Besimi ortodoks - Plaku - alfabeti. Çfarë profetizuan pleqtë ortodoksë për Rusinë pleqtë ortodoksë

Pleqtë ortodoksë konsiderohen njerëz me shpirtëror të lartë dhe mençuri natyrore, më së shpeshti klerikë. Në Rusinë e lashtë, tregimet për njerëz të tillë u transmetuan nga goja në gojë dhe u bënë legjenda për ta. Kishte një varg të madh njerëzish që dëshironin të merrnin këshilla dhe të shpëtonin nga sëmundjet.

Pleqtë e famshëm të kohës sonë

Për një kohë të gjatë, pleqësia në Ortodoksi është një institucion i veçantë i udhëheqjes shpirtërore. Ka ende njerëz që jetojnë në Rusi dhe Ukrainë që kanë dhuntinë e mprehtësisë. Jo të gjithë murgjit pranojnë vizitorë, por disa prej tyre ende mund të vizitohen. Pleqtë e shenjtë modernë në Rusi të cilët janë gjallë në këtë kohë:

Pleqtë në Ukrainë

Nuk ka shumë klerikë në territorin e Ukrainës të pajisur me dhuratën e mprehtësisë. Kjo perfshin:

• Alypiy (Pogrebnyak) - Kryepeshkop i Kishës Ortodokse të Ukrainës, në pension që nga viti 1997.
• Plaku Serafim. Jeton në Svyatogorsk Lavra. Një personalitet i mahnitshëm, ka shumë vlerësime mirënjohëse për të. Mund ta kontaktoni duke specifikuar fillimisht orarin e takimit.

Përveç kësaj, ju mund të vizitoni Lavrën Pochaev. Ndodhet në Ukrainën Perëndimore (rajoni Ternopil, Pochaev). Aty jetojnë disa murgj që kanë një dhuratë nga lart. Ju mund të flisni me ta pa një takim dhe zakonisht nuk ka pritje.

Shqyrtime për ndihmë

Njerëz që iu drejtuan pleqve mendjemprehtë në Moskë dhe rajonin e Moskës, ndajnë përshtypjet e tyre nga takimi për të ndihmuar të tjerët:

Të dielën, At Eli mbajti një shërbesë në rajonin e Moskës (rrethi Peredelkino). Pastaj iu afrua njerëzve dhe u dha udhëzime. Shumë faleminderit dhe shëndet! Unë dhe burri im më ndihmoi shumë. Arritëm për herë të parë dhe hymë menjëherë.

Victoria

Më ligjëroi At German. Ndihmoi me një hap. Në tempullin tim ata thanë se vetëm ai mund të ndihmojë. Nuk ka më priftërinj në Moskë me një fuqi të tillë.

Shkova te At Valerian Krechetov për rrëfim dhe kungim. Tani është tashmë e vështirë për priftin të bëjë rrëfim, por ai kryen shërbime dhe komunikon me njerëzit. Ai shpesh viziton Kishën e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë. Kjo është pranë Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. Gjatë Kreshmës, ai pothuajse gjithmonë mund të gjendet në kishë.

Informacioni aktual

Pleqtë e mëdhenj janë të njëjtët njerëz. Asnjë person nuk ka qenë ende në gjendje të jetojë jetën e përjetshme në botën materiale. Të gjithë largohen herët a vonë. Fatkeqësisht, disa klerikë vdiqën jo shumë kohë më parë:

I bekuar kujtimi i pleqve të mëdhenj, e gjithë jeta e të cilëve ishte shërbim ndaj Zotit dhe njerëzve. Por ata që kanë nevojë për ndihmë nuk duhet të dëshpërohen. Në Rusi dhe Ukrainë, ata që janë të pajisur me dhuratat e Zotit janë ende gjallë dhe e përmbushin me besnikëri detyrën e tyre. Asnjë nga ata që iu drejtuan këtyre njerëzve të mençur për mbështetje nuk është penduar ende për vendimin e tyre.

Sidoqoftë, ia vlen të mendosh për fjalët e murgeshës së vjetër Matrona. Ajo argumentoi se para se të shkonte te plaku, duhet t'i lutej Zotit që t'i jepte përgjigjen e saktë pyetjes. Në një mënyrë apo tjetër, e ardhmja varet jo vetëm nga urdhrat e të urtëve, por edhe nëse këto këshilla do të ndiqen.

Këta njerëz kanë mbajtur gjithmonë një pozicion të veçantë në kishën tonë. Askush nuk i emëroi në poste të larta dhe nuk u besoi ndonjë mision të veçantë. Por të gjithë, nga një famullitar i thjeshtë në një patriark, e dinin që këta njerëz ishin të veçantë. Ata mund të profetizojnë, ndihmojnë, shërojnë, udhëzojnë. Një nga hierarkët e Kishës Ruse di më shumë për pleqtë ortodoksë se shumë të tjerë. Ai i tregon Trud-it për takime të mahnitshme.

Mitropoliti i Ryazanit dhe Mikhailovsky Pavel (Ponomarev)

Ai ka një fat të ndritshëm, në të cilin një vend të rëndësishëm kanë të moshuarit. Nipi i një prifti të mërguar, ai lindi në Karaganda, ku u pagëzua nga Sebastiani (Fomin), tashmë i shenjtëruar. Pasi studioi dhe mori betimet monastike në Lavra Trinity-Sergius, ai pati kontakt të ngushtë me një plak tjetër të famshëm, Arkimandritin Kirill (Pavlov). Shërbeu në Jerusalem, SHBA dhe Vjenë. Dhe kur ai drejtoi Manastirin Pskovo-Pechersky, pleqtë e mëdhenj ishin afër, dhe mbi të gjitha Gjoni (Fshatari) i famshëm. Më kujtohen takimet fatale në ishullin Zalit me asketin Nikolai (Guryanov) dhe komunikimi në dioqezën e Ryazanit me plakun e urtë Abel (Makedonov) dhe shumë situata të tjera në të cilat ajo gjë misterioze që konsiderohet një mrekulli në jeta tokësore ishte e pranishme dukshëm.

Sevastian (Fomin)

- E mbani mend plakun tuaj të parë në jetën tuaj?

Po, dhe shumë mirë. Ai më pagëzoi në foshnjëri dhe vdiq në vitin 1966, kur isha tashmë 14 vjeç. Na vizitoi edhe në shtëpi. Shumë njerëz erdhën tek At Sebastiani në Karaganda për ndihmë. Dhe rreth tij jetonin asketë të tjerë.

- Dhe me familjen tuaj diçka ka ndodhur dicka e mrekullueshme?

Nëna ime mbeti gjallë vetëm falë lutjeve të Shën Sebastianit. Pas operacionit, mjekët e konsideruan atë të pashpresë. Ajo u gjakos deri në vdekje. Dhe karroca me të ishte dërguar tashmë në morg. Dhe në këtë kohë shoqja e saj erdhi në tempullin ku shërbente At Sebastiani. Papritur ai del nga altari dhe i bërtet të gjithë tempullit: Nastya, eja këtu! Ja, thotë, një prosforë, ujë i shenjtë, vrapo te Annushka! Ajo vrapoi në spital dhe e gjeti nënën e saj tashmë para dyerve të morgut. Urdhëruesit nuk e kuptojnë: i japin të vdekurit ujë apo ndonjë ushqim?! Dhe nëna mbyll sytë - ata e kthyen atë. Mjeku që kreu operacionin thotë: “Dikush u lut shumë për ju. Pas një humbje të tillë gjaku, një person nuk mund të mbijetojë.

Gjoni (Fshatar)

- Për të moshuarit Pskov-Pechersky Manastiri në përgjithësi tregon mrekulli. Por ju drejtuat manastirit...

Ky është një manastir i mahnitshëm. Aty kishte pleq të tillë: At Gjoni, At Aleksandri, At Serafimi dhe At Natanaeli, të cilët i gjeta. Dhe mrekullitë me ta ishin thjesht të përditshme. Dikush mund të thotë, në modalitetin e punës. Ky është, për shembull, një rast. Filluam të ndërtonim një tempull në Kodrën tonë të Shenjtë. As Ministria e Kulturës dhe as VOOPIiK nuk na dhanë leje për këtë - atëherë kishte një organizatë të tillë. Dhe dikush na ka gdhirë. Më thërrasin: po ju viziton një delegacion i lartë nga Moska, janë shumë të rreptë. Arriti. Unë u jap një udhërrëfyes, i sugjeroj të eksplorojnë shpellat, pastaj Katedralen e Zonjës... Dhe ata: jo, le të shkojmë në bibliotekë dhe më pas në Kodrën e Shenjtë. Epo, gjithçka është e qartë! Po bëjmë edhe renovime në bibliotekë, por edhe pa leje. Dhe dita është kaq e qartë dhe me diell. Dëbora shkëlqen. As një re, as një fllad...

Shkoj te At Gjoni: ka telashe, them, baba, lutu!

Kaluan 10-15 minuta. Ne dalim jashtë. Cfare ndodhi? E errët. Bora po bie në thekon të mëdha. Gjithçka ka ikur. Kaluan edhe 20 minuta të tjera. Të ftuarit janë kthyer. Po shajnë: çfarë moti ke, dielli veç po shkëlqente, por kur iu afruan kodrës, gjithçka u turbullua menjëherë, nuk shihje gjë. U ndamë. Kjo është lutja e At Gjonit!

Nikolai (Guryanov)

-A keni dëgjuar ndonjëherë parashikime apo profeci?

