வீடு ஆழ்மனத்தின் பண்டைய கிரேக்க அறிஞர் தியோஃப்ராஸ்டஸ். விஞ்ஞானி தியோஃப்ராஸ்டஸ் உயிரியல் ஆய்வுக்கு என்ன பங்களிப்பு செய்தார். உயிரியல் கட்டுரை. தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய செய்தி. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

பண்டைய கிரேக்க அறிஞர் தியோஃப்ராஸ்டஸ். விஞ்ஞானி தியோஃப்ராஸ்டஸ் உயிரியல் ஆய்வுக்கு என்ன பங்களிப்பு செய்தார். உயிரியல் கட்டுரை. தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய செய்தி. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

பி. கோஷெல்

1907 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜிய நாடக ஆசிரியர், கவிஞர் மற்றும் சிந்தனையாளர் மாரிஸ் மேட்டர்லிங்க், தி ப்ளூ பேர்ட் (1908 இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு) ஆசிரியர் தி மைண்ட் ஆஃப் ஃப்ளவர்ஸ் என்ற மலர்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். அவர் எழுதுவது இதோ.

"எங்கள் இயந்திர மேதை நேற்றிலிருந்து உள்ளது, அதே நேரத்தில் வண்ணங்களின் இயக்கவியல் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக செயல்பட்டு வருகிறது. பூ நம் பூமியில் தோன்றியபோது, அதைச் சுற்றி அதைப் பின்பற்றக்கூடிய மாதிரி எதுவும் இல்லை. அந்தக் காலத்தில், மண்வெட்டி, வில் மட்டுமே நமக்குத் தெரியும்; சமீப காலங்களில், நாம் சக்கரம், தொகுதி, இடித்தல் போன்றவற்றைக் கண்டுபிடித்தபோது; கவண்கள், கடிகாரங்கள் மற்றும் நெசவு ஆகியவை நமது தலைசிறந்த படைப்புகளாக இருந்த நேரத்தில், முனிவர் ஏற்கனவே சுழலும் குறுக்குவெட்டுகளையும் தனது துல்லியமான செதில்களின் எதிர் எடையையும் கண்டுபிடித்தார். மரங்கள் பிறந்த நாளிலிருந்து மேப்பிள் மற்றும் லிண்டன் பயன்படுத்திய ஆர்க்கிமிடியன் திருகுகளின் பண்புகளை நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யார் சந்தேகிக்க முடியும்? டேன்டேலியன் போன்று இலகுவானதாகவும், துல்லியமாகவும், மென்மையாகவும், நம்பகத்தன்மையுடனும் ஒரு பாராசூட்டை எப்போது உருவாக்க முடியும்? இதழ்களின் பட்டு போன்ற உடையக்கூடிய துணியில் நுழைவதன் ரகசியத்தை நாம் எப்போது கண்டுபிடிப்போம்?

உங்களைச் சற்று சிந்திக்க வைக்க இந்த நீண்ட மேற்கோளைச் சேர்த்துள்ளோம்: செடி என்றால் என்ன? ஒரு சிறிய ஏகோர்னிலிருந்து ஒரு பெரிய ஓக் வளரும், ஒரு சிறிய தக்காளி விதையிலிருந்து ஒரு பெரிய புஷ் பிறக்கும், அதில் இருந்து நீங்கள் பல பழங்களை சேகரிக்கலாம்.

தாவர வடிவங்களின் அழகில் ஈர்ப்பு இல்லை, சும்மா ஆர்வம் இல்லை மற்றும் ஒரு ஆர்வமுள்ள மனதின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சி செய்யவில்லை, தாவரங்களின் உலகத்துடன் மனிதனின் அறிமுகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கடுமையான இன்றியமையாத தேவை மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பட்டினியின் அச்சுறுத்தல் நமது தொலைதூர மூதாதையரின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தாவரங்களின் நன்மை பயக்கும் பண்புகளுக்கு கவனம் செலுத்த கட்டாயப்படுத்தியது.

காட்டு பழங்கள் மற்றும் விதைகளை சேகரிப்பது, மாவு வேர்கள் மற்றும் சதைப்பற்றுள்ள பல்புகளை தோண்டி எடுப்பது பழமையான மனிதனின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் ஆரம்ப வடிவங்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் தாவர உலகத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவின் வளர்ச்சியின் முதல் படிகள். பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் இந்த தொலைதூர வரலாற்றுக்கு முந்தைய வடிவங்களின் தடயங்கள் இன்றுவரை சில மக்களிடையே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கு மங்கோலியாவின் சுதந்திரமாகப் பாயும் மணல்களில், உயரமான மேட்டுப் புற்களின் காட்டு முட்கள், வருடத்தின் சில நேரங்களில் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. முழு வணிகர்கள், ஒட்டகங்களில், குடிநீர் விநியோகத்துடன், மங்கோலியர்கள் காட்டு தானியங்களை அறுவடை செய்து, போரடிக்க இங்கு வந்தனர். சேகரித்த தானியங்களை எடுத்துச் சென்று, வெயிலில் காயவைத்து, அரைத்து அரைத்த மாவு ஆலைகளில் அடைத்தனர்.

அத்தகைய முட்களில் இருந்து விதைகளை சேகரிப்பது முதல் வசதியான இடத்தில் எங்காவது விதைப்பது வரை ஒரு படி. கதிரடிக்கும் அல்லது சுத்தம் செய்யும் இடங்களில் தற்செயலாக விதைகளை விதைப்பது சாத்தியம், இது வெளிப்படையாக, அடுத்த ஆண்டு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, பின்னர் பொதுவானதாகி, ஏற்கனவே நனவுடன் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது.

தாவரங்களை வளர்ப்பதற்கான பாதையில் இறங்கிய பின்னர், பழமையான மனிதன் அவற்றைப் பற்றிய தனது நடைமுறை அறிவை கணிசமாக வளப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பல புதிய உழைப்பு திறன்களைப் பெற்றான், இது மற்றவற்றுடன், மனித பேச்சின் வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

இவ்வாறு, மனித இனத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கும் பல நூற்றாண்டுகளின் முடிவில்லாத தூரத்தில் தாவரங்களின் மனித சாகுபடியின் ஆரம்பம் இழக்கப்படுகிறது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் தாவர கலாச்சாரத்தின் தொடக்கத்தின் ஆழமான பழங்காலத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றனர்.

கற்கால குவியல் கட்டிடங்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் பல பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பூமியில் வாழ்ந்த ஒரு நபரின் தாவர வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார திறன்களின் உயர் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. குவியல் கட்டிடங்களில் வசிப்பவர்கள் ஏற்கனவே கோதுமை, பார்லி, விதைக்கப்பட்ட பருப்பு மற்றும் ஆளி வகைகளை எவ்வாறு பயிரிடுவது என்பதை அறிந்திருந்தனர். அவர்களிடம் கல் தானிய அரைப்பான்கள் மற்றும் கரடுமுரடான துணிகள் தயாரிப்பதற்கான எளிய சாதனங்கள் இருந்தன.

பண்டைய உலகின் பெரிய அடிமைகளின் சொந்த மாநிலங்களின் உருவாக்கம் தாவர கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள் பெரிய பகுதிகளில் பயிரிடத் தொடங்கியபோது மட்டுமே அவை தோன்றின. 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு கி.மு. எகிப்தில், ஏற்கனவே மூன்று வகையான கோதுமை, இரண்டு வகையான பார்லி மற்றும் ஆளி (பண்டைய எகிப்தின் கைத்தறி துணிகள் பல அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளுக்கு சிறந்ததாகக் கருதப்பட்டன) நிரந்தர பயிர்கள் இருந்தன. கூடுதலாக, கலாச்சாரம் அடங்கும்: பருப்பு, பட்டாணி, பீன்ஸ், ஆமணக்கு பீன்ஸ், பாப்பிகள், திராட்சை மற்றும் பல தாவரங்கள். பழ மரங்களில், தேக்கு பனை, அத்தி மரம் மற்றும் ஆலிவ் பயிரிடப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரம் தோட்டம் மற்றும் அலங்கார கலை துறையில் மிகவும் தீவிரமான முயற்சிகளின் தடயங்களை நமக்கு விட்டுச்சென்றுள்ளது. பண்டைய எகிப்திய ஓவியங்களில் ஒன்று பணக்கார எகிப்தியரின் தோட்டத்தின் திட்டத்தை சித்தரிக்கிறது. வெளிப்படையாக, இதுபோன்ற பல தோட்டங்கள் பண்டைய தீப்ஸின் சுற்றுப்புறங்களை அலங்கரித்தன.

