Alms likteņa putniem. Tibetas grifi ir saindējušies ar novecojušu cilvēku miesu Tibetā. Barošana paliek grifiem

D) Debesu ķermeņi un rītausmas Senajiem ukraiņiem debesis šķita vai nu lauks, vai jūra, vai vienkārši kļavas lapa, uz kuras rakstīta saule, mēnesis un rītausmas; mākoņi šķita kā meži, ozolu birzis, akmeņi, ganāmpulks vai aitu ganāmpulks, preces; rītausmas likās kā biezas kaudzes uz lauka, vai

“Debesu apbedīšana” jhator (Wiley: bya gtor) ir galvenais apbedīšanas veids Tibetā un vairākās Tibetai blakus esošajās teritorijās. To sauc arī par "žēlastības došanu putniem". Saskaņā ar tibetiešu uzskatiem dvēsele atstāj ķermeni nāves brīdī, un cilvēkam jācenšas būt noderīgam visos dzīves posmos. Tāpēc mirušais tiek izbarots putniem kā pēdējais labdarības akts.

Daudzi tibetieši šo apbedīšanas metodi joprojām uzskata par vienīgo iespējamo. Izņēmums ir tikai Dalailamam un Pančenlamam. Pēc nāves viņu ķermeņi tiek balzamēti un pārklāti ar zeltu.

Vispirms es jums parādīšu šī rituāla oficiālo māksliniecisko redzējumu, un pēc tam būs parasta ikdienas reportāža - tur ir īstais sūds. Tāpēc es tevi brīdināju...

1. fotoattēls.

"Lūgšanu karogu pilsēta" ir vieta, kas izveidota apbedīšanai Chalang klostera tuvumā. Dari apgabals, Qinghai province, Gologas Tibetas autonomā prefektūra, 2007. gada 5. novembris. Foto: China Photos/Getty Images

Debesu apbedījumi tiek praktizēti visā Tibetas teritorijā, tostarp dažās Indijas teritorijās, piemēram, Ladakā un Arunačal Pradešā.

2. fotoattēls.

Mirušā radinieki lūdzas apbedīšanas ceremonijas laikā “Lūgšanu karogu pilsētā” — apbedīšanas vietā, kas izveidota Čalangas klostera tuvumā.

1959. gadā, kad Ķīnas varas iestādes beidzot nostiprinājās Tibetā, rituāls tika pilnībā aizliegts. Kopš 1974. gada pēc daudziem mūku un tibetiešu lūgumiem Ķīnas valdība ir atļāvusi atsākt Debesu apbedījumu.

4. fotoattēls.

Grifi pulcējās "Lūgšanu karogu pilsētā", apbedīšanas vietā, kas izveidota Čalangas klostera tuvumā.

Tagad ir aptuveni 1100 vietu debesu apbedīšanas rituālam. Rituālu veic īpaši cilvēki – rogjapas.

5. fotoattēls.

Rogyapa ("kapu racējs") uzasina nazi pirms apbedīšanas ceremonijas "Lūgšanu karogu pilsētā".

Kad tibetietis nomirst, viņa ķermenis tiek novietots sēdus stāvoklī un viņš "sēž" 24 stundas, kamēr lama lasa lūgšanas no Tibetas mirušo grāmatas.

Šīs lūgšanas ir paredzētas, lai palīdzētu dvēselei progresēt cauri 49 bardo līmeņiem, stāvoklim starp nāvi un atdzimšanu.

3 dienas pēc nāves mirušo tuvs draugs nes viņu uz muguras uz apbedīšanas vietu.

Rogyapa vispirms izdara daudzus griezumus uz ķermeņa un nodod ķermeni putniem - grifi veic lielāko daļu darba, ēdot visu miesu.

Ķermenis tiek iznīcināts bez pēdām, Tibetas budismā tiek uzskatīts, ka tādā veidā dvēselei ir vieglāk pamest ķermeni, lai atrastu jaunu.

6. fotoattēls.

Tibetieši uzskata, ka ikvienam vismaz reizi dzīvē ir jāredz debesu apbedīšanas rituāls, lai apzinātos un sajustu visu dzīves īslaicīgumu un īslaicīgumu.

7. fotoattēls.

Rogyapa ("kapa racējs") lūdzas pirms apbedīšanas ceremonijas "Lūgšanu karogu pilsētā". Chalang klostera apkārtne. Par apbedīšanu rogjapa saņem līdz 100 juaņām (apmēram 13,5 $). Dari apgabals, Qinghai province, Gologas Tibetas autonomā prefektūra, 2007. gada 5. novembris. Foto: China Photos/Getty Images

8. foto.

Rogyapa apbedīšanas ceremonijas laikā sasmalcina mirušā kaulus

9. foto.

Rogyapa ar mirušā gaļu baro grifus

10. fotoattēls.

Rogjapa sagriež mirušā ķermeni

12. foto.

Rogyapa apbedīšanas ceremonijas laikā lūdzas

13. fotoattēls.

14. foto.

15. foto.

16. foto.

17. foto.

18. foto.

19. foto.

Rogyapa ("kapu racējs"), pabeidzis darbu, kopā ar ģimeni dzer tēju.

