Pravoslavna vera - starejši - abeceda. Kaj so pravoslavni starešine prerokovali Rusiji. Pravoslavni starešine

Pravoslavni starešine veljajo za ljudi z visoko duhovnostjo in naravno modrostjo, najpogosteje za duhovnike. V starodavni Rusiji so se zgodbe o takih ljudeh prenašale od ust do ust, o njih so bile narejene legende. Bila je ogromna vrsta ljudi, ki so želeli dobiti nasvet, se znebiti bolezni.

Znani starešine našega časa

Že dolgo je bilo starešinstvo v pravoslavju posebna institucija duhovnega vodstva. V Rusiji in Ukrajini še vedno obstajajo ljudje, ki imajo dar jasnovidnosti. Vsi menihi ne sprejemajo obiskovalcev, nekatere pa vseeno lahko sprejmejo. Sveti sodobni starešine v Rusiji ki so trenutno živi:

Starejši v Ukrajini

Na ozemlju Ukrajine ni veliko duhovnikov, obdarjenih z darom jasnovidnosti. Tej vključujejo:

• Alipiy (Pogrebnyak) - nadškof Ukrajinske pravoslavne cerkve, upokojen od leta 1997.
• Starejši Serafim. Živi v Svyatogorsk Lavra Neverjetna osebnost, o njem je veliko hvaležnih mnenj. Lahko se obrnete nanj, če predhodno določite urnik sprejema.

Poleg tega lahko obiščete Pochaev Lavra. Nahaja se v zahodni Ukrajini (regija Ternopil, Pochaev). Tam živi več menihov ki imajo darilo od zgoraj. Z njimi se lahko pogovorite brez dogovora in običajno vam ni treba čakati.

Povratne informacije o pomoči

Ljudje, ki so se obrnili na daljnovidne starejše, v Moskvi in ​​moskovski regiji delijo svoje vtise o srečanju, da pomagajo drugim:

V nedeljo je oče Ilij opravil službo v moskovski regiji (okrožje Peredelkino). Nato je pristopil k ljudem in dal navodila. Najlepša hvala in na zdravje! Nama z možem je zelo pomagal. Sem prišel prvič in takoj vstopil.

Viktorija

Bil je na poročilu očeta Hermana. Pomagalo naenkrat. V mojem templju so rekli, da samo on lahko pomaga. V Moskvi ni več duhovnikov s tako močjo.

Šel sem k patru Valerijanu Krečetovu k spovedi in obhajilu. Zdaj je duhovniku že težko spovedovati, vendar opravlja službe in komunicira z ljudmi. Pogosto se zgodi v Cerkvi novih mučencev in izpovednikov Rusije. Nahaja se poleg cerkve Marije priprošnje. Ko je post v teku, ga skoraj vedno najdete v templju.

Dejanske informacije

Veliki starešine so isti ljudje. Še nobenemu človeku ni uspelo živeti večnega življenja v materialnem svetu. Vsi prej ali slej odidejo. Na žalost so nekateri duhovniki umrli ne tako dolgo nazaj:

Blaženi spomin na velike starešine, katerih vse življenje je bilo služenje Bogu in ljudem. Toda za tiste, ki potrebujejo pomoč, ne obupajte. V Rusiji in Ukrajini so tisti, ki so obdarjeni z Gospodovimi darovi, še vedno živi in ​​zvesto izpolnjujejo svojo dolžnost. Nihče od tistih, ki so se obrnili na te modrece po podporo, še ni obžaloval svoje odločitve.

Vendar je vredno razmisliti o besedah ​​stare ženske nune Matrone. Trdila je, da je pred odhodom k starešini vredno moliti Gospoda, da bi mu dal pravilen odgovor na vprašanje. Tako ali drugače prihodnost ni odvisna samo od ukazov modrecev, ampak tudi od tega, ali bodo ti nasveti upoštevani.

Ti ljudje so vedno imeli poseben položaj v naši cerkvi. Nihče jih ni postavil na visoke položaje in jim ni zaupal posebnega poslanstva. Toda vsi, od preprostega župljana do patriarha, so vedeli, da so ti ljudje posebni. Lahko prerokujejo, pomagajo, zdravijo, poučujejo. O pravoslavnih starešinah ve več kot mnogi drugi eden od hierarhov ruske Cerkve. Trudu pripoveduje o neverjetnih srečanjih.

Metropolit Rjazanski in Mihajlovski Pavel (Ponomarev)

Ima svetlo usodo, v kateri pomembno mesto pripada starejšim. Vnuk izgnanega duhovnika je bil rojen v Karagandi, kjer ga je krstil Sevastijan (Fomin), zdaj kanoniziran. Po študiju in meniških zaobljubah v Trojice-Sergijevi lavri se je tesno družil z drugim slavnim starešino, arhimandritom Kirilom (Pavlovim). Služboval je v Jeruzalemu, ZDA in na Dunaju. In ko je vodil Pskovsko-jamski samostan, so bili v bližini veliki starešine, predvsem slavni Janez (Krestjankin). Spominjam se usodnih srečanj na otoku Zalit z asketom Nikolajem (Gurjanovim) in pogovora v rjazanski škofiji z modrim starcem Abelom (Makedonovim) in mnogih drugih situacij, v katerih je bila otipljivo prisotna tista skrivnostnost, ki velja za čudež v zemeljskem življenju.

Sebastijan (Fomin)

- Se spomnite svojega prvega starešine v življenju?

Da, in zelo dobro. Krstil me je v otroštvu in umrl leta 1966, ko sem bil star že 14 let. Bil je tudi pri nas doma. Veliko ljudi je prišlo po pomoč k patru Sevastianu v Karagando. In drugi asketi so živeli okoli njega.

- In s svojo družino nekaj se je zgodilo kaj čudovitega?

Moja mama je preživela le po molitvah sv. Sebastijana. Po operaciji so jo zdravniki ocenili kot brezupno. Izkrvavela je. In voziček z njo so že poslali v mrtvašnico. Medtem je njen prijatelj prišel v tempelj, kjer je služil oče Sebastijan. Nenadoma pride iz oltarja in zavpije na ves tempelj: Nastja, pridi sem! Tukaj si, pravi, prosfora, sveta voda, teci k Annuški! Stekla je v bolnišnico, mamo našla že pred vrati mrtvašnice. Redarji ne bodo razumeli: mrtvecu dajejo vodo, kakšno hrano?! In moja mama mežika z očmi - vrnili so jo nazaj. Zdravnik, ki je opravil operacijo, pravi: »Nekdo je zelo molil za vas. Po takšni izgubi krvi človek ne more preživeti.

Janez (Krestjankin)

- O starejših Pskov-Pečerski samostani na splošno pripovedujejo čudeže. In bili ste predstojnik samostana ...

To je neverjeten samostan. Tam so bili takšni starešine: pater Janez, pater Aleksander, pater Serafim in pater Natanael, ki sem jih našel. In čudeži z njimi so bili pač vsakdanjiki. Lahko bi rekli, da deluje. Tako je na primer. Začeli smo graditi tempelj na Svetem griču. Ne Ministrstvo za kulturo ne VOOPIIK nam nista dala nobenega dovoljenja za to – takrat je bila taka organizacija. In nekdo nas je zafrknil. Kličejo me: k vam prihaja visoka delegacija iz Moskve, zelo so strogi. Prispel. Dam jim vodnika, predlagam, da si ogledajo jame, nato katedralo Marijinega vnebovzetja ... Oni pa: ne, gremo v knjižnico, potem pa na Sveti hrib. No, vse je jasno! Tudi v knjižnici imamo popravila in tudi brez dovoljenja. Dan je tako jasen in sončen. Sneg se iskri. Niti oblaka, niti vetriča...

Jaz sem patru Janezu: težave, pravim, oče, moli!

Minilo je 10-15 minut. Gremo ven. Kaj? Temno. Sneg pada v velikih kosmih. Vse je drselo. Minilo je še 20 minut. Gostje so nazaj. Prisežejo: no, vreme je z vami, le sonce je sijalo in so se približali hribu - vse je bilo naenkrat v oblakih, ničesar se ni videlo. Razšla sta se v miru. To je molitev očeta Janeza!

