பண்டைய கிரேக்க இசைக் கோட்பாட்டாளர் - அரிஸ்டாக்ஸெனஸ். பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் மற்றும் சுருக்கமாக அவர்களை பற்றி

பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்.

தத்துவம் என்பது கிரேக்க தோற்றத்தின் ஒரு கருத்தாகும்: மொழிபெயர்ப்பில் "ஞானத்தின் காதல்." ஞானம் என்பது உண்மையைத் தேடுவது, உலகம் மற்றும் அதன் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு, எல்லா தொடக்கங்களின் தொடக்கத்தையும் அடைய ஒரு நபரின் விருப்பம், அதைப் புரிந்துகொண்டு விளக்குவது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் மனிதனைப் பிரிக்க முயற்சிக்காமல், இயற்கையுடனான இணக்கமான தொடர்பில் மனிதனைக் கருதினர். மனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும், மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும், மனிதனுக்கும் உள்ள உறவில் தத்துவவாதிகள் ஆர்வமாக இருந்தனர். பண்டைய கிரேக்கர்கள் தத்துவத்தை அனைத்து விஞ்ஞானங்களுக்கும் தாயாக கருதினர்.

அழகியல் இல்லாமல் கிரேக்க தத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது - அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கோட்பாடு.

பண்டைய கிரேக்க அழகியல் வேறுபடுத்தப்படாத அறிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பல விஞ்ஞானங்களின் தொடக்கங்கள் மனித அறிவு என்ற ஒற்றை மரத்திலிருந்து சுயாதீனமான கிளைகளாக இன்னும் துளிர்விடவில்லை.

நடைமுறை அம்சத்தில் அறிவியலை உருவாக்கிய பண்டைய எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், பண்டைய கிரேக்கர்கள் கோட்பாட்டை விரும்பினர். எந்தவொரு விஞ்ஞான சிக்கலையும் தீர்ப்பதற்கான தத்துவம் மற்றும் தத்துவ அணுகுமுறைகள் பண்டைய கிரேக்க அறிவியலின் மையத்தில் உள்ளது. எனவே, "தூய்மையான" விஞ்ஞான சிக்கல்களைக் கையாண்ட விஞ்ஞானிகளை தனிமைப்படுத்த முடியாது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் தத்துவவாதிகள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் முக்கிய தத்துவ வகைகளைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருந்தனர்.

உலகின் அழகு பற்றிய யோசனை அனைத்து பண்டைய அழகியல்களிலும் இயங்குகிறது. பண்டைய கிரேக்க இயற்கை தத்துவவாதிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், உலகின் புறநிலை இருப்பு மற்றும் அதன் அழகின் உண்மை பற்றி சந்தேகத்தின் நிழல் இல்லை. முதல் இயற்கை தத்துவவாதிகளுக்கு, அழகு என்பது பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய இணக்கம் மற்றும் அழகு.

அவர்களின் கற்பித்தலில், அழகியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியல் ஆகியவை ஒன்றுபட்டுள்ளன. பண்டைய கிரேக்க இயற்கை தத்துவவாதிகளுக்கான பிரபஞ்சம் அமைதி, நல்லிணக்கம், அலங்காரம், அழகு, உடை, ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பிரபஞ்சமாகும்.
அதன் நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு பற்றிய யோசனை உலகின் பொதுவான படத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, முதலில் பண்டைய கிரேக்கத்தில் அனைத்து அறிவியல்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன - அண்டவியல்.

சாக்ரடீஸ் உண்மையைத் தேடி அறியும் முறையாக இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவர்.

"உன்னை அறிந்துகொள், உலகம் முழுவதையும் நீ அறிவாய்", அதாவது சுய அறிவுதான் உண்மையான நன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழி என்ற நம்பிக்கை.

நெறிமுறைகளில், நல்லொழுக்கம் அறிவுக்கு சமம், எனவே, பகுத்தறிவு ஒரு நபரை நல்ல செயல்களுக்குத் தள்ளுகிறது. தெரிந்தவன் தவறு செய்ய மாட்டான்.

சாக்ரடீஸ் தனது போதனைகளை வாய்வழியாக விளக்கினார், உரையாடல் வடிவில் அறிவை தனது மாணவர்களுக்கு அனுப்பினார், அவருடைய எழுத்துக்களில் இருந்து சாக்ரடீஸைப் பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்.

யோசனைகள் (அவற்றில் மிக உயர்ந்தது நல்ல யோசனை) அனைத்து நிலையற்ற மற்றும் மாறக்கூடிய உயிரினங்களின் நித்திய மற்றும் மாறாத முன்மாதிரிகள். விஷயங்கள் என்பது எண்ணங்களின் தோற்றம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு.

இந்த ஏற்பாடுகள் பிளாட்டோவின் எழுத்துக்களான "ஃபீஸ்ட்", "ஃபெட்ரஸ்", "ஸ்டேட்" மற்றும் பிறவற்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில் அழகானவை பற்றிய பன்முக விளக்கத்தைக் காணலாம்.

கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது: "எது அழகாக இருக்கிறது?" அவர் அழகின் சாரத்தை வகைப்படுத்த முயன்றார். இறுதியில், பிளேட்டோவுக்கு அழகு என்பது ஒரு அழகியல் தனித்துவமான யோசனையாகும். ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு உத்வேக நிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே அதை அறிய முடியும். அழகு பற்றிய பிளாட்டோவின் கருத்து இலட்சியவாதமானது.
அவரது போதனையில் பகுத்தறிவு என்பது அழகியல் அனுபவத்தின் தனித்துவத்தின் யோசனையாகும்.

அவர் விஞ்ஞான தத்துவம், தட்டுகள், இருப்பதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகளின் கோட்பாடு (சாத்தியம் மற்றும் செயல்படுத்தல், வடிவம் மற்றும் பொருள், காரணம் மற்றும் நோக்கம்) ஆகியவற்றின் நிறுவனர் ஆவார். மனிதன், நெறிமுறைகள், அரசியல் மற்றும் கலை ஆகியவை அவரது ஆர்வத்தின் முக்கிய பகுதிகள்.

பிளேட்டோவைப் போலல்லாமல், அரிஸ்டாட்டிலுக்கு அழகு என்பது ஒரு புறநிலை யோசனை அல்ல, ஆனால் விஷயங்களின் புறநிலை தரம். அளவு, விகிதாச்சாரம், ஒழுங்கு, சமச்சீர் ஆகியவை அழகின் பண்புகள்.

கணிதத்தில், பித்தகோரஸின் உருவம் தனித்து நிற்கிறது, பெருக்கல் அட்டவணை மற்றும் அவரது பெயரைக் கொண்டிருக்கும் தேற்றத்தை உருவாக்கியவர், முழு எண்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் பண்புகளை ஆய்வு செய்தவர். பித்தகோரியர்கள் "கோளங்களின் இணக்கம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கினர்.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் ஒரு இணக்கமான பிரபஞ்சம். அவர்கள் அழகு என்ற கருத்தை உலகின் பொதுவான படத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தத்துவத்தின் தார்மீக மற்றும் மத நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப, நல்ல கருத்துடன் இணைக்கிறார்கள்.

இசை ஒலியியலின் சிக்கல்களை வளர்த்து, பித்தகோரியர்கள் டோன்களின் விகிதத்தின் சிக்கலில் ஆர்வம் காட்டி அதன் கணித வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க முயன்றனர்: அடிப்படை தொனியில் எண்மத்தின் விகிதம் 1:2, ஐந்தில் - 2:3, நான்காவது - 3. :4, முதலியன இதிலிருந்து அழகு இணக்கமானது என்ற முடிவு பின்வருமாறு.

அணுக்கள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்த டெமோக்ரிடஸ், "அழகு என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கான பதிலையும் தேடினார். அவர் அழகின் அழகியலை தனது நெறிமுறைக் கருத்துக்களுடன் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கொள்கையுடன் இணைத்தார்.

ஒரு நபர் பேரின்பம் மற்றும் மனநிறைவுக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அவரது கருத்துப்படி, "ஒருவர் எந்த இன்பத்திற்காகவும் பாடுபடக்கூடாது, ஆனால் அழகானவற்றுடன் தொடர்புடையவற்றிற்காக மட்டுமே."

அழகின் வரையறையில், டெமோக்ரிடஸ் அத்தகைய சொத்தை அளவு, விகிதாசாரம் போன்றவற்றை வலியுறுத்துகிறார். அவற்றை மீறுபவருக்கு, "மிக இனிமையானது விரும்பத்தகாததாக மாறும்."

அவரைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கம் என்பது பித்தகோரியர்களைப் போல ஒரு நிலையான சமநிலை அல்ல, ஆனால் ஒரு நகரும், மாறும் நிலை.

முரண்பாடானது நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் அழகான இருப்புக்கான நிபந்தனை: என்ன வேறுபட்டது ஒன்றிணைகிறது, மற்றும் மிக அழகான இணக்கம் எதிர்ப்பிலிருந்து வருகிறது, மேலும் எல்லாமே கருத்து வேறுபாடு காரணமாக நடக்கும்.

போராடும் எதிரிகளின் இந்த ஒற்றுமையில், ஹெராக்ளிட்டஸ் நல்லிணக்கத்தின் உதாரணத்தையும் அழகின் சாரத்தையும் காண்கிறார்.

முதன்முறையாக, ஹெராக்ளிட்டஸ் அழகு உணர்வின் தன்மை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார்: கணக்கீடு அல்லது சுருக்க சிந்தனையின் உதவியுடன் இது புரிந்துகொள்ள முடியாதது, அது உள்ளுணர்வாக, சிந்தனை மூலம் அறியப்படுகிறது.

அவற்றில், ஹிப்போகிரட்டீஸ் மருத்துவரின் உயர் தார்மீக தன்மைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், பிரபலமான தொழில்முறை சத்தியத்தின் ஆசிரியர், இது மருத்துவ டிப்ளோமா பெறும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. மருத்துவர்களுக்கான அவரது அழியாத விதி இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது: நோயாளிக்கு தீங்கு செய்யாதீர்கள்.

