Pareizticīgo ticība - Vecākais - alfabēts. Ko pareizticīgo vecākie pravietoja Krievijas pareizticīgo vecākajiem

Pareizticīgo vecākie tiek uzskatīti par cilvēkiem ar augstu garīgumu un dabisko gudrību, visbiežāk garīdzniekiem. Senajā Krievijā stāsti par šādiem cilvēkiem tika nodoti no mutes mutē, un par viņiem tika radītas leģendas. Bija milzīga rinda cilvēku, kas vēlējās saņemt padomu un atbrīvoties no slimībām.

Slaveni mūsu laika vecākie

Ilgu laiku vecākā pareizticība ir īpaša garīgās vadības institūcija. Joprojām Krievijā un Ukrainā dzīvo cilvēki, kuriem piemīt gaišredzības dāvana. Ne visi mūki pieņem apmeklētājus, bet dažus no tiem joprojām var apmeklēt. Svētie mūsdienu vecākie Krievijā kuri šobrīd ir dzīvi:

Vecākie Ukrainā

Ukrainas teritorijā nav daudz ar gaišredzības dāvanām apveltītu garīdznieku. Tie ietver:

• Alypiy (Pogrebnyak) - Ukrainas pareizticīgās baznīcas arhibīskaps, atvaļināts kopš 1997. gada.
• Elders Serafims. Dzīvo Svjatogorskas Lavrā.Apbrīnojama personība, par viņu ir daudz pateicīgu atsauksmju. Jūs varat sazināties ar viņu, vispirms norādot tikšanās grafiku.

Turklāt jūs varat apmeklēt Pochaev Lavra. Tas atrodas Rietumukrainā (Ternopiļas apgabals, Počajeva). Tur dzīvo vairāki mūki kuriem ir dāvana no augšas. Jūs varat runāt ar viņiem bez tikšanās, un parasti nav jāgaida.

Atsauksmes par palīdzību

Cilvēki, kuri vērsās pie redzīgajiem vecākajiem Maskavā un Maskavas reģionā, dalīties savos iespaidos par tikšanos, lai palīdzētu citiem:

Svētdien tēvs Eli noturēja dievkalpojumu Maskavas apgabalā (Peredelkino rajonā). Tad viņš piegāja pie cilvēkiem un deva norādījumus. Liels paldies viņam un labu veselību! Man un vīram ļoti palīdzēja. Mēs ieradāmies pirmo reizi un uzreiz iekāpām.

Viktorija

Man lekcijas lasīja tēvs Germans. Tas palīdzēja vienā piegājienā. Manā templī viņi teica, ka tikai viņš var palīdzēt. Maskavā vairs nav priesteru ar tādu spēku.

Es devos pie tēva Valeriana Krečetova pēc grēksūdzes un dievgalda. Tagad priesterim jau ir grūti veikt grēksūdzi, bet viņš vada dievkalpojumus un sazinās ar cilvēkiem. Viņš bieži apmeklē Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju baznīcu. Šī atrodas blakus Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīcai. Gavēņa laikā viņu gandrīz vienmēr var atrast baznīcā.

Faktiskā informācija

Lielie vecākie ir tie paši cilvēki. Neviens cilvēks vēl nav spējis dzīvot mūžīgo dzīvi materiālajā pasaulē. Visi agri vai vēlu aizbrauc. Diemžēl daži garīdznieki aizgāja mūžībā ne tik sen:

Svētīga piemiņa par lielajiem vecākajiem, kuru visa dzīve bija kalpošana Dievam un cilvēkiem. Bet tiem, kam nepieciešama palīdzība, nevajadzētu krist izmisumā. Krievijā un Ukrainā ar Tā Kunga dāvanām apveltītie joprojām ir dzīvi un uzticīgi pilda savu pienākumu. Neviens no tiem, kas vērsās pie šiem gudrajiem cilvēkiem pēc atbalsta, savu lēmumu vēl nav nožēlojis.

Tomēr ir vērts padomāt par vecās mūķenes Matronas vārdiem. Viņa iebilda, ka pirms došanās pie vecākā viņai jālūdz Kungs, lai viņš sniedz viņam pareizo atbildi uz šo jautājumu. Tā vai citādi nākotne ir atkarīga ne tikai no gudro pavēlēm, bet arī no tā, vai šie padomi tiks ievēroti.

Šie cilvēki mūsu draudzē vienmēr ir ieņēmuši īpašu stāvokli. Neviens viņus neiecēla augstos amatos un neuzticēja kādu īpašu misiju. Taču visi, sākot no vienkārša draudzes locekļa līdz patriarham, zināja, ka šie cilvēki ir īpaši. Viņi var pravietot, palīdzēt, dziedināt, pamācīt. Viens no Krievijas baznīcas hierarhiem par pareizticīgo vecākajiem zina vairāk nekā daudzi citi. Viņš stāsta Trudam par pārsteidzošām tikšanās reizēm.

Rjazaņas metropolīts un Mihailovskis Pāvels (Ponomarevs)

Viņam ir gaišs liktenis, kurā liela vieta ir vecākajiem. Trimdas priestera mazdēls dzimis Karagandā, kur viņu kristīja Sebastians (Fomins), kurš tagad ir kanonizēts. Pēc studijām un klostera zvērestu došanas Trīsvienības-Sergija Lavrā viņam bija cieši kontakti ar citu slavenu vecāko, arhimandrītu Kirilu (Pavlovu). Kalpojis Jeruzalemē, ASV un Vīnē. Un, kad viņš vadīja Pleskavas-Pečerskas klosteri, tuvumā atradās lielie vecākie, un galvenokārt slavenais Jānis (zemnieks). Atceros liktenīgās tikšanās Zalit salā ar askētisko Nikolaju (Gurjanovu), saziņu Rjazaņas diecēzē ar gudro veco vīru Ābelu (Makedonovu), un daudzas citas situācijas, kurās šī noslēpumainā lieta, kas tiek uzskatīta par brīnumu. zemes dzīve bija jūtami klātesoša.

sevastiāns (fomins)

– Vai atceries savu pirmo sirmgalvi ​​dzīvē?

Jā, un ļoti labi. Viņš mani kristīja zīdaiņa vecumā un nomira 1966. gadā, kad man bija jau 14 gadi. Viņš arī mūs apciemoja mājās. Daudzi cilvēki nāca pēc palīdzības pie tēva Sebastiana Karagandā. Un ap viņu dzīvoja citi askēti.

- Un ar savu ģimeni kaut ko vai notika kaut kas brīnumains?

Mana māte palika dzīva, tikai pateicoties svētā Sebastjana lūgšanām. Pēc operācijas ārsti to uzskatīja par bezcerīgu. Viņa noasiņoja līdz nāvei. Un rati ar tiem jau tika nosūtīti uz morgu. Un šajā laikā viņas draugs ieradās templī, kur kalpoja tēvs Sebastians. Pēkšņi viņš iznāk no altāra un kliedz visam templim: Nastja, nāc šurp! Lūk, viņš saka, prosfora, svētais ūdens, skrien uz Annušku! Viņa aizskrēja uz slimnīcu un atrada māti jau pie morga durvīm. Kārtības sargi nesapratīs: viņi dod mirušajam ūdeni vai kādu ēdienu?! Un mamma mirkšķina acis - viņi viņu atveda. Ārsts, kurš veica operāciju, stāsta: “Kāds par tevi ļoti lūdzās. Pēc šāda asins zuduma cilvēks nevar izdzīvot.

Jānis (zemnieks)

– Par vecākajiem Pleskava-Pečerska Klosteris parasti stāsta par brīnumiem. Bet jūs vadījāt klosteri...

Šis ir pārsteidzošs klosteris. Tur bija tādi vecākie: tēvs Jānis, tēvs Aleksandrs, tēvs Serafims un tēvs Natanaēls, kuru es atradu. Un brīnumi ar viņiem bija vienkārši ikdiena. Varētu teikt, darba režīmā. Tas ir, piemēram, gadījums. Mēs sākām celt templi savā Svētajā kalnā. Ne Kultūras ministrija, ne VOOPIiK mums nekādu atļauju tam nedeva - tad bija tāda organizācija. Un kāds mūs aprāva. Viņi man zvana: pie jums viesojas augsta delegācija no Maskavas, viņi ir ļoti stingri. Sanāca. Es dodu viņiem ceļvedi, iesaku izpētīt alas, tad Debesbraukšanas katedrāli... Un viņi: nē, iesim uz bibliotēku, un tad uz Svēto kalnu. Nu viss skaidrs! Veicam remontdarbus arī bibliotēkā, turklāt bez atļaujas. Un diena ir tik skaidra un saulaina. Sniegs dzirkstī. Ne mākonis, ne vējiņš...

Es eju pie tēva Jāņa: ir problēmas, es saku, tēvs, lūdzies!

Pagāja 10-15 minūtes. Mēs ejam ārā. Kas notika? Tumšs. Sniegs krīt milzīgās pārslās. Viss ir pagājis. Pagāja vēl 20 minūtes. Viesi ir atgriezušies. Viņi zvēr: kāds jums laiks, saule tikai spīdēja, bet, kad viņi tuvojās kalnam, viss uzreiz bija apmākušies, neko nevarēja redzēt. Mēs šķīrāmies. Tā ir tēva Jāņa lūgšana!