Nikolaj (Gurjanov)

- Ste že slišali napovedi, prerokbe?

Bila je taka zgodba. Nekje konec novembra 1991 nas je v Pechoryju obiskala mati Georgija (Ščukina). Izkazalo se je, da je imela pogovor z njegovo svetostjo patriarhom o njeni možni poti v Jeruzalem. In morala se je posvetovati s svojim spovednikom - očetom Nikolajem, slavnim starešino na otoku Zalit. Vendar ji ni uspelo priti do otoka - parniki ne vozijo več in led se še ni dvignil. Nato se je odločila poklicati očeta Janeza (Krestjankina). In pravi: "Kako lahko, mati, pomagam, bomo morda vprašali očeta guvernerja?" Kontaktirajo me. Pravim: "Kaj lahko počneš tukaj - ne boš plaval v čolnu, ne boš šel z avtom, tudi če pokličeš helikopter ..." In gospodinja me vpraša: "Torej blagoslovi helikopter?" Sploh nisem vedel, da je to mogoče. Poklicali smo na letališče - izkazalo se je, da je cenovno zelo ugodno. Po 40 minutah je bil helikopter že v samostanu. In našli smo prostor.

Prišel - in ni nikjer pristati. Pravkar je zapadel dober sneg. Sedela sta nekje na vrtu. Vidimo - sam oče Nikolaj prihaja. In matere tečejo in povzročajo hrup. Potem so povedali. Izkazalo se je, da so po bogoslužju in obroku vsi odšli v svoje celice - in nenadoma je oče Nikolaj začel klicati vse. Hodi, trka po celicah. Pridite ven, kliče, matere, k nam prihajajo gostje, jeruzalemska mati opatinja, oče vikar z brati samostana. Pravijo: »Oče, ali ste zmešani? Kdo prihaja k nam? Parniki ne vozijo. Lezi, počivaj." In nenadoma - helikopter, hrup. A takrat, ne le mobilni telefoni, povezave z otokom sploh ni bilo. In navsezadnje je oče Nikolaj že poklical mater jeruzalemsko opatinjo, čeprav nihče sploh ni vedel za njeno prihodnost ...

Abel (Makedonov)

- In Rjazanska dežela, kraj vaše trenutne službe, je znana po starešinah, kot je arhimandrit Abel ...

Ko sem prvič prispel v Ryazan, sva sedela poleg njega na enem od škofijskih svetov. In predlagal sem, da prosimo njegovo svetost patriarha Aleksija, naj vloži peticijo pri vladi Ruske federacije, da nam vrne rjazanski Kremelj. Za vse je bilo nepričakovano, vendar smo se odločili za takšno peticijo. In potem oče Abel vstane - in se s solzami udarja po kolenih. In potem je povedal, kako so v tistih časih, ko je bilo vse zaplenjeno in zaprto, starešine prerokovali, da bo prišel čas - in se bo vse vrnilo.

- In kaj, vrnil?

Vrnjena je bila katedrala Marijinega vnebovzetja. Skoraj vsi templji, z izjemo enega - Dukhovskega. Postopoma se vse vrne. In tudi to je čudež.

- Zgodba, v kateri ste sodelovali, je povezana z očetom Abelom. Arhimandrit Tihon (Ševkunov) ga je opisal v svoji knjigi. Ko je pisatelj Andrej Bitov v vaši prisotnosti poklical nadduhenika Vladimirja Vigiljanskega in povedal, da je v sanjah k njemu prišla njegova mrtva mati in ga prosila, naj se spoveda starešini Abelu v Rjazanski regiji ...

Da, spomnim se te situacije. Tukaj je tisto, kar je pomembno. Zakaj se nam v življenju dogajajo nenavadni preobrati? Pretresti, pomagati odmakniti se od vrveža. Nimamo časa, vrtimo se. In iz te nečimrne serije je treba pogosteje izpasti. Včasih dobesedno. Tako kot v mladosti, ko sem padel s skuterjem, se zaletel in ko sem ležal v bolniški postelji, sem marsikaj premislil in se podal na novo pot. Ker nečimrnost vam ne dovoljuje, da se osredotočite na dušo, razmišljate o smislu življenja. Toda bogoslužje dopušča.

- Torej za Bitova so bile te sanje očitno pomoč?

Seveda. Toda te situacije je treba razumeti in uporabiti. Navsezadnje ni nikoli prišel do očeta Abela, čeprav ga je dolgo čakal. Nekaj ​​mesecev kasneje je starec umrl ...

Kiril (Pavlov)

- Vladyka, komuniciral si s številnimi starejšimi. Kako se razlikujejo od navadnih ljudi?

Spominjam se, da sem bil šele v nedeljo posvečen v jeromonaha, naslednjo soboto pa sem bil dodeljen za spovednika v lavri. Stopim do očeta Kirila (Pavlova): "Oče, skrbi me, kako se bom spovedal?" - "Kaj je to?" "Ja, sploh ne vem, za kakšen greh bi komu dal kakšno pokoro."

Takole me je pogledal. Nasmehnil se je, objel in rekel:

»Oče Pavel, kakšna pokora? Vse pokrijte z ljubeznijo. Naši ljudje so toliko trpeli. Tako nesrečni so, njihove duše so izkrivljene. Kaj je njihova pokora?

So. Ljubezen prihaja iz njih. Želim biti ves čas z njimi, komunicirati. Od navadnih ljudi jih loči posebna kakovost: do sebe - strogost v vsem in do ljudi v vsem - ljubezen.

Valerij Konovalov

Starešine so obstajale ves čas, sprejemale so ljudi in jim poskušale pomagati. V pravoslavju trenutno obstaja cerkveno starešinstvo. Znano v 21. stoletju starejših našega časa, ki živijo zdaj in so prej živeli na postsovjetskih ozemljih, in sicer v Rusiji, Ukrajini in Belorusiji.

Že samo poimenovanje »starec« ali »starec mesta« kaže na posebne sposobnosti cerkvenega služabnika. Takšni duhovniki imajo na primer naslednje nenavadne veščine:

Sodobni spovedniki Rusije

Sodobni starejši v Rusiji, ki živijo in sprejemajo ljudi, so razpršeni po vsej državi. V krščanskem svetu so trenutno znani naslednji sveti očetje:

Vsi zgoraj našteti starešine imajo svoje unikatno darilo ki jih ni strah deliti z ljudmi. Nekateri sveti očetje so zaradi svoje častitljive starosti omejili število obiskovalcev, drugi lahko sprejmejo skoraj 700 ljudi na dan. Nasveti pravoslavnih starešin in duhovnikov so različni, vendar se vsi strinjajo, da oseba, ki se obrne nanje, izbere pot zase, oni pa le predlagajo možne možnosti.

Tisti, ki niso z nami

Oče Ciril (na svetu Ivan Pavlov) je v krščanskem svetu zelo cenjen. Do februarja 2017 je starešina živel in delal v Trojice-Sergijevi lavri, ki se nahaja v Sergiev Posadu. Arhimandrit je bil osebni duhovni mentor dveh ruskih patriarhov, vendar je zaradi poslabšanega zdravja nekaj let pred smrtjo prenehal sprejemati laike in omejil krog obiskovalcev. Sveti oče je bil rojen leta 1919 v provinci Ryazan, meniške zaobljube pa je sprejel leta 1954. Umrl 20. februarja 2017

Menih spovednik Janez je v pravoslavnem svetu znan po svojem daru zdravljenja in jasnovidnosti. V svetu znan kot Ivan Afanasiev, je spovednik vse svoje življenje posvetil služenju Bogu. Starejši je bil rojen leta 1875 in je živel do 20. stoletja. Starejši Janez je umrl leta 1961.

Omeniti velja zasluge pokojnega očeta Nauma iz Trojice-Sergijeve lavre. Arhimandrit je čez dan lahko sprejel skoraj 700 ljudi in poskusil pomagati vsem tistim, ki trpijo in potrebujejo njegovo pozornost. Edini dan, ko je sveti oče Nahum počival od obiskovalcev, je bila nedelja. Tisti, ki so se udeležili sprejema, so ugotovili, da se je starešina začel srečevati z bolnimi od 5. ure zjutraj. Spovednik se je rodil leta 1927 v Maloirmenki, ta svet pa je zapustil leta 2017 v starosti 90 let v Moskvi.

