Хувь заяаны шувуудад өглөг. Төвд тас шувууг Төвд хүний ​​хуучирсан маханд хордуулжээ. Тас шувууг тэжээх нь хэвээр байна

D) Тэнгэрийн биетүүд ба үүрийн гэгээ Эртний украинчуудад тэнгэр нь талбай, эсвэл тэнгис, эсвэл нар, сар, үүрийн гэгээ гэж бичсэн агч навч мэт санагдсан; үүлс нь ой мод, царс төгөл, хад чулуу, сүрэг эсвэл хонь сүрэг, бараа бүтээгдэхүүн мэт санагдсан; үүр цайх нь талбай дээрх зузаан овоо шиг санагдсан, эсвэл

“Тэнгэрийн оршуулга” жhator (Wiley: bya gtor) нь Төвдөд болон Төвдтэй зэргэлдээх хэд хэдэн газарт оршуулгын үндсэн төрөл юм. Үүнийг мөн "шувуудад өглөг өгөх" гэж нэрлэдэг. Түвдийн итгэл үнэмшлээр бол сүнс үхэх агшинд биеэсээ гардаг бөгөөд хүн амьдралынхаа бүхий л үе шатанд хэрэгтэй байхыг хичээх ёстой. Тиймээс үхсэн шарилыг эцсийн буяны үйлс болгон шувуунд өгдөг.

Олон түвдүүд оршуулгын энэ аргыг цорын ганц боломжтой гэж үздэг. Зөвхөн Далай лам, Панчен лам нарын хувьд онцгой тохиолдол байдаг. Нас барсны дараа тэдний цогцсыг занданшуулж, алтаар бүрсэн байна.

Эхлээд би энэ зан үйлийн албан ёсны уран сайхны алсын харааг харуулах болно, дараа нь энгийн өдөр тутмын тайлан гарах болно - энэ бол жинхэнэ баас юм. Тиймээс би танд анхааруулсан ...

Зураг 1.

"Мөргөлийн тугуудын хот" нь Чаланг хийдийн ойролцоо оршуулах зориулалттай газар юм. 2007 оны 11-р сарын 5-нд Голог Төвдийн өөртөө засах орны Чинхай мужийн Дари хошуу. Зураг: Хятадын зураг/Getty Images

Ладак, Аруначал Прадеш зэрэг Энэтхэгийн зарим нутаг дэвсгэр зэрэг Төвдийн нутаг дэвсгэр даяар тэнгэрийн оршуулга хийдэг.

Зураг 2.

Талийгаачийн төрөл төрөгсөд Чаланг хийдийн орчимд байгуулсан “Мөргөлийн тугуудын хот”-д оршуулах ёслолын үеэр залбирч байна.

1959 онд Хятадын эрх баригчид эцэст нь Төвдөд байр сууриа олоход зан үйлийг бүрэн хориглов. 1974 оноос хойш лам хуврагууд болон төвдүүдийн олон хүсэлтийн дагуу Хятадын засгийн газар Тэнгэрийн оршуулгын ажиллагааг сэргээхийг зөвшөөрчээ.

Зураг 4.

Тас шувууд Чаланг хийдийн орчмын оршуулгын газар болох "Мөргөлийн тугуудын хот"-д цугларав.

Одоо тэнгэрийн оршуулгын зан үйл хийх 1100 орчим газар байдаг. Уг зан үйлийг тусгай хүмүүс - рогяпас гүйцэтгэдэг.

Зураг 5.

Рогяпа ("булш ухагч") "Залбирлын тугуудын хот"-д оршуулах ёслолын өмнө хутга хурцалж байна.

Төвд хүн нас барах үед түүний биеийг сууж буй байрлалд байрлуулж, лам Төвдийн үхэгсдийн номноос залбирал уншиж байхад 24 цагийн турш "суудаг".

Эдгээр залбирлууд нь үхэл ба дахин төрөлтийн хоорондох бардогийн 49 түвшинд сүнсийг ахихад нь туслах зорилготой юм.

Нас барснаас хойш 3 хоногийн дараа талийгаачийн дотны найз нь түүнийг нуруун дээр нь үүрэн оршуулах газар руу авчирдаг.

Рогяпа эхлээд биедээ олон зүсэлт хийж, биеийг нь шувуудад өгдөг - тас шувууд ихэнх ажлыг хийж, бүх махыг нь иддэг.

Бие нь ул мөргүй устдаг бөгөөд Төвдийн буддизмд сүнс нь шинийг олохын тулд биеэсээ гарахад хялбар байдаг гэж үздэг.

Зураг 6.

Амьдралын түр зуурын болон түр зуурын чанарыг ухаарч, мэдрэхийн тулд хүн бүр амьдралдаа ядаж нэг удаа тэнгэрийн оршуулгын зан үйлийг үзэх ёстой гэж Төвдүүд үздэг.

Зураг 7.

Рогяпа ("булш ухагч") "Залбирлын тугуудын хот"-д оршуулах ёслолын өмнө залбирдаг. Чаланг хийдийн эргэн тойрон. Оршуулахдаа рожапа 100 юань (ойролцоогоор 13.5 доллар) хүртдэг. 2007 оны 11-р сарын 5-нд Голог Төвдийн өөртөө засах орны Чинхай мужийн Дари хошуу. Зураг: Хятадын зураг/Getty Images

Зураг 8.

Рогяпа оршуулах ёслолын үеэр талийгаачийн ясыг буталдаг

Зураг 9.

Рогяпа талийгаачийн махыг тас шувуунд хооллодог

Зураг 10.

Рогяпа талийгаачийн цогцсыг зүснэ

Зураг 12.

Рогяпа оршуулах ёслолын үеэр залбирдаг

Зураг 13.

Зураг 14.

Зураг 15.

Зураг 16.

Зураг 17.

Зураг 18.

Зураг 19.

Рогяпа ("булш ухагч") ажлаа дуусгаад гэр бүлийнхэнтэйгээ цай ууж байна.

Тэгээд одоо соёлын гоёл чимэглэлгүй, ердийн л ажил хэрэгч байдлаар сурвалжлага хийж байна.

Зураг 20.