Kishte një histori të tillë. Diku në fund të nëntorit 1991, Nënë Gjeorgjia (Shchukina) erdhi tek ne në Pechory. Rezulton se ajo ka pasur një bisedë me Shenjtërinë e Tij Patriarkun për dërgimin e mundshëm të saj në Jeruzalem. Dhe ajo duhej të konsultohej me rrëfimtarin e saj - At Nikolai, një plak i famshëm në ishullin Zalit. Por ajo nuk ishte në gjendje të shkonte në ishull - anijet nuk funksionojnë më dhe akulli nuk është ngritur ende. Ajo më pas vendosi të vizitojë At John (Krestyankin). Dhe ai thotë: "Si mund të ndihmoj, nënë, ndoshta mund të pyesim babanë e guvernatorit?" Ata më kontaktojnë. Unë them: “Çfarë mund të bësh këtu, nuk mund të shkosh me varkë, nuk mund të shkosh me makinë, as të thërrasësh një helikopter...” Dhe shërbëtorja e shtëpisë më pyet: “Pra, më beko për një helikopter? ” As që e dija që kjo ishte e mundur. Ne telefonuam aeroportin - doli të ishte mjaft i arritshëm. Pas 40 minutash helikopteri ishte tashmë në manastir. Dhe gjetëm një vend.

Arritëm - dhe nuk kishte ku të zbarkoheshim. Sapo ra borë bukur. U ulëm diku në kopsht. Ne shohim vetë At Nikollain duke ardhur. Dhe nënat vrapojnë duke bërë zhurmë. Pastaj më thanë. Rezulton se pas shërbimit dhe vaktit të gjithë shkuan në qelitë e tyre - dhe papritmas At Nikolai filloi t'i thërriste të gjithë. Ai ecën përreth dhe troket në qeli. Dilni, thërret, na vijnë nënat, të ftuarit, nëna abate e Jeruzalemit, baba famullitar dhe vëllezërit e manastirit. Ata thonë: “Baba, a je pa mend? Kush po vjen tek ne? Varkat me avull nuk funksionojnë. Shtrihuni dhe pushoni." Dhe befas - një helikopter, zhurmë. Por atëherë, jo vetëm që nuk kishte celularë, por nuk kishte fare lidhje me ishullin. Dhe në fund të fundit, At Nikolai tashmë e quajti Nënën Abbes të Jeruzalemit, megjithëse askush nuk dinte fare për të ardhmen e saj ...

Abel (Makedonov)

- Dhe toka Ryazan, vendi i shërbesës suaj të tanishme, njihet nga pleqtë si arkimandrit Abeli...

Kur mbërrita për herë të parë në Ryazan, u ulëm pranë tij në një nga këshillat dioqezane. Dhe unë i propozova t'i bëja një kërkesë Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi që t'i bënte një peticion qeverisë së Federatës Ruse që të na kthente Kremlinin Ryazan. Kjo ishte e papritur për të gjithë, por ne morëm një vendim për një peticion të tillë. Dhe pastaj At Abeli ​​ngrihet dhe bie në gjunjë me lot. Dhe më pas ai tregoi se si, në ato ditë, kur gjithçka u konfiskua dhe u mbyll, pleqtë profetizuan se do të vinte koha dhe gjithçka do të kthehej.

- Po çfarë, e kthyen?

Katedralja e Supozimit u kthye. Pothuajse të gjithë janë tempuj, me përjashtim të një - Dukhovsky. Gradualisht gjithçka po kthehet. Dhe kjo është gjithashtu një mrekulli.

- Ka një histori që lidhet me At Abelin në të cilën keni marrë pjesë. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov) e përshkroi atë në librin e tij. Kur në praninë tuaj shkrimtari Andrei Bitov thirri kryepriftin Vladimir Vigilyansky dhe i tha se nëna e tij e vdekur erdhi tek ai në ëndërr dhe i kërkoi t'i rrëfehej Plakut Abel në rajonin e Ryazanit ...

Po, e mbaj mend këtë situatë. Kjo është ajo që është e rëndësishme këtu. Pse na jepen disa kthesa të pazakonta në jetë? Për t'i tronditur gjërat, për t'ju ndihmuar të largoheni nga ngutja dhe ngutja. Nuk kemi kohë, po rrotullohemi. Dhe ne duhet të dalim më shpesh nga kjo ngutje. Ndonjëherë fjalë për fjalë. Siç më ndodhi në rininë time, kur rashë nga një skuter, u përplasa dhe ndërsa isha shtrirë në një shtrat spitali, rimendova shumë dhe mora një rrugë të re. Sepse kotësia nuk ju lejon të përqendroheni në shpirtin tuaj, të mendoni për kuptimin e jetës. Por adhurimi e lejon atë.

- Pra, për Bitovin, ajo ëndërr, me sa duket, ishte ndihmëse?

Po sigurisht. Por ne duhet t'i kuptojmë këto situata dhe t'i përdorim ato. Ai nuk arriti kurrë te At Abel, megjithëse e priti për një kohë të gjatë. Dhe disa muaj më vonë i moshuari vdiq ...

Kirill (Pavlov)

- Vladyka, keni komunikuar me shumë pleq. Si ndryshojnë nga njerëzit e zakonshëm?

Mbaj mend që u shugurova si hieromonk vetëm të dielën dhe të shtunën tjetër më caktuan të rrëfehem si rrëfimtar në Lavra. I afrohem At Kirill (Pavlov): "Baba, jam i shqetësuar, si do ta rrëfej?" - "Çfarë është?" - "Po, as nuk e di për çfarë mëkati çfarë pendimi t'i jap kujt".

Ai më shikoi ashtu. Ai buzëqeshi, u përqafua dhe tha:

“Atë Pal, çfarë lloj pendimi? Mbuloni gjithçka me dashuri. Populli ynë tashmë ka vuajtur mjaftueshëm. Ata janë kaq të pakënaqur, shpirti i tyre është i deformuar. Cila është pendimi i tyre?

Ata janë. Dashuria vjen prej tyre. Dua të jem pranë tyre gjatë gjithë kohës dhe të komunikoj. Ata dallohen nga njerëzit e zakonshëm për një cilësi të veçantë: rreptësi ndaj vetes në çdo gjë dhe dashuri ndaj njerëzve në gjithçka.

Valery Konovalov

Pleqtë kanë ekzistuar në çdo kohë, ata i kanë pranuar njerëzit dhe janë përpjekur t'i ndihmojnë. Sot në Ortodoksia ekziston pleqësia e kishës. Në shekullin e 21-të ata janë të njohur pleqtë e kohës sonë, duke jetuar tani dhe më parë duke jetuar në territoret post-sovjetike, përkatësisht në Rusi, Ukrainë dhe Bjellorusi.

Vetë përcaktimi "plak" ose "plak i qytetit" tregon aftësitë e veçanta të një shërbëtori të kishës. Për shembull, priftërinj të tillë kanë aftësitë e mëposhtme të pazakonta:

Rrëfimtarët modernë të Rusisë

Pleqtë modernë në Rusi, që jetojnë dhe pranojnë njerëz, janë të shpërndarë në të gjithë vendin. Etërit e mëposhtëm të shenjtë janë aktualisht të njohur në botën e krishterë:

Të gjithë pleqtë e listuar më sipër kanë të tyren dhuratë unike të cilën e ndajnë me njerëzit pa frikë. Disa etër të shenjtë kufizuan numrin e vizitorëve për shkak të moshës së tyre të shtyrë, ndërsa të tjerë mund të marrin pothuajse 700 njerëz në ditë. Këshillat e pleqve dhe priftërinjve ortodoksë janë të ndryshme, por të gjithë bien dakord që ai që i drejtohet e zgjedh vetë rrugën dhe ata sugjerojnë vetëm opsione të mundshme.

Ata që nuk janë me ne

At Kirill (në botë Ivan Pavlov) është shumë i nderuar në botën e krishterë. Deri në shkurt 2017, i moshuari jetoi dhe punoi në Lavra Trinity-Sergius, e vendosur në Sergiev Posad. Arkimandriti ishte mentor personal shpirtëror i dy patriarkëve rusë, por për shkak të përkeqësimit të shëndetit disa vjet para vdekjes së tij, ai ndaloi së pranuari laikë dhe kufizoi rrethin e vizitorëve. Babai i shenjtë lindi në vitin 1919 në provincën Ryazan dhe mori betimet monastike në 1954. Vdiq më 20 shkurt 2017

Rrëfimtari i nderuar Gjoni është i njohur në botën ortodokse për dhuratën e tij të shërimit dhe mprehtësisë. I njohur në mbarë botën si Ivan Afanasyev, rrëfimtari ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit ndaj Zotit. Plaku lindi në vitin 1875 dhe jetoi deri në shekullin e 20-të. Plaku Gjon vdiq në vitin 1961.

Vlen të theksohen meritat e të ndjerit At Naum nga Lavra Trinity-Sergius. Arkimandriti mund të priste pothuajse 700 njerëz në ditë dhe u përpoq ndihmoni të gjithë ata që vuajnë dhe ata që kanë nevojë për vëmendjen e tij. E vetmja ditë kur Ati i Shenjtë Naumi mori një pushim nga vizitorët ishte e diela. Ata që morën pjesë në pritje vunë re se i moshuari filloi të takohej me pacientët në 5 të mëngjesit. Rrëfimtari ka lindur në vitin 1927 në Maloirmenka dhe u largua nga kjo botë në vitin 2017 në moshën 90-vjeçare në Moskë.

