaus, o vertinti gerai ar blogai yra dailidės, drožėjo, tekintojo ar dar kokio kito amatininko darbas, o muzikantui juslinio suvokimo tikslumas yra kone pagrindinė savybė , nes žmogus, turintis prastą suvokimą, negali gerai išreikšti to, ko visiškai nesuvokia.

Todėl čia Aristoksenas stebėtinai priartėja prie konkrečios jutiminės muzikos suvokimo prigimties charakterizavimo. Galbūt niekur kitur antikinėje literatūroje nerasime tokio įsitikinusio primygtinai reikalavimo dėl jausmingos, girdimosios muzikos meno prigimties.

Rafaelis. Parnasas

Toks kreipimasis į juslinį suvokimą, pagrindinį muzikos elementą, Aristoksenui nebuvo atsitiktinis. Kitoje savo traktato vietoje jis kartoja: „Akivaizdu, kad kiekvienos atliekamos melodijos supratimas priklauso nuo visų garsuose gimusių skirtumų suvokimo ausimi ir protu – juk melodija susideda iš nuolatinio atsiradimo, kaip ir kitos muzikos dalys – taigi, muzikos supratimas. susideda iš šių dviejų dalių – iš suvokimo ir atminties. Reikia suvokti tai, kas atsiranda, ir išlaikyti tai, kas atsirado, su savo atmintimi, nes kitaip sekti muziką neįmanoma.

IN „Harmonijos elementai“ Aristoksenas harmoniją apibrėžia kaip muzikos elementų, į kuriuos jis įtraukė muzikos gentis, modusus, moduliaciją ir kompoziciją, tyrimą, tai yra praktinių melodijos konstravimo būdų studijas. Jo interpretacijoje „armonika“ apima ne tik muzikos teorijos elementus, bet ir sprendžia muzikinės praktikos, tikrosios muzikos komponavimo ir atlikimo klausimus.

Senovės Graikijos muzika

Aristoksenas savo traktate daug dėmesio skiria melodijos išradimo ir išlaikymo klausimams. Šiuo atžvilgiu jis vėl kritikuoja savo pirmtakus, kurie, jo nuomone, šiam klausimui neskyrė pakankamai dėmesio. „Mūsų pirmtakai tiesiog ignoravo melodingumo ar nemelodiškumo sąvoką, jie arba visai nesistengė nustatyti skirtingų sistemų skaičiaus, arba, pradėję tai daryti, to nebaigė – būtent taip atsitiko; Pitagoro iš Zakinto ir Agenoro iš Mitilėjos su melodiniu ir nemelodiniu pradu situacija yra tokia pati, kaip ir su garsų jungtimi kalboje nesudaromas savavališkas pačių garsų derinys; bet tik griežtai apibrėžtais atvejais“.

Aristoksenas savo traktate taip pat priešinosi formalistiniam požiūriui į muziką, muzikos teorijos redukavimą į instrumentalizmą arba ženklų sistemų, kurių pagalba įrašinėjama muzika, interpretaciją. „Kai kurie įžvelgia mokslo, vadinamo harmonika, paskirtį melodijų vaizdavime ženklų pagalba, taip teigdami, kad tai yra kiekvienos skambančios melodijos supratimo riba.<...>Tačiau tokie pareiškimai gali kilti tik iš visiškų neišmanėlių. Juk simbolinis melodijos vaizdas nėra nei tikslas, nei harmonijos dalis, kaip metrikai nėra toks grafinis poetinio metro vaizdas“.

Senovės Graikijos muzikinė kultūra

Aristokseno estetikai buvo būdinga edukacinė tendencija. Antikos autorių teigimu, jis daug dėmesio skyrė muzikanto auklėjimo ir ugdymo klausimams. Kvintilianas jį vadina neatsitiktinai "puikus muzikos mokytojas".

Aristoksenas vaidino didžiulį vaidmenį senovės muzikos estetikos istorijoje. Ciceronas lygina savo pasiekimus su tuo, ką Archimedas padarė matematikos srityje.

Aristoksenas sukūrė naują muzikos estetikos kryptį, kuri sugebėjo atsispirti pitagoriškajai linijai. Todėl, pradedant Aristoksenu, galima kalbėti apie dviejų priešingų krypčių egzistavimą antikinėje muzikos teorijoje ir estetikoje: pitagoriečių ir aristokseniečių. Šių dviejų krypčių priešprieša požiūryje į muziką buvo pripažinta jau senovėje. Neatsitiktinai buvo vadinami Aristokseno pasekėjai "armonikos" , ir pitagoriečių krypties atstovai - "kanonai" . Kova tarp „kanonų“ ir „harmonikų“ nulėmė muzikinės estetikos raidą vėlyvojoje antikoje.

Lit.: V. P. Šestakovas. Muzikos estetikos istorija

Didieji senovės Graikijos mąstytojai.

Platonas iš Afijos

Didysis mąstytojas, Akademijos – filosofinės mokyklos įkūrėjas, Atėnų Platonas gimė 427 m.pr.Kr. e. ir gyveno iki 347 m. pr. Kr e. Jo įkurta filosofinė mokykla gyvavo beveik 1000 metų – iki 529 m. n. e. Platonas nagrinėjo Pasaulio kūrimą. Paklaustas, kaip galėtų atsirasti harmoningai sutvarkytas pasaulis, Platonas atsakė, kad jis sukurtas pagal tam tikrą planą. Pasak Platono, amžinojo Dievo sumanytas ir sukurtas pasaulis yra gyvas ir dieviškas.