Ер нь эхлээд цогцсыг хөндийд авчирдаг

Зураг 22.

Зураг 23.

Зураг 24.

Зураг 25.

Дараа нь тэд задалдаг

Зураг 26.

Зураг 34.

Зураг 35.

Зураг 36.

Дараа нь тэд биеийг нь шон дээр уяж, зүснэ

Зураг 37.

Зураг 38.

Зураг 40.

Зураг 41.

Зураг 42.

Зураг 43.

Хятадын засгийн газар Төвдүүдийн оршуулгын ёслолд хатуу хяналт тавихаа мэдэгдлээ. Үхэгсдийн цогцсыг ил задгай газарт үлдээдэг эртний уламжлал нь шувууны эрүүл мэндэд маш их хор хөнөөлтэй гэж байгаль орчны мэргэжилтнүүд үзэж байна.

Хятадын засгийн газар Түвдийн тэнгэрт оршуулах ёслолыг хатуу хяналтандаа авахаа мэдэгдлээ.

Үхэгсдийн цогцсыг ил задгай газарт үлдээдэг эртний уламжлал нь шувууны эрүүл мэндэд маш их хор хөнөөлтэй гэж байгаль орчны мэргэжилтнүүд үзэж байна.

Талийгаач хамаатан садныхаа шарилыг тас шувуу чирж авчрахгүйн тулд газарт унасан гадасаар хүзүүгээр нь уядаг. Үүний дараа талийгаачийн арьсыг тайрч авдаг - энэ нь шувууд идэхэд хялбар болгодог.

Хятадын Байгаль хамгаалах яамны мэдээлснээр сүүлийн үед тас шувуу үхэх шалтгаан нь тодорхойгүй тохиолдлууд ихсэж байна. Үүнийг албаныхан хүний ​​хуучирсан махнаас хордсонтой холбон тайлбарлаж байна.

Нэг үхсэн хүн бүхэл бүтэн сүргийг тэжээхэд хангалттай

Төвдүүд янз бүрийн өвчин, халдварын улмаас нас барсан хүмүүсийг тэнгэрт оршуулдаг. Шувууд халдвар тээгчтэй харьцаж, өөрсдөө үхэхээс гадна улс даяар тархаж, айдсаа Төвдийн нутаг дэвсгэрийн асуудал эрхэлсэн комиссар Юн Хуй хуваалцав. -Тиймээс бид шувууд юу ч идэхгүй байх, ялангуяа ДОХ, төрөл бүрийн томуугаар нас барсан шувуудыг хооллохгүй байхыг анхаарна.

Шашны тогтсон зан үйлийн дагуу өвчнөөр нас барсан хүмүүсийг оршуулахыг хориглохыг Төвдийн нийгэмлэг туйлын сөрөг байдлаар хүлээн авчээ. Энэ арга хэмжээ нь тэдний шашин шүтлэгт албан ёсны хяналт тогтоох бас нэгэн алхам гэж үзэж байна.

Өлсгөлөн шувууд төвд хүнийг яс хүртэл хаздаг

Дашрамд хэлэхэд, хэрэв Төвдүүдийн ёс заншил хэн нэгэнд бүдүүлэг мэт санагдаж байвал орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт амьдардаг олон овог аймгууд үүнийг хийдэг байсныг санах нь зүйтэй бөгөөд жишээлбэл, Мордовчууд 19-р зууны эцэс хүртэл энэ зан үйлийг дагаж мөрддөг байв. .

Оршуулахын өмнө өвөг дээдэс маань талийгаачийн шарилыг газар дээгүүр бэхэлсэн бамбай дээр байрлуулсан байв. Жилийн дараа махчин амьтдад хазуулсан ясыг булжээ. Тиймээс жил бүр оршуулгын ёслол хийдэг орчин үеийн уламжлал бий. Энэ ёс заншил нь асрамжийн газрыг ялзарсан махаар бузарлахгүй байх хүслээс үүдэлтэй байв.

Үлдэгдлийг сайтар цуглуулдаг

Зураг 44.

Зураг 45.

Зураг 46.

Зураг 47.

Зураг 48.

Энэ талаар та зохиолч Химаншу Жошигийн "Үл мэдэгдэх Гималайн" сонирхолтой номноос илүү ихийг мэдэж болно.
Тэнгэрийн оршуулга нь Төвдөд хэрэглэгддэг гурван төрлийн оршуулгын нэг юм. Нөгөө хоёр нь чандарлаж, гол руу шидэж байна.
Тэнгэрийн оршуулга Төвдөөр "жха-тор" гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь "шувуудад өглөг өгөх" гэсэн утгатай. Түвдийн итгэл үнэмшилд сүнс нь үхэх агшинд биеэсээ гардаг бөгөөд хүн амьдралынхаа бүхий л үе шатанд буян үйлдэхийг хичээх ёстой тул үхсэн шарилыг эцсийн буяны үйлс болгон шувуунд тэжээдэг.
Төвдөд 1100 орчим тэнгэрийн оршуулгын газар байдаг. Хамгийн том нь Дригунг Тил хийдэд байрладаг. Уг зан үйлийг Рогяпс хэмээх тусгай хүмүүс гүйцэтгэдэг.

Зураг 49.

Зураг 50.

Зураг 51.

Зураг 52.

Зураг 53.

Зураг 54.

Зураг 55.

Зураг 57.

Зураг 58.

Зураг 60.

Бүх хүмүүс энэ хорвоод нэг л замаар ирж, нэг л замаар явна. Бидний хүн нэг бүр дор хаяж нэг удаа тэнд юу болох талаар бодож байсан - амьдрал, үхлийн цаана. Бид мэдрэх үү, бид оршин тогтнох уу, хайртай хүмүүстэйгээ уулзах уу? Бид бас итгэдэг: дахин төрөлт, диваажин ба там, каст, шагнал, шийтгэл. Талийгаачийг сүүлчийн замд нь нэр төртэй дагалдаж, тэдний сүсэг бишрэлийн зан үйл, уламжлалыг дагаж мөрдөх нь ойр дотны хүмүүсийн үүрэг юм. Аливаа улс оронд оршуулгын ёслол нь өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг: зарим газар үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай байдаг бол зарим нь цочирдом, ойлгомжгүй байдаг. Тэдэн дээр очиж амжсан гэрчүүд яагаад Азийн орнуудад сонирхолтой байдгийг хэлжээ.