Arkimandriti Dionisi priti të gjithë ata në nevojë në Kishën e Shën Nikollës në rajonin e Moskës. Ai kishte një fuqi të veçantë të të folurit dhe qielli e pajisi me aftësinë për të kullotur. Rrëfimtari lindi në Moskë në 1952 dhe në botë mbante emrin Vladimir Shishigin. Pasi vendosi t'i përkushtohej shërbimit të Zotit, burri pranoi gradën e dhjakut në 1974 dhe në 1990 u bë murg. Shëndeti i të moshuarit u dëmtua nga një sëmundje e rëndë, e cila i shkaktoi vdekjen në dhjetor të vitit të kaluar.

Arkimandriti Jerome, në botë Viktor Shurygin, lindi në rajonin e Sverdlovsk në 1952. Vlen të përmendet se vetë plaku tha më shumë se një herë se nuk kishte ndërmend të bëhej murg dhe studionte shumë. Arkimandriti Hilarion në Abkhazi e vendosi atë në rrugën e shërbimit ndaj Zotit.

At Jeronimi kishte dhuratën e mprehtësisë së madhe dhe shpesh u jepte atyre që i drejtoheshin atij këshilla për çështjet e përditshme. Plaku e priti në Manastirin e Fjetjes në Chuvashia në qytetin e Alatyr, rrethi Sechenovsky, ku vdiq në moshën 60-vjeçare.

Skema-Arkimandrit Gjoni e priti në Manastirin Ioannovsky pranë Saransk deri në fillim të këtij viti. Plaku i kohës sonë kishte dhuntinë e dëbimit të demonëve nga trupi i njeriut dhe pastrimit të shpirtit. Shpëtimtari i ardhshëm i shpirtrave, Ivan Slugin, lindi në botë në 1941 në rajonin e Lipetsk. Që në moshë të re, shërbëtori i ardhshëm i Zotit u rrit në rreptësi dhe në besimin e krishterë, pasi nëna e tij ishte besimtare. U shugurua në gradën e dhjakut në moshën 29 vjeçare. Kryeprifti John vdiq më 2 shkurt 2018 dhe u varros në varrezat Danilovskoye në Moskë.

Të jetosh në shekullin e 21-të

At Herman është konsideruar prej kohësh një nga pleqtë e zgjuar në Moskë dhe rajonin e Moskës. Prifti jeton në Lavra Trinity-Sergius dhe ka dhuratën e mprehtësisë dhe ekzorcizmit. Plaku është i sigurt se vetëm qortimi me fjalën e shenjtë-lutje mund ta shërojë shpirtin e njeriut nga vuajtjet. Ata që ndoqën shërbesën e tij vërejnë se prifti predikon për më shumë se një orë dhe gjatë gjithë kësaj kohe vizitorët i dëgjojnë fjalët e tij me frymë të lodhur.

Skema-Arkimandrit Blasius (në botën e Peregontsev) mirëpret të gjithë në Manastirin Pafnutiev-Borovsky. Ata që morën pjesë në pritjen e tij flasin për rrëfimtarin si njeri me të vërtetë i shkolluar. Dhurata e tij kryesore është mprehtësia ose mprehtësia dhe ju mund t'i drejtoheni atij për çdo problem. Dihet se një plak nga qyteti i Borovsk lindi në vitin 1934 në një familje besimtare dhe mori betimet monastike pasi u largua nga Instituti Mjekësor Smolensk, ku u persekutua për shkak të besimeve të tij shpirtërore. Një fakt interesant nga biografia e Plakut Blasius është se edhe gjyshja e tij iu përkushtua Zotit dhe u bë murgeshë.

At Vlasiy ka punuar më parë në iridologji dhe kjo është arsyeja pse ai mund të identifikojë sëmundjet nga irisi i syrit. Rrëfimtarit të Manastirit Pafnutyevo-Borovsky me të vërtetë nuk i pëlqen të quhet psikik. Dihet se edhe vetë At Blasius i përjetoi efektet e mrekullueshme të lutjeve dhe vendeve të shërimit. Në vitin 1998, plaku u sëmur nga onkologjia dhe shkoi në malin Afo për t'u shëruar. Një qëndrim në manastirin Athos të Shën Panteleimon e vuri në këmbë, duke e shëruar nga sëmundja.

At Pjetri nga fshati Lukino ka dhuntinë e mprehtësisë, për të cilën laikët e pagëzuan me emrin Pjetri i përpiktë. Plaku mirëpret të gjithë në territorin e Konventës së Ndërmjetësimit në rajonin e Nizhny Novgorod. Dihet që arkimandriti ndihmon vetëm me takim, dhe nëse ka nevojë për të arritur tek ai, atëherë ia vlen të bini dakord për një kohë paraprakisht.

Skema-Arkimandrit Iliy, rrëfimtar personal i Patriarkut Kirill, jeton dhe punon në Optina Pustina në Peredelkino. Për shkak të moshës së shtyrë (i moshuari është 85 vjeç), sot praktikisht nuk pret vizitorë. Kleriku i shenjtë, Alexey Nozdrin, lindi në botë në 1932 në rajonin Oryol të Rajonit Qendror të Tokës së Zezë.

Në vetminë e burrave Turgenev Kazan Klyuchevskaya, një nga trembëdhjetë manastiret e Mordovisë, pranon Plaku Hilarion. Babai pranon njerëz në fshatin Turgenevy për rrëfim, dhe arritja tek ai është relativisht e lehtë, rruga kërkon më shumë kohë dhe jo të gjithë kanë para të mjaftueshme për të arritur tek ai. Vetë murgu tha vazhdimisht se kur ai (në botë Ivan Tsarev) ishte ende shumë i ri, Serafimi i Sarovit iu shfaq atij dhe parashikoi se ai do të bëhej prift.

Arkimandriti Ambrose, në botë Aleksandër Yurasov, lindi në rajonin e Altait, në fshatin Ogni, në vitin 1938. Që në moshë të re, prifti i ardhshëm e dinte tashmë se do t'i përkushtohej shërbimit të Kishës Ortodokse. Që nga viti 1991, ai është themelues dhe drejtor i Manastirit Vvedensky në Ivanovo. Plaku Ambrozi pranon vuajtjet atje dhe qielli e shpërbleu dhuntia e mprehtësisë dhe e mprehtësisë.

Plaku i kohës sonë, At Nikolai, i pret ata që dëshirojnë ta bëjnë këtë në Manastirin Ndërmjetësues-Ennat të Republikës së Bashkirisë, igumen i të cilit është ai. Rrëfimtari ka dhuntinë e mprehtësisë, të cilën e përdor në mënyrë aktive për të mirën e vuajtjes.

Plaku Adrian mund të konsiderohet gjithashtu një nga njerëzit e veçantë të kohës sonë. Arkimandriti jeton në Manastirin Pskov-Pechersky në Pechory dhe ka dhuratën e largpamësisë. Për shkak të moshës së tij, murgu nuk pret më vizitorë. Lindi klerik i ardhshëm me emrin Kirsanov në 1922 në rajonin e Oryol. Ai pranoi urdhrat e manastirit në vitin 1953 në Trinity-Sergius Lavra dhe pas ca kohësh zotëroi metodat e dëbimit të demonëve nga trupi i njeriut.

Valerian Krechetov, një kryeprift nga Akulovo, rrethi Odintsovo, rajoni i Moskës, pret të sëmurët në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar. Vlen të përmendet se plaku i ndërgjegjshëm i përket të ashtuquajturit klerik të bardhë, domethënë ai ka një nga gradat më të ulëta të kishës.

Valerian Krechetov lindi në Zaraysk në 1937. Ai luftoi në Luftën e Dytë Botërore, pas së cilës vendosi me vendosmëri bëhu prift, dhe në 1949 hyri në Seminarin Teologjik të Moskës. Pas zhvillimit të tokave të virgjëra, ai u shugurua dhjak në vitin 1968.

Në Shën Petersburg, kryeprifti Gjon Mironov i shërben Zotit dhe njerëzve. Rektori i tempullit për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Kupa e pashtershme" në territorin e uzinës ATI është një ndjekës dhe "fëmijë shpirtëror" i Nikolai Guryanov. Pasi ka kaluar një rrugë të vështirë jetësore, plaku aktualisht po i ndihmon njerëzit të heqin qafe zakonet e këqija dhe lutja e tij ka një veti pastruese.

At Gjoni lindi në rajonin e Pskov në 1926. Ai erdhi për t'i shërbyer kishës në vitin 1956. Duke marrë pjesë aktive në armiqësitë e Luftës së Dytë Botërore, njeriu më në fund u bind se donte dhe do t'i shërbente Zotit dhe njerëzve.

Arkimandriti Platoni, rrëfimtari i metokionit të Moskës të manastirit stauropegial të Fjetjes së Shenjtë Pyukhtitsa dhe banor i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, është gjithashtu i njohur për aftësitë e tij në botën ortodokse.

Prifti i njohur në botë me emrin Pyotr Panchenko ka lindur në vitin 1944. Ai mori betimet për murg në vitin 1977.

Hegumen Stefan, rektor i kishës së Shën Gjon Teologut në fshatin Zhokino, rrethi Zakharovsky afër Ryazanit, ka gjithashtu fuqinë mrekullibërëse të fjalëve. Babai i shenjtë dhe plaku i madh i kohës sonë, i njohur në botë me emrin Mikhail Plyasov, lindi në 1937. Një mësues i përgatitur, Stefani bëri betimet monastike në 1993.

Ati Kryeprifti Vasily Izyumsky njihet gjithashtu si një mrekullibërës i moshuar. Më parë, babai i shenjtë ishte rektori i Kishës së Lindjes në fshatin Beseda, rrethi Leninsky. Murgu e kufizoi rrethin e tij shoqëror për shkak të moshës së shtyrë.