ஹிப்போகிரட்டீஸின் மருத்துவத்துடன், மனித ஆரோக்கியம் மற்றும் நோயுடன் தொடர்புடைய அனைத்து செயல்முறைகள் பற்றிய மத மற்றும் மாயக் கருத்துக்களிலிருந்து அயோனிய இயற்கை தத்துவவாதிகளால் தொடங்கப்பட்ட பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்கு மாற்றம் முடிந்தது. துல்லியமான அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் பாதிரியார்களின் மருந்து மருத்துவர்களின் மருந்துகளால் மாற்றப்பட்டது. ஹிப்போகிராட்டிக் பள்ளியின் மருத்துவர்களும் தத்துவவாதிகள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவம் மனித மேதைகளின் மிகப்பெரிய பூக்கும். இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய சட்டங்களின் அறிவியலாக தத்துவத்தை முதலில் உருவாக்கியவர்கள் பண்டைய கிரேக்கர்கள்; உலகிற்கு மனிதனின் அறிவாற்றல், மதிப்பு, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறையை ஆராயும் கருத்துகளின் அமைப்பாக.

சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளாட்டோ போன்ற தத்துவவாதிகள் தத்துவத்தின் நிறுவனர்கள். பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றிய தத்துவம், வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு முறையை உருவாக்கியது.

பண்டைய அழகியலின் கிளாசிக்கல் காலம், இசையின் மிகப் பெரிய கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது - அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் ஆஃப் டாரெண்டம். அவர் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்தார். கி.மு. அவரது கருத்துகளின்படி, அவர் அரிஸ்டாட்டில் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர், புராணக்கதை சாட்சியமளிப்பது போல், அவரது மாணவர்களில் ஒருவர்.

அவர் இசை மற்றும் தத்துவம், வரலாறு, கற்பித்தல் பற்றி எழுதினார் - தோராயமாக மொத்தம் ஆசிரியராக குறிப்பிடப்படுகிறார். 450 புத்தகங்கள் (கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் தொலைந்துவிட்டன). அவற்றில் “ஹார்மோனிகாவின் கூறுகள்” (துண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன), “ஆன் தி பிகினிங்ஸ்”, “மெலோபீ” (குறைந்தது 4 புத்தகங்கள்), “ஆன் மோட்ஸ்”, “ஆன் தி பெர்செப்ஷன் ஆஃப் மியூசிக்”, “மியூசிக்” (இல்) குறைந்தது 4 புத்தகங்கள்). ஆல்லெட்டுகள் பற்றி", "சுற்று நடனங்கள் பற்றி", "சோகவாசிகள் மீது", "சோகத்தின் நடனத்தில்", "ப்ராக்ஸிடாமன்ட்", "பித்தகோரஸ் மற்றும் அவரது சீடர்கள்", "பித்தகோரியன் வாழ்க்கையில்", "பித்தகோரியன் வாசகங்கள்", "தி பித்தகோரஸின் வாழ்க்கை", "தி லைஃப் ஆஃப் ஆர்கிடாஸ்", "சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கை", "தி லைஃப் ஆஃப் டெலிஸ்ட்", "சிவில் சட்டங்கள்" (குறைந்தது 8 புத்தகங்கள்), "கல்வி சட்டங்கள்" (குறைந்தது 10 புத்தகங்கள்), " எண்கணிதத்தில்", "டேபிள் டாக்", "வரலாற்றுக் குறிப்புகள்", "பல்வேறு நினைவுகள்", "சிதறிய குறிப்புகள்", "ஒப்பீடுகள்". இந்த படைப்புகள் எதுவும் எங்களுக்கு வரவில்லை. எங்களிடம் இருப்பது "இணக்கத்தின் கூறுகள்" என்ற கட்டுரை மற்றும் "எலிமென்ட்ஸ் ஆஃப் ரிதம்" என்ற இசைக் கட்டுரையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. கூடுதலாக, அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் இசைக் கோட்பாடு பற்றிய தகவல்கள் புளூடார்ச்சின் "டேபிள் டாக்ஸ்" இல் உள்ளன, இது அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் அதே பெயரில் உள்ள கட்டுரையின் உள்ளடக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, மேலும் கிளியோனைட்ஸின் "ஹார்மோனிகா அறிமுகம்". அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் இசைக் கோட்பாட்டில் ஆர்வம் தற்செயலானது அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், அவரது இசைக் கட்டுரைகளில் அவர் பித்தகோரியன் பள்ளிக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட இசையை விட அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையை உறுதிப்படுத்தினார்.

பண்டைய கிரேக்க இசைக்கலைஞர் (சிவப்பு-உருவ குவளையில் வரையப்பட்டது, கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு)

அரிஸ்டோக்ஸெனஸின் புத்தகம் "ஹார்மோனிகாவின் கூறுகள்" நமக்கு வந்த முதல் இசை அறிவியல் ஆய்வு ஆகும். இங்கே நாம் மெலோஸ் வகைகளை (டயடோனிக், க்ரோமாடிக், எனார்மோனிக்), இடைவெளிகள் (பேச்சில் இணைந்த மற்றும் பாடுவதில் தனித்தனி), ஒலிகள், அமைப்புகள் (ஒரு காலாண்டிற்குள் உள்ள இடைவெளி கட்டமைப்புகள், ஐந்தாவது, எண்கோணம், இரண்டு-ஆக்டேவ் முழுமையான அமைப்பு வரை), முறைகள், வளர்சிதை மாற்றங்கள் (இனத்தின் மாற்றங்கள், அமைப்பு, கோபம்), மெலோபியா (இசை அமைப்பு). அரிஸ்டோக்ஸெனஸ் (பித்தகோரியர்களுக்கு எதிராக) வேண்டுமென்றே இடைவெளிகளின் கணித விளக்கத்தை கைவிட்டார், அவை இசைக்கலைஞருக்கு தெளிவாக இருப்பதாகவும், கூடுதல் நியாயப்படுத்தல் தேவையில்லை என்றும் நம்பினார். அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் "இசை" எண்கணிதம் (உதாரணமாக, அவர் ஒரு முழு தொனியை இரண்டு சமமான செமிடோன்களாகப் பிரிப்பது, எபிமோரல் எண் விகிதத்தை சமமாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்க இயலாமையால் சாத்தியமற்றது) பின்னர் பித்தகோரியன் அறிவியலைப் பின்பற்றுபவர்களால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. . விஞ்ஞானி-இசைக்கலைஞருக்கு (μουσικός), அரிஸ்டோக்ஸெனஸின் கூற்றுப்படி, இசையின் மேலும் (பகுத்தறிவு) ஆய்வுக்கு நேரடியான கருத்து முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனை:

அரிஸ்டோக்ஸெனஸ் இசைக்கு பெயர் வைத்தார் "நடைமுறை" அறிவியல், என்று அழைக்கப்படும் அதை எதிர்க்கிறது "அபோடெலெஸ்டிக்" கலை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றை அவர் குறிப்பிடுகிறார். இசை மற்றும் அதன் ஆய்வுக்கான நடைமுறை அணுகுமுறையின் கொள்கைகளை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். என்று நினைப்பவர்கள் "ஹார்மோனிகாவைக் கேட்டு, அவர்கள் இசைக்கலைஞர்களாக மாறுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் குணாதிசயத்தையும் மேம்படுத்துவார்கள் - வாய்மொழி விளக்கக்காட்சியிலிருந்து, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட மெல்லிசை தொடர்பாகவும், ஒட்டுமொத்த இசை தொடர்பாகவும் நாங்கள் நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறோம் என்பதை அவர்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். , அப்படிப்பட்டவை குணத்தைக் கெடுக்கின்றன, மற்றவை நன்மைகளைத் தருகின்றன.இசையமைப்பாளராக மாறுவதற்கு நல்லிணக்க விதிகள் பற்றிய தத்துவார்த்த அறிவு மட்டும் போதாது என்று அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் நம்புகிறார். இதற்கு இசைக் கலைகளில் நடைமுறைப் பயிற்சியும் தேவை.

எந்தவொரு மெல்லிசையும் நல்லிணக்கத்தின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது என்று அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் நம்புகிறார், மேலும் இந்த பகுதியில் முக்கிய அளவுகோல் சட்டங்களாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் உண்மையான மனித உணர்வு. செவிவழி உணர்வின் தன்மை முற்றிலும் ஒதுக்கி வைக்கப்படும் போது, ​​அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் இசையை எண் விதிகளுக்குக் குறைப்பதை எதிர்க்கிறார் என்பது வெளிப்படையானது. ஆனால் இசையில் முதல் நடுவர் காதுதான். இது இல்லாமல், ஒரு இடைவெளியைக் கூட வேறுபடுத்த முடியாது. இந்த அர்த்தத்தில், இசை என்பது வடிவவியலுக்கு நேர் எதிரானது, இது பொருள்களின் குறிப்பிட்ட பண்புகளில் இருந்து சுருக்கமான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் இதைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "கேட்பதன் மூலம், இடைவெளிகளின் அளவுகளை வேறுபடுத்துகிறோம், காரணத்தால் அவற்றை உருவாக்கும் ஒலிகளை அமைக்கிறோம். எனவே ஒவ்வொரு இடைவெளியையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க நீங்கள் பழகிக் கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பொதுவாகச் சொல்வது போல் இல்லை. வடிவியல் நிர்மாணங்களில்:" இது ஒரு நேர்கோட்டாக இருக்கட்டும். "ஜியோமீட்டர் உணர்விற்கான இடைவெளிகளைப் பற்றிச் சொல்பவரிடமிருந்து எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு நேர் கோடு, வளைவை வேறுபடுத்திப் பார்க்க கண்ணுக்கு குறைந்தபட்சம் பயிற்சி அளிக்கவில்லை. , அல்லது அது போன்ற எதையும், நல்லது அல்லது கெட்டது என்று தீர்ப்பது ஒரு தச்சன், செதுக்குபவர், டர்னர் அல்லது வேறு சில கைவினைஞர்களின் வேலை; மற்றும் ஒரு இசைக்கலைஞருக்கு, உணர்ச்சி உணர்வின் துல்லியம் கிட்டத்தட்ட முக்கிய தரம், ஏனென்றால் ஏழை ஒருவர் அவர் உணராததை உணர்தல் நன்றாக வெளிப்படுத்த முடியாது.

இங்கே, எனவே, அரிஸ்டோக்ஸெனஸ் இசை உணர்வின் உறுதியான சிற்றின்ப தன்மையை வகைப்படுத்துவதற்கு வியக்கத்தக்க வகையில் நெருக்கமாக வருகிறார். ஒருவேளை பண்டைய இலக்கியங்களில் வேறு எங்கும் இசைக் கலையின் சிற்றின்ப, செவிப்புலன் தன்மையில் இவ்வளவு உறுதியான வலியுறுத்தலைக் காண முடியாது.

