Milostinja pticam usode. Tibetanski jastrebi so zastrupljeni s starim človeškim mesom Tibet. Hranjenje ostankov jastrebov

D) Nebeška svetila in zore Nebo se je starim Ukrajincem zdelo ali kot polje, ali kot morje, ali preprosto kot javorjev list, na katerem so zapisani sonce, mesec in zore; oblaki so izgledali kot gozdovi, hrastovi gozdovi, skale, čreda ali čreda ovac, blago; zore so se zdele kot gosti roji na polju, oz

"Nebeški pokop" jhator (Wiley: bya gtor) je glavna vrsta pokopa v Tibetu in na številnih območjih, ki mejijo na Tibet. Imenuje se tudi "dajanje miloščine pticam". Po tibetanskih verovanjih duša ob smrti zapusti telo in človek se mora v vseh življenjskih obdobjih truditi biti koristen. Zato truplo kot zadnje dobrodelno dejanje hranijo s pticami.

Prav ta način pokopa mnogi Tibetanci še danes smatrajo za edinega možnega. Izjema sta samo dalajlama in pančenlama. Njihova telesa po smrti so balzamirana in prekrita z zlatom.

Najprej vam pokažem uradno umetniško vizijo tega obreda, potem pa sledi navadna vsakdanja reportaža – tam je prava plehka. Torej sem te opozoril ...

Slika 1.

"Mesto molitvenih zastav" je mesto, ustvarjeno za pokope v bližini samostana Chalan. Okrožje Dari, provinca Qinghai, avtonomna prefektura Gologo-Tibet, 5. november 2007. Foto: China Photos/Getty Images

"Nebeški pogrebi" se izvajajo po vsem tibetanskem območju, vključno z nekaterimi indijskimi ozemlji, kot sta Ladakh ali država Arunachal Pradesh.

Slika 2.

Sorodniki pokojnika molijo med pogrebno slovesnostjo v "mestu molitvenih zastav", mestu, ustvarjenem za pokope v bližini samostana Chalan.

Leta 1959, ko so se kitajske oblasti končno uveljavile v Tibetu, je bil obred popolnoma prepovedan. Od leta 1974 je kitajska vlada po številnih prošnjah menihov in Tibetancev dovolila nadaljevanje nebeškega pokopa.

Slika 4.

Jastrebi so se zbrali v "mestu molitvenih zastav", grobišču, postavljenem za pokop v bližini samostana Chalang.

Zdaj obstaja približno 1100 mest za obred nebeškega pokopa. Ritual izvajajo posebni ljudje - Rogyapi.

Slika 5.

Rogyapa ("grobar") brusi nož pred pogrebno slovesnostjo v "Mestu molitvenih zastav".

Ko Tibetanec umre, njegovo telo postavijo v sedeč položaj in tako "sedi" 24 ur, medtem ko lama recitira molitve iz Tibetanske knjige mrtvih.

Te molitve so namenjene pomoči duši pri premikanju skozi 49 stopenj bardoja, stanja med smrtjo in ponovnim rojstvom.

3 dni po smrti ga bližnji prijatelj pokojnika na hrbtu odnese do grobišča.

Rogyapa najprej naredi veliko zarez na telesu in preda telo pticam – jastrebi opravijo večino dela in pojedo vse meso.

Telo se uniči brez sledu, v tibetanskem budizmu verjamejo, da na ta način duša lažje zapusti telo, da bi našla novega.

Slika 6.

Tibetanci verjamejo, da bi moral vsak vsaj enkrat v življenju videti obred nebeškega pokopa, da bi spoznal, občutil vso minljivost in minljivost življenja.

Slika 7.

Rogyapa ("grobar") moli pred pogrebno slovesnostjo v "mestu molitvenih zastav". Okolica samostana Chalan (Chalang). Za pokop rogyapa prejme do 100 juanov (približno 13,5 USD). Okrožje Dari, provinca Qinghai, avtonomna prefektura Gologo-Tibet, 5. november 2007. Foto: China Photos/Getty Images

Slika 8.

Rogyapa med pogrebnim obredom drobi kosti pokojnika

Slika 9.

Rogyapa z mesom pokojnika hrani jastrebe

Slika 10.

Rogyapa razreže truplo pokojnika

Slika 12.

Rogyapa moli med pogrebno slovesnostjo

Slika 13.

Slika 14.

Slika 15.

Slika 16.

Slika 17.

Slika 18.

Slika 19.

Rogyapa ("grobar"), ko je končal svoje delo, pije čaj s svojo družino.