Vasily Izyumsky lindi në 1927, nëna e tij Unë e futa djalin tim që në moshë të vogël Traditat ortodokse, pasi ajo ishte një besimtare e vërtetë dhe këndonte në korin e kishës. Pesë vjet më parë, At Vasily dha dorëheqjen për shkak të mbushjes së moshës 75-vjeçare.

Vendi i pushtetit

Ekziston edhe një vend në Rusi që lidhet gjithashtu me pleqtë, Këndi Startsev në rajonin e Nizhny Novgorod. Më parë aty ishin vendosur murgj vetmitar, të cilët organizuan një manastir në atë vend, nuk ekziston. Gjithashtu në djerrinë kishte një kishë dimërore, e cila, siç thonë legjendat, fshihej nën tokë nga sytë e njeriut, duke mbrojtur etërit e shenjtë nga bastisjet tatar.

Aktualisht, Këndi Startsev ka një fuqi të veçantë, të lutur dhe atje rrjedhin burime të shenjta me ujë shërues. Përkundër faktit se nuk ka tempull në shkretëtirë, pelegrinët dhe ata që dëshirojnë të shërohen dhe pastrohen vazhdimisht vijnë atje.

Shenjtorët e Ukrainës dhe Bjellorusisë

Bashkëkohësit e krishterë përfshijnë gjithashtu disa priftërinj të Ukrainës midis pleqve të famshëm të kohës sonë. Më të famshmit prej tyre janë:

• Peshkopi Alypiy;
• At Serafim.

Në rajonin e Donetskut, në qytetin Krasny Luch, Kryepeshkopi Alypiy jeton dhe pret njerëz, në botë Vasily Pogrebnyak. Plaku ka lindur në vitin 1945, dhe ka bërë betimin monastik në vitin 1968. Ai ka dhuntinë e mprehtësisë dhe ndihmon në mënyrë aktive ata që kanë nevojë për vëmendjen e tij.

Në Lavrën e Fjetjes Svyatogorsk, në rajonin Donetsk të Ukrainës, At Serafimi pret vizitorë. Për të marrë një takim me të, duhet regjistrohu për listën në hyrje.

Plaku ka lindur në vitin 1953 të shekullit të 20-të dhe ka marrë betimet monastike në vitin 1990. Ai ka njohuri dhe dhuntinë e shërimit të të sëmurëve përmes lutjes.

Ekziston një baba i shenjtë unik në Bjellorusi. Arkimandritit Mitrofan nga Lavra Zhirovitsky e qytetit të Slonimit dikur u krijuan radhë, tani plaku praktikisht nuk pranon askënd.

Vlen të përmendet se jo vetëm burrat që i janë kushtuar kishës kanë dhuntinë profetike. Ata janë gjithashtu të pajisur me dhuntinë e mprehtësisë dhe të mprehtësisë. disa murgesha femra, të cilat quhen plaka. Janë realizuar filma dokumentarë për shumë etër të shenjtë dhe nëna profeteshe.

Megjithatë, edhe një fenomen i tillë i shenjtë ka në radhët e tij mashtrues, të quajtur nga kisha pleq të rremë, të cilët pretendojnë se janë ata që në të vërtetë i ndihmojnë njerëzit sipas vullnetit të Zotit. Njerëz të tillë kanë ekzistuar në çdo kohë dhe, duke u ndarë nga kisha ekzistuese, krijuan sektet e tyre.

"The New Athonit Patericon" është emri i librit për pleqtë modernë ortodoksë, në përgatitjen e të cilit mori pjesë Hieromonku Panteleimon (Korolyov). Ne flasim me të pse plaku nuk është magjistar, mrekullitë nuk janë gjithmonë të dobishme, dhe ardhja në manastir është rruga "jo te muret, por te rrëfimtari".

Një plak pa një rishtar nuk është një plak

- At Panteleimon, kush janë pleqtë? Si ndryshojnë nga mësuesit shpirtërorë apo thjesht njerëzit e mençur?

Faktori përcaktues këtu, para së gjithash, është marrëdhënia midis të moshuarit dhe fillestarit, sepse siç nuk mund të ketë djalë pa baba, baba pa fëmijë, ashtu nuk mund të ketë plak pa rishtar. Kjo është një marrëdhënie shumë e ngushtë dhe absolutisht e besueshme, kur një fillestar është gati, për hir të Krishtit, të dorëzojë të gjithë vullnetin e tij në duart e plakut dhe është gati të mësojë jetën monastike prej tij. Plaku, ndryshe nga babai, zgjidhet, por pasi zgjidhet, nuk ka kthim prapa. Nuk ka rëndësi se çfarë lloj plaku jeni, gjaknxehtë, jo gjaknxehtë, i butë apo i rreptë - nuk ju intereson më, ju e doni atë si babanë tuaj. Dhe nuk mund të ketë tjetër për ju. Shën Gjon Klimaku thotë: përpara se të zgjedhësh atin tënd shpirtëror, ke të drejtë të marrësh parasysh tiparet e karakterit të tij. Nëse tashmë jeni bërë fëmija i tij, atëherë duke e parë me një sy kritik, po e shkatërroni tmerrësisht marrëdhënien tuaj.

Kryqi dhe Tempulli i Shpërfytyrimit të Zotit në majën e malit Athos
Foto nga fillimi i shekullit të 20-të

- Ndoshta, si në martesë: ju keni zgjedhur njëri-tjetrin, jeni martuar ose jeni martuar - nuk do të martoheni.

Po me të vërtetë. Je martuar dhe papritmas zbuluat se karakteri i gjysmës suaj tjetër është pak më ndryshe nga sa dukej në fillim, por tashmë keni një marrëdhënie shumë të ngushtë dhe do të ishte fatkeqësi t'i braktisni.

Ndonjëherë fillestarët, duke ditur veçoritë e karakterit të tyre, zgjodhën qëllimisht pleq shumë të rreptë për veten e tyre. Për shembull, në librin tonë ka një histori për Plakun Efraim të Katunakut, i cili kishte një mentor shumë të rreptë: ai pothuajse nuk jepte udhëzime monastike, por ishte gjithmonë shumë i rreptë për çështjet e përditshme. Dhe për At Efraimin doli të ishte tepër i dobishëm! Ai e donte të moshuarin me gjithë zemër dhe kujdesej për të. Dhe kur mentori i tij, At Nikifor, po vdiste, ai vazhdimisht kërkoi falje nga studenti i tij dhe u tha atyre përreth: "Ky nuk është një njeri, ky është një engjëll!"

Është në marrëdhënie të tilla midis fillestarit dhe të moshuarit që koncepti i të moshuarit zbulohet më plotësisht. Është e vështirë të përshkruhet dashuria e babait për djalin e tij. Dhe dashuria me të cilën plaku e do fillestarin - megjithëse mund të mos shfaqet kurrë në këto marrëdhënie, plaku mund të jetë i rreptë dhe i ashpër ndaj fillestarit - dashuria që jep Zoti është shumë e fortë. Në Athos, pleqësia dhe bindja ndaj plakut perceptohen si një sakrament, dhe, në përputhje me rrethanat, të dy pjesëmarrësit në këtë sakrament udhëhiqen nga Zoti. Në një marrëdhënie me të moshuarin, fillestari mëson të dëgjojë dhe t'i bindet Perëndisë.

- Domethënë, ai e percepton vullnetin e plakut si vullnet të Zotit?

Pikërisht. Paterikon i lashtë ruante fjalët e mëposhtme të Abba Pimen: "Vullneti i njeriut është një mur bakri që qëndron midis tij dhe Zotit". Dhe fillestari pak nga pak, pjesë-pjesë, e çmonton këtë mur bakri, duke iu bindur të moshuarit, ndonëse udhëzimet e tij shpesh mund të jenë të pakuptueshme apo edhe të ndryshojnë çdo minutë. Por nëse, me dashuri për Zotin, me dashuri për plakun, një fillestar përpiqet t'i përmbushë këto udhëzime, atëherë në shpirtin e tij ndodh një punë e veçantë, ai ndjen frymën e Shpirtit të Shenjtë. Shpesh Zoti pret nga ne ato gjëra që ne nuk do të donim - nga dembelizmi, nga mosbesimi ndaj Zotit: duam që ata së pari të na shpjegojnë pse duhet ta bëjmë këtë dhe vetëm atëherë do ta bëjmë. Dhe plaku nuk është i detyruar t'i shpjegojë asgjë fillestarit.

Ka marrëdhënie të ndryshme. Nëse ka një rishtar që, me gjithë sinqeritetin, i bindet plakut, atëherë plaku merr udhëzime nga Zoti se si ta çojë atë drejt në Mbretërinë e Qiellit. Nëse fillestari rezulton shumë kokëfortë dhe vetëdashës, atëherë i moshuari mbetet të tregojë përbuzjen dhe mëshirën që Zoti na tregon, duke toleruar mosbindjen dhe vullnetin tonë. Për shembull, për një nga pleqtë - At Cyril of Karey - thuhet se i pëlqente të lutej natën, kryente, në kuptimin e plotë, vigjilje gjatë gjithë natës, dhe rishtari e qortoi për këtë. Dhe kështu plaku u përpoq t'i fshihte bëmat e tij dhe duroi qortim.

Pleqësia e vogël

A mund të themi se monastizmi është një pararojë e tillë e krishterimit dhe pleqësia është pararojë e monastizmit? Njerëz "në vijën e parë" të cilët e përcjellin përvojën e tyre më tej?