ரபேல். பர்னாசஸ்

இசையின் முக்கிய அங்கமான புலனுணர்வுக்கான இந்த முறையீடு அரிஸ்டாக்ஸனஸுக்கு தற்செயலானதல்ல. அவர் தனது கட்டுரையில் மற்றொரு இடத்தில் மீண்டும் கூறுகிறார்: "வெளிப்படையாக, நிகழ்த்தப்பட்ட ஒவ்வொரு மெல்லிசையின் புரிதலும் ஒலிகளில் பிறக்கும் அனைத்து வேறுபாடுகளையும் காது மற்றும் மனதால் உணரும் அளவிற்கு குறைக்கப்படுகிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இசையின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே மெல்லிசையும் நிலையான நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளது - எனவே, புரிந்து கொள்ளுதல் இசை என்பது உணர்வு மற்றும் நினைவாற்றல் ஆகிய இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது. எழுவதை உணர்ந்து, எழுந்ததை நினைவில் வைத்துக் கொள்வது அவசியம், ஏனென்றால் இசையை வேறு வழியில் பின்பற்ற முடியாது.

AT "நல்லிணக்கத்தின் கூறுகள்" அரிஸ்டோக்ஸெனஸ் இசையின் கூறுகளின் கோட்பாடாக நல்லிணக்கத்தை வரையறுக்கிறார், அதில் அவர் இசை வகைகள், முறைகள், பண்பேற்றம் மற்றும் கலவை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது ஒரு மெல்லிசையை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறை முறைகளின் கோட்பாடு. அவரது விளக்கத்தில், "ஹார்மோனிகா" என்பது இசைக் கோட்பாட்டின் கூறுகளை மட்டும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் இசை நடைமுறை, இசையின் உண்மையான அமைப்பு மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் இசை

அவரது கட்டுரையில், அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் ஒரு மெல்லிசையை கண்டுபிடித்து பராமரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் தனது முன்னோடிகளை மீண்டும் விமர்சிக்கிறார், அவர் தனது கருத்தில், இந்த பிரச்சினையில் போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை. "எங்கள் முன்னோர்கள் மெல்லிசை அல்லது இசையற்ற தன்மையின் கருத்தை வெறுமனே புறக்கணித்தனர்; அவர்கள் வெவ்வேறு அமைப்புகளின் எண்ணிக்கையை நிறுவ முயற்சிக்கவில்லை, அல்லது, அவர்கள் இதைச் செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​​​அதை முடிவுக்குக் கொண்டு வரவில்லை - இதுதான் நடந்தது. ஜாகிந்தோஸிலிருந்து பித்தகோரஸ் மற்றும் மிட்டிலினில் இருந்து ஏஜெனரின் பள்ளிகளில், மெல்லிசை மற்றும் மெல்லிசை அல்லாத தொடக்கம் பேச்சில் ஒலிகளின் இணைப்புக்கு சமம்; முழு எழுத்துக்களும் ஒலிகளின் தன்னிச்சையான கலவையால் உருவாகவில்லை, ஆனால் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வழக்குகள்.

அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் தனது கட்டுரையில், இசைக்கான சம்பிரதாய அணுகுமுறைக்கு எதிராகவும், இசைக் கோட்பாட்டை கருவியாகக் குறைப்பதற்கும் அல்லது இசை பதிவுசெய்யப்பட்ட அடையாள அமைப்புகளின் விளக்கத்திற்கும் எதிராகப் பேசினார். "சிலர் ஹார்மோனிக்ஸ் எனப்படும் அறிவியலின் குறிக்கோளை அடையாளங்கள் மூலம் மெல்லிசைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைக் காண்கிறார்கள், இதனால் ஒலிக்கும் ஒவ்வொரு மெல்லிசையையும் புரிந்துகொள்வதற்கான வரம்பு இதுதான் என்று வாதிடுகின்றனர்.<...>ஆனால் அத்தகைய அறிக்கைகள் முழு அறிவிலிகளிடமிருந்து மட்டுமே வர முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மெட்ரிக்கிற்கு கவிதை மீட்டரின் கிராஃபிக் படம் இல்லாதது போல, மெல்லிசையின் குறியீட்டு உருவம் ஹார்மோனிகாவின் குறிக்கோளோ அல்லது பகுதியாகவோ இல்லை.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் இசை கலாச்சாரம்

அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் அழகியல் ஒரு கல்விப் போக்கால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு இசைக்கலைஞரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். குயின்டிலியன் அவரை அழைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல "ஒரு சிறந்த இசை ஆசிரியர்."

பண்டைய இசை அழகியல் வரலாற்றில் அரிஸ்டோக்ஸெனஸ் பெரும் பங்கு வகித்தார். சிசரோ தனது தகுதிகளை ஆர்க்கிமிடிஸ் கணிதத்திற்கு செய்ததை ஒப்பிடுகிறார்.

அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் இசை அழகியலில் ஒரு புதிய திசையை உருவாக்கினார், இது பித்தகோரியன் வரியை எதிர்க்க முடிந்தது. எனவே, அரிஸ்டோக்ஸெனஸிலிருந்து தொடங்கி, பண்டைய கோட்பாடு மற்றும் இசையின் அழகியலில் இரண்டு எதிர் திசைகள் இருப்பதைப் பற்றி பேசலாம்: பித்தகோரியன் மற்றும் அரிஸ்டாக்சீனியன். இசைக்கான அணுகுமுறையில் இந்த இரண்டு திசைகளுக்கும் எதிரானது பண்டைய காலங்களில் ஏற்கனவே உணரப்பட்டது. அரிஸ்டோக்ஸெனஸின் பின்பற்றுபவர்கள் அழைக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல "ஹார்மோனிக்ஸ்" , மற்றும் பித்தகோரியன் திசையின் பிரதிநிதிகள் - "நிதிகள்" . "நிதிகள்" மற்றும் "ஹார்மோனிக்ஸ்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டம் பழங்காலத்தின் இசை அழகியலின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது.

எழுத்.: வி.பி. ஷெஸ்டகோவ். இசை அழகியலின் வரலாறு

பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள்.

ஏதென்ஸின் பிளாட்டோ

சிறந்த சிந்தனையாளர், அகாடமியின் நிறுவனர் - தத்துவப் பள்ளி, ஏதென்ஸின் பிளேட்டோ கிமு 427 இல் பிறந்தார். இ. 347 வரை வாழ்ந்தார். கி.மு இ. அவர் நிறுவிய தத்துவப் பள்ளி கிட்டத்தட்ட 1000 ஆண்டுகள் - 529 வரை இருந்தது. n இ. பிளேட்டோ உலகின் உருவாக்கம் பற்றி கையாண்டார். இணக்கமாக அமைக்கப்பட்ட உலகம் எவ்வாறு தோன்றும் என்று கேட்டபோது, ​​​​அது ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தின்படி உருவாக்கப்பட்டது என்று பிளேட்டோ பதிலளித்தார். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, நித்திய கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் அனிமேஷன் மற்றும் தெய்வீகமானது.

பிளேட்டோ தனது உரையாடல்களில் ஒன்றில் எழுதினார்: "கடவுளைப் பற்றிய நித்திய கடவுளின் இந்த திட்டம் அனைத்தும், பிரபஞ்சத்தின் உடலை மென்மையாக உருவாக்க வேண்டும் ... மையத்திலிருந்து எல்லா திசைகளிலும் சமமாக பரவுகிறது ... அதன் மையம், அதைக் கட்டியவர் ஆன்மாவுக்கு இடம் கொடுத்தார், எங்கிருந்து அது முழுவதும் பரவியது, கூடுதலாக, உடலை வெளியில் இருந்து அணிவித்தது.

பிளேட்டோவின் எழுத்துக்களில், ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் முதன்முறையாக, ஒரே கடவுள், படைப்பாளர் என்ற எண்ணம் காணப்படுகிறது. பிளேட்டோ அவரை டெமியர்ஜ் என்று அழைக்கிறார், அதாவது மாஸ்டர். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, டெமியர்ஜ் பிரபஞ்சத்தின் ஏற்பாட்டிற்கான ஒரு சிறப்புப் பொருளை இரண்டு கூறுகளின் கலவையின் வடிவத்தில் உருவாக்கினார் - "பிரிக்க முடியாத இலட்சியம்" மற்றும் "வகுக்கக்கூடிய பொருள்". பின்னர் டெமியர்ஜ் "இரண்டு பகுதிகளாக கலவையை நீளமாக வெட்டி", அவற்றை உருட்டி, ஒன்றிலிருந்து நிலையான நட்சத்திரங்களின் வானத்தை உருவாக்கியது, இரண்டாவது - மீதமுள்ள வான உடல்களின் வெற்று - "அதை ஏழு சமமற்ற வட்டங்களாகப் பிரித்தது, இரட்டை மற்றும் மூன்று இடைவெளிகளின் எண்ணிக்கையை வைத்து."

பூமிக்கும் நட்சத்திரங்களின் சுற்றுப்பாதைக்கும் இடையிலான தூரத்தை நிர்ணயிக்கும் இந்தப் பிரிவு, கோளங்களின் பிளாட்டோனிக் இணக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பூமியிலிருந்து வெளிச்சங்களுக்கு இடையிலான தூரம் பின்வருமாறு மாறியது:

சந்திரன் - 1, சூரியன் - 2, சுக்கிரன் - 3, புதன் - 4, செவ்வாய் - 8, வியாழன் - 9, சனி - 27.

உண்மையில், பிளேட்டோவால் முன்மொழியப்பட்ட இடைவெளிகள் யதார்த்தத்துடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை, அவை வரலாற்று முக்கியத்துவம் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால் வானியல் வளர்ச்சியில், சுற்றுப்பாதைகளின் அளவு வடிவங்களைத் தேடும் கொள்கை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

அவரது பிற்கால உரையாடல்களில் ஒன்றில் - "டிமேயஸ்", பிளாட்டோ பூமியின் இயக்கம் பற்றி குறிப்பிட்டார்: "அவர் (டெமியர்ஜ் (ஆட்.)) பூமியை பிரபஞ்சத்தின் வழியாகச் செல்லும் அச்சில் சுழற்றுவதற்கு பூமியை வரையறுத்து, அதை பாதுகாவலராக மாற்றினார். இரவும் பகலும்."

பூமியின் இந்த இயக்கம் வானத்திற்கும் நட்சத்திரங்களுக்கும் தத்துவஞானி கூறிய சுழற்சிக்கு முரணானது.

வான உடல்களின் இயக்கம் குறித்த தனது முடிவுகளை பிளேட்டோ சந்தேகித்திருக்கலாம், மேலும் எந்த சுழற்சியை விரும்புவது என்பதை தீர்மானிக்கவில்லை.