Platonas viename iš savo dialogų rašė: „Visas šis Amžinojo Dievo planas, susijęs su Dievu, kuris dar turėjo būti, reikalavo, kad kosmoso kūnas būtų lygus... vienodai paskirstytas visomis kryptimis nuo centro... jos centrą statytojas suteikė sielai vietą, iš kurios ją paskleidė per visą ilgį ir, be to, apgaubė ja kūną iš išorės“.

Platono raštuose pirmą kartą Europos kultūroje susiduriama su vienintelio Dievo – Kūrėjo – idėja. Platonas jį vadina Demiurgu, o tai reiškia Mokytoją. Pasak Platono, Visatos sandaros Demiurgas sukūrė specialią medžiagą dviejų esencijų mišinio pavidalu - „nedalomas idealas“ ir „daloma medžiaga“. Tada Demiurgas „supjaustė kompoziciją išilgai į dvi dalis“, suvyniojo jas ir iš vienos padarė dangų iš nejudančių žvaigždžių, o antrosios – likusių dangaus kūnų blanką – „suskirstė į septynis nelygius apskritimus, išlaikydamas žvaigždžių skaičių. dvigubi ir trigubi intervalai“.

Šis padalijimas, lemiantis atstumą tarp Žemės ir žvaigždžių orbitų, vadinamas platoniška sferų harmonija.

Santykiniai atstumai nuo Žemės iki šviestuvų buvo tokie:

Mėnulis – 1, Saulė – 2, Venera – 3, Merkurijus – 4, Marsas – 8, Jupiteris – 9, Saturnas – 27.

Tiesą sakant, Platono pasiūlyti intervalai neturi nieko bendra su tikrove, jie turi tik istorinę reikšmę. Tačiau plėtojant astronomiją gana svarbų vaidmenį suvaidino principas ieškoti orbitų dydžio modelių.

Viename iš savo vėlesnių dialogų „Timėjas“ Platonas paminėjo Žemės mobilumą: „Jis (Demiurgas (red.)) nustatė, kad Žemė sukasi aplink ašį, einanti per Visatą, ir padarė ją dienos ir nakties globėja. .

Šis Žemės judėjimas prieštaravo sukimuisi, kurį filosofas priskyrė dangui ir žvaigždėms.

Galbūt Platonas suabejojo ​​savo išvadomis apie dangaus kūnų judėjimą ir neapsisprendė, kuriam sukimui teikti pirmenybę.

Platono įkurtoje akademijoje Filosofas skaitė paskaitas apie pasaulio kūrimą ir moralę. Kalbant apie moralę, vienas iš jo įsitikinimų pavyzdžių yra tai, kad jis nepritarė brangiems jaunų žmonių drabužiams ir netgi pasmerkė šią, kaip pats teigė, moterišką aistrą drabužiams ir papuošalams. Jis suprato, kad jaunimas nori patikti, kad jie kur kas geriau jaučiasi su brangiais ir gražiais drabužiais nei vienspalviame chalate, tačiau Platono ilgalaikiai įpročiai nesutapo su jo proto argumentais. Jis buvo plačiapetis, gražus, iškilus – kilnus. O paprasta apranga, filosofo manymu, tik pabrėžė jo kilnumą.

Daug studentų išėjo iš Platono filosofijos mokyklos, kurie vėliau tapo mąstytojais, mokslininkais ir logikais. Vieni laikėsi savo mokytojo pažiūrų, kiti ne viskuo sutiko su didžiuoju filosofu ir kūrė savo teorijas, priešingas Platono idėjoms. Taip gimė mokslas – prieštaravimuose ir ginčuose, reikia pasakyti, ir ne tik senovės amžiais. Taip ji vystosi ir šiandien.

Kalbėdamas apie teisingus ir klaidingus požiūrius į daugybę problemų, su kuriomis teko susidurti Platonui, norėčiau pastebėti, kad yra „amžinų“ klausimų, į kuriuos atsakymai vis dar neaiškūs. Klausimas apie pasaulio sukūrimą, t.y. apie Visatos atsiradimą – ar kas nors gali tiksliai ar su didele tikimybe atsakyti – kaip tai atsitiko.

Ar, pavyzdžiui, kur ieškoti Atlantidos? Kas nutiko planetoje tuo metu, kai dingo Atlantida? Nuostabu, kad vienu metu Platonas taip pat rašė apie katastrofą, dėl kurios žuvo atlantai ir jų buveinė. Platonas savo darbuose nurodė, kad Atlantida buvo už Gibraltaro sąsiaurio Atlanto vandenyne. Senovės graikų mokslininkas nurodė dvi labai apytiksles Atlantidos mirties datas: prieš vienuolika ir dvylika tūkstančių metų, jei skaičiuojate nuo mūsų laikų.

Deja, tik jis, didysis Senovės Graikijos filosofas Platonas, pasauliui papasakojo apie nuostabią salą ir galingą atlantų valstybę. Tačiau Platonas, pasak jo, rėmėsi savo protėvio iš motinos pusės, „išmintingiausio iš septynių išminčių“, Solono, istorija apie Atlantidą. (Solono gimimo metai nenustatyti, bet žinoma, kad 594 m. pr. Kr. jis buvo archonas Atėnuose. Jo mirties data taip pat nežinoma. Solonas gyveno iki brandaus amžiaus).