Arhimandrit Dionizij je v cerkvi svetega Nikolaja v Moskovski regiji sprejel vse tiste, ki so v stiski. Imel je posebno moč govora in nebo ga je obdarilo s pastirsko sposobnostjo. Spovednik se je rodil leta 1952 v Moskvi, v svetu pa je nosil ime Vladimir Šišigin. Ko se je odločil, da se bo posvetil služenju Bogu, je leta 1974 prevzel čin diakona, leta 1990 pa je prevzel redovniško tančico. Zdravje starca je načela huda bolezen, zaradi katere je decembra lani umrl.

Arhimandrit Jerome, v svetu Viktor Shurygin, se je rodil v regiji Sverdlovsk leta 1952. Omeniti velja, da je sam starejši več kot enkrat rekel, da ne namerava biti menih in je veliko študiral. Arhimandrit Hilarion v Abhaziji ga je usmeril na pot služenja Bogu.

Oče Hieronim je imel dar velikega uvida in je pogosto dajal tistim, ki so se obrnili nanj svetovanje o življenjskih zadevah. Starešina je bil sprejet v samostanu Uspenja v Čuvašiji v mestu Alatyr v okrožju Sechenovsky, kjer je umrl v starosti 60 let.

Do začetka tega leta je shema-arhimandrit Janez prejemal v Ioannovskem samostanu blizu Saranska. Starec sodobnega časa je imel dar izganjanja demonov iz človeškega telesa in očiščevanja duše. Bodoči rešitelj duš, Ivan Slugin, se je rodil na svetu leta 1941 v regiji Lipetsk. Že od malih nog je bil bodoči Gospodov služabnik vzgojen v strogosti in krščanski veri, saj je bila njegova mati verna ženska. V diakona je bil posvečen pri 29 letih. Protojerej Janez je umrl 2. februarja 2018 in je bil pokopan na Danilovskem pokopališču v Moskvi.

Živeti v 21. stoletju

Oče Herman je bil dolgo časa vpisan kot pronicljivi starešina v Moskvi in ​​Moskovski regiji. Duhovnik živi v Trojice-Sergijevi lavri in ima dar jasnovidnosti in eksorcizma. Starejši je prepričan, da lahko le opomin s sveto besedo-molitvijo ozdravi človeško dušo pred trpljenjem. Tisti, ki so se udeležili njegovih bogoslužij, ugotavljajo, da duhovnik pridiga več kot eno uro in ves ta čas obiskovalci poslušajo njegove besede z zadrževanjem diha.

Shema-arhimandrit Vlasy (v svetu Peregontsy) sprejema vse v samostanu Pafnutiev-Borovsky. Tisti, ki so ga obiskali na sprejemu, govorijo o spovedniku kot res razsvetljena oseba. Njegov glavni dar je jasnovidnost ali jasnovidnost in nanj se lahko obrnete s kakršno koli težavo. Znano je, da je bil starešina iz mesta Borovsk rojen leta 1934 v verni družini in je sprejel striženje po odhodu iz Smolenskega medicinskega inštituta, kjer je bil preganjan zaradi svojih duhovnih prepričanj. Zanimivo dejstvo iz biografije starešine Vlasy je, da se je tudi njegova babica posvetila Bogu in prevzela tančico kot nuna.

Oče Vlasy se je prej ukvarjal z iridologijo, zato lahko določi bolezni po šarenici očesa. Spovednik samostana Pafnutyevo-Borovsky res ne mara, da ga imenujejo jasnovidec. Znano je, da je tudi sam oče Vlasy izkusil čudežni učinek molitev in zdravilnih krajev. Leta 1998 je starejši zbolel za onkologijo in odšel na goro Afo za zdravljenje. Bivanje v atonskem samostanu svetega Pantelejmona ga je postavilo na noge in ga ozdravilo njegove bolezni.

Oče Pjotr ​​iz vasi Lukino ima dar jasnovidnosti, za kar so ga laiki poimenovali Pjotr ​​Prezorni. Starejši sprejme vse na ozemlju samostana Pokrovsky v regiji Nižni Novgorod. Znano je, da arhimandrit pomaga le po dogovoru, in če je treba priti do njega, je vredno vnaprej določiti čas.

Shema-arhimandrit Eli, osebni spovednik patriarha Kirila, živi in ​​dela v Optini Pustyni v Peredelkinu. Zaradi svoje visoke starosti (starejši je star 85 let) danes praktično ne sprejema obiskovalcev. Sveti jasnovidec Aleksej Nozdrin se je rodil na svetu leta 1932 v okrožju Orlovsky v osrednji črnozemski regiji.

V moškem samostanu Turgenev Kazan Klyuchevskoy, enem od trinajstih samostanov Mordovije, sprejema starešina Hilarion. Batiushka vodi ljudi v vasi Turgenevy k spovedi in do njega je relativno enostavno priti, pot traja več časa in vsi nimajo dovolj denarja, da bi prišli do njega. Sam menih je večkrat rekel, da se mu je, ko je bil (na svetu Ivan Tsarev) še zelo majhen, prikazal Serafim Sarovski in mu napovedal, da bo postal duhovnik.

Arhimandrit Ambrose, v svetu Alexander Yurasov, se je rodil leta 1938 na ozemlju Altai, v vasi Ogni. Že zgodaj je bodoči duhovnik vedel, da se bo posvetil služenju pravoslavni cerkvi. Od leta 1991 je ustanovitelj in vodja Vvedenskega samostana v Ivanovu. Na istem mestu sprejme trpečega stareca Ambroža in nebo ga je nagradilo dar jasnovidnosti in jasnovidnosti.

Starešina sodobnega časa, oče Nikolaj, sprejema tiste, ki to želijo, v samostanu Pokrovo-Ennatsky v Republiki Baškiriji, katerega rektor je. Spovednik ima dar jasnovidnosti, ki ga aktivno uporablja v dobro trpečih.

Starejšega Adriana lahko pripišemo tudi edinstvenim ljudem našega časa. Arhimandrit živi v samostanu Pskovske jame v Pečerijah in ima dar predvidevanja. Zaradi starosti menih ne sprejema več obiskovalcev. Se je rodil bodoči duhovnik Kirsanov leta 1922 v regiji Orjol. Meniško dostojanstvo je prevzel leta 1953 v Trojice-Sergijevi lavri in čez nekaj časa obvladal metode izganjanja demonov iz človeškega telesa.

Valerian Krechetov, nadduhovnik iz Akulova, okrožje Odintsovo, Moskovska regija, vidi bolnike v cerkvi priprošnje Presvete Bogorodice. Omeniti velja, da pronicljivi starešina pripada tako imenovani beli kleriki, torej ima enega od nižjih cerkvenih činov.

Valerian Krechetov se je rodil v Zaraysku leta 1937. Boril v drugi svetovni vojni, po kateri je trdno sklenil, da postati duhovnik, leta 1949 pa je vstopil v moskovsko bogoslovno semenišče. Po razvoju deviških dežel je bil leta 1968 posvečen v diakona.

V Sankt Peterburgu Gospodu in ljudem služi protojerej John Mironov. Rektor templja v čast ikone Matere božje "Neizčrpni kelih" na ozemlju tovarne ATI je privrženec in "duhovni otrok" Nikolaja Gurjanova. Potem ko je šel skozi težko življenjsko pot, starejši trenutno pomaga ljudem, da se znebijo slabih navad, njegova molitev pa ima čistilno lastnost.

Oče Janez je bil rojen v Pskovski regiji leta 1926. Cerkvi se je pridružil leta 1956. Ko je aktivno sodeloval v sovražnostih druge svetovne vojne, je bil človek končno prepričan, da želi in bo služil Bogu in ljudem.

Znan po svojih sposobnostih v pravoslavnem svetu in spovednik moskovskega metoha Sveto-Uspenskega Pjuhtitskega stavropigialnega samostana, rezident Sergijeve lavre Svete Trojice, arhimandrit Platon.