பிளாட்டோ நிறுவிய அகாடமியில், தத்துவஞானி உலகத்தை உருவாக்குவது, அறநெறி பற்றி விரிவுரை செய்தார். ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், அவர் இளைஞர்கள் மீது விலையுயர்ந்த ஆடைகளை ஏற்கவில்லை, மேலும் அவர் கூறியது போல், ஆடைகள் மற்றும் நகைகள் மீதான பெண் ஆர்வத்தை அவர் கண்டித்தார். இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியடைய விரும்புகிறார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், அவர்கள் ஒரு வண்ண கிளாமிஸை விட விலையுயர்ந்த மற்றும் அழகான ஆடைகளில் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் பிளாட்டோவின் நீண்ட கால பழக்கவழக்கங்கள் அவரது மனதின் வாதங்களுடன் உடன்படவில்லை. அவர் பரந்த தோள்பட்டை, அழகானவர், கம்பீரமானவர் - அவர் உன்னதமானவர். ஒரு எளிய ஆடை, தத்துவவாதி நம்பினார், அவரது பிரபுக்களை மட்டுமே வலியுறுத்தினார்.

பிளேட்டோவின் தத்துவப் பள்ளியிலிருந்து பல மாணவர்கள் வெளியே வந்தனர், அவர் பின்னர் சிந்தனையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தர்க்கவாதிகள் ஆனார். அவர்களில் சிலர் தங்கள் ஆசிரியரின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றினர், மற்றவர்கள் எல்லாவற்றிலும் சிறந்த தத்துவஞானியுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் பிளேட்டோவின் கருத்துக்களுக்கு மாறாக தங்கள் சொந்த கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர். விஞ்ஞானம் பிறந்தது இப்படித்தான் - முரண்பாடுகள் மற்றும் சர்ச்சைகளில், இது சொல்லப்பட வேண்டும், பண்டைய காலங்களில் மட்டுமல்ல. இன்று வரை இப்படித்தான் உருவாகி வருகிறது.

பிளேட்டோ எதிர்கொள்ள வேண்டிய பல பிரச்சினைகள் குறித்த சரியான மற்றும் தவறான கண்ணோட்டங்களைப் பற்றி பேசுகையில், "நித்தியமான" கேள்விகள் உள்ளன என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன், அதற்கான பதில்கள் இன்னும் தெளிவற்றவை. உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கேள்வி, அதாவது, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் - அது எப்படி நடந்தது என்று யாரேனும் சரியாகவோ அல்லது அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன் பதிலளிக்க முடியுமா?

அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, அட்லாண்டிஸை எங்கே தேடுவது? அட்லாண்டிஸ் மறைந்த நேரத்தில் கிரகத்தில் என்ன நடந்தது? ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஒரு காலத்தில் பிளேட்டோவும் அட்லாண்டியர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்த பேரழிவைப் பற்றியும் அவர்களின் வாழ்விடத்தைப் பற்றியும் எழுதினார். பிளாட்டோ தனது படைப்புகளில் அட்லாண்டிஸ் அட்லாண்டிக்கில் ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்திக்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது என்று சுட்டிக்காட்டினார். பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானி அட்லாண்டிஸின் மரணத்திற்கு இரண்டு தோராயமான தேதிகளைக் கொடுத்தார்: பதினொரு மற்றும் பன்னிரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம் காலத்திலிருந்து கணக்கிட்டால்.

ஐயோ, அவர் மட்டுமே, பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த தத்துவஞானி, பிளாட்டோ, அழகான தீவு மற்றும் அட்லாண்டியர்களின் வலிமையான நிலையைப் பற்றி உலகிற்குச் சொன்னார். ஆனால் பிளேட்டோ, அவரைப் பொறுத்தவரை, அவரது தாய்வழி மூதாதையரின் அட்லாண்டிஸின் கதையை நம்பியிருந்தார், "ஏழு ஞானிகளில் புத்திசாலி," சோலோன். (சோலன் பிறந்த ஆண்டு நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் கிமு 594 இல் அவர் ஏதென்ஸில் அர்ச்சனாக இருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர் இறந்த தேதியும் தெரியவில்லை. சோலோன் முதிர்ந்த வயது வரை வாழ்ந்தார்).

சோலோன் மற்றும் பிளேட்டோவின் அரை-புராண - அரை-வரலாற்று வம்சாவளி மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர்களின் மூதாதையர் வேறு யாருமல்ல, போஸிடான் கடவுளே. அதே போஸிடான் "அட்லாண்டிஸை நிறுவி அதை தனது குழந்தைகளுடன் நிரப்பினார்."

போஸிடான் நெலியஸின் மகனின் கொள்ளுப் பேரன் ஏதெனிய மன்னர் கோட்ர். சோலன் கோட்ரஸின் வழித்தோன்றல், மற்றும் பிளாட்டோ கோட்ரஸின் கொள்ளுப் பேரன். எகிப்தில் பயணம் செய்து, கிரேக்க முனிவர் சோலோன் பாதிரியார்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், மேலும் அட்லாண்டிஸின் வரலாற்றை சைஸில் உள்ள நீத் தெய்வத்தின் கோவிலில் படித்தார்.

புளூட்டார்ச்சின் எழுத்துக்களில், சோலன் அட்லாண்டிஸில் ஒரு "விரிவான வேலையை" தொடங்கினார், ஆனால் அதை முடிக்கவில்லை. இந்த வேலையிலிருந்து, துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்களுக்கு எதுவும் வரவில்லை. 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சோலனின் வழித்தோன்றல், பிளேட்டோ, அட்லாண்டிஸைப் பற்றிய சோலனின் புராணக்கதை "டிமேயஸ்" மற்றும் "கிரிடியாஸ்" உரையாடல்களில் உலகிற்குச் சொன்னார், அதை அவர் சோலனின் பேரனான கிரிடியாஸிடம் இருந்து கேட்டார். நவீன விஞ்ஞானிகளின் தரவுகளுடன் மர்மமான தீவின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்த கிரகத்தில் நிகழும் பல செயல்முறைகளின் சரியான தற்செயல் நிகழ்வுகளுடன் இந்த புராணக்கதை நமது சமகாலத்தவர்களின் கற்பனையைத் தாக்குகிறது. அட்லாண்டியர்களின் பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்களைப் பற்றி, அவர்களின் அழகான தீவு மற்றும் உயர் நாகரிகம் பற்றி பிளேட்டோ பேசுகிறார். பிளாட்டோ எழுதினார்: “மன்னர்களின் ஒன்றியத்தின் அதிகாரம் முழு தீவுக்கும், பல தீவுகளுக்கும் மற்றும் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதிக்கும் பரவியது. ஜலசந்தியின் இந்தப் பக்கத்தில், அட்லாண்டியர்கள் லிபியாவை எகிப்து வரையிலும், ஐரோப்பாவிலிருந்து டிர்ரேனியா (எட்ரூரியா) வரையிலும் கைப்பற்றினர், ஏனெனில் அட்லாண்டியர்களின் கடற்படை கடல்களில் உச்சமாக ஆட்சி செய்தது. பிளேட்டோ அட்லாண்டியர்களின் மாநில அமைப்பு பற்றி பேசுகிறார். கோயில்கள், அரண்மனை, வளையக் கால்வாய்கள், பாலங்கள், துறைமுகங்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறார். ஒரு அழகான தீவின் சோகமான மரணத்தைப் பற்றியும் பிளேட்டோ கூறுகிறார் - ஒரு பெரிய பேரழிவின் விளைவாக, தீவு கடலால் விழுங்கப்பட்டது. பிளாட்டோவின் உரையாடல்களைத் தவிர, பழங்காலத்தின் ஒரு எழுத்து மூலமும் அட்லாண்டிஸைப் பற்றி எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை.

அரிஸ்டாட்டில் ஸ்டாகிர்ஸ்கி

பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் "பிளேட்டோ எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது" என்றார். இந்த வார்த்தைகள் ஒரு பழமொழியாக மாறிவிட்டன, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் தனது ஆசிரியருக்கு "உண்மையை" விரும்புவதற்குத் தூண்டிய காரணங்களில் ஒன்று அட்லாண்டிஸுடன் அதே கதை என்று சிலருக்குத் தெரியும். அரிஸ்டாட்டில் அட்லாண்டிஸ் மீது வழங்கிய தீர்ப்பு, கிறிஸ்தவ பிடிவாதவாதிகளிடையே ஆதரவைக் கண்டது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இடைக்காலத்தில், உலகம் உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டு நன்கு அறியப்பட்டது - கிமு 5508. இ. இந்த உண்மையை மறுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை: மதவெறியர்கள் அமைதியாக நடத்தப்பட்டனர்.

ஆனால் மாணவர் மற்றும் ஆசிரியரின் வெவ்வேறு "உண்மைகளுக்கு" அட்லாண்டிஸ் மட்டுமல்ல.

தத்துவ போதனைகள், தத்துவார்த்த திட்டங்கள் மற்றும் மாதிரிகள் ஆகியவற்றின் முதல் படைப்பாளிகள் இவர்கள். அவர்கள் கிமு பல நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்தனர். இ.

சிறந்த தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர் கிமு 384 இல் பிறந்தார். இ. அதோஸுக்கு அருகிலுள்ள திரேஸில் உள்ள கிரேக்க காலனியான ஸ்டாகிராவில்.

அவரது தந்தை நிகோமாச்சஸ் மற்றும் தாய் தீடிஸ் ஆகியோர் உன்னதமான பிறவிகள்.

தந்தை மாசிடோனிய மருத்துவர் அமிந்தா III இன் நீதிமன்ற மருத்துவர், அவர் தனது பையனுக்கும் அதே நிலையை கணித்தார்.

நிகோமாச்சஸ் ஆரம்பத்தில் தனது மகனுக்கு மருத்துவம் மற்றும் தத்துவத்தின் கலையைக் கற்றுக் கொடுத்தார், அது அந்த நேரத்தில் மருத்துவத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக இருந்தது. ஆனால் அவர் சீக்கிரம் இறந்துவிட்டார், இறப்பதற்கு முன்பு அவர் தனது மகனுக்கு குணப்படுத்தும் கலையை முழுமையாகக் கற்பிக்க நேரமில்லை என்று மிகவும் வருத்தப்பட்டார், இதனால் அவருக்கு ராஜாவுடன் ஒரு இடத்தை வழங்கவில்லை, அவரது வார்த்தைகளில் - சிறந்த இடம். சிறந்த அரசன்.