Nikolajs (Gurjanovs)

-Vai esat kādreiz dzirdējuši pareģojumus vai pareģojumus?

Bija tāds stāsts. Kaut kur 1991. gada novembra beigās pie mums Pečoros ieradās māte Džordžija (Ščukina). Izrādās, viņai bijusi saruna ar Viņa Svētību Patriarhu par iespējamo viņas nosūtīšanu uz Jeruzalemi. Un viņai vajadzēja konsultēties ar savu biktstēvu - tēvu Nikolaju, slaveno Zalitas salas vecāko. Bet viņa nevarēja nokļūt salā - kuģi vairs nedarbojas, un ledus vēl nav uzcēlies. Pēc tam viņa nolēma apmeklēt tēvu Džonu (Krestjankinu). Un viņš saka: "Kā es varu palīdzēt, māt, varbūt mēs varam pajautāt gubernatora tēvam?" Viņi sazinās ar mani. Es saku: "Ko tu šeit vari darīt? Nevar braukt ar laivu, nevar braukt ar mašīnu, pat izsaukt helikopteru..." Un saimniece man prasa: "Tātad, svētī mani par helikopteru? ” Es pat nezināju, ka tas ir iespējams. Sazvanījāmies ar lidostu – tā izrādījās diezgan pieejama. Pēc 40 minūtēm helikopters jau atradās pie klostera. Un mēs atradām vietu.

Atbraucām – un nebija kur nolaisties. Vienkārši skaisti sniga. Mēs apsēdāmies kaut kur dārzā. Mēs redzam atnākam pašu tēvu Nikolaju. Un mātes skrien, trokšņojot. Tad viņi man teica. Izrādās, ka pēc dievkalpojuma un maltītes visi devās uz kamerām - un pēkšņi tēvs Nikolajs sāka zvanīt visiem. Viņš staigā apkārt un klauvē pie kamerām. Nāciet ārā, viņš aicina, mātes, pie mums nāk ciemiņi, Jeruzalemes māte abate, tēvs-vikārs un klostera brāļi. Viņi saka: “Tēvs, vai tu esi bez prāta? Kas nāk pie mums? Tvaikoņi nedarbojas. Apgulies un atpūties." Un pēkšņi - helikopters, troksnis. Bet tad ne tikai nebija mobilo tālruņu, bet arī vispār nebija savienojuma ar salu. Un galu galā tēvs Nikolajs jau sauca māti par Jeruzalemes abati, lai gan par viņas nākotni vispār neviens nezināja...

Ābels (Makedonovs)

- Un Rjazaņas zemi, jūsu pašreizējās kalpošanas vietu, zina tādi vecākie, kā arhimandrīts Ābels...

Kad es pirmo reizi ierados Rjazaņā, mēs sēdējām viņam blakus vienā no diecēzes padomēm. Un es ierosināju iesniegt lūgumu Viņa Svētības patriarham Aleksijam ar lūgumu Krievijas Federācijas valdībai atdot mums Rjazaņas Kremli. Tas bija negaidīts visiem, taču mēs pieņēmām lēmumu par šādu petīciju. Un tad tēvs Ābels pieceļas un nokrīt uz ceļiem ar asarām. Un tad viņš stāstīja, kā tajos laikos, kad viss tika konfiscēts un slēgts, vecākie pravietoja, ka pienāks laiks un viss atgriezīsies.

- Un ko, viņi to atdeva?

Debesbraukšanas katedrāle tika atgriezta. Gandrīz visi no tiem ir tempļi, izņemot vienu - Duhovski. Pamazām viss atgriežas. Un arī tas ir brīnums.

– Ar tēvu Ābeli ir saistīts stāsts, kurā jūs piedalījāties. Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) to aprakstīja savā grāmatā. Kad jūsu klātbūtnē rakstnieks Andrejs Bitovs piezvanīja arhipriesteram Vladimiram Vigiļjanskim un pastāstīja, ka viņa mirušā māte sapnī atnākusi pie viņa un lūdza atzīties vecākajam Ābelam Rjazaņas apgabalā...

Jā, es atceros šo situāciju. Tas šeit ir svarīgi. Kāpēc mums dzīvē tiek doti daži neparasti pavērsieni? Lai satricinātu lietas, palīdzētu jums attālināties no steigas un burzmas. Mums nav laika, mēs griežamies. Un mums biežāk jātiek ārā no šīs burzmas. Dažreiz burtiski. Kā tas notika ar mani jaunībā, kad es nokritu no motorollera, avarēju un, guļot slimnīcas gultā, es daudz ko pārdomāju un izvēlējos jaunu ceļu. Jo iedomība neļauj koncentrēties uz savu dvēseli, domāt par dzīves jēgu. Bet pielūgsme to atļauj.

- Tātad Bitovam šis sapnis, acīmredzot, noderēja?

Jā, protams. Bet mums ir jāsaprot šīs situācijas un tās jāizmanto. Viņš nekad nav nokļuvis pie tēva Ābela, lai gan viņš viņu ilgi gaidīja. Un pēc dažiem mēnešiem vecākais nomira...

Kirils (Pavlovs)

- Vladyka, jūs sazinājāties ar daudziem vecākajiem. Kā viņi atšķiras no parastajiem cilvēkiem?

Atceros, ka tikai svētdien tiku iesvētīts par hieromūku, bet nākamajā sestdienā mani iecēla par grēksūdzi Lavrā. Es tuvojos tēvam Kirilam (Pavlovam): "Tēvs, es uztraucos, kā es atzīšos?" - "Kas tas ir?" - "Jā, es pat nezinu, par kādu grēku, kam dot par grēku nožēlu."

Viņš tā paskatījās uz mani. Viņš pasmaidīja, apskāva un teica:

“Tēvs Pāvils, kāda gandarīšana? Apklāj visu ar mīlestību. Mūsu cilvēki jau ir pietiekami cietuši. Viņi ir tik nelaimīgi, viņu dvēseles ir deformētas. Kāda ir viņu grēku nožēla?

Viņi ir. Mīlestība nāk no viņiem. Es gribu būt viņu tuvumā visu laiku un sazināties. Viņus no parastajiem cilvēkiem atšķir īpaša īpašība: stingrība pret sevi it ​​visā un mīlestība pret cilvēkiem it visā.

Valērijs Konovalovs

Veči ir pastāvējuši visos laikos, viņi pieņēma cilvēkus un centās viņiem palīdzēt. Mūsdienās pareizticībā ir draudzes vecākā daļa. 21. gadsimtā tie ir zināmi mūsu laika vecākie, kas dzīvo tagad un iepriekš dzīvo postpadomju teritorijās, proti, Krievijā, Ukrainā un Baltkrievijā.

Pats apzīmējums “vecākais” vai “pilsētas vecākais” norāda uz draudzes kalpotāja īpašajām spējām. Piemēram, šādiem priesteriem ir šādas neparastas prasmes:

Mūsdienu Krievijas grēksūdzes

Mūsdienu vecākie Krievijā, kas dzīvo un pieņem cilvēkus, ir izkaisīti pa visu valsti. Pašlaik kristīgajai pasaulei ir zināmi šādi svētie tēvi:

Visiem iepriekš uzskaitītajiem vecākajiem ir savs unikāla dāvana ko viņi bez bailēm dalās ar cilvēkiem. Daži svētie tēvi ierobežoja apmeklētāju skaitu sava augstā vecuma dēļ, bet citi var uzņemt gandrīz 700 cilvēkus dienā. Pareizticīgo vecāko un priesteru padomi ir dažādi, taču viņi visi ir vienisprātis, ka tas, kurš pie viņiem vēršas, izvēlas ceļu pats, un viņi tikai iesaka iespējamos variantus.

Tie, kas nav ar mums

Tēvs Kirils (pasaulē Ivans Pavlovs) ir ļoti cienīts kristīgajā pasaulē. Līdz 2017. gada februārim vecākais dzīvoja un strādāja Trinity-Sergius Lavra, kas atrodas Sergiev Posad. Arhimandrīts bija divu Krievijas patriarhu personīgais garīgais mentors, taču vairākus gadus pirms nāves veselības pasliktināšanās dēļ viņš pārstāja pieņemt lajus un ierobežoja apmeklētāju loku. Svētais tēvs dzimis 1919. gadā Rjazaņas provincē un 1954. gadā nodeva klostera solījumu. Miris 2017. gada 20. februārī

Godājamais biktstēvs Jānis pareizticīgo pasaule ir pazīstams ar savu dziedināšanas un gaišredzības dāvanu. Visā pasaulē pazīstams kā Ivans Afanasjevs, biktstēvs visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam. Vecākais dzimis 1875. gadā un nodzīvojis līdz 20. gs. Elders Džons nomira 1961. gadā.

Ir vērts atzīmēt mirušā tēva Nauma nopelnus no Trīsvienības-Sergija Lavras. Arhimandrīts varēja uzņemt gandrīz 700 cilvēku dienā un mēģināja palīdzēt visiem tiem, kas cieš un tiem, kam nepieciešama viņa uzmanība. Vienīgā diena, kad svētais tēvs Naums atpūtās no apmeklētājiem, bija svētdiena. Tie, kas apmeklēja pieņemšanu, atzīmēja, ka vecākais sāka tikties ar pacientiem pulksten 5 no rīta. Biktstēvs dzimis 1927. gadā Maloirmenkā un atstājis šo pasauli 2017. gadā 90 gadu vecumā Maskavā.