Непал

Балба бол дэлхийн хамгийн өндөр уулсаар хүрээлэгдсэн нууцлаг улс болох Хинду шашны сүүлчийн хаант улс юм. Өнөөдөр Балбад жуулчдын тоо нэмэгдэж байгаа ч энэ нь дэлхийн хамгийн нууцлаг, анхны газруудын нэг хэвээр байна. Энд ёс заншил, ялангуяа оршуулгын ёслолтой холбоотой ёс заншлыг эрхэмлэн дээдэлж, дагаж мөрддөг.

Пашупатинатын сүмийн цогцолборт ирэхэд цаг хугацаа 400-500 жилийн өмнө зогссон бололтой: гайхалтай, бараг чимээгүй чимээгүй байдал, дундад зууны үеийн сүм хийдүүд, ариун Багмати голын эрэг дагуух жижиг галын гал. Анх удаагаа энд өөрийгөө олж хараад би утааны гал руу юу болохыг мэдэхгүй зоригтой хөдөллөө. Энэ бол ариун сүмд зочлогчдын өмнө ёс суртахууны дагуу болсон жинхэнэ чандарлах ёслол байсныг хараад би гайхсан гээд бод доо. Намайг байхгүйг анзаарсан хөтөч яаран намайг гүйцэж ирээд Багмати мөрний эрэг дээр чандарлах нь Балбын Хинду шашинтнуудын хувьд маш их нэр төрийн хэрэг гэдгийг тайлбарлав. "Гол руу хаягдсан үнс нь эцэстээ урсгалд урсаж Ганга мөрөнд аваачиж, тэнд Шива бурхны хөлд хүрдэг бөгөөд энэ нь талийгаачид дахин төрөлтөөс зайлсхийх эсвэл ядаж тэдний тоог цөөлөх боломжтой гэсэн үг юм. ”

Багмати бол маш жижиг, бараг хуурай гол мөрөн бөгөөд энэ нь үнэхээр Ганга руу урсдаг бөгөөд гулзайлтын эргэн тойронд тасрахгүй гэдэгт би эргэлзэж байна гэж хэлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч Балбчууд илүү сайн мэддэг: нэг цогцсыг чандарлахад тэд 400 кг хүртэл түлээ зарцуулдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд маш их мөнгө зарцуулдаг. Эндхийн амьжиргааны түвшин нэлээд доогуур тул ойр дотныхондоо ийм тансаг хэрэглээг олон жилийн турш хүмүүс оршуулах ёслолд зориулж хуримтлуулсан ч цөөхөн хүн төлж чадна. Тэд энэ байдлаас хэрхэн гарах вэ? "Тэд чадах чинээгээрээ түлээ худалдаж авдаг" гэж хөтөч тайвнаар хэлэв, энэ нь зөвхөн нэг л зүйл гэсэн үг - бие нь бүрэн шатаагүй байна. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн зарим хэсэг нь дууссан тул голын усанд хаясан хэвээр байна.

Нэгдүгээрт, талийгаачийг тайлж, түүний хувцас, хувийн эд зүйлсийг гол руу буулгаж, заримыг нь ойролцоох тосгоны оршин суугчид барьж, хадгалдаг - энэ нь хэнд ч төвөг учруулахгүй. Мөн бохирдсон голын ус тэнд хувцасаа угаадаг эмэгтэйчүүдийг зовоодоггүй. Ариун дагшин голын ус бохир мэт санагдсан ч бохир байж болохгүй гэдгийг хөтөч тайлбарлав. Түүнд нүүр гараа угаах нь сайны шинж гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь Балбын нөхдөө гомдоохгүйн тулд хийдэг зүйл юм. Энэ бол гайхалтай зүйл: энэ нь надад бохир биш юм шиг санагдаж байна - би гараа угааж, энд болж буй бүх зүйл огт сонин биш бөгөөд мэдээжийн хэрэг аймшигтай биш гэдгийг ойлгож байна. Хэрэв ийм зураг өөр газар миний өмнө гарч ирсэн бол би цочролоосоо удаан хугацаанд гарч чадахгүй байх байсан, гэхдээ Балбад энэ нь ойлгомжтой зүйл юм. Энэ бол дэлхий дээрх үхлийн бодит үнэнтэй эвлэрч, энэ бол байгалийн үйл явц гэдгийг ойлгож эхэлдэг цөөхөн газрын нэг юм: логик дүгнэлт.. Чанарлах ажиллагаанд оролцож буй цагаан нөмрөгтэй хүмүүс тайван, зарим нь тайван байдаг. бүр хөгжилтэй. Балбачууд ийм тохиолдолд үхэгсдийг гашуудуулж болохгүй, харин бие махбодын үхэл бүр сүнсийг хүсэн хүлээсэн үхэшгүй байдалд ойртуулдаг тул "сайн аялал" гэж хэлэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Дараа нь тэр дахин төрөх болно, магадгүй өмнөх амьдралдаа түүнд өгсөн бүх даалгавраа биелүүлсэн бол илүү сайн нөхцөлд, илүү эрүүл биетэй болно.

Бид гарц руу явахад би ид шидлэн галын зүг харсаар байна. Хөтөч нь Балбын зарим иргэдийг газарт булж, ямар ч хэмжээний түлээ худалдаж авах мөнгөгүй байгаа боловч энэ нь сүнсэнд тийм ч сайн биш гэж хэлсэн. Бүх итгэл найдвар бол тухайн хүний ​​харьяалагдах шашны бүх дүрэм журмын дагуу түүнийг оршуулж чадах дараагийн, илүү сайн төрөлт юм.

Светлана Кузина

ВЬЕТНАМ

Би өмнө нь оршуулгын үйл явцыг сонирхон харж, бүр зураг авалтад орно гэж төсөөлөө ч үгүй ​​байсан. Хэдийгээр эхэндээ энэ нь оршуулгын ёслол шиг харагдахгүй байсан.