அவர் இறப்பதற்கு முன், தந்தை தனது மகனுக்கு 17 வயதை எட்டியதும், அந்த நேரத்தில் ஹெலனிக் ஞானத்தின் தலைநகரான ஏதென்ஸுக்குச் செல்லவும், அங்கு வாழ்க்கையின் உண்மையான ஆசிரியர்களைக் கண்டறியவும் அறிவுறுத்தினார்.

அப்பல்லோவின் மகனான சோலனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிளேட்டோவின் பெயரை நினைவில் வைக்குமாறு தந்தை தனது மகனை வலியுறுத்தினார். எங்கள் குடும்பம் உன்னதமானது, ஏனென்றால் நாங்கள் அஸ்கிலிபியஸின் வழித்தோன்றல்கள், தந்தை தனது மகனிடம் கூறினார், மேலும் அஸ்கிலிபியஸின் ஞானமும் அப்பல்லோவின் ஞானமும் இணைந்தால், அவர் மக்களில் புத்திசாலியாகி, கடவுளிடம் நெருங்கி வருவார். .

அரிஸ்டாட்டில் அவ்வாறு செய்வேன் என்று சத்தியம் செய்தார், மேலும் அவர் 17 வயதை அடைந்ததும், அடுத்த நாளே அவர் ஏதென்ஸுக்கு பிளாட்டோவிடம் சென்றார்.

கிமு 367 இல். இ. ஏதென்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அகாடமி நகரில் சாக்ரடீஸின் (கிமு 469 -399) மாணவர் - பிளேட்டோ நிறுவிய பள்ளியில் நுழைந்தார்.

20 வருட படிப்புக்குப் பிறகு, அரிஸ்டாட்டில் ஏதென்ஸில் தனது தத்துவப் பள்ளியை நிறுவினார், இது பிளேட்டோவின் அகாடமிக்கு முரணானது.

பிளேட்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரிஸ்டாட்டில், பிந்தையவரின் விருப்பமான மாணவர் செனோஃபோனுடன் சேர்ந்து, அடார்னிய கொடுங்கோலன் ஹெர்மினுக்குச் சென்றார். அவரது மருமகள் பிஃப்னேடை மணந்த பின்னர், அரிஸ்டாட்டில் அவளுடன் மிஸ்டிலீனில் குடியேறினார், அங்கிருந்து அவர் தனது மகனை வளர்க்க மாசிடோனிய மன்னர் பிலிப்பால் அழைக்கப்பட்டார். மாணவரின் உன்னதமான ஆவி, அவரது சுரண்டலின் மகத்துவம் சிறுவனின் மீது சிறந்த தத்துவஞானியின் உயிர் கொடுக்கும் மற்றும் நன்மை பயக்கும் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் பின்னர் பிரபலமான தளபதி அலெக்சாண்டராக ஆனார்.

கிமு 334 இல் இடம்பெயர்ந்தது. இ. மீண்டும் ஏதென்ஸில், அரிஸ்டாட்டில் தனது பள்ளியை அங்கு நிறுவினார், இது பெரிபாட்டெடிக் என்று அழைக்கப்பட்டது.

அவரது வாழ்நாளில், அரிஸ்டாட்டில் நேசிக்கப்படவில்லை, எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, விதியின் மாறுபாடுகள் சில படைப்புகள் முழுமையற்றதாகவும் துண்டு துண்டாகவும் மாறியது என்ற உண்மையை பாதித்தது. இருப்பினும், பின்னர் வாழ்ந்த பல விஞ்ஞானிகள் அதே விதியை அனுபவித்தனர்.

விஞ்ஞானியின் தோற்றம் கவர்ச்சியாக இல்லை. அவர் உயரத்தில் சிறியவராகவும், ஒல்லியாகவும், குறுகிய பார்வையுடனும், உதடுகளுடனும் இருந்தார். உதடுகளில் ஏளனமான புன்னகையுடன், குளிர்ச்சியாகவும் கேலியாகவும் இருந்தார். அவரது பேச்சுக்கு எதிரிகள் பயந்தனர், எப்போதும் தர்க்கரீதியான மற்றும் திறமையான, நகைச்சுவையான மற்றும் கிண்டலான, இது நிச்சயமாக, ஏராளமான எதிரிகளின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது.

அரிஸ்டாட்டில் மீதான கிரேக்கர்களின் எதிர்மறையான மனநிலை மரணத்திற்குப் பிறகும் வேட்டையாடியது. அவரது வாழ்நாளில், அவர் தெய்வீகமற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இதன் விளைவாக, 62 வயதில், அவர் ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறி யூபோவில் உள்ள ஹல்பிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் வயிற்று நோயால் இறந்தார்.

பிளாட்டோ ஒரு சிறந்த ஆளுமை - பண்டைய காலத்தின் வலிமைமிக்க மகன்களில் ஒருவர்.

சாக்ரடீஸின் பார்வைகள் மற்றும் போதனைகள் பற்றி பிளேட்டோவின் எழுத்துக்களில் இருந்து துல்லியமாக தெரியும், ஏனெனில் சாக்ரடீஸ் எந்த எழுத்துக்களையும் விட்டுவிடவில்லை. சாக்ரடீஸின் பல எண்ணங்கள் மற்றும் அவரது சொற்கள் பிளாட்டோ மனசாட்சியுடன் சந்ததியினருக்காக எழுதப்பட்டது. மேலும் அவர் தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார்.

பிளேட்டோ தனது திறமையை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினார்: இப்போது வரை, எதிர்கால வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் அதை தவறாமல் படித்து வருகின்றனர்.

பிளேட்டோ ஏதென்ஸில் ஒரு தத்துவப் பள்ளியை நிறுவினார் - அகாடமி, அவர் இறந்து சுமார் 900 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது பைசண்டைன் பேரரசர் ஜஸ்டினியனால் மூடப்படும் வரை இருந்தது. பல திறமையான தத்துவவாதிகள், புகழ்பெற்ற அட்டிக் சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் அகாடமியின் சுவர்களில் இருந்து வெளியே வந்தனர்.

பிளாட்டோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து:

பிளேட்டோவின் உண்மையான பெயர் அரிஸ்டோக்கிள்ஸ். "பிளேட்டோ" ("அகலமான") அவர் தோள்களின் அகலத்திற்காக ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஆசிரியரால் செல்லப்பெயர் பெற்றார். அந்த இளைஞன் தடகள வீரன் மற்றும் மிகவும் பரந்த தோள்களை உடையவன்.

வருங்கால தத்துவஞானி பிரபுத்துவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், புராணத்தின் படி, அட்டிகா கோட்ரஸின் கடைசி மன்னருக்கு அவரது தந்தை அரிஸ்டனின் குலம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் பிளேட்டோவின் தாயான பெரிக்டியோனாவின் மூதாதையர் ஏதெனியன் சீர்திருத்தவாதி சோலோன் ஆவார். அவரது தந்தையின் மூதாதையர்கள் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், தாய்வழி முன்னோர்கள் சட்டமியற்றுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அப்படிப்பட்ட குடும்பத்தில் மனதின் புதிய வெளிச்சம் தோன்றியதில் வியப்பில்லை.

பிளேட்டோவின் பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. பண்டைய ஆதாரங்களைப் பின்பற்றி, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிளேட்டோ கிமு 428-427 இல் பிறந்தார் என்று நம்புகிறார்கள். ஏதென்ஸ் அல்லது ஏஜினாவில், ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவுக்கும் இடையிலான பெலோபொன்னேசியப் போரின் உச்சத்தில். பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, மே 21 அவரது பிறந்த நாளாகக் கருதப்படுகிறது, அதில், புராண புராணத்தின் படி, அப்பல்லோ கடவுள் பிறந்தார்.

அவரது பெற்றோரின் நிலைக்கு ஒத்த ஒரு விரிவான வளர்ப்பைப் பெற்ற பிளேட்டோ ஓவியம் வரைந்தார், சோகங்கள், எபிகிராம்கள், நகைச்சுவைகளை எழுதினார், கிரேக்க விளையாட்டுகளில் மல்யுத்த வீரராக பங்கேற்றார், ஒரு விருதைப் பெற்றார்.

பிளேட்டோவின் முதல் ஆசிரியர் ஹெராக்லிடியன் கிராட்டிலஸ், பின்னர் சாக்ரடீஸ். புராணத்தின் படி, தனது இளமை பருவத்தில், பிளேட்டோ கவிதைகளை இயற்றினார் மற்றும் அரசியலுக்கு தன்னை தயார்படுத்தினார். ஒருமுறை அவர் தியேட்டருக்கு எழுதிய ஒரு சோகத்தை எடுத்துச் சென்றார், ஆனால் அவர் சாக்ரடீஸை சந்தித்தார், அவருடனான உரையாடலின் உணர்வின் கீழ், அவர் தனது சோகத்தை எரித்து தத்துவத்தை எடுத்துக் கொண்டார். இந்த சந்திப்பு பிளேட்டோவுக்கு சுமார் 20 வயதாக இருந்தபோது நடந்தது. இது கிமு 408 இல் நடந்தது. இ. தத்துவஞானியுடன் பேசிய பிறகு, அவர் சாக்ரடீஸின் சீடர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தார், பின்னர் அவரது நண்பரானார்.

சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ

பிளாட்டோவிற்கும் சாக்ரடீஸுக்கும் இடையிலான எட்டு வருட நட்பு மிகவும் சோகமாக முடிந்தது: சாக்ரடீஸுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் பிளேட்டோ 12 வருட பயணத்தைத் தொடங்கினார்.

உங்களுக்குத் தெரியும், சாக்ரடீஸ் ஏதெனியன் நீதிமன்றத்தால் தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். பிளேட்டோ, மற்ற மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பில் செல்வாக்கு செலுத்தி சாக்ரடீஸைக் காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் அது எதுவும் வராததால், அவர் ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறி பல ஆண்டுகளாக அலைந்து திரிந்தார். அவர் பெர்சியா, அசிரியா, ஃபீனீசியா, பாபிலோன், எகிப்து மற்றும் ஒருவேளை இந்தியாவிற்கு பயணம் செய்தார்.

அங்கு, பிளேட்டோ தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார், ஆசியா மைனர் மற்றும் எகிப்தின் பிற தத்துவவாதிகளைக் கேட்டு, அதே இடத்தில், எகிப்தில், அவர் தீட்சை பெற்றார், மூன்றாவது கட்டத்தில் நிறுத்தினார், இது மனதின் தெளிவையும் மனிதனின் சாரத்தின் மீது ஆதிக்கத்தையும் அளிக்கிறது. விரைவில் பிளேட்டோ தெற்கு இத்தாலிக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் பித்தகோரியர்களை சந்திக்கிறார். பித்தகோரஸின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படிப்பதன் மூலம், அவர் கணினியின் யோசனைகள் மற்றும் திட்டத்தை அவரிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறார்.

பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்

387 இல் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பிய பிளேட்டோ, தனது சொந்த தத்துவமான A பள்ளியை - அகாடமியை நிறுவினார். இந்த பெயர் மாணவர்கள் பெற்ற கல்வி அறிவிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அகாடமின் தோட்டங்களின் பெயரிலிருந்து வந்தது, இதையொட்டி, பண்டைய ஹீரோ அகாடமின் பெயரிடப்பட்டது.

அகாடமியின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது: "வடிவவியல் தெரியாதவர்கள் - நுழைவு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது." பொதுவாக, கணிதம், வடிவியல், திட வடிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு வானியல் ஆகிய நான்கு துறைகள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிளேட்டோ நம்பினார். பிளேட்டோ இந்த விஞ்ஞானங்களின் நடைமுறைப் பயனை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் மிகவும் தீவிரமான அறிவியல் - தத்துவத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் மனதைப் பயிற்சி செய்வதற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். பல புத்திசாலிகள் மற்றும் திறமையானவர்கள் அகாடமியிலிருந்து வெளியே வந்தனர், அவர்கள் இன்றுவரை பிரபலமாகிவிட்டனர். (உதாரணமாக, அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் நேரடி மாணவர்).

பிளாட்டோ நீண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். அவர் தனது 80 வது வயதில் ஒரு திருமண விருந்தில் இறந்தார், அங்கு அவர் விருந்தினராக அழைக்கப்பட்டார்.

அவர் 347 இல் இறந்தார், புராணத்தின் படி, அவர் பிறந்த நாளில். அகாடமியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, அவருக்கு இனிய இடம் இல்லை. புராணத்தின் படி, அவரது கல்லறையில் ஒரு கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டுள்ளது: "இரண்டு அப்பல்லோ மகன்கள் - எஸ்குலாபியஸ் பிளாட்டோவைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் உடலை குணப்படுத்துகிறார், ஆன்மாவை குணப்படுத்துபவர்."

பிளாட்டோவின் அடிப்படை போதனைகள்:

பிளாட்டோவின் எழுத்துக்கள் நீண்ட காலமாக பிரபலமாக இருந்தன, தத்துவத்தின் பல கிளைகளின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் அடித்தளம் அமைத்தது. அவர் 34 படைப்புகளைப் பெற்றவர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை (24) பிளேட்டோவின் உண்மையான படைப்புகள் என்பது அறியப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை அவரது ஆசிரியர் சாக்ரடீஸுடன் உரையாடல் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டன.

பிளேட்டோவின் முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தின் தத்துவவியலாளர் அரிஸ்டோபேன்ஸால் தொகுக்கப்பட்டது. பிளாட்டோவின் மூல நூல்கள் நவீன காலம் வரை வாழவில்லை. படைப்புகளின் மிகப் பழமையான பிரதிகள் எகிப்திய பாப்பைரியின் பிரதிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஐரோப்பாவின் விஞ்ஞான வாழ்க்கையில், பிளேட்டோவின் படைப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பயன்படுத்தத் தொடங்கின, இத்தாலிய கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி ஃபிசினோ மார்சிலியோவால் அவரது அனைத்து படைப்புகளையும் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த பிறகு.

ஆரம்ப கால உரையாடல்கள் (399 - 387) சாக்ரடீஸ் செய்ய விரும்பிய தார்மீக பிரச்சினைகளை (நல்லொழுக்கம், நன்மை, தைரியம், சட்டங்களுக்கு மரியாதை, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு போன்றவை) தெளிவுபடுத்துவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

பின்னர், பிளேட்டோ அவர் நிறுவிய அகாடமியில் உருவாக்கப்பட்ட தனது சொந்த கருத்துக்களை விளக்கத் தொடங்குகிறார். இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்: "தி ஸ்டேட்", "ஃபெடோ", "பிலிப்", "ஃபீஸ்ட்", "டிமேயஸ்". இறுதியாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில், பிளேட்டோ "சட்டங்கள்" என்ற ஒரு பெரிய படைப்பை எழுதினார், அதில் அவர் உண்மையான மனித புரிதலுக்கும் உண்மையான மனித சக்திகளுக்கும் அணுகக்கூடிய ஒரு மாநில அமைப்பை முன்வைக்க முயற்சிக்கிறார்.

ஐரோப்பாவில் புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்து அதை முழுமையாக வளர்த்த முதல் தத்துவஞானி பிளேட்டோ ஆவார். பிளாட்டோவின் உலகம் ஒரு அழகான, பொருள் பிரபஞ்சமாகும், இது பல தனித்தன்மைகளை பிரிக்க முடியாத முழுமையாய் சேகரித்து, அதற்கு வெளியே உள்ள சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பிளாட்டோவின் கருத்துகளின் உலகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு சூப்பர்கோஸ்மிக் உலகத்தை உருவாக்கும் மிகவும் பொதுவான ஒழுங்குமுறைகள் இவை. யோசனைகள் பொருள் உலகின் வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கின்றன, அவை அழகான நித்திய வடிவங்கள், அதன்படி எல்லையற்ற பொருளிலிருந்து உருவாகும் பல விஷயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், பிளேட்டோவின் ஆன்மா உயர்ந்த தார்மீக இலக்குகளால் கிளர்ந்தெழுந்தது, அவற்றில் ஒன்று கிரேக்கத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான இலட்சியமாகும். ஈர்க்கப்பட்ட சிந்தனையால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட இந்த ஆர்வம், தத்துவஞானியை ஞானத்துடன் அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்த மீண்டும் மீண்டும் முயற்சி செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. மூன்று முறை (389-387, 368 மற்றும் 363 இல்) அவர் சைராகஸில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான தனது யோசனைகளை செயல்படுத்த முயன்றார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் அறியாமை மற்றும் அதிகார வெறி கொண்ட ஆட்சியாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டார்.

பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில், அவரது சிறந்த இலக்கிய திறமை வெளிப்பட்டது, அவர் தத்துவ விளக்கக்காட்சி முறையில் ஒரு முழு புரட்சியை உருவாக்குகிறார். மனித சிந்தனையின் இயக்கத்தை, பிழையிலிருந்து உண்மைக்கு, போராடும் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகளை எதிர்க்கும் வியத்தகு உரையாடல் வடிவில், அவருக்கு முன் யாரும் அவ்வளவு உருவகமாகவும் தெளிவாகவும் காட்டவில்லை.

*மனிதனைப் பற்றி பிளேட்டோ

பிளேட்டோ மனிதனின் சாரத்தை தனது நித்திய மற்றும் அழியாத ஆன்மாவில் கண்டார், இது பிறக்கும்போதே உடலில் வாழ்கிறது. எனவே, அவருக்கு ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு, உலக இன்பங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துதல், சிற்றின்ப மகிழ்ச்சிகள் நிறைந்த உலகியல் வாழ்க்கையிலிருந்து தேவை. மனிதனின் பணி, ஒழுங்கின்மைக்கு (அபூரணமான புலன் உலகம்) மேலே உயர்ந்து, ஆன்மாவின் அனைத்து வலிமையுடனும், தீமையுடன் தொடர்பு கொள்ளாத ஒரு கடவுளைப் போல ஆக முயற்சி செய்ய வேண்டும். உடல் ரீதியான எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஆன்மாவை விடுவித்து, அதன் மீது கவனம் செலுத்துவது, ஊகங்களின் உள் உலகில் மற்றும் உண்மையான மற்றும் நித்தியத்துடன் மட்டுமே கையாள்வது. பிளாட்டோவின் தத்துவம் ஏறக்குறைய முற்றிலும் நெறிமுறை சிக்கல்களால் ஊடுருவியுள்ளது: அவரது உரையாடல்கள் மிக உயர்ந்த நன்மையின் தன்மை, மக்களின் நடத்தை, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துதல் போன்ற சிக்கல்களைக் கையாளுகின்றன.

*ஆன்மாவில் பிளேட்டோ

மனித ஆன்மா மூன்று மடங்கு என்று பிளேட்டோ நம்பினார். அதன் முதல் பகுதி பகுத்தறிவு பகுதி, இது யோசனைகளுக்கு மாறியது. ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி நல்லொழுக்கம், ஞானத்தின் அடிப்படையாகும்; இரண்டாவது ஆன்மாவின் தீவிர, உணர்ச்சி-விருப்பமான பகுதி, தைரியத்தின் அடிப்படை. மூன்றாவது பகுதி உணர்ச்சிகள் மற்றும் இச்சைகளால் இயக்கப்படுகிறது. ஆன்மாவின் இந்த பகுதி மனதின் வெளிப்பாடுகளில் வரையறுக்கப்பட வேண்டும். மனதின் ஒழுங்குமுறை தொடக்கத்தின் கீழ் ஆன்மாவின் அனைத்து பகுதிகளின் இணக்கமான கலவையானது நீதிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

* பிளேட்டோவின் அறிவு கோட்பாடு

உண்மையான அறிவை வார்த்தைகளிலோ அல்லது புலன் உணர்விலோ தெரிவிக்க முடியாது என்று பிளேட்டோ நம்பினார். சத்தியத்தை நோக்கிய ஒரு சரியான இயக்கத்திற்கு, ஆன்மா தத்துவமற்ற வாழ்க்கையின் போது அதில் குவிந்துள்ள தவறான கருத்துகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் நபர் சரியான கருத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் (நினைவில் கொள்ள வேண்டும்). அறிவுக்கு அணுகக்கூடிய அனைத்தையும், பிளேட்டோ இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்: உணர்வால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் மனத்தால் அறியப்படுகிறது. உணரப்பட்ட மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கோளங்களுக்கிடையிலான உறவு வெவ்வேறு அறிவாற்றல் திறன்களின் உறவை தீர்மானிக்கிறது: உணர்வுகள் நம்மைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கின்றன (நம்பமுடியாததாக இருந்தாலும்) விஷயங்களின் உலகத்தை, மனம் உண்மையைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

*பிளேட்டோவின் "உலகின் மாதிரி"

கருத்துகளின் உலகம் மற்றும் இணையான பொருள் உலகம் இருப்பதாக பிளாட்டோ வாதிட்டார். யோசனைகளின் உலகில் தெய்வீக அர்த்தம் நிறைந்த கருத்துக்கள் (ஈடோஸ்கள்) வாழ்கின்றன. யோசனைகள் முழு உலகத்தின் அடித்தளம்; இவை அபிலாஷையின் ஆற்றலுடன் விதிக்கப்பட்ட இலக்கு காரணங்கள்; இது பிரபஞ்சத்தில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளின் தெய்வீக ஒழுங்குமுறையாகும். யோசனைகளுக்கு இடையில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உறவுகள் உள்ளன. மிக உயர்ந்த யோசனை முழுமையான நன்மையின் யோசனை (அகடன்; உலக மனம்; தெய்வம்).

