Lëmoshë për zogjtë e fatit. Shkapat tibetiane janë helmuar nga mishi i ndenjur i njeriut Tibet. Ushqyerja e eshtrave të shkabave

D) Ndriçuesit qiellorë dhe agimet Ukrainasve të lashtë u dukej qielli ose si një fushë, ose si det, ose thjesht si një gjethe panje, mbi të cilën janë shkruar dielli, hëna dhe agimet; retë dukeshin si pyje, pyje lisi, shkëmbinj, tufë a tufë delesh, mallra; agimet dukeshin si tufa të dendura në fushë, ose

"Varrimi qiellor" jhator (Wiley: bya gtor) është lloji kryesor i varrimit në Tibet dhe në një numër zonash ngjitur me Tibetin. Quhet edhe “dhënia e lëmoshës për zogjtë”. Sipas besimeve tibetiane, shpirti largohet nga trupi në kohën e vdekjes, dhe një person në të gjitha fazat e jetës duhet të përpiqet të jetë i dobishëm. Prandaj, trupi i pajetë u jepet zogjve si akti i fundit i bamirësisë.

Është kjo metodë e varrimit që shumë tibetianë deri më sot e konsiderojnë si të vetmen e mundshme. Një përjashtim është bërë vetëm për Dalai Lama dhe Panchen Lama. Trupat e tyre pas vdekjes balsamohen dhe mbulohen me ar.

Fillimisht do t'ju tregoj vizionin zyrtar artistik të këtij rituali dhe më pas do të ketë një reportazh të zakonshëm të përditshëm - ja ku është teneqeja e vërtetë. Kështu që ju paralajmërova ...

Foto 1.

"Qyteti i flamujve të lutjes" është një vend i krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalan. Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Gologo-Tibet, 5 nëntor 2007. Foto: China Photos/Getty Images

"Funeralet qiellore" praktikohen në të gjithë zonën tibetiane, duke përfshirë disa territore indiane, si Ladakh ose shtetin e Arunachal Pradesh.

Foto 2.

Familjarët e të ndjerit falen gjatë ceremonisë së varrimit në “Qytetin e Flamujve të Lutjes”, vend i krijuar për varrim në afërsi të Manastirit të Çalanit.

Në vitin 1959, kur autoritetet kineze më në fund fituan një terren në Tibet, ceremonia u ndalua plotësisht. Që nga viti 1974, pas kërkesave të shumta nga murgjit dhe tibetianët, qeveria kineze ka lejuar që Varrimi Qiellor të rifillojë.

Foto 4.

Shkaba u mblodhën në "Qytetin e Flamujve të Lutjes", një vend varrimi i ngritur për varrim në afërsi të Manastirit Chalang.

Tani ka rreth 1100 vende për ritin e varrimit qiellor. Rituali kryhet nga njerëz të veçantë - Rogyaps.

Foto 5.

Rogyapa ("varrmihësi") mpreh një thikë përpara ceremonisë së varrimit në "Qytetin e flamujve të lutjes".

Kur një tibetian vdes, trupi i tij vendoset në një pozicion ulur dhe kështu ai "ulet" për 24 orë ndërsa lama reciton lutjet nga Libri Tibetian i të Vdekurve.

Këto lutje kanë për qëllim të ndihmojnë shpirtin të lëvizë nëpër 49 nivelet e bardos, gjendja midis vdekjes dhe rilindjes.

3 ditë pas vdekjes, një shok i ngushtë i të ndjerit e çon në shpinë në vendin e varrimit.

Rogyapa fillimisht bën shumë prerje në trup dhe ia jep trupin zogjve - shkaba bëjnë pjesën më të madhe të punës, duke ngrënë të gjithë mishin.

Trupi shkatërrohet pa lënë gjurmë, në budizmin tibetian besohet se në këtë mënyrë është më e lehtë për shpirtin të largohet nga trupi për të gjetur një të ri.

Foto 6.

Tibetianët besojnë se të gjithë të paktën një herë në jetën e tyre duhet të shohin ritualin e varrimit qiellor në mënyrë që të kuptojnë, të ndjejnë gjithë natyrën kalimtare dhe kalimtare të jetës.

Foto 7.

Rogyapa ("varrmihësi") lutet përpara ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes". Rrethinat e manastirit Chalan (Chalang). Për një varrim, një rogyapa merr deri në 100 juanë (rreth 13,5 dollarë). Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Gologo-Tibet, 5 nëntor 2007. Foto: China Photos/Getty Images

Foto 8.

Rogyapa duke shtypur eshtrat e të ndjerit gjatë ceremonisë së varrimit

Foto 9.

Rogyapa ushqen shkaba me mishin e të ndjerit

Foto 10.

Rogyapa pret trupin e të ndjerit

Foto 12.

Rogyapa duke u lutur gjatë ceremonisë së varrimit

Foto 13.

Foto 14.

Foto 15.

Foto 16.

Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Rogyapa ("varrmihësi"), pasi ka mbaruar punën e tij, pi çaj me familjen e tij.

Dhe tani një reportazh pa zbukurime kulturore, thjesht një gjë e zakonshme.

Foto 20.

Në përgjithësi, trupi sillet fillimisht në luginë

Foto 22.

Foto 23.

Foto 24.

Foto 25.