Хойд Вьетнамын уулархаг нутагт орших Сапа хотоор алхаж явахдаа бөмбөр, гаанс, туг далбаа, туг далбаа зэрэг хөгжилтэй хүмүүсээс бүрдсэн чимээ шуугиантай жагсаалыг гэнэт олж харав. Баннер дээр бөөн америк долларын хуулбар байхыг анзаарч, нутгийнхан ямар баяр тэмдэглэж байгааг таахыг хичээв. Гэтэл тохойг тойроод автобус гарч ирэн, хэн нэгэн америк мөнгөний хуулбарыг шидэж байсныг санагдуулах үед миний урд оршуулгын цуваа байгааг ойлгов.

Автобус оршуулгын газрын үүдэнд зогсоод хүмүүс авсыг нь гаргаад уул өөд гартаа авав. Удалгүй үүл гарч ирэн оршуулгын газрыг өтгөн мананд шургуулж, надаас нуув. Би шууд дээшээ гарч зураг авалтаа үргэлжлүүлэхээр шийдээгүй ч сониуч зан минь намайг улам бүр давж, сүмийн хашаа руу явлаа. Хэдхэн минутын өмнө хөгжилтэй юм шиг санагдсан хүмүүсийн нүүрэнд гуниг харуусал тодорч, одоо энэ оршуулга бидний дассан оршуулгын ёслолоос ялгаагүй болсон.

Вьетнамын оршуулгын газар нэг мянган долларын үнэтэй боловч орон нутгийн жишгээр энэ их мөнгө үргэлж бэлэн байдаг. Эндхийн гэр бүлүүд том бөгөөд хамаатан саднаасаа мөнгө цуглуулах нь тийм ч хэцүү биш юм.

Оршуулах ажиллагаа сунжирч: хамаатан садан, найз нөхөд нь талийгаачтай нэг цаг гаруй салах ёс гүйцэтгэсэн. Оршуулсаны дараа хамаатан садан нь булшин дээр лонхтой шингэн цацаж, эргэн тойронд будаа тараав. Энэ бүх хугацаанд би ойролцоо алхаж, биднээс хэдэн арван метрийн зайд үхэр бэлчиж, булшин дээрх өвс, цэцэгсийг тайван хооллож байхыг гайхан харав.

Оршуулж, шаардлагатай зан үйлийн дараа оршуулгын газрыг хамгийн сүүлд орхисон нь хамгийн ойрын хамаатан садан болох толгой дээрээ цагаан туузтай хүмүүс байв. Би тэдэнтэй хамт яваад салах ёс гүйцэтгэхдээ зүрхэн дээрээ гараа тавин өрөвдөж байгаагаа илэрхийлэхийг хичээв. Тэд надад толгой дохин хариулав.

Илья Степанов

БАЛИ (Индонез)

Би хөл хөдөлгөөн ихтэй Кута далайн эрэг дагуу алхаж байтал алсад гал асаж, Балигийн шилдэг уламжлалаар чимэглэгдсэн өнгөлөг чимэглэлийг олж харав. Явж явахдаа камераа тавиад, нутгийнхаа баяр ёслолын гайхалтай гэрэл зургийг дарна гэж найдаж тэнд очив. Миний сонирхлыг татсан дүр зураг оршуулгын ёслол байсан нь миний гайхшралыг төсөөлөөд үз дээ. Жагсаалд оролцогчдын нэг нь инээмсэглэн, тэдний тосгонд найман хүн нас барж, оршуулж байна гэж тайлбарлав. Би эргэн тойрноо харвал хулсан тэгш өнцөгт байгууламжид гал дүрэлзэж, шарсан хоолны үнэр агаарт тод мэдрэгдэж байв. Эргэн тойрон дахь хүмүүс энэ үйл явцыг туйлын жам ёсны гэж үздэг байсан тул тэдний нүдэнд нэг ч дусал гуниг байсангүй.

Бали дахь оршуулга нь үргэлж баяр болдог. Хамаатан садан нь чандарлах нь нас барсан хүнд өгөх хамгийн сайхан бэлэг гэж үздэг, учир нь түүний ачаар сүнс нь биеэсээ хурдан ангижирдаг. Зарим хүмүүс нас барах, оршуулах ёслол бол айх ёсгүй гол үйл явдлуудын нэг гэж тооцогддог тул бага наснаасаа л сүүлчийн галдаа мөнгө хуримтлуулж эхэлдэг. Баличууд дахин төрөлт, сүнс удахгүй шинэ амьдрал эхэлнэ гэдэгт итгэдэг.

Арал дээр чандарлах нь хямдхан арга биш тул зарим тохиолдолд цогцсыг булж, шаардлагатай хэмжээний мөнгийг цуглуулах хүртэл хүлээх хэрэгтэй болдог. Нэмж дурдахад, Баличууд ёслолын хамгийн таатай цагийг тооцоолохдоо сарны хуанли ашигладаг. Хэрэв та удаан хүлээх шаардлагатай бол шарилыг мөн нандин өдрөөс өмнө оршуулдаг. Баличууд талийгаачийг дараа нь ухаж, бүх дүрэм журмын дагуу, хүндэтгэлтэйгээр чандарлахад буруудах зүйлгүй гэж үздэг.

Би хүндэтгэлтэй зайд нүүж, үйл явцыг үргэлжлүүлэн ажиглав. Үхэл рүү ингэж хандахад тодорхой мэргэн ухаан бий. Багаасаа л гашуудах нь хэцүү, гашуун, оршуулганд инээмсэглэж болохгүй, талийгаачийн төлөө гашуудах ёстой гэж бид сонсдог. Баличуудын хувьд энэ нь эсрэгээрээ: энд уйлах нь талийгаачийг зовоох гэсэн үг юм. Хэрэв түүний шинэ амьдрал удахгүй эхлэх юм бол яагаад гуниглах вэ?