Un tagad reportāžas bez kultūras izpušķošanās, vienkārši bizness kā parasti.

20. foto.

Kopumā vispirms ķermeni nogādā ielejā

22. foto.

23. foto.

24. foto.

25. foto.

Tad viņi izpakās

26. foto.

34. foto.

35. foto.

36. foto.

Tad viņi piesien ķermeni pie knaģa un sagriež

37. foto.

38. foto.

40. foto.

41. foto.

42. foto.

43. foto.

Ķīnas valdība ir paziņojusi par nodomu pārņemt stingru kontroli pār Tibetas bērēm. Senā tradīcija, saskaņā ar kuru mirušo ķermeņi tiek atstāti brīvā dabā, lai grifi varētu ēst, pēc vides aizstāvju domām, ir ļoti kaitīga putnu veselībai.

Ķīnas valdība ir paziņojusi par nodomu pārņemt stingru kontroli pār Tibetas debesu bērēm.

Senā tradīcija, saskaņā ar kuru mirušo ķermeņi tiek atstāti brīvā dabā, lai grifi varētu ēst, pēc vides aizstāvju domām, ir ļoti kaitīga putnu veselībai.

Mirušā radinieka līķis aiz kakla piesiets pie zemē iedzīta mieta, lai grifi nevarētu aizvilkt mirstīgās atliekas. Pēc tam mirušā āda tiek nogriezta - tādējādi putniem ir vieglāk ēst.

Saskaņā ar Ķīnas Dabas aizsardzības ministrijas sniegto informāciju, pēdējā laikā ir kļuvuši biežāki grifu neizskaidrojami nāves gadījumi. Amatpersonas to skaidro ar saindēšanos ar novecojušu cilvēku gaļu.

Ar vienu mirušu cilvēku pietiek, lai pabarotu visu ganāmpulku

Tibetieši organizē debesu apbedījumu cilvēkiem, kuri miruši no dažādām slimībām un infekcijām. Putni nonāk saskarē ar infekcijas pārnēsātājiem un ne tikai paši mirst, bet arī izplatīja to visā valstī, savās bailēs dalījās Tibetas teritoriju komisārs Juns Hui. - Tāpēc mēs parūpēsimies, lai putni neko neēd, jo īpaši tie, kas miruši no AIDS vai dažāda veida gripas.

Tibetas kopiena ļoti negatīvi uztvēra aizliegumu apglabāt cilvēkus, kas miruši no slimībām saskaņā ar noteiktajiem reliģiskajiem rituāliem. Tā uzskata, ka šie pasākumi ir vēl viens solis ceļā uz oficiālu kontroli pār viņu reliģiju.

Izsalkuši putni nograuž tibetieti līdz kaulam

Starp citu, ja kādam tibetiešu paražas šķiet barbariskas, tad der atcerēties, ka tā rīkojās daudzas mūsdienu Krievijas teritorijā dzīvojošās ciltis, un, piemēram, mordovieši šo rituālu ievēroja līdz pat 19. gadsimta beigām. .

Pirms apbedīšanas mūsu senči mirušā mirstīgās atliekas novietoja uz vairoga, kas nostiprināts virs zemes. Gadu vēlāk plēsēju nograuztie kauli tika aprakti. Līdz ar to ir izveidojusies mūsdienu tradīcija katru otro gadu rīkot bēru dievkalpojumus. Šo paražu noteica vēlme neapgānīt māsu zemi ar pūstošu miesu.

Atliekas tiek rūpīgi savāktas

44. foto.

45. foto.

46. ​​foto.

47. foto.

48. foto.

Vairāk par to varat uzzināt no interesantas autora Himanšu Džoši grāmatas “Nezināmie Himalaji”.
Debesu apbedīšana ir viens no trim Tibetā izmantotajiem apbedījumu veidiem. Pārējās divas ir kremēšana un izmešana upē.
Debesu apbedīšana tibetiešu valodā tiek saukta par "džha-tor", kas nozīmē "dot ziedojumu putniem". Saskaņā ar tibetiešu uzskatiem dvēsele atstāj ķermeni nāves brīdī, un cilvēkam visos dzīves posmos jācenšas darīt labu, tāpēc mirušais ķermenis tiek izbarots putniem kā beigu labdarības akts.
Tibetā ir aptuveni 1100 debesu apbedījumu vietas. Lielākais atrodas Drigung Til klosterī. Rituālu veic īpaši cilvēki, kurus sauc par Rogyaps.

49. foto.

50. foto.

51. foto.

52. foto.

53. foto.

54. foto.

55. foto.

57. foto.

58. foto.

60. foto.

Visi cilvēki nāk šajā pasaulē vienādi un atstāj to tāpat. Katrs no mums kaut reizi domāja par to, kas tur notiks – aiz dzīvības un nāves. Vai jutīsim, turpināsim pastāvēt, satiksim savus mīļos? Mēs ticam arī: atdzimšanai, debesīm un ellei, kastām, balvām un sodiem. Tuvinieku pienākums ir cienīgi pavadīt mirušo pēdējā ceļā, ievērojot savas ticības rituālus un tradīcijas. Katrā valstī bēru ceremonijas ir unikālas un neatkārtojamas: vietām tās ir skaistas un krāšņas, citviet šokējošas un neizprotamas. Aculiecinieki, kuriem izdevās tos apmeklēt, stāsta par to, kāpēc tie ir interesanti Āzijas valstīs.