இந்த தோட்டங்கள் வழக்கமான செவ்வக வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. தோட்டத்தின் மையத்தில், உயரமான குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட தட்டிகளில், நெகிழ்வான கொடிகள் பரவி, நிழல் நிறைந்த குறுக்கு சந்துகளின் முழுத் தொடரை உருவாக்கியது. திராட்சைத் தோட்டத்தின் எல்லைகள் பேரீச்சம்பழங்களின் வரிசைகளால் குறிக்கப்பட்டன. மேலும், பாரிய கையிருப்பு அத்தி மரங்கள், மெல்லிய பனை மரங்கள், புளிகள் மற்றும் குறைந்த மாதுளை குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட மரங்கள் வழக்கமான குழுக்களாக வைக்கப்பட்டன. தோட்டத்தில் சமச்சீராக அமைந்துள்ள குளங்களின் நான்கு பிரதிபலிப்பு தளங்கள் இருந்தன, அதன் மேற்பரப்பில் வெள்ளை மற்றும் நீல நீர் அல்லிகளின் பூக்கள் வெளிப்பட்டன. குளங்களின் கரைகள் புனிதமான தாமரை மற்றும் பாப்பிரஸ் மரங்களால் சூழப்பட்டிருந்தன.

எகிப்தியர்கள் அண்டை நாடுகளின் தாவரச் செல்வத்தின் இழப்பில் பயன்படுத்தப்படும் தாவரங்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்த முயன்றனர். வெற்றி பெற்ற நாடுகளில் இருந்து மதிப்புமிக்க தாவர இனங்களை எடுக்க அவர்கள் ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான இராணுவ பிரச்சாரத்தையும் பயன்படுத்தினர். தீப்ஸில் உள்ள பாரோக்களின் கல்லறைகளின் சுவர்களில், IV வம்சத்தின் போது (கிமு 2900-2750) பன்ட் நாட்டில் எகிப்திய பிரச்சாரத்தின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சுவாரஸ்யமான ஓவியங்கள் காணப்பட்டன.

ஒரு பண்டைய கலைஞர் எகிப்திய போர்க்கப்பல் பயணம் செய்ய தயாராக இருப்பதாக சித்தரித்தார். அடிமைகளின் முழு வரிசையும் எகிப்துக்கு அனுப்புவதற்காக ஒரு கப்பலில் தொட்டிகளில் நடப்பட்ட சாம்பிராணி அல்லது மிர்ட்டல் மரங்களை எடுத்துச் செல்வதில் மும்முரமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு மரத்தையும் தொடர்ந்து, கடல் பயணத்தின் போது மரங்களுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுவதற்கு புதிய தண்ணீருடன் தோல் துருத்திகள் கப்பலில் ஏற்றப்படுகின்றன. பன்ட் நாடு, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, செங்கடலின் இருபுறமும் அமைந்துள்ளது, ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையோரமாக சான்சிபார் வரையிலும், ஒருவேளை, தெற்கிலும் கூட நீண்டுள்ளது.

நறுமணப் பிசின் அல்லது மிர்ட்டல் மரங்கள் பண்டைய உலகில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை மற்றும் குணப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது. பழைய இராச்சியத்தின் (கிமு 3300) சகாப்தத்திற்கு முந்தைய கடிதங்கள் பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு பல மருத்துவ தாவரங்களுடன் பழகியதைப் பற்றி கூறுகின்றன. எகிப்தியர்களுக்கு உன்னதமான மக்களின் சடலங்களை எம்பாமிங் செய்வதற்கு நறுமணமுள்ள காய்கறி பிசின்கள் தேவைப்பட்டன, அதாவது. அவற்றை மம்மிகளாக மாற்றுகிறது. சர்கோபாகியில் மம்மிகளை அலங்கரிக்க, அக்கால பழக்கவழக்கங்களின்படி, அரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க வெளிநாட்டு தாவரங்கள் தேவைப்பட்டன, மேலும் இந்த தாவரங்கள் அண்டை நாடுகளிலிருந்து எகிப்துக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டன.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பொட்டானிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஹெர்பேரியம் பண்டைய தீப்ஸில் உள்ள பாரோக்களின் கல்லறையிலிருந்து தாவரங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. ராம்செஸ் II இன் மம்மியின் அலங்காரத்தை உருவாக்கிய இந்த தாவரங்கள் 1100-1000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கி.மு., அதாவது. சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வயதுடையவர்கள். எகிப்தியர்கள் மிமுசோப்ஸ் ஷிம்பெரி என்ற பசுமையான தாவரத்தின் இலைகளில் இருந்து ஒரு பேரீச்சம்பழ இலையின் நரம்புகளில் கட்டப்பட்ட இறுதி சடங்குகளை நவீன தாவரவியலாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். நைல் நீர் அல்லிகளின் இதழ்கள் (Nymphaea coerulea அல்லது N.lotus) கட்டப்பட்ட இலைகளால் உருவாக்கப்பட்ட சைனஸில் செருகப்பட்டன. மிமுசோப்ஸ் ஆலை எகிப்திய தாவரங்களுக்கு அன்னியமானது மற்றும் அபிசீனியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டது என்பதும் தெரியவந்தது.

பண்டைய சீனாவில் மனிதர்களுக்கு பயனுள்ள தாவரங்களின் பண்புகளை அறிந்து கொள்வதில் குறைவான ஆர்வம் இல்லை. மீண்டும் III நூற்றாண்டில். கி.மு. புகழ்பெற்ற சீன விஞ்ஞானி யென் டி, பயனுள்ள தாவரங்களின் வகைகளை அடையாளம் காண மற்றவர்களுக்கு கற்றுக் கொடுப்பதை தனது பணியாக செய்தார். யென் டியின் அவதானிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஷு-கிங் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (கிமு 2200 இல்) சேகரிக்கப்பட்டன. தானியங்கள், அரிசி, சோளம், பட்டாணி, தினை, பீன்ஸ், பருத்தி போன்ற 100 க்கும் மேற்பட்ட தாவர வகைகளின் சாகுபடியின் அம்சங்கள் மற்றும் முறைகளை அவர்கள் விவரித்தனர்.

மிகவும் பழமையான சீன நாளேடுகளில், சீனாவின் பேரரசரால் ஆண்டுதோறும் நிகழ்த்தப்படும் தானியங்களை விதைக்கும் சடங்கு குறிக்கப்படுகிறது - பூமியின் உற்பத்தி சக்திகளுடன் "வானத்தின் மகன் மற்றும் சூரியன்" இடையே தொடர்பு கொள்ளும் மந்திர சடங்கு. வசந்த காலத்தில், சீனாவின் தலைநகரிலிருந்து வயல்களுக்கு ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் வந்தது. பேரரசர், பிரமாதமாக உடையணிந்த டேன்ஜரைன்களுடன் சேர்ந்து, கலப்பையைப் பின்தொடர்ந்து, நாட்டின் மக்களுக்கு முக்கிய உணவாக (கோதுமை, அரிசி, பார்லி, தினை தானியங்கள் இருந்தன) சில வகையான விவசாய தாவரங்களின் விதைகளை உழவு செய்யப்பட்ட நிலத்தில் வீசினார். , சோயாபீன்ஸ், முதலியன). இந்த சடங்கு பண்டைய சீன நாளேடுகளின்படி, கிமு 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பேரரசர் சென் நுங் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.

பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர், பிரபல இயற்பியலாளர் மற்றும் வானியலாளர் ஜீன் பாப்டிஸ்ட் பயோட், பல பண்டைய சீன ஆவணங்களின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனைக்கு அர்ப்பணித்த தனது பணியில், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய சீனாவில் இருந்ததை சுட்டிக்காட்டுகிறார். கி.மு. சிறப்பு அரசு ஊழியர்கள், அவர்களின் கடமைகள் அடங்கும்:

1) விவசாயிகளின் வயல்களில் பயிரிடப்பட்ட பல்வேறு வகையான பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களின் முதிர்ச்சியின் விகிதத்தைக் கவனித்து நிறுவவும், மேலும் இந்த தாவரங்களின் பிரபலமான பெயர்களை (குறிப்பாக ஆரம்பகால பழுக்க வைக்கும் மற்றும் அதிக மகசூல் தரும் வகைகள்) மக்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்;

2) சீனாவின் பிற பகுதிகளில் இந்த தாவரங்கள் எவ்வாறு வளர்கின்றன என்பதை "அண்டை நிலங்களுக்குச் செல்வதன் மூலம்" கண்டுபிடிக்கவும், மேலும் இந்த பகுதியின் நிலைமைகளுக்கு எந்த வகைகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை என்பதைக் கவனியுங்கள்;

3) ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் விதை விளைச்சலின் அளவு குறித்த டிஜிட்டல் அறிக்கைகளை தொகுத்தல்.

இதன் விளைவாக, பண்டைய சீனாவில் பல்வேறு வகையான மண்டலங்கள் மற்றும் விவசாய புள்ளிவிவரங்களின் நவீன அமைப்புடன் ஒப்பிடக்கூடிய மாநில நடவடிக்கைகளின் முழு அமைப்பும் இருந்தது.