Pastaj shpaketoni

Foto 26.

Foto 34.

Foto 35.

Foto 36.

Më pas e lidhin trupin në një kunj dhe e presin

Foto 37.

Foto 38.

Foto 40.

Foto 41.

Foto 42.

Foto 43.

Qeveria kineze ka njoftuar synimin e saj për të marrë funeralet tibetiane nën kontroll të rreptë. Një traditë e lashtë, sipas së cilës trupat e të vdekurve lihen në ajër të hapur për t'u ngrënë nga shkaba, sipas ambientalistëve, është shumë e dëmshme për shëndetin e zogjve.

Qeveria kineze ka njoftuar synimin e saj për të kontrolluar fort funeralin e qiellit tibetian.

Një traditë e lashtë, sipas së cilës trupat e të vdekurve lihen në ajër të hapur për t'u ngrënë nga shkaba, sipas ambientalistëve, është shumë e dëmshme për shëndetin e zogjve.

Kufoma e një të afërmi të vdekur është e lidhur në qafë në një shtyllë të shtyrë në tokë, në mënyrë që shkaba të mos mund t'i tërheqin mbetjet. Pas kësaj, lëkura e të ndjerit është prerë - është më i përshtatshëm për zogjtë për të ngrënë

Sipas Ministrisë së Mbrojtjes së Natyrës të Kinës, vdekjet e pashpjegueshme të shkabave janë bërë më të shpeshta kohët e fundit. Zyrtarët ia atribuojnë këtë helmimit me mish të ndenjur të njeriut.

Mjafton një i vdekur për të ushqyer një tufë të tërë

Tibetianët organizojnë një varrim qiellor të njerëzve që vdiqën nga sëmundje dhe infeksione të ndryshme. Zogjtë bien në kontakt me bartësit e infeksionit dhe, përveçse vdesin vetë, e përhapin atë në të gjithë vendin, - ndau frikën e tij Yun Hui, Komisioneri për Territoret Tibetiane. - Prandaj, ne do të sigurohemi që zogjtë të mos hanë asgjë, veçanërisht ata që kanë vdekur nga SIDA ose lloje të ndryshme të gripit.

Komuniteti tibetian e mori jashtëzakonisht negativisht ndalimin e varrosjes së njerëzve që vdiqën nga sëmundja sipas riteve të vendosura fetare. Ai i konsideron këto masa si hapin tjetër për të vendosur kontroll zyrtar mbi fenë e tyre.

Zogjtë e uritur gërryejnë një tibetian deri në kockë

Nga rruga, nëse zakonet e tibetianëve duken barbare për dikë, atëherë ia vlen të kujtojmë se shumë fise që jetojnë në territorin e Rusisë moderne bënë të njëjtën gjë, dhe, për shembull, Mordva e respektoi këtë rit deri në fund të shekullit të 19-të. .

Para varrimit, paraardhësit tanë ngritën eshtrat e të ndjerit në një mburojë të fiksuar mbi tokë. Një vit më vonë, eshtrat e kafshuara nga grabitqarët u varrosën. Prandaj tradita moderne për të bërë një përkujtim në një vit. Ky zakon diktohej nga dëshira për të mos ndotur infermieren me mish të kalbur.

Mbetjet mblidhen me kujdes

Foto 44.

Foto 45.

Foto 46.

Foto 47.

Foto 48.

Më shumë për këtë mund të mësoni nga libri interesant “Himalajet e panjohura” nga Himanshu Joshi.
Varrimi qiellor është një nga tre llojet e varrimeve të përdorura në Tibet. Dy të tjerat janë djegia dhe hedhja në lumë.
Varrimi i qiellit quhet në tibetian "jha-tor", që do të thotë "dhënia e lëmoshës për zogjtë". Sipas besimeve tibetiane, shpirti largohet nga trupi në momentin e vdekjes, dhe një person në të gjitha fazat e jetës duhet të përpiqet të jetë i dobishëm, kështu që trupi i vdekur u jepet zogjve si akti i fundit i bamirësisë.
Në Tibet, ka rreth 1100 vende për ritin e varrimit qiellor. Më i madhi ndodhet në Manastirin Drigung Til. Rituali kryhet nga njerëz të veçantë të quajtur Rogyaps.

Foto 49.

Foto 50.

Foto 51.

Foto 52.

Foto 53.

Foto 54.

Foto 55.

Foto 57.

Foto 58.

Foto 60.

Të gjithë njerëzit vijnë në këtë botë në të njëjtën mënyrë dhe e lënë atë në të njëjtën mënyrë. Secili prej nesh të paktën një herë mendoi se çfarë do të jetë atje - përtej jetës dhe vdekjes. A do të ndihemi, do të vazhdojmë të ekzistojmë, do të takojmë të dashurit tanë? Ne gjithashtu besojmë: në rilindje, në parajsë dhe ferr, në kasta, shpërblime dhe ndëshkime. Detyra e njerëzve të dashur është të shohësh të vdekurit në udhëtimin e tyre të fundit, duke respektuar ritet dhe traditat e besimit të tyre. Në çdo vend, ceremonitë e varrimit janë unike dhe të paimitueshme: diku të bukura dhe madhështore, diku tronditëse dhe të pakuptueshme. Për atë që janë interesante në vendet aziatike, tregojnë dëshmitarët okularë që arritën t'i vizitojnë.