NEPĀLA

Nepāla ir pēdējā hinduistu karaliste, noslēpumaina valsts, ko ieskauj augstākie kalni pasaulē. Neskatoties uz to, ka mūsdienās Nepālu apmeklē arvien vairāk tūristu, tā joprojām ir viena no noslēpumainākajām un oriģinālākajām vietām uz Zemes. Šeit svēti tiek cienītas un ievērotas tradīcijas, īpaši tās, kas saistītas ar bērēm.

Kad nonākat Pashupatinath tempļu kompleksā, šķiet, ka laiks šeit ir apstājies pirms aptuveni 400-500 gadiem: pārsteidzošs, gandrīz zvanošs klusums, viduslaiku tempļi un nelieli ugunskuri gar svētās Bagmati upes krastiem. Atrodoties šeit pirmo reizi, es drosmīgi virzījos uz kūpošām ugunīm, nezinot, kas tas ir. Iedomājieties manu pārsteigumu, kad ieraudzīju, ka šī ir īsta kremēšana, kas notika tempļa apmeklētāju acu priekšā, kā likumsakarība. Gids, kurš pamanīja manu prombūtni, steidzīgi panāca mani un paskaidroja, ka kremēšana Bagmati krastā ir liels pagodinājums jebkuram Nepālas hinduistam. “Upē iemestos pelnus straume galu galā aiznes Gangā, un tur tie sasniedz dieva Šivas pēdas, kas nozīmē, ka mirušajam ir iespēja izvairīties no turpmākām pārdzimšanām vai vismaz samazināt savu skaitu. ”

Jāsaka, ka Bagmati ir ļoti maza, gandrīz izžuvusi upīte, un šaubos, vai tā tiešām ietek Gangā un līkumā nelūzt. Tomēr nepālieši zina labāk: viena ķermeņa kremēšanai viņi iztērē līdz 400 kilogramiem malkas, kas viņiem izmaksā kārtīgu summu. Un, tā kā dzīves līmenis šeit ir diezgan zems, reti kurš var atļauties šādu greznību saviem mīļajiem, pat ja cilvēki gadiem ilgi krāj bērēm. Kā viņiem izkļūt no šīs situācijas? "Viņi pērk tik daudz malkas, cik var," mierīgi saka gids, un tas nozīmē tikai vienu - ķermenis nav pilnībā sadedzināts. Neskatoties uz to, tas joprojām tiek iemests upes ūdeņos, jo vismaz daļa rituāla ir pabeigta.

Vispirms nelaiķis tiek izģērbts un viņa drēbes un personīgās mantas tiek nolaistas upē, daļu no kurām noķer un patur tuvējo ciemu iedzīvotāji – tas nevienu netraucē. Tāpat piesārņotā upe netraucē sievietēm, kuras tur mazgā savas drēbes. Gids skaidro, ka svētās upes ūdeņi nevar būt netīri, pat ja tā šķiet. Tā tiek uzskatīta par labu zīmi tajā mazgāt rokas un seju, ko es arī daru, lai neaizvainotu savus nepāliešu biedrus. Tā ir pārsteidzoša lieta: arī man tas nešķiet netīrs - es mazgāju rokas un saprotu, ka viss, kas šeit notiek, nepavisam nav dīvains un noteikti nav biedējošs. Ja tāda bilde man būtu parādījusies kādā citā vietā, es ilgi nevarētu atgūties no šoka, bet Nepālā tas ir kaut kas pats par sevi saprotams. Šī ir viena no retajām vietām uz Zemes, kur tu samierinies ar pašu nāves faktu, sāc saprast, ka tas ir dabisks process: loģisks secinājums Cilvēki baltos tērpos, kas piedalās kremācijā, ir mierīgi, un daži tādi ir pat jautrs. Nepālieši ir pārliecināti, ka šādos gadījumos jāsaka “labs ceļojums”, nevis jāraud par mirušajiem, jo ​​katra fiziskā ķermeņa nāve tuvina dvēseli kārotajai nemirstībai. Tad viņa piedzims no jauna un, iespējams, daudz labākos apstākļos un veselākā ķermenī, ja, protams, iepriekšējā dzīvē viņa izpildīja visus viņai uzticētos uzdevumus.

Mēs ejam uz izeju, un es, apburta, turpinu skatīties uz ugunskuriem. Gids stāsta, ka daži nepālieši ir aprakti zemē, kuriem nav naudas, lai nopirktu malku, lai gan tas nenāk par labu dvēselei. Visas cerības ir uz nākamo, daudz labāku atdzimšanu, kur noteikti varēs viņu apglabāt saskaņā ar visiem tās reliģijas noteikumiem, kurai cilvēks piederēs.

Svetlana Kuzina

VJETNAMA

Iepriekš man nebija ne jausmas, ka ar interesi skatīšos apbedīšanas procesu un pat to filmēšu. Lai gan sākumā tās nemaz neizskatījās pēc bērēm.

