Pažiūrėkite, kas yra „Plutarchas“ kituose žodynuose. Plutarchas - biografija, gyvenimo faktai, nuotraukos, informacinė informacija Filosofija ir literatūra

Neįmanoma pervertinti senovės išminčių parašytų kūrinių, jų atradimų ir kito žmonijos nuo tų laikų paveldėto paveldo svarbos. Deja, daugelis darbų neišliko iki šių dienų, ir tai – rimta netektis. Tačiau nėra prasmės gailėtis to, ko negalima pakeisti, reikia veikti remiantis esama situacija. Bent jau taip tvirtino patys senovės graikų ir romėnų išminčiai, įskaitant Plutarchą iš Chaeronea.

Vaikystė ir jaunystė

Apie senovės graikų rašytojo ir filosofo vaikystę žinoma mažai. Jis gimė 46 m. Berniuko tėvai, nors ir buvo pasiturintys žmonės, nepriklausė aristokratams ar kitoms privilegijuotoms klasėms. Tačiau šis faktas nesutrukdė Plutarhui ir jo broliui Lamprijui skaityti knygas ir įgyti gerą išsilavinimą Atėnuose.

Studijuodamas filosofiją, retoriką ir matematiką Plutarchas susidraugavo su mokytoju Amonijumi, šios doktrinos šalininku. Ši draugystė lėmė tai, kad studijų pabaigoje Plutarchas kartu su broliu ir mokytoju išvyko į Delfus.

Šios kelionės tikslas buvo asmeninė pažintis su Apolono kultu, orakulų ir Pitijos veikla. Šis įvykis rimtai paveikė jaunąjį Plutarchą, vėlesniais metais jis tai priminė ne kartą (taip pat ir savo darbuose).

Grįžęs į savo gimtąjį Chaeronea miestą, Plutarchas įstojo į valstybės tarnybą ir tapo to paties pavadinimo archontu. Pirmoji jauno archono užduotis buvo pranešti Achajos provincijos prokonsului apie miesto gyventojų poreikius. Sėkmingai įvykdęs užduotį, Plutarchas tęsė visuomenės veikėjo darbą.

Filosofija ir literatūra

Plutarchas visada laikė save Platono mokymo pasekėju. Nepaisant to, teisingiau būtų jį priskirti eklektikams - srovės, visiškai susiformavusios po Plutarcho mirties, Aleksandrijos filosofo Potamono, šalininkams.

Plutarcho pažiūrų formavimąsi turėjo daug veiksnių, tarp kurių pagrindinį vaidmenį atliko platonistas Amonijus. Tačiau verta paminėti, kad dar studijų metais būsimasis filosofas sugebėjo užmegzti pažintis su peripatetikais (studentais) ir stokais. Ir jei Aristotelio pasekėjai jam atrodė daugiau ar mažiau įtikinami, tai Plutarchas rimtai kritikavo stoikus, taip pat epikūrininkus.

Taip pat per vieną iš savo kelionių po pasaulį Plutarchas spėjo susipažinti su romėnų neopitagoriečiais. Literatūrinis filosofo paveldas išties platus. Remiantis filosofo brolio Lamprey sudarytu katalogu, Plutarchas parašė apie 210 kūrinių, kurių dauguma išliko iki šių dienų. Iš šios masės mokslininkai atidėjo Lyginamųjų biografijų ir Moralijos ciklą, kurį sudaro 78 kūriniai (ir dar 5 su prieštaringai vertinamais autoriais).

„Lyginamasis gyvenimas“ yra 22 suporuotos senovės graikų ir romėnų biografijos, tarp kurių yra Spartos karalius Leonidas, taip pat pranešėjai ir. Poros buvo atrenkamos pagal charakterių ir veiklos panašumą.

Aprašydamas gyvenimą filosofas laisvai operavo faktais, tvirtindamas, kad rašo ne istoriją, o biografiją. Pagrindinė šio darbo užduotis buvo susipažinti su didžiosiomis praeities figūromis ir turėti grynai edukacinį pobūdį. Beje, originale buvo ir daugiau porų palyginimui, tačiau kai kurios neišsaugotos.

Ciklas „Moralia“ turėjo ir švietėjišką funkciją, nes didžioji dalis jame esančių kūrinių buvo parašyta, kai Plutarchas buvo lektorius ir mentorius. Ryškiausi pavyzdžiai yra tokie kūriniai: „Apie perdėtą nedrąsumą“, „Apie šnekumą“, „Apie paskaitų panaudojimą“, „Apie išmintį“, „Apie vaikų auginimą“.

Buvo ir politinio pobūdžio kūrinių – „Valstybės reikalų vadovas“ ir „Apie monarchiją, demokratiją ir oligarchiją“. Plutarchas juos parašė, Romoje gavęs pilietybę ir viešąsias pareigas (tai atsitiko dėl jo pažinties su Quintus Sosius Senecion). Kai imperatorius Titas Flavijus Domitianas pradėjo persekioti mokslininkus ir filosofus, jis grįžo į Chaeronei, rizikuodamas, kad už savo pareiškimus jam bus įvykdyta mirties bausmė.

Plutarchas aplankė visus didžiuosius Graikijos miestus (įskaitant Korintą), aplankė Sardą, Aleksandriją ir daugybę kitų miestų. Remdamasis savo kelionėmis po pasaulį, filosofas parašė tokius veikalus kaip „Apie Izidę ir Ozyrį“, kuriuose išdėstė savo požiūrį į senovės Egipto mitologijos supratimą, dviejų tomų „Graikų klausimus“ ir „Romėnų klausimus“.

Šiuose darbuose buvo nagrinėjama dviejų įtakingų valstybių istorija, dvi Aleksandro Makedoniečio biografijos (be tų, kurios įtrauktos į lyginamąsias biografijas) – „Apie Aleksandro šlovę“ ir „Apie Aleksandro Makedoniečio sėkmę ir narsą“, taip pat daugelis kitų. kitų darbų.

Plutarchas išdėstė savo filosofines pažiūras interpretuodamas Platono kūrinius („Platono klausimai“), kritiniuose raštuose („Apie stoikų prieštaravimus“, „Apie tai, kad net malonus gyvenimas neįmanomas, jei sekate Epikūrą“). , rinkinyje „Stalo pokalbiai“, susidedančiame iš 9 knygų, taip pat pitų dialoguose („Apie tai, kad pitai nebepranašauja eilėmis“, „Apie orakulų nuosmukį“, „Tegul dievybė pasilieka su atpildas“).

Asmeninis gyvenimas

Plutarchas mylėjo savo šeimą, kurią ne kartą minėjo savo darbuose. Jis turėjo 4 sūnus ir dukrą, bet dukra ir vienas iš sūnų mirė kūdikystėje. Siekdamas kažkaip nuraminti žmoną Timokseną, filosofas parašė esė „Paguoda žmonai“, kuri išliko iki šių dienų.

Kai sūnūs užaugo, Plutarchas nusprendė savarankiškai užsiimti mokslu. Vėliau tarp jo mokinių buvo ir kitų miestiečių vaikai. Tai suteikė filosofui mintį mokyti žmones visoje šalyje, ką jis ir padarė.

Mirtis

Tiksli filosofo mirties data nežinoma, tačiau manoma, kad tai įvyko tarp 125 ir 127 m. Plutarchas mirė dėl natūralių priežasčių – senatvės. Tai atsitiko jo gimtajame mieste Chaeronea, bet Plutarchas buvo palaidotas Delfuose – pagal testamentą.

Filosofo palaidojimo vietoje buvo pastatytas paminklas, kurį archeologai atrado 1877 m., kasinėdami. Plutarchas paliko gerą atmintį – filosofo vardu pavadinta daugybė puikių žmonių biografijų, taip pat krateris matomoje mėnulio pusėje.