NEPAL

Nepali është mbretëria e fundit hindu, një vend misterioz i rrethuar nga malet më të larta në botë. Pavarësisht se sot një numër në rritje turistësh vizitojnë Nepalin, ai ende mbetet një nga vendet më misterioze dhe origjinale në Tokë. Këtu, traditat nderohen dhe respektohen në mënyrë të shenjtë, veçanërisht ato që lidhen me funeralet.

Kur vini në kompleksin e tempullit Pashupatinath, duket se koha ka ndaluar këtu rreth 400-500 vjet më parë: heshtje e mahnitshme, pothuajse kumbuese, tempuj mesjetarë dhe zjarre të vogla përgjatë brigjeve të lumit të shenjtë Bagmati. Duke qenë këtu për herë të parë, u zhvendosa me guxim drejt zjarreve që tymosnin, duke mos dyshuar se çfarë ishin. Imagjinoni habinë time kur pashë se ky është një djegje e vërtetë, e cila bëhet para vizitorëve të tempullit, natyrisht. Udhërrëfyesi, i cili vuri re mungesën time, më kapi me nxitim dhe më shpjegoi se ishte një nder i madh për çdo hindu nepalez që të digjej në brigjet e Bagmatit. “Pluhuri që hidhet në lumë, përfundimisht çohet nga rryma në Gange, dhe aty arrin te këmbët e perëndisë Shiva, që do të thotë se i ndjeri ka një shans për të shmangur rilindjet e mëtejshme, ose të paktën të zvogëlojë numrin e tyre. .”

Duhet thënë se Bagmati është një lumë shumë i vogël, pothuajse i thatë, dhe dyshoj se ai derdhet me të vërtetë në Gange dhe nuk shkëputet nga këndi. Megjithatë, nepalezët e dinë më mirë: ata shpenzojnë deri në 400 kilogramë dru zjarri për djegien e një trupi, gjë që u kushton atyre një shumë të rrumbullakët. Dhe meqenëse standardi i jetesës këtu është mjaft i ulët, pak njerëz mund të përballojnë një luks të tillë për të dashurit e tyre, edhe nëse njerëzit kursejnë për një funeral me vite. Si dalin nga situata? "Ata blejnë sa më shumë dru zjarri që të munden," thotë udhëzuesi me qetësi, dhe kjo do të thotë vetëm një gjë - trupi nuk digjet plotësisht. Pavarësisht kësaj, ai ende hidhet në ujërat e lumit, sepse rituali është kryer të paktën për një pjesë.

Së pari, i ndjeri zhveshet dhe rrobat dhe sendet e tij personale i zbresin në lumë, disa prej të cilave i kapin dhe i mbajnë banorët e fshatrave afër - kjo nuk shqetëson askënd. Ashtu si lumi i ndotur nuk i shqetëson gratë që lajnë rrobat atje. Udhërrëfyesi shpjegon se ujërat e lumit të shenjtë nuk mund të jenë të pista, edhe nëse duket kështu. Konsiderohet fat të lani duart dhe të lani fytyrën në të, gjë që e bëj për të mos ofenduar shokët e mi nepalezë. Një gjë e mahnitshme: as mua nuk më duket e ndyrë - laj duart dhe kuptoj që gjithçka që ndodh këtu nuk është aspak e çuditshme, madje edhe më pak e frikshme. Nëse një foto e tillë do të më shfaqej në ndonjë vend tjetër, atëherë nuk do të kisha mundur të shërohesha nga tronditja për një kohë të gjatë, dhe në Nepal kjo është diçka e mirëqenë. Ky është një nga vendet e pakta në Tokë ku pajtohesh me vetë faktin e vdekjes, duke filluar të kuptosh se ky është një proces natyror: përfundimi logjik Njerëzit me rroba të bardha që marrin pjesë në djegien janë të qetë, dhe disa janë edhe i gëzuar. Nepalezët janë të sigurt se në raste të tilla është e nevojshme të thuhet "fat" dhe të mos vajtohet me zërin e të vdekurve, sepse çdo vdekje e trupit fizik e afron shpirtin me pavdekësinë e shumëpritur. Më pas ajo do të lindë përsëri dhe, ndoshta, në kushte shumë më të mira dhe në një trup më të shëndetshëm, përveç nëse, natyrisht, do t'i përmbushte të gjitha detyrat që i ishin caktuar në jetën e mëparshme.

Ne shkojmë në dalje dhe unë vazhdoj, si i magjepsur, të shikoj drejt zjarreve. Udhërrëfyesi thotë se disa nga Nepalezët janë varrosur në tokë, duke mos pasur para për të blerë të paktën një sasi dru zjarri, megjithëse kjo nuk është shumë e mirë për shpirtin. Të gjithë shpresojnë për rilindjen e radhës, shumë më të mirë, ku me siguri do të mund të varrosen sipas të gjitha rregullave të fesë së cilës do t'i përkasë personi.

Svetlana Kuzina

VIETNAM

Më parë as që e kisha imagjinuar se do ta shikoja me interes procesin e varrimit, madje do ta filmoja. Edhe pse në fillim nuk dukej aspak si funeral.