Arhimandrīts Dionīsijs visus trūkumcietējus uzņēma Maskavas apgabala Svētā Nikolaja baznīcā. Viņam bija īpašs runas spēks, un debesis viņu apveltīja ar spēju ganīt. Biktstēvs dzimis Maskavā 1952. gadā, un pasaulē viņš nēsāja vārdu Vladimirs Šišigins. Nolēmis nodoties kalpošanai Dievam, vīrietis 1974. gadā pieņēma diakona pakāpi un 1990. gadā kļuva par mūku. Sirmgalves veselību iedragāja smaga slimība, kas pagājušā gada decembrī izraisīja viņa nāvi.

Arhimandrīts Džeroms, pasaulē Viktors Šurigins, dzimis Sverdlovskas apgabalā 1952. gadā. Zīmīgi, ka pats vecākais ne reizi vien teica, ka nedomā kļūt par mūku un daudz mācījies. Arhimandrīts Hilarions Abhāzijā nostādīja viņu uz Dieva kalpošanas ceļa.

Tēvam Hieronīmam bija liela ieskata dāvana, un viņš bieži deva tiem, kas vērsās pie viņa padomus ikdienas jautājumos. Vecākais viņu uzņēma Aizmigšanas klosterī Čuvašijā Sečenovskas rajona Alatīras pilsētā, kur viņš nomira 60 gadu vecumā.

Shēma-arhimandrīts Jānis viņu uzņēma Ioannovsky klosterī netālu no Saranskas līdz šī gada sākumam. Mūsu laika vecākajam bija dāvana izdzīt dēmonus no cilvēka ķermeņa un attīrīt dvēseli. Topošais dvēseļu glābējs Ivans Slugins pasaulē dzimis 1941. gadā Ļipeckas apgabalā. Jau no agras bērnības topošais Kunga kalps tika audzināts stingri un kristīgā ticībā, jo viņa māte bija ticīga. 29 gadu vecumā ordinēts diakona pakāpē. Arhipriesteris Jānis nomira 2018. gada 2. februārī un tika apglabāts Daņilovskas kapsētā Maskavā.

Dzīvojot 21. gadsimtā

Tēvs Hermanis jau sen tiek uzskatīts par vienu no vērīgākajiem vecākajiem Maskavā un Maskavas apgabalā. Priesteris dzīvo Trīsvienības-Sergija Lavrā, un viņam ir gaišredzības un eksorcisma dāvana. Vecākais ir pārliecināts, ka tikai aizrādījums ar svēto vārdu-lūgšanu var dziedināt cilvēka dvēseli no ciešanām. Tie, kas apmeklēja viņa dievkalpojumus, atzīmē, ka priesteris sludina vairāk nekā stundu, un visu šo laiku apmeklētāji klausās viņa vārdus ar aizturētu elpu.

Shēma-arhimandrīts Blasijs (Peregonceva pasaulē) sveic visus Pafnutjeva-Borovska klosterī. Tie, kas apmeklēja viņa pieņemšanu, runā par biktstēvu kā patiesi apgaismots cilvēks. Viņa galvenā dāvana ir gaišredzība vai ieskats, un jūs varat vērsties pie viņa ar jebkuru problēmu. Zināms, ka kāds Borovskas pilsētas vecākais dzimis 1934. gadā ticīgā ģimenē un devis klostera solījumus pēc Smoļenskas Medicīnas institūta atstāšanas, kur tika vajāts savas garīgās pārliecības dēļ. Interesants fakts no vecākā Blasija biogrāfijas ir tas, ka arī viņa vecmāmiņa veltīja sevi Dievam un kļuva par mūķeni.

Tēvs Vlasijs iepriekš strādāja iridoloģijā, un tāpēc viņš var identificēt slimības pēc acs varavīksnenes. Pafnutjevo-Borovska klostera biktstēvs ļoti nepatīk, ja viņu sauc par ekstrasensu. Zināms, ka arī pats tēvs Blasijs piedzīvoja lūgšanu un dziedināšanas vietu brīnumaino efektu. 1998. gadā vecākais saslima ar onkoloģiju un devās uz Afo kalnu, lai ārstētos. Uzturēšanās Svētā Panteleimona Athos klosterī viņu nostādīja uz kājām, izārstējot no slimības.

Tēvam Pēterim no Lukino ciema ir gaišredzības dāvana, par ko lieši viņu nokristīja ar vārdu Pēteris Persipiskais. Vecākais sveic visus Aizlūgšanas klostera teritorijā Ņižņijnovgorodas apgabalā. Zināms, ka arhimandrīts palīdz tikai pēc pieraksta, un, ja ir vajadzība pie viņa tikt, tad ir vērts iepriekš vienoties par laiku.

Shēma-arhimandrīts Ilijs, patriarha Kirila personīgais biktstēvs, dzīvo un strādā Optina Pustina pilsētā Peredelkino. Lielā vecuma dēļ (vecajam vīram 85 gadi) šodien viņš praktiski nepieņem apmeklētājus. Svētais gaišreģis Aleksejs Nozdrins pasaulē dzimis 1932. gadā Centrālā Melnzemes reģiona Oriolas reģionā.

Turgeņevas Kazaņas Kļučevskas vīriešu ermitāžā, vienu no trīspadsmit Mordovijas klosteriem, pieņem vecākais Hilarions. Tēvs pieņem cilvēkus Turgenevijas ciemā uz grēksūdzi, un nokļūt pie viņa ir samērā viegli, ceļš aizņem vairāk laika, un ne visiem pietiek naudas, lai pie viņa tiktu. Pats mūks vairākkārt teica, ka, kad viņš (pasaulē Ivans Tsarevs) bija vēl ļoti jauns, viņam parādījās Sarova Serafims un paredzēja, ka viņš kļūs par priesteri.

Arhimandrīts Ambrose, pasaulē Aleksandrs Jurasovs, dzimis Altaja reģionā, Ogni ciemā, 1938. gadā. Jau no agras bērnības topošais priesteris zināja, ka nodosies kalpošanai pareizticīgajai baznīcai. Kopš 1991. gada viņš ir Ivanovas Vvedenskas klostera dibinātājs un direktors. Elders Ambrozijs tur saņem ciešanas, un debesis viņu atalgoja gaišredzības un gaišredzības dāvana.

Mūsu laika vecākais tēvs Nikolajs uzņem tos, kas to vēlas, Baškīrijas Republikas Aizlūgšanas-Ennates klosterī, kura abats viņš ir. Bikts apliecinātājam ir ieskatu dāvana, ko viņš aktīvi izmanto ciešanu labā.

Arī vecāko Adrianu var uzskatīt par vienu no mūsu laika unikālajiem cilvēkiem. Arhimandrīts dzīvo Pleskavas-Pečerskas klosterī Pečoros, un viņam ir tālredzības dāvana. Sava vecuma dēļ mūks apmeklētājus vairs nepieņem. Piedzima topošais garīdznieks ar vārdu Kirsanovs 1922. gadā Orjolas apgabalā. Viņš pieņēma klosteru ordeņus 1953. gadā Trīsvienības-Sergija Lavrā un pēc kāda laika apguva metodes, kā izraidīt dēmonus no cilvēka ķermeņa.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīcā slimos pieņem Valerians Krečetovs, arhipriesteris no Maskavas apgabala Odincovas rajona Akulovas. Zīmīgi, ka uzmanīgais vecākais pieder pie tā sauktajiem baltajiem garīdzniekiem, tas ir, viņam ir viena no zemākajām baznīcas pakāpēm.

Valerian Krechetov dzimis Zarayskā 1937. gadā. Viņš cīnījās Otrajā pasaules karā, pēc kura viņš stingri nolēma kļūt par priesteri, un 1949. gadā iestājās Maskavas Garīgajā seminārā. Pēc neapstrādātu zemju attīstības viņš tika iesvētīts diakonā 1968. gadā.

Sanktpēterburgā arhipriesteris Džons Mironovs kalpo Kungam un cilvēkiem. Tempļa rektors par godu Dieva Mātes ikonai “Neizsīkstošais biķeris” ATI rūpnīcas teritorijā ir Nikolaja Gurjanova sekotājs un “garīgais bērns”. Izgājis grūtu dzīves ceļu, vecākais šobrīd palīdz cilvēkiem atbrīvoties no kaitīgiem ieradumiem, un viņa lūgšanai ir attīroša īpašība.

Tēvs Jānis dzimis Pleskavas apgabalā 1926. gadā. Viņš ieradās kalpot draudzei 1956. gadā. Aktīvi piedaloties Otrā pasaules kara karadarbībā, vīrietis beidzot bija pārliecināts, ka vēlas un kalpos Dievam un cilvēkiem.

Arhimandrīts Platons, Maskavas Svētās Aizmigšanas Pjuhticas stauropegiālā sieviešu klostera metohiona biktstēvs un Sv.Trīsvienības iemītnieks Sergijs Lavra, ir pazīstams arī ar savām spējām pareizticīgo pasaulē.

Priesteris, kas pasaulē pazīstams ar vārdu Pjotrs Pančenko, dzimis 1944. gadā. Viņš nodeva klostera solījumus 1977. gadā.