* மாநிலத்தைப் பற்றி பிளேட்டோ

பிளாட்டோ மாநிலத்தை "ஒற்றை முழுவதுமாக வரையறுக்கிறார், அதற்குள் தனிமனிதர்கள், இயற்கையில் சமமற்றவர்கள், தங்கள் பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள்." கூடுதலாக, அரசு ஒரு நபரைப் போன்றது என்று பிளேட்டோ நம்பினார். மாநிலத்தில் மனித ஆன்மாவில் உள்ள அதே மூன்று கொள்கைகள் உள்ளன: காரணம், ஆத்திரம் மற்றும் காமம். மனம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்போது இயற்கையான (மற்றும் இலட்சிய) நிலை. அட்டிக் சிட்டி-போலிஸ் ஒரு சிறந்த மாநிலமாக பிளேட்டோ கருதினார். சிறந்த அரசு ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் நேரம் மற்றும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஏற்கனவே பிளேட்டோவின் காலத்தில், அத்தகைய அரசு கடந்த காலத்திற்கு சொந்தமானது. இலட்சிய நிலை என்பது தனித்துவ கிரேக்க அரசுக்கு எதிரானது.

பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்:

* தத்துவஞானி பிளாட்டோவின் பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்று விளையாட்டு. அவர் ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் இரண்டு பங்க்ரேடியன் போட்டிகளில் வென்றார் (அப்போது அது ஒரு வகையான மல்யுத்தம்).

*அட்லாண்டிஸ், தொலைந்து போன மிகவும் வளர்ந்த நாகரீகத்தின் இருப்பு பற்றி முதலில் பேசியவர் பிளேட்டோ. ஒரு பேரழிவின் விளைவாக மூழ்கிய இந்த புகழ்பெற்ற தீவைப் பற்றி தனது எழுத்துக்களில் கூறிய பிளேட்டோ, மனிதகுலம் இன்னும் போராடிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு புதிரை முன்வைத்தார்.

*பிளாட்டோனிக் காதல் முதன்முதலில் பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் முதலில் ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் (உதாரணமாக, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்) காதல்-நட்பைக் குறிக்கிறது.

* பிளேட்டோவை நெருக்கமாக அறிந்த சமகாலத்தவர்கள் அவருடைய அடக்கத்தையும் கூச்சத்தையும் குறிப்பிட்டனர்.

* எல்லோரும் தங்கள் "பாதியை" தேடுகிறார்கள் என்ற கருதுகோளுக்கு சொந்தமானவர் பிளேட்டோ.

* ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட திறமைகளை வாழ்க்கையில் உணர வேண்டும் என்று முதலில் கூறியவர்களில் பிளேட்டோவும் ஒருவர்.

* "ஒரு பாடத்திற்கான அழைப்பு" என்பதும் பிளேட்டோவின் கண்டுபிடிப்பு. அகாடமியின் மாணவர்கள் கடிகாரத்தால் வழங்கப்பட்ட சமிக்ஞை மூலம் வகுப்பிற்கு அழைக்கப்பட்டனர்: கொள்கலனில் இருந்து அனைத்து நீர் வெளியேறியபோது, ​​​​வால்வு வழியாக ஒரு காற்று ஓட்டம் கடந்து, புல்லாங்குழல் ஒலித்தது.

* உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி, சமூகத்தின் சரியான அமைப்பைப் பற்றி பிளேட்டோ சந்ததியினருக்கு நிறைய தர்க்கங்களை விட்டுச் சென்றார்.

* பிளேட்டோவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு, சாக்ரடீஸ் ஒரு கனவில், முழங்காலில், ஒரு இளம் ஸ்வான், அதன் இறக்கைகளை அசைத்து, ஒரு அற்புதமான அழுகையுடன் புறப்பட்டதைக் கண்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அன்னம் அப்பல்லோவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பறவை. பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் நபரில் ஒரு ஆசிரியரைக் கண்டார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உண்மையுள்ளவராக இருந்தார் மற்றும் அவர் தனது எழுத்துக்களில் மகிமைப்படுத்தினார், அவரது வாழ்க்கையின் கவிதை வரலாற்றாசிரியராக ஆனார்.

* சாக்ரடீஸ் பிளேட்டோவுக்கு இல்லாததைக் கொடுத்தார்: உண்மையின் இருப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் பற்றிய உறுதியான நம்பிக்கை, இது உள் சுய முன்னேற்றத்தின் கடினமான பாதையில் நன்மை மற்றும் அழகுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அறியப்படுகிறது.

லேட் ஹெலனிசம் நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த ஒரு சகாப்தமாக பேசப்படலாம். இந்த நேரத்தில், இசைக் கோட்பாடு மற்றும் அழகியல் வளரும் பாரம்பரியம் குறுக்கிடப்படவில்லை. இசையைப் பற்றிய பல குறிப்பிடத்தக்க கட்டுரைகள் இந்தக் காலத்திலிருந்து நமக்கு வந்துள்ளன. அவற்றில் கிளியோனைட்ஸ், கவுடென்ஸ், எலினியஸ், யூக்லிட், டோலமி, நிகோமாச்சஸ் மற்றும் பிறரின் ஆய்வுகள் உள்ளன.

உண்மையில், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட புளூடார்ச்சின் "ஆன் மியூசிக்" என்ற கட்டுரை இதைக் குறிக்கிறது.அதே நேரம். ஆனால் அவர் சற்று விலகி நிற்கிறார். புளூடார்ச் அனைத்து கிரேக்க கிளாசிக்களையும் மீட்டெடுக்க முயன்றார் - பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பித்தகோரஸ். தொகுப்புக்கான இந்த விருப்பத்தில், மிகவும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை ஒன்றிணைப்பதற்காக, புளூட்டார்ச் அனைத்து பண்டைய இசைக் கோட்பாட்டாளர்களிடையே தனித்துவமானவர். ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, ஹெலனிசத்தின் சகாப்தத்தில் இசை சிந்தனையின் வளர்ச்சி வேறுபட்ட பாதையில் சென்றது: அது தொகுப்பை நோக்கிச் செல்லவில்லை, மாறாக, இசைக் கோட்பாட்டிற்குள் பல்வேறு திசைகளின் எதிர்ப்பை நோக்கிச் சென்றது. இந்த சகாப்தத்தில் குறிப்பாக வலுவாகவும் தெளிவாகவும், பண்டைய இசைக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் இரண்டு வரிகளின் எதிர்ப்பு வெளிப்பட்டது: ஒன்று அரிஸ்டாக்ஸனஸிலிருந்து வந்தது, மற்றொன்று பித்தகோரியன் அழகியலுடன் தொடர்புடையது.

இசை அழகியலில் இரண்டு திசைகளின் துருவமுனைப்பு - அரிஸ்டாக்ஸீனியன் மற்றும் பித்தகோரியன் - இத்தகைய கடுமையான வடிவங்களில் நிகழ்கிறது, இது இந்த திசைகளுக்கு இடையே கடுமையான போராட்டம் இருந்ததாக நம்புவதற்கு இது காரணமாகிறது. இந்த போராட்டத்தில் சக்திகளின் சமநிலை அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் வரிக்கு ஆதரவாக இல்லை, இது கட்டுரைகளின் எண்ணிக்கையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மேலும் அதன் செல்வாக்கில் பித்தகோரியன் பாரம்பரியம் இருந்தது. Cleonides மற்றும் Gaudence ஆகியவை அரிஸ்டாக்ஸீனிய மரபுக்கும், யூக்ளிட், டோலமி, நிகோமாச்சஸ் பித்தகோரியன் பாரம்பரியத்திற்கும் காரணமாக இருக்க வேண்டும்.

கிளியோனைடுகள் (Κλεονείδης, 2 வது நூற்றாண்டிற்கு முந்தையது அல்ல, கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிந்தையது அல்ல) - பண்டைய கிரேக்க இசைக் கோட்பாட்டாளர் . அனுமான எழுத்தாளர் "ஹார்மோனிகா அறிமுகம்" (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). ஹார்மோனிக் (பண்டைய கிரேக்கம் ἁρμονική, lat. ஹார்மோனிகா) பழங்காலத்தில், இடைக்காலத்தில் மற்றும் மறுமலர்ச்சியில் - இசையின் சுருதி கட்டமைப்பின் அறிவியல் மற்றும் கோட்பாடு, அதாவது. நல்லிணக்கம் பற்றி. மேலும் "ஹார்மோனிக்ஸ்" நல்லிணக்கத்திற்கான பாடப்புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. பண்டைய ஹார்மோனிகா என்பது நவீன அறிவியல் மற்றும் கல்விசார் நல்லிணக்கத்தின் (இசையியலின் ஒரு கிளை) முன்மாதிரி ஆகும்.

1497 ஆம் ஆண்டில் கிளியோனைடுகளின் கட்டுரை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தின் இசை அழகியலுடன் மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகளின் அறிமுகத்திற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாக நீண்ட காலமாக செயல்பட்டது. இது அரிஸ்டோக்ஸீனிய அழகியலின் செல்வாக்கை தெளிவாகக் காட்டுகிறது, இசை உணர்வு மற்றும் செயல்திறனின் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது. அரிஸ்டோக்ஸெனஸைப் போலவே, கிளியோனைடஸும் இசையின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையிலான ஒற்றுமையின் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். எனவே, அவர் ஹார்மோனிக்ஸை "ஹார்மோனிக்கின் தன்மையைப் படிக்கும் ஒரு தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அறிவியல்" என்று வரையறுக்கிறார். அரிஸ்டோக்ஸெனஸ் இணக்கத்தின் ஏழு பகுதிகளை வேறுபடுத்துகிறார் - ஒலிகள், இடைவெளிகள், வகைகள், அமைப்புகள், முறைகள், பண்பேற்றங்கள் மற்றும் மெல்லிசைகளின் கலவை - மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் இந்த கட்டுரையின் ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை ஒதுக்குகிறது. அவர் ஒலிகளின் உயரம், குறைப்பு மற்றும் பதற்றம் பற்றி, மூன்று வகைகளைப் பற்றி பேசுகிறார் - டையடோனிக், க்ரோமாடிக், என்ஹார்மோனிக், ஐந்து வகையான இடைவெளிகளைப் பற்றி. முறைகள் பற்றிய அத்தியாயத்தில், அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் நிறுவிய பதின்மூன்று முறைகளை கிளியோனைட்ஸ் பட்டியலிடுகிறார், பின்னர் தனிப்பட்ட முறைகள் மற்றும் பண்பேற்றங்களின் நெறிமுறைகளில் வாழ்கிறார். பொதுவாக, Cleonides இதில் அரிஸ்டாக்ஸெனஸைப் பின்பற்றி, இசைக்கான நடைமுறை அணுகுமுறையின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறார்.