பண்டைய இந்தியாவில், பல தாவரங்கள் கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இது இங்கிருந்து அண்டை நாடுகளுக்கு (கரும்பு, பருத்தி, முதலியன) பரவியது. ஆனால் பண்டைய இந்துக்களின் சிறப்பு கவனம் மனித உடலில் வலுவான உடலியல் விளைவைக் கொண்ட தாவரங்களால் ஈர்க்கப்பட்டது. சில தாவரங்களை சாப்பிடுவது ஒரு இனிமையான உற்சாகத்துடன் (வாடிய தேயிலை இலை), மற்ற தாவரங்கள் நோயாளிக்கு குணப்படுத்துவதாகவும், மற்றவை, மாறாக, விஷம் மற்றும் மரணத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது கவனிக்கப்பட்டது. இத்தகைய தாவரங்கள் புனிதமான சக்தியைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் பல்வேறு தாவரங்களின் பண்புகள் பற்றிய அறிவு பண்டைய இந்தியாவில் "பூசாரிகளின் இரகசிய அறிவு" தன்மையைப் பெற்றது.

புனித புத்தகங்களில் ஒன்றான வேதங்களில், இந்திய கலாச்சாரத்தின் இந்த நினைவுச்சின்னம், நாடோடி ஆயர் வாழ்க்கையிலிருந்து குடியேறிய விவசாயத்திற்கு (கிமு 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக) மாறிய காலத்திற்கு முந்தையது, சுமார் 760 மருந்துகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தாவர தோற்றம். பண்டைய இந்துக்களின் மருத்துவ அறிவு அண்டை நாடுகளில் இந்த அறிவுத் துறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்களால் இந்து மருத்துவர்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அனுபவம் வாய்ந்த இந்து மருத்துவர்களை பணியமர்த்தினார், அவர்கள் பாம்பு கடிக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் குறிப்பாக திறமையானவர்களாக கருதப்பட்டனர்.

விஷம் மற்றும் குணப்படுத்தும் பண்புகளுக்கு கூடுதலாக, தாவரங்களின் சில உயிரியல் அம்சங்களால் இந்தியர்களின் கவனமும் ஈர்க்கப்பட்டது. வாட்டர் லில்லி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த நீர்வாழ் தாவரங்களின் பூக்கள், தண்ணீரின் இருண்ட கண்ணாடிக்கு மேலே திடீரென அவற்றின் திகைப்பூட்டும் வெள்ளை அல்லது வெளிர் இளஞ்சிவப்பு கொரோலாக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, பண்டைய இந்தியாவில் "உலகின் இருண்ட ஆழத்தில் இருந்து நமது சூரிய உலகம் தோன்றியதன் புனித சின்னங்களாக கருதப்பட்டன. குழப்பம்". நீர் லில்லி குடும்பத்தின் அனைத்து தாவரங்களிலும், மிகவும் மரியாதைக்குரியது "புனித தாமரை", இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இந்து தெய்வத்தின் மாறாத பண்பு ஆகும்.

பண்டைய அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியாவில், தாவரங்களின் உலகில் கவனம் குறைவாக இல்லை. 2000-1500 B.C.க்கு முந்தைய பாபிலோனிய கியூனிஃபார்ம் நூல்களிலிருந்து கி.மு., பல்வேறு வகையான நோய்களுக்கான சிகிச்சைக்காக மருத்துவ மூலிகைகளின் பரவலான பயன்பாட்டைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். அசீரிய மன்னர் டெக்லாத்பில்ஸ் I (கிமு 1100) சகாப்தத்தின் எழுத்துக்களில், கிழக்கத்திய அறிஞர்கள் மன்னரின் பின்வரும் வாக்குமூலத்தை புரிந்துகொண்டுள்ளனர்.

"நான் என்னுடன் எடுத்துச் சென்று இங்கே, என் நாட்டின் தோட்டங்களில், நான் வென்ற நாடுகளில் இருந்து கேதுருக்களை நட்டேன். எனது முன்னோடிகளின் ஆட்சியில், அவை எங்களிடம் வளர்க்கப்படவில்லை. என் நாட்டில் காணப்படாத பல மதிப்புமிக்க தோட்டச் செடிகளையும் என்னுடன் எடுத்துச் சென்றேன்; நான் அவற்றை அசீரியாவின் தோட்டங்களில் நட்டேன்."

உலகின் ஏழு அதிசயங்களில், பண்டைய எழுத்தாளர்கள் பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டத்தை அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த தோட்டங்களின் அமைப்பாளர் மற்றும் அவற்றின் சாகுபடியின் நேரத்தைப் பொறுத்தவரை, அவற்றைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் தெளிவாக இல்லை. அசிரோ-பாபிலோனிய நினைவுச்சின்னங்களில், ராணி ஷம்முராமத்தின் பெயர் அடிக்கடி காணப்படுகிறது, ஆனால் பிரபலமான தோட்டங்களின் கட்டுமானத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், சில ஓரியண்டல் வரலாற்றாசிரியர்கள் தொங்கும் தோட்டங்களை நிர்மாணித்ததன் புகழை மன்னர் நேபுகாத்நேச்சருக்குக் காரணம் என்று கூறுகின்றனர். , 600 ஆண்டுகள் கி.மு. பாபிலோனில் பல கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளை அமைத்தார்.

பாபிலோனின் தோட்டங்களைப் பார்த்த கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் அவற்றை ஒரு செயற்கையான மொத்த மலையின் நான்கு பக்கங்களிலும் பரவியிருக்கும் ஒரு படிநிலை (மொட்டை மாடி போன்ற) நடவு வடிவங்கள் என்று விவரிக்கின்றனர். மொட்டை மாடிகள் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டு, நன்கு கருவுற்ற மண்ணின் தடிமனான அடுக்கை வைத்திருக்கும் கல் அடுக்குகளால் மூடப்பட்டன. நிலத்தில் நடப்பட்ட பூக்கள், புதர்கள் மற்றும் பெரிய மரங்கள் ஒரு சிறப்பு பம்ப் மூலம் மேல்நோக்கி வழங்கப்பட்ட தண்ணீரால் பாய்ச்சப்பட்டன. மலையின் சில பகுதிகளில், மொட்டை மாடிகள் கொலோனேட்களால் குறுக்கிடப்பட்டன, அதன் பின்னால் குளிர்ந்த குகைகள், குகைகள் மற்றும் பசுமையுடன் பிணைக்கப்பட்ட வளைவுகள் மறைக்கப்பட்டன.

பண்டைய பெர்சியர்கள் மற்றும் மேதியர்களிடையே, தாவரங்களை வளர்ப்பது மற்றும் தோட்டக்கலை மற்றும் அலங்கார கலைகள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன. நகர வீடுகளுக்கு அருகில் பழத்தோட்டங்கள் நடப்பட்டன, மேலும் சொர்க்கத் தோட்டங்கள் அல்லது சொர்க்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, குடியிருப்புகளிலிருந்து தொலைதூரப் பகுதிகளில் மலைச் சரிவுகளில் அமைக்கப்பட்டன. "ஏடன் தோட்டம்" எங்கள் பூங்காக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது - அவர்கள் கோடையில் தங்குவதற்கு அல்லது ஒரே இரவில் வேட்டையாடுவதற்கு சிறிய கட்டிடங்களை வைத்திருந்தனர்.

பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரங்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செல்வாக்கின் கீழ், பண்டைய கிரேக்கத்தில் தாவரவியல் அறிவின் ஆரம்பம் வளர்ந்தது. இந்த செல்வாக்கு, முதலில், மருத்துவ தாவரங்களின் ஆய்வில் பிரதிபலித்தது. பண்டைய கிழக்கு மக்களின் மருத்துவத்தின் சிறப்பியல்புகளான சூனியத்தின் கூறுகளிலிருந்து கிரேக்கர்கள் படிப்படியாக தங்களை விடுவித்தனர். ரைசோடோம்கள் (வேர் வெட்டிகள் அல்லது வேர் வெட்டிகள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு, மிகப் பெரிய மக்கள் குழு இங்கு மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிப்பு மற்றும் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளது. முடிக்கப்பட்ட மருந்துகளின் விற்பனை மருந்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் கைகளில் இருந்தது.

பண்டைய எழுத்தாளர்கள் சில்ஃபியன் என்று அழைக்கப்படும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட, "வெளிநாட்டு" ஆலை, பண்டைய கிரேக்க மருத்துவத்தில் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்தது. இந்த ஆலை ஆப்பிரிக்காவின் வடக்கு கடற்கரையில் சைரீன் காலனியில் அறுவடை செய்யப்பட்டது. இந்த தாவரத்தின் பிசின் குணப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது, அதன் எடை தங்கத்தில் மதிப்பிடப்பட்டது. சிரேன் மற்றும் பார்கா மாகாணங்களின் மாநில நாணயங்களில் கூட சில்பியனின் உருவம் அச்சிடப்பட்டது. இந்த படங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, பழங்காலத்தவர்கள் சில்பியோனை குடை குடும்பத்தின் தாவரங்களில் ஒன்று என்று அழைத்தனர்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் பிரதேசத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட உள்ளூர் மருத்துவ தாவரங்களும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட 200 க்கும் மேற்பட்ட தாவரங்களை ஹிப்போகிரட்டீஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

தனிப்பட்ட தாவரங்களின் பண்புகள் பற்றிய பல மதிப்புமிக்க அவதானிப்புகள் பண்டைய கிரேக்க விவசாயிகளின் விவசாய நடைமுறையால் குவிக்கப்பட்டன.