In zdaj reportaža brez kulturnega olepševanja, čisto običajna stvar.

Slika 20.

Na splošno velja, da telo najprej pripeljejo v dolino

Slika 22.

Slika 23.

Slika 24.

Slika 25.

Nato razpakirajte

Slika 26.

Slika 34.

Slika 35.

Slika 36.

Nato telo privežejo na klin in zarežejo

Slika 37.

Slika 38.

Slika 40.

Slika 41.

Slika 42.

Slika 43.

Kitajska vlada je napovedala, da namerava tibetanske pogrebe vzeti pod strog nadzor. Starodavna tradicija, po kateri trupla poginulih puščajo na prostem, da jih pojedo jastrebi, je po mnenju okoljevarstvenikov zelo škodljiva za zdravje ptic.

Kitajska vlada je napovedala, da namerava strogo nadzorovati pogreb tibetanskega neba.

Starodavna tradicija, po kateri trupla poginulih puščajo na prostem, da jih pojedo jastrebi, je po mnenju okoljevarstvenikov zelo škodljiva za zdravje ptic.

Truplo pokojnega sorodnika za vrat privežejo na v zemljo zabit kol, da jastrebi ne morejo vleči posmrtnih ostankov. Po tem je koža pokojnika zarezana - pticam je bolj priročno jesti

Po podatkih kitajskega ministrstva za varstvo narave so nepojasnjeni pogini jastrebov v zadnjem času vse pogostejši. Uradniki to pripisujejo zastrupitvi s starim človeškim mesom.

En mrtev je dovolj, da nahrani celo čredo

Tibetanci organizirajo nebeški pokop ljudi, ki so umrli zaradi različnih bolezni in okužb. Ptice pridejo v stik z nosilci okužbe in poleg tega, da umrejo, jo razširijo po vsej državi, - je svoje strahove delil Yun Hui, komisar za tibetanska ozemlja. - Zato bomo poskrbeli, da ptice ne bodo ničesar jedle, še posebej tiste, ki so poginile zaradi aidsa ali različnih vrst gripe.

Tibetanska skupnost je prepoved pokopa ljudi, ki so umrli zaradi bolezni, po ustaljenih verskih obredih sprejela skrajno negativno. Te ukrepe ocenjuje kot naslednji korak k vzpostavitvi uradnega nadzora nad njihovo vero.

Lačne ptice ogrizejo Tibetanca do kosti

Mimogrede, če se komu običaji Tibetancev zdijo barbarski, potem je vredno spomniti, da so mnoga plemena, ki živijo na ozemlju sodobne Rusije, storila enako, in na primer Mordva je ta obred spoštovala do konca 19. stoletja .

Pred pokopom so naši predniki posmrtne ostanke pokojnika postavili na ščit, pritrjen nad zemljo. Leto kasneje so kosti, ki so jih ogrizli plenilci, pokopali. Od tod sodobna tradicija izdelave komemoracije v enem letu. To navado je narekovala želja, da se dojilja ne oskruni z gnijočim mesom.

Ostanki so skrbno zbrani

Slika 44.

Slika 45.

Slika 46.

Slika 47.

Slika 48.

Več o tem lahko izveste iz zanimive knjige "Neznana Himalaja" avtorja Himanshuja Joshija.
Pokop v nebo je eden od treh vrst pokopa v Tibetu. Drugi dve sta upepelitev in odlaganje v reko.
Pokop v nebo se v tibetanščini imenuje "jha-tor", kar pomeni "dajanje miloščine pticam". Po tibetanskem verovanju duša ob smrti zapusti telo, človek pa naj bi se v vseh življenjskih obdobjih trudil biti koristen, zato mrliča kot zadnje dejanje dobrodelnosti hranijo s pticami.
V Tibetu je približno 1100 mest za obred nebeškega pokopa. Največji se nahaja v samostanu Drigung Til. Ritual izvajajo posebni ljudje, imenovani Rogyapi.

Slika 49.

Slika 50.

Slika 51.

Slika 52.

Slika 53.

Slika 54.

Slika 55.

Slika 57.

Slika 58.

Slika 60.

Vsi ljudje pridejo na ta svet na enak način in ga tudi zapustijo. Vsak od nas je vsaj enkrat pomislil, kaj bo tam - onkraj življenja in smrti. Ali bomo čutili, bomo obstajali naprej, bomo srečali svoje najdražje? Verjamemo tudi: v ponovno rojstvo, v nebesa in pekel, v kaste, nagrade in kazni. Vredno videti mrtve na zadnji poti ob upoštevanju obredov in tradicij njihove vere je dolžnost ljubljenih. V vsaki državi so pogrebne slovesnosti edinstvene in neponovljive: nekje lepe in veličastne, nekje pretresljive in nerazumljive. O tem, kaj so zanimivi v azijskih državah, pripovedujejo očividci, ki so jih uspeli obiskati.