Bibliografija

• „Lyginamasis gyvenimas“
• "moralė"
• "Stalo pokalbis"
• "Graikų klausimai"
• „Romėnų klausimai“
• „Apie monarchiją, demokratiją ir oligarchiją“
• „Apie ginčą tarp stoikų“
• "Apie Izidę ir Ozirį"
• „Kad pitai nebepranašautų eilėmis“
• „Apie Aleksandro Makedoniečio sėkmę ir narsą“
• „Platoniški klausimai“

Citatos

• – Išdavikai išduoda pirmiausia save.
• „Plenekėjas nori priversti save būti mylimas – sukelia neapykantą, nori pasitarnauti – tampa įkyrus, nori sukelti nuostabą – ir tampa juokingas; jis įžeidžia savo draugus, tarnauja savo priešams, ir visa tai yra jo paties sunaikinimas“.
• „Tas, kuris tikisi apsaugoti savo sveikatą tingėdamas, elgiasi taip pat kvailai, kaip ir tas, kuris tylomis galvoja, kad pagerintų savo balsą“.
• „Dažnai užduodame klausimą ne norėdami atsakyti, o siekdami išgirsti balsą ir įsijausti į kitą žmogų, norėdami jį įtraukti į pokalbį. Aplenkti kitus su atsakymais, bandyti užfiksuoti kažkieno klausą ir užimti kitų žmonių mintis – tai tas pats, kas lipti pabučiuoti žmogų, kuris trokšta kito bučinio, ar bandyti patraukti kito žvilgsnį į save.
• „Kartais ne be naudos nusikaltėlį nutildyti šmaikščiu priekaištu; toks priekaištas turėtų būti trumpas ir neatskleisti nei susierzinimo, nei įniršio, bet leiskite jai ramiai šypsodamasi šiek tiek įkąsti, grąžinant smūgį; kaip strėlės skrenda iš kieto objekto atgal pas tą, kuris jas siuntė, taip atrodo, kad įžeidimas atskrenda iš protingo ir susivaldančio kalbėtojo ir pataiko į pažeidėją.

, Achaea, Romos imperija

Biografija

Plutarchas buvo kilęs iš turtingos šeimos, gyvenusios mažame Chaeronea miestelyje Bojotijoje. Jaunystėje Atėnuose Plutarchas studijavo filosofiją (daugiausia pas platonininką Amoniusą), matematiką ir retoriką. Ateityje peripatetikai ir stoikai turėjo didelę įtaką Plutarcho filosofinėms pažiūroms. Pats save laikė platonistu, bet iš tikrųjų buvo labiau eklektikas, o filosofijoje daugiausia domėjosi jos praktiniu pritaikymu. Dar jaunystėje Plutarchas kartu su broliu Lamprey ir mokytoju Amoniu lankėsi Delfuose, kur vis dar buvo išlikęs sunykęs Apolono kultas. Ši kelionė turėjo rimtą poveikį Plutarcho gyvenimui ir literatūrinei veiklai.

Netrukus grįžęs iš Atėnų į Chaeronea, Plutarchas gavo miesto bendruomenės pavedimą pas Romos Achajos provincijos prokonsulą ir sėkmingai jį įvykdė. Ateityje jis ištikimai tarnavo savo miestui, užimdamas viešąsias pareigas. Mokydamas savo sūnus, Plutarchas savo namuose subūrė jaunuolius ir sukūrė savotišką privačią akademiją, kurioje atliko mentoriaus ir dėstytojo vaidmenį.

Plutarchas savo amžininkams buvo gerai žinomas ir kaip visuomenės veikėjas, ir kaip filosofas. Jis ne kartą lankėsi Romoje ir kitose Italijos vietose, turėjo mokinių, su kuriais dėstė graikų kalba (mokytis lotynų kalbos pradėjo tik „smunkančiais metais“). Romoje Plutarchas susitiko su neopitagoriečiais, taip pat užmezgė draugystę su daugeliu iškilių žmonių. Tarp jų buvo Arulenas Rusticus, Lucius Mestrius Florus (imperatoriaus Vespasiano palydovas), Quintus Sosius Senetion (asmeninis imperatoriaus Trajano draugas). Romėnų draugai Plutarchui padarė vertingiausias paslaugas. Grynai formaliai tapęs Mestrijos šeimos nariu (pagal Romos teisinę praktiką), Plutarchas gavo Romos pilietybę ir naują vardą – Mestrius Plutarch. Seneciono dėka jis tapo įtakingiausiu asmeniu savo provincijoje: imperatorius Trajanas uždraudė Achajos valdytojui rengti bet kokius renginius be išankstinio Plutarcho sutikimo. Šios pareigos leido Plutarchui laisvai užsiimti visuomenine ir švietėjiška veikla tėvynėje Chaeronea, kur jis ėjo ne tik to paties pavadinimo archonto garbės pareigas, bet ir kuklesnius magistratus.

Penkiasdešimtaisiais savo gyvenimo metais Plutarchas tapo Apolono šventyklos Delfuose kunigu. Bandydamas atkurti šventovę ir orakulą iki buvusios svarbos, jis pelnė gilią amfiktonų pagarbą, kurie pastatė jam statulą.

Kūrimas

Remiantis Lampria katalogu, Plutarchas paliko apie 210 raštų. Didelė jų dalis atkeliavo iki mūsų laikų. Pagal Renesanso laikų leidėjų tradiciją, Plutarcho literatūrinis paveldas skirstomas į dvi pagrindines grupes: filosofinius ir publicistinius kūrinius, žinomus bendriniu pavadinimu „Moralia“ (senovės graikų. Ἠθικά , lat. Moralia), ir biografijos (biografija).

„Moralia“ tradiciškai apima apie 80 kompozicijų. Ankstyviausi iš jų yra retorinio pobūdžio, pavyzdžiui, Atėnų pagyrimai, diskursai apie Fortūną (senovės graikų. Τύχη ), jos vaidmuo Aleksandro Makedoniečio gyvenime ir Romos istorijoje („Apie Aleksandro Makedoniečio sėkmę ir narsą“, „Apie Aleksandro šlovę“, „Apie romėnų sėkmę“).

Plutarchas išdėstė savo filosofines pozicijas darbuose, skirtuose Platono veikalų interpretacijai („Apie sielos kilmę Platono Timėjuje“, „Platoniškieji klausimai“ ir kt.), epikūriečių ir stoikų pažiūrų kritikai (“ Ar geras posakis: „Gyvenk nepastebimai?“, „Prieš Kolotą“, „Apie tai, kad net malonus gyvenimas neįmanomas, jei sekate Epikūrą“, „Apie stoikų prieštaravimus“). Nesigilindamas į teorinius samprotavimus, Plutarchas juose cituoja daug vertingos informacijos apie filosofijos istoriją.

Švietimo tikslais buvo sukurti ir kiti rašiniai, kuriuose pateikiami patarimai, kaip elgtis, norint būti laimingam ir įveikti trūkumus (pavyzdžiui, „Apie perdėtą smalsumą“, „Apie šnekumą“, „Apie perdėtą nedrąsumą“). Kūriniuose šeimos gyvenimo temomis yra „Paguoda žmonai“, parašyta dėl jo dukters mirties. Plutarcho pedagoginiai pomėgiai atsispindi nemažai kūrinių („Kaip jaunuolis turėtų klausytis poetų“, „Kaip panaudoti paskaitas“ ir kt.). Tematiškai prie jų priartėja politiniai Plutarcho raštai, kuriuose didelę vietą užima nurodymai valdovams ir valstybės veikėjams („Apie monarchiją, demokratiją ir oligarchiją“, „Valstybės reikalų instrukcijos“ ir kt.).

Be populiarių dialoginės formos kūrinių, Moralia apima ir kitus stilistiškai panašius į mokslinius traktatus. Taigi traktate „Apie veidą mėnulio diske“ pateikiamos įvairios tuo metu populiarios astronominės idėjos; traktato pabaigoje Plutarchas remiasi Platono akademijoje priimta teorija (Ksenokratas iš Chalkedono), matydamas mėnulyje demonų tėvynę.

Plutarchas domėjosi ir gyvūnų psichologija („Apie gyvūnų intelektą“).

Plutarchas buvo labai pamaldus žmogus ir pripažino tradicinės pagonių religijos svarbą dorovės išsaugojimui. Šiai temai jis skyrė daugybę darbų, įskaitant „Pitų“ dialogus apie Apolono orakulą Delfyje („Ant „E“ Delfyje“, „Apie tai, kad Pitija nebepranašauja eilėraščiuose“, „Apie orakulai), dialogas „Kodėl dievybė delsia atpildyti“ ir kt. Traktate „Apie Izidę ir Ozirį“ Plutarchas išdėstė įvairias sinkretines ir alegorines Osirio paslapčių ir senovės Egipto mitologijos interpretacijas.