Brīnumains vārdu spēks piemīt arī Hegumenam Stefanam, Svētā Jāņa Teologa baznīcas prāvestam Žokino ciematā, Zaharovskas rajonā netālu no Rjazaņas. Mūsu laika svētais tēvs un lielais vecākais, kas pasaulei pazīstams ar vārdu Mihails Pļasovs, dzimis 1937. Pēc izglītības skolotājs Stefans nodeva klostera solījumus 1993. gadā.

Tēvs arhipriests Vasilijs Izjumskis tagad ir pazīstams arī kā vecākais brīnumdaris. Iepriekš svētais tēvs bija Ļeņinskas rajona Besedas ciema Kristus Piedzimšanas baznīcas prāvests. Mūks ierobežoja savu sociālo loku sava augstā vecuma dēļ.

Vasilijs Izjumskis dzimis 1927. gadā, viņa māte Dēlā ieaudzināju jau no mazotnes pareizticīgo tradīcijas, jo viņa bija patiesi ticīga un dziedāja baznīcas korī. Pirms pieciem gadiem tēvs Vasilijs atkāpās no amata, jo bija sasniedzis 75 gadu vecumu.

Varas vieta

Krievijā ir arī vieta, kas saistīta arī ar vecākajiem, Starceva stūris Ņižņijnovgorodas apgabalā. Iepriekš tur apmetās vientuļnieku mūki, kuri tajā vietā ierīkoja klosteri, nav saglabājies. Arī tuksnesī atradās ziemas baznīca, kas, kā stāsta leģendas, paslēpusies pazemē no cilvēku acīm, sargājot svētos tēvus no tatāru uzbrukumiem.

Šobrīd Starceva stūrī ir īpašs, izlūgts spēks, un tur tek svētie dziedinošā ūdens avoti. Neskatoties uz to, ka tuksnesī nav tempļa, tur pastāvīgi ierodas svētceļnieki un tie, kas vēlas tikt dziedināti un attīrīti.

Ukrainas un Baltkrievijas svētie

Kristiešu laikabiedri starp slavenajiem mūsdienu vecākajiem pieskaita arī dažus Ukrainas priesterus. Slavenākie no tiem ir:

• bīskaps Alypijs;
• Tēvs Serafims.

Doņeckas apgabalā Krasnilučas pilsētā dzīvo un cilvēkus uzņem arhibīskaps Alipijs, pasaulē Vasilijs Pogrebņaks. Vecākais dzimis 1945. gadā un nodeva klostera solījumus 1968. gadā. Viņam ir gaišredzības dāvana un viņš aktīvi palīdz tiem, kam nepieciešama viņa uzmanība.

Svjatogorskas aizmigšanas lavrā, Doņeckas apgabalā Ukrainā, tēvs Serafims pieņem apmeklētājus. Lai norunātu tikšanos ar viņu, jums tas ir jādara pie ieejas pieraksties sarakstam.

Vecākais dzimis 20. gadsimta 1953. gadā un 1990. gadā nodeva klostera solījumu. Viņam ir izpratne un dāvana dziedināt slimos caur lūgšanu.

Baltkrievijā ir unikāls svētais tēvs. Arhimandritam Mitrofanam no Slonimas pilsētas Žirovitska lavras vienu reizi izveidojās rindas, tagad vecākais praktiski nevienu nepieņem.

Jāatzīmē, ka pravietiskā dāvana ir ne tikai vīriešiem, kuri ir veltījuši sevi baznīcai. Viņi ir arī apveltīti ar gaišredzības un gaišredzības dāvanu. dažas sievietes mūķenes, kuras sauc par vecenēm. Par daudziem svētajiem tēviem un pravietēm ir uzņemtas dokumentālās filmas.

Taču arī šādai svētai parādībai savās rindās ir maldinātāji, kurus baznīca sauc par viltus vecākajiem, kuri izliekas par tādiem, kas patiesībā palīdz cilvēkiem pēc Dieva gribas. Tādi cilvēki pastāvēja visos laikos un, atdaloties no esošās baznīcas, radīja savas sektas.

“Jaunais Atonīts Paterikons” ir nosaukums grāmatai par mūsdienu pareizticīgo vecākajiem, kuras sagatavošanā piedalījās Hieromonks Panteleimons (Koroļovs). Mēs ar viņu runājam par to, kāpēc vecākais nav burvis, brīnumi ne vienmēr ir noderīgi, un atnākšana uz klosteri ir ceļš “nevis uz sienām, bet pie biktstēva”.

Vecākais bez iesācēja nav vecākais

- Tēvs Panteleimon, kas ir vecākie? Ar ko viņi atšķiras no garīgajiem skolotājiem vai vienkārši gudriem cilvēkiem?

Šeit noteicošais, pirmkārt, ir attiecības starp vecāko un iesācēju, jo tāpat kā nevar būt dēls bez tēva, tēvs bez bērna, tā nevar būt vecākais bez iesācēja. Šīs ir ļoti ciešas un absolūti uzticamas attiecības, kad iesācējs ir gatavs Kristus dēļ nodot visu savu gribu vecākā rokās un ir gatavs no viņa mācīties klostera dzīvi. Vecākais, atšķirībā no tēva, ir izvēlēts, bet, ja reiz ir izvēlēts, tad vairs nav atgriešanās. Nav nozīmes tam, kāds tu esi vecais vīrs, karstains, ne karsts, mīksts vai stingrs - tev vairs nav vienalga, tu viņu mīli kā savu tēvu. Un tev nevar būt cita. Svētais Jānis Klimakss saka: pirms izvēlaties savu garīgo tēvu, jums ir tiesības apsvērt viņa rakstura iezīmes. Ja jau esi kļuvis par viņa bērnu, tad, skatoties uz viņu ar kritisku aci, tu šausmīgi grauj savas attiecības.

Krusts un Kunga Apskaidrošanās templis Atona kalna virsotnē
Fotogrāfijas no 20. gadsimta sākuma

- Droši vien, tāpat kā laulībā: jūs izvēlējāties viens otru, apprecējāties vai apprecējāties - jūs neapprecēsities.

Jā, patiesi. Jūs apprecējāties un pēkšņi atklājāt, ka jūsu otrās pusītes raksturs ir nedaudz savādāks, nekā sākumā šķita, taču jums jau ir ļoti tuvas attiecības, un būtu katastrofa no tām pamest.

Dažreiz iesācēji, zinot sava rakstura īpatnības, apzināti izvēlējās sev ļoti bargus vecākos. Piemēram, mūsu grāmatā ir stāsts par Katunakas vecāko Efraimu, kuram bija ļoti stingrs mentors: viņš gandrīz nedeva klostera norādījumus, bet vienmēr bija ļoti stingrs ikdienas jautājumos. Un tēvam Efraimam tas izrādījās neticami noderīgi! Viņš mīlēja savu vecāko no visas sirds un rūpējās par viņu. Un, kad viņa mentors, tēvs Nikifors, mira, viņš atkārtoti lūdza piedošanu no sava studenta un sacīja apkārtējiem: "Tas nav cilvēks, tas ir eņģelis!"

Tieši šādās attiecībās starp iesācēju un vecāko vecākā jēdziens atklājas vispilnīgāk. Grūti aprakstīt tēva mīlestību pret dēlu. Un mīlestība, ar kādu vecākais mīl iesācēju – lai gan tā var nekad neizpausties šajās attiecībās, vecākais var būt stingrs un skarbs pret iesācēju – mīlestība, ko Kungs dod, ir ļoti spēcīga. Uz Athos vecākā attieksme un paklausība vecākajam tiek uztverta kā sakraments, un attiecīgi abus šī sakramenta dalībniekus vada Tas Kungs. Attiecībās ar vecāko iesācējs mācās dzirdēt un paklausīt Dievam.

– Respektīvi, viņš vecākā gribu uztver kā Dieva gribu?

Tieši tā. Senajā paterikonā tika saglabāti šādi Abba Pimena vārdi: "Cilvēka griba ir vara siena, kas stāv starp viņu un Dievu." Un iesācējs pamazām, pa gabalu, demontē šo vara sienu, paklausot vecākajam, lai gan viņa norādījumi bieži var būt nesaprotami vai pat mainās katru minūti. Bet, ja iesācējs ar mīlestību pret Dievu, ar mīlestību pret vecāko mēģina izpildīt šos norādījumus, tad viņa dvēselē notiek īpašs darbs, viņš sajūt Svētā Gara elpu. Bieži vien Tas Kungs no mums sagaida tās lietas, kuras mēs negribētu – aiz slinkuma, no neuzticības Dievam: mēs vēlamies, lai viņi vispirms mums paskaidro, kāpēc mums tas jādara, un tikai tad mēs to darīsim. Un vecākajam nav pienākuma neko iesācējam paskaidrot.

Ir dažādas attiecības. Ja ir kāds iesācējs, kurš ar visu patiesību paklausa vecākajam, tad vecākais saņem norādījumus no Dieva, kā pareizi viņu ievest Debesu valstībā. Ja iesācējs izrādās ļoti spītīgs un pašmērķīgs, tad vecākais atliek izrādīt piekāpšanos un žēlastību, ko Dievs mums izrāda, paciešot mūsu nepaklausību un pašgribu. Piemēram, par vienu no vecākajiem - tēvu Kirilu no Karija - tiek teikts, ka viņš mīlēja lūgties naktī, viņš pilnā nozīmē veica vigīlijas visu nakti, un iesācējs viņu par to rāja. Un tāpēc vecākais mēģināja no viņa slēpt savus varoņdarbus un izturēja pārmetumus.