NEPAL

Nepal je zadnje hindujsko kraljestvo, skrivnostna država, obdana z najvišjimi gorami na svetu. Kljub temu, da danes Nepal obišče vse več turistov, še vedno ostaja eno najbolj skrivnostnih in izvirnih krajev na Zemlji. Tu se tradicije sveto spoštujejo in spoštujejo, zlasti tiste, povezane s pogrebi.

Ko pridete v tempeljski kompleks Pashupatinath, se zdi, da se je čas tukaj ustavil pred približno 400-500 leti: neverjetna, skoraj zvoneča tišina, srednjeveški templji in majhni ognjiči ob bregovih svete reke Bagmati. Ker sem bil tukaj prvič, sem se drzno pomaknil proti kadečim se ognjem, ne da bi vedel, kaj so. Kar predstavljajte si moje presenečenje, ko sem videl, da gre za pravo upepeljevanje, ki poteka kot samoumevno pred očmi obiskovalcev templja. Vodič, ki je opazil mojo odsotnost, me je naglo dohitel in mi razložil, da je za vsakega nepalskega hindujca velika čast biti kremiran na bregovih Bagmatija. »Prah, ki ga vržejo v reko, tok na koncu odnese v Ganges, tam pa doseže noge boga Šive, kar pomeni, da ima pokojnik možnost, da se izogne ​​nadaljnjim ponovnim rojstvom ali vsaj zmanjša njihovo število. .”

Povedati je treba, da je Bagmati zelo majhna, skoraj suha reka in dvomim, da se res izliva v Ganges in se ne odcepi za ovinkom. Vendar Nepalci vedo bolje: za upepelitev enega trupela porabijo tudi do 400 kilogramov drv, kar jih stane okroglo vsoto. In ker je življenjski standard tukaj precej nizek, si le malokdo lahko privošči takšen luksuz za svoje najdražje, četudi ljudje leta in leta varčujejo za pogreb. Kako se rešijo iz situacije? »Kupijo drva, kolikor lahko,« mirno pove vodnik, kar pomeni le eno - telo ni popolnoma zgorelo. Kljub temu ga še vedno vržejo v vode reke, saj je obred vsaj delno izveden.

Najprej pokojnika slečejo in njegova oblačila ter osebne stvari spustijo v reko, nekaj jih ulovijo in hranijo prebivalci bližnjih vasi - to nikogar ne moti. Tako kot onesnažena reka ne moti žensk, ki tam perejo perilo. Vodnik razloži, da vode svete reke ne morejo biti umazane, čeprav se tako zdi. Za srečo se šteje, če si v njej umiješ roke in obraz, kar počnem, da ne bi užalil svojih nepalskih tovarišev. Neverjetna stvar: tudi meni se ne zdi umazano - umijem si roke in razumem, da vse, kar se tukaj dogaja, sploh ni čudno in še manj strašljivo. Če bi se taka slika pojavila pred menoj kje drugje, potem si še dolgo ne bi mogel opomoči od šoka, v Nepalu pa je to nekaj samoumevnega. To je eden redkih krajev na Zemlji, kjer se sprijazniš s samim dejstvom smrti, začneš razumeti, da je to naraven proces: logičen zaključek Ljudje v belih oblačilih, ki sodelujejo pri upepelitvi, so mirni, nekateri pa celo veselo. Nepalci so prepričani, da je v takšnih primerih treba reči "srečno" in ne žalovati na glas mrtvih, saj vsaka smrt fizičnega telesa dušo približa tako želeni nesmrtnosti. Potem se bo ponovno rodila in morda v veliko boljših razmerah in v bolj zdravem telesu, če seveda ne bo opravila vseh nalog, ki so ji bile naložene v prejšnjem življenju.

Greva do izhoda, jaz pa še naprej kot začaran gledam proti ognjem. Vodnik pravi, da so nekateri Nepalci zakopani v zemljo in nimajo denarja, da bi kupili vsaj nekaj drv, čeprav to ni zelo dobro za dušo. Vse upanje na naslednji, veliko boljši preporod, kjer bodo zagotovo lahko pokopali po vseh pravilih vere, ki ji bo človek pripadal.