Oče, v svetu znan pod imenom Pyotr Panchenko, se je rodil leta 1944. Leta 1977 je prevzel tonzuro.

Hegumen Stefan, rektor cerkve sv. Janeza Teologa v vasi Zhokino, okrožje Zakharovsky, blizu Ryazana, ima tudi čudežno moč besed. Sveti oče in veliki starec našega časa, ki ga svet pozna pod imenom Mihail Pljasov, se je rodil leta 1937. Stefan po izobrazbi učitelj je bil leta 1993 posvečen.

Oče nadškof Vasilij Izjumski je zdaj znan tudi kot stari čudodelnik. Pred tem je bil sveti oče rektor cerkve Kristusovega rojstva v vasi Beseda v okrožju Leninsky. Menih je zaradi visoke starosti omejil svoj družbeni krog.

Vasilij Izjumski je bil rojen leta 1927, njegova mati vcepljena v mojega sina že od malih nog Pravoslavne tradicije, saj je bila prava vernica in je pela v cerkvenem zboru. Pred petimi leti je oče Vasilij odstopil v zvezi z dopolnitvijo 75 let.

Mesto moči

V Rusiji je kraj, ki je prav tako povezan s starejšimi, Starčev kotiček v regiji Nižni Novgorod. Prej so se tam naselili menihi puščavniki, ki so na tem mestu uredili samostan, ni ohranjen. Na puščavi je bila tudi zimska cerkev, ki je, kot pravijo legende, izginila pod zemljo pred človeškimi očmi in ščitila svete očete pred Tatari.

Trenutno ima Starčev kotiček posebno, molitveno moč, tam izvirajo sveti vrelci zdravilne vode. Kljub temu, da v puščavi ni templja, tja nenehno prihajajo romarji, ki si želijo ozdravljenja in čiščenja.

Svetniki Ukrajine in Belorusije

Krščanski sodobniki uvrščajo nekatere ukrajinske duhovnike med znane starešine našega časa. Najbolj znani med njimi so:

• škof Alipij;
• Oče Serafim.

V regiji Doneck, v mestu Krasny Luch, živi in ​​sprejema ljudi nadškof Alipiy, v svetu Vasily Pogrebnyak. Starejši je bil rojen leta 1945, leta 1968 pa je bil tonzuriran. Ima dar jasnovidnosti in aktivno pomaga tistim, ki potrebujejo njegovo pozornost.

V Svjatogorski vnebovzeti lavri v regiji Doneck v Ukrajini oče Serafim sprejema obiskovalce. Da bi vas sprejeli k njemu, morate prijavite se na vpisno listo.

Starejši je bil rojen leta 1953 20. stoletja, leta 1990 pa je prevzel tonzuro. Ima uvid in dar, da z molitvijo zdravi bolne.

Tudi v Belorusiji je edinstven sveti oče. Enkrat arhimandritu Mitrofanu iz Žirovitske lavre mesta Slonim razvrščeni, zdaj pa starešina praktično ne sprejema nikogar.

Omeniti velja, da preroškega daru nimajo le moški, ki so se posvetili cerkvi. Dar jasnovidnosti in jasnovidnosti sta obdarjena in nekaj nun ki se imenujejo starešine. O mnogih svetih očetih in materah prerokinjah so bili posneti dokumentarni filmi.

Vendar ima tudi tako sveti pojav v svojih vrstah sleparje, ki jih cerkev imenuje lažne starešine, ki se pretvarjajo, da so tisti, ki dejansko pomagajo ljudem po božji volji. Takšni ljudje so obstajali ves čas in, ko so se ločili od sedanje cerkve, so ustvarili svoje sekte.

"Novi atoski paterikon" je ime knjige o sodobnih pravoslavnih starešinah, pri pripravi katere je sodeloval jeromonah Panteleimon (Korolev). Z njim se pogovarjamo o tem, zakaj starešina ni čarovnik, čudeži niso vedno koristni in prihod v samostan je pot "ne do zidov, ampak do spovednika."

Starešina brez novinca ni starešina

- Oče Panteleimon, kdo so starešine? Kako se razlikujejo od duhovnih učiteljev ali samo modrih ljudi?

Odločilni dejavnik pri tem je najprej odnos med starešino in novincem, kajti tako kot ne more biti sin brez očeta, oče brez otroka, tako ne more biti starešina brez novinca. To je zelo tesen in popolnoma zaupljiv odnos, ko je novinec zaradi Kristusa pripravljen vso svojo voljo izdati v roke starešine, ki se je pripravljen od njega učiti meniškega življenja. Starešina je za razliko od očeta izbran, a ko je izbran, ni več poti nazaj. Ni pomembno, kakšen je tvoj starejši, jezen, ne jezen, mehak ali strog - ni ti več mar, ljubiš ga kot lastnega očeta. In drugega zate ne more biti. Sveti Janez Lestvičnik pravi: preden si izberete svojega duhovnega očeta, imate pravico razmisliti o značilnostih njegovega značaja. Če ste že postali njegov otrok, potem, ko ga obravnavate s kritičnim očesom, na grozen način uničite vajin odnos.

Križa in cerkev Gospodovega spremenjenja na gori Atos
Fotografija začetka 20. stoletja

- Verjetno, kot v zakonu: izbrali so drug drugega, se poročili ali poročili - ne boste se poročili.

Da, resnično. Poročil sem se in nenadoma ugotovil, da ima druga polovica nekoliko drugačen značaj, kot se je sprva zdelo, vendar že imate zelo tesne odnose in bi bila katastrofa, če bi se od njih oddaljili.

Včasih so novinci, vedoč za posebnosti svojega značaja, namenoma izbrali zelo stroge starešine zase. Na primer, v naši knjigi je zgodba o starešini Efraimu iz Katunaka, ki je imel zelo strogega mentorja: skoraj ni dajal meniških navodil, vendar je bil v vsakdanjih zadevah vedno zelo strog. In izkazalo se je, da je neverjetno koristno za očeta Efraima! Svojega starejšega je ljubil z vsem srcem, skrbel je zanj. In ko je njegov mentor, oče Nicephorus, umiral, je svojega učenca večkrat prosil za odpuščanje in rekel tistim okoli sebe: "To ni človek, to je angel!"

Prav v takih odnosih med novincem in starešino se v največji meri razkrije pojem starešinstva. Težko je opisati ljubezen očeta do sina. In ljubezen, s katero starešina ljubi novinca – čeprav se morda nikoli ne pokaže v teh odnosih, je lahko starešina do novinca strog in oster – ljubezen, ki jo daje Gospod, je zelo močna. Na Atosu se starešinstvo in poslušnost starešini dojemata kot zakrament, zato oba udeleženca tega zakramenta vodi Gospod. V odnosih s starešino se novinec uči poslušati in ubogati Boga.

- To pomeni, da voljo starejšega dojema kot Božjo voljo?

Točno tako. Starodavni paterikon je ohranil naslednje besede abe Pimena: "Človekova volja je bakrena stena, ki stoji med njim in Bogom." In novinec počasi, kos za kosom, razstavlja to bakreno steno in uboga starešino, čeprav so njegova navodila pogosto nerazumljiva ali se celo spreminjajo vsako minuto. Če pa se novinec z ljubeznijo do Boga, z ljubeznijo do starešine trudi izpolnjevati ta navodila, tedaj se v njegovi duši dogaja posebno delo, čuti dih Svetega Duha. Pogosto Gospod od nas pričakuje tudi tisto, česar ne bi želeli – iz lenobe, iz nezaupanja v Boga: želimo, da se nam najprej pojasni, zakaj je to treba storiti, in šele potem bomo to storili. In starešini novincu ni treba ničesar razlagati.

Obstajajo različni odnosi. Če je novinec, ki z vso iskrenostjo izkazuje poslušnost starešini, potem starešina prejme opomin od Boga, kako je pravilno, da ga vodi v nebeško kraljestvo. Če se novinec izkaže za zelo trdovratnega in samovoljnega, potem starešini ostane prizanesljivost in usmiljenje, ki nam ga Bog izkazuje, prenaša našo neposlušnost in samovoljo. Na primer, o enem od starejših - očetu Cirilu Karejskem - pravijo, da je zelo rad molil ponoči, opravljal v polnem pomenu celonočna bdenja in novinec ga je zaradi tega grajal. In tako je starejši poskušal skriti svoje podvige pred njim, prenašal je grajo.

starešinstvo mlajšega

Ali lahko rečemo, da je meništvo avantgarda krščanstva, starešinstvo pa avantgarda meništva? Ljudje »na prvi liniji«, ki svoje izkušnje prenašajo naprej?