வளமான நிலங்கள் இல்லாததால், பண்டைய கிரேக்கத்தில் விவசாயத்தின் தீவிர வடிவங்கள் சிறப்பு வளர்ச்சியை அடைந்தன. உண்மையான போற்றுதலுடன், ஹோமர் அல்சினஸ் மற்றும் லேர்டெஸ் தோட்டங்களில் வாழும் நடவுகளின் விவரங்களை விவரிக்கிறார், அங்கு இயற்கையும் தோட்டக்காரரின் கலையும் மயக்கும் அழகின் படங்களை உருவாக்குவதில் போட்டியிடுகின்றன. கிரேக்கத்தின் சிறந்த தோட்டங்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பெருநகரத்தில் இல்லை, ஆனால் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளில் இருந்தன, எனவே புராணங்களும் புராணங்களும் சிறந்த நிலங்களின் கனவை சில "மகிழ்ச்சியான தீவுகளுடன்" இணைத்துள்ளன என்பது இயற்கையானது. அந்த நேரத்தில். ஹெர்குலஸின் கட்டுக்கதை அத்தகைய மகிழ்ச்சியான தீவுகளைப் பற்றி துல்லியமாக பேசுகிறது, அங்கு அட்லாண்டாவின் மகள்களான ஹெஸ்பெரைட்ஸ் தங்க ஆப்பிள்கள் நிறைந்த ஆடம்பரமான தோட்டங்களில் வாழ்கின்றனர்.

பண்டைய ரோமில், தாவரங்களை வளர்ப்பது பொருளாதார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு கெளரவமான தொழிலாகவும் கருதப்பட்டது. பிளினி தி எல்டர் உன்னதமான தேசபக்தர் குடும்பங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதன் மூதாதையர்கள் காய்கறிகளை வளர்ப்பதில் பிரபலமானார்கள், இதன் விளைவாக காய்கறியின் பெயர் அவர்களின் குடும்பப் பெயராக மாறியது. எனவே பிசோனோவ் என்ற குடும்பப்பெயர் பட்டாணி பெயரிலிருந்து வந்தது, ஃபேபியேவ் - பீன்ஸ், லென்டுலோவ் - பருப்புகளிலிருந்து, சிசரோன்ஸ் - ஒரு சிறப்பு வகை பருப்பு தாவரத்திலிருந்து, இதன் சாகுபடி ரோமானியர்களிடையே பொதுவானது. ரோமானியர்கள் கிரேக்கர்கள் மற்றும் எகிப்தியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய திராட்சை வெட்டுக் கலையையும், பழ மரங்களை ஒட்டும் கலையையும் முழுமைக்குக் கொண்டு வந்ததை நாம் இதனுடன் சேர்த்தால்; ரோமானியர்கள் தங்கள் வயல்களில் வழக்கமான உர உரத்துடன் கூடுதலாக சாம்பல், சுண்ணாம்பு மற்றும் மார்ல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி மண்ணை உரமாக்குவதற்கான பல்வேறு முறைகளை சுயாதீனமாக உருவாக்கினர் என்பதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால்; சில பயறு வகைத் தாவரங்களின் பச்சைப் பகுதிகளை நிலத்தில் உழுவதால் கிடைக்கும் நன்மைகள் அவர்களுக்குத் தெரியும், தாவர வளர்ப்பில் அவர்களுக்கு கணிசமான நடைமுறை அறிவு இருந்தது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், இந்த நடைமுறை அறிவின் உயர் நிலை, தாவர உயிரினத்தின் அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த கருத்துகளின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கவில்லை. இந்த பகுதியில், பண்டைய நாகரிகங்கள் வியக்கத்தக்க சிறிய அறிவை உருவாக்கியுள்ளன. தாவரத்தின் சில முக்கிய செயல்பாடுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைப் பற்றி பண்டைய விவசாயிகளின் தனித்தனி சரியான அவதானிப்புகள் மற்றும் யூகங்கள் புனைகதை மற்றும் மத ஆன்மீகத்தின் கடலில் மூழ்கின.

மனிதன் நிலத்தில் விலங்குகளின் துணை கொண்டு வேலை செய்தான் என்பதற்குச் சுவர் ஓவியங்கள் சான்று பகர்கின்றன.

எனவே, இலையுதிர்காலத்தில் இறக்கும் ஒரு தாவரத்தின் அற்புதமான திறனைப் பற்றி ஒரு பழமையான விவசாயியின் மிகப் பழமையான அவதானிப்பு, பண்டைய எகிப்திய பாதிரியார்களின் விளக்கத்தில், விதைகளிலிருந்து வெளிப்படும் இளம் நாற்றுகளின் வடிவத்தில் வசந்த காலத்தில் மறுபிறவி எடுப்பது ஒரு கட்டுக்கதையின் வடிவத்தை எடுத்தது. ஒசைரிஸ் கடவுளைப் பற்றி, அவர் இறந்து சில காலத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்.

பல தாவரங்களில் பண்டைய கிரேக்கர்களால் கவனிக்கப்பட்ட ஹீலியோட்ரோபிசத்தின் நிகழ்வின் விளக்கத்துடன் அப்பாவியான மானுடவியல் மற்றும் மத மாயவாதம் ஆகியவை ஊடுருவுகின்றன. பெரிய ஹீலியோஸ் (சூரியனின் தெய்வம்) மீது காதல் கொண்ட மென்மையான வன நிம்ஃப் கிளைடியாவைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க புராணத்தை நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம். திமிர்பிடித்த டைட்டன், கம்பீரமாக உமிழும் ரதத்தில் வானத்தைப் பின்தொடர்ந்து, தனது அன்பான கண்களை அவனிடமிருந்து எடுக்காத கிளிட்டியாவைக் கவனிக்கவில்லை என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. கருணையுள்ள தெய்வங்கள் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் துன்பத்தைக் கண்டு பரிதாபப்பட்டு, அவளுடைய உடலை ஒரு மலர் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பச்சை புல்லாக மாற்றியது. ஒரு பூவின் வடிவத்தில் கூட, கிளிடியா தனது தலையை சூரியனை நோக்கித் திருப்பி, சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தில் அதன் இயக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது என்று முன்னோர்கள் கூறினர்.

ஒரு தாவரத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் சரியாகக் கவனித்து, பண்டைய தாவர வளர்ப்பாளர் இந்த நிகழ்வின் உண்மையான காரணங்களைக் கண்டறிய சக்தியற்றவராக மாறினார். தாவரத்தை ஒரு மனிதனுடன் ஒப்பிடுவது, தாவரத்தை "அற்புதமான ஓநாய்" என்று விளக்குவதுதான் அவருக்கு ஒரே வழி. நிச்சயமாக, சுற்றுச்சூழலுடனான உயிரினத்தின் உறவின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னறிவிப்பு அறிவின் முறைகளால் கூட தோராயமாக தெளிவுபடுத்த முடியவில்லை.

இருப்பினும், ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்க நகர-குடியரசுகளின் விசித்திரமான பொருளாதார நிலைமைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், இயற்கை நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் வேறுபட்ட அணுகுமுறைக்கு முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கத் தொடங்கின.

அரிஸ்டாட்டில், அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே - பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவவாதிகள், கருத்துகளின் கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியான ஆதாரங்களின் மூலம் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிந்து மற்றும் விளக்குவதற்கான பணியை அமைத்தார். இயற்கை நிகழ்வுகளின் விஞ்ஞான விளக்கத்தை அரிஸ்டாட்டில் அணுகிய சில அறிவு முறைகள் இங்கே உள்ளன: விளக்கம் எப்போதுமே அவதானிக்கப்பட வேண்டும்; பொதுவான கோட்பாடு விவரங்களின் அறிவின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்; கண்காணிப்பு எந்த முன்முடிவுகளிலிருந்தும் விடுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்; மற்றவர்களின் அவதானிப்புகளின் தரவைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு, நீங்கள் அவர்களை கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்த வேண்டும்.

அரிஸ்டாட்டில்

அரிஸ்டாட்டில் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட பகுதிகளை தத்துவ ரீதியாக மறைக்க ஒரு பெரிய முயற்சியை மேற்கொண்டார். தாவர உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்காக "தாவரங்களின் கோட்பாடு" என்ற சிறப்புப் படைப்பை அவர் அர்ப்பணித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வேலையின் முழு உரையும் பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் தாவரவியலின் நவீன வரலாற்றில் சிறந்த விஞ்ஞானியின் சில அறிக்கைகள் மட்டுமே உள்ளன.