Plutarcho susidomėjimą antikomis liudija raštai „Graikų klausimai“ (senovės graikų k. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​ir „romėnų klausimai“ (kita graikų kalba. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), kurie atskleidžia įvairių graikų-romėnų pasaulio papročių prasmę ir kilmę (daug vietos skirta kulto klausimams). Plutarcho polinkis į anekdotus, pasireiškęs ir jo biografijose, atsispindi Lacedaemon sparnuotų posakių rinkinyje. Vienas populiariausių kūrinių šiandien yra „Stalo pokalbiai“ (9 knygose), kur tradicinė graikų literatūros simpoziumo (šventės) forma leidžia rašytojui iškelti ir aptarti (naudojant daugybę autoritetų citatų) gyvenimo ir mokslo temomis.

Plutarcho „Moralia“ tradiciškai apima nežinomų autorių kūrinius, priskirtus Plutarchui senovėje ir plačiai žinomus jo vardu. Svarbiausi iš jų yra traktatai „Apie muziką“ (vienas iš pagrindinių mūsų žinių apie senovės muziką šaltinių apskritai) ir „Apie vaikų ugdymą“ (kūrinys, išverstas į daugelį kalbų dar Renesanso laikais ir svarstytas autentiškas iki XIX a. pradžios). Kalbant apie neautentiškus raštus, šiuolaikiniai mokslininkai naudoja (sąlyginį) pavadinimą Pseudo-Plutarchas. Tarp tų, kurie, kaip spėjama, gyveno II mūsų eros amžiuje. e. nežinomas autorius kūrinių „Mažosios lyginamosios biografijos“ (kitas pavadinimas – „Paralelinių graikų ir romėnų istorijų rinkinys“) ir „Apie upes“, kuriuose yra daug informacijos apie senovės mitologiją ir istoriją, kuri, kaip visuotinai pripažįstama moksle, yra visiškai jo sugalvoti. Neautentiškas ir sparnuotų posakių rinkinys „Karalių ir generolų apotegmos“. Be minėtųjų, Plutarcho vardu, išliko daug kitų jam nepriklausančių (dažniausiai anoniminių) kūrinių.

Lyginamosios biografijos

Plutarchas už savo literatūrinę šlovę skolingas ne eklektiškiems filosofiniams samprotavimams ir ne rašiniams apie etiką, o biografijoms (kurios vis dėlto yra tiesiogiai susijusios su etika). Plutarchas savo tikslus nubrėžia Aemilijaus Pauliaus (Aemiliaus Pauliaus) biografijos įvade: bendravimas su didžiaisiais antikos žmonėmis atlieka švietėjiškas funkcijas, o jei ne visi biografijų herojai patrauklūs, tai vertingas ir neigiamas pavyzdys, jis gali. turėti bauginamąjį poveikį ir pasukti teisingo gyvenimo keliu. Savo biografijose Plutarchas vadovaujasi peripatetikų mokymu, kurie etikos srityje žmogaus veiksmams suteikė lemiamą reikšmę, teigdamas, kad kiekvienas veiksmas sukelia dorybę. Plutarchas laikosi peripatinių biografijų schemos, savo ruožtu aprašydamas herojaus gimimą, jaunystę, charakterį, veiklą, mirtį. Niekur Plutarchas nėra istorikas, kritiškas faktus. Jo turima didžiulė istorinė medžiaga naudojama labai laisvai („rašome biografiją, o ne istoriją“). Visų pirma, Plutarchui reikia psichologinio žmogaus portreto; norėdamas jį vizualiai pavaizduoti, noriai semiasi informacijos iš privataus vaizduojamų asmenų gyvenimo, anekdotų, šmaikščių posakių. Tekste gausu moralinių argumentų, įvairių poetų citatų. Taip gimė spalvingi, jausmingi pasakojimai, kurių sėkmę užtikrino autoriaus talentas pasakoti, potraukis viskam žmogiškas ir sielą pakeliantis moralinis optimizmas. Plutarcho biografijos mums turi grynai istorinę vertę, nes jis turėjo daug vertingų šaltinių, kurie vėliau buvo prarasti.

Biografijas Plutarchas pradėjo rašyti dar jaunystėje. Iš pradžių jis atkreipė dėmesį į garsius Bojotijos žmones: Hesiodą, Pindarą, Epaminondą. Vėliau jis pradėjo rašyti apie kitų Graikijos regionų atstovus: Spartos karalių Leonidą, Aristomeną, Sikiono Aratą. Yra net persų karaliaus Artakserkso II biografija. Būdamas Romoje Plutarchas parašė graikams skirtas Romos imperatorių biografijas. Ir tik vėlesniu laikotarpiu jis parašė savo svarbiausią veikalą „Lyginamosios biografijos“ (kita graikų k. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). Tai buvo iškilių Graikijos ir Romos istorinių asmenybių biografijos, palygintos poromis. Šiuo metu žinomos 22 poros ir keturios pavienės ankstesnio laikotarpio biografijos (Sicjono Aratas, Artakserksas II, Galba ir Otas). Tarp porų kai kurios gerai sukomponuotos: mitiniai Atėnų ir Romos įkūrėjai – Tesėjas ir Romulas; pirmieji įstatymų leidėjai yra Likurgas iš Spartos ir Numa Pompilijus; didžiausi generolai yra Aleksandras Didysis ir Gajus Julijus Cezaris; didžiausi oratoriai yra Ciceronas ir Demostenas. Kiti lyginami savavališkiau: „laimės vaikai“ – Timoleonas ir Aemilijus Paulius arba žmonių likimų peripetijas iliustruojanti pora – Alkibiadas ir Koriolanas. Po kiekvienos poros Plutarchas, matyt, ketino pateikti lyginamąjį aprašymą (synkrisis), trumpai apibūdinti bendrus simbolių bruožus ir pagrindinius skirtumus. Tačiau kelioms poroms (ypač Aleksandrui ir Cezariui) sugretinimo trūksta, tai yra, jis nebuvo išsaugotas (arba, mažiau tikėtina, nebuvo parašytas). Biografijų tekstuose yra kryžminių nuorodų, iš kurių sužinome, kad iš pradžių jų buvo daugiau nei iki mūsų atėjusių tekstų. Pasiklydusios Leonido, Epaminondo, Scipio Africanus biografijos).

Istorinės kritikos stoka ir politinės minties gilumas netrukdė ir iki šiol netrukdo Plutarcho biografijoms rasti daugybę skaitytojų, besidominčių jų įvairiapusišku ir pamokančiu turiniu bei labai vertinančių šiltą humanišką autoriaus jausmą.

priėmimas

Nepaisant kompiliavimo metodo ir eklektiško Plutarcho stiliaus, jo palikimas buvo aktyviai tiriamas, verčiamas ir perspausdintas nuo Renesanso iki XX a.

Plutarcho įtaka jau akivaizdi istorikų Aleksandrijos Appiano ir Amintino darbuose, Apulejus ir Aulas Gellijus pagarbiai kalba apie Plutarchą.

Šekspyro tragedijos „Antonijus ir Kleopatra“, „Julius Cezaris“ ir „Koriolanas“ seka Plutarchu daugybe detalių. Plutarchą vertino Rabelais, Montaigne, Molière. Rousseau pastebėjo didžiulę savo herojų atvaizdų įtaką, kurią patyrė jaunystėje, ir ypač domėjosi kasdieniu savo biografijų detalizavimu. Jo raštų „moralistinis psichologizmas“ turėjo didelės įtakos Europos tradicijos biografinės literatūros, taip pat romanų raidai. Atsirado literatūrinių imitacijų – pavyzdžiui, rinkiniai „Vokiečių Plutarchas“, „Prancūziškasis Plutarchas“, „Plutarchas jaunimui“, „Plutarchas damoms“. Rusijoje bendras terminas „Plutarchas“ netgi buvo pradėtas vadinti bet kokiomis žinomų žmonių biografijomis, nepaisant to, kam priklausė jų autorystė. F. Šilerio dramoje „Plėšikai“ Karlas Mooras sušunka: „ Oi, koks šlykštus darosi šis vidutiniškų įsilaužėlių rašytojų amžius, kai tik savo brangiame Plutarche skaitau apie senovės didvyrius.» .