Na splošno ja. Obstaja celo tak primer slikanja. Starejši Jožef Hezihast, znan v Rusiji, je bil v mladosti zelo vroče narave in je svojo gorečnost ohranil v starosti; Nekega dne je imel vizijo, da je na prvi črti v boju proti demonom. In ni se bal, ni se skrival za hrbet drugih ljudi, ampak, nasprotno, bil je željan boja! Dejansko obstajajo takšni goreči borci in v nekaterih izjemnih primerih odrastejo skoraj brez duhovnega vodstva.
Pravzaprav je bil oče Jožef eden tistih, ki so iskali po vsem Atosu in niso našli duhovnega voditelja. Njegov spremljevalec, oče Arsenij, čeprav je bil deset let starejši od očeta Jožefa po starosti in meniškem podvigu, ni prevzel nase bremena duhovnega vodstva, ampak je rekel svojemu mlajšemu bratu: »Prosim, bodi star in obljubim. da bom ostal s teboj. v pokorščini do smrti." Ni pomembno, kdo je tukaj starejši! Duhovne izkušnje igrajo veliko vlogo: človek bi moral učiti na podlagi lastnih izkušenj in ne biti "trgovec z modrostjo nekoga drugega". Šele ko so govorili iz svojih izkušenj, so očetje razumeli, da je njihova beseda učinkovita.
Ta odnos med starešino in njegovim novomašnikom, ki sta drug ob drugem vsak dan od jutra do večera, je mogoče le do neke mere prenesti na odnos med duhovno izkušenim človekom in laikom, a tudi tu imata ogromno vlogo zaupanje in pokorščina. .

- Ali naj bi bila to absolutna poslušnost? Ali se da za laika?

Ne, v tem primeru nihče ne zahteva absolutne poslušnosti. Če pa pride človek s posebnim vprašanjem in mu starešina odgovori, opominjan od Boga, potem, ne glede na to, kako čuden je ta odgovor, mora spraševalec ravnati v skladu s tem, kar je bilo rečeno. Sicer pa se izkaže, da je prišel spraševat Boga in viha nos: "Gospod, ti praviš nekaj tako čudnega, jaz bom to naredil po svoje."

Prisotnost vere, iskreno zaupanje in pripravljenost upoštevati nasvete, ki se morda zdijo čudni, so zelo pomembni. Pogosto, če ta vera ne obstaja, Gospod starešini ne razkrije ničesar o določeni osebi - odsotnost odgovora bo bolj koristna kot odgovor, ki ne bo sprejet. »Bog je starešinam vzel milost govora,« pravijo Memorable Tales, »in ne najdejo, kaj bi rekli, ker zanje ni izpolnitvene besede.«

In koliko jih je pripravljenih na takšno poslušnost? Ali pa nas večina še vedno posluša božjo voljo po načelu »Če mi ni všeč, je, kot da nisem ničesar slišal«?

Vedno obstajajo ljudje, ki so pripravljeni sprejeti tisto, kar slišijo, s čistim srcem. In zgodi se tudi, da nekdo z velikim ponosom prevzame neznosen podvig absolutne pokorščine in hkrati na drugega naloži neznosno breme, kajti za starešino nositi breme svojih novincev je tudi težak podvig, starešina mora biti res močan molitvenik. Poslušnosti se ne da naučiti v petih minutah. To je dolga pot s številnimi padci. Tu so pomembne tudi izkušnje starejših, trezen pogled nase pa je »sin težkih napak«. Zavedanje svoje šibkosti je eden ključnih trenutkov pravoslavne askeze. A navsezadnje človeka, ki šele vstaja na alpske smuči, najprej naučimo pravilno pasti – da se ne poškoduje, ampak lahko vstane in gre naprej. Tako je tudi v duhovnem življenju: pod nadzorom starešin se učimo tako ne pasti na smrt kot vstati z mladostnim žarom.

- Kdo so mladi starešine in kako se lahko zaščitimo pred lažno poslušnostjo do njih?

Resnično svet je samo Gospod, naš Bog, vsi ljudje, tudi svetniki, imajo določene človeške slabosti in pomanjkljivosti. Nekaj ​​nepopolnosti je tudi pri tistih duhovnikih, ki jih je Cerkev postavila za duhovno pokorščino, za vodenje duhovnega življenja ljudi. Njihova naloga je, da pasejo cerkveno čredo in preprečijo, da bi ovce padle v usodno brezno krivoverstev, čarovništva, odpadništva in drugega zla, ne da bi jim pri tem vzeli notranjo svobodo. V marsičem je tudi apostol Pavel le svetoval in ni vsiljeval svoje odločitve – zato dobri pastir svojega človeškega razmišljanja ne izdaja za božje razodetje. Poslušnost je stvar ljubezni in zaupanja, ne vojaške discipline. Zgodi pa se, da duhovnik zaradi primesi ponosa meni, da je njegovo mnenje edino resnično in skuša na silo potisniti otroka v nebeško kraljestvo: zanj se odloči bistveno ali opozori na majhne stvari. , ne da bi prejel kakršno koli božansko razsvetljenje.

Spovednika moramo iskati »ne z očmi, ampak s solzami«, prositi Gospoda, naj nas izroči dobremu pastirju. Najprej se naučimo biti preproste ovce Kristusove črede, ljubimo cerkev, pazimo na svoj jezik in dejanja, spoštujmo svojega župnika – in če se bo Gospodu to zdelo koristno za nas, bo zagotovo poskrbel za srečanje s starešino .

Čudež ni za vsakogar

- Pravijo, da svet stoji na starejših, na njihovi molitvi. Je to res ali bolj kliše?
- Ruski pregovor pravi, da mesto ne stoji brez svetnika in vas brez pravičnega. Tudi v vsakdanjem življenju se to vidi: obstaja človek, ki šolo drži – in ne nujno direktor; obstaja oseba, na kateri stoji župnija, in ne nujno župnik. In tu in tam je to lahko teta Maša, čistilka, ki vsakogar samo prijazno sreča in za vsakega tiho pomoli.

Ob tem se zelo jasno čuti, kako majavo in krhko je vse v našem življenju, vse se lahko v enem trenutku podre. In Gospod ohranja svet s svojim usmiljenjem po molitvi svojih svetnikov: nekateri so že v nebesih, nekateri pa še vedno živijo na zemlji in se vzpenjajo.

- Od kod torej mnenje, da v našem času ni starejših?

Deloma zato, ker človek želi v starem človeku videti nekega, grobo rečeno, čarovnika, ki bo z zamahom čarobne palice rešil vse njegove težave. In če tega ne najdejo, ljudje rečejo: »Ne, ne bom ubogal tistega, ki mi reče, naj nekaj naredim, naj delam, potrebujem vidca, čudodelca! Takšnih ni…”

Zavedati se moramo, da niso vsi koristni za čudež - največkrat moramo sami zavihati rokave in rešiti težave. Če je vaš vrt zaraščen, v tej vasi pa ni traktorjev, ki bi ga očistili, boste morali vzeti lopato in sekalnik ter delati sami. In če čudežni traktor opravi vse delo namesto vas, potem boste sami postali leni, vaše življenje bo postalo preprosto, a ne dobro.
V nekaterih primerih je res potrebno, da se razkrije čudež. Tako brezupno bolan otrok nenadoma poskoči in veselo teče in zahvaljujoč temu se okrepi vera vseh. Toda to ne pomeni, da morate ob vsakem kihanju otroka teči k starcu in prositi za ozdravitev. Iskanje starejših, ki bi namesto nas rešili naše težave, je psihološko povsem razumljivo.

- Pogosto so bili starejši ljudje brez izobrazbe, preprosti, in to zmede tiste, ki prihajajo ...