Në përgjithësi, po. Madje ka një shembull që e përshkruan këtë. Plaku Jozef Hesikasti, i famshëm në Rusi, kishte një karakter shumë të zjarrtë në rininë e tij dhe e ruajti zjarret e tij deri në pleqëri; Një ditë ai pa një vizion se ishte në vijën e parë në një betejë me demonët. Dhe ai nuk kishte frikë, nuk u fsheh pas shpinës së njerëzve të tjerë, por, përkundrazi, ishte i etur për të luftuar! Në të vërtetë, ka luftëtarë të tillë të zjarrtë dhe në disa raste të jashtëzakonshme ata rriten pothuajse pa udhëheqje shpirtërore.
Në fakt, At Jozefi ishte një nga ata që kërkuan në të gjithë Athosin dhe nuk gjetën një udhëheqës shpirtëror. Bashkëpunëtori i tij, At Arseni, edhe pse ishte dhjetë vjet më i madh se At Jozefi në moshë dhe në arritjen monastike, nuk e mori mbi vete barrën e udhëheqjes shpirtërore, por i tha vëllait të tij më të vogël: “Të lutem, bëhu plak dhe të premtoj se unë do të qëndroj me ju.” në bindje deri në vdekje”. Këtu nuk është aq e rëndësishme se kush është më i madh në moshë! Përvoja shpirtërore luan një rol të madh: një person duhet të japë mësim bazuar në përvojën e tij, dhe jo të jetë një "tregtar i mençurisë së njerëzve të tjerë". Vetëm duke folur nga përvoja e tyre, baballarët e kuptuan se fjala e tyre ishte efektive.
Kjo marrëdhënie midis plakut dhe fillestarit të tij, të cilët janë afër çdo ditë nga mëngjesi në mbrëmje, mund të transferohet vetëm në një farë mase në marrëdhëniet midis një personi me përvojë shpirtërore dhe laikëve, por edhe këtu besimi dhe bindja luajnë një rol të madh. .

- A duhet të jetë kjo bindje absolute? A është e mundur për një laik?

Jo, në këtë rast askush nuk kërkon bindje absolute. Por nëse një person vjen me një pyetje specifike dhe i moshuari i përgjigjet, i këshilluar nga Zoti, atëherë sado e çuditshme të jetë kjo përgjigje, pyetësi duhet të veprojë sipas asaj që u tha. Përndryshe, rezulton se ai ka ardhur për të kërkuar Zotin dhe e kthen hundën: "Zot, ti po thua diçka kaq të çuditshme, unë do ta bëj përsëri në mënyrën time."

Të kesh besim, besim të sinqertë dhe gatishmëri për të ndjekur këshillat që mund të duken të çuditshme janë shumë të rëndësishme. Shpesh, nëse ky besim nuk është aty, Zoti nuk i zbulon asgjë të moshuarit për një person specifik - mungesa e një përgjigjeje do të jetë më e dobishme sesa një përgjigje që nuk do të pranohet. “Perëndia ua hoqi pleqve hirin e fjalës”, thuhet në “Përralla të paharrueshme”, “dhe ata nuk gjejnë çfarë të thonë, sepse nuk ka njeri që ua plotëson fjalët”.

Sa njerëz madje janë gati për një bindje të tillë? Apo shumica prej nesh dëgjojnë akoma vullnetin e Zotit sipas parimit "Nëse nuk më pëlqen, është sikur të mos dëgjova asgjë"?

Gjithmonë ka njerëz që janë të gatshëm të pranojnë me zemër të pastër atë që dëgjojnë. Dhe ndodh gjithashtu që dikush me shumë krenari të marrë mbi vete veprën e pamundur të bindjes absolute dhe në të njëjtën kohë t'i vë një barrë të padurueshme një tjetri, sepse që një plak të mbajë barrën e fillestarëve të tij është gjithashtu një vepër e vështirë, plaku duhet. ji një njeri vërtet i fortë i lutjes. Bindja nuk mund të mësohet në pesë minuta. Ky është një udhëtim i gjatë me shumë ujëra gjatë rrugës. Edhe përvoja e pleqve, edhe një vështrim i matur ndaj vetvetes janë të rëndësishme këtu - "biri i gabimeve të vështira". Vetëdija për dobësinë e dikujt është një nga pikat kyçe të asketizmit ortodoks. Por një person që sapo ka filluar të skijohet, para së gjithash mësohet të bjerë siç duhet - në mënyrë që të mos lëndohet, por të jetë në gjendje të ngrihet dhe të vazhdojë. Është e njëjta gjë në jetën shpirtërore: nën mbikëqyrjen e pleqve tanë, ne mësojmë të biem në vdekje dhe të ngrihemi me zell rinor.

- Cilët janë të moshuarit e rinj dhe si të mbroheni që të mos bini në bindje të rreme ndaj tyre?

Vetëm Zoti, Perëndia ynë, është vërtet i shenjtë, megjithatë të gjithë njerëzit, madje edhe shenjtorët, kanë disa dobësi dhe mangësi njerëzore. Ata priftërinj që emërohen nga Kisha për të mbajtur bindje shpirtërore dhe për të drejtuar jetën shpirtërore të njerëzve kanë gjithashtu disa papërsosmëri. Detyra e tyre është të kullotin kopenë e kishës, duke i penguar delet të bien në humnerën katastrofike të herezive, magjive, braktisjes dhe të ligave të tjera, por edhe pa i hequr lirinë e tyre të brendshme. Në shumë çështje, edhe Apostulli Pal dha vetëm këshilla dhe nuk e imponoi vendimin e tij - ashtu si bariu i mirë nuk e kalon arsyetimin e tij njerëzor si zbulesë hyjnore. Bindja është çështje dashurie dhe besimi, jo disipline ushtarake. Por ndodh që një prift, për shkak të krenarisë së përzier, e konsideron mendimin e tij të vetëm të saktë dhe përpiqet ta detyrojë fëmijën e tij në Mbretërinë e Qiellit: ai bën zgjedhje jetike për të ose vë në dukje gjëra të vogla, pa marrë asnjë ndriçim hyjnor. .

Ne duhet të kërkojmë një rrëfimtar "jo me sytë tanë, por me lotët tanë" dhe t'i kërkojmë Zotit që të na dorëzojë te një bari i mirë. Le të mësojmë së pari të jemi dele të thjeshta të kopesë së Krishtit, të duam tempullin, të shikojmë gjuhën dhe veprimet tona, të tregojmë respekt për famullitarin tonë - dhe nëse Zoti e sheh këtë të dobishme për ne, ai me siguri do të organizojë një takim me plaku.

Mrekullia nuk është e dobishme për të gjithë

– Thonë se dynjaja qëndron tek pleqtë, tek lutja e tyre. A është kjo e vërtetë apo më mirë një klishe?
- Një fjalë e urtë ruse thotë se një qytet nuk qëndron pa një shenjt, por një fshat nuk qëndron pa një njeri të drejtë. Kjo mund të shihet edhe në jetën e përditshme: ka një person mbi të cilin mbështetet shkolla dhe nuk është domosdoshmërisht drejtori; ka një person në krye të famullisë - dhe ky nuk është domosdoshmërisht rektori. Në të dyja rastet mund të jetë halla Masha, pastruese, e cila thjesht i përshëndet të gjithë me dashamirësi dhe lutet në heshtje për të gjithë.

Në të njëjtën kohë, ndihet shumë qartë se sa e lëkundur dhe e brishtë është gjithçka në jetën tonë; në një moment gjithçka mund të shembet. Dhe Zoti e ruan botën me mëshirën e Tij përmes lutjeve të shenjtorëve të Tij: disa prej tyre janë tashmë në Parajsë, dhe të tjerët ende jetojnë në tokë dhe bëjnë rrugën e tyre të ngjitjes.

- Nga vjen atëherë mendimi se nuk ka pleq në kohën tonë?

Pjesërisht sepse një person dëshiron të shohë tek plaku një lloj magjistari, përafërsisht, i cili, me valën e një shkopi magjik, do t'i zgjidhë të gjitha problemet e tij. Dhe, duke mos gjetur diçka të tillë, njerëzit thonë: “Jo, nuk do të dëgjoj dikë që më thotë të bëj diçka, të punoj, kam nevojë për një shikues, një mrekullibërës! Nuk ka gjëra të tilla në ditët e sotme…”

Duhet të kuptojmë se jo të gjithë përfitojnë nga një mrekulli - më së shpeshti duhet të përveshim mëngët dhe t'i zgjidhim vetë problemet. Nëse kopshti juaj është i tejmbushur dhe nuk ka traktorë në këtë fshat që do ta pastronin atë, do t'ju duhet të merrni një lopatë dhe shat dhe ta bëni vetë punën. Dhe nëse një traktor mrekulli bën të gjithë punën për ju, atëherë ju vetë do të bëheni dembel, jeta juaj do të bëhet e thjeshtë, por jo e mirë.
Në disa raste, vërtet duhet të ndodhë një mrekulli. Kështu që një fëmijë i sëmurë pa shpresë hidhet dhe vrapon me gëzim, dhe falë kësaj, besimi i të gjithëve forcohet. Por kjo nuk do të thotë që sa herë që një fëmijë teshtin, duhet të vraponi tek i moshuari dhe të kërkoni shërim. Kërkimi i pleqve që do të na zgjidhin problemet tona është psikologjikisht mjaft i kuptueshëm.

- Shpesh pleqtë ishin njerëz pa arsim, të thjeshtë dhe kjo i huton ata që vijnë...

- Zoti mund ta bëjë një plak edhe një person jo shumë të arsimuar - ai madje deklaroi vullnetin e Tij përmes një gomari. Thjesht duhet të hapësh veshët, të hapësh zemrën për të dëgjuar.

Paisius Svyatogorets, me sa duket, kishte vetëm disa vite shkollë pas tij dhe njerëzit ishin rreshtuar pranë tij për këshilla!