Jaunākā seniūnija

Vai mēs varam teikt, ka klosterisms ir tāds kristietības avangards, bet vecākā vieta ir klosterisma avangards? Cilvēki “pirmās līnijās”, kuri savu pieredzi nodod tālāk?

Vispār jā. Ir pat piemērs, kas to raksturo. Krievijā slavenais vecākais Džozefs Hesihasts jaunībā bija ļoti dedzīgs raksturs un saglabāja savu degsmi līdz sirmam vecumam; Kādu dienu viņam bija vīzija, ka viņš atrodas frontes līnijā cīņā ar dēmoniem. Un viņš nebaidījās, neslēpās aiz citu cilvēku mugurām, bet, gluži pretēji, vēlējās cīnīties! Patiešām, ir tādi ugunīgi cīnītāji, un dažos izņēmuma gadījumos viņi izaug gandrīz bez garīgas vadības.
Patiesībā tēvs Džozefs bija viens no tiem, kas meklēja visu Atosu un nevarēja atrast garīgo vadītāju. Viņa līdzgaitnieks tēvs Arsenijs, lai gan viņš bija desmit gadus vecāks par tēvu Jāzepu vecuma un klostera varoņdarba ziņā, neuzņēmās garīgās vadības nastu, bet teica savam jaunākajam brālim: “Lūdzu, esi vecs vīrs, un es apsolu. ka es palikšu pie jums." paklausībā līdz nāvei." Šeit nav tik svarīgi, kurš pēc vecuma ir vecāks! Garīgajai pieredzei ir milzīga loma: cilvēkam jāmāca, balstoties uz savu pieredzi, nevis jābūt “citu cilvēku gudrības tirgotājam”. Tikai runājot no savas pieredzes, tēvi saprata, ka viņu vārds ir iedarbīgs.
Šīs attiecības starp vecāko un viņa iesācēju, kas ir tuvumā katru dienu no rīta līdz vakaram, tikai zināmā mērā var pārnest uz attiecībām starp garīgi pieredzējušu cilvēku un lajiem, taču arī šeit liela loma ir uzticībai un paklausībai. .

– Vai tai ir jābūt absolūtai paklausībai? Vai tas ir iespējams nespeciālistam?

Nē, šajā gadījumā neviens neprasa absolūtu paklausību. Bet, ja cilvēks nāk ar konkrētu jautājumu un vecākais viņam atbild, Dieva pamācīts, tad, lai cik dīvaina būtu šī atbilde, jautātājam jārīkojas saskaņā ar teikto. Citādi izrādās, ka viņš atnācis lūgt Dievu un paceļ degunu: "Kungs, tu saki kaut ko tik dīvainu, es tomēr darīšu tā."

Ļoti svarīga ir ticība, patiesa uzticēšanās un vēlme sekot padomiem, kas var šķist dīvaini. Bieži vien, ja šīs ticības nav, Kungs vecākajam neko neatklāj par konkrētu cilvēku – atbildes trūkums noderēs vairāk nekā atbilde, kas netiks pieņemta. "Dievs atņēma no vecākajiem vārda žēlastību," teikts "Neaizmirstamās pasakās", "un viņi neatrod, ko teikt, jo nav neviena, kas piepilda viņu vārdus."

Cik cilvēku vispār ir gatavi šādai paklausībai? Vai arī vairums no mums joprojām klausās Dieva gribā pēc principa “Ja man nepatīk, es it kā neko nedzirdētu”?

Vienmēr ir cilvēki, kuri ir gatavi no tīras sirds pieņemt dzirdēto. Un gadās arī tā, ka kāds ar lielu lepnumu uzņemas absolūtas paklausības neiespējamo varoņdarbu un vienlaikus uzliek citam nepanesamu slogu, jo, lai vecākais nest savu iesācēju nastu arī ir grūts varoņdarbs, vecākajam ir esi patiesi spēcīgs lūgšanas cilvēks. Paklausību nevar iemācīties piecās minūtēs. Šis ir garš ceļojums ar daudziem kritieniem. Šeit svarīga ir gan vecāko pieredze, gan prātīgs skatiens uz sevi - "grūto kļūdu dēls". Sava vājuma apzināšanās ir viens no pareizticīgo askētisma galvenajiem punktiem. Bet cilvēku, kurš tikai sāk slēpot, vispirms iemāca pareizi krist - lai viņš nesavainotos, bet spēj piecelties un doties tālāk. Tāpat ir garīgajā dzīvē: vecāko uzraudzībā mēs mācāmies gan krist līdz nāvei, gan piecelties ar jauneklīgu degsmi.

- Kas ir jaunie veči un kā pasargāt sevi no nepatiesas paklausības viņiem?

Tikai Tas Kungs, mūsu Dievs, ir patiesi svēts, tomēr visiem cilvēkiem, pat svētajiem, ir zināmas cilvēciskas vājības un trūkumi. Arī tiem priesteriem, kurus Baznīca ir iecēlusi garīgās paklausības nodrošināšanai un cilvēku garīgās dzīves vadīšanai, ir dažas nepilnības. Viņu uzdevums ir ganīt draudzes ganāmpulku, neļaujot aitām iekrist ķecerību, burvestību, atkrišanas un cita ļaunuma postošajā bezdibenī, kā arī neliedzot tām iekšējo brīvību. Pat apustulis Pāvils daudzās lietās deva tikai padomu un neuzspieda savu lēmumu – tāpat kā labais gans savu cilvēcisko spriešanu nenodod kā Dievišķu atklāsmi. Paklausība ir mīlestības un uzticības, nevis militāras disciplīnas jautājums. Bet gadās, ka priesteris jaukta lepnuma dēļ uzskata savu viedokli par vienīgo pareizo un mēģina ar varu iedzīt savu bērnu Debesu valstībā: izdara viņam svarīgas izvēles vai norāda uz sīkumiem, nesaņemot nekādu dievišķo apgaismību. .

Mums jāmeklē biktstēvs “ne ar acīm, bet ar asarām” un jālūdz, lai Kungs mūs nodod labam ganam. Vispirms mācīsimies būt vienkāršas Kristus ganāmpulka aitas, mīlēsim templi, skatīsimies uz savu valodu un rīcību, izrādīsim cieņu mūsu draudzes priesterim – un, ja Kungs uzskatīs, ka tas mums ir noderīgi, viņš noteikti sarīkos tikšanos ar vecākais.

Brīnums nav noderīgs visiem

- Viņi saka, ka pasaule balstās uz vecākajiem, uz viņu lūgšanām. Vai tā ir patiesība vai drīzāk klišeja?
-Krievu sakāmvārds saka, ka pilsēta nestāv bez svēta, bet ciems nestāv bez taisna cilvēka. To var redzēt pat ikdienā: ir cilvēks, uz kura balstās skola, un tas ne vienmēr ir direktors; par draudzi ir atbildīgs cilvēks - un tas nav obligāti prāvests. Abos gadījumos tā varētu būt tante Maša, apkopēja, kura vienkārši laipni sasveicinās un klusi aizlūdz par visiem.

Tajā pašā laikā ir ļoti skaidri jūtams, cik viss mūsu dzīvē ir nestabils un trausls, vienā mirklī viss var sabrukt. Un Tas Kungs ar savu žēlsirdību sargā pasauli caur savu svēto lūgšanām: daži no viņiem jau ir debesīs, bet citi joprojām dzīvo uz zemes un dodas uz augšu.

– No kurienes tad rodas uzskats, ka mūsu laikos veču nav?

Daļēji tāpēc, ka cilvēks vēlas saskatīt vecajā cilvēkā kaut kādu, rupji sakot, burvi, kurš ar burvju nūjiņas vilni atrisinās visas viņa problēmas. Un, neko tādu neatrodot, cilvēki saka: “Nē, es neklausīšu, kas man saka kaut ko darīt, strādāt, man vajag gaišreģi, brīnumdari! Mūsdienās tādas lietas nav...”

Jāsaprot, ka ne visiem brīnums ir izdevīgi – visbiežāk mums pašiem jāatrot piedurknes un jārisina problēmas. Ja jūsu dārzs ir aizaudzis, un šajā ciematā nav traktoru, kas to iztīrītu, jums būs jāņem lāpsta un kaplis un darbs jādara pašam. Un, ja brīnumtraktors visu darbu paveiks tavā vietā, tad tu pats kļūsi slinks, tava dzīve kļūs vienkārša, bet ne laba.
Dažos gadījumos patiešām ir jānotiek brīnumam. Lai bezcerīgi slims bērns pēkšņi uzlec un priecīgi skrien, un, pateicoties tam, tiek stiprināta ikviena ticība. Bet tas nenozīmē, ka vienmēr, kad bērns šķauda, ​​jums ir jāskrien pie vecākā un jālūdz dziedināšana. Veco cilvēku meklēšana, kas mūsu vietā atrisinātu mūsu problēmas, ir psiholoģiski diezgan saprotama.