Duke ecur nëpër qytetin Sapa, i cili ndodhet në malet e Vietnamit të Veriut, papritmas pashë një procesion të zhurmshëm me daulle, tuba, flamuj dhe parulla, i cili përbëhej nga njerëz të gëzuar. Vura re se mbi copa kishte një grumbull fotokopjesh dollarësh amerikanë dhe u përpoqa të merrja me mend se çfarë lloj feste festojnë vendasit. Mirëpo, kur në qoshe u shfaq një autobus, i cili më kujtoi një makinë varrimi nga e cila dikush po hidhte të njëjtat fotokopje të parave amerikane, kuptova se isha përpara një kortezhi funerali.

Në portat e varrezave autobusi ndaloi, njerëzit nxorën arkivolin dhe e çuan përpjetë në krahë. Së shpejti u shfaq një re, e cila e zhyti varrezat në një mjegull të dendur dhe e fshehu nga unë. Nuk vendosa menjëherë të ngjitem për të vazhduar xhirimet, por kurioziteti më pushtoi - u drejtova drejt oborrit të kishës. Në fytyrat e njerëzve që disa minuta më parë dukeshin të gëzuar, u shfaq pikëllimi dhe tani ky funeral nuk ndryshonte nga ajo që jemi mësuar.

Një vend në një varrezë vietnameze kushton rreth një mijë dollarë, por kjo shumë e konsiderueshme, sipas standardeve lokale, gjendet gjithmonë. Familjet janë të mëdha këtu dhe nuk është e vështirë të mbledhësh para nga të afërmit.

Varrimi u vonua: të afërmit dhe miqtë i thanë lamtumirë të ndjerit për më shumë se një orë. Pas varrimit, të afërmit e spërkatën varrin me lëng nga një shishe dhe shpërndanë kokrra orizi përreth. Gjatë gjithë kësaj kohe po ecja aty pranë, duke parë me habi sesi lopët kullosin nja dhjetë metra larg nesh, duke ngrënë ngadalë barin dhe lulet mbi varre.

Pas varrimit dhe ritualeve të nevojshme, të fundit që u larguan nga varrezat, me sa duket, ishin të afërmit më të afërt - njerëzit me fasha të bardha në kokë. U largova me ta dhe në ndarje u përpoqa të shpreh simpatinë, duke vënë dorën në zemër. Ata më përgjigjen me një tundje të kokës.

Ilya Stepanov

BALI (Indonezi)

Po ecja përgjatë plazhit të mbushur me njerëz Kuta kur pashë një zjarr në distancë dhe dekorime të ndritshme në traditat më të mira balineze. Duke vendosur kamerën time në lëvizje, shkova atje me shpresën për të bërë fotografi spektakolare të festës lokale. Imagjinoni habinë time kur doli se skena që më interesoi ishte varrimi. Një nga pjesëmarrësit në procesion, duke buzëqeshur, shpjegoi se tetë persona kishin vdekur në fshatin e tyre - ata ishin duke u varrosur. Shikova përreth: zjarret po digjeshin në strukturat drejtkëndëshe prej bambuje dhe era e pjekjes ndihej qartë në ajër. Njerëzit përreth e perceptuan këtë proces si absolutisht të natyrshëm, nuk kishte asnjë pikë trishtimi në sytë e tyre.

Funeralet në Bali janë gjithmonë një festë. Të afërmit e konsiderojnë djegien si dhuratën më të mirë për të ndjerin, sepse falë saj shpirti mund të shpëtojë shpejt nga trupi. Disa fillojnë të kursejnë para për zjarrin e tyre të fundit që nga fëmijëria, sepse vdekja dhe varrosja konsiderohen si një nga ngjarjet kryesore këtu, nga të cilat nuk duhet të kesh frikë. Balinezët besojnë në rilindjen dhe se shpirti së shpejti do të fillojë një jetë të re.

Kremimi në ishull nuk është një procedurë e lirë, kështu që në disa raste trupi duhet të varroset dhe të pritet derisa të mblidhet shuma e kërkuar e parave. Përveç kësaj, balinezët përdorin kalendarin hënor për të llogaritur kohën më të favorshme për ceremoninë. Nëse duhet të prisni një kohë të gjatë, trupi varroset gjithashtu para datës së dashur. Balinezët nuk shohin asgjë të keqe në gërmimin e të vdekurve më vonë dhe djegien e tyre sipas të gjitha rregullave dhe me nderimet e duhura.

U zhvendosa në një distancë të respektueshme dhe vazhdova të vëzhgoja procesin. Ka një urtësi të caktuar në këtë qasje ndaj vdekjes. Që nga fëmijëria kemi dëgjuar që zija është e vështirë dhe e hidhur, nuk mund të buzëqeshësh në një funeral, duhet të vajtosh për të ndjerin. Balinezët kanë të kundërtën: të qash këtu do të thotë t'i sjellësh vuajtje të ndjerit. Pse të trishtohet nëse së shpejti do të fillojë një jetë e re për të?

Fëmijët vrapuan rreth zjarreve, të rriturit biseduan me njëri-tjetrin, buzëqeshën dhe shtruan ëmbëlsira në tenda të veçanta që ishin vendosur afër në bar. Njëqind metra më tutje, sërfistët po hidheshin mbi dallgë, fëmijët po mblidhnin predha, turistët po bënin banjë dielli në rërë, tregtarët ofronin mallrat e tyre, duke injoruar plotësisht procesionin e çuditshëm dhe zjarret që digjen.