Svetlana Kuzina

VIETNAM

Prej si nisem niti predstavljal, da bom z zanimanjem opazoval proces pokopa in ga celo snemal. Čeprav sprva sploh ni bilo videti kot pogreb.

Med sprehodom po mestu Sapa, ki se nahaja v gorah Severnega Vietnama, sem nenadoma zagledal hrupno procesijo z bobni, piščali, zastavami in transparenti, ki so jo sestavljali veseli ljudje. Opazil sem, da je na krpah kup fotokopij ameriških dolarjev, in poskušal ugibati, kakšen praznik praznujejo domačini. Ko pa se je izza vogala pojavil avtobus, ki me je spominjal na mrliški voz, iz katerega nekdo meče iste fotokopije ameriškega denarja, sem ugotovil, da sem pred pogrebnim sprevodom.

Pred vrati pokopališča se je avtobus ustavil, ljudje so vzeli krsto in jo v rokah nosili navzgor. Kmalu se je pojavil oblak, ki je pokopališče pahnil v gosto meglo in ga zakril pred menoj. Nisem se takoj odločil, da grem gor, da nadaljujem s streljanjem, vendar me je premagala radovednost - odpravil sem se proti cerkvenemu dvorišču. Na obrazih ljudi, ki so se še pred nekaj minutami zdeli veseli, se je pojavila žalost, zdaj pa ta pogreb ni bil nič drugačen, kot smo ga vajeni.

Mesto na vietnamskem pokopališču stane približno tisoč dolarjev, vendar se ta precejšen znesek po lokalnih standardih vedno najde. Družine so tukaj velike in denarja od sorodnikov ni težko pobrati.

Pokop se je zavlekel: svojci in prijatelji so se od pokojnika poslavljali več kot eno uro. Po pokopu so svojci grob poškropili s tekočino iz steklenice in naokrog raztresli riževa zrna. Ves ta čas sem hodil v bližini in presenečeno opazoval, kako se krave pasejo nekaj deset metrov od nas, počasi jedo travo in rože na grobovih.

Po pokopu in potrebnih obredih so pokopališče očitno zadnji zapustili najbližji sorodniki - ljudje z belimi povoji na glavi. Odšel sem z njimi in ob slovesu sem poskušal izraziti sočutje in položil roko na srce. Odgovorili so mi s kimanjem glave.

Ilja Stepanov

BALI (Indonezija)

Sprehajal sem se po natrpani plaži Kuta, ko sem v daljavi zagledal kres in svetle okraske v najboljših balijskih tradicijah. Ko sem na poti nastavil fotoaparat, sem šel tja v upanju, da bom posnel spektakularne slike lokalnega praznovanja. Predstavljajte si moje presenečenje, ko se je izkazalo, da je bil prizor, ki me je zanimal, pogreb. Eden od udeležencev sprevoda je nasmejan razložil, da je v njihovi vasi umrlo osem ljudi - pokopavali so jih. Ozrl sem se: v bambusovih pravokotnih zgradbah so goreli kresovi, v zraku pa je bilo jasno čutiti vonj po pečenki. Ljudje okoli so ta proces dojemali kot povsem naraven, v njihovih očeh ni bilo niti kapljice žalosti.

Pogrebi na Baliju so vedno praznovanje. Svojci menijo, da je upepelitev najboljše darilo za pokojnika, saj se zahvaljujoč njej duša hitro znebi telesa. Nekateri že od otroštva začnejo varčevati denar za svoj zadnji kres, saj smrt in pokop tukaj veljata za enega glavnih dogodkov, ki se ga ne bi smeli bati. Balijci verjamejo v ponovno rojstvo in v to, da bo duša kmalu začela novo življenje.

Upepelitev na otoku ni poceni postopek, zato je treba v nekaterih primerih truplo pokopati in počakati, da se zbere potrebna vsota denarja. Poleg tega Balijci uporabljajo lunarni koledar za izračun najugodnejšega časa za slovesnost. Če morate dolgo čakati, je telo pokopano tudi pred cenjenim datumom. Balijci ne vidijo nič slabega v tem, da pokojnike kasneje izkopljejo in upepelijo po vseh pravilih in z vsemi častmi.

Odmaknil sem se na spoštljivo razdaljo in še naprej opazoval proces. V tem pristopu do smrti je določena modrost. Že od otroštva smo slišali, da je žalovanje težko in grenko, da se na pogrebu ne moreš nasmejati, da moraš žalovati za pokojnikom. Balijci imajo nasprotno: jokati tukaj pomeni prinašati trpljenje pokojniku. Zakaj bi bil žalosten, če se bo zanj kmalu začelo novo življenje?