- Bieži vien vecākie bija cilvēki bez izglītības, vienkārši, un tas mulsina tos, kas nāk...

- Tas Kungs var padarīt vecu cilvēku pat par ne pārāk izglītotu cilvēku - viņš pat paziņoja savu gribu caur ēzeli. Jums vienkārši jāatver ausis, jāatver sirds, lai dzirdētu.

Šķiet, ka Paisijam Svjatogorecam bija tikai daži skolas gadi aiz muguras, un cilvēki stāvēja pie viņa, lai saņemtu padomu!

Godātais Paisiuss ir cilvēks ar pārsteidzošu prāta asumu, uzmanīgu pret sevi, apkārtējiem un dabu. Viņa dvēseles milzīgā bagātība izlija uz visiem, un, pateicoties viņa talantam sniegt norādījumus tik asprātīgā, vizuālā formā, viņa vārdi palika viegli atmiņā. Viņš sniedza daudz piemēru no parastās dzīves, ļoti spilgtus salīdzinājumus ar dabu un runāja ļoti skaidri. Aptuveni šim stilam pieder arī mutvārdu tradīcija, kas ir paterikonu pamatā. Teiksim, dzīvoja tāds un tāds vecs vīrs, viņa dzīve bija slēpta cilvēku acīm, bet dažreiz viņš teica vai darīja ko gaišu, lai mācītu cilvēkiem. Piemēram, viņš paņēma grozu, iebēra tajā smiltis, ieradās klosterī, kur brāļi pārmeta viens otram, un staigāja pa pagalmu. Viņi viņam jautāja: "Ko tu dari, Abba?" Viņš atbildēja: "Es karāju savus grēkus aiz muguras, man tie ir vienalga, tāpēc es staigāju apkārt un skatos uz citiem." Šādi īsi pamācoši stāsti, arī ar humora devu, labi paliek atmiņā un nereti nāk prātā īstajā brīdī. Piemēram, ir grūti pārstāstīt svētā Optīnas Ambrozija dzīvi, taču tie īsie teicieni, kurus viņš bieži lietoja, ir viegli iegaumējami un var ātri iedrošināt cilvēku un pateikt, kā rīkoties.

Arhondaru mūka paklausība

Vecākie ir ļoti dažādi, tie neiederas vienā tipā. Elders Paisijs bija ļoti vienkāršs cilvēks ar humoru, elders Džozefs bija ļoti dedzīgs, neparasts askēts. Vai varat minēt citus piemērus?

Piemēram, mūsu paterikonā ir stāsts par vienu vecāko, kurš bija arhondarīts, tas ir, atbildīgs par svētceļnieku uzņemšanu. Bet tajā pašā laikā viņš bija briesmīgs kluss cilvēks! Tas ir, šim vecākajam sava amata dēļ ir jārunā ar visiem... būdams ļoti kluss, ļoti pieticīgs cilvēks. Cilvēki, kas ieradās Sv. Pāvila klosterī, par to bija ļoti pārsteigti. Un tad... viņi nosūtīja mūkiem apsveikuma kartītes: "Apsveicam ar arhondāriju!" Jo, lai gan viņš bija kluss un šķietami nesabiedrisks, no viņa plūda mīlestība, ko juta visi.

Svētās Trīsvienības baznīcas pagalms Jaunajā Thebaid tuksnesī (Athos). Fotoattēls
Valērijs Blizņuks

Ir arī svētie muļķi, kurus cilvēki uztvēra par vājprātīgiem, bet kurus dažkārt varēja atrast, piemēram, stāvot ielas vidū, lupatās, basām kājām, no galvas līdz galam pildot dienas dievkalpojumu!

Bija abati, kuri ar mātišķu gādību pildīja visas paklausības un visu savu abata amata laiku nevienam neizteica nevienu aizrādījumu! Viņi paši veica darbu, kas bija jāveic citiem mūkiem, un lūdza, lai Kungs viņus apgaismo. Ar savu piemēru viņiem bija vēl lielāka ietekme uz iesācējiem nekā tad, ja viņi būtu klieguši un stutējuši kājas.
Ir stāsti par apbrīnojami strādīgiem mūkiem, kuriem bija zelta rokas: viņi savā dārzā izaudzējuši tādus tomātus, ka, lai tos salasītu, vajadzēja kāpt pa kāpnēm!
Ir arī tādi stāsti. Viens cilvēks, pirms ieradās Atona kalnā, nodarbojās ar spiritismu. Un, kad viņš nolēma doties uz Svēto kalnu un devās uz pēdējo spiritisma seansu, gari ilgu laiku neparādījās un beidzot kādam klātesošajam teica: “Mēs neparādīsimies, kamēr šis cilvēks nemainīs savu lēmumu doties uz Atosu. ”. Un viņš, nonācis Atosā, sāka rakstīt par briesmīgo ļaunumu, ko rada spiritisms.

Tik dažādi cilvēki dzīvoja uz Athos – īstā raksturu un talantu puķu dārzā!

Senās dzīves bieži rada ideālu askētu tēlu. Vai tu raksti par mūsdienu večiem bez idealizācijas?

Protams, ir arī kritienu un sacelšanās piemēri, paterikons runā arī par briesmām, kas var sagaidīt pārmērīgu sasniegumu ceļā. Piemēram, mūsu grāmatā ir stāsts par vienu mūku, kurš dzīvoja kā vientuļnieks un bija ļoti stingrs ātrākais: viņš ēda reizi divās dienās vai pat retāk. Galu galā viņš bija nedaudz ievainots, būdams tik bargs pret sevi. Kad viņu aizveda uz klosteri pieskatīt, šis askēts bija ļoti aizkaitināms, negribēja nevienam teikt labu vārdu, nevarēja lūgt, viņā viss vārījās - un viņam šis stāvoklis, gandrīz Dieva pamešana. , bija ļoti sāpīgi. Viņš palika tur vairākus mēnešus, saprata savu stāvokli, samierinājās ar visiem, viņam atgriezās lūgšana, un viņš atpūtās mierā.
Ir stāsts par mūku, kurš dzīvoja Atona kalnā un komandēja strādniekus. Laika gaitā viņš ienira dzīves burzmā, pieņēmās svarā un atteicās no klostera varas. Pēc viena briesmīga redzējuma viņš atgriezās pie sava agrākā jaunības degsmes ticībā un dzīvoja ļoti cienīgu klostera dzīvi.

Tie ir stāsti par dzīviem, neidealizētiem cilvēkiem, un tāpēc tie ir vērtīgi! Tās nav krāsojamās grāmatas par supervīriem. Gadījās, ka laupītāji kļuva par svētajiem, un mūki pēc smagiem kritieniem atgriezās klostera dzīvē un pat saņēma brīnumu dāvanu.

Tāpēc stāsti no vecāko dzīves ir pietiekami bagātīgs materiāls, lai pieņemtu lēmumus mūsu ikdienas grūtībās.

"Es sapratu, ka esmu mājās"

– Tēv Panteleimon, no kurienes mūsdienās Krievijā tāda uzmanība Atosam?
- Fakts ir tāds, ka klostera tradīcijas netika pārtrauktas Athos. Krievijā tas tika atjaunots galvenokārt no grāmatām, bet tur tradīcija ir dzīvojusi daudzus gadsimtus. Un patiesībā krievu baznīca vienmēr ir bijusi orientēta uz Athosu. Ja ņemam tādu fundamentālu grāmatu kā Typikon, kas nosaka mūsu liturģiskās dzīves noteikumus, tad var redzēt, ka saskaņā ar tās noteikumiem viņi dzīvo vairāk Atona kalnā nekā mūsu draudzes baznīcās: piemēram, tur Matīnu svin saullēktā, kamēr šeit mēs dzīvojam tuvāk saulrietam, un daudzos citos veidos klostera dzīve tur ir daudz tuvāka gadsimtiem senām tradīcijām.

Arhimandrīts Partēns (Mourelatos) un shēma-arhimandrīts
Ilijs (Nozdrins)

-Vai jūs kādreiz esat satikuši cilvēkus, kurus varētu saukt par vecākajiem?

Es nedaudz runāju ar arhimandrītu Partheniosu (Mourelatos), Svētā Pāvila klostera abatu Atosā. Tas ir cilvēka kalns, visās nozīmēs. Viņš rada ļoti dziļas stingrības sajūtu - tas ir cilvēks, par kuru laužas pasaules viļņi. Tajā pašā laikā viņš ir ļoti vienkāršs un gudrs, mīlošs, viņam blakus tu jūties kā mazs puika blakus lielam vectēvam, kurš tevi mīl, tu izjūti lielu cieņu un bijību. Tu esi nedaudz nobijies – tu saproti, ka viņš jau visu par tevi zina – bet tajā pašā laikā tu nevari atstāt drošības sajūtu viņam blakus.

Pilnīgi atšķirīgs raksturā ir Šēma-Arhimandrīts Gabriels (Bunge) no Šveices, ar kuru man bija iespēja padzīvot nedēļu. Šis ir visplašākās erudīcijas cilvēks, kurš brīvi pārvalda daudzas valodas, lasa Svētos tēvus oriģinālā, vāciski precīzi. Atrašanās viņa tuvumā ir gan priecīga, gan ļoti interesanta, un tajā pašā laikā jūs baidāties, ka jūsu nejutīgums var radīt neērtības vai izraisīt disonansi. Tieši vēlmei būt “vienā viļņa garumā” ar vecāko vajadzētu būt raksturīgai iesācējam - viņš iemācās saprast vecākā vārdu un steidzas izpildīt savu gribu.