Elena Kalina

JAPONI

Shumica e funeraleve në Japoni ndjekin ritet e Budizmit, që është feja kryesore në vend. Ditën e vdekjes dhe ditën tjetër, mbahet një përkujtim - cariting dhe hontsuya, dhe vetë varrimi bëhet vetëm dy ditë më vonë. Besohet se ka ditë të favorshme dhe të pafavorshme për funeralin, kështu që datat janë të koordinuara me priftin dhe kalendarin budist. Në procesin e përgatitjes së trupit për djegje, të afërmit e lajnë dhe e thajnë atë dhe më pas e veshin me një kimono të bardhë të quajtur kyokatabira. Dyshemetë kimono janë të mbështjella domosdoshmërisht nga e djathta në të majtë, në kontrast me versionin e përditshëm nga e majta në të djathtë. Në kokën e të ndjerit vihet një shami e bardhë dhe në këmbë vendosen sandale kashte. Pas vdekjes, prifti i jep të ndjerit një emër të ri "kaimyo" në mënyrë që të mos shqetësojë shpirtin kur përmendet emri i vërtetë i të ndjerit. Para varrimit, trupi vendoset në një arkivol, ndonjëherë vendosen gjërat e preferuara të të ndjerit ose ëmbëlsirat, dhe të afërmit dhe familja vendosin lule.

Tsuya është e detyrueshme - zgjimi natën në arkivol, dhe të nesërmen digjet trupi, i cili zakonisht zgjat një deri në dy orë. Në fund të procedurës, familja dhe të afërmit mbledhin kockat e mbetura me shkopinj dhe i vendosin në një ose më shumë urna. Varrimi i hirit zakonisht bëhet në një varr familjar, dhe emri është i gdhendur në monument ose shkruhet në një sotobe - një pllakë e veçantë prej druri, e cila është instaluar afër.

Pas varrimit, mbahen ceremonitë përkujtimore, kur e gjithë familja mblidhet për të nderuar kujtimin e të ndjerit dhe për të marrë pjesë në një shërbim në tempull. Në shtëpi gjatë kësaj periudhe, zakonisht vendoset një altar i vogël budist "butsudan" me emrat dhe fotografitë e të vdekurve, mbi të cilin vendosen ëmbëlsira dhe ndizet temjan.

Në Japoni, besohet se shpirtrat e të vdekurve kthehen në shtëpitë e tyre, gjë që ndodh një herë në vit - në festën e vjeshtës të o-bon. Gjatë këtyre ditëve përgatiten ushqime tradicionale dhe ndizen fenerë letre.

Tasha Voight

KINA

Në fshatin Zhangjia Xyacun, mbërritëm në errësirën dhe freskinë e mëngjesit, me shpresën për të takuar një kultivues të njohur të çajit. Pavarësisht orës së hershme, nuk kishte njeri në shtëpi dhe i gjithë skaji i fshatit ishte jashtëzakonisht i zbrazët dhe i qetë. Në kërkim të mikpritësit tonë, shkuam në një tempull të vogël, por shumë të nderuar taoist, i cili ka qenë gjithmonë qendra kryesore e këtij vendi. Rreth tempullit ishte e gjallë, duket se këtu u mblodh i gjithë fshati.

Aty mësuam se një nga banorët më të vjetër kishte ndërruar jetë pak ditë më parë dhe varrimi ishte caktuar për sot. Shoku im e njohu plakun dhe shkuam në shtëpinë e të ndjerit. Përgjatë rrugës drejt varrezave kishte tavolina me aksesorë çaji, të zbukuruara me lule letre blu dhe të bardhë.

Në portat e shtëpisë së të ndjerit binte erë fishekzjarre, mbetjet e tyre tymosnin në tokë, por jo të kuqe, si për festa të gëzuara, por blu; fishekzjarre njoftojnë të gjithë fqinjët për funeralin e afërt: në fshat kjo konsiderohet një ftesë, pasi të afërmit më të afërt të të ndjerit nuk duhet të hyjnë në shtëpitë fqinje deri në funeralin. Dera u hoq nga menteshat e saj, sepse i ndjeri kaloi orët e fundit të jetës së tij në të: besohet se nëse vdes në një shtrat të zakonshëm, atëherë nuk do të jetë e mundur që anëtarët e gjallë të familjes të flenë në të, kështu që në familjet e pasura një shtrat i tillë digjet, dhe tek të varfërit ata rregullojnë një shtrat të veçantë për të vdekurit duke përdorur një derë dhe shtrat të veçantë.

I vdekuri dhe i vdekuri nuk duhet të vishen me pëlhura shtazore ose lëkurë, sepse pas vdekjes shpirti mund të kalojë në një kafshë ujk. Më e mira nga të gjitha rrobat bardh e zi të bëra prej pambuku, në familjet e pasura - mëndafshi. Të afërmit lajnë trupin e të ndjerit, rruajnë kokën dhe mustaqet e tij, e veshin me rroba të jetës së përtejme, mbulojnë fytyrën e të ndjerit me një copë mëndafshi dhe vendosin monedha bakri, një krehër dhe një pasqyrë në arkivol.