Хүүхдүүд галын эргэн тойронд гүйж, насанд хүрэгчид хоорондоо ярилцаж, инээмсэглэж, өвсөн дээр байрлуулсан тусгай майханд амттан тавьдаг. Биднээс 100 метрийн зайд далайн эрэгчин далайн давалгаан дээр үсэрч, хүүхдүүд хясаа цуглуулж, жуулчид элсэн дээр нарлаж, худалдаачид бараагаа өргөж, хачирхалтай жагсаалыг огт үл тоомсорлож, гал түлж байв.

Елена Калина

ЯПОН

Японд ихэнх оршуулгын ёслол нь тус улсын гол шашин болох Буддын шашны зан үйлийг баримталдаг. Нас барсан өдөр болон дараагийн өдрүүдэд сэрэх ёслол болдог - Карицуэя, Хонцуя, оршуулга өөрөө хоёр хоногийн дараа болдог. Оршуулга хийхэд таатай, тааламжгүй өдрүүд байдаг гэж үздэг тул огноог тахилч болон буддын шашны хуанлитай зохицуулдаг. Чанарлах бэлтгэлийн үеэр хамаатан садан нь цогцсыг угааж, хатааж, дараа нь киокатабира хэмээх цагаан кимоно өмсдөг. Кимоногийн хормойг зүүнээс баруун тийш өдөр тутмын сонголтоос ялгаатай нь баруунаас зүүн тийш ороосон байх ёстой. Талийгаачийн толгой дээр цагаан толгойн дээл өмсөж, хөлд нь сүрэл шаахай өмсдөг. Нас барсны дараа тахилч талийгаачийн жинхэнэ нэрийг дурдвал сэтгэлийг нь зовоохгүйн тулд түүнд "каймё" хэмээх шинэ нэр өгдөг. Оршуулах ёслолын өмнө цогцсыг авсанд хийж, заримдаа талийгаачийн дуртай зүйл, амттанг байрлуулж, төрөл төрөгсөд, гэр бүлийнхэн нь цэцэг өргөдөг.

Цуяа авах шаардлагатай - авс дээр шөнийн харуул, маргааш нь цогцсыг чандарлах нь ихэвчлэн нэгээс хоёр цаг болдог. Уг процедурын төгсгөлд гэр бүл, хамаатан садан нь савх ашиглан үлдсэн ясыг цуглуулж, нэг буюу хэд хэдэн саванд хийнэ. Үнсийг оршуулах нь ихэвчлэн гэр бүлийн булшинд явагддаг бөгөөд нэрийг нь хөшөөн дээр сийлсэн эсвэл сотоба дээр бичсэн байдаг - ойролцоо суурилуулсан тусдаа модон таблет.

Оршуулсаны дараа бүхэл бүтэн гэр бүл хамтдаа цугларч, нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэж, ариун сүмд үйлчилдэг. Энэ үеэр нас барагсдын нэрс, гэрэл зураг бүхий жижиг Буддын тахилын ширээг ихэвчлэн байшинд байрлуулж, амттан тавьж, хүж асаадаг.

Японд нас барсан хүмүүсийн сүнс жилдээ нэг удаа болдог О-бон намрын баяраар гэртээ буцаж ирдэг гэж үздэг. Эдгээр өдрүүдэд уламжлалт хоол хийж, цаасан дэнлүү асаадаг.

Таша Войт

ХЯТАД

Бид танил цай тариалагчтай уулзана гэж найдаж өглөөний харанхуй, сэрүүнд Жанжя Сяцүн тосгонд ирлээ. Өглөө эрт байсан ч гэрт хэн ч байсангүй, тосгоны зах тэр чигтээ ер бусын хоосон, нам гүм байв. Бид гэрийн эзнээ хайж, энэ газрын гол төв байсаар ирсэн жижиг боловч маш их хүндэтгэлтэй Таоист сүм рүү алхлаа. Ариун сүмийн эргэн тойронд маш их үйл ажиллагаа өрнөж, бүх тосгон энд цугларсан мэт санагдаж байв.

Тэнд бид хамгийн өндөр настай оршин суугчдын нэг хэдхэн хоногийн өмнө нас барсныг олж мэдсэн бөгөөд оршуулах ёслол өнөөдөр болно. Хамт явсан хүн маань өвгөнийг таньдаг байсан тул бид талийгаачийн гэрт очсон юм. Оршуулгын газар руу чиглэсэн гудамжны дагуу цэнхэр, цагаан цаасан цэцгүүдээр чимэглэсэн цайны хангамж бүхий ширээ байв.

Талийгаачийн байшингийн үүдэнд салютны үнэр өлгөгдсөн байв; тэдний шарилын үлдэгдэл газар дээр тамхи татдаг боловч баяр ёслолын үеэр улаан биш, харин цэнхэр өнгөтэй байв; Оршуулах ёслолын ойрын цагийг бүх хөршүүдэд мэдэгдэхийн тулд салют ашигладаг: тосгонд үүнийг урилга гэж үздэг, учир нь талийгаачийн хамгийн ойрын хамаатан садан нь оршуулах хүртэл хөршүүдийн гэрт орох ёсгүй. Талийгаач амьдралынхаа сүүлийн хэдэн цагийг түүн дээр өнгөрөөсөн тул хаалгыг нугаснаас нь салгасан: хэрэв та жирийн орон дээр үхвэл гэр бүлийн амьд гишүүд үүн дээр унтаж чадахгүй тул чинээлэг гэр бүлүүдэд итгэдэг гэж үздэг. Ийм орыг шатааж, ядуу гэр бүлүүдэд хаалга, тусгай ор дэрний хэрэгсэл ашиглан нас барсан хүмүүст зориулж тусгай ор засдаг.

Үхэж буй хүн болон талийгаачид амьтны даавуу, арьсаар хувцаслаж болохгүй, учир нь нас барсны дараа сүнс нь хүн чоно руу шилжиж болно. Хамгийн сайн хувцас бол хар цагаан, хөвөн даавуугаар хийсэн, баян гэр бүлд торго юм. Хамаатан садан нь талийгаачийн цогцсыг угааж, үс сахлаа хусч, хойд насны хувцас өмсгөж, талийгаачийн нүүрийг торгон даавуугаар бүрж, авсанд зэс зоос, сам, толь тавьдаг.