– Kā jūs pats nonācāt līdz klosterībai?

Viss bija kaut kā pārsteidzoši gludi un nesāpīgi. Ja kāds var runāt par atnākšanu pie ticības caur bēdām un grūtībām, tad man bija diezgan neskaidrs, kā pateikties Dievam par visu, ko Viņš man dod! Iespējams, laika atskaite var sākties ar manām kristībām, 11 gadu vecumā. Tiesa, baznīcas veidošana nesākās ar viņu. Taču no paša Sakramenta palika apbrīnojami gaiša, skaidra jaunas dzīves sākuma sajūta – tā tika saglabāta uz visiem laikiem.

– Vai pats nolēmāt kristīties?

Nē, mamma mani atveda. Tad bija laba skola, uzņemšana universitātē, brīnišķīgi draugi - es neatceros nekādas grūtības. Kādu dienu paziņas mani atveda uz Lieldienu dievkalpojumu baznīcā, un, stāvot tur, šajā šaurajā telpā, es pēkšņi sapratu, ka esmu šeit mājās. Ka esmu tur, kur man ir jābūt, un šī vieta man ir absolūti mīļa un priecīga. Un tad pamazām sākās jēgpilna baznīcība: dedzīgi lasīju patristikas literatūru, sāku palīdzēt draudzē – tieši tad beidzās manas studijas augstskolā. Kaut kā ļoti dabiski, tādā “maigā veidā” iestājos seminārā, pēc tam akadēmijā*. Un dzīve Svētā Sergija aizsardzībā, Trīsvienības-Sergija Lavrā, mani ļoti ietekmēja. Tur es atradu savu biktstēvu, kurš reiz jautāja: “Ja parādīsies mazs klosteris, vai tu dosies?” Es saku: "Es iešu." Tad patiesībā parādījās neliels klosteris, un es devos, absolvējot akadēmiju. Šis ceļš, man šķiet, bija vienkārši noklāts ar paklājiem!

- Bez šaubām?

Bija pārdzīvojumi. Bet tie kaut kā izgaist no atmiņas, bet maigā, mīlošā roka, ar kuru Tas Kungs tevi vadīja, tā sajūta paliek. Pārdzīvojumi lielākoties saistās ar kādiem stulbiem mēģinājumiem pagriezties malā, kad bija skaidrs, ka tie ved nepareizā virzienā. Bija pēkšņas un nepareizas kustības...

Jaunā Thebaid tuksneša Svētās Trīsvienības baznīca (Athos)
Fotogrāfs Valērijs Blizņuks

Ir teiciens: ja esi par 99 procentiem pārliecināts par savu klosterisma izvēli un par 1 procentu šaubies, tad, uzvelkot mantiju, 99 procenti pārliecības pārvērtīsies par 99 procentiem šaubu. Vai tā tiešām ir taisnība?

Tas ir atkarīgs no tā, ko jūs iztēlojaties par klosteri. Ja jums ir kādas cerības, tad šo gaidu nepildīšana, kas var rasties gluži dabiski, radīs vilšanos. Dabiski – jo tu vari iztēloties noteiktu klostera attēlu, kas lūr pa atslēgas caurumu, un tad ieej iekšā – un tur viss ir savādāk! Un, ja jūs neko īpaši negaidāt - atkal, kā jau laulāto attiecībās, jūs negaidāt, ka līgava jums vienmēr pagatavos garšīgus ēdienus, uzturēs māju ideālā stāvoklī un vienmēr būs labā garastāvoklī - tad tavas ilūzijas nesagraus realitāte, tu nebūsi vīlies. Apprecoties, cilvēks tev ir svarīgs tāds, kāds viņš ir, neatkarīgi no jebkādiem ārējiem apstākļiem. Tas pats attiecas uz klosteri: jūs nenākat pie mūriem, nevis pie dzīvesveida, jūs vispirms nākat pie sava biktstēva. Tas ir, jūs uzticat sevi viņam. Un tu kļūsti tik mīksts māls: lūk, es esmu, veido mani par to, ko vēlies, es tev pilnībā uzticos. Un, ja tu esi ciets kā akmens, un viņi mēģina no tevis kaut ko izliet, rodas sāpīgas sajūtas.

- Vai uzticība Dievam izpaužas caur uzticību biktstēvājam vai vecākajam?

Uzticēšanās Dievam un paļaušanās uz cilvēku ir tuvi jēdzieni. Tu pirmām kārtām uzticies Dievam, kas nozīmē, ka Kungs tevi pasargās, neapvainos un darīs tevi Debesu valstības cienīgu. Nav viegli dzīvot, uzticoties, bet vēl sāpīgāk ir dzīvot, nemitīgi gaidot nozveju, baidoties no visa. Jā, tu vari eksistēt kā gudrs sīcis, izraujot sev mazu robu un nekur neizceļoties, bet to diez vai var saukt par dzīvi! Un dzīve ar uzticību ir dzīve, kas rit pilnā sparā! Katru dienu esat gatavs kaut kam jaunam. Un ar šādu uzticību jūs mazāk vērtējat to, kas tiek turēts jūsu rokās, un jūs mazāk sarūgtināts par savām kļūdām un kritieniem.

Man ir tāda asociācija. Jums ir uzdots ienest ūdeni glāzē no viena lauka gala uz otru. Un tu, dzīvespriecīgais un pārliecinātais, paņem šo pilno glāzi un aiziet! Bet, tiklīdz izlīst nedaudz ūdens, jūs sākat nervozēt. Nedaudz vairāk izliešanas - jūs sākat kļūt vēl nervozāki, jūsu roka sāk trīcēt, jūs pilnībā zaudējat savaldību un esat gatavs mest šo glāzi zemē un apsēsties un raudāt. Šāda attieksme rodas, ja paskatās uz nepareizo lietu. Jums saka: atnesiet vismaz ūdeni uz otru lauka galu. Tas ir jūsu pēdējais mērķis, un pārējais ir sīkumi. Un nav svarīgi, ar kādu cilvēku jūs ieradīsities - jūs varat nokļūt dubļos neatkarīgi no tā, cik daudz ūdens jūs izlējat - varbūt glāzē apakšā paliks tikai pilīte, bet jums ir jāpaveic uzdevums. Ir Viens, kurš tev to uzticēja. Un jo mazāk uzmanības veltīsi sev un vairāk tam, ko no tevis sagaida, jo labāk. Un iedomība izceļas, gribas celt glāzi pilnu. Aizmirstiet par krišanu, atcerieties gala mērķi. Svarīgs esi nevis tu, nevis tavas neveiksmes vai panākumi, svarīgas ir tavas attiecības ar Dievu, tava uzticēšanās Viņam. Šī pieeja, manuprāt, ir pareiza. Tava neuzticība tevi aptur, ieslēdz sevī un stiklā, bet mērķis nav redzams, un tu vari apsēsties un nodzīvot visu mūžu šajā lauka galā, stikls stāvēs tev priekšā, un tu baidieties to pacelt un nēsāt.

Viss, par ko jūs šodien runājāt - gan par senatni, gan paklausību - to visu vieno kaut kāds prieks. Visbeidzot, lūdzu, pastāstiet man, kādu vietu mūku, vecāko un pat parastā kristiešu dzīvē ieņem prieks?

Ir labi zināma frāze: ja cilvēki zinātu, ar ko prieks ir mūks, visi skrietu kļūt par mūkiem; bet, ja cilvēki zinātu, kādas bēdas viņus tur sagaida, tad neviens neietu klosterībā. Un, ja mēs atsaucamies uz pazīstamiem laicīgiem tekstiem, tad prātā nāk šāda dziesma: “Viņa iet cauri dzīvei smejoties, satiekoties un atvadoties, nesatraucoties... bet viņi nepamana, kā tas, kurš iet cauri dzīvei. smiekli raud naktī." Tāpēc, kad ir intensīva iekšējā dzīve, darbs, slinkuma un nevēlēšanās pārvarēšana, Kungs to visu atalgo ar prieku. Un viņš sūta pārsteidzošus cilvēkus, lai viņu satiktu. Tas Kungs nenodod jūsu uzticību Viņam. Tas nenozīmē, ka ir kaut kāda izlīgums ar Dievu vai ar vecāko. Vienkārši parādās pieredze, kas apstiprina jūs jūsu izvēlētajā nodomā. Kāpēc mums vajadzētu būt “dižskābardis” un iesaistīties dvēseles meklējumos, ja Kristus ir augšāmcēlies un debesu durvis mums ir atvērtas? Mēs sēžam, izmisuši, sastinguši, bet durvis ir vaļā un pa tām spīd saule...

Nākotnes prognozēšana tagad ir tādu futūristu kā Francis Fukuyama province. Viņu "pravietojumi" parasti balstās uz vissarežģītāko fundamentālo analīzi un jaunākajām informācijas tehnoloģijām. Tomēr vairumā gadījumu viņu “prognozes” (prognozes) nepiepildās.