எழுத்து .: ஷெஸ்டகோவ் வி.பி. இசை அழகியலின் வரலாறு பருகாபாவின் மேற்கோள்

"ஹார்மோனிக்ஸ்" இன் மற்றொரு பிரதிநிதி, அரிஸ்டோக்ஸெனஸின் பின்பற்றுபவர் மற்றும் ஆதரவாளர், கிரேக்க எழுத்தாளர் கௌடென்டியஸ் ஆவார். க ud டென்டியஸ் (கிரேக்க γαυδέντιος, லாட். கௌடென்ஸின் ஆளுமை மற்றும் வாழ்க்கையின் காலம் பற்றி எந்த தகவலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. பொதுவாக இது 2 ஆம் மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு காரணமாகும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் Gaudentia 3 ஆம் - 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு காரணம் என்று கூறினாலும், இன்னும் சரியான தேதியை நிறுவுவது கடினம். கட்டுரையின் பிற்பகுதியில் (ஹெலனிஸ்டிக்) டேட்டிங் மறைமுக ஆதாரம், அவரது நாளில் இசைக்கலைஞர்கள் டயடோனிக் மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் க்ரோமாடிக் மற்றும் என்ஹார்மோனிக் கடந்த காலத்தில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை கௌடென்டியஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

கௌடென்ஸின் "இன்ட்ரடக்ஷன் டு தி தியரி ஆஃப் ஹார்மனி" என்ற கட்டுரை இருபத்தி ஒரு அத்தியாயங்களையும் ஒரு சிறிய அறிமுகத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த அறிமுகத்தில், Gaudentius மிகவும் தெளிவாகவும் நிச்சயமாகவும் தனது அழகியல் நிலைகளை உருவாக்குகிறார். முதலில், கௌடென்ஷியஸ் இசைக் கோட்பாட்டைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "பாடுவதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவர்களுக்காக, கதவுகளைப் பூட்டுங்கள், அறிவிலிகளே!" - உண்மையிலேயே இந்த வார்த்தைகளால் ஒருவர் தொடங்க வேண்டும், அத்தகைய விஷயத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், கோட்டென்டியஸ் கோட்பாட்டின் அறிவு மட்டும் போதாது என்று நம்புகிறார். நடைமுறை உடற்பயிற்சியும் அவசியம், செவித்திறன் வளர்ச்சி. இசைக்கலைஞர் காது மூலம் மெய் மற்றும் அதிருப்தி, மாறுபாடு ஒலிகளை வேறுபடுத்த வேண்டும். இசைக் கலையின் மதிப்பீட்டில் இதுவே முக்கிய அளவுகோலாகும். நடைமுறை திறன் மற்றும் இயல்பான திறமை இல்லாமல், இசைக் கோட்பாடு பற்றிய அனைத்து அறிவும் சுருக்கமாகவும் தேவையற்றதாகவும் இருக்கும். "இயற்கையான செவிப்புலன் இல்லாதவர், அல்லது செவித்திறனைப் பயிற்சி செய்யாதவர், வார்த்தைகளை மட்டுமே கேட்டுவிட்டு வெளியேறட்டும்: ஏனென்றால், கதவுகள் பூட்டப்பட்டுள்ளன. அவர் என்ன சொல்லப்படுகிறார் என்பதை அவரது உணர்வுகளால் உணரவில்லை, எனவே, நடைமுறையில் அவர்களின் செவிப்புலன்களை வளர்க்கவும் பயிற்சி செய்யவும் முயற்சிப்பவர்களிடம் பேசத் தொடங்குகிறோம்.

காதுக்கு இந்த முறையீடு, இசையின் உண்மையான மற்றும் நேரடியான கருத்துக்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஹெலனிசத்தின் பிற்பகுதியில் கூட, இசைக் கோட்பாட்டில் கணித பாரம்பரியம் இருந்தபோதிலும், அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் பாரம்பரியம் இசை நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், உயிருள்ள மனித உணர்வுடன் இன்னும் வலுவாக இருந்தது என்பதை இது உறுதியாகக் காட்டுகிறது.

கௌடென்டியஸ் இசை இணக்கத்தின் தன்மையை வரையறுத்த விதம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. "ஒலியானது இசைவானதாக இருக்கலாம் (எம்மெல்ஸ்) அல்லது ஒத்திசைவற்றதாக (எக்மெல்ஸ்) இருக்கலாம். பகுத்தறிவு இடைவெளிகளால் வகைப்படுத்தப்படும் மற்றும் ஒலியின் குறைபாடு அல்லது அதிகப்படியானவற்றில் வேறுபடாத ஒலி இணக்கமானது, மேலும் அதில் ஒன்று எல்லைக்குட்பட்ட இடைவெளிகள் சில அதிகப்படியான அல்லது ஒலியின் பற்றாக்குறையால் வேறுபடுகின்றன, அவை இணக்கமற்றதாக இருக்கும். எனவே, இணக்கமான மற்றும் இணக்கமற்ற ஒலி வகைகள் அவற்றின் பண்புகளில் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன.

கௌடென்ஸின் ஆய்வுக் கட்டுரையானது இசையின் முக்கிய கருத்துகளின் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான வரையறையால் வேறுபடுகிறது. முதலில், கௌடென்ஷியஸ் ஒலியின் கோட்பாட்டுடன் தொடங்குகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒலி என்பது பின்வரும் பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை ஒலி: டிம்பர் , இடம் (நிலை) மற்றும் கால அளவு . ஒவ்வொரு ஒலியும் மற்ற ஒலிகளின் அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அதனால்தான் சில ஒலிகள் அதிகமாகவும் மற்றவை குறைவாகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. கால அளவு என்பது ஒரு தாளம் ஏற்படுவதற்கு தேவையான நேரம். ஆனால் சில ஒலிகள் ஒரே கால அளவைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் அதே இடத்தை ஆக்கிரமித்து, ஒலியின் தன்மையில் வேறுபடலாம். இந்த வேறுபாடு டிம்பரில் இருக்கும்.

கௌடென்சியஸ் இசைக் கோட்பாட்டில் ஒலிகளை நான்கு வகைகளாகப் பிரிப்பதை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: ஹோமோஃபோனிக், சிம்போனிக், டயாஃபோனிக் மற்றும் பாராஃபோனிக். ஹோமோபோனிக் அவர் அதே நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள அந்த ஒலிகளை அழைக்கிறார், அதாவது உயரத்தில் சமமாக இருக்கும். சிம்போனிக் என்பதன் மூலம், அவர் அத்தகைய ஒலிகளைக் குறிக்கிறார், அவை ஒன்றாக நிகழ்த்தப்படும் போது, ​​ஒன்றிணைந்து மெய் (சிம்போனிக்) ஆக மாறும். டயஃபோனிக் ஒலிகள், மாறாக, ஒருபோதும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைவதில்லை மற்றும் ஒரு மெல்லிசையை உருவாக்காது. பாராஃபோனிக் ஒலிகள், காடென்ஸின் வகைப்பாட்டில், சிம்போனிக் மற்றும் டயாஃபோனிக் இடையே ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அதாவது அவை இரண்டும் இருக்கலாம்.

இடைவெளிகளுக்குத் திரும்பும்போது, ​​கௌடென்சியஸ் அவற்றை மெய் மற்றும் மாறுபாடு, பெரிய மற்றும் சிறிய, முதன்மை மற்றும் எளிமையானதாக பிரிக்கிறார். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் "நிதிகள்" நம்புவது போல் கணிதத்தின் மூலம் அல்ல, ஆனால் செவித்திறன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். ஒலிகள் மற்றும் இடைவெளிகளை வேறுபடுத்துவதில் செவிப்புலன் முக்கிய அளவுகோலாக இருக்க வேண்டும். "மெய்யெழுத்துக்கள் ஹார்மோனிக் மற்றும் சிம்போனிக் இல்லையா, அவை காது மூலம் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. சிம்போனிக் மற்றும் டயஃபோனிக் ஒலிகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு, அதே போல் மெல்லிசை அல்லது மெலோடிக் அல்லாதவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு, முக்கியமாக எதிரொலியின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது."

பண்டைய கிரேக்க இசை

செவிப்புல உணர்வின் பங்கை இந்த அங்கீகாரம் மீண்டும் அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் அழகியலின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, மேலும் இது பித்தகோரியன் அழகியலின் நேரடி மறுப்பாகும். உண்மை, கௌடென்ஷியஸ் தனது கட்டுரையில், மெய்யெழுத்துக்களுக்கு அடிப்படையான சில எண்ணியல் உறவுகளை பித்தகோரஸ் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கதைகளை சில விரிவாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த மெய்யெழுத்துக்களின் அளவை தீர்மானிக்க மூன்று வழிகளைப் பற்றி பேசுகிறார் (சுத்திகளின் எடையால், நீட்டிக்கப்பட்ட சரங்களின் நீளம் மற்றும் ஒரு ஆட்சியாளரால்).

கௌடென்ஸின் ஆய்வுக்கட்டுரையானது முதன்மையாக அரிஸ்டாக்ஸீனிய இசைக் கோட்பாட்டின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியாக உள்ளது. பித்தகோரியன் கோடு அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்பாக, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்கு தேவையான அஞ்சலியாக வழங்கப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், Gaudentius அசல், சுயாதீனமான எல்லாவற்றிலும், அவர் அரிஸ்டாக்ஸெனஸின் அழகியலில் இருந்து வருகிறார், அதே நேரத்தில் பாரம்பரியமான, நியமனமான அனைத்தும் பித்தகோரியன் பள்ளியின் கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எழுத்து .: ஷெஸ்டகோவ் வி. இசை அழகியலின் வரலாறு