Бэлтгэлийн үеэр хүн гаслах, нулимс дуслуулж болохгүй. Хэрэв авс руу нулимс унавал талийгаач нь зөгнөлийн зүүдэнд хайртай хүмүүстээ харагдахгүй бөгөөд зөвлөгөө, сэрэмжлүүлэг өгөх боломжгүй болно гэж үздэг. Байшин дахь авсны байрлалыг Фэн Шуй дүрмийн дагуу хамгийн сайн чиг баримжаагаар тооцож, Taoist геомансер тодорхойлдог. Таоист мөн оршуулгын өлзий огноог тодорхойлдог: заримдаа азтай өдөр долоо хоногийн дараа эсвэл бүр илүү их тохиолддог бөгөөд эрт дээр үед талийгаачийг хэдэн сар, бүр жилийн дараа оршуулж болно. Одоо тэд дараагийн хоёр долоо хоногт хамгийн сайхан өдрийг олохыг хичээж байна. Тосгонуудад хүмүүсийг ухсан булшинд оршуулсан хэвээр байгаа бөгөөд хотод тэднийг чандарладаг.

Хамт явсан хүн маань нэг тосгоны хүн байсан бөгөөд талийгаач өвгөнийг гэр бүлээс нь гадна таньдаг байсан. Хамаатан садан нь авс дээр зан үйлийн үгсийг уншиж, байшин, хашаанд салах ёс гүйцэтгэх иероглиф бүхий цагаан судал өлгөх хооронд бид сүм рүү буцаж ирэв. Үйлчлэгч маань түрийвчнээсээ хэд хэдэн том мөнгөн дэвсгэрт гарган Таоист өгөхөд тэр мөнгийг тусгайлан нугалж, цэнхэр цаасаар битүүмжлэн талийгаачийн ар гэрийнхэнд гашуудлын өргөлийн яг хэмжээг бичжээ. . Бусад тосгоны оршин суугчид ч мөн адил орлого, талийгаач болон түүний гэр бүлд хүндэтгэл үзүүлж, мөнгөн өргөл өргөдөг байв. Ариун сүмд нэг талдаа Тэнгэрлэг эзэн хааны дүрс бүхий цагаан будааны цаас, нөгөө талд нь том мөнгөн дэвсгэрт бүхий "цаасан мөнгө" овоо байв. Ойролцоох тэд оршуулгын ёслолын шинж чанаруудыг бэлдэж байв: цаасан луу, сүйх тэрэг, талийгаачийн нэр бүхий хошуу, Үхэшгүй мөнх бусын газраас ирсэн галт тэрэг хэлбэртэй утлага.

Бид талийгаачийн гэрт буцаж ирсэн бөгөөд тэнд жагсаал бэлтгэлээ базааж байв. Авсыг таглаагаар хучсан бөгөөд том бэр нь авсны тагнаас "азын тоос" -ыг зан үйлийн шүүрээр шүүрдэн авч, тусгай цаасаар боож, гэр бүлийн тахилын ширээн дээр байрлуулав. Хамаатан садан нь авсыг гурван удаа тойрон алхаж, дараа нь гарц руу аваачив. Энэ үед үүдэнд гашуудаж буй хүмүүс гонгийн ганц цохилтоор үе үе тасалдсан зан үйлийн уншлага эхлэв. Жагсаал гудамжны дагуу тосгоны арын толгод руу нүүж, тосгоныхон ард талд гарч, замдаа цаасан мөнгө цацав. Оршуулах ёслолд оролцогчдын толгойг цагаан даавуугаар бүрхэв. Жагсаал айл болгонд бага зэрэг зогсч, хөршүүд нь талийгаачийн ар гэрийнхэнд цай авчирч өглөө. Голын эргээр алхаж яваа хүмүүс цагаан цэцэг, цаасан мөнгө ус руу шидэв. Оршуулгын газрын толгод дээр булш аль хэдийн ухсан байсан бөгөөд тэнд Таоист геомансер луужингийн чиглэл, тооцооллын дагуу шуудуунд байгаа авсыг яг чиглүүлжээ. Дараа нь дэнлүү, зан үйлийн эд зүйлсийг тэнд буулгасан бөгөөд энэ нь нас барсан хүнийг хойд насандаа дагалдан явах ёстой. Булшин дээр зан үйлийн хоолтой савыг хугалав: керамик хэрчмүүд хэдий чинээ их хэмжээгээр цацагдах тусам илүү сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Дараа нь талийгаачийн гэрт оршуулгын хоол эхэлсэн.

Гашуудаж буй гэр бүлийн гишүүд дор хаяж зуу хоногийн турш үсчинд очиж болохгүй; гэрлэсэн хөвгүүд энэ хугацаанд эхнэртэйгээ ор дэрлэдэггүй, хүлээн авалтад оролцох, тусгай арга хэмжээний урилга хүлээн авах, өнгөт хувцас өмсөх нь заншилгүй байдаг. хувцас. Цагаан, цэнхэр өнгийг гашуудал гэж үздэг.

Ирина Чуднова

Түвдэд оршуулгын уламжлалт зан үйлийн гол төрөл бол "тэнгэрийн оршуулга" гэж нэрлэгддэг. "Тэнгэрийн" оршуулгын зан үйл нь талийгаачийн цогцсыг тас шувуунд хооллох явдал юм. Төвдийн буддын шашинтнууд хойд дүрд итгэдэг тул талийгаачийг шинэ хувилгаанаар сайн сайхан амьдраасай гэж найдаж шувуудад өргөл өргөдөг. Хүчтэй мэдрэлтэй хүмүүст!

Тэнгэрийн оршуулга Төвдөөр "жха-тор" гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь "шувуудад өглөг өгөх" гэсэн утгатай. Түвдийн итгэл үнэмшилд сүнс нь үхэх агшинд биеэсээ гардаг бөгөөд хүн амьдралынхаа бүхий л үе шатанд буян үйлдэхийг хичээх ёстой тул үхсэн шарилыг эцсийн буяны үйлс болгон шувуунд тэжээдэг.