No otras puses, pravietiskā tradīcija starp pareizticības askētiem pastāvējusi jau no neatminamiem laikiem. Protams, svētie tēvi nepaļāvās uz fundamentālu analīzi un jaunākajiem datorzinātņu sasniegumiem, bet tikai uz ticību Tam Kungam...

Godājamais Sarovas Serafims, 1825-32

“Pirms laiku beigām Krievija saplūdīs vienā lielā jūrā ar pārējām zemēm un slāvu ciltīm, tā veidos vienu jūru jeb to milzīgo universālo cilvēku okeānu, par kuru Dievs Kungs jau no seniem laikiem runāja caur visu muti svētie: "Briesmīgā un neuzvaramā Viskrievijas, Visslāvu Goga un Magoga valstība, kuras priekšā visas tautas stāvēs bijībā." Un tas viss ir tas pats, kas divi un divi ir četri, un, protams, kā Dievs ir svēts, kurš jau no seniem laikiem ir pareģojis par viņu un viņa briesmīgo valdīšanu pār zemi. Ar Krievijas un citu valstu apvienotajiem spēkiem tiks ieņemta Konstantinopole un Jeruzaleme. Kad Turcija tiks sadalīta, gandrīz visa tā paliks Krievijai...”

Svētais Teofans vientuļnieks, 1890. gadi

“Cik daudz zīmju Tas Kungs parādīja pār Krieviju, atbrīvojot to no spēcīgākajiem ienaidniekiem un pakļaujot tās tautas! Un tomēr ļaunums aug. Vai tiešām mēs nenāksim pie prāta? Tas Kungs mūs ir sodījis un sodīs kopā ar Rietumiem, bet mēs visu nesaprotam. Līdz ausīm iestrēgām Rietumu dubļos, un viss bija kārtībā. Mums ir acis, bet mēs neredzam, mums ir ausis, bet mēs nedzirdam, un mēs nesaprotam ar sirdi... Ieelpojuši sevī šo ellišķo neprātu, grozāmies kā traki, neatceramies mēs paši. Ja nenāksim pie prāta, Dievs sūtīs mums ārzemju skolotājus, lai mūs vestu pie prāta... Izrādās, arī mēs esam uz revolūcijas ceļa. Tie nav tukši vārdi, bet gan darbs, ko apliecina Baznīcas balss. Ziniet, pareizticīgie, ka Dievu nevar ņirgāties.

Svētais Godājamais Serafims Vyrickis, 20. gadsimta sākums

“Pienāks laiks, kad nevis vajāšanas, bet gan nauda un šīs pasaules valdzinājums novērsīs cilvēkus no Dieva un ies bojā daudz vairāk dvēseļu nekā atklātās cīņas pret Dievu laikos. No vienas puses, viņi uzcels krustus un apzeltītus kupolus, un, no otras puses, nāks melu un ļaunuma valstība. Patiesā Baznīca vienmēr tiks vajāta, un tā būs iespējama tikai caur bēdām un slimībām. Vajāšanas iegūs visneparedzamāko un izsmalcinātāko raksturu. Bet pasaules glābšana nāk no Krievijas.

Šieromonks Aristoklis no Atosas. 1917-18

“Tagad mēs dzīvojam pirms antikrista laika. Ir sācies Dieva spriedums pār dzīvajiem, un uz zemes nebūs nevienas valsts, neviena cilvēka, kuru tas neskartu. Sākās ar Krieviju, un tad tālāk... Un Krievija tiks izglābta. Ir daudz ciešanu, daudz moku... Visa Krievija kļūs par cietumu, un mums daudz jālūdz Kungam piedošana. Nožēlo grēkus un baidies izdarīt pat mazākos grēkus, bet centies darīt labu, pat mazāko. Galu galā, mušas spārnam ir svars, bet Dievam ir precīzi svari. Un, kad mazākais labums atsver līdzsvaru, tad Dievs parādīs savu žēlastību pār Krieviju...

Beigas būs caur Ķīnu. Notiks kaut kāds neparasts sprādziens, un parādīsies Dieva brīnums. Un dzīve uz zemes būs pavisam citāda, bet ne ļoti ilgi. Kristus krusts spīdēs pār visu pasauli, jo mūsu Dzimtene tiks paaugstināta un visiem būs kā bāka tumsā.

Šanhajas bīskaps Džons, 1938

“Izkratieties no izmisuma un slinkuma miega, Krievijas dēli! Skaties uz viņas ciešanu godību un esi šķīstīts, nomazgājies no saviem grēkiem! Stipriniet sevi pareizticīgajā ticībā, lai jūs būtu cienīgi dzīvot Tā Kunga mājoklī un pārcelties uz svēto kalnu. Celies, celies, celies, Rus, tu, kas dzēri no Tā Kunga rokas Viņa dusmu biķeri! Kad jūsu ciešanas būs beigušās, jūsu taisnība nāks ar jums, un Tā Kunga godība sekos jums. Tautas nāks pie tavas gaismas un ķēniņi pie spīduma, kas paceļas pār tevi. Tad pacel savas acis apkārt un redzi: lūk, tavi bērni nāks pie tevis no rietumiem un ziemeļiem, un jūras, un austrumiem, svētīdami Kristu jūsos mūžīgi!

Godājamais Anatolijs no Optinas, 20. gadsimta sākums

"Būs vētra. Un krievu kuģis tiks iznīcināts. Taču cilvēki ietaupa sevi arī no skaidām un gružiem. Un tomēr ne visi nomirs. Mums ir jālūdz, mums visiem ir jānožēlo grēki un dedzīgi jālūdz... Atklāsies liels Dieva brīnums... Un visas skaidas un šķembas pēc Dieva gribas un Viņa spēka pulcēsies un apvienosies, un kuģis tiks radīts no jauna visā savā krāšņumā un ies savu ceļu, kā to paredzējis Dievs...”

Svētais Poltavas Teofans, 1930

“Krievijā tiks atjaunota monarhija un autokrātiskā vara. Kungs izvēlējās nākamo karali. Tas būs cilvēks ar ugunīgu ticību, izcilu prātu un dzelžainu gribu. Pirmkārt, viņš atjaunos kārtību pareizticīgo baznīcā, atceļot visus nepatiesos, ķecerīgos un remdenos bīskapus. Un daudzi, ļoti daudzi, ar retiem izņēmumiem, gandrīz visi tiks likvidēti, un viņu vietā stāsies jauni, patiesi, nesatricināmi bīskapi... Notiks tas, ko neviens negaida. Krievija celsies no miroņiem, un visa pasaule būs pārsteigta. Pareizticība tajā atdzims un uzvarēs. Bet pareizticība, kas pastāvēja agrāk, vairs nepastāvēs. Pats Dievs tronī liks spēcīgu ķēniņu.”

Paisijs Svjatogorecs, Atonītes vecākais. 1990. gadi

"Manas domas man saka, ka notiks daudzi notikumi: krievi okupēs Turciju, Turcija pazudīs no kartes, jo trešā daļa turku kļūs par kristiešiem, trešā daļa ies bojā karā un trešā dosies uz Mezopotāmiju. Konstantinopolē notiks liels karš starp krieviem un eiropiešiem, un tajā tiks izliets daudz asiņu. Grieķija nespēlēs vadošo lomu šajā karā, bet Konstantinopole tai tiks atdota. Ne jau tāpēc, ka krievi cienīs grieķus, bet tāpēc, ka nevar atrast labāku risinājumu... Grieķijas armijai nebūs laika tur nokļūt, pirms pilsēta tiks nodota tai.

Jāzeps, Atonītu vecākais, Vatopēdi klosteris. 2001. gads

“Tagad ir notikumu sākums, sarežģīti militāri notikumi... Velns piespiedīs turkus beidzot ierasties šeit, Grieķijā un sākt savas darbības. Un, lai gan Grieķijai ir valdība, tā patiesībā neeksistē kā tāda, jo tai nav varas. Un turki nāks šeit. Šis būs brīdis, kad arī Krievija pārvietos savus spēkus, lai atspiestu turkus. Notikumi attīstīsies šādi: kad Krievija nāks palīgā Grieķijai, amerikāņi un NATO centīsies to nepieļaut, lai nebūtu atkalapvienošanās, divu pareizticīgo tautu apvienošanās... Teritorijā notiks liels slaktiņš. bijušās Bizantijas impērijas. Tikai tiks nogalināti aptuveni 600 miljoni cilvēku. Tajā visā aktīvi piedalīsies arī Vatikāns, lai novērstu pareizticības atkalapvienošanos un pieaugošo lomu. Bet tas novedīs pie pilnīgas Vatikāna ietekmes iznīcināšanas līdz pašiem pamatiem. Tā griezīsies Dieva Providence... Būs Dieva atļauja, lai tie, kas sēj kārdinājumus, tiktu iznīcināti: pornogrāfija, narkomānija utt. Un Kungs padarīs viņu prātus tik aklu, ka viņi viens otru iznīcinās ar rijību. Kungs ļaus tam ar nolūku veikt lielu tīrīšanu. Kas attiecas uz valsti, kas valda, tad viņš nebūs ilgi, un tas, kas notiek tagad, nebūs ilgi, un tad tūlīt būs karš. Bet pēc šīs lielās tīrīšanas notiks pareizticības atdzimšana ne tikai Krievijā, bet visā pasaulē, liels pareizticības uzplūdums.