Gjatë përgatitjeve nuk duhet qarë dhe derdhur lot. Besohet se nëse një lot bie në arkivol, atëherë i ndjeri nuk do t'u shfaqet të dashurve të tij në ëndrra profetike dhe nuk do të jetë në gjendje të japë këshilla ose paralajmërime. Pozicioni i arkivolit në shtëpi përcaktohet nga gjeomanceri taoist, duke llogaritur orientimin më të mirë, sipas rregullave të feng shui-t. Taoisti përcakton gjithashtu datën e favorshme për funeralin: ndonjëherë një ditë me fat bie një javë më vonë ose edhe më shumë, dhe në kohët e lashta i ndjeri mund të varrosej në disa muaj apo edhe vite. Tani ata po përpiqen të gjejnë një ditë më të mirë në dy javët e ardhshme. Në fshatra ende varrosen në një varr të gërmuar, kurse në qytete digjen.

Shoqëruesi im ishte nga i njëjti fshat dhe e njihte plakun e ndjerë dhe familjen e tij. Ndërsa të afërmit po lexonin fjalët e përcaktuara nga rituali në arkivol dhe varnin vija të bardha me hieroglife ndarëse në shtëpi dhe në oborr, ne u kthyem në tempull. Eskorta ime nxori disa kartëmonedha të mëdha nga kuleta e tij dhe ia dha taoistit, i cili i palosi paratë në një mënyrë të veçantë, e mbylli me një rrip letre blu dhe shkroi mbi të shumën e saktë të ofertës së zi për familjen e i ndjeri. Fshatarë të tjerë përgatitnin edhe oferta monetare, në varësi të pasurisë së tyre dhe respektit për të ndjerin dhe familjen e tij. Kishte grumbuj "para letre" në tempull - fletë letre orizi me imazhin e Perandorit Qiellor në njërën anë dhe një emërtim të madh nga ana tjetër. Atributet e një kortezhi funerali po përgatiteshin aty pranë: një dragua letre, një karrocë, flamurë me emrin e të ndjerit, një temjanicë në formën e një belveder nga Toka e të Pavdekshmëve.

U kthyem në shtëpinë e të ndjerit, ku tashmë po përgatitej kortezhi. Arkivoli ishte i mbuluar me një kapak, dhe nusja e madhe fshiu "pluhurin e lumtur" nga arkivoli me një fshesë rituale - mbështillet me letër të veçantë dhe vendoset në altarin e familjes. Të afërmit kanë ecur rreth arkivolit tre herë dhe më pas e kanë çuar në dalje. Në këtë kohë, vajtuesit në portë nisën një recitativ ritual, i cili herë pas here ndërpritet nga goditjet e vetme të gongut. Kortezhi u zhvendos përgjatë rrugës në kodrën pas fshatit, kortezhi u ngrit nga bashkëfshatarët, duke shpërndarë para letre gjatë rrugës. Kokat e pjesëmarrësve të funeralit ishin të mbuluara me copa të bardha. Në çdo shtëpi kortezhi bënte një ndalesë të shkurtër, fqinjët u sollën çaj familjarëve të të ndjerit. Duke kaluar përgjatë lumit, njerëzit hodhën lule të bardha dhe para letre në ujë. Një varr ishte hapur tashmë në kodrën e varrezave, ku gjeomanceri taoist, duke ndjekur udhëzimet e busullës dhe llogaritjet e tij, tregoi drejtimin e saktë të arkivolit në hendek. Më pas aty u ulën fenerë dhe objekte rituale, të cilat duhet ta shoqërojnë të ndjerin në jetën e përtejme. Një tenxhere me ushqim ritual u thye në varr: sa më shumë fragmente të shpërndajnë qeramika, aq më i mirë konsiderohet ogur. Më vonë, në shtëpinë e të ndjerit filloi një darkë përkujtimore.

Anëtarët e familjes, duke mbajtur zi, nuk duhet të vizitojnë një parukier për të paktën njëqind ditë, djemtë e martuar gjatë kësaj periudhe nuk ndajnë një shtrat me gratë e tyre, nuk është zakon të marrin pjesë në bankete, të pranojnë ftesa për ngjarje solemne, të veshin rroba me ngjyra . Ngjyrat e zisë janë të bardha dhe blu.

Irina Chudnova

Lloji kryesor i praktikës tradicionale të varrimit në Tibet është i ashtuquajturi "varrimi qiellor". Rituali i një funerali "qiellor" përfshin ushqimin e trupit të të ndjerit te shkaba. Budistët tibetianë besojnë në rimishërimin, kështu që ata bëjnë një ofertë për zogjtë me shpresën se personi i larguar do të ketë një jetë të mirë në një rimishërim të ri. Për njerëzit me nerva të fortë!

Varrimi qiellor është fjala tibetiane për "jha-tor", që do të thotë "dhënia lëmoshë për zogjtë". Sipas besimeve tibetiane, shpirti largohet nga trupi në momentin e vdekjes, dhe një person në të gjitha fazat e jetës duhet të përpiqet të jetë i dobishëm, kështu që trupi i vdekur u jepet zogjve si akti i fundit i bamirësisë.