Ejot pa Sapas pilsētiņu, kas atrodas Vjetnamas ziemeļu kalnos, pēkšņi ieraudzīju trokšņainu gājienu ar bungām, pīpēm, karogiem un baneriem, kas sastāvēja no jautriem cilvēkiem. Pamanīju, ka uz baneriem bija kaudze amerikāņu dolāru fotokopiju, un mēģināju uzminēt, kādus svētkus svin vietējie. Taču, kad līkumā parādījās autobuss, kas atgādināja katafalku, no kura kāds izmeta tās pašas amerikāņu naudas fotokopijas, sapratu, ka manā priekšā ir bēru gājiens.

Autobuss apstājās pie kapsētas vārtiem, cilvēki iznesa zārku un uz rokām nesa kalnā. Drīz vien parādījās mākonis, kas iegremdēja kapsētu biezā miglā un paslēpa to no manis. Es neizlēmu uzreiz kāpt augšā un turpināt filmēšanu, taču ziņkārība mani pārņēma - devos uz baznīcas pagalmu. Bēdas parādījās to cilvēku sejās, kuri pirms dažām minūtēm šķita jautri, un tagad šīs bēres ne ar ko neatšķīrās no tām, pie kurām bijām pieraduši.

Vieta vjetnamiešu kapsētā maksā apmēram tūkstoš dolāru, bet šī ievērojamā summa, pēc vietējiem standartiem, vienmēr ir pieejama. Ģimenes šeit ir lielas, un savākt naudu no radiem nav grūti.

Bēres ievilkās: radinieki un draugi no nelaiķa atvadījās vairāk nekā stundu. Pēc apbedīšanas tuvinieki no pudeles aplēja kapu ar šķidrumu un apkārt kaisīja rīsu graudus. Visu šo laiku es staigāju netālu un ar izbrīnu vēroju, kā govis ganās pāris desmitus metru no mums, nesteidzīgi ēdot zāli un ziedus uz kapiem.

Pēc apbedīšanas un nepieciešamajiem rituāliem pēdējie kapsētu pameta acīmredzot tuvākie radinieki – cilvēki ar baltām lentēm uz galvas. Es ar viņiem aizgāju un, atvadoties, centos izteikt līdzjūtību, uzliekot roku uz sirds. Viņi man atbildēja ar mājienu.

Iļja Stepanovs

BALI (Indonēzija)

Pastaigājos pa pārpildīto Kutas pludmali, kad tālumā ieraudzīju uguni un krāsainus dekorus labākajās Bali tradīcijās. Uzstādot kameru, es devos uz turieni cerībā uzņemt iespaidīgas vietējo svētku fotogrāfijas. Iedomājieties manu pārsteigumu, kad izrādījās, ka aina, kas mani interesēja, bija bēres. Viens no gājiena dalībniekiem smaidot paskaidroja, ka viņu ciemā gājuši bojā astoņi cilvēki, kuri tiek apglabāti. Paskatījos apkārt: bambusa taisnstūrveida konstrukcijās dega ugunskuri, un gaisā bija skaidri jūtama cepta ēdiena smarža. Apkārtējie šo procesu uztvēra kā absolūti dabisku, viņu acīs nebija ne piles skumju.

Bēres Bali vienmēr ir svētki. Tuvinieki kremāciju uzskata par labāko dāvanu mirušajam, jo, pateicoties tam, dvēsele var ātrāk atbrīvoties no ķermeņa. Daži cilvēki jau no bērnības sāk krāt naudu savam pēdējam ugunskuram, jo ​​nāve un bēres šeit tiek uzskatītas par vienu no galvenajiem notikumiem, no kuriem nevajadzētu baidīties. Balieši tic atdzimšanai un tam, ka dvēsele drīz sāks jaunu dzīvi.

Kremēšana uz salas nav lēta procedūra, tāpēc atsevišķos gadījumos nākas apglabāt līķi un gaidīt, kamēr tiks savākta nepieciešamā naudas summa. Turklāt balieši izmanto Mēness kalendāru, lai aprēķinātu ceremonijai vislabvēlīgāko laiku. Ja jāgaida ilgi, ķermenis tiek arī apglabāts pirms lolotā datuma. Balieši nesaskata neko sliktu tajā, ka vēlāk mirušie tiek izrakti un kremēti saskaņā ar visiem noteikumiem un ar pienācīgu godu.

Es attālinājos cienījamā attālumā un turpināju vērot procesu. Šajā pieejā nāvei ir zināma gudrība. Kopš bērnības esam dzirdējuši, ka sēras ir grūtas un rūgtas, bērēs nevar smaidīt, jāskumst par mirušo. Bali iedzīvotājiem tas ir otrādi: raudāt šeit nozīmē radīt ciešanas mirušajam. Kāpēc skumt, ja viņam drīz sāksies jauna dzīve?