Төвд хүн нас барахад түүний биеийг сууж буй байрлалд байрлуулж, 24 цагийн турш энэ байрлалд байлгадаг. Энэ үед лам Төвдийн үхэгсдийн номноос залбирал уншдаг. Залбирал нь үхэл ба дахин төрөлтийн хоорондох бардогийн 49 түвшинд сүнсийг ахихад нь туслах зорилготой юм. Нас барснаас хойш 3 хоногийн дараа талийгаачийн дотны найз шарилыг оршуулгын газарт хүргэж өгдөг.

"Мөргөлийн тугуудын хот" нь Чаланг хийдийн ойролцоо оршуулах зориулалттай газар юм. 2007 оны 11-р сарын 5-нд Голог Төвдийн өөртөө засах орны Чинхай мужийн Дари хошуу.

Төвдөд 1100 орчим тэнгэрийн оршуулгын газар байдаг. Хамгийн том нь Дригунг Тил хийдэд байрладаг.

Эхлээд цогцсыг хөндийд авчирдаг.

Савыг задлах

Уяж, зүсэлт хийсэн

Талийгаачийн төрөл төрөгсөд Чаланг хийдийн орчимд оршуулах зорилгоор байгуулсан "Мөргөл тугны хот"-д оршуулах ёслолын үеэр залбирч байна.

1959 онд Хятадын эрх баригчид эцэст нь Төвдөд байр сууриа олоход зан үйлийг бүрэн хориглов. 1974 оноос хойш лам хуврагууд болон төвдүүдийн олон хүсэлтийн дагуу Хятадын засгийн газар Тэнгэрийн оршуулгын ажиллагааг сэргээхийг зөвшөөрчээ.

Тас шувууд аль хэдийн хүлээж байна

Уг зан үйлийг гүйцэтгэдэг хүмүүсийг Рогяпс гэдэг.

Рогяпа ("булш ухагч") "Залбирлын тугуудын хот"-д оршуулах ёслолын өмнө залбирдаг. Чаланг хийдийн эргэн тойрон. Оршуулахдаа рожапа 100 юань (ойролцоогоор 13.5 доллар) хүртдэг. 2007 оны 11-р сарын 5-нд Голог Төвдийн өөртөө засах орны Чинхай мужийн Дари хошуу.

"Мөргөлийн тугуудын хот"-д оршуулах ёслолын өмнө "булш ухагч" хутга хурцалж байна.

Рогяпа эхлээд талийгаачийн биед олон зүсэлт хийж, шувуудад өгдөг - тас шувууд ихэнх ажлыг хийж, бүх махыг нь иддэг.

Шувууд хоолоо ханатал хүлээнэ.

Рогяпа оршуулах ёслолын үеэр залбирдаг

Мөн тэд дахин шувуунд хооллодог. Мөн үлдэгдлийг шатаах боломжтой.

Бие нь ул мөргүй устдаг бөгөөд Төвдийн буддизмд сүнс нь шинийг олохын тулд биеэсээ гарахад хялбар байдаг гэж үздэг.

Амьдралын түр зуурын болон түр зуурын чанарыг ухаарч, мэдрэхийн тулд хүн бүр амьдралдаа ядаж нэг удаа тэнгэрийн оршуулгын зан үйлийг үзэх ёстой гэж Төвдүүд үздэг.

Түвдэд оршуулах ёслол гадаадынхныг ихэвчлэн айлгадаг. Бусад орноос ирсэн жуулчид нас барсан хүмүүсийг оршуулах зарим аргыг зэрлэг, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг. Өндөр уулсын зан заншлыг ойлгож эхлэхийн тулд ертөнцийг тэдний нүдээр харж сурах хэрэгтэй.

Төвдийн гүн ухаан

Христэд итгэгчид, иудейчүүд, лалын шашинтнууд хайртай хүнээ нас барсны дараа түүний зарим хэсэг нь дэлхий дээр үлддэг гэдэгт дассан байдаг. Нас барсан хүмүүс хайр, халамжийг үнэлдэг гэдэгт итгэдэг итгэгчид булшинд очиж, тэднийг харж ханддаг. Төвдүүд нас барагсдад цэцэг авчирдаггүй. Тэд бараг оршуулга хийдэггүй.

Төвдөд хүмүүс бие биедээ хайхрамжгүй ханддаг гэж та бодож болохгүй. Буддын шашныг шүтэгчид үхэлд өөрөөр ханддаг. Тэд биеийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүрхүүлээ өөрчлөхөөр шийдсэн үхэшгүй мөнхийн сүнсний түр зуурын сав гэж үздэг.

Мөнх бус хэсэг нь үхэхэд сүнс нь чөлөөлөгдөж, шинэ хоргодох газар хайж эхэлдэг.

Буддын шашны оршуулгын зан үйл нь мөнх бус ороомогыг бүрэн устгахад чиглэгддэг. Энэ тохиолдолд сүнс нь үлдээсэн амьдралтайгаа холбоо тасрах болно. Буддын шашинтнуудын хувьд үхсэн бие нь хоосон савнаас өөр зүйл биш юм. Хайртай хүн нь түүнийг үүрд орхисон бөгөөд хэзээ ч эргэж ирэхгүй. Энэ нь мөнх бус шарилыг хадгалахыг оролдох нь утгагүй гэсэн үг юм.

Зарим зан үйлийг гүйцэтгэхдээ Төвдүүд бусад оронд амьдардаг буддын шашинтнуудаас ялгаатай байдаг. Гаутама Сиддхартагийн олон дагалдагчид нас барагсдыг шатаахыг илүүд үздэг. Харин чандарлахад түлээ мод хэрэгтэй. Мөн Төвдөд үхэгсдийг шатаахад дэндүү цөөхөн мод байдаг.

Газар дээрх булшнууд

Зарим газар гэмт хэрэгтэн, шударга бус хүмүүсийн цогцсыг л газарт булдаг. Нэгэнт бие нь аажмаар ялзарч, сүнс нь энэ ертөнцийг шууд орхихгүй. Тиймээс гэмт хэрэгтэн амьд ахуйдаа хийсэн хэргийнхээ хариуг авах болно. Булш нь нэг төрлийн хорих газар болдог.