Esė leidimai

Vertimai į užsienio kalbas

• Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par

  Į rusų kalbą Plutarchas pradėtas versti nuo XVIII a.: Žr. Stepano Pisarevo vertimus, „Plutarcho nurodymai apie vaikų priežiūrą“ (Sankt Peterburgas, 1771 m.) ir „Nepaliaujamo smalsumo žodis“ (Šv. Iv. Aleksejevas, „Moraliniai ir filosofiniai Plutarcho raštai“ (Sankt Peterburgas, 1789 m.); E. Sferina, „Apie prietarus“ (Sankt Peterburgas, 1807 m.); S. Distunis ir kt.„Plutarcho lyginamosios biografijos“ (Sankt Peterburgas, 1810, 1814-16, 1817-21); „Plutarcho biografija“ – red. V. Guerrier (M., 1862); Plutarcho biografijos pigiu A. Suvorino leidimu (vertė V. Aleksejevas, I-VII t.) ir pavadinimu „Žymių senovės žmonių gyvenimas ir darbai“ (M., 1889, I-II); „Pokalbis apie mėnulio diske matomą veidą“ („Phil. Review“ t. VI, 2 kn.); pakartotinis leidimas: Lyginamosios biografijos. / Per. V. A. Aleksejevas. M.: Alfa-kn. 2008. 1263 p.

  • Plutarchas. Lyginamosios biografijos: 3 t. / Red. parengė S. S. Averincevas, M. L. Gasparovas, S. P. Markiš. Rep. red. S. S. Averincevas. - M.-L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1961-1964 m. - (Literatūros paminklai). (2-as leidimas, red. ir papild. - Lyginamosios biografijos: 2 t. - M .: Nauka, 1994. - T. 1. 704 p. - T. 2. 672 p.
  • Plutarchas
    • 1935 m. Tarptautinė astronomų sąjunga suteikė Plutarcho vardą krateriui matomoje Mėnulio pusėje.
    • pavadintas Plutarcho vardu

kitas graikas Πλούταρχος

senovės graikų rašytojas ir filosofas, biografas, visuomenės veikėjas

GERAI. 45 - gerai. 127

trumpa biografija

(taip pat vadinama Plutarchas iš Chaeronea) – senovės graikų rašytojas, istorikas, filosofas, biografas. Jo gyvenimo kelio aprašymas kaip kažkas vientiso mūsų laikų nepasiekė, tačiau Plutarcho darbai leidžia atkurti daugybę įvykių. Filosofas buvo kilęs iš Boiotijos, nedidelio Chaeronea miestelio, kuriame gimė apie 45 metus. Jis buvo senos pasiturinčios šeimos palikuonis, gavo savo socialiniam sluoksniui būdingą retorinį ir gramatinį išsilavinimą.

Mokymasis buvo tęsiamas Atėnuose, kur Plutarchas suprato retoriką, matematiką ir filosofiją. Kaip filosofas, Plutarchas save vadino platonistais, tačiau, greičiausiai, jo pažiūras būtų galima pavadinti eklektiškomis ir daugiausia domėjosi praktiniu filosofijos pritaikymu. Yra žinoma, kad jaunystėje Plutarchas kartu su savo globėju Amonijumi ir broliu Lamprey lankėsi Delfuose, kur vis dar egzistavo Apolono kultas, nors ir sunyko. Šis įvykis paliko pastebimą pėdsaką tolimesniame Plutarcho gyvenime ir ypač jo literatūrinėje veikloje.

Po studijų Atėnuose jis grįžo į gimtąją Chaeronea, kur sėkmingai atliko miesto bendruomenės jam suteiktą užduotį. Vėliau jis vedė aktyvų visuomeninį gyvenimą, ėjo įvairias pareigas, ypač buvo pastatų prižiūrėtojas, Boiotijos sąjungos tarybos narys; jie jį išrinko archontu. Miesto reikalais jis ne kartą keliavo į Romą ir kitus Italijos miestus. Sostinėje jis susitiko su žymiais valstybės veikėjais, ypač su Arulenu Rustiku, Quintus Sosius Sentionu, kuris buvo artimas imperatoriaus Trajano draugas ir konsulas.

Draugiški santykiai su jais padėjo Plutarchui rimtai tobulėti kaip visuomenės veikėjui. Jam buvo suteikta Romos pilietybė, o su ja jis gavo naują vardą – Mestrijus Plutarchas, paverstas itin įtakingu asmeniu savo provincijoje. Achajos valdytojas turėjo iš anksto su juo derinti bet kokius įvykius: tai įsakė imperatorius Trajanas, vėliau jo įpėdinis Adrianas.

Geri ryšiai ir išaugusi rašytojo šlovė padėjo Plutarchui tapti Trajano prokonsulu ir Adriano vadovaujamo Achajos provincijos prokuroru. Tačiau net ir turėdamas tokią puikią politiko karjerą, Plutarchas nesikėlė į sostinę, pirmenybę teikdamas ramiam gimtajam miestui, kuriame jis gyveno, apsupdamas save vaikais ir studentais, kurdamas savotišką nedidelę akademiją, kurioje mokė jaunimą.

Kai Plutarchui buvo beveik 50 metų, jo bendrapiliečiai jį išrinko Apolono šventyklos Delfuose kunigų kolegijos nariu ir įdėjo daug pastangų, kad šventovė atgautų buvusią didybę. Mirė apie 127 m.

Jo literatūrinis paveldas buvo labai didelis – apie 250 kūrinių, iš kurių išliko ne daugiau kaip trečdalis. Jo veikla literatūros srityje buvo švietėjiška, šviečiamoji, dorovinė ir etinė, skirta plačiausiai skaitytojų auditorijai.

Pagrindinis Plutarcho darbas, kurį jis parašė paskutiniuoju savo gyvenimo laikotarpiu, buvo „Lyginamieji gyvenimai“ – tai garsių Romos ir Graikijos piliečių biografijos. Iš viso jų rėmuose parašyta 70 kūrinių, iš kurių iki mūsų laikų išliko 50. Lyginamosios biografijos – vienas žymiausių antikos epochos kūrinių, to meto biografinio žanro viršūnė. Plutarcho darbai, skirti filosofijai, etikai, pedagogikai, religijai, politikai, istorijai, literatūrai, gamtos mokslams yra vertingas informacijos apie senovės tautų istoriją šaltinis.

Biografija iš Vikipedijos

Plutarchas(kita graikų Πλούταρχος) (apie 46 m., Chaeronea, Boeotia – apie 127 m., mirties vieta nežinoma) – senovės graikų rašytojas ir filosofas, visuomenės veikėjas. Jis geriausiai žinomas kaip „Lyginamųjų biografijų“ autorius, kuriame atkūrė iškilių Graikijos ir Romos politinių veikėjų atvaizdus. Publicistiniai, literatūriniai ir filosofiniai Plutarcho raštai įvairiomis temomis dažniausiai sujungiami į seriją „Moraliniai raštai“ („Moralė“), kuri, be kita ko, apima populiariąją „Stalo pokalbį“ (9 tomai).

Plutarchas buvo kilęs iš turtingos šeimos, gyvenusios mažame Chaeronea miestelyje Bojotijoje. Jaunystėje Atėnuose Plutarchas studijavo filosofiją (daugiausia pas platonininką Amoniusą), matematiką ir retoriką. Ateityje peripatetikai ir stoikai turėjo didelę įtaką Plutarcho filosofinėms pažiūroms. Pats save laikė platonistu, bet iš tikrųjų buvo labiau eklektikas, o filosofijoje daugiausia domėjosi jos praktiniu pritaikymu. Dar jaunystėje Plutarchas kartu su broliu Lamprey ir mokytoju Amoniu lankėsi Delfuose, kur vis dar buvo išlikęs sunykęs Apolono kultas. Ši kelionė turėjo rimtą poveikį Plutarcho gyvenimui ir literatūrinei veiklai.

Netrukus grįžęs iš Atėnų į Chaeronea, Plutarchas gavo miesto bendruomenės pavedimą pas Romos Achajos provincijos prokonsulą ir sėkmingai jį įvykdė. Ateityje jis ištikimai tarnavo savo miestui, užimdamas viešąsias pareigas. Mokydamas savo sūnus, Plutarchas savo namuose subūrė jaunuolius ir sukūrė savotišką privačią akademiją, kurioje atliko mentoriaus ir dėstytojo vaidmenį.