Bērni skraidīja ap ugunskuriem, pieaugušie sarunājās savā starpā, smaidīja un klāja gardumus īpašās teltīs, kas tika novietotas netālu uz zāles. Pārsimts metru attālumā no mums pa viļņiem lēkāja sērfotāji, bērni vāca gliemežvākus, tūristi sauļojās smiltīs, tirgotāji piedāvāja savas preces, pilnīgi neievērodami dīvaino gājienu un degošus ugunskurus.

Jeļena Kalina

JAPĀNA

Lielākā daļa bēru Japānā notiek saskaņā ar budisma rituāliem, kas ir galvenā reliģija valstī. Nāves dienā un pēc tam notiek modināšana - karitsueya un hontsuya, un pati apbedīšana notiek tikai divas dienas vēlāk. Tiek uzskatīts, ka bērēm ir labvēlīgas un nelabvēlīgas dienas, tāpēc datumi tiek saskaņoti ar priesteru un budistu kalendāru. Gatavojoties kremēšanai, radinieki mazgā un izžāvē ķermeni un pēc tam ietērpj to baltā kimono, ko sauc par kyokatabira. Kimono apakšmalai jābūt apvilktai no labās uz kreiso pusi, atšķirībā no ikdienas izvēles no kreisās uz labo pusi. Mirušajam galvā tiek uzvilkta balta galvassega, kājās – salmu sandales. Pēc nāves priesteris dod mirušajam jaunu vārdu “kaimyo”, lai netraucētu dvēselei, pieminot mirušā īsto vārdu. Pirms bēru dievkalpojuma ķermenis tiek ievietots zārkā, dažreiz tur tiek ievietotas mirušā mīļākās lietas vai saldumi, radinieki un ģimene noliek ziedus.

Nepieciešama tsuya - nakts nomods pie zārka, un nākamajā dienā ķermenis tiek kremēts, kas parasti aizņem vienu līdz divas stundas. Procedūras beigās ģimene un radinieki ar irbulīšiem savāc atlikušos kaulus un ievieto tos vienā vai vairākās urnās. Pelnu apbedīšana parasti notiek ģimenes kapā, un nosaukums tiek iegravēts uz pieminekļa vai uzrakstīts uz sotobas - atsevišķas koka planšetes, kas tiek uzstādīta netālu.

Pēc apbedīšanas tiek rīkotas piemiņas ceremonijas, kad visa ģimene pulcējas kopā, lai godinātu mirušā piemiņu un apmeklētu dievkalpojumus templī. Šajā laikā mājā parasti tiek uzstādīts neliels budistu altāris “butsudan” ar mirušo vārdiem un fotogrāfijām, uz kura tiek likti gardumi un tiek iedegti vīraks.

Japānā tiek uzskatīts, ka aizgājēju dvēseles atgriežas savās mājās, kas notiek reizi gadā - rudens svētkos O-bon. Šajās dienās tiek gatavots tradicionālais ēdiens un iedegtas papīra laternas.

Taša Voita

ĶĪNA

Zhangjia Xiatsun ciematā ieradāmies rīta tumsā un vēsumā, cerot satikt pazīstamu tējas audzētāju. Neskatoties uz agro stundu, mājā neviena nebija, un visa ciemata mala bija neparasti tukša un klusa. Meklējot savu saimnieku, devāmies uz nelielu, bet ļoti cienījamu daoistu templi, kas vienmēr ir bijis šīs vietas galvenais centrs. Ap templi bija liela rosība, likās, ka šeit bija sapulcējies viss ciems.

Tur uzzinājām, ka pirms dažām dienām miris viens no vecākajiem iemītniekiem, un šodien bija paredzētas bēres. Mans pavadonis pazina veco vīru, un mēs devāmies uz mirušā māju. Pa ielu uz kapsētas pusi atradās galdiņi ar tējas piedevām, rotāti ar zili baltiem papīra ziediem.

Pie nelaiķa mājas vārtiem karājās petaržu smaka, bet ne sarkanas, kā priecīgas svinības, bet zilas; Ar petardes palīdzību paziņo visiem kaimiņiem par tuvojošos bēru laiku: ciematā tas tiek uzskatīts par ielūgumu, jo līdz bērēm tuvākajiem mirušā radiniekiem nevajadzētu ienākt kaimiņu mājās. Durvis tika noņemtas no eņģēm, jo ​​uz tām mirušais pavadīja savas dzīves pēdējās stundas: tiek uzskatīts, ka, ja tu nomirsi parastā gultā, tad dzīvie ģimenes locekļi nevarēs uz tām gulēt, tāpēc bagātās ģimenēs. šāda gulta tiek sadedzināta, un nabadzīgās ģimenēs viņi iekārto īpašu gultu mirstošajiem, izmantojot durvis un īpašus gultas piederumus.

Mirstošo un mirušo nevajadzētu ģērbt dzīvnieku audumos vai ādās, jo pēc nāves dvēsele var pāriet par vilkača dzīvnieku. Labākie apģērbi ir melnbalti, no kokvilnas bagātajās ģimenēs – zīda; Tuvinieki nomazgā mirušā ķermeni, noskuj galvu un ūsas, ietērpj pēcnāves drēbēs, mirušā seju pārklāj ar zīda auduma gabalu, bet zārkā ievieto vara monētas, ķemmi un spoguli.