Reverend Paisius është një njeri me mprehtësi të jashtëzakonshme mendore, me vëmendje ndaj vetes, ndaj atyre që e rrethojnë dhe ndaj natyrës. Pasuria e madhe e shpirtit të tij u derdh për të gjithë, dhe falë talentit të tij për të vendosur udhëzime në një formë kaq të mprehtë, vizuale, fjalët e tij mbaheshin mend lehtësisht. Ai dha shumë shembuj nga jeta e zakonshme, krahasime shumë të gjalla me natyrën dhe foli shumë qartë. Përafërsisht këtij stili i përket edhe tradita gojore që qëndron në themel të paterikoneve. Le të themi se atje jetonte filani plak, jeta e tij ishte e fshehur nga sytë e njeriut, por ndonjëherë ai thoshte ose bënte diçka të ndritshme për t'i mësuar njerëzit. Për shembull, ai mori një shportë, derdhi rërë në të, erdhi në manastirin ku vëllezërit qortonin njëri-tjetrin dhe eci nëpër oborr. Ata e pyetën: "Çfarë po bën, Abba?" Ai u përgjigj: "Unë i var mëkatet e mia pas shpine, nuk më interesojnë ato, kështu që eci përreth dhe shikoj të tjerët". Tregime të tilla të shkurtra mësimore, edhe me një dozë humori, mbahen mend mirë dhe shpesh vijnë në mendje në momentin e duhur. Për shembull, është e vështirë të ritregosh jetën e Shën Ambrozit të Optinës, por ato thënie të shkurtra që ai përdorte shpesh janë të lehta për t'u mbajtur mend dhe mund ta inkurajojnë menjëherë një person dhe t'i tregojnë se si të veprojë.

Bindja e Murgut Arkondar

Pleqtë janë shumë të ndryshëm, ata nuk përshtaten në një lloj. Plaku Paisij ishte një njeri shumë i thjeshtë me humor, Plaku Jozef ishte një asket shumë i flaktë, i jashtëzakonshëm. Mund të jepni ndonjë shembull tjetër?

Për shembull, në paterikon tonë ka një histori për një plak që ishte arkondarit, domethënë përgjegjës për pritjen e pelegrinëve. Por në të njëjtën kohë ai ishte një njeri i tmerrshëm i heshtur! Dmth, për shkak të pozitës së tij, ky plak është i detyruar të flasë me të gjithë... duke qenë vetë një person shumë i qetë, shumë modest. Njerëzit që erdhën në manastirin e Shën Palit u befasuan shumë nga kjo. Dhe pastaj... u dërguan kartolina përshëndetëse murgjve: “Urime për arkondarin tuaj!” Sepse, megjithëse ishte i heshtur dhe në dukje i pashoqërueshëm, prej tij buronte dashuria, të cilën të gjithë e ndjenin.

Oborri i Kishës së Trinisë së Shenjtë në shkretëtirën e Re Thebaid (Athos). Foto
Valery Bliznyuk

Ka edhe budallenj të shenjtë, që njerëzit i merrnin për të çmendur, por që ndonjëherë mund t'i gjenin, p.sh., duke qëndruar në mes të rrugës, me lecka, këmbëzbathur, duke kryer shërbimin e ditës nga fillimi në fund nga kujtesa!

Kishte abat që të gjitha bindjet i kryenin me kujdes amnor dhe gjatë gjithë qëndrimit të tyre si abat nuk i bënë asnjë qortim askujt! Ata vetë kryen punën që duhej bërë nga murgjit e tjerë dhe u lutën që Zoti t'i ndriçonte. Me shembullin e tyre, ata patën një ndikim edhe më të madh te fillestarët sesa po të kishin bërtitur dhe shkelur këmbët e tyre.
Ka histori për murgjit jashtëzakonisht punëtorë që kishin duar të arta: ata rritën domate të tilla në kopshtin e tyre, saqë duhej të ngjiteshe në një shkallë për t'i zgjedhur!
Ka edhe histori të tilla. Një person, para se të vinte në malin Athos, ishte marrë me spiritualizëm. Dhe kur vendosi të nisej për në Malin e Shenjtë dhe shkoi në seancën e fundit të spiritualizmit, shpirtrat nuk u shfaqën për një kohë të gjatë dhe më në fund i thanë dikujt të pranishëm: "Ne nuk do të paraqitemi derisa ky person të ndryshojë vendimin e tij për të shkuar në Athos. .” Dhe ai, pasi erdhi në Athos, filloi të shkruante për dëmin e tmerrshëm që sjell spiritualizmi.

Njerëz të tillë të ndryshëm jetuan në Athos - një shtrat i vërtetë lulesh me karaktere dhe talente!

Jetët e lashta shpesh pikturojnë një imazh ideal të asketëve. Shkruani për pleqtë modernë pa idealizim?

Natyrisht, ka shembuj rëniesh dhe kryengritjesh; paterikon flet edhe për rreziqet që mund të qëndrojnë në pritë në rrugën e arritjeve të tepërta. Për shembull, në librin tonë ka një histori për një murg që jetonte si vetmitar dhe ishte agjërues shumë i rreptë: ai hante ushqim një herë në dy ditë ose edhe më rrallë. Në fund, ai u dëmtua disi duke u treguar aq i ashpër me veten. Kur e çuan në manastir për t'u kujdesur për të, ky asket ishte shumë nervoz, nuk donte t'i thoshte askujt një fjalë të mirë, nuk mund të lutej, gjithçka ziente brenda tij - dhe për të kjo gjendje, pothuajse braktisje nga Zoti. , ishte shumë e dhimbshme. Aty qëndroi disa muaj, e kuptoi gjendjen e tij, bëri paqe me të gjithë, iu kthye lutja dhe u preh në paqe.
Ekziston një histori për një murg që jetonte në malin Athos dhe komandonte punëtorët. Me kalimin e kohës, ai u zhyt në rrëmujën e jetës, shtoi në peshë dhe braktisi sundimin e tij monastik. Pas një vegimi të tmerrshëm, ai u kthye në entuziazëm rinore të dikurshme me besim dhe jetoi një jetë monastike shumë të denjë.

Këto janë histori për njerëz të gjallë, të pa idealizuar dhe për këtë janë të vlefshëm! Këto nuk janë libra për t'u ngjyrosur për supermen. Ndodhi që hajdutët u bënë shenjtorë dhe murgjit, pas rënieve të rënda, u kthyen në jetën monastike dhe madje morën dhuratën e mrekullive.

Prandaj, historitë nga jeta e pleqve ofrojnë një material mjaft të pasur për të marrë vendime në problemet tona të përditshme.

“E kuptova që isha në shtëpi”

- At Panteleimon, nga vjen sot në Rusi një vëmendje e tillë ndaj Athos?
- Fakti është se tradita monastike nuk u ndërpre në Athos. Në Rusi ajo u restaurua kryesisht nga librat, por atje tradita ka jetuar për shumë shekuj. Dhe, në fakt, Kisha Ruse ka qenë gjithmonë e orientuar drejt Athosit. Nëse marrim një libër kaq themelor si Tipikoni, i cili përcakton rregullat e jetës sonë liturgjike, mund të shohim se sipas rregullave të tij ata jetojnë më shumë në malin Athos sesa në kishat tona famullitare: për shembull, atje festohet Matin në lindjen e diellit. ndërsa këtu jetojmë më afër perëndimit të diellit, dhe në shumë mënyra të tjera, jeta monastike atje është shumë më afër traditës shekullore.

Arkimandrit Parthenius (Mourelatos) dhe Skema-Arkimandrit
Iliy (Nozdrin)

-A keni takuar ndonjëherë njerëz që mund të quheshin pleq?

Bisedova pak me arkimandritin Parthenios (Mourelatos), igumen i manastirit të Shën Palit në Athos. Ky është një mal i një njeriu, në çdo kuptim. Ai lëshon një ndjenjë soliditeti shumë të thellë - ky është një person për të cilin shpërthejnë valët e botës. Në të njëjtën kohë, ai është shumë i thjeshtë dhe i mençur, i dashur, pranë tij ndihesh si një djalë i vogël pranë një gjyshi të madh që të do, përjeton respekt dhe frikë të madhe. Jeni pak të frikësuar - e kuptoni që ai tashmë di gjithçka për ju - por në të njëjtën kohë nuk mund ta lini ndjenjën e sigurisë pranë tij.

Krejt ndryshe në karakter është Skema-Arkimandrit Gabriel (Bunge) nga Zvicra, me të cilin pata mundësinë të jetoj për një javë. Ky është një njeri me erudicionin më të gjerë, që flet rrjedhshëm shumë gjuhë, që lexon Etërit e Shenjtë në origjinal, një njeri me saktësi gjermane. Të qenit pranë tij është edhe e gëzueshme dhe shumë interesante, dhe në të njëjtën kohë keni frikë se mosndjeshmëria juaj mund të krijojë bezdi ose të shkaktojë disonancë. Është pikërisht dëshira për të qenë "në të njëjtën gjatësi vale" me të moshuarin që duhet të jetë karakteristikë e fillestarit - ai mëson të kuptojë fjalën e plakut dhe nxiton të përmbushë vullnetin e tij.

- Si erdhët vetë në monastizëm?

Gjithçka ishte disi çuditërisht e qetë dhe pa dhimbje. Nëse dikush mund të flasë për ardhjen në besim përmes pikëllimeve dhe vështirësive, atëherë ishte shumë e paqartë për mua se si ta falënderoja Zotin për bollëkun e gjithçkaje që Ai më jep! Ndoshta, numërimi mbrapsht mund të fillojë me pagëzimin tim, në moshën 11-vjeçare. Vërtetë, kisha nuk filloi me të. Sidoqoftë, ajo që mbeti nga vetë Sakramenti ishte një ndjenjë jashtëzakonisht e ndritshme, e qartë e fillimit të një jete të re - ajo u ruajt përgjithmonë.