- Gospod lahko naredi starega človeka, tudi ne preveč izobraženega človeka - svojo voljo je razglasil prek osla. Samo odpreti morate ušesa, odpreti srce, da slišite.

Zdi se, da je imel Paisius Svyatogorets le nekaj razredov šole za sabo in čakalna vrsta se je postavila zanj za nasvet!

Sveti Paisios je človek z neverjetno ostrino uma, pozornosti do sebe, do ljudi okoli sebe in do narave. Veliko bogastvo njegove duše je bilo izlito na vse in zaradi talenta, da je navodila oblekel v tako duhovito, vizualno obliko, so si njegove besede zlahka zapomnili. Navedel je veliko primerov iz vsakdanjega življenja, zelo nazornih primerjav z naravo, govoril zelo jasno. Približno temu slogu pripada tudi ustno izročilo, ki je podlaga za paterikone. Recimo, da je bil tak in tak star človek, njegovo življenje je bilo skrito človeškim očem, včasih pa je rekel ali naredil kaj svetlega, da bi ljudi poučil. Na primer, vzel je košaro, vanjo nasul pesek, prišel v samostan, kjer so se bratje zmerjali, in hodil po dvorišču. Vprašali so ga: "Kaj delaš, abba?" Odgovoril je: "Svoje grehe sem obesil za hrbet, ni mi mar zanje, zato grem, gledam tujce." Takšne kratke poučne zgodbe, tudi z deležem humorja, si dobro zapomnimo in se pogosto spomnimo v pravem trenutku. Težko je na primer ponoviti življenje svetega Ambroža Optinskega, toda tiste kratke besede, ki jih je pogosto uporabljal, si je enostavno zapomniti in lahko človeka pravočasno razveselijo in mu povedo, kako naj ravna.

Poslušnost arhondarskega meniha

Starejši so zelo različni, ne sodijo v en tip. Starec Pajzij je bil zelo preprost in duhovit človek, starešina Jožef je bil zelo goreč, izreden asket. Katere druge primere lahko navedete?

Na primer, v našem paterikonu imamo zgodbo o starešini, ki je bil arhondarik, torej odgovoren za sprejemanje romarjev. Toda hkrati je bil strašno tih človek! To pomeni, da je ta starešina glede na svoj položaj dolžan govoriti z vsemi ... ker je sam zelo tiha, zelo skromna oseba. Ljudje, ki so prihajali v samostan svetega Pavla, so bili nad tem zelo presenečeni. In potem … so menihom poslali voščilnice: »Čestitam za vašega Arhondarja!« Ker, čeprav je bil tiho in se je zdelo nedružaben, je iz njega izhajala ljubezen, ki so jo vsi čutili.

Dvorišče cerkve Svete Trojice v puščavi New Thebaid (Athos). Fotografija
Valerij Bliznjuk

Obstajajo tudi nespametni starešine, ki so jih imeli ljudje za norce, a bi jih včasih lahko zalotili, na primer, kako stoje sredi ulice, v cunjah, bosi, po spominu opravljajo današnjo božjo službo od začetka do konca!

Bili so opati, ki so z materinsko skrbjo izpolnjevali vse svoje pokorščine in za vse svoje opatje niso nikomur dali niti ene pripombe! Sami so opravljali delo, ki so ga morali opraviti drugi menihi, in molili, da bi jih Gospod razsvetlil. S svojim zgledom so imeli še večji vpliv na novince, kot če bi kričali in topotali z nogami.
Obstajajo zgodbe o neverjetno pridnih menihih, ki so imeli zlate roke: na svojem vrtu so gojili takšne paradižnike, da ste se morali povzpeti po lestvi, da ste jih pobrali!
Obstajajo tudi takšne zgodbe. Ena oseba se je pred prihodom na Atos ukvarjala s spiritualizmom. In ko se je odločil, da gre na Sveto goro in je šel na zadnjo sejo spiritualizma, se duhovi dolgo niso pojavili in končno rekli enemu od prisotnih: »Ne bomo se pojavili, dokler se ta oseba ne premisli, da bi šla na Atos." In ko je prišel na Atos, je začel pisati o strašni škodi, ki jo prinaša spiritizem.

Tako različni ljudje so živeli na Atosu - pravi cvetlični vrt značajev in talentov!

Starodavna življenja pogosto prikazujejo idealno podobo asketov. Ali o sodobnih starejših pišete brez idealiziranja?

Seveda obstajajo primeri padcev in uporov, paterikon govori tudi o nevarnostih, ki lahko prežijo na poti pretiranih dosežkov. V naši knjigi je na primer zgodba o menihu, ki je živel kot puščavnik in je bil zelo strog post: hrano je jedel enkrat na dva dni ali celo redkeje. Zaradi takšne resnosti do sebe je bil na koncu nekoliko poškodovan. Ko so ga odpeljali v samostan, da bi ga oskrbeli, je bil ta asket zelo razdražljiv, z nikomer ni hotel reči prijazne besede, ni mogel moliti, v njem je vse kipelo - in zanj je bilo takšno stanje skoraj božje. -zapuščeno, je bilo zelo boleče. Tam je ostal več mesecev, razumel je svoje stanje, se z vsemi pomiril, vanj se je vrnila molitev in počival je v miru.
Obstaja zgodba o menihu, ki je živel na Atosu in poveljeval delavcem. Čez čas se je potopil v vrvež življenja, se zredil in opustil meniško pravilo. Po enem strašnem videnju se je vrnil k nekdanji mladostni gorečnosti v veri in živel zelo dostojno meniško življenje.

To so zgodbe o živih, ne idealiziranih ljudeh in zato so dragocene! To niso pobarvanke Superman. Zgodilo se je, da so celo roparji postali svetniki, menihi pa so se po hudih padcih vrnili v samostansko življenje in celo prejeli dar čudežev.

Zato so zgodbe iz življenja starejših dovolj bogat material za odločanje v vsakdanjih stiskah.

"Spoznal sem, da sem doma"

- Oče Pantelejmon, zakaj je danes v Rusiji takšna pozornost do Atosa?
- Dejstvo je, da meniška tradicija na Atosu ni bila prekinjena. V Rusiji so ga obnovili predvsem iz knjig, tam pa tradicija živi že več stoletij. In pravzaprav je rusko Cerkev vedno vodil Atos. Če vzamemo tako temeljno knjigo, kot je Tipikon, ki opredeljuje listino našega bogoslužnega življenja, lahko vidimo, da po njenih pravilih ljudje bolj živijo na gori Atos kot v naših župnijskih cerkvah: sončni zahod in na mnogo drugih načinov meniško življenje. tam je veliko bližje stoletni tradiciji.

Arhimandrit Partenij (Murelatos) in arhimandrit shima
Eli (Nozdrin)

- Ste že kdaj srečali ljudi, ki bi jim lahko rekli starešine?

Imel sem kratek pogovor z arhimandritom Partenijem (Murelatosom), rektorjem samostana svetega Pavla na Atosu. To je gorski človek v vseh pogledih. Iz njega izvira občutek zelo globoke trdnosti - to je oseba, o kateri se lomijo svetovni valovi. Hkrati pa je zelo preprost in moder, ljubeč, ob njem se počutiš kot majhen deček ob velikem dedku, ki te ima rad, doživiš veliko spoštovanje in strahospoštovanje. Malo te je strah – razumeš, da že vse ve o tebi – a se hkrati ob njem počutiš varno.

Povsem drugačen značaj je shima-arhimandrit Gabrijel (Bunge) iz Švice, pri katerem sem slučajno ostal en teden. To je človek najširše erudicije, ki tekoče govori številne jezike, bere svete očete v izvirniku, človek nemške natančnosti. Biti v njegovi bližini je hkrati veselo in zelo zanimivo, hkrati pa se bojite, da vaša neobčutljivost ne bo povzročila neprijetnosti ali povzročila disonance. Ravno želja, da bi bil "na isti valovni dolžini" s starejšim, bi morala biti značilna za novinca - nauči se razumeti starešino iz polbesede in hiti izpolnjevati njegovo voljo.

- In kako ste sami prišli v meništvo?