Plutarchas savo amžininkams buvo gerai žinomas ir kaip visuomenės veikėjas, ir kaip filosofas. Jis ne kartą lankėsi Romoje ir kitose Italijos vietose, turėjo mokinių, su kuriais dėstė graikų kalba (mokytis lotynų kalbos pradėjo tik „smunkančiais metais“). Romoje Plutarchas susitiko su neopitagoriečiais, taip pat užmezgė draugystę su daugeliu iškilių žmonių. Tarp jų buvo Arulenas Rusticus, Lucijus Mestrius Florus (imperatoriaus Vespasiano palydovas), Quintus Sosius Senecion (asmeninis imperatoriaus Trajano draugas). Romėnų draugai Plutarchui padarė vertingiausias paslaugas. Grynai formaliai tapęs Mestrijos šeimos nariu (pagal Romos teisinę praktiką), Plutarchas gavo Romos pilietybę ir naują vardą – Mestrius Plutarch. Senekiono dėka jis tapo įtakingiausiu asmeniu savo provincijoje: imperatorius Trajanas uždraudė Achajos valdytojui rengti bet kokius renginius be išankstinio Plutarcho sutikimo. Šios pareigos leido Plutarchui laisvai užsiimti visuomenine ir švietėjiška veikla savo tėvynėje Chaeronea, kur jis užėmė ne tik garbės archon-eponimo pareigas, bet ir kuklesnius magistratus.

Penkiasdešimtaisiais savo gyvenimo metais Plutarchas tapo Apolono šventyklos Delfuose kunigu. Bandydamas atkurti šventovę ir orakulą iki buvusios svarbos, jis pelnė gilią amfiktonų pagarbą, kurie pastatė jam statulą.

Kūrimas

Remiantis Lampria katalogu, Plutarchas paliko apie 210 raštų. Didelė jų dalis atkeliavo iki mūsų laikų. Pagal Renesanso laikų leidėjų tradiciją Plutarcho literatūrinis paveldas skirstomas į dvi pagrindines grupes: filosofiniai ir publicistiniai kūriniai, bendrai vadinami „Moralia“ (senovės graikų Ἠθικά, lot. Moralia), ir biografijas (biografija).

„Moralia“ tradiciškai apima apie 80 kompozicijų. Ankstyviausi iš jų yra retorinio pobūdžio, pavyzdžiui, Atėnų šlovinimas, diskusijos apie Fortūną (senovės graikų Τύχη), jos vaidmenį Aleksandro Makedoniečio gyvenime ir Romos istorijoje („Apie Aleksandro Didžiojo sėkmę ir narsą“). “, „Apie Aleksandro šlovę“, „Apie romėnų likimą“).

Plutarchas išdėstė savo filosofines pozicijas darbuose, skirtuose Platono veikalų interpretacijai („Apie sielos kilmę Platono Timėjuje“, „Platoniškieji klausimai“ ir kt.), epikūriečių ir stoikų pažiūrų kritikai (“ Ar geras posakis: „Gyvenk nepastebimai?“, „Prieš Kolotą“, „Apie tai, kad net malonus gyvenimas neįmanomas, jei sekate Epikūrą“, „Apie stoikų prieštaravimus“). Nesigilindamas į teorinius samprotavimus, Plutarchas juose cituoja daug vertingos informacijos apie filosofijos istoriją.

Švietimo tikslais buvo sukurti ir kiti rašiniai, kuriuose pateikiami patarimai, kaip elgtis, norint būti laimingam ir įveikti trūkumus (pavyzdžiui, „Apie perdėtą smalsumą“, „Apie šnekumą“, „Apie perdėtą nedrąsumą“). Kūriniuose šeimos gyvenimo temomis yra „Paguoda žmonai“, parašyta dėl jo dukters mirties. Plutarcho pedagoginiai pomėgiai atsispindi nemažai kūrinių („Kaip jaunuolis turėtų klausytis poetų“, „Kaip panaudoti paskaitas“ ir kt.). Tematiškai prie jų priartėja politiniai Plutarcho raštai, kuriuose didelę vietą užima nurodymai valdovams ir valstybės veikėjams („Apie monarchiją, demokratiją ir oligarchiją“, „Valstybės reikalų instrukcijos“ ir kt.).

Be populiarių dialoginės formos kūrinių, Moralia apima ir kitus stilistiškai panašius į mokslinius traktatus. Taigi traktate „Apie veidą mėnulio diske“ pateikiamos įvairios tuo metu populiarios astronominės idėjos; traktato pabaigoje Plutarchas remiasi Platono akademijoje priimta teorija (Ksenokratas iš Chalkedono), matydamas mėnulyje demonų tėvynę.

Plutarchas domėjosi ir gyvūnų psichologija („Apie gyvūnų intelektą“).

Plutarchas buvo labai pamaldus žmogus ir pripažino tradicinės pagonių religijos svarbą dorovės išsaugojimui. Šiai temai jis skyrė daugybę darbų, įskaitant „Pitų“ dialogus apie Apolono orakulą Delfyje („Ant „E“ Delfyje“, „Apie tai, kad Pitija nebepranašauja eilėraščiuose“, „Apie nuosmukį“ orakulų“), dialogas „Kodėl dievybė delsia atpildyti“ ir kt. Traktate „Apie Izidę ir Ozyrį“ Plutarchas išdėstė įvairias sinkretines ir alegorines Osyrio paslapčių ir senovės Egipto mitologijos interpretacijas.

Plutarcho domėjimąsi seniena liudija darbai „Graikų klausimai“ (senovės graikų Αἴτια Ἑλληνικά, lot. Quaestiones Graecae) ​​ir „Romėnų klausimai“ (senovės graikų k. Αἴτιααο Αἴτιααο). įvairių graikų-romėnų pasaulio papročių (daug vietos skirta garbinimo klausimams). Plutarcho polinkis į anekdotus, pasireiškęs ir jo biografijose, atsispindi Lacedaemon sparnuotų posakių rinkinyje. Vienas populiariausių kūrinių šiandien yra „Stalo pokalbiai“ (9 knygose), kur tradicinė graikų literatūros simpoziumų (šventės) forma leidžia rašytojui iškelti ir aptarti (naudojant daugybę autoritetų citatų) įvairias temas. gyvenimo ir mokslo temomis.

Plutarcho „Moralia“ tradiciškai apima nežinomų autorių kūrinius, priskirtus Plutarchui senovėje ir plačiai žinomus jo vardu. Svarbiausi iš jų yra traktatai „Apie muziką“ (vienas iš pagrindinių mūsų žinių apie senovės muziką šaltinių apskritai) ir „Apie vaikų ugdymą“ (kūrinys, išverstas į daugelį kalbų dar Renesanso laikais ir svarstytas autentiškas iki XIX a. pradžios). Kalbant apie neautentiškus raštus, šiuolaikiniai mokslininkai naudoja (sutartinį) Pseudo-Plutarcho pavadinimą. Tarp tų, kurie, kaip spėjama, gyveno II mūsų eros amžiuje. e. nežinomas autorius kūrinių „Mažosios lyginamosios biografijos“ (kitas pavadinimas – „Paralelinių graikų ir romėnų istorijų rinkinys“) ir „Apie upes“, kuriuose yra daug informacijos apie senovės mitologiją ir istoriją, kuri, kaip visuotinai pripažįstama moksle, yra visiškai jo sugalvoti. Neautentiškas ir sparnuotų posakių rinkinys „Karalių ir generolų apotegmos“. Be minėtųjų, Plutarcho vardu, išliko daug kitų jam nepriklausančių (dažniausiai anoniminių) kūrinių.

Lyginamosios biografijos

Plutarchas už savo literatūrinę šlovę skolingas ne eklektiškiems filosofiniams samprotavimams ir ne rašiniams apie etiką, o biografijoms (kurios vis dėlto yra tiesiogiai susijusios su etika). Plutarchas savo tikslus nubrėžia Aemilijaus Pauliaus (Aemiliaus Pauliaus) biografijos įvade: bendravimas su didžiaisiais antikos žmonėmis atlieka švietėjiškas funkcijas, o jei ne visi biografijų herojai patrauklūs, tai vertingas ir neigiamas pavyzdys, jis gali. turėti bauginamąjį poveikį ir pasukti teisingo gyvenimo keliu. Savo biografijose Plutarchas vadovaujasi peripatetikų mokymu, kurie etikos srityje žmogaus veiksmams suteikė lemiamą reikšmę, teigdamas, kad kiekvienas veiksmas sukelia dorybę. Plutarchas laikosi peripatinių biografijų schemos, savo ruožtu aprašydamas herojaus gimimą, jaunystę, charakterį, veiklą, mirtį. Niekur Plutarchas nėra istorikas, kritiškas faktus. Jo turima didžiulė istorinė medžiaga naudojama labai laisvai („rašome biografiją, o ne istoriją“). Visų pirma, Plutarchui reikia psichologinio žmogaus portreto; norėdamas jį vizualiai pavaizduoti, noriai semiasi informacijos iš privataus vaizduojamų asmenų gyvenimo, anekdotų, šmaikščių posakių. Tekste gausu moralinių argumentų, įvairių poetų citatų. Taip gimė spalvingi, jausmingi pasakojimai, kurių sėkmę užtikrino autoriaus talentas pasakoti, potraukis viskam žmogiškas ir sielą pakeliantis moralinis optimizmas. Plutarcho biografijos mums turi grynai istorinę vertę, nes jis turėjo daug vertingų šaltinių, kurie vėliau buvo prarasti.