Kur një tibetian vdes, trupi i tij vendoset në një pozicion ulur për 24 orë. Në këtë kohë, lama lexon lutjet nga Libri Tibetian i të Vdekurve. Lutjet kanë për qëllim të ndihmojnë shpirtin të lëvizë nëpër 49 nivelet e bardos, gjendja midis vdekjes dhe rilindjes. 3 ditë pas vdekjes, një mik i ngushtë i të ndjerit e dorëzon trupin në vendin e varrimit.

"Qyteti i flamujve të lutjes" është një vend i krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalan. Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Gologo-Tibet, 5 nëntor 2007.

Në Tibet, ka rreth 1100 vende për ritin e varrimit qiellor. Më i madhi është në Manastirin Drigung Til.

Së pari, trupi është sjellë në luginë.

Shpaketojeni

Lidheni dhe prisni

Të afërmit e të ndjerit luten gjatë ceremonisë së varrimit në "Qytetin e flamujve të lutjes", në vendin e krijuar për varrim në afërsi të Manastirit Chalan (Chalang)

Në vitin 1959, kur autoritetet kineze më në fund fituan një terren në Tibet, ceremonia u ndalua plotësisht. Që nga viti 1974, pas kërkesave të shumta nga murgjit dhe tibetianët, qeveria kineze ka lejuar që Varrimi Qiellor të rifillojë.

Shkaba tashmë po presin

Njerëzit që kryejnë ritualin quhen rogyapas.

Rogyapa ("varrmihësi") lutet përpara ceremonisë së varrimit në "Qytetin e Flamujve të Lutjes". Rrethinat e manastirit Chalan (Chalang). Për një varrim, një rogyapa merr deri në 100 juanë (rreth 13,5 dollarë). Qarku Dari, Provinca Qinghai, Prefektura Autonome Gologo-Tibet, 5 nëntor 2007.

“Varrmihësi” mpreh thikën para ceremonisë së varrimit në “Qytetin e flamujve të lutjes”.

Rogyapa së pari bën shumë prerje në trupin e të ndjerit dhe u dorëzohet zogjve - shkaba bëjnë pjesën më të madhe të punës, duke ngrënë të gjithë mishin.

Ata janë duke pritur që zogjtë të shijojnë ushqimin e tyre.

Rogyapa duke u lutur gjatë ceremonisë së varrimit

Dhe përsëri u ushqeu zogjtë. Është gjithashtu e mundur djegia e mbetjeve.

Trupi shkatërrohet pa lënë gjurmë, në budizmin tibetian besohet se në këtë mënyrë është më e lehtë për shpirtin të largohet nga trupi për të gjetur një të ri.

Tibetianët besojnë se të gjithë të paktën një herë në jetën e tyre duhet të shohin ritin e varrimit qiellor në mënyrë që të kuptojnë, të ndjejnë të gjithë natyrën kalimtare dhe kalimtare të jetës.

Funeralet në Tibet shpesh tmerrojnë të huajt. Turistët që vijnë nga shtete të tjera duken barbarë dhe të papranueshëm për disa metoda të varrosjes së të vdekurve. Për të filluar të trajtoni me mirëkuptim zakonet e malësorëve, duhet të mësoni ta shikoni botën me sytë e tyre.

Filozofia tibetiane

Të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët janë mësuar me faktin se pas vdekjes së një të dashur, një pjesë e tij mbetet në tokë. Besimtarët vizitojnë varret, kujdesen për to, duke besuar se të vdekurit patjetër do ta vlerësojnë dashurinë dhe kujdesin. Tibetianët nuk u veshin lule të vdekurve. Ata praktikisht nuk bëjnë varrime.

Mos mendoni se në Tibet njerëzit janë indiferentë ndaj njëri-tjetrit. Thjesht, ndjekësit e budizmit kanë një qëndrim tjetër ndaj vdekjes. Ata e konsiderojnë trupin si një enë të përkohshme për shpirtin e pavdekshëm, i cili herët a vonë vendos të ndryshojë guaskën e tij.

Kur pjesa e vdekshme vdes, shpirti lirohet dhe fillon të kërkojë një shtëpi të re.

Ritet budiste funerale kanë për qëllim shkatërrimin e plotë të guaskës mortore. Në këtë rast, shpirti do të humbasë lidhjen me jetën që la. Për një budist, një trup i vdekur nuk është gjë tjetër veçse një enë boshe. Një i dashur e la atë përgjithmonë dhe nuk do të kthehet kurrë tek ai. Kjo do të thotë se nuk ka kuptim të përpiqemi të shpëtojmë mbetjet mortore.

Në kryerjen e disa ritualeve, tibetianët ndryshojnë nga budistët që jetojnë në vende të tjera. Shumë ndjekës të Gautama Siddhartha preferojnë të djegin të vdekurit. Por dru zjarri nevojiten për djegie. Dhe në Tibet ka shumë pak pemë për ta detyruar të ndjerin në zjarr.

Varrimet në tokë

Në disa zona, vetëm kufomat e kriminelëve dhe njerëzve të padrejtë janë varrosur në tokë. Meqenëse trupi do të digjet ngadalë, shpirti nuk do të largohet menjëherë nga kjo botë. Kështu, krimineli do të marrë hak për atë që ka bërë gjatë jetës së tij. Varri bëhet një lloj vendi i izolimit.