Vse je bilo nekako presenetljivo gladko in neboleče. Če lahko nekdo pripoveduje o tem, da je prišel do vere skozi žalosti in težave, potem mi je bilo precej nejasno, kako naj se zahvalim Bogu za obilje vsega, kar mi daje! Verjetno bi lahko odštevanje začeli od mojega krsta, pri 11 letih. Res je, cerkvenost se ni začela z njim. Vendar pa je iz samega zakramenta ostal neverjetno svetel, jasen občutek začetka novega življenja - ohranjen je za vedno.

- Ste se sami odločili za krst?

Ne, mama me je pripeljala. Potem je bila dobra šola, sprejem na univerzo, čudoviti prijatelji - ne spomnim se nobenih težav. Nekega dne so me znanci pripeljali v cerkev na velikonočno bogoslužje in ko sem stal tam, v tem tesnem prostoru, sem nenadoma spoznal, da sem tukaj doma. Da sem tam, kjer moram biti, in to mesto mi je naravnost drago in veselo. In potem se je malo po malo začelo smiselno cerkvevanje: vneto sem bral patristično literaturo, začel pomagati v cerkvi – ravno takrat se je moj študij na fakulteti končal. Nekako zelo naravno sem na tak »mehak način« vstopil v semenišče, nato na akademijo*. In življenje pod okriljem svetega Sergija, v Trojice-Sergijevi lavri, je imelo name velik vpliv. Tam sem našel svojega spovednika, ki je nekoč vprašal: "Če se pojavi majhen samostan, ali greš?" Rečem: "Grem." Potem se je res pojavil majhen samostan in po končani akademiji sem šel. Takšna pot je bila, se mi zdi, samo pokrita s preprogami!

- Brez dvoma?

Izkušnje so bile. A nekako zbledijo iz spomina, a nežna, ljubeča roka, s katero te Gospod vodi, njen občutek ostane. Izkušnje so večinoma povezane z neumnimi poskusi zavijanja na stran, ko je bilo jasno, da vodijo v napačno smer. Bili so ostri in napačni gibi ...

Cerkev Svete Trojice v puščavi New Thebaid (Athos)
Foto: Valery Bliznyuk

Obstaja pregovor: če si 99 odstotkov prepričan o svoji izbiri meništva in 1 odstotek dvomiš, potem ko si nadeneš plašč, se bo 99 odstotkov zaupanja spremenilo v 99 odstotkov dvomov. Je res res?

Odvisno, kaj si si o samostanu predstavljal. Če imate kakršna koli pričakovanja, bo neizpolnitev teh pričakovanj, ki se lahko povsem naravno pojavijo, vodila v razočaranje. Seveda - saj si lahko predstavljaš neko sliko samostana, pokukaš skozi ključavnico, nato pa vstopiš - in tam je vse drugače! In če ne pričakujete nič posebnega - spet, kot v razmerju med zakoncema, ne pričakujete, da vam bo nevesta vedno kuhala okusno hrano, vzdrževala hišo v popolnem stanju in vedno dobre volje - potem vaše iluzije se ne bodo razblinile v resničnost, ne boste razočarani. Ko se poročiš, ti je oseba pomembna takšna, kot je, ne glede na zunanje okoliščine. Tako je tudi s samostanom: ne prideš do obzidja, ne do načina življenja, prideš najprej k svojemu spovedniku. To pomeni, da se mu zavežete. In postaneš tako mehka glina: tukaj sem, izkleši iz mene, kar hočeš, popolnoma ti zaupam. In če ste trdi kot kamen in poskušajo iz vas nekaj oblikovati, se pojavijo boleči občutki.

- Zaupanje v Boga se kaže skozi zaupanje v spovednika ali starešino?

Zaupanje v Boga in zaupanje v človeka sta blizu pojma. Najprej zaupate Bogu, kar pomeni, da vas bo Gospod rešil, vas ne bo pustil užaliti in vam bo zagotovil nebeško kraljestvo. Ni lahko živeti zaupljivo, a še bolj boleče je živeti, nenehno pričakovati umazano zvijačo in se vsega bati. Da, lahko obstajaš kot modra kuna, ki si izdolbeš majhno kuno in ne štrliš nikamor, a temu je težko reči življenje! In življenje z zaupanjem je življenje v polnem razmahu! Vsak dan si pripravljen na nekaj novega. In s takšnim zaupanjem manj ceniš tisto, kar ti stisnejo v roke, in se manj razburjaš zaradi svojih napak in padcev.

Imam tako asociacijo. Vaša naloga je, da prinesete vodo v kozarcu z enega konca polja na drugega. In ti, vesel in samozavesten, vzemi ta poln kozarec in pojdi! Potem pa se je malo vode razlilo - začnete postajati živčni. Še malo polito - postaneš še bolj živčen, roka se ti začne tresti, popolnoma izgubiš živce in si pripravljen vreči ta kozarec na tla in se usesti, planiti v jok. Ta odnos se zgodi, ko pogledate napačno stvar. Rekli so vam: prinesite vsaj malo vode na drugi konec polja. To je vaš končni cilj, ostalo pa so malenkosti. In ne glede na to, kaj prideš - lahko se obliješ z blatom, ne glede na to, koliko vode razliješ - morda bo v kozarcu ostala le kapljica na dnu, vendar moraš opraviti nalogo. Obstaja Nekdo, ki vam ga je zaupal. In manj pozornosti kot namenjate sebi in več temu, kar se od vas pričakuje, tem bolje. In nečimrnost štrli, hočeš nositi poln kozarec. Pozabite na padce, spomnite se končnega cilja. Nisi pomemben ti in ne tvoji neuspehi ali uspehi, pomemben je tvoj odnos z Bogom, tvoje zaupanje vanj. Mislim, da je to pravilen pristop. Nezaupanje te ustavi, zaklene vase in v kozarec, a cilja ni videti in lahko se usedeš in živiš vse življenje na tem koncu igrišča, kozarec bo stal pred teboj in ti boš boj se ga vzeti in nositi.

Vse, o čemer ste danes govorili – tako o starešinstvu kot o poslušnosti – vse to združuje nekakšna radost. Za konec mi prosim povejte, kakšno mesto zavzema veselje v življenju menihov, starešin in celo v običajnem krščanskem življenju?

Znan je stavek: če bi ljudje vedeli, kakšnega veselja je polno meništvo, bi vsi tekli v menihe; če pa bi ljudje vedeli, kakšne bridkosti jih tam čakajo, potem bi nihče ne šel v redovništvo. In če se sklicujete na znana posvetna besedila, potem pride na misel naslednja pesem: »Skozi življenje gre v smehu, srečanje in slovo, ne razburjena ... vendar ne opazijo, kako se tisti, ki gre skozi življenje v smehu joka ponoči.” Ko je torej intenzivno notranje življenje, delo, premagovanje svoje lenobe in brezvoljnosti, Gospod vse to poplača z veseljem. In pošilja neverjetne ljudi, da ga srečajo. Gospod ne zavaja zaupanja, ki mu ga izkazujete. To ne pomeni, da obstajajo medsebojni obračuni z Bogom ali s starejšimi. Izkušnja, ki te potrdi v izbrani nameri, se šele pojavi. In zakaj bi bili »bukve« in se ukvarjali s samokopanjem, če pa je Kristus vstal in so nam vrata raja odprta? Sedimo, izgubimo srce, se namrščimo, a vrata so odprta in skoznje sije sonce ...

Napovedovanje prihodnosti je zdaj domena futuristov, kot je Francis Fukuyama. Njihove "prerokbe" praviloma temeljijo na najbolj zapletenih temeljnih analizah in najnovejših informacijskih tehnologijah. Vendar se v večini primerov njihove »predvidevanja« (napovedi) ne uresničijo.

Po drugi strani pa preroško izročilo obstaja že od nekdaj med asketi pravoslavja. Seveda se sveti očetje niso zanašali na temeljne analize in najnovejše dosežke računalništva, ampak le na vero v Gospoda ...