- A vendose vetë të pagëzohesh?

Jo, më solli nëna. Pastaj kishte një shkollë të mirë, pranim në universitet, miq të mrekullueshëm - nuk mbaj mend ndonjë vështirësi. Një ditë, të njohurit më sollën në shërbimin e Pashkëve në kishë dhe duke qëndruar atje, në këtë hapësirë ​​të ngushtë, papritmas kuptova se isha këtu në shtëpi. Se unë jam aty ku duhet të jem, dhe ky vend është absolutisht i dashur dhe i gëzuar për mua. Dhe pastaj, pak nga pak, filloi një kishë kuptimplotë: lexova me zjarr literaturë patristike, fillova të ndihmoja në kishë - pikërisht atëherë mbaruan studimet e mia në universitet. Në njëfarë mënyre, shumë natyrshëm, në një mënyrë kaq të “butë”, hyra në seminar, pastaj në akademi*. Dhe jeta nën mbrojtjen e Shën Sergjit, në Lavra Trinity-Sergius, pati një ndikim të madh tek unë. Aty gjeta rrëfimtarin tim, i cili një herë më pyeti: "Nëse shfaqet një manastir i vogël, do të shkosh?" Unë them: "Unë do të shkoj". Pastaj u shfaq në të vërtetë një manastir i vogël dhe unë shkova duke u diplomuar në Akademinë. Kjo rrugë, më duket, ishte e mbuluar thjesht me qilima!

- Pa asnjë dyshim?

Ka pasur përvoja. Por ato disi zbehen nga kujtesa, por dora e butë, e dashur me të cilën Zoti ju drejtoi - ndjenja e saj mbetet. Përvojat shoqërohen më së shumti me disa tentativa marrëzie për t'u anashkaluar, kur ishte e qartë se ato po çonin në drejtimin e gabuar. Pati lëvizje të papritura dhe të pasakta...

Kisha e Trinisë së Shenjtë të Shkretëtirës së Re Thebaid (Athos)
Foto nga Valery Bliznyuk

Ekziston një thënie: nëse jeni 99 për qind i sigurt për zgjedhjen tuaj të monastizmit dhe 1 për qind dyshoni, atëherë kur të vishni mantelin, 99 për qind e besimit do të shndërrohet në 99 për qind të dyshimeve. A është vërtet e vërtetë kjo?

Varet nga ajo që imagjinoni për manastirin. Nëse keni ndonjë pritshmëri, atëherë dështimi për të përmbushur këto pritshmëri, të cilat mund të lindin fare natyrshëm, do të çojë në zhgënjim. Natyrisht - sepse ju mund të imagjinoni një pamje të caktuar të manastirit, duke parë nga vrima e çelësit, dhe pastaj hyni - dhe gjithçka është ndryshe atje! Dhe nëse nuk prisni asgjë veçanërisht - përsëri, si në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, nuk prisni që nusja të gatuajë gjithmonë ushqime të shijshme për ju, ta mbajë shtëpinë në gjendje të përsosur dhe të jetë gjithmonë në humor të mirë - atëherë iluzionet tuaja nuk do të shkatërrohen nga realiteti, nuk do të zhgënjeheni. Kur martoheni, një person është i rëndësishëm për ju ashtu siç është, pavarësisht nga rrethanat e jashtme. E njëjta gjë vlen edhe për manastirin: nuk vjen te muret, jo te mënyra e jetesës, ti vjen para së gjithash te rrëfimtari. Kjo do të thotë, ju ia besoni veten atij. Dhe bëhesh baltë kaq e butë: ja ku jam, më formo çfarë të duash, unë të besoj plotësisht. Dhe nëse je i fortë si guri, dhe ata përpiqen të formojnë diçka prej teje, lindin ndjesi të dhimbshme.

- A manifestohet besimi te Zoti nëpërmjet besimit te një rrëfimtar apo një plak?

Besimi te Zoti dhe besimi te njeriu janë koncepte të afërta. Ju i besoni Zotit para së gjithash, që do të thotë se Zoti do t'ju mbrojë, nuk do t'ju ofendojë dhe do t'ju bëjë të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Nuk është e lehtë të jetosh, të besosh, por është edhe më e dhimbshme të jetosh, duke pritur vazhdimisht një kapje, duke pasur frikë nga gjithçka. Po, mund të ekzistosh si një minuqe i urtë, duke bërë një vrimë të vogël për vete dhe të mos dalësh askund, por kjo vështirë se mund të quhet jetë! Dhe një jetë me besim është një jetë që është në ecje të plotë! Jeni gati për diçka të re çdo ditë. Dhe me një besim të tillë, ju vlerësoni më pak atë që mbani në duar dhe jeni më pak të mërzitur për gabimet dhe rrëzimet tuaja.

Unë kam një shoqatë të tillë. Ju keni për detyrë të sillni ujë në një gotë nga njëri skaj i fushës në tjetrin. Dhe ju, të gëzuar dhe të sigurt, merrni këtë gotë të plotë dhe shkoni! Por sapo të derdhet pak ujë, ju filloni të nervozoheni. Pak më shumë derdhje - filloni të nervozoheni edhe më shumë, dora juaj fillon të dridhet, ju humbisni plotësisht durimin dhe jeni gati ta hidhni këtë gotë në tokë dhe të uleni dhe të qani. Ky lloj qëndrimi ndodh kur shikon gjënë e gabuar. Ju thuhet: sillni të paktën pak ujë në skajin tjetër të fushës. Ky është qëllimi juaj përfundimtar, dhe pjesa tjetër janë gjëra të vogla. Dhe nuk ka rëndësi se çfarë lloj personi vini - ju mund të mbuloheni me baltë, pa marrë parasysh sa ujë derdhni - ndoshta do të mbetet vetëm një pikë në gotën në fund, por ju duhet ta përfundoni detyrën. Është Një që të ka besuar ty. Dhe sa më pak vëmendje t'i kushtoni vetes dhe më shumë asaj që pritet prej jush, aq më mirë. Dhe kotësia del jashtë, ju doni të sillni gotën plot. Harrojeni rënien, mbani mend qëllimin përfundimtar. Ajo që është e rëndësishme nuk jeni ju dhe jo dështimet apo sukseset tuaja, ajo që është e rëndësishme është marrëdhënia juaj me Zotin, besimi juaj tek Ai. Kjo qasje, më duket, është e saktë. Mosbesimi juaj ju ndalon, ju mbyll në veten tuaj dhe gotën, por qëllimi nuk është i dukshëm, dhe ju mund të uleni dhe të jetoni gjithë jetën tuaj në këtë fund të fushës, gota do të qëndrojë para jush, dhe ju do kini frikë ta merrni dhe ta mbani.

Gjithçka për të cilën folët sot - si për pleqësinë ashtu edhe për bindjen - e gjithë kjo është e bashkuar nga një lloj gëzimi. Së fundi, ju lutem më tregoni, çfarë vendi zë gëzimi në jetën e murgjve, të pleqve, madje edhe në jetën e zakonshme të krishterë?

Është një frazë e njohur: nëse njerëzit do ta dinin se çfarë gëzimi është përplot monastizmi, të gjithë do të vraponin të bëhen murgj; por sikur njerëzit ta dinin se çfarë hidhërimesh i prisnin atje, atëherë askush nuk do të shkonte në monastizëm. Dhe nëse i referohemi teksteve të njohura laike, atëherë na vjen ndërmend kënga e mëposhtme: “Ajo e kalon jetën duke qeshur, duke u takuar e duke thënë lamtumirë, pa u mërzitur... por nuk e vënë re se si ai që e kalon jetën. duke qeshur qan natën.” Prandaj, kur ka jetë intensive të brendshme, punë, tejkalim të përtacisë dhe ngurimit, Zoti i shpërblen të gjitha këto me gëzim. Dhe ai dërgon njerëz të mahnitshëm për ta takuar. Zoti nuk e tradhton besimin që ju keni tek Ai. Kjo nuk do të thotë se ka një lloj marrëveshjeje me Zotin ose me plakun. Përvoja sapo shfaqet që ju konfirmon në qëllimin tuaj të zgjedhur. Pse duhet të jemi “ahu” dhe të përfshihemi në kërkimin e shpirtit nëse Krishti është ringjallur dhe dyert e qiellit janë të hapura për ne? Ne jemi ulur, të dëshpëruar, të vrenjtur, por dyert janë të hapura dhe dielli po shkëlqen nëpër to...

Parashikimi i së ardhmes tani është provinca e futuristëve si Francis Fukuyama. "Profecitë" e tyre zakonisht bazohen në analizat më komplekse themelore dhe teknologjitë më të fundit të informacionit. Megjithatë, në shumicën e rasteve, “parashikimet” (parashikimet) e tyre nuk realizohen.

Nga ana tjetër, tradita profetike ka ekzistuar nga kohra të lashta në mesin e asketëve të Ortodoksisë. Natyrisht, etërit e shenjtë nuk u mbështetën në analizat themelore dhe arritjet më të fundit të shkencës kompjuterike, por vetëm në Besimin në Zotin...