Sipas një prej traditave tibetiane, supozohet se do të varrosen edhe trupat e fëmijëve deri në moshën katërmbëdhjetë vjeç. Ky zakon mund të gjendet edhe në disa rajone të Indisë. Në këtë rast, shpirti nuk lëshohet në një jetë të re për të mos ndëshkuar. Tibetianët besojnë se shpirti i një fëmije të vogël nuk është ende i fortë. Pasi të jetë i lirë, ai mund të jetë i frikësuar. Si rezultat, i ndjeri do të endet midis dy botëve, duke mos gjetur strehë dhe duke mos mundur të rilindë.

varrime druri

Një enë e pazakontë, e fiksuar lart në një pemë, mund të rezultojë të jetë një vend varrimi. Kjo metodë e varrimit të të ndjerit përdoret vetëm për fëmijët e lindur të vdekur. Prindërit e ngopin trupin me kripë, në mënyrë që kalbja të mos e prekë atë. Fëmija vendoset më pas në një arkivol të ngjashëm me fuçi dhe ngjitet fort në një pemë. Besohet se me ndihmën e këtij riti mund të shmanget rilindja e një fëmije të vdekur nga familja. Në disa krahina imitohen varrosjet e pemëve.

Në vend të një arkivoli me trup, në një pemë varen lodra ose sende fëmijësh.

Varrosja në ujë

Kjo është një mënyrë që kërkon shumë kohë për të varrosur një të afërm. Varrimi me ujë praktikohet rrallë. Trupi i pajetë i një personi shtypet dhe përzihet me miell elbi të pjekur. Pjata që rezulton i ushqehet peshkut në pellgun më të afërt. Për përfaqësuesit e kulturës perëndimore, kjo metodë duket çnjerëzore dhe perceptohet si një tallje e një trupi të vdekur. Megjithatë, tibetianët e shohin këtë ritual ndryshe. Një enë bosh nuk është e dobishme për shpirtin. Peshqit e gjallë kanë nevojë për ushqim. Një person që ushqen një qenie të gjallë me mishin e tij do t'i falen shumë mëkate. Tibetianët nuk hanë peshk. Banorët detarë mbajnë një grimcë të një të dashur të ndjerë.

Varrimi qiellor në Tibet

Ky lloj varrimi konsiderohet kryesori. Një nga titujt e saj është “Dhënimi i lëmoshës për zogjtë”. Kjo metodë mund të krahasohet me varrosjen në ujë, vetëm kufoma do të ushqehet jo me peshqit, por me zogjtë. Tibetianët besojnë se një person duhet të jetë i dobishëm si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes. Të ushqyerit e zogjve me trupin tuaj do të ndihmojë në përmirësimin e karmës. Jeta tjetër do të jetë shumë më e mirë se ajo që përfundoi. Trupat e Panchen Lama dhe Dalai Lama nuk janë dhënë në varrim qiellor. Ata supozohet të balsamosen dhe të mbulohen me ar.

Pas fillimit të vdekjes, një person është ulur. Lama më pas reciton lutje të veçanta nga Libri i të Vdekurve. Leximi duhet të vazhdojë gjatë gjithë ditës. Lutjet e ndihmojnë shpirtin të kalojë nga një jetë që sapo ka përfunduar në një rilindje të re. Pas 3 ditësh, i ndjeri i dorëzohet varrmihësit (rogyapa). Trupi transferohet në vendin e varrimit, ku rogyapa heq qefinin dhe bën prerje mbi të ndjerin me një thikë të veçantë. Pas kësaj, kufoma lihet në vend, ku hahet menjëherë nga shkaba e uritur. Prerjet e bëra në trup ndihmojnë grabitqarët të copëtojnë mishin. Gjatë ceremonisë, të afërmit e të ndjerit duhet të jenë afër dhe të luten. Varrmihësi i bluan kockat e mbetura në një gur, i përzien me miell e gjalpë dhe ua ushqen zogjve.

Aktualisht, më shumë se një mijë vende për ritualin janë të pajisura në Tibet.

Në fund të viteve 1950, autoritetet kineze ndaluan varrimin qiellor në Tibet. Megjithatë, me kërkesë urgjente të besimtarëve, riti duhej të lejohej në mesin e viteve 1970. Ndalimi i ritualit ishte për faktin se zogjtë u helmuan nga mishi i ndenjur i njeriut. Shkapat u infektuan me sëmundje të rrezikshme dhe u bënë vetë bartës të sëmundjeve. Pavarësisht se tani lejohen varrosjet në qiell, autoritetet kineze i kanë marrë ato nën kontrollin e tyre personal. Ndalohet rreptësisht varrosja e njerëzve që kanë vdekur nga sëmundjet infektive në këtë mënyrë.

Traditat funerale të tibetianëve mund të jenë të neveritshme. Megjithatë, zakone të ngjashme ekzistojnë midis shumë popujve në mbarë botën. Funeralet qiellore praktikoheshin edhe nga sllavët e lashtë. I dhanë të ndjerit që ta hanë zogjtë. Një vit më vonë, eshtrat u varrosën. Për ta bërë këtë ishte e nevojshme për të mos ndotur tokën me mish të kalbur. Me ardhjen e krishterimit në Rusi, mentaliteti i sllavëve ndryshoi dhe tradita dikur natyrore filloi të konsiderohej barbare.