Be galo įdomi pusiau legendinė – pusiau istorinė Solono ir Platono genealogija. Jų protėvis buvo ne kas kitas, o pats dievas Poseidonas. Tas pats Poseidonas, kuris „įkūrė Atlantidą ir apgyvendino ją savo vaikais“.

Poseidono sūnaus Nelėjaus proanūkis buvo Atėnų karalius Kodrus. Solonas buvo Kodro palikuonis, o Platonas buvo Kodro proproanūkis. Keliaudamas per Egiptą, graikų išminčius Solonas iš kunigų sužinojo, o galbūt deivės Neith šventykloje Saise perskaitė Atlantidos istoriją.

Plutarcho raštuose rašoma, kad Solonas pradėjo „didžiulį darbą“ Atlantidoje, bet jo nebaigė. Deja, iš šio kūrinio iki šių dienų nieko neišliko. Po 200 metų Solono palikuonis Platonas savo dialoguose „Tiėjas“ ir „Kritijas“ papasakojo pasauliui Solono legendą apie Atlantidą, kurią išgirdo iš Solono anūko Kritijaus. Ši legenda stebina mūsų amžininkų vaizduotę daugelio planetoje vykstančių procesų, dėl kurių žuvo paslaptingoji sala, sutapimo tikslumu šiuolaikinių mokslininkų duomenimis. Platonas kalba apie didžius ir galingus Atlanto žmones, apie jų nuostabią salą ir aukštą civilizaciją. Platonas rašė: „Karalių lygos galia apėmė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno. Ir šioje sąsiaurio pusėje atlantai užėmė Libiją iki Egipto ir Europos iki Tirėnų (Etrurijos), nes Atlanto laivynas viešpatavo jūrose. Platonas kalba apie atlantų valdžią. Jis aprašo šventyklas, rūmus, žiedinius kanalus, tiltus, uostus. Platonas kalba ir apie tragišką gražios salos žūtį – dėl grandiozinės katastrofos salą prarijo jūra. Ne vienas rašytinis senolių šaltinis, išskyrus Platono dialogus, nieko nepraneša apie Atlantidą.

Aristotelis Stagirskis

Platono mokinys Aristotelis sakė: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“. Šie žodžiai tapo patarle, tačiau mažai žmonių žino, kad viena iš priežasčių, paskatinusių Aristotelį pirmenybę teikti „tiesai“, o ne savo mokytojui, buvo ta pati istorija su Atlantida. Aristotelio paskelbtas nuosprendis Atlantidai sulaukė palaikymo tarp krikščionių dogmatų: juk viduramžiais buvo gerai žinomi pasaulio sukūrimo metai – 5508 m. e. Nebuvo leidžiama ginčytis dėl šio fakto: su eretikais buvo elgiamasi griežtai.

Tačiau ne tik Atlantida buvo skirtingų mokinio ir mokytojo „tiesų“ priežastis.

Tai buvo pirmieji filosofinių doktrinų, teorinių schemų ir modelių kūrėjai. Jie gyveno kelis šimtmečius prieš Kristų. e.

Vienas didžiausių filosofų ir mokslininkų gimė 384 m.pr.Kr. e. Stagiroje, graikų kolonijoje Trakijoje, netoli Atono kalno.

Jo tėvas Nikomachas ir motina Thestis buvo kilmingi.

Tėvas buvo Makedonijos gydytojo Amynto III teismo gydytojas, tokias pareigas jis pažadėjo ir savo berniukui.

Pats Nikomachas iš pradžių savo sūnų mokė medicinos meno ir filosofijos, kuri tuo metu buvo neatsiejama nuo medicinos. Tačiau jis mirė anksti ir prieš mirtį labai nuliūdo, kad neturėjo laiko iki galo išmokyti savo sūnaus gydymo meno, todėl nesuteikė jam vietos pas karalių, jo žodžiais tariant – geriausią vietą su geriausias karalius.

Prieš mirties valandą tėvas patarė sūnui, sulaukus 17 metų, vykti į Atėnus, tuo metu visos helenų išminties sostinę, ir ten susirasti tikrus gyvenimo mokytojus.

Tėvas primygtinai rekomendavo sūnui prisiminti Platono vardą, kuris, anot jo, kilęs iš Solono, kuris buvo Apolono sūnus. Kadangi mūsų šeima kilminga, nes esame Asklepijaus palikuonys, – sakė tėvas savo sūnui ir kuriame susijungė Asklepijaus išmintis ir Apolono išmintis, jis taps išmintingiausiu iš žmonių ir priartės prie dievų. .

Aristotelis prisiekė tai padarysiąs, o sulaukęs 17 metų jau kitą dieną išvyko į Atėnus pas Platoną.

367 m.pr.Kr. e. jis įstojo į Platono, Sokrato mokinio (469 -399 m. pr. Kr.) įkurtą mokyklą Akademijos miestelyje, netoli Atėnų.

Po 20 studijų metų Aristotelis Atėnuose įkūrė savo filosofinę mokyklą, tam tikra prasme prieštaraujančią Platono akademijai.