I nderuari Serafim i Sarovit, 1825-32

“Para fundit të kohërave, Rusia do të shkrihet në një det të madh me tokat e tjera dhe fiset sllave, do të formojë një det ose atë oqean të madh universal të njerëzve, për të cilin Zoti Zot foli që nga kohërat e lashta me gojën e të gjithëve. shenjtorët: "Mbretëria e frikshme dhe e pathyeshme e All-Ruse, All-Sllave - Gog dhe Magog, para së cilës të gjitha kombet do të qëndrojnë me frikë." Dhe e gjithë kjo është njësoj si dy dhe dy janë katër, dhe sigurisht, si Perëndia është i shenjtë, i cili që nga kohërat e lashta paratha për të dhe sundimin e tij të tmerrshëm mbi tokë. Me forcat e bashkuara të Rusisë dhe kombeve të tjera, Kostandinopoja dhe Jeruzalemi do të pushtohen. Kur Turqia të ndahet, pothuajse e gjitha do t'i mbetet Rusisë...”

Shën Theofani i Vetmi, 1890

"Sa shumë shenja tregoi Zoti mbi Rusinë, duke e çliruar atë nga armiqtë e saj më të fortë dhe duke nënshtruar popujt e saj! E megjithatë, e keqja po rritet. Vërtet nuk do të vijmë në vete? Zoti na ka ndëshkuar dhe do të na ndëshkojë me Perëndimin, por ne nuk kuptojmë gjithçka. Ne u mbërthyen në baltën perëndimore deri në veshët tanë dhe gjithçka ishte në rregull. Ne kemi sy, por nuk shohim, kemi veshë, por nuk dëgjojmë dhe nuk kuptojmë me zemër... Duke thithur në vetvete këtë furi djallëzore, rrotullohemi si të çmendur, duke mos kujtuar. veten. Nëse nuk vijmë në vete, Zoti do të na dërgojë mësues të huaj që të na sjellin në vete... Na rezulton se edhe ne jemi në rrugën e revolucionit. Këto nuk janë fjalë boshe, por një vepër e pohuar nga zëri i Kishës. Dije, ortodoksë, se Zoti nuk mund të tallet.”

I nderuari i Shenjtë Serafhim Vyritsky, fillimi i shekullit të 20-të

“Do të vijë koha kur jo persekutimi, por paratë dhe hijeshitë e kësaj bote do t'i largojnë njerëzit nga Zoti dhe shumë më tepër shpirtra do të humbasin sesa në kohët e luftës së hapur kundër Zotit. Nga njëra anë do të ngrenë kryqe dhe kupola të florinjta dhe nga ana tjetër do të vijë mbretëria e gënjeshtrës dhe e së keqes. Kisha e Vërtetë gjithmonë do të persekutohet dhe do të jetë e mundur të shpëtohet vetëm përmes dhimbjeve dhe sëmundjeve. Persekutimi do të marrë karakterin më të paparashikueshëm dhe të sofistikuar. Por shpëtimi i botës vjen nga Rusia.”

Schieromonk Aristoklius i Athosit. 1917-18

“Tani po jetojmë në kohën para Antikrishtit. Gjykimi i Zotit për të gjallët ka filluar dhe nuk do të ketë një vend të vetëm në tokë, asnjë person të vetëm që nuk do të preket nga kjo. Filloi me Rusinë, dhe më pas... Dhe Rusia do të shpëtohet. Ka shumë vuajtje, shumë mundime... E gjithë Rusia do të bëhet burg dhe ne duhet t'i lutemi shumë Zotit për falje. Pendohuni për mëkatet dhe kini frikë të bëni edhe mëkatet më të vogla, por përpiquni të bëni mirë, qoftë edhe më të voglin. Në fund të fundit, krahu i mizës ka peshë, por Zoti ka peshore të saktë. Dhe kur e mira më e vogël e tejkalon ekuilibrin, atëherë Zoti do të tregojë mëshirën e Tij ndaj Rusisë...

Fundi do të jetë përmes Kinës. Do të ketë një lloj shpërthimi të pazakontë dhe do të shfaqet një mrekulli e Zotit. Dhe jeta do të jetë krejtësisht e ndryshme në tokë, por jo për shumë kohë. Kryqi i Krishtit do të shkëlqejë mbi gjithë botën, sepse Atdheu ynë do të madhërohet dhe do të jetë si një fener në errësirë ​​për të gjithë.”

Peshkopi Gjoni i Shangait, 1938

“Shkundeni gjumin e dëshpërimit dhe dembelizmit, bij të Rusisë! Shiko lavdinë e vuajtjes së saj dhe pastrohu, i larë nga mëkatet e tua! Forcojeni veten në besimin ortodoks, që të jeni të denjë të banoni në banesën e Zotit dhe të zhvendoseni në malin e shenjtë. Çohu, çohu, çohu, Rus, ti që pive nga dora e Zotit kupën e zemërimit të tij! Kur vuajtja juaj të ketë mbaruar, drejtësia juaj do të vijë me ju dhe lavdia e Zotit do t'ju ndjekë. Kombet do të vijnë në dritën tënde dhe mbretërit në shkëlqimin që ngrihet mbi ty. Pastaj ngrini sytë përreth dhe shikoni: ja, fëmijët tuaj do të vijnë tek ju nga perëndimi, nga veriu, nga deti dhe nga lindja, duke bekuar Krishtin në ju përgjithmonë!

I nderuari Anatoli i Optinës, fillimi i shekullit të 20-të

“Do të ketë një stuhi. Dhe anija ruse do të shkatërrohet. Por njerëzit gjithashtu kursejnë veten në patate të skuqura dhe mbeturina. E megjithatë jo të gjithë do të vdesin. Ne duhet të lutemi, të gjithë duhet të pendohemi dhe të lutemi me zjarr... Një mrekulli e madhe e Zotit do të zbulohet... Dhe të gjitha patate të skuqura dhe copëza, me vullnetin e Zotit dhe fuqisë së Tij, do të mblidhen dhe bashkohen, dhe anija do të do të rikrijohet në gjithë lavdinë e tij dhe do të ecë në rrugën e saj, të synuar nga Perëndia.

Shën Theofani i Poltava, 1930

“Monarkia dhe pushteti autokratik do të rikthehen në Rusi. Zoti zgjodhi mbretin e ardhshëm. Ky do të jetë një njeri me besim të zjarrtë, një mendje të shkëlqyer dhe një vullnet të hekurt. Para së gjithash, ai do të rivendosë rendin në Kishën Ortodokse, duke hequr të gjithë peshkopët e pavërtetë, heretikë dhe të vakët. Dhe shumë, shumë, me pak përjashtime, pothuajse të gjithë do të eliminohen dhe vendin e tyre do ta zënë peshkopë të rinj, të vërtetë, të palëkundur... Do të ndodhë diçka që askush nuk e pret. Rusia do të ngrihet nga të vdekurit dhe e gjithë bota do të habitet. Ortodoksia do të rilindë dhe do të triumfojë në të. Por Ortodoksia që ekzistonte më parë nuk do të ekzistojë më. Vetë Zoti do të vendosë një mbret të fortë në fron.”

Paisiy Svyatogorets, plaku i Athonit. vitet 1990

“Mendimet e mia më thonë se shumë ngjarje do të ndodhin: rusët do të pushtojnë Turqinë, Turqia do të zhduket nga harta, sepse një e treta e turqve do të bëhen të krishterë, një e treta do të vdesë në luftë dhe një e treta do të shkojë në Mesopotami. Në Kostandinopojë do të ndodhë një luftë e madhe midis rusëve dhe evropianëve dhe do të derdhet shumë gjak. Greqia nuk do të luajë një rol udhëheqës në këtë luftë, por do t'i jepet Konstandinopoja. Jo sepse rusët do t'i nderojnë grekët, por sepse nuk mund të gjendet një zgjidhje më e mirë... Ushtria greke nuk do të ketë kohë të arrijë atje përpara se t'i jepet qyteti”.

Jozefi, plaku i Athonit, Manastiri i Vatopedit. viti 2001

“Tani është fillimi i ngjarjeve, ngjarjeve të vështira ushtarake... Djalli do t'i detyrojë turqit që më në fund të vijnë këtu në Greqi dhe të fillojnë veprimet e tyre. Dhe megjithëse Greqia ka një qeveri, ajo në fakt nuk ekziston si e tillë, sepse nuk ka fuqi. Dhe turqit do të vijnë këtu. Ky do të jetë momenti kur edhe Rusia do të lëvizë forcat e saj për të zmbrapsur turqit. Ngjarjet do të zhvillohen kështu: kur Rusia t'i vijë në ndihmë Greqisë, amerikanët dhe NATO-ja do të përpiqen ta pengojnë këtë, që të mos ketë ribashkim, bashkim të dy popujve ortodoksë... Do të bëhet një masakër e madhe në territor. të ish Perandorisë Bizantine. Vetëm rreth 600 milionë njerëz do të vriten. Në të gjitha këto do të marrë pjesë aktive edhe Vatikani për të parandaluar ribashkimin dhe rritjen e rolit të Ortodoksisë. Por kjo do të rezultojë në shkatërrimin e plotë të ndikimit të Vatikanit, deri në themelet e tij. Kështu do të kthehet Providenca e Zotit... Do të ketë lejen e Zotit që ata që mbjellin tundime të shkatërrohen: pornografi, varësia nga droga, etj. Dhe Zoti do t'ua verbërojë aq shumë mendjet sa do të shkatërrojnë njëri-tjetrin me grykësi. Zoti do ta lejojë këtë qëllimisht për të kryer një pastrim të madh. Sa i përket atij që sundon vendin, ai nuk do të jetë për një kohë të gjatë, dhe kjo që po ndodh tani nuk do të jetë për shumë kohë dhe pastaj menjëherë do të ketë luftë. Por pas këtij spastrimi të madh do të ketë një ringjallje të Ortodoksisë jo vetëm në Rusi, por në mbarë botën, një valë e madhe e Ortodoksisë”.