Түвдийн нэгэн уламжлал ёсоор арван дөрөв хүртэлх насны хүүхдийн цогцсыг мөн оршуулах ёстой байдаг. Энэ заншлыг Энэтхэгийн зарим бүс нутагт ч олж болно. Энэ тохиолдолд сүнсийг шийтгэхийн тулд бус шинэ амьдралд гаргадаггүй. Төвдүүд бага насны хүүхдийн сүнс хараахан хүчтэй болоогүй гэж үздэг. Чөлөөтэй болмогц тэр айж магадгүй. Үүний үр дүнд талийгаач хоёр ертөнцийн хооронд тэнүүчилж, хоргодох газар олдохгүй, дахин төрөх боломж ч үгүй ​​болно.

Модон оршуулга

Модон дээр өндөрт суурилуулсан ер бусын сав нь оршуулгын газар болж хувирдаг. Талийгаачийг оршуулах энэ аргыг зөвхөн амьгүй төрсөн хүүхдэд хэрэглэдэг. Эцэг эхчүүд биеийг ялзрахаас сэргийлж давсны уусмалд дэвтээнэ. Дараа нь хүүхдийг торх шиг хэлбэртэй авсанд хийж, модонд хатуу бэхэлдэг. Энэхүү зан үйлийн тусламжтайгаар гэр бүлээс амьгүй төрсөн хүүхдийг дахин төрөхөөс урьдчилан сэргийлэх боломжтой гэж үздэг. Зарим мужид модон оршуулга дуурайлган хийдэг.

Модон дээр биетэй авсны оронд тоглоом эсвэл хүүхдийн эд зүйлсийг өлгөдөг.

Усанд оршуулах

Энэ бол хамаатан садангаа оршуулах маш их хөдөлмөр шаардсан арга юм. Усанд оршуулах нь тэр бүр хийдэггүй. Үхсэн хүний ​​цогцсыг нунтаглаж, шарсан арвайн гурилтай холино. Үүссэн таваг нь хамгийн ойрын усан сан дахь загасанд хооллодог. Барууны соёлын төлөөлөгчдөд энэ арга нь хүнлэг бус мэт санагдаж, үхсэн цогцсыг тохуурхсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Төвдүүд энэ зан үйлийг өөрөөр үздэг. Хоосон сав сүнсэнд ямар ч ашиггүй. Мөн амьд загасанд хоол хүнс хэрэгтэй. Амьд амьтныг махаараа тэжээсэн хүний ​​олон нүгэл өршөөгдөнө. Төвдүүд загас иддэггүй. Далайн амьтад нас барсан хайртай хүнийхээ хэсгийг авч явдаг.

Төвд дэх тэнгэрийн оршуулга

Энэ төрлийн оршуулга нь гол зүйл гэж тооцогддог. Үүний нэг нэр нь "Шувуунд өглөг тараах" юм. Энэ аргыг усанд оршуулахтай харьцуулж болох бөгөөд зөвхөн цогцос нь загасанд биш, харин шувуунд хооллох болно. Хүн амьдралынхаа туршид ч, нас барсны дараа ч тустай байх ёстой гэж төвдүүд үздэг. Шувуудыг биеээрээ тэжээх нь үйлийн үрийг сайжруулахад тусална. Дараагийн амьдрал нь дууссанаас хамаагүй дээр байх болно. Панчен лам болон Далай ламын шарилыг тэнгэрийн оршуулгад оршуулдаггүй. Тэднийг занданшуулж, алтаар бүрсэн байх ёстой.

Үхлийн дараа хүн сууж байна. Дараа нь лам нас барагсдын номноос тусгай залбирал уншдаг. Унших нь өдрийн турш үргэлжлэх ёстой. Залбирал нь сүнсийг саяхан дууссан амьдралаас шинэ төрөлт рүү шилжихэд тусалдаг. 3 хоногийн дараа талийгаачийг оршуулгын газарт (рогяпа) хүлээлгэн өгнө. Цогцсыг оршуулгын газарт шилжүүлж, рогяпа бүрээсийг авч, тусгай хутгаар талийгаачийн зүслэг хийдэг. Үүний дараа цогцсыг газар дээр нь үлдээж, өлссөн тас шувуунд шууд иднэ. Бие дээр хийсэн зүсэлт нь махчин амьтдын махыг урахад тусалдаг. Ёслолын үеэр талийгаачийн төрөл төрөгсөд ойрхон байж, залбирах ёстой. Булш ухагч үлдсэн ясыг чулуун дээр нунтаглан гурил, цөцгийн тостой хольж, шувуунд хооллодог.

Одоогоор Түвдэд мянга гаруй зан үйлийн газар тоноглогдсон байна.

1950-иад оны сүүлээр Хятадын эрх баригчид Түвдэд тэнгэрт оршуулахыг хориглов. Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн яаралтай хүсэлтийн улмаас 1970-аад оны дундуур зан үйлийг зөвшөөрөх шаардлагатай болсон. Уг зан үйлийг хориглосон нь шувууд хүний ​​хуучирсан маханд хордсонтой холбоотой юм. Тас шувууд аюултай өвчинд нэрвэгдэж, өөрсдөө өвчин тээгч болжээ. Хэдийгээр одоо тэнгэрт оршуулахыг зөвшөөрдөг ч Хятадын эрх баригчид тэднийг хувийн хяналтдаа авчээ. Ингэж халдварт өвчнөөр нас барсан хүмүүсийг оршуулахыг хатуу хориглоно.

Төвдүүдийн оршуулгын зан заншил нь жигшүүртэй байж болно. Гэсэн хэдий ч ижил төстэй ёс заншил дэлхийн олон ард түмний дунд байдаг. Тэнгэрийн оршуулгын ёслолыг эртний Славууд бас хийдэг байв. Тэд талийгаачийг шувуунд идүүлэхээр өгсөн. Жилийн дараа ясыг булсан. Дэлхийг ялзарсан махаар бузарлахгүйн тулд үүнийг хийх шаардлагатай байв. Орос улсад Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр славянчуудын сэтгэлгээ өөрчлөгдөж, нэгэн цагт байгалиас заяасан уламжлалыг зэрлэг гэж үзэж эхлэв.