Po Platono mirties Aristotelis kartu su pastarojo mėgstamiausiu mokiniu Ksenofontu persikėlė pas Atarnėjos tironą Herminą. Vedęs savo dukterėčią Pitnadą, Aristotelis su ja apsigyveno Mistilenoje, iš kur jį pašaukė Makedonijos karalius Pilypas auginti sūnų. Kilni mokinio dvasia, jo žygdarbių didybė byloja apie gyvybę teikiančią ir naudingą didžiojo filosofo įtaką berniukui, vėliau tapusiu garsiu vadu Aleksandru.

Atsikrausčiusi 334 m.pr.Kr. e. vėl į Atėnus, Aristotelis ten įkūrė savo mokyklą, pavadintą Peripatetic.

Per savo gyvenimą Aristotelis nebuvo mylimas ir ne visada pripažintas likimo peripetijos paveikė tai, kad kai kurie jo darbai pasirodė neišsamūs ir fragmentiški. Tačiau daug vėliau gyvenusių mokslininkų ištiko toks pat likimas.

Mokslininko išvaizda nebuvo patraukli. Jis buvo žemo ūgio, liesas, trumparegis ir su smailiu snapu. Su sarkastiška šypsena lūpose jis buvo šaltas ir pašaipiai. Oponentai bijojo jo kalbos, kuri visada buvo logiška ir gudri, šmaikšti ir sarkastiška, o tai, žinoma, prisidėjo prie daugybės priešų atsiradimo.

Neigiamas graikų nusiteikimas Aristotelio atžvilgiu tęsėsi ir po mirties. Per savo gyvenimą jis buvo apkaltintas ateizmu, dėl to, būdamas 62 metų, paliko Atėnus ir persikėlė į Halpį Evbėje, kur po kelių mėnesių mirė nuo skrandžio ligos.

Platonas buvo išskirtinė asmenybė – vienas galingiausių senovės sūnų.

Apie Sokrato pažiūras ir mokymus žinome būtent iš Platono raštų, nes pats Sokratas nepaliko jokių raštų. Platonas sąžiningai užrašė daugelį Sokrato minčių ir posakių palikuonims. Ir jis pats labai prisidėjo prie filosofijos raidos.

Platonas išnaudojo savo talentą iki galo: iki šiol jį privalomai studijuoja būsimieji istorikai, filosofai ir politiniai veikėjai.

Platonas Atėnuose įkūrė filosofinę mokyklą – Akademiją, kuri gyvavo apie 900 metų po jo mirties, kol ją uždarė Bizantijos imperatorius Justinianas. Iš Akademijos sienų iškilo daug talentingų filosofų, garsių Atikos oratorių ir valstybės veikėjų.

Iš Platono biografijos:

Tikrasis Platono vardas yra Aristoklis. Gimnastikos mokytojas jį pavadino „Platonu“ („platus“) dėl pečių pločio. Jaunuolis buvo atletiško kūno sudėjimo ir labai plačių pečių.

Būsimasis filosofas gimė aristokratinės kilmės šeimoje, jo tėvo Aristono šeima, pasak legendos, buvo atsekta iki paskutinio Atikos karaliaus Kodruo, o Periktionos protėvis, Platono motina, buvo Atėnų reformatorė Solon. Kadangi jo tėvo protėviai buvo iš karališkosios šeimos, o jo protėviai iš motinos pusės vertėsi įstatymų leidyba. Nenuostabu, kad tokioje šeimoje atsirado nauja proto šviesa.

Tiksli Platono gimimo data nežinoma. Remdamiesi senovės šaltiniais, dauguma tyrinėtojų mano, kad Platonas gimė 428-427 m.pr.Kr. Atėnuose arba Eginoje, kaip tik pačiame Peloponeso karo tarp Atėnų ir Spartos įkarštyje. Pagal senovės tradiciją jo gimtadieniu laikoma gegužės 21 d., kurią, pasak mitologinės legendos, gimė dievas Apolonas.

Gavęs visapusį, tėvų statusą atitinkantį išsilavinimą, Platonas ėmėsi tapybos, rašė tragedijas, epigramas, komedijas, imtynininku dalyvavo graikų žaidimuose, net gavo apdovanojimą.

Pirmasis Platono mokytojas buvo Heraklitas Kratilius, vėliau Sokratas. Pasak legendos, jaunystėje Platonas rašė poeziją ir ruošėsi politikai. Vieną dieną jis nešė teatrui tragediją, kurią ką tik parašė, bet susitiko su Sokratu ir, pokalbio su juo įspūdžiu, sudegino savo tragediją ir ėmėsi filosofijos. Šis susitikimas įvyko, kai pačiam Platonui buvo apie 20 metų. Tai atsitiko apie 408 m. pr. Kr. e. Po pokalbio su filosofu jis įsilieja į Sokrato mokinių gretas, vėliau tampa jo draugu.

Sokratas ir Platonas

Aštuonerius metus trukusi Platono ir Sokrato draugystė baigėsi gana liūdnai: Sokratas buvo nuteistas mirties bausme, o Platonas leidosi į 12 metų trukusią kelionę.

Kaip žinote, Atėnų teismas Sokratą nuteisė ir nuteisė mirties bausme. Platonas kartu su kitais studentais bandė paveikti teismo sprendimą ir išgelbėti Sokratą, tačiau, kai nieko neišėjo, jis paliko Atėnus ir ilgus metus keliavo į klajones. Jis aplankė Persiją, Asiriją, Finikiją, Babiloną, Egiptą ir galbūt Indiją.