பொருள் உலகில் இரண்டு பேரரசுகள் இருப்பதை அரிஸ்டாட்டில் அங்கீகரித்தார்: உயிரற்ற இயற்கையின் இராச்சியம் மற்றும் வாழும், அல்லது உயிருள்ள, உயிரினங்களின் இராச்சியம். விலங்குகளில் (அபிலாசை மற்றும் உணர்வின் சக்தி) முக்கியக் கொள்கையின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் (ஊட்டச்சத்து மற்றும் வளர்ச்சியின் சக்தி) குறைந்த கட்டத்துடன் தாவரங்களை அவர் பிந்தையவற்றுக்குக் காரணம் கூறினார். மற்றும் மனிதன் (சிந்தனை ஆன்மா). அரிஸ்டாட்டிலின் பண்டைய திட்டத்தின் இலட்சியவாத தன்மை இருந்தபோதிலும், பல பிற்கால அறிவியல் கருத்துக்களில் அதன் நன்மைகளை நாம் இன்னும் கவனிக்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கையின் பொருள்களை மூன்று சுயாதீன ராஜ்யங்களாக (கனிம, விலங்கு மற்றும் காய்கறிகளாகப் பிரித்த லின்னேயஸின் திட்டம்). ) பார்வையாளருக்கு மிகவும் நுட்பமான திறமையைக் கொண்டிருந்த அரிஸ்டாட்டில், உயிரற்ற இயற்கையின் உலகத்திலிருந்து உயிரினங்களின் உலகத்தைப் பிரிக்கும் ஒரு கூர்மையான கோட்டையும், கரிம உலகின் இரண்டு பெரிய பிரிவுகளின் (தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள்) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நெருக்கத்தையும் கவனித்தார்.

"தாவரங்களின் இயற்கை வரலாறு" என்ற 10 தொகுதிப் படைப்பின் மூலம் அறிவியல் வரலாற்றில் "தாவரவியலின் தந்தை" என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவர் தியோஃப்ராஸ்டஸின் (கிமு 372-287) எழுத்துக்களில் தாவரங்களின் உலகத்தைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களைக் காண்கிறோம். "மற்றும் 8-தொகுதி வேலை" தாவரங்களின் காரணங்கள். இயற்கை வரலாற்றில், தியோஃப்ராஸ்டஸ் 450 தாவரங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் அவற்றின் அறிவியல் வகைப்பாட்டின் முதல் முயற்சியை மேற்கொண்டார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பாராசெல்சஸ்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பழங்காலத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து தாவரங்களையும் 4 வகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறார்: மரங்கள், புதர்கள், அரை புதர்கள் மற்றும் மூலிகைகள். இந்த நான்கு பெரிய முறையான பிரிவுகளுக்குள், அவர் தன்னிச்சையாக தாவரங்களின் தனிப்பட்ட குழுக்களை ஒன்றிணைத்து, அவற்றை காட்டு மற்றும் பயிரிடப்பட்ட, பசுமையான மற்றும் இலையுதிர், நில தாவரங்கள் மற்றும் நீர் தாவரங்கள் போன்றவற்றை விவரிக்கிறார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் தகுதி என்பது அடிப்படை உருவவியல் கருத்துகளை நிறுவுதல், தாவர உடலியல் துறையில் பல கேள்விகளை உருவாக்குதல் மற்றும் அவற்றின் புவியியல் விநியோகத்தின் சில அம்சங்களின் விளக்கம். தியோஃப்ராஸ்டஸ் தாவரங்களின் இரண்டு குழுக்களின் இருப்பைப் பற்றி அறிந்திருந்தார்: பூக்கும் மற்றும் பூக்காது. சாதாரண மரங்கள் மற்றும் பனை மரங்களின் தண்டுகளின் உட்புற அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகளை அவர் அறிந்திருந்தார் (மேலும் சில தாவரங்கள் பின்னர் மோனோகாட்கள் என அறியப்பட்டன), இருப்பினும் அவர் இந்த வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் தனது வகைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. தியோஃப்ராஸ்டஸ் தாவரங்களில் இரண்டு பாலினங்கள் இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் தாவர ஊட்டச்சத்தில் இலைகளின் பங்கை யூகித்தார்.

ப்ளினி, டியோஸ்கோரைட்ஸ், வர்ரோ, கொலுமெல்லா போன்ற தாவரவியலுடன் தொடர்புடைய பண்டைய உலகின் அனைத்து அடுத்தடுத்த விஞ்ஞானிகளும் தாவரங்களின் வடிவங்களை விவரிப்பதிலோ அல்லது புரிந்துகொள்வதிலோ தியோஃப்ராஸ்டஸுக்கு மேல் உயரவில்லை என்ற உண்மையை கவனிக்க முடியாது. அவர்களின் இயல்பு.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் படைப்புகள் தாவரவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தன, இது தாவரங்களைப் பற்றிய வேறுபட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் பயனுள்ள தகவல்களை ஒரு சிந்தனை மற்றும் தர்க்கரீதியாக நிலையான அறிவு அமைப்பாக இணைக்கும் முதல் முயற்சியாகும்.

ஒரு விஞ்ஞான பரிசோதனை போன்ற சக்திவாய்ந்த அறிவு கருவியை பண்டைய ஆசிரியர்கள் இன்னும் தங்கள் வசம் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் வசம் நவீன ஆராய்ச்சி நுட்பங்களும் இல்லை: அவர்களின் அவதானிப்புகள் அளவு உறவுகளை துல்லியமாக தீர்மானிப்பதற்கான முறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், இயற்கை அறிவியலின் நிறுவனர்களால் அடையப்பட்ட அறிவியல் அறிவின் நிலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, தியோஃப்ராஸ்டஸின் படைப்புகள் குறிப்பாக முக்கியமானதாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால். தாவரவியல் துறையில் முதல் கோட்பாட்டு முன்மொழிவுகளின் ஆதாரங்களை அவை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன, அந்த ஆரம்ப வளாகங்களில் "தாவரவியலின் தந்தை" தனது முதல் அறிவியல் முடிவுகளையும் பொதுமைப்படுத்தல்களையும் உருவாக்கினார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் தொடக்கப் பொருள் தாவரங்களைப் பற்றிய அவதானிப்புகள் மற்றும் நடைமுறை அறிவு ஆகும், அவை அந்த நேரத்தில் விவசாயிகள், தோட்டக்காரர்கள், தோட்டக்காரர்கள், கொடி வளர்ப்பவர்கள், வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகள் மற்றும் மருந்தாளர்களுக்குக் கிடைத்தன. இருப்பினும், இந்த தரவுகளைக் குறிப்பிடுகையில், தியோஃப்ராஸ்டஸ் எதையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அவர் கூறிய ஒவ்வொரு பேச்சும் கடும் விமர்சனத்துக்கு உள்ளானது.

வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகளைப் பற்றி பேசுகையில், தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், "அவர்கள் நிறைய துல்லியமாகவும் சரியாகவும் கவனிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவை பலவற்றை மிகைப்படுத்தி, ஏமாற்றுத்தனத்தை சிதைத்துவிட்டன." எனவே, தியோஃப்ராஸ்டஸ் குவாக்கரி என்று கருதினார், எடுத்துக்காட்டாக, வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகளின் வழக்கம், மதிப்புமிக்க மருத்துவ தாவரங்களைத் தேடும்போது, பறவைகளின் விமானம் அல்லது வானத்தில் சூரியனின் நிலை ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது. தியோஃப்ராஸ்டஸ் விவசாயப் பயிற்சியாளர்களின் பல தவறான கருத்துக்களைக் குறைவாக விமர்சிக்கவில்லை.

மூலிகை மருத்துவர்களின் அவதானிப்புகள் மற்றும் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவதில் தியோஃப்ராஸ்டஸின் முன்னோடி புகழ்பெற்ற பண்டைய மருத்துவர் ஹிப்போகிரட்டீஸ் ஆவார், அவர் தனது எழுத்துக்களில் சுமார் 200 தாவரங்களை மருத்துவப் பயன்பாட்டிற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் குறிப்பிடுகிறார்.

நிச்சயமாக, நடைமுறையின் தரவுகளின் முக்கியமான பயன்பாடு என்பது அற்புதமான மற்றும் மத-மாய புனைவுகளின் வெகுஜனத்தில் ஒரு ஆரோக்கியமான உண்மையின் எளிய இயந்திரத் தேர்வு அல்ல. தாவரங்களின் அறிவியலின் நிறுவனர்கள் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான காரண உறவைப் பிடிக்க வேண்டும்; தனிப்பட்ட அவதானிப்புகளிலிருந்து அவர்கள் பொதுவான வடிவங்களைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது.

பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் சமூக உறவுகளுடன் தாவரவியலின் "இரத்த இணைப்பு" மனித சமுதாயத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் பாதுகாக்கப்பட்டது. தாவரவியலின் வரலாற்றிலிருந்து தனிப்பட்ட உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இதை உறுதிப்படுத்துவோம்.

பழங்காலத்தில் தாவரங்களின் அறிவியலின் முதல் படிகளின் புத்திசாலித்தனமான வெற்றிகள் பின்னர் பண்டைய உலகின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சீரழிவு தொடர்பாக பல நூற்றாண்டுகளாக இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன.

இடைக்காலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு அதன் வாழ்வாதார விவசாய முறையுடன் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு சிறிதளவு பங்களித்தது, மேலும் கிறிஸ்தவ தேவாலயக் கோட்பாட்டின் கடுமையான ஒடுக்குமுறை சுதந்திர சிந்தனையை அடக்கியது மற்றும் இயற்கையின் அறிவியல் ஆய்வுக்கு தடையாக இருந்தது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் முழக்கம் டெர்டுல்லியன் (கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பிதாக்களில் ஒருவர்): "நற்செய்திக்குப் பிறகு, எந்த ஆராய்ச்சியும் தேவையில்லை."