Gatavošanās laikā nedrīkst žēloties vai liet asaras. Tiek uzskatīts, ka, ja zārkā iekrīt asara, mirušais pravietiskajos sapņos neparādīsies saviem mīļajiem un nevarēs dot padomu vai brīdināt. Zārka stāvokli mājā nosaka daoistu ģeomancers, aprēķinot labāko orientāciju, pēc fenšui noteikumiem. Taoists nosaka arī labvēlīgo bēru datumu: dažreiz laimīgā diena iekrīt nedēļu vēlāk vai pat vairāk, un senatnē mirušo varēja apglabāt vairākus mēnešus vai pat gadus vēlāk. Tagad viņi cenšas atrast labāko dienu nākamo divu nedēļu laikā. Ciematos cilvēkus joprojām apglabā izraktos kapos, bet pilsētās kremē.

Mans kompanjons bija no tā paša ciema un pazina mirušo veco vīru, kā arī viņa ģimeni. Kamēr radinieki lasīja rituāla vārdus pie zārka un izkāra baltas svītras ar atvadu hieroglifiem mājā un pagalmā, mēs atgriezāmies templī. Mans pavadonis izņēma no maka vairākas lielas banknotes un iedeva tās daoistam, kurš naudu salocīja īpašā veidā, aizzīmogoja ar zilas papīra strēmeli un uzrakstīja uz tās precīzu sēru ziedojuma summu mirušā ģimenei. . Arī citi ciema iedzīvotāji gatavoja naudas ziedojumus atkarībā no viņu ienākumiem un cieņas pret mirušo un viņa ģimeni. Templī bija kaudze "papīra naudas" - rīspapīra loksnes ar Debesu imperatora attēlu vienā pusē un lielu nominālvērtību otrā pusē. Netālu viņi gatavoja bēru gājiena atribūtus: papīra pūķi, ratus, vimpeļus ar mirušā vārdu, vīraku lapenes formā no Nemirstīgo zemes.

Atgriezāmies nelaiķa mājā, kur jau gatavojās gājienam. Zārks tika pārklāts ar vāku, un vecākā vedekla ar rituālu slotu noslaucīja “laimīgos putekļus” no zārka vāka - to ietīja speciālā papīrā un novietoja uz ģimenes altāra. Tuvinieki trīs reizes apstaigājuši zārku un pēc tam nesa to uz izeju. Šajā laikā sērotāji pie vārtiem sāka rituālu rečitatīvu, ko ik pa laikam pārtrauca atsevišķi gonga sitieni. Gājiens virzījās pa ielu uz kalnu aiz ciema, ciema ļaudis uzcēla aizmuguri, pa ceļam izkaisot papīra naudu. Apbedīšanas dalībnieku galvas bija pārklātas ar balta auduma gabaliņiem. Gājiens īsi apstājās pie katras mājas, un kaimiņi nelaiķa ģimenes locekļiem nesa tēju. Ejot gar upi, cilvēki iemeta ūdenī baltus ziedus un papīra naudu. Kapsētas kalnā jau bija izrakts kaps, kurā daoistu ģeomancers, sekojot kompasa norādēm un saviem aprēķiniem, rādīja precīzu zārka virzienu grāvī. Tad tur tika nolaistas laternas un rituālie priekšmeti, kuriem vajadzētu pavadīt mirušo pēcnāves dzīvē. Pie kapa tika salauzts katls ar rituālu ēdienu: jo vairāk lauskas izkaisa keramika, jo labāka tā tiek uzskatīta par zīmi. Vēlāk mirušā mājā sākās bēru mielasts.

Ģimenes locekļi, ievērojot sēras, nedrīkst apmeklēt frizieri vismaz simts dienas, precēti dēli nav pieņemts kopā ar savām sievām piedalīties banketos, pieņemt ielūgumus uz īpašiem pasākumiem vai valkāt krāsainus; drēbes. Baltā un zilā krāsa tiek uzskatīta par sēru.

Irina Čudnova

Galvenais tradicionālās apbedīšanas veids Tibetā ir tā sauktā “debesu apbedīšana”. “Debesu” bēru rituāls ietver mirušā ķermeņa pabarošanu grifiem. Tibetas budisti tic reinkarnācijai, tāpēc viņi ziedo putniem cerībā, ka mirušajam būs laba dzīve jaunā reinkarnācijā. Cilvēkiem ar stipriem nerviem!

Debesu apbedīšana tibetiešu valodā tiek saukta par "džha-tor", kas nozīmē "dot ziedojumu putniem". Saskaņā ar tibetiešu uzskatiem dvēsele atstāj ķermeni nāves brīdī, un cilvēkam visos dzīves posmos jācenšas darīt labu, tāpēc mirušais ķermenis tiek izbarots putniem kā beigu labdarības akts.

Kad tibetietis nomirst, viņa ķermenis tiek novietots sēdus stāvoklī un paliek šajā stāvoklī 24 stundas. Šajā laikā lama lasa lūgšanas no Tibetas mirušo grāmatas. Lūgšanas ir paredzētas, lai palīdzētu dvēselei progresēt cauri 49 bardo līmeņiem, stāvoklim starp nāvi un atdzimšanu. 3 dienas pēc nāves mirušā tuvs draugs nogādā līķi apbedīšanas vietā.