Otroci so tekali okoli ognja, odrasli so se med seboj pogovarjali, se smehljali in postavljali dobrote v posebne šotore, ki so bili postavljeni v bližini na travi. Sto metrov stran so deskarji skakali po valovih, otroci nabirali školjke, turisti so se sončili na mivki, trgovci so ponujali svoje blago, popolnoma ignorirali nenavadno procesijo in kurjenje ognja.

Elena Kalina

JAPONSKA

Večina pogrebov na Japonskem poteka po obredih budizma, ki je glavna vera v državi. Na dan smrti in naslednji dan poteka komemoracija - cariting in hontsuya, sam pokop pa šele po dveh dneh. Menijo, da obstajajo ugodni in neugodni dnevi za pogreb, zato so datumi usklajeni z duhovnikom in budističnim koledarjem. V procesu priprave telesa za upepelitev ga svojci umijejo in posušijo, nato pa ga oblečejo v bel kimono, imenovan kyokatabira. Tla kimona so nujno zavita od desne proti levi, v nasprotju z vsakodnevno različico od leve proti desni. Na glavo pokojnika nadenejo belo pokrivalo, na noge pa mu obujejo slamnate sandale. Po smrti da duhovnik pokojniku novo ime "kaimyo", da ne bi vznemirjali duše, ko se omenja pravo ime pokojnika. Pred pogrebom truplo položijo v krsto, včasih vanjo položijo najljubše stvari pokojnika ali sladkarije, sorodniki in družina pa položijo rože.

Obvezna je Tsuya - nočno bdenje ob krsti, naslednji dan pa je truplo kremirano, kar običajno traja eno do dve uri. Ob koncu postopka družina in sorodniki s paličicami poberejo preostale kosti in jih položijo v eno ali več žar. Pokop pepela običajno poteka v družinskem grobu, ime pa je vgravirano na spomeniku ali zapisano na sotobeju - ločeni leseni tablici, ki je nameščena v bližini.

Po pokopu potekajo spominske slovesnosti, ko se vsa družina zbere, da počasti spomin na pokojnika in se udeleži bogoslužja v templju. V hiši v tem obdobju je običajno nameščen majhen budistični oltar "butsudan" z imeni in fotografijami mrtvih, na katerega se položijo poslastice in prižgejo kadilo.

Na Japonskem verjamejo, da se duše mrtvih vračajo na svoje domove, kar se zgodi enkrat letno – na jesenski praznik o-bon. V teh dneh pripravljajo tradicionalno hrano in prižigajo papirnate lučke.

Tasha Voight

KITAJSKA

V vasico Zhangjia Xyacun smo prispeli v jutranji temi in hladu v upanju, da srečamo znanega pridelovalca čaja. Kljub zgodnji uri v hiši ni bilo nikogar, ves rob vasi pa je bil nenavadno prazen in tih. V iskanju našega gostitelja smo se odpravili v majhen, a zelo čaščen taoistični tempelj, ki je bil vedno glavno središče tega kraja. Okrog hrama je bilo živahno, zdi se, da se je tu zbrala cela vas.

Tam smo izvedeli, da je pred dnevi umrl eden najstarejših stanovalcev, pogreb pa naj bi bil danes. Moj spremljevalec je poznal starca in šli smo do hiše pokojnika. Ob ulici proti pokopališču so bile mize s čajnimi pripomočki, okrašene z modrimi in belimi papirnatimi rožami.

Pri vratih pokojnikove hiše je dišalo po petardah, njihovi ostanki so se kadili po tleh, a ne rdeče, kot za veselo slavje, ampak modro; petarde obvestijo vse sosede o bližajočem se pogrebu: v vasi to velja za vabilo, saj najbližji sorodniki pokojnika ne smejo vstopiti v sosednje hiše do samega pogreba. Vrata so odstranili s tečajev, ker je pokojnik na njih preživel zadnje ure svojega življenja: verjame se, da če umrete v navadni postelji, potem živi družinski člani ne bodo mogli spati na njej, zato v bogate družine takšno posteljo zažgejo, v revnih pa uredijo posebno posteljo za umirajočega z vrati in posebno posteljnino.