இடைக்கால கல்வி முறையானது உலக அறிவுக்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக "இறைவனுடைய மகிமையை உயர்த்துவதற்காக" இருந்தது. தேவாலய மொழியைப் புரிந்துகொள்வதற்காக இலக்கணம் படிக்கப்பட்டது; சொல்லாட்சிகள் தேவாலய சொற்பொழிவை மேம்படுத்துவதாகும், மேலும் வானியல் சர்ச் நாட்காட்டியின் தேதிகளை நிறுவ உதவியது. உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலின் தீய வட்டத்தின் இந்த கோளத்தில் உயிரியல் அறிவியலுக்கு இடமில்லை. மருத்துவமும் ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தியது. நோய் கடவுளின் பாவங்களுக்கான தண்டனையாக கருதப்பட்டது, எனவே தேவாலய மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனை அனைத்து நோய்களுக்கும் ஒரே சிகிச்சையாக கருதப்பட்டது.

இருப்பினும், இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் ஆழத்தில், பொருளாதார வாழ்க்கையின் புதிய வடிவங்களின் மெதுவான வளர்ச்சி ஏற்பட்டது, இது இயற்கை அறிவியலின் மெதுவாக ஆனால் நிலையான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. சுரங்கத் தொழிலின் படிப்படியான வளர்ச்சி, XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வலுவடைந்தது. பணப்புழக்கம், கிழக்குடனான வர்த்தக உறவுகளின் வளர்ச்சி, நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பர்கர்களின் அரசியல் பாத்திரத்தை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவை பழைய நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் சித்தாந்தத்துடன் கடுமையான மோதலுக்கு வந்த ஒரு புதிய சித்தாந்தத்தின் அம்சங்களை உருவாக்கியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களான அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஆகியோரின் மறக்கப்பட்ட படைப்புகளில் ஆர்வம் உள்ளது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் விஞ்ஞானிகளிடையே இந்த புதிய போக்குகளின் பிரதிபலிப்பு ஆல்பர்ட் தி கிரேட் (1193-1280) படைப்புகள். அவர் தாவரங்களைப் பற்றி 7 புத்தகங்களை எழுதினார். அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸைப் பின்பற்றி, ஆசிரியர் ஒரு தாவர உயிரினத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பல கேள்விகளை முன்வைத்தார் (தாவரங்களில் "ஆன்மா" இருப்பது பற்றி, தாவரங்களின் குளிர்கால தூக்கத்திற்கான காரணங்கள், அவற்றின் ஊட்டச்சத்து செயல்முறை போன்றவை. ) பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்களுடன் பெரும்பாலான பிரச்சினைகளில் உடன்படும் ஆல்பர்ட் தி கிரேட், அதே நேரத்தில், பல அசல் பரிசீலனைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, காளான்களை உயிரினங்களுக்கிடையில் மிகக் குறைந்த நிலையை ஆக்கிரமித்து, விலங்கு மற்றும் தாவர வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையைக் குறிக்கும் உயிரினங்களாக அவர் கருதினார். அதே நேரத்தில், பார்லியை கோதுமையாகவும், கோதுமையை பார்லியாகவும் மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், தரையில் சிக்கியுள்ள ஓக் கிளைகளிலிருந்து கொடிகள் உருவாகும் சாத்தியம் மற்றும் பலவற்றை அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். பண்டைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் இயற்கையைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாகின்றன. தியோஃப்ராஸ்டஸ் மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களான பிளினி தி எல்டர் மற்றும் டியோஸ்கோரைட்ஸ் (I நூற்றாண்டு) ஆகியோர் தங்கள் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து மருத்துவ தாவரங்களையும் கண்டுபிடிக்க ஜெர்மன் மருத்துவர்களும் விஞ்ஞானிகளும் தங்கள் தாய்நாட்டில் முயன்றனர். இருப்பினும், இது எளிதானது அல்ல, முதலாவதாக, மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளின் தாவரங்களின் இனங்கள் மற்றும் பண்டைய கிரீஸ் பகுதிக்கு இடையிலான பெரிய வேறுபாடுகள் காரணமாக, இரண்டாவதாக, பண்டைய ஆசிரியர்கள் தாவர பண்புகளின் துல்லியமான விளக்கத்திற்கு மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்தினர். . எனவே, XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் விஞ்ஞானிகள் மத்தியில். சூடான விவாதங்கள் அடிக்கடி வெடித்தன: தியோஃப்ராஸ்டஸ், டியோஸ்கோரைட்ஸ் அல்லது ப்ளினி எழுதிய எந்த தாவரத்தை உள்ளூர் தாவரமாகக் கருத வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு கூட அறிவார்ந்த விவாதங்கள் கூடின.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி தாவர உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் இந்த சர்ச்சைகள் மற்றும் கல்வியியல் போக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தத்தால் வைக்கப்படுகிறது. நகரங்களின் வர்த்தக சக்தியின் வளர்ச்சி, திசைகாட்டியின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வழிசெலுத்தலின் வளர்ச்சி ஆகியவை தொலைதூர கடல் பயணங்களின் உபகரணங்களுக்கு வழிவகுத்தது (கொலம்பஸ், வாஸ்கோடகாமா, மாகெல்லன், முதலியன) மற்றும் புதிய நாடுகளின் கண்டுபிடிப்பு. அமெரிக்கா, ஆபிரிக்கா, இந்தியா ஆகிய நாடுகளின் தாவரச் செல்வங்களுடனான அறிமுகம் பல்வேறு வகையான தாவர இனங்களைத் திறந்தது, இது பண்டைய உலகின் தாவரவியலாளர்களால் அறியப்படவோ விவரிக்கப்படவோ முடியாது. சாராம்சத்தில், ஒரு புதிய தாவரவியலின் அடித்தளத்தை அமைப்பது அவசியம்.

கொலம்பஸ், வாஸ்கோடகாமா மற்றும் பலர் மேற்கொண்ட தொலைதூர கடல் பயணங்களின் நோக்கம் இந்தியாவிற்கு, மசாலா நாடுகளுக்கு (இலவங்கப்பட்டை, கிராம்பு, இஞ்சி, மிளகு போன்றவை) ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பதாகும் என்பதை நினைவில் கொள்க. எனவே, தாவர உலகின் செல்வத்தின் புதிய சரக்குகளின் பணி, ஒரு புதிய தாவரவியல் அமைப்பின் கட்டுமானம், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து வருகிறது. அவசர அறிவியல் தேவை, சகாப்தத்தின் பொருளாதாரத் தேவைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நாடுகளில், தாவரவியலாளர்களின் செயல்பாடு புத்துயிர் பெற்றது, தாவர உலகின் புதிய அமைப்புகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உருவாக்குகிறது. XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில். அவர்களில் மிக முக்கியமான நபர் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஆண்ட்ரியா செசல்பினோ (1519-1603). அவரது உன்னதமான படைப்பில், அரிஸ்டாட்டிலியன் தத்துவத்தின் முக்கிய விதிகள் புதிய காலத்தின் போக்குகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, இது இயக்கவியல் மற்றும் இயற்பியலில் பெரும் வெற்றிகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த இரட்டை கோட்பாட்டு அடிப்படையில், அவர் தாவரங்களின் தன்மை பற்றிய தனது கருத்துக்களை உருவாக்கினார்.

அவர் தாவர உலகின் மகத்தான பல்வேறு வடிவங்களை மறைக்க முயன்றார், திடீரென்று அவரது சகாப்தத்தில், தாவரங்களின் வகைப்பாட்டின் முதல் இணக்கமான மற்றும் முழுமையான அமைப்பில் வெளிப்படுத்தினார். இது ஒரு செயற்கை அமைப்பாகும், இது தாவர குழுக்களின் உறவின் கொள்கையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் தத்துவ கருத்தாய்வுகள் மற்றும் தன்னிச்சையாக எடுக்கப்பட்ட அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. ஆயினும்கூட, டூர்ன்ஃபோர்ட் மற்றும் லின்னேயஸின் பிற்கால, மிகவும் மேம்பட்ட அமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் இது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் அறிவியலின் சில கிளைகளில் பொருளாதார காரணிகளின் செல்வாக்கின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. நுண்ணோக்கியின் கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்த வணிகக் கப்பலுக்கான கருவி ஒளியியலின் வளர்ச்சியாகக் கருதலாம். நுண்ணோக்கியின் வருகையுடன், தாவரங்களின் நுண்ணிய உடற்கூறியல் பற்றிய ராபர்ட் ஹூக், மார்செல்லோ மால்பிகி மற்றும் நெகேமியா க்ரூ ஆகியோரின் பணியின் ஆரம்பம் தொடர்புடையது.