Biografijas Plutarchas pradėjo rašyti dar jaunystėje. Iš pradžių jis atkreipė dėmesį į garsius Bojotijos žmones: Hesiodą, Pindarą, Epaminondą. Vėliau jis pradėjo rašyti apie kitų Graikijos regionų atstovus: Spartos karalių Leonidą, Aristomeną, Sikiono Aratą. Yra net persų karaliaus Artakserkso II biografija. Būdamas Romoje Plutarchas parašė graikams skirtas Romos imperatorių biografijas. Ir tik vėlesniu laikotarpiu parašė svarbiausią savo veikalą „Lyginamosios biografijos“ (senovės graikų Βίοι Παράλληλοι; lot. Vitae parallelae). Tai buvo iškilių Graikijos ir Romos istorinių asmenybių biografijos, palygintos poromis. Šiuo metu žinomos 22 poros ir keturios pavienės ankstesnio laikotarpio biografijos (Sicjono Aratas, Artakserksas II, Galba ir Otas). Tarp porų kai kurios gerai sukomponuotos: mitiniai Atėnų ir Romos įkūrėjai – Tesėjas ir Romulas; pirmieji įstatymų leidėjai – Lycurgus Spartan ir Numa Pompilius; didžiausi vadai yra Aleksandras Didysis ir Gajus Julijus Cezaris; didžiausi kalbėtojai

XXIII. PLUTARCHAS

1. Biografinė informacija.

Plutarchas (46-127 m. po Kr.) gimė mažame Graikijos miestelyje Chaeronea, toje pačioje Boiotijos Chaeronea, kur kažkada (338 m. pr. Kr.) graikai, kovodami su Makedonijos karaliaus Pilypo II kariuomene, amžiams prarado jūsų laisvę. Plutarchas, kilęs iš senos, gerai gimusios šeimos, visą gyvenimą buvo susijęs su gimtuoju miestu. Tiesa, ne kartą jį paliko, mokydamasis Atėnuose pas platonistų filosofą Amonijų ar keliaudamas po Mažąją Aziją, Graikiją, Italiją, net aplankęs Romą, kur jį priėmė imperatoriai Trajanas ir Adrianas. Plutarchas buvo visiškai ištikimas Romos imperijos pilietis, konsulinis pareigūnas ir netgi vienu metu Achajos provincijos (taip romėnai vadino Graikiją) prokuratorius. Tačiau jis visada išliko graikas, su orumu nešdamas Atėnų garbės piliečio ir Delfų šventovės kunigo titulą. Jis buvo jaudinančiai prisirišęs prie savo šeimos, prie daugybės draugų, prie savo miesto tradicijų. Jis garsėjo ne tik kaip enciklopedinį išsilavinimą turintis rašytojas, filosofas ir mokslininkas, bet ir kaip sąžiningas, kuklus, nuosaikus, darbštus, malonus ir nuolaidus žmogus, kuris pats suvokė savo netobulumą ir daug nereikalauja iš kitų.

2. Kompozicijos.

Plutarchas rašė daug ir įvairiais žanrais. Savo požiūrį į gyvenimą ir žmogaus vietą šiame gyvenime jis išreiškė „Moraliniuose raštuose“ („Moralia“), naudodamas dialogo, pokalbio prie stalo, pokalbio, deklamavimo, draugiškų žinučių, laiškų, raginimų, nurodymų, poleminių traktatų formas. , filosofiniai ir religiniai samprotavimai , gamtos mokslai ir filologiniai komentarai. Filosofinė Plutarcho pasaulėžiūra taip pat yra daugialypė ir išsiskiria akivaizdžia eklektika, būdinga „graikų renesanso“ arba „antrosios sofistikos“ epochai. Nepaisant nesutarimų su stokais, epikūrininkais ir platonistais, polinkio į peripatetikus, taip pat domėjimosi pitagoriečių kosmologinėmis ir matematinėmis interpretacijomis, Rytų mistika, liaudies religija ir prietarais, Plutarchą galima laikyti stoikų platonizmo atstovu. , kuris atvėrė kelią neoplatoniškos filosofijos – pastarosios antikinio pasaulio filosofinės mokyklos – kūrybai.

Tačiau, kad ir koks nuostabus būtų Plutarchas kaip filosofas ir moralistas, savo unikalią vietą antikinėje literatūroje ir Naujosios Europos atmintyje jis iškovojo lygindamas didžiųjų graikų ir romėnų gyvenimus. Būtent biografijos žanre jis tapo žinomas kaip nuostabus pasakotojas, protingas stebėtojas ir eruditas, puikus sąmojis ir tikslaus charakterizavimo meistras, humaniškų idėjų ir respublikinių laisvių šauklys.

3. „Lyginamosios biografijos“.

Plutarchas pasuko į biografijos žanrą, vadovaudamasis helenizmo-romėniška tradicija, rodančia didelį susidomėjimą didvyrio, vado, imperatoriaus, valstybės veikėjo asmenybe, kuri dažnai lemdavo ištisų tautų likimus ir garsėjo ne tik aukštais darbais ir sielos kilnumą, bet ir už didelius žiaurumus ir nevaržomas aistras. Tarp Plutarcho pirmtakų ir amžininkų buvo Kornelijus Neposas, Suetonijus, Tacitas, Aurelijus Viktoras. Yra žinoma, kad pats romėnų kunigaikštis Oktavianas Augustas parašė savo autobiografiją, kurioje išvardijo visus jo karinius ir politinius darbus. Tačiau istorikų ir rašytojų dėmesio objektas buvo ne tik monumentalios praeities ir dabarties figūros, bet ir išskirtinio intelekto žmonės, filosofai ir mokslininkai, dailininkai ir skulptoriai, sportininkai ir geteriai ir net tiesiog ekscentrikai. Juk ne veltui Aristotelio Teofrastas mokinys IV amžiaus pabaigoje. parašė nedidelę knygelę, kurioje surinko 30 žmogiškų personažų, tarsi padėdamas pamatą begalinei žmogaus dvasinės sandaros įvairovei.

Plutarchas (apie 105–115 m. po Kr.) parašo 50 biografijų, iš kurių 46 yra suporuotos graikų ir romėnų biografijos, kurias paprastai sudaro lyginamasis herojų aprašymas. Pastebėtina, kad Plutarchui Graikijos ir Romos figūros yra vienodai didelės ir vertinamos. Pats autorius, nepaisant viso lokalpatriotizmo, jaučiasi teisėtas didžiosios Romos imperijos pilietis ir jos didybės formavimosi dalyvis. Sunku pasakyti, kuris iš personažų jam labiau patinka. Galbūt tik graikuose jis labiau pabrėžia atšiaurią dorybę, kuri jiems labai padėjo buvusio klestėjimo laikais, o pas romėnus rasime daugiau spalvingumo ir net šiokio tokio teatrinio dekoratyvumo. O didingieji Alkibiadas, Demetrijus Poliorketesas ir Aleksandras Makedonietis tarsi įkūnija graikų dvasios, kuri atitrūksta nuo polio saitų su pasaulio platybėmis, nenuilstamą ir maištingą.

4. „Lyginamųjų gyvenimų“ moralinės idėjos.