Umirajočega in pokojnika ne smemo obleči v živalsko blago ali usnje, ker se po smrti duša lahko preseli v žival volkodlaka. Najboljša od vseh črno-belih oblačil iz bombaža, v bogatih družinah - svile. Svojci umivajo truplo pokojnika, mu obrijejo glavo in brke, ga oblečejo v posmrtna oblačila, obraz pokojnika pokrijejo s kosom svilenega blaga, v krsto pa dajo bakrene kovance, glavnik in ogledalo.

Med pripravami ne gre jamrati in točiti solz. Verjame se, da če solza pade v krsto, se pokojnik ne bo prikazal svojim ljubljenim v preroških sanjah in ne bo mogel svetovati ali posvariti. Položaj krste v hiši določi taoistični geomant z izračunom najboljše orientacije po pravilih feng shuija. Taoisti določijo tudi ugoden datum za pogreb: včasih je srečen dan čez teden ali celo več, v starih časih pa so lahko pokojnika pokopali čez nekaj mesecev ali celo let. Zdaj poskušajo najti boljši dan v naslednjih dveh tednih. Na vaseh še vedno pokopljejo v izkopan grob, v mestih pa jih upepelijo.

Moj sopotnik je bil iz iste vasi in je poznal pokojnega starca in njegovo družino. Medtem ko so sorodniki ob krsti brali besede, ki so bile določene z obredom, in obesili bele črte z ločilnimi hieroglifi v hiši in na dvorišču, smo se vrnili v tempelj. Moj spremljevalec je iz njegove torbice vzel več velikih bankovcev in jih dal taoistu, ki je denar zložil na poseben način, ga zapečatil s trakom modrega papirja in nanj napisal točen znesek žalne daritve družini pokojnika. Tudi drugi vaščani so pripravljali denarne daritve, odvisno od premoženja in spoštovanja do pokojnika in njegove družine. V templju je ležal »papirnati denar« na kupih - listi riževega papirja s podobo nebeškega cesarja na eni strani in velikim apoenom na drugi. V bližini so bili pripravljeni atributi pogrebne procesije: papirnati zmaj, voz, zastavice z imenom pokojnika, kadilnica v obliki gazeba iz dežele nesmrtnih.

Vrnili smo se do hiše pokojnika, kjer se je že pripravljala procesija. Krsto so pokrili s pokrovom, najstarejša snaha pa je z obredno metlo iz krste pometla »srečni prah« - zavijejo ga v poseben papir in položijo na družinski oltar. Svojci so krsto trikrat obhodili in jo nato odnesli do izhoda. V tem času so žalujoči na vratih začeli obredni recitativ, ki so ga od časa do časa prekinili posamični udarci gonga. Povorka se je po ulici pomikala na hrib za vasjo, povorko so pripeljali sovaščani in ob poti trosili papirnati denar. Glave udeležencev pogreba so bile prekrite z rezi belega blaga. Pri vsaki hiši se je sprevod na kratko ustavil, sosedje so družinskim članom pokojnika prinesli čaj. Ljudje so ob reki metali bele rože in papirnate denarce v vodo. Na pokopališkem griču je bil že izkopan grob, kjer je taoistični geomant po napotkih kompasa in svojih izračunih pokazal točno smer krste v jarku. Nato so tja spustili lučke in obredne predmete, ki naj bi pokojnika spremljali v posmrtnem življenju. Ob grobu so razbili lonec z obredno hrano: več kot drobcev raztrese keramika, boljše znamenje je. Kasneje se je začela spominska pojedina v hiši pokojnika.

Družinski člani, ki opazujejo žalovanje, ne smejo obiskati frizerja vsaj sto dni, poročeni sinovi v tem obdobju ne delijo postelje s svojimi ženami, ni običajno sodelovati na banketih, sprejeti povabila na slovesne dogodke, nositi barvna oblačila. . Žalne barve so bela in modra.

Irina Čudnova

Glavna vrsta tradicionalne pogrebne prakse v Tibetu je tako imenovani "nebeški pokop". Obred »nebeškega« pogreba vključuje hranjenje trupla pokojnika jastrebom. Tibetanski budisti verjamejo v reinkarnacijo, zato darujejo ptice v upanju, da bo pokojnik v novi reinkarnaciji dobil dobro življenje. Za ljudi z močnimi živci!

Nebeški pokop je tibetanska beseda za "jha-tor", kar pomeni "dajanje miloščine pticam". Po tibetanskem verovanju duša ob smrti zapusti telo, človek pa naj bi se v vseh življenjskih obdobjih trudil biti koristen, zato mrliča kot zadnje dejanje dobrodelnosti hranijo s pticami.