Prep. Serafim Sarovski, 1825-32

»Pred koncem časov se bo Rusija združila v eno veliko morje z drugimi slovanskimi deželami in plemeni, tvorila bo eno morje ali tisti ogromni vesoljni ocean ljudstva, o katerem je Gospod Bog govoril od davnih časov skozi usta vseh svetniki: "Grozno in nepremagljivo kraljestvo vse Rusije, vseslovansko - Gog in Magog, pred katerima bodo trepetali vsi narodi." In vse to je enako, kakor dvakrat dva štiri, in nedvomno, kakor je svet Bog, ki je že od pradavnine napovedal o njem in o njegovi mogočni oblasti nad zemljo. Z združenimi silami Rusije in drugih držav bosta Konstantinopel in Jeruzalem zasedena. Z delitvijo Turčije bo skoraj vse ostalo Rusiji ... "

Sveti Teofan Samotar, 1890

»Koliko znamenj je Gospod pokazal nad Rusijo, jo osvobodil najmočnejših sovražnikov in podjarmil njene narode! Pa vendar zlo raste. Ali ne bomo prišli k pameti? Zahod nas je kaznoval in nas bo kaznoval, Gospod, vendar nas ne upoštevajo. Zabredli smo v blato vesterna do ušes in je vse v redu. Obstajajo oči, vendar ne vidimo, obstajajo ušesa, vendar ne slišimo in ne razumemo s srcem ... Ko smo vdihnili te peklenske hlape, se vrtimo kot nori, ne da bi se spomnili sebe. Če se ne bomo spametovali, nam bo Gospod poslal tuje učitelje, da nas spravijo k pameti... Izkazalo se je, da smo tudi mi na poti revolucije. To niso prazne besede, ampak dejanje, ki ga potrjuje glas Cerkve. Vedi, pravoslavni, da se Bog ne da zasmehovati.

Sveti Serafim Vyritsky, začetek 20. stoletja

»Prišel bo čas, ko ne bodo preganjanja, ampak denar in čari tega sveta odvrnili ljudi od Boga in bo poginilo veliko več duš kot v času odkritega upora. Na eni strani bodo postavljeni križi in pozlačene kupole, na drugi strani pa bo prišlo kraljestvo laži in zla. Prava Cerkev bo vedno preganjana in rešiti se bo mogoče le z žalostmi in boleznimi. Preganjanje bo prevzelo najbolj nepredvidljiv in prefinjen značaj. Toda rešitev sveta je iz Rusije.«

Schieeromonk Aristokliy Athos. 1917-18 let

»Zdaj živimo v času pred Tikristom. Božja sodba nad živimi se je začela in na zemlji ne bo nobene države, niti enega človeka, ki se ga to ne bi dotaknilo. Začelo se je z Rusijo, potem pa naprej ... In Rusija bo rešena. Veliko trpljenja, veliko muk ... Vsa Rusija bo postala ječa in morate veliko prositi Gospoda za odpuščanje. Pokesajte se grehov in bojte se zagrešiti tudi najmanjše grehe, a poskušajte delati dobro, tudi najmanjše. Navsezadnje ima tudi krilo muhe težo, a Bog ima natančno tehtnico. In ko bo najmanjša stvar pretehtala dobroto v skodelici, bo Bog pokazal svoje usmiljenje nad Rusijo ...

Konec bo skozi Kitajsko. Prišlo bo do nenavadne eksplozije in pojavil se bo božji čudež. In na zemlji bo popolnoma drugačno življenje, vendar ne zelo dolgo. Kristusov križ bo zasijal nad vsem svetom, kajti naša domovina bo povzdignjena in bo vsem kakor svetilnik v temi.«

Šanghajski škof Janez, 1938

Otresite se spanja malodušja in lenobe, sinovi Rusije! Glej slavo njenega trpljenja in bodi očiščen, opran svojih grehov! Okrepite se v pravoslavni veri, da boste vredni prebivati ​​v Gospodovem prebivališču in prebivati ​​na sveti gori. Vstani, vstani, vstani, Rusija, ti, ki si pila kelih njegove jeze iz Gospodove roke! Ko bo tvojega trpljenja konec, bo šla tvoja pravičnost s tabo in Gospodova slava te bo spremljala. Narodi bodo prihajali k tvoji luči in kralji k sijaju, ki se dviga nad teboj. Tedaj povzdigni oči okrog sebe in glej: glej, tvoji otroci bodo prišli k tebi od zahoda in severa in morja in vzhoda, blagoslavljajoč Kristusa v tebi na veke!

Prečastiti Anatolij iz Optine, začetek 20. stoletja

»Nevihta bo. In ruska ladja bo razbita. Toda navsezadnje so ljudje rešeni tudi na čipih in ruševinah. Pa vendar ne bodo vsi umrli. Moliti moramo, vsi se moramo pokesati in goreče moliti ... Razodel se bo velik božji čudež ... In vsi drobci in drobci se bodo po božji volji in njegovi moči zbrali in združili in ladja bo ponovno ustvarjen v vsej svoji slavi in ​​bo šel svojo pot, kot je to namenil Bog ...«

Sveti Teofan Poltavski, 1930

»V Rusiji bo obnovljena monarhija, avtokratska oblast. Gospod je izbral bodočega kralja. To bo človek ognjevite vere, briljantnega uma in železne volje. Najprej bo vzpostavil red v pravoslavni cerkvi, odstranil vse neprave, krivoverske in mlačne škofe. In veliko, zelo veliko, razen redkih izjem, skoraj vsi bodo odpravljeni, na njihova mesta pa bodo prišli novi, pravi, neomajni škofje ... Zgodilo se bo nekaj, česar nihče ne pričakuje. Rusija bo vstala od mrtvih in ves svet bo presenečen. Pravoslavje se bo v njem prerodilo in zmagalo. Toda pravoslavja, ki je bilo prej, ne bo več. Sam Bog bo na prestol postavil močnega kralja.

Paisius Svyatogorets, athoski starešina. 1990

»Moja misel mi pravi, da se bo zgodilo veliko dogodkov: Rusi bodo zasedli Turčijo, Turčija bo izginila z zemljevida, ker bo tretjina Turkov postala kristjanov, tretjina jih bo umrla v vojni in tretjina bo odšla v Mezopotamijo. V Carigradu bo potekala velika vojna med Rusi in Evropejci in veliko krvi. Grčija v tej vojni ne bo imela vodilne vloge, vendar ji bo dal Carigrad. Ne zato, ker bi bili Rusi navdušeni nad Grki, ampak zato, ker ne bodo mogli najti boljše rešitve ... Grška vojska ne bo imela časa priti tja, saj ji bo dano mesto.«

Jožef, starešina Atosa, samostan Vatoped. letnik 2001

»Zdaj je začetek dogodkov, težkih vojaških dogodkov ... Hudič bo prisilil Turke, da še vedno pridejo sem v Grčijo in začnejo svoje akcije. In Grčija, čeprav ima vlado, a kot taka v bistvu ne obstaja, ker nima moči. In Turki bodo prišli sem. To bo trenutek, ko bo tudi Rusija premaknila svoje sile, da potisne Turke nazaj. Dogodki se bodo razvijali takole: ko bo Rusija prišla na pomoč Grčiji, bodo Američani in Nato skušali to preprečiti, da ne pride do ponovne združitve, ne do združitve dveh pravoslavnih narodov ... Prišlo bo do velikega pokola na ozemlje nekdanjega Bizantinskega cesarstva. Samo mrtvih bo približno 600 milijonov ljudi. Pri vsem tem bo aktivno sodeloval tudi Vatikan, da bi preprečil ponovno združitev in rast vloge pravoslavja. Toda to bo imelo za posledico popolno uničenje vpliva Vatikana, do temeljev. Tako se bo obrnila Božja previdnost ... Bo Božje dovoljenje uničiti tiste, ki sejejo skušnjave: pornografijo, zasvojenost z drogami itd. In Gospod jim bo tako zaslepil razum, da bodo drug drugega uničili s požrešnostjo. Gospod bo namenoma dovolil veliko čistko. Tisti, ki vlada državi, pa ne bo dolgo zdržal in to, kar se zdaj dogaja, ne bo dolgo, potem pa takoj vojna. Toda po tej veliki čistki bo prišlo do preporoda pravoslavja ne samo v Rusiji, ampak po vsem svetu, do velikega vzpona pravoslavja.«