Ten Platonas tęsė mokslus, klausydamas kitų Mažosios Azijos ir Egipto filosofų, o ten, Egipte, gavo iniciaciją, sustodamas ties trečiuoju etapu, suteikiančiu proto aiškumą ir dominavimą žmogaus esmei. Netrukus Platonas išvyksta į Pietų Italiją, kur susitinka su pitagoriečiais. Studijuodamas Pitagoro rankraščius, jis pasiskolina savo idėjas ir sistemos planą.

Platonas ir Aristotelis

Grįžęs į Atėnus 387 m., Platonas įkūrė savo filosofinę mokyklą – Akademiją. Pavadinimas kilo ne dėl akademinių žinių, kurias gavo studentai, o dėl akademinių sodų, kurie, savo ruožtu, buvo pavadinti senovės herojaus Akademo vardu.

Prie įėjimo į akademiją buvo užrašas: „Nemokantiems geometrijos neįleidžiama“. Apskritai Platonas manė, kad reikia dėstyti keturias disciplinas – aritmetiką, geometriją, stereometriją ir teorinę astronomiją. Platonas pabrėžė visai ne praktinį šių mokslų naudingumą, o svarbą proto mankštai prieš pereinant prie rimtesnio mokslo – filosofijos. Daug išmintingų ir talentingų žmonių išėjo iš akademijos ir išgarsėjo iki šių dienų. (Pavyzdžiui, Aristotelis yra tiesioginis Platono mokinys).

Platonas gyveno ilgą ir gana laimingą gyvenimą. Jis mirė sulaukęs daugiau nei 80 metų per vestuvių puotą, kur buvo pakviestas į svečius.

Pasak legendos, per savo gimtadienį jis mirė 347 m. Laidotuvės vyko Akademijoje, jam brangesnės vietos nebuvo. Pasak legendos, ant jo kapo buvo užrašas: „Apolonas pagimdė du sūnus - Eskulapijų ir Platoną, Jis gydo kūnus, šis sielos gydytojas“.

Pagrindiniai Platono mokymai:

Platono darbai buvo populiarūs ilgą laiką, padėję pamatą daugelio filosofijos šakų atsiradimui ir raidai. Jam priskiriami 34 kūriniai, žinoma, kad dauguma (24) iš jų buvo tikrieji Platono darbai, likusieji parašyti dialogo forma su jo mokytoju Sokratu.

Pirmąjį Platono kūrinių rinkinį III amžiuje prieš Kristų sudarė Bizantijos filologas Aristofanas. Originalūs Platono tekstai iki šių dienų neišliko. Seniausiomis kūrinių kopijomis laikomos kopijos ant Egipto papirusų.

Europos moksliniame gyvenime Platono darbai pradėti naudoti tik XV amžiuje, italų krikščionių filosofui Ficino Marsilio išvertus visus jo kūrinius į lotynų kalbą.

Ankstyvojo laikotarpio (399 - 387) dialogai skirti moraliniams klausimams (kas yra dorybė, gerumas, drąsa, pagarba įstatymams, tėvynės meilė ir kt.) išsiaiškinti, kaip mėgo Sokratas.

Vėliau Platonas pradeda teikti savo idėjas, plėtotas jo įkurtoje Akademijoje. Žymiausi šio laikotarpio kūriniai: „Respublika“, „Fedonas“, „Filebas“, „Symposium“, „Timaeus“. Ir galiausiai IV amžiaus 50-aisiais Platonas parašo didžiulį veikalą „Įstatymai“, kuriame bando pateikti valstybės struktūrą, prieinamą tikram žmogaus supratimui ir tikroms žmogaus jėgoms.

Platonas yra pirmasis filosofas Europoje, padėjęs objektyvaus idealizmo pamatus ir išplėtojęs jį visą. Platono pasaulis – gražus, materialus kosmosas, subūręs daugybę individų į vieną neatskiriamą visumą, valdomą už jo ribų esančių dėsnių. Tai yra bendriausi modeliai, sudarantys ypatingą superkosminį pasaulį, Platono vadinamą idėjų pasauliu. Idėjos lemia materialaus pasaulio gyvenimą, tai yra gražūs amžini modeliai, pagal kuriuos statoma daugybė dalykų, susidarančių iš begalinės materijos

Visą gyvenimą Platono sielą jaudino aukšti moraliniai tikslai, vienas iš kurių buvo Graikijos atgimimo idealas. Ši aistra, išgryninta įkvėptos minties, privertė filosofą ne kartą bandyti išmintingai paveikti politiką. Tris kartus (389–387, 368 ir 363 m.) jis bandė įgyvendinti savo valstybės kūrimo idėjas Sirakūzuose, bet kiekvieną kartą buvo atstumtas neišmanėlių ir valdžios ištroškusių valdovų.

Platono dialogai atskleidė jo nepaprastą literatūrinį talentą, filosofinio pateikimo būdu jis padarė visą revoliuciją. Niekas iki jo nebuvo taip vaizdingai ir vaizdžiai parodęs žmogaus minties judėjimo, pereinančio nuo klaidos prie tiesos, dramatiško konkuruojančių idėjų ir priešingų įsitikinimų dialogo forma.