Ko Tibetanec umre, njegovo telo za 24 ur postavijo v sedeč položaj. V tem času lama bere molitve iz Tibetanske knjige mrtvih. Molitve so namenjene pomoči duši pri premikanju skozi 49 stopenj bardoja, stanja med smrtjo in ponovnim rojstvom. 3 dni po smrti tesen prijatelj pokojnika dostavi truplo na grobišče.

"Mesto molitvenih zastav" je mesto, ustvarjeno za pokope v bližini samostana Chalan. Okrožje Dari, provinca Qinghai, avtonomna prefektura Gologo-Tibet, 5. november 2007.

V Tibetu je približno 1100 mest za obred nebeškega pokopa. Največji je v samostanu Drigung Til.

Najprej truplo pripeljejo v dolino.

Razpakiraj

Zavežite in odrežite

Svojci pokojnika molijo med pogrebno slovesnostjo v "Mestu molitvenih zastav", na mestu, namenjenem za pokop v bližini samostana Chalan (Chalang)

Leta 1959, ko so se kitajske oblasti končno uveljavile v Tibetu, je bil obred popolnoma prepovedan. Od leta 1974 je kitajska vlada po številnih prošnjah menihov in Tibetancev dovolila nadaljevanje nebeškega pokopa.

Jastrebi že čakajo

Ljudje, ki izvajajo obred, se imenujejo rogjape.

Rogyapa ("grobar") moli pred pogrebno slovesnostjo v "mestu molitvenih zastav". Okolica samostana Chalan (Chalang). Za pokop rogyapa prejme do 100 juanov (približno 13,5 USD). Okrožje Dari, provinca Qinghai, avtonomna prefektura Gologo-Tibet, 5. november 2007.

"Grobar" brusi nož pred pogrebno slovesnostjo v "Mestu molitvenih zastav".

Rogyapa najprej naredi veliko zarez na trupu pokojnika in se prepusti pticam – jastrebi opravijo večino dela in pojedo vse meso.

Čakajo, da bodo ptice uživale v hrani.

Rogyapa moli med pogrebno slovesnostjo

In spet hranil ptice. Ostanke je možno tudi sežgati.

Telo se uniči brez sledu, v tibetanskem budizmu verjamejo, da na ta način duša lažje zapusti telo, da bi našla novega.

Tibetanci verjamejo, da bi moral vsak vsaj enkrat v življenju videti obred nebeškega pokopa, da bi spoznal, občutil vso minljivost in minljivost življenja.

Pogrebi v Tibetu pogosto prestrašijo tujce. Turistom, ki prihajajo iz drugih držav, se nekateri načini pokopa mrtvih zdijo barbarski in nesprejemljivi. Če želite začeti razumeti običaje gorjanov, se morate naučiti gledati na svet skozi njihove oči.

Tibetanska filozofija

Kristjani, Judje in muslimani so navajeni, da po smrti ljubljene osebe delček ostane na zemlji. Verniki obiskujejo grobove, skrbijo zanje, saj verjamejo, da bodo mrtvi zagotovo cenili ljubezen in skrb. Tibetanci mrtvim ne nosijo rož. Praktično ne izvajajo pokopov.

Ne mislite, da so ljudje v Tibetu brezbrižni drug do drugega. Samo privrženci budizma imajo drugačen odnos do smrti. Telo razumejo kot začasno posodo za nesmrtno dušo, ki se prej ali slej odloči zamenjati lupino.

Ko smrtni del umre, se duša osvobodi in začne iskati nov dom.

Pogrebni budistični obredi so namenjeni popolnemu uničenju smrtne lupine. V tem primeru bo duh izgubil stik z življenjem, ki ga je zapustil. Za budista mrtvo telo ni nič drugega kot prazna posoda. Ljubljena oseba ga je za vedno zapustila in se k njemu ne bo več vrnila. To pomeni, da reševanje posmrtnih ostankov nima smisla.

Pri izvajanju nekaterih obredov se Tibetanci razlikujejo od budistov, ki živijo v drugih državah. Mnogi privrženci Gautame Siddharthe raje sežigajo mrtve. Toda za upepelitev so potrebna drva. In v Tibetu je premalo dreves, da bi pokojnika predali ognju.

Pokopi v zemlji

Ponekod so v zemljo zakopana le trupla zločincev in nepravičnih ljudi. Ker bo telo počasi tlelo, duša ne bo takoj zapustila tega sveta. Tako bo zločinec prejel povračilo za to, kar je storil v življenju. Grob postane neke vrste zatočišče.