"Lūgšanu karogu pilsēta" ir vieta, kas izveidota apbedīšanai Chalang klostera tuvumā. Dari apgabals, Qinghai province, Gologas Tibetas autonomā prefektūra, 2007. gada 5. novembris.

Tibetā ir aptuveni 1100 debesu apbedījumu vietas. Lielākais atrodas Drigung Til klosterī.

Pirmkārt, ķermenis tiek nogādāts ielejā.

Izpakojiet

Sasiets un veikts griezumi

Mirušā radinieki lūdzas apbedīšanas ceremonijas laikā "Lūgšanu karogu pilsētā", apbedīšanai izveidotajā vietā Chalang klostera tuvumā.

1959. gadā, kad Ķīnas varas iestādes beidzot nostiprinājās Tibetā, rituāls tika pilnībā aizliegts. Kopš 1974. gada pēc daudziem mūku un tibetiešu lūgumiem Ķīnas valdība ir atļāvusi atsākt Debesu apbedījumu.

Grifi jau gaida

Cilvēkus, kas veic rituālu, sauc par Rogyaps.

Rogyapa ("kapa racējs") lūdzas pirms apbedīšanas ceremonijas "Lūgšanu karogu pilsētā". Chalang klostera apkārtne. Par apbedīšanu rogjapa saņem līdz 100 juaņām (apmēram 13,5 $). Dari apgabals, Qinghai province, Gologas Tibetas autonomā prefektūra, 2007. gada 5. novembris.

Pirms apbedīšanas ceremonijas "Lūgšanu karogu pilsētā" "kapu racējs" asina nazi.

Rogyapa vispirms veic daudzus griezumus uz mirušā ķermeņa un nodod to putniem - grifi veic lielāko daļu darba, ēdot visu miesu.

Viņi gaida, līdz putniem būs pietiekami daudz barības.

Rogyapa apbedīšanas ceremonijas laikā lūdzas

Un atkal tie tiek izbaroti putniem. Ir iespējams arī mirstīgās atliekas sadedzināt.

Ķermenis tiek iznīcināts bez pēdām, Tibetas budismā tiek uzskatīts, ka tādā veidā dvēselei ir vieglāk pamest ķermeni, lai atrastu jaunu.

Tibetieši uzskata, ka ikvienam vismaz reizi dzīvē ir jāredz debesu apbedīšanas rituāls, lai apzinātos un sajustu visu dzīves īslaicīgumu un īslaicīgumu.

Bēres Tibetā bieži biedē ārzemniekus. Tūristi, kas ierodas no citām valstīm, uzskata, ka dažas mirušo apbedīšanas metodes ir barbariskas un nepieņemamas. Lai sāktu izprast augstkalnu paražas, jums jāiemācās skatīties uz pasauli ar viņu acīm.

Tibetas filozofija

Kristieši, ebreji un musulmaņi ir pieraduši, ka pēc tuvinieka nāves kāda daļa no viņa paliek uz zemes. Ticīgie apmeklē kapus un pieskata tos, ticot, ka mirušie noteikti novērtēs mīlestību un rūpes. Tibetieši nenes ziedus mirušajiem. Viņi praktiski neveic apbedījumus.

Jums nevajadzētu domāt, ka Tibetā cilvēki ir vienaldzīgi viens pret otru. Vienkārši budisma sekotāji nāvei pieiet savādāk. Viņi redz ķermeni kā pagaidu konteineru nemirstīgai dvēselei, kas agrāk vai vēlāk nolemj mainīt savu apvalku.

Kad mirstīgā daļa nomirst, dvēsele tiek atbrīvota un sāk meklēt jaunu patvērumu.

Budistu bēru rituālu mērķis ir pilnībā iznīcināt mirstīgo spoli. Šajā gadījumā gars zaudēs kontaktu ar dzīvi, ko tas atstājis. Budistam miris ķermenis ir nekas vairāk kā tukšs trauks. Mīļotais ir viņu pametis uz visiem laikiem un nekad pie viņa neatgriezīsies. Tas nozīmē, ka nav jēgas mēģināt saglabāt mirstīgās atliekas.

Dažu rituālu veikšanā tibetieši atšķiras no citās valstīs dzīvojošajiem budistiem. Daudzi Gautamas Sidhartas sekotāji dod priekšroku mirušo sadedzināšanai. Bet kremēšanai nepieciešama malka. Un Tibetā ir pārāk maz koku, lai sadedzinātu mirušos.

Apbedījumi zemē

Dažās vietās zemē ir aprakti tikai noziedznieku un netaisnīgo cilvēku līķi. Tā kā ķermenis lēnām sabruks, dvēsele nekavējoties nepametīs šo pasauli. Tādējādi noziedznieks saņems atmaksu par to, ko viņš izdarījis savas dzīves laikā. Kaps kļūst par sava veida ieslodzījuma vietu.