Plutarchas, perimdamas didžių žmonių biografijas, aiškiai atskiria biografo uždavinius nuo istoriko tikslų. Jis rašo, kad žmogaus charakteris dažnai geriau atsiskleidžia nereikšmingu poelgiu, pokštu ir žodžiu nei mūšiuose ir šlovinguose poelgiuose („Aleksandras“, sk. 1), kuriuos piešia istorikai. Plutarchui svarbu priimti didįjį vyrą „savo namuose, kaip brangų svečią“, išsiaiškinti „kas jis ir kas“ („Emilius Paulius“, sk. 1), tai yra pažinti jį. asmeniniame gyvenime. Tik tada, išstudijavus, kaip menininkas, ženklus, atspindinčius žmogaus sielą, galima kurti kiekvieną biografiją, paliekant istorikams apdainuoti didelius darbus ir kovas. Praeitis Plutarchui yra veidrodis, į kurį žvelgdamas jis bando pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę ir sutvarkyti jį savo narsių protėvių pavyzdžiu: „gražusis traukia prie savęs pačiu savo veiksmu ir iškart įkvepia mums norą veikti. “ („Periklis“, sk. 2). Nors „stebuklai ir tragedijos yra platybės poetams ir mitografams“, tačiau „pasakiška fantastika“ turi būti pajungta protui („Theseus“, 1 sk.), nes „menas iš pradžių buvo siejamas su protu“ („Demetrijus“, 1 sk. ), o protas ir išsilavinimas – „vienintelis tvirtas visų išorinių palaiminimų pagrindas“ („Gaius Marius“, sk. 46). Plutarchas mieliau saugo geriausių ir garsiausių žmonių atminimą, atmesdamas blogus ir žemus, nes dėmesys žemiems objektams rodo dorybės nepaisymą („Periklis“, sk. 2). Rašytojas, kaip ir menininkas, neturėtų išskirti trūkumų, kurie kenkia gražiajam, tai yra, Plutarchas pripažįsta sąmoningą herojaus idealizavimą, nes žmogaus prigimtis „nekuria nepriekaištingai gražių ir dorų personažų“ („Kimonas“, sk. . 2). Anot Plutarcho, žmogaus protas ir siela turėtų mąstyti ne tik apie gražų, bet ir apie naudingą, nes tai traukia žmogų į gėrį. Iš čia ir konkurencijos troškimas, noras „mėgdžioti“ dorybę (Periklis, 1 sk.). Didelį vaidmenį „Biografijų“ autorius skiria mokslams ir švietimui, kurie tobulina žmogaus prigimtį ir „pratina ją prie protingo saiko“ („Gaius Marius“, sk. 1). Tačiau išsilavinimas reikalauja įgūdžių, teisingi, protingi žodžiai be „švelnumo ir užuojautos“ tik paaštrina skausmą („Focion“, 2 sk.), todėl tiek privačiame, tiek viešajame gyvenime reikia tvarkytis ne per prievartą, bet „pagrįstu įtikinimu sušvelninti poreikį“ (ten pat, 3 skyrius).

Protingas ir pasitikintis savimi žmogus negali būti ambicingas ir siekti šlovės, nes „perdėtos ambicijos valstybės lauke yra tiesiog destruktyvios“ („Agid“, 2 sk.), taip pat „nežabotas egoizmas“ („Aratas“, 1 sk. ). Visiškai helenistinių tradicijų dvasia žmogaus gyvenimas suvokiamas kaip kova su likimu, kuri vertiems žmonėms atneša „piktą šventvagystę ir šmeižikiškus kaltinimus“ („Focion“, 1 sk.). Kas tada lieka žmogui, patekusiam į tokias sunkias sąlygas? Liko vienas kelias – į „moralinį tobulumą“ („Demostenas“, 1 sk.) ir „tikrosios laimės“ paieškas, kurios priklauso nuo „dvasios charakterio ir nusiteikimo“, tai yra, ji yra mumyse mumyse. .

Taigi Plutarcho „Biografijose“ veikiant matome visą autoriaus moralinę filosofiją, įkūnytą gyvojoje žmogaus asmenybės istorijoje ir santykyje su pasauliu bei likimu.

5. Žanro ir stiliaus ypatumai.

Pažiūrėkime, kokį meninį įsikūnijimą rado Plutarcho etinės pažiūros, koks „Lyginamųjų gyvenimų“ žanro ir stiliaus originalumas. Beveik visos Plutarcho biografijos sudarytos maždaug pagal tą pačią schemą: pasakojama apie herojaus kilmę, jo šeimą, šeimą, ankstyvuosius metus, auklėjimą, veiklą ir mirtį. Taigi prieš mus prabėga visas žmogaus gyvenimas, nupieštas moraliniu ir psichologiniu aspektu, išskiriant kai kuriuos aspektus, svarbius autoriaus intencijai.

Labai dažnai moraliniai apmąstymai yra prieš herojaus biografiją ir yra sutelkti pirmuosiuose skyriuose. Kartais biografija baigiama išsamia išvada kreipimasis į draugą ("Demostenas", sk. 31), o kartais pabaiga staiga nutrūksta ("Aleksandras", sk. 56), tarsi simbolizuojanti atsitiktinę ir priešlaikinę nuostabus, šlovingas gyvenimas.

Kai kurios biografijos yra pripildytos linksmų anekdotų ir aforizmų.

Tereikia prisiminti šmaikščius gimnosofų atsakymus Aleksandrui Makedoniui („Aleksandras“, 64 sk.), mirštančius Demosteno žodžius (29 sk.), kario Kalikrato mūšyje prie Platėjos („Tai ne mirtis“). tai mane liūdina, bet gaila mirti nesutikus priešų“, „Aristidas“, 17 sk.) ar Krasas (30 sk.), taip pat Bruto pokalbis su vaiduokliu prieš lemiamą mūšį („Cezaris“). “, sk. 69), Cezario žodžiai apie mirusį Ciceroną („Ciceronas“, sk. 49) arba žodžiai apie vado sąžiningumą, Aristido adresuoti Temistokliui („Aristidas“ 24 sk.).

Plutarchas siekia išryškinti ryškiausius ne tik žmogaus, bet net ir visos tautos charakterio bruožus. Taigi, jis pabrėžia Alkibiado gebėjimą prisitaikyti prie bet kokių aplinkybių („Alkibiadas“, sk. 23), jaunojo Demetrijaus kilmingumą, išgelbėjusį Mitridatą savo išradingumu („Demetrijus“, sk. 4), aistringą konkurenciją graikai po Platėjos mūšio, kai buvo pasirengę nužudyti vieni kitus dėl trofėjų, o paskui juos dosniai atidavė Platėjos piliečiams („Aristidas“, sk. 20), spontaniškas romėnų minios smurtas, laidojantis Cezarį. („Brutus“, sk. 20).

Plutarchas – psichologinių detalių meistras, įsimintinas ir dažnai net simboliškas. Jis vertina nelaimingo, iškankinto ir visą išorinį grožį praradusio žmogaus vidinį grožį („Antonijus“, 27 ir 28 sk. apie Kleopatrą). Šių nuostabiai subtilių pastebėjimų kupina visa Kleopatros ir Antonijaus meilės istorija (pvz., 67, 78, 80, 81 sk.). O koks simboliškas yra nužudyto Pompėjo sudeginimas ant supuvusių valčių stulpo ar Cezario gestas, kuris Pompėjaus galva atėmė žiedą iš pasiuntinio, bet nusisuko nuo jo („Pompėja“, sk. 80). Arba toliau nurodyta informacija.

Cezaris plaukia, nepaleisdamas sąsiuvinių („Cezaris“, 49 sk.); jis pats atkišo pirštus, kurie sugriebė durklą, pamatęs, kad Brutas jį žudo („Brutus“, sk. 17), o pats Ciceronas ištiesė kaklą po kalavijo smūgio, ir jam, didžiajam rašytojui, buvo nukirsta. ne tik galva, bet ir rankos („Ciceronas“, sk. 48).

Plutarchas yra aštrus stebėtojas, tačiau jis žino, kaip galingais potėpiais nupiešti plačią tragišką drobę. Tokie, pavyzdžiui, yra Antonijaus mirtis Kleopatros kape ("Antonijus", sk. 76-77), karalienės sielvartas (ten pat, sk. 82-83), jos savižudybė prabangiais drabužiais Egipto meilužė (ten pat, 85 sk.) arba Cezario mirtis (siautėję jo žudikai pradėjo smogti vienas kitam; „Cezaris“, sk. 66) ir Demostenas, kuris oriai pasiėmė nuodus („Demostenas“). , 29 sk.). Plutarchas nepamiršta patikinti skaitytojų, kad tragiški įvykiai yra paruošti dievų, nes jis turi tiek daug ženklų (pavyzdžiui, Antonijus prisiima mirtį, nes jį paliko dievas Dionisas su palyda; „Antonas“, sk. 75) , pranašiškas būrimas (" Cezaris", sk. 63), stebuklingi ženklai ("Cezaris", 69 sk. - kometos pasirodymas) ir veiksmai ("Aleksandras", 27 sk.: varnai vadovauja graikų kariuomenei ).