Po eni od tibetanskih tradicij naj bi pokopavali tudi trupla otrok do štirinajstega leta. Običaj je mogoče najti tudi v nekaterih regijah Indije. V tem primeru duša ni izpuščena v novo življenje, da ne bi kaznovala. Tibetanci verjamejo, da duh majhnega otroka še ni močan. Ko je enkrat svoboden, je lahko prestrašen. Posledično bo pokojnik taval med obema svetovoma, ne bo našel zavetja in se ne bo mogel ponovno roditi.

leseni pokopi

Nenavadna posoda, pritrjena visoko na drevesu, se lahko izkaže za grobišče. Ta način pokopa pokojnika se uporablja samo za mrtvorojene otroke. Starši telo impregnirajo s fiziološko raztopino, da se ga razpad ne dotakne. Otroka nato položijo v sodu podobno krsto in ga trdno pritrdijo na drevo. Menijo, da je s pomočjo tega obreda mogoče preprečiti ponovno rojstvo mrtvega otroka iz družine. V nekaterih provincah posnemajo drevesne pokope.

Namesto krste s truplom so na drevesu obešene igrače ali otroške stvari.

Pokop v vodi

To je zelo zamuden način pokopa sorodnika. Pokop v vodi se izvaja redko. Truplo človeka zdrobijo in pomešajo s praženo ječmenovo moko. Nastala jed se hrani za ribe v najbližjem ribniku. Predstavnikom zahodne kulture se ta metoda zdi nečloveška in jo dojemajo kot posmeh mrtvemu telesu. Vendar Tibetanci na ta obred gledajo drugače. Prazna posoda duši nič ne koristi. Žive ribe potrebujejo hrano. Človeku, ki s svojim mesom nahrani živo bitje, bodo odpuščeni številni grehi. Tibetanci ne jedo rib. Prebivalci morja nosijo delček pokojne ljubljene osebe.

Nebeški pokop v Tibetu

Ta vrsta pokopa velja za glavno. Eden od njenih naslovov je "Dajanje miloščine pticam". To metodo lahko primerjamo s pokopom v vodi, le da truplo ne bodo hranili z ribami, temveč s pticami. Tibetanci verjamejo, da mora biti človek koristen tako v življenju kot po smrti. Hranjenje ptic s svojim telesom bo pomagalo izboljšati karmo. Naslednje življenje bo veliko boljše od tistega, ki se je končalo. Trupli Pančen Lame in Dalaj Lame niso dani v nebeški pokop. Bile naj bi balzamirane in prekrite z zlatom.

Po nastopu smrti oseba sedi. Lama nato recitira posebne molitve iz Knjige mrtvih. Branje naj traja ves dan. Molitve pomagajo duši, da gre iz življenja, ki se je pravkar končalo, v novo rojstvo. Po 3 dneh pokojnika izročijo grobarju (rogyapa). Truplo prenesejo na grobišče, kjer rogyapa odstrani pokrov in s posebnim nožem zareže na pokojnika. Nato truplo pustijo na lokaciji, kjer ga takoj pojedo lačni jastrebi. Zareze na telesu plenilcem pomagajo raztrgati meso. Med obredom naj bodo sorodniki pokojnika v bližini in molijo. Preostale kosti grobar zmelje na kamnu, jih zmeša z moko in maslom ter z njimi hrani ptice.

Trenutno je v Tibetu opremljenih več kot tisoč mest za obred.

V poznih petdesetih letih 20. stoletja so kitajske oblasti prepovedale pokop neba v Tibetu. Vendar so morali obred sredi sedemdesetih let na nujno prošnjo vernikov dovoliti. Prepoved obreda je bila posledica dejstva, da so bile ptice zastrupljene s starim človeškim mesom. Jastrebi so se okužili z nevarnimi boleznimi in sami postali prenašalci bolezni. Kljub temu, da so nebesni pokopi zdaj dovoljeni, so jih kitajske oblasti vzele pod osebni nadzor. Na ta način je strogo prepovedano pokopavati ljudi, ki so umrli zaradi nalezljivih bolezni.

Pogrebne tradicije Tibetancev so lahko odvratne. Vendar pa podobni običaji obstajajo med mnogimi narodi po svetu. Nebeške pogrebe so izvajali tudi stari Slovani. Pokojnika so dali pojesti pticam. Leto kasneje so kosti pokopali. To je bilo potrebno, da ne bi oskrunili zemlje z gnijočim mesom. S prihodom krščanstva v Rusijo se je miselnost Slovanov spremenila in nekoč naravno izročilo je začelo veljati za barbarsko.