*Platonas apie žmogų

Platonas žmogaus esmę įžvelgė jo amžinoje ir nemirtingoje sieloje, kuri gimimo metu patenka į kūną. Todėl reikia apsivalyti sielą, apsivalyti nuo pasaulietiškų malonumų, nuo pasaulietinio gyvenimo, pripildyto jusliniais džiaugsmais. Žmogaus užduotis yra pakilti virš netvarkos (netobulo juslinio pasaulio) ir visomis sielos jėgomis stengtis tapti panašiu į Dievą, kuris nesiliečia su niekuo blogu. Tai yra išlaisvinti sielą nuo visko, kas kūniška, sutelkti ją į save, į vidinį spekuliacijų pasaulį ir susidoroti tik su tikra ir amžina. Platono filosofija beveik ištisai persmelkta etinių problemų: jo dialoguose aptariamos tokios problemos kaip aukščiausiojo gėrio prigimtis, jos įgyvendinimas žmonių elgesyje ir visuomenės gyvenime.

*Platonas ant sielos

Platonas tikėjo, kad žmogaus siela yra trejopa. Jo pirmoji dalis yra racionali, skirta idėjoms. Racionalioji sielos dalis yra dorybės ir išminties pagrindas; Antroji yra karšta, emocinė-valinga sielos dalis – drąsos pagrindas. Trečioji dalis – jausminga, skatinama aistrų ir geismų. Šią sielos dalį savo apraiškose turi apriboti protas. Darnus visų sielos dalių derinys pagal reguliuojantį proto principą suteikia teisingumo garantiją.

*Platono pažinimo doktrina

Platonas tikėjo, kad tikrosios žinios negali būti perteiktos žodžiais ar jusliniu suvokimu. Teisingam judėjimui tiesos link siela turi būti apvalyta nuo neteisingų nuomonių, susikaupusių joje nefilosofinio gyvenimo metu, o žmogus pats turi suprasti (atsiminti) teisingą nuomonę. Platonas viską, kas prieinama žinioms, skirsto į du tipus: suvokiamą jutimu ir atpažįstamą protu. Santykis tarp juntamo ir suprantamo sferų lemia ir skirtingų pažintinių gebėjimų santykį: pojūčiai leidžia suprasti (nors ir nepatikimai) daiktų pasaulį, protas – įžvelgti tiesą.

*Platono „Pasaulio modelis“

Platonas teigė, kad egzistuoja idėjų pasaulis ir paralelinis materialus pasaulis. Idėjų karalystėje gyvena pačios idėjos (eidos), kupinos dieviškos prasmės. Idėjos yra viso pasaulio pagrindas; tai tikslinės priežastys, pakrautos aspiracijos energija; tai yra dieviškasis visų Visatoje vykstančių procesų reguliavimas. Tarp idėjų yra koordinavimo ir pavaldumo santykiai. Aukščiausia idėja yra absoliutaus gėrio idėja (Agaton; pasaulio protas; dieviškumas).

*Platonas apie valstybę

Platonas apibrėžia valstybę kaip „vieną visumą, kurioje iš prigimties nelygūs asmenys atlieka įvairias savo funkcijas“. Be to, Platonas tikėjo, kad valstybė yra kaip žmogus. Valstybėje yra tie patys trys principai kaip ir žmogaus sieloje: protas, įniršis ir geismas. Natūrali (ir ideali) būsena yra tada, kai protas vadovauja. Platonas manė, kad Atikos miestas-polis yra ideali valstybė. Ideali valstybė yra konkrečiame politiniame laike ir erdvėje. Jau Platono laikais tokia valstybė priklausė praeičiai. Ideali valstybė yra priešinga individualistinei graikų valstybei.

Įdomūs faktai iš Platono gyvenimo:

*Vienas iš filosofo Platono pomėgių buvo sportas. Jis du kartus laimėjo pankrateono varžybas olimpinėse žaidynėse (tuo metu tai buvo imtynių rūšis).

*Platonas pirmasis prabilo apie Atlantidos, prarastos labai išsivysčiusios civilizacijos, egzistavimą. Savo raštuose pasakojęs apie šią legendinę salą, kuri nuskendo dėl nelaimės, Platonas uždavė mįslę, su kuria žmonija vis dar kovoja.

*Platoniška meilė pirmą kartą buvo aprašyta Platono dialoguose ir iš pradžių reiškė mokytojo ir mokinio (pvz., Platono ir Aristotelio) meilės draugystę.

* Amžininkai, artimai pažinoję Platoną, pastebėjo jo kuklumą ir drovumą.

*Tai buvo Platonas, kuris iškėlė hipotezę, kad kiekvienas ieško savo „sielos draugo“.

*Platonas vienas pirmųjų pasakė, kad kiekvienas žmogus gyvenime turi suvokti jam skirtus talentus.

*"Varpas klasei" taip pat yra Platono išradimas. Akademijos studentus į pamokas iškvietė laikrodžio duotas signalas: iš indo išbėgus visam vandeniui, pro sklendę prasiskverbė oro srovė, sukėlusi fleita.

* Platonas paliko palikuonims daug diskusijų apie pasaulio sandarą, apie teisingą visuomenės organizavimą.

* Pastebėtina, kad prieš susitikdamas su Platonu Sokratas sapne matė ant kelių gulbę, kuri, plasnodama sparnais, nuostabiu šauksmu pakilo. Gulbė yra paukštis, skirtas Apolonui. Platonas Sokrato asmenyje surado mokytoją, kuriam liko ištikimas visą gyvenimą ir kurį šlovino savo raštuose, tapdamas poetiniu savo gyvenimo metraštininku.