Visą žmogaus gyvenimo tragediją Plutarchas nubrėžia dėl peripetijų ir kartu likimo dėsnių. Taigi, Didįjį Pompėją laidoja du žmonės – jo senas kareivis ir į laisvę paleistas vergas („Pompėja“, 80 sk.). Kartais net sakoma, kad į mirtį einantį žmogų veda ne protas, o demonas (ten pat, 76 sk.). Likimas juokiasi iš žmogaus, o didieji žūsta nuo nebūties rankų (Pompėjaus mirtis priklauso nuo eunucho, retorikos mokytojo ir samdyto kareivio; ten pat, 77 sk.); nuo to, kurį jie patys kažkada išgelbėjo (Ciceronas nužudo tribūną, kurį kadaise gynė; Ciceronas, 48 ​​sk.); mirusį Krasą partiečiai veža vagonų traukiniu kartu su paleistukais ir hetaeromis, ir, tarsi parodijuodamas romėnų vado triumfo procesiją, priešais šį vagoninį traukinį važiuoja į nelaisvę paimtas kareivis, apsirengęs Crassus drabužiais („Krass“, sk. 32); Antanas, girdamasis, apnuogino nužudyto Cicerono galvą ir rankas, tačiau romėnai šiame žiaurume įžvelgė „Antano sielos atvaizdą“ („Ciceronas“, sk. 49). Štai kodėl Plutarchui žmogaus mirtis, nukreipta likimo, yra visiškai natūrali, kaip ir likimo atpildas, kuris atlygina blogą poelgį („Gražuolė“, 33 sk., „Pompėjus“, 80 sk. Antonijus“, 81 sk., „Ciceronas“, 49 sk., „Demostenas“, 31 sk., kurioje tiesiogiai kalbama apie Teisingumo kerštą Demostenui).

Plutarchas ne tik geba suprasti ir pavaizduoti gyvenimą herojiško atšiauraus ir niūraus patoso aspektu, jis moka savo drobėms suteikti prabangaus dekoratyvumo spindesio ir spindesio: pavyzdžiui, Kleopatros plaukimas Kydnu apsvaigęs nuo meilės, rafinuotumo. jausmų ir laimės gausos ("Antonijus", sk. 26) arba Romos vado triumfo spindesys ("Emilius Paulius", sk. 32-34).

Tačiau Plutarchas naudoja ne tik dekoratyvinės tapybos technikas. Patį žmogaus gyvenimą jis supranta (kaip ir daugelis helenistinio-romėnų pasaulio rašytojų, tokių kaip Polibijas, Lucianas) kaip savotišką teatro spektaklį, kai likimo ar atsitiktinumo paliepimu vaidinamos kruvinos dramos ir juokingos komedijos. Taigi, jis pabrėžia, kad Cezario nužudymas įvyko šalia Pompėjaus statulos, kuri kadaise buvo nužudyta dėl konkurencijos su Cezariumi ("Cezaris", sk. 66). Jo Gražuolė miršta bejėgiškai ir net beveik netyčia, ironiškai tapdama tikro teatro spektaklio dalyviu: statant Euripido Bakchantą į sceną metama Crasso galva, kurią visi suvokia kaip princo Pentėjo galvą. suplėšytas bakchantų (Krase, sk. 33) . Demostenas Plutarche prieš mirtį sapnuoja sapną, kuriame tragiškame žaidime varžosi su savo persekiotoju Archijumi. Kaip Plutarchas prasmingai perteikia pasąmoningą gyvenimo darbą praradusio žmogaus jausmą: „Ir nors jis (Demostenas) groja gražiai ir visas teatras yra jo pusėje, dėl pastatymo skurdo ir skurdo pergalė atitenka priešas“ („Demostenas“, sk. 29). „Likimas ir istorija“, anot autoriaus, perkelia veiksmą „iš komiškos scenos į tragišką“ („Demetrijus“, sk. 28), o Plutarchas vienos biografijos užbaigimą ir perėjimą prie kitos palydi tokia pastaba: „Taigi, makedoniečių drama suvaidinta, laikas statyti Romos scenoje“ (ten pat, sk. 53).

Visas šis teatrališkumas ir grandioziškumas Plutarche neįsivaizduojamas be ne tik graikų, bet ir romėnų patriotizmo jausmo. Šiuo atžvilgiu nepaprastos yra scenos prieš mūšį su persais prie Platėjos, kai atėniečiai džiugina vieni kitus („Aristidas“, 16 sk.), kai spartiečiai be baimės eina į mūšį, o pats Aristidas yra priverstas pulti graikus. - Mardonijaus sąjungininkai (ten pat, 18 sk.); didingas patosas Pompėjaus ir Cezario mūšio Farsale („Pompėja“, sk. 70). Čia galima pajusti aistringą Plutarcho prisirišimą prie gimtosios Graikijos, bet ir didžiosios Romos imperijos piliečio pasididžiavimą.

Taigi „Lyginamuosiuose gyvenimuose“ istoriją pasakoja protingas ir sumanus pasakotojas, ne skaitytoją varginantis moralistas, o malonus ir nuolaidus mentorius, kuris neapkrauna klausytojo giliu mokymusi, o siekia pagauti jį išraiškingumu. ir linksmumas, aštrus žodis, laiku pasakytas anekdotas, psichologinės detalės, spalvingumas ir dekoratyvumas. Verta pridurti, kad Plutarcho stilius išsiskiria kilniu santūrumu. Autorius nepatenka į griežtą atticizmą ir, tarsi susitelkdamas į gyvą kalbinio elemento įvairovę, kartu į ją neapgalvotai nepasineria. Šiuo atžvilgiu dėmesio vertas nedidelis Plutarcho eskizas „Aristofano ir Menandro palyginimas“, kuriame aiškiai juntama rašytojo simpatija Menandro stiliui. Žodžiai, skirti šiam mylimam helenistinio komedijos rašytojui, taip pat gali būti priskirti ir pačiam Plutarhui: „Kad ir kokią aistrą, kokį charakterį, stilių jis išreikštų ir kad ir kokiems įvairiems asmenims būtų pritaikytas, jis visada išlieka viena ir išlaiko savo vienalytiškumą, nepaisant to, kad kad vartojami labiausiai paplitę ir dabartiniai žodžiai, tie žodžiai, kurie yra visų kalboje, „ir šis stilius, būdamas vienalytis“, vis dėlto tinka bet kokiam charakteriui, bet kokiai nuotaikai, bet kokiam amžiui.

6. Plutarchas ir Naujoji Europa.

Stiprūs respublikiniai prisirišimai, nepriklausomo ir laisvo žmogaus idealas, tvirti ir kilnūs moraliniai pagrindai suteikė Plutarchui ypatingą garbės vietą Europos literatūros istorijoje ir jos politiniuose judėjimuose. Plutarchą pagerbė prancūzų kovotojai prieš karališkąją tironiją ir Rusijos dekabristai. Plutarcho „biografijos“ buvo išverstos 1765 m. (S. Glebovas) iš prancūzų kalbos, o 1810 m., 1814-1821 m. iš graikų kalbos (S. Destunis). Nenuostabu, kad dekabristų ID Jakuškinas rašė, kad Plutarchas 5 buvo tarp jo draugų žinynų. Lenkų revoliucionierius Lukasinskis mintinai citavo Plutarchą, o dekabristas N. Kryukovas prisipažino, kad skaitydamas Gracchi biografiją, kilo mintis įstatymu nustatyti reikiamą žemės valdų skaičių. Jungtinių slavų draugijos įkūrėjas leitenantas Borisovas 2-asis buvo skolingas Plutarchui už tai, kad nuo mažens jis žadino jame „meilę laisvei ir demokratijai“ 6 .

Taigi Plutarchas, labiausiai mėgęs ramų ir kuklų gyvenimą gimtojoje Chaeronea, už politinės kovos ir aistrų ribų, per šimtmečius tapo pasaulio piliečiu ir radikaliausių idėjų atstovu, revoliucionierių numylėtiniu ir auklėtoju.