Saskaņā ar vienu no Tibetas tradīcijām ir paredzēts apglabāt arī bērnu, kas jaunāki par četrpadsmit gadiem, līķus. Paraža ir sastopama arī dažos Indijas reģionos. Šajā gadījumā dvēsele netiek atbrīvota jaunā dzīvē nevis tāpēc, lai sodītu. Tibetieši uzskata, ka maza bērna gars vēl nav spēcīgs. Atbrīvojoties, viņš var nobīties. Rezultātā mirušais klīs starp divām pasaulēm, neatrodot patvērumu un bez iespējas atdzimt.

Koka apbedījumi

Neparasts konteiners, kas uzstādīts augstu uz koka, var izrādīties apbedīšanas vieta. Šo mirušā apbedīšanas metodi izmanto tikai nedzīvi dzimušiem bērniem. Vecāki iemērc ķermeni sāls šķīdumā, lai to nepieskartu sabrukšana. Pēc tam bērnu ievieto mucas formas zārkā un stingri piestiprina pie koka. Tiek uzskatīts, ka ar šī rituāla palīdzību ir iespējams novērst nedzīvi dzimuša bērna atdzimšanu no ģimenes. Dažās provincēs tiek imitēti koka apbedījumi.

Zārka ar ķermeni vietā kokā tiek pakārtas rotaļlietas vai bērnu lietas.

Apbedīšana ūdenī

Tas ir ļoti darbietilpīgs veids, kā apglabāt radinieku. Ūdens apbedīšana netiek bieži praktizēta. Mirušo cilvēka ķermeni samaļ un sajauc ar grauzdētiem miežu miltiem. Iegūtais ēdiens tiek izbarots zivīm tuvākajā ūdenstilpē. Rietumu kultūras pārstāvjiem šī metode šķiet necilvēcīga un tiek uztverta kā ņirgāšanās par mirušu ķermeni. Tomēr tibetieši uz šo rituālu raugās citādi. Tukšs trauks dvēselei neder. Un dzīvām zivīm ir vajadzīga barība. Cilvēkam, kurš baro dzīvu būtni ar savu miesu, tiks piedoti daudzi grēki. Tibetieši neēd zivis. Jūras radības sevī nes kādu miruša tuvinieka gabalu.

Debesu apbedīšana Tibetā

Šis apbedīšanas veids tiek uzskatīts par galveno. Viens no tā nosaukumiem ir “Ziedniecības izdalīšana putniem”. Šo metodi var salīdzināt ar apbedīšanu ūdenī, tikai līķis tiks izbarots nevis zivīm, bet putniem. Tibetieši uzskata, ka cilvēkam jābūt noderīgam gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Putnu barošana ar savu ķermeni palīdzēs uzlabot karmu. Nākamā dzīve būs daudz labāka nekā tā, kas beidzās. Pančenlamas un Dalailamas ķermeņi netiek apbedīti debesīs. Paredzēts, ka tie ir balzamēti un pārklāti ar zeltu.

Pēc nāves cilvēks tiek apsēdināts. Pēc tam lama nolasa īpašas lūgšanas no Mirušo grāmatas. Lasīšana jāturpina visu dienu. Lūgšanas palīdz dvēselei pāriet no tikko beigušās dzīves uz jaunu atdzimšanu. Pēc 3 dienām mirušais tiek nodots kapa racējam (rogyapa). Ķermenis tiek pārvietots uz apbedīšanas vietu, kur rogjapa noņem apvalku un ar speciālu nazi izdara iegriezumus mirušajam. Pēc tam līķi atstāj uz vietas, kur to nekavējoties apēd izsalkušie grifi. Uz ķermeņa izdarītie griezumi palīdz plēsējiem saplēst mīkstumu. Ceremonijas laikā mirušā radiniekiem jābūt tuvumā un jālūdzas. Atlikušos kaulus kapracis sasmalcina uz akmens, sajauc tos ar miltiem un sviestu un izbaro putniem.

Pašlaik Tibetā ir aprīkotas vairāk nekā tūkstotis rituālu vietu.

1950. gadu beigās Ķīnas varas iestādes aizliedza apbedīšanu debesīs Tibetā. Taču ticīgo steidzamo lūgumu dēļ 70. gadu vidū rituāls bija jāatļauj. Rituāla aizliegums bija saistīts ar faktu, ka putni tika saindēti ar novecojušu cilvēku gaļu. Grifi inficējās ar bīstamām slimībām un paši kļuva par slimību pārnēsātājiem. Lai gan debesu bēres tagad ir atļautas, Ķīnas varas iestādes ir pārņēmušas to personīgo kontroli. Stingri aizliegts šādā veidā apglabāt cilvēkus, kuri miruši no lipīgām slimībām.

Tibetiešu bēru tradīcijas var būt pretīgas. Tomēr līdzīgas paražas pastāv starp daudzām tautām visā pasaulē. Debesu bēres praktizēja arī senie slāvi. Viņi deva mirušo putniem apēst. Gadu vēlāk kauli tika apglabāti. Tas bija jādara, lai neaptraipītu zemi ar pūstošu miesu. Līdz ar kristietības parādīšanos Krievijā mainījās slāvu mentalitāte, un kādreizējo dabisko tradīciju sāka uzskatīt par barbarisku.