*Sokratas suteikė Platonui tai, ko jam taip trūko: tvirtą tikėjimą tiesos egzistavimu ir aukščiausiomis gyvenimo vertybėmis, kurių išmokstama susipažinus su gėriu ir grožiu sunkiu vidinio savęs tobulėjimo keliu.

Apie vėlyvąjį helenizmą galima kalbėti kaip apie erą, kilusią iš pirmųjų mūsų eros amžių. Šiuo metu muzikos teorijos ir estetikos raidos tradicija nebuvo nutraukta. Iš šios eros atkeliavo keli gana reikšmingi muzikos traktatai. Tarp jų – Kleonido, Gaudento, Elinijaus, Euklido, Ptolemėjo, Nikomacho ir kitų traktatai.

Tiesą sakant, apie tai kalbama anksčiau minėtame Plutarcho traktate „Apie muziką“.Tuo pačiu metu. Tačiau jis šiek tiek skiriasi. Plutarchas siekė jame atkurti visus graikų klasikus – Platoną, Aristotelį ir Pitagorą. Šiuo sintezės troškimu, pačių įvairiausių požiūrių suvienodinimu Plutarchas yra išskirtinis tarp visų senovės muzikos teoretikų. Tačiau apskritai muzikinės minties raida helenizmo epochoje pasuko kitu keliu: ji ėjo ne į sintezę, o priešingai – į skirtingų muzikos teorijos krypčių priešpriešą. Ypač stipri ir ryški šioje epochoje buvo priešprieša tarp dviejų antikinės muzikos teorijos raidos linijų: vienos kilusios iš Aristokseno, o kitos susijusios su pitagorietiška estetika.

Dviejų muzikos estetikos krypčių – Aristokseno ir Pitagoro – poliarizacija pasireiškia tokiomis aštriomis formomis, kad tai leidžia manyti, jog tarp šių krypčių vyko įnirtinga kova. Jėgų pusiausvyra šioje kovoje nebuvo palanki Aristokseno linijai Pitagoro tradicija buvo reikšmingesnė tiek traktatų skaičiumi, tiek savo įtaka. Kleonidas ir Gaudentas turėtų būti įtraukti į aristokseniškąją tradiciją, o Euklidas, Ptolemėjas ir Nikomachas – į pitagoriečių tradiciją.

Kleonidas (Κλεονείδης, ne anksčiau kaip II ir ne vėliau kaip IV a. po Kr.) – senovės graikų muzikos teoretikas . Hipotetinis autorius "Įvadas į armoniką" (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). Harmoninis (senovės graikų ἁρμονική, lot. armonika) senovėje, viduramžiais ir Renesanso epochoje – mokslas ir doktrina apie muzikos aukščio struktūrą, t.y. apie harmoniją. Harmonijos vadovėliai taip pat buvo vadinami „armonikomis“. Senovės armonika yra šiuolaikinės mokslinės ir edukacinės harmonijos disciplinos (muzikologijos šakos) prototipas.

Kleonido traktatas buvo išverstas į lotynų kalbą 1497 m. ir ilgą laiką buvo vienas svarbiausių šaltinių, supažindinančių Renesanso humanistus su senovės Graikijos muzikine estetika. Tai aiškiai parodo aristokseniškos estetikos įtaką, orientuotą į muzikinio suvokimo ir atlikimo praktiką. Kaip ir Aristoksenas, Kleonidas kalba apie muzikos teorijos ir praktikos vienybės poreikį. Todėl jis harmonikas apibrėžia kaip „teorinį ir praktinį mokslą, tiriantį harmonikos prigimtį“. Aristoksenas išskiria septynias harmonijos dalis – garsus, intervalus, lytis, sistemas, režimus, moduliacijas ir melodijų kūrimą – ir kiekvienai iš jų skiria specialų šio traktato skyrių. Jis kalba apie garsų aukštį, mažėjimą ir įtempimą, apie tris tipus – diatoninius, chromatinius, enharmoninius, apie penkių tipų intervalus. Modų skyriuje Kleonidas išvardija trylika Aristokseno sukurtų modų, o vėliau apsistoja prie atskirų modų ir moduliacijų etoso. Apskritai Kleonidas plėtoja praktinio požiūrio į muziką tradiciją, sekdamas Aristoksenu.

Lit.: Šestakovas V.P. Muzikos estetikos istorija Citata iš Barucaba

Kitas „armonikų“ atstovas, Aristokseno pasekėjas ir rėmėjas, buvo graikų rašytojas Gaudentijus. Gaudentas (gr. Γαυδέντιος, lot. Gaudentus) – senovės graikų muzikos teoretikas, traktato „Armonikos įvadas“ (εἰσαγωγὴ ἁρμονική) autorius. Apie Gaudento asmenybę ir gyvenimo laiką žinių neišliko. Paprastai jis datuojamas gana ilgu laikotarpiu nuo 2 iki 5 amžių. Tikslesnę datą nustatyti sunku, nors kai kurie tyrinėtojai Gaudentą priskiria III – IV a. Netiesioginiu vėlyvojo (helenistinio) traktato datavimo įrodymu gali būti Gaudentiaus paminėjimas, kad jo laikais muzikantai vartoja tik diatoniką, o chromatika ir enharmonika liko praeityje.

Gaudento traktatas „Harmonijos teorijos įvadas“ susideda iš dvidešimt vieno skyriaus ir trumpo įvado. Šioje įžangoje Gaudentis gana aiškiai ir neabejotinai suformuluoja savo estetines pozicijas. Pirmiausia Gaudentijus kalba apie būtinybę studijuoti muzikos teoriją. „Iniciatyviems dainuoju – užrakink duris, profanai! „Iš tiesų, imantis tokios užduoties, reikėtų pradėti nuo šių žodžių.

Tačiau tuo pat metu Gaudentijus mano, kad vien teorijos žinių toli gražu nepakanka. Taip pat būtini praktiniai pratimai ir klausos ugdymas. Muzikantas turi pagal klausą atskirti ir priebalsius, ir disonansinius, disonansinius garsus. Tai yra pagrindinis muzikos meno vertinimo kriterijus. Be praktinių įgūdžių ir prigimtinio talento visos muzikos teorijos žinios lieka abstrakčios ir nereikalingos. „Kas neturi natūralios klausos arba nenaudoja klausos, teišeina, išgirdęs tik žodžius, nes jam durys užrakintos, nes jis užsimerkia ir, būdamas šalia, nemato Jis jaučia, kas yra sakoma. Taigi, pradedame kreipdamiesi būtent į tuos, kurie bando lavinti ir lavinti savo klausą praktiškai.

Šis kreipimasis į ausį, į tikrą ir gyvą muzikos suvokimą yra nepaprastai svarbus. Tai įtikinamai parodo, kad net vėlyvojo helenizmo epochoje, nepaisant matematikos muzikos teorijos tradicijos, Aristokseno tradicija, orientuota į muzikinę praktiką ir gyvą žmogaus jausmą, vis dar buvo stipri.

Labai domina tai, kaip Gaudentis apibrėžia muzikinės harmonijos prigimtį. „Garsas, – sako jis, – gali būti harmoningas (emmeles) arba neharmoningas (ekmeles). Garso tipas, kuriam būdingi racionalūs intervalai ir nesiskiria nei garso trūkumu, nei pertekliumi, yra harmoningas ir tas, kuriame. ribiniai intervalai skiriasi tam tikras garso perteklius arba trūkumas, todėl harmoningi ir neharmoningi garso tipai savo savybėmis priešingi vienas kitam.

Gaudento traktatas išsiskiria aiškiu ir tiksliu pagrindinių muzikos sąvokų apibrėžimu. Pirmiausia Gaudentijus pradeda nuo garso teorijos. Pagal jo apibrėžimą garsas yra garso rūšis, kuriai būdingos šios savybės: tembras , vieta (padėtis) ir trukmės . Kiekvienas garsas kitų garsų sistemoje užima tam tikrą vietą, todėl vieni garsai tariami aukščiau, kiti – žemiau. Trukmė reiškia laiką, kurio reikia ritmui atsirasti. Tačiau kai kurie garsai gali turėti tą pačią trukmę ir užimti tą pačią vietą, tačiau skiriasi savo garso pobūdžiu. Šis skirtumas bus tembru.

Gaudentijus įveda į muzikos teoriją garsų skirstymą į keturis tipus: homofoninius, simfoninius, diafoninius ir parafoninius. Homofoniniais jis vadina tuos garsus, kurie užima tas pačias pozicijas, tai yra vienodo aukščio. Simfoniniu jis turi omenyje garsus, kurie, atliekant kartu, susilieja ir tampa priebalsiais (simfoniniais). Diafoniniai garsai, priešingai, niekada nesusilieja vienas su kitu ir nesudaro melodijos. Parafoniniai garsai Gaudentius klasifikacijoje užima tarpinę padėtį tarp simfoninių ir diafoninių, tai yra, jie gali būti abu.

Pereinant prie intervalų, Gaudence juos skirsto į priebalsius ir disonansinius, didelius ir mažus, pirminius ir paprastus. Skirtumai tarp jų turėtų būti nustatomi ne matematiškai, kaip tiki „kanonai“, o per klausą. Būtent klausa turėtų būti pagrindinis kriterijus skiriant garsus ir intervalus. „Ar sąskambiai yra harmoningi ir simfoniniai, ar ne, atpažįsta ausis. Skirtumas tarp simfoninių ir diafoninių garsų, taip pat tarp melodinių ar nemelodinių, daugiausia priklauso nuo aido pobūdžio.

Senovės graikų muzika

Šis klausos suvokimo vaidmens pripažinimas dar kartą parodo aristoksenietiškos estetikos įtaką, ir tai buvo tiesioginis pitagoriškos estetikos atmetimas. Tiesa, savo traktate Gaudentijus gana išsamiai išdėsto gerai žinomas istorijas apie tai, kaip Pitagoras atrado tam tikrus skaitinius ryšius, pagrindžiančius sąskambius, ir kalba apie tris būdus, kaip nustatyti šių sąskambių dydį (pagal plaktukų svorį, pagal ilgį). ištemptomis stygomis ir liniuote).

Gaudento traktatas pirmiausia įdomus kaip aristoksenietiškos muzikos teorijos atspindys ir plėtojimas. Pitagoro linija joje pristatoma kaip tam tikra svarba, kaip būtina duoklė visuotinai pripažintam. Šiaip ar taip, viskas, kur Gaudentas yra originalus ir nepriklausomas, kilęs iš Aristokseno estetikos, o viskas, kas tradicinė, kanoniška, pasirodo, yra susiję su pitagoriškos mokyklos idėjomis.

Lit.: Šestakovas V. Muzikos estetikos istorija