இருப்பினும், XVII நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகளின் நடவடிக்கைகள். அக்காலப் பொருளாதாரப் பணிகளுக்கு அடிபணிந்திருந்தது. தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் பல்வேறு வகையான வெளிநாட்டு தாவர வடிவங்களை ஒழுங்கமைத்து, தாவரங்களை வகைப்படுத்துவதற்கான பகுத்தறிவு அமைப்பை உருவாக்குவது அவர்களின் கவனத்தை உறிஞ்சுகிறது. இது தொடர்பாக, மற்றும் முதல் நுண்ணோக்கிகளின் தொழில்நுட்ப குறைபாடுடன், XVIII நூற்றாண்டு முழுவதும். நுண்ணிய ஆராய்ச்சித் துறை நடைமுறையில் வளர்ச்சியடையவில்லை. 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் நுண்ணிய ஆராய்ச்சி முறை அறிவியலில் குடியுரிமைக்கான உரிமையை மீண்டும் பெறும்.

XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் சுரங்க மற்றும் உலோகத் தேவைகள். வேதியியலின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. இந்த அறிவுத் துறையில் பல கண்டுபிடிப்புகள் A. Lavoisier (1743-1794) இன் ஆய்வுகளால் அற்புதமாக முடிக்கப்பட்டன, இது நவீன வேதியியலின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. இது தாவர ஊட்டச்சத்தின் சிக்கல்களைப் படிக்கும் தாவரவியல் துறையின் வளர்ச்சியை பாதிக்காது. செனிபியர் (1742-1809) மற்றும் என். சாஸ்ஸூர் (1767-1845) ஆகியோரின் உன்னதமான படைப்புகள் தோன்றின, தாவரங்களின் காற்று ஊட்டச்சத்தின் நிகழ்வை விளக்கி, மண் ஊட்டச்சத்தின் செயல்முறையின் சாரத்தை ஒரு புதிய வழியில் விளக்குகிறது. இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்களாக, இந்த படைப்புகள் பரந்த அளவிலான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொது நபர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முதலாளித்துவ தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சியின் போது உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடைய தாவர ஊட்டச்சத்து பற்றிய கேள்வி புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. இந்த நேரத்தில் விளைச்சலை உயர்த்தும் பணி முதலாளித்துவ தொழில்துறையின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பூமியில் இருந்து பிடுங்கப்படும் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களின் பெருகி வரும் தொழிலாளர்களுக்கு உணவளிப்பது மேலும் மேலும் கடினமாகிறது. வேதியியலாளர்கள் மற்றும் தாவரவியலாளர்கள் இருவரும் மண் வளத்தை அதிகரிக்கும் பிரச்சினைகளை கையாளத் தொடங்கியுள்ளனர். தாவர ஊட்டச்சத்தில் உப்புகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய Saussure இன் படைப்புகள் மறதியிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டன, மேலும் J. Liebig (1803-1873) மூலம் நிரூபிக்கப்பட்ட தாவரங்களின் கனிம ஊட்டச்சத்து பற்றிய புகழ்பெற்ற கோட்பாடு பிறந்தது. ஜே.பி. Bussengo (1802-1887) நைட்ரஜன் உரங்களின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டி இந்த கோட்பாட்டை சரிசெய்து நிரப்புகிறார். ஜே.பி. இங்கிலாந்தில் உள்ள லூஸ் (1814-1900) மற்றும் ஜி. கில்பர்ட் (1817-1902) ஆகியோர் தாவரங்களின் கனிம ஊட்டச்சத்து அறிவியலின் சாதனைகளை ஆங்கில பண்ணைகளின் நடைமுறையில் மொழிபெயர்த்தனர். விவசாயம் விளைச்சலை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள வழியைப் பெறுகிறது.

இருப்பினும், தொழில்துறையின் வளர்ச்சிக்கு தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரியும் மக்களுக்கு அதிகமான மூலப்பொருட்கள் மற்றும் உணவு தேவைப்படுகிறது. ஐரோப்பாவில் விதைக்கப்பட்ட பகுதி, கனிம உரங்கள் காரணமாக அதிகரித்த உற்பத்தித்திறன் கூட போதுமானதாக இல்லை. பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பா இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ரொட்டிக்கு மாறியது, தொலைதூர வெளிநாட்டு காலனிகளில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில் விவசாயத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்து வருகிறது, இதற்குப் பிறகு தாவர ஊட்டச்சத்தின் உடலியல் வளர்ச்சியில் பிரகாசமான காலம் மேற்கில் முடிவடைகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சி. இயந்திர பொறியியலின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியும் சேர்ந்து கொண்டது. மிகத் துல்லியமான ஒளியியல் அமைப்புகள் மற்றும் நுண்ணோக்கிகளின் தொழில்நுட்ப கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவது சாத்தியமானது. சுமார் 200 ஆண்டுகளாக தேக்க நிலையில் இருந்த நுண்ணோக்கி, மேலும் வளர்ச்சிக்கான உத்வேகத்தைப் பெறுகிறது. கலத்தின் கோட்பாடு உருவாக்கப்படுகிறது. இயற்கை அறிவியலின் ஒரு புதிய கிளை, நுண்ணுயிரியல், பிறந்தது. அதே நேரத்தில், தாவர உலகம் மற்றும் தாவர உயிரினம் பற்றிய நுண்ணிய ஆய்வுத் துறையும் அளவிட முடியாத அளவுக்கு ஆழமடைந்து வருகிறது. தாவர முக்கிய செயல்பாட்டின் மிக நெருக்கமான செயல்முறைகள் ஆராயப்படுகின்றன: கருத்தரித்தல், குறைந்த தாவரங்களின் வளர்ச்சி அதுவரை குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, தெளிவுத்திறன் மற்றும் மிஸ்டோகாமஸுக்கு இடையிலான இடைவெளி அகற்றப்படுகிறது, மேலும் தாவர உலகம் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒற்றை மற்றும் தொடர்ச்சியான வரிசையாகத் தோன்றுகிறது. .

வகைப்பாடு தாவரங்களின் நன்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எனவே, காலவரிசைப்படி, தாவரவியல் துறைகளில் வகைபிரித்தல் முதன்மையானது. ஆனால் இந்த தொலைதூர நேரத்தில், நிச்சயமாக, அதை ஒரு அறிவியல் என்று பேச முடியாது. இயற்கை அறிவியலின் ஆரம்பம் எழுத்து மொழியைக் கொண்டிருந்த மக்களிடையே காணப்படுகிறது.

தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் தொட்டில் பொதுவாக பண்டைய கிரீஸ் என்று கருதப்படுகிறது - பண்டைய உலகின் அற்புதமான அறிவுசார் மையம். ஆனால், நிச்சயமாக, ஹெல்லாஸின் கலாச்சாரம் புதிதாக எழவில்லை. அவர் பழைய நாகரிகங்களால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து தாவரங்கள், குறிப்பாக விவசாயம், உணவு, மருத்துவம் மற்றும் அலங்காரம் பற்றிய அறிவின் வளமான களஞ்சியத்தைப் பெற்றார்.

ஒட்டுமொத்த இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பம் பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 385-322) படைப்புகளால் அமைக்கப்பட்டது. "தாவரவியலின் தந்தை" என்ற பட்டம் அவரது மாணவர், நண்பர் மற்றும் பின்பற்றுபவர் தியோஃப்ராஸ்டஸ் (தியோஃப்ராஸ்டஸ்) (கிமு 370-285) என்பவருக்கு சொந்தமானது. தாவரங்களின் அமைப்பு, முக்கிய செயல்பாடுகள், விநியோகத்தின் தன்மை, மாறுபாடு மற்றும் தாவரங்களில் காலநிலை மற்றும் மண்ணின் தாக்கம் - குறிப்பாக தாவரங்களை முதலில் அவதானித்தவர் அவர். தியோஃப்ராஸ்டஸ் தனது எழுத்துக்களில் தாவரங்களைப் பற்றி தனக்குக் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து தகவல்களையும் சுருக்கமாகக் கூற முயன்றார், மேலும் அவரது சொந்த பணக்கார அனுபவத்தைக் கொண்டு, பல அசல் மற்றும் சரியான தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்தினார்.

தியோபிராஸ்டஸ் 500 தாவர இனங்கள் வரை அறிந்து விவரித்தார். மரபணுக்கள், இனங்கள், வகைகள் ஆகியவற்றின் நிலையைப் பெற்றதைப் பற்றிய யோசனைகளின் தொடக்கத்தை அவரில் காணலாம். தியோஃப்ராஸ்டஸ் பயன்படுத்திய பல பெயர்கள் பின்னர் தாவரவியல் பெயரிடலில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டன. சில சந்தர்ப்பங்களில், அதன் பெயர்கள் தாவரங்களின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்களை நேரடியாக பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் பைனரி பெயரிடலின் தொலைதூர முன்மாதிரிகளாகும்.

மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் தாவர இராச்சியத்தின் முதல் வகைப்பாட்டில் தியோஃப்ராஸ்டஸ் உள்ளது. அவர் அனைத்து தாவரங்களையும் 4 முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கிறார்: மரங்கள், புதர்கள், புதர்கள் மற்றும் மூலிகைகள். அவர்களுக்குள், துணை குழுக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: பயிரிடப்பட்ட மற்றும் காட்டு தாவரங்கள், நிலப்பரப்பு மற்றும் நீர்வாழ், பசுமையான மற்றும் இலைகள் விழும், பூக்கும் மற்றும் பூக்காத, கடல் மற்றும் நன்னீர் போன்றவை வேறுபடுகின்றன. ஒரு நவீன பார்வையில், இந்த அமைப்பு அப்பாவியாகத் தோன்றலாம், ஆனால் வரலாற்று பின்னோக்கிப் பார்த்தால், அதன் உருவாக்கம் தியோஃப்ராஸ்டஸின் சிறந்த தகுதியாகக் கருதப்பட வேண்டும். அவர் தனிமைப்படுத்திய வாழ்க்கை வடிவங்களின் 4 குழுக்கள் நவீன அறிவியலில் தோன்றுகின்றன, இருப்பினும் வகைப்படுத்தலில் வழிகாட்டும் அம்சமாக இல்லை. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஏற்கனவே படிநிலைக் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினார், அதாவது. தாவரங்களின் படிப்படியான ஒருங்கிணைப்பு, தொடர்ந்து உயர்ந்த தரவரிசை கொண்ட குழுக்களாக, இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் வகைபிரித்தல் வகைகளைப் பற்றிய நனவான யோசனை இல்லை.

படிநிலை என்பது உயிரியல் அமைப்புகளின் மிக முக்கியமான சொத்து. படிநிலைக் குழுக்கள், பன்முகத்தன்மையைக் குறைத்து, கரிம உலகத்தை மதிப்பாய்வு மற்றும் ஆய்வுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகிறது.

ரோமானிய இயற்கை ஆர்வலர் மற்றும் எழுத்தாளர் பிளினி தி எல்டர் (கி.பி. 23-79), வெசுவியஸ் வெடிப்பின் போது பரிதாபமாக இறந்தார். அவர் ஒரு பிரமாண்டமான 39-தொகுதி கலைக்களஞ்சியத்தை எழுதினார் - "இயற்கை வரலாறு" ("ஹிஸ்டோரியா நேச்சுரலிஸ்"), இதில் தாவரங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது மற்றும் சுமார் 1000 இனங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பிளினியின் படைப்பு பொதுவாக ஒரு தொகுப்பாக இருந்தாலும், அது பல அசல் அவதானிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. பிளினி, ஒருவேளை முதல் முறையாக, ஒத்த பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், குறிப்பாக, அவர் கிரேக்க பெயர்களை லத்தீன் பெயர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். வகைப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அவர் அடிப்படையில் தியோஃப்ராஸ்டஸைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் குறைவான சீரான மற்றும் கண்டிப்பானவர்.

தியோஃப்ராஸ்டஸை "பொது தாவரவியலின்" நிறுவனர் என்று நாம் கருதினால், மருத்துவ தாவரவியல் ஒரு பண்டைய ரோமானிய மருத்துவர் மற்றும் விஞ்ஞானி, பிறப்பால் கிரேக்கர் ஆகியோரின் பணியிலிருந்து உருவாகிறது. டையோஸ்கோரைடுகள் (I நூற்றாண்டு கி.பி) - "மெட்டீரியா மெடிகா". டியோஸ்கோரைட்ஸ் சுமார் 600 மருத்துவ தாவரங்களை விவரித்தார், மிக முக்கியமாக, விளக்கங்களுடன் விளக்கங்களை வழங்கினார், இது அடையாளம் காண பெரிதும் உதவியது. ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இந்த வேலை ஐரோப்பாவில் மருத்துவ தாவரங்களைப் பற்றிய முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது, மேலும் டியோஸ்கோரைட்ஸ் இந்த பகுதியில் மறுக்க முடியாத அதிகாரமாக கருதப்பட்டது.

பல புறநிலை காரணங்களால் - நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல், முடிவில்லாத உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் போர்கள், நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக மதத்தின் கடுமையான அழுத்தம் - இடைக்காலத்தின் நீண்ட காலம் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமற்றதாக இருந்தது. ஆங்கில விஞ்ஞானி ஜே. ஹட்சின்சனின் வார்த்தைகளில், ப்ளினிக்குப் பிறகு "14 நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக, தாவரவியலுக்கு வரலாறு இல்லை." நிச்சயமாக, இது முற்றிலும் உண்மையல்ல, அனுபவ அறிவின் குவிப்பு தொடர்ந்தது, ஆனால் எந்தவொரு இயற்கை விஞ்ஞான பொதுமைப்படுத்தலும் சாத்தியமற்றது, மேலும் அனுபவத்தால் பெறப்பட்ட குறிப்பிட்ட அறிவு மாயவாதம், கற்பனை ஆகியவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்தது, மதத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்றது மற்றும் பொதுவான சொத்தாக மாறவில்லை. மனிதகுலத்தின். அதிர்ஷ்டவசமாக, பாதுகாக்கப்பட்ட தியோஃப்ராஸ்டஸ், பிளினி, டியோஸ்கோரைட்ஸ் ஆகியவற்றின் எழுத்துக்கள் நகலெடுக்கப்பட்டன: தாவரங்களைப் பற்றிய தேவையான அனைத்து தகவல்களும் அவற்றில் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சில மடங்கள் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சேகரிப்புகளுடன் அறிவின் காவலர்களாக இருந்தன. முழு இடைக்காலத்தின் மிக முக்கியமான தாவரவியல் பணி - தாவரங்கள் பற்றிய 7 புத்தகங்கள் - டொமினிகன் வரிசையின் மாஸ்டர் ஆல்பர்ட் வான் போல்ஸ்டெட்டின் பேனாவிலிருந்து வந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஆல்பர்ட் தி கிரேட் (1193-1280). அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸைப் பின்பற்றி, அவர் தாவரங்களை உயிருள்ள உயிரினங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறினார், ஆனால் ஒரு பழமையான ஆன்மாவுடன்.

பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் தாவர இராச்சியத்தின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றிய கருத்தை கூர்மையாக விரிவுபடுத்தியது. முன்னேற்றம் விளக்க தாவரவியல் இந்த நேரத்தில் மேலும் மூன்று சூழ்நிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில், XIV நூற்றாண்டில். இத்தாலியில், முதல் தாவரவியல் பூங்காக்கள் எழுந்தன - முதலில் "மருத்துவம்", மருத்துவ தாவரங்களை வளர்ப்பதற்காக; உயிருள்ள தாவரங்களை மீண்டும் மீண்டும் ஆராய்வது மற்றும் மறு ஆய்வு செய்வது சாத்தியமாகியது. இரண்டாவதாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஹெர்பரைசேஷனை ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் நீண்ட கால மாதிரிகளை மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் தேவைப்பட்டால், மீண்டும் மீண்டும் ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு முறையாகப் பயன்படுத்துவது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. மூன்றாவதாக, XV நூற்றாண்டில் விநியோகம். அச்சுக்கலை மற்றும் வேலைப்பாடு நுட்பங்களின் முன்னேற்றம் ஒரு சிறப்பு வகை தாவரவியல் எழுத்துக்களின் தோற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது - தாவரங்களின் விளக்கங்கள் மற்றும் படங்களுடன் மூலிகை மருத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்.

முதல் மூலிகை மருத்துவர் ஓ. பிரன்ஃபெல்ஸ்(1530-1536), J. போகா (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) எந்த அமைப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் வழக்கமாக அவற்றில் உள்ள விளக்கங்கள் தாவரங்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமைக்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு வகையான க்ளோவர், ட்ரைஃபோலியேட் இலைகள் மற்றும் மஞ்சரிகளின் காரணமாக அருகருகே மாறியது- தலைகள், மற்றும் குடைகளில் ஒருவர் கார்ன்ஃப்ளவர் (பல துண்டிக்கப்பட்ட இலைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் கோரிம்போஸ் மஞ்சரி), வலேரியன் (சிறிய பூக்களின் குடையை ஒத்த கோரிம்போஸ் மஞ்சரி), அடாக்ஸ், யாரோ போன்றவற்றை சந்திக்க முடியும்.

இந்த சகாப்தம் பெரும்பாலும் தாவரவியலின் தந்தைகளின் சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தாவரங்களை சேகரிப்பதற்கும், விவரிப்பதற்கும் மற்றும் சித்தரிப்பதற்கும் அடித்தளம் அமைத்தவர்கள். முறையான வரலாற்றில் இது "விளக்கக் காலம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். இது K. க்ளூசியஸ் (1525-1609) மற்றும் குறிப்பாக சுவிஸ் தாவரவியலாளர் K. Baugin (1560-1624) ஆகியோரின் சிறந்த படைப்புகளால் நிறைவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவருடைய பணி "Pinax theatri botanci" (1623) வகைபிரிப்பின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. . அந்த நேரத்தில் இருந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து தாவரவியல் இலக்கியங்களின் கண்ணோட்டத்தை அளித்து, Baugin ஒரு பிரம்மாண்டமான தொகுப்பை மேற்கொண்டார். அவர் சுமார் 6000 "இனங்கள்" தாவரங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் மற்றும் ஏராளமான திரட்டப்பட்ட ஒத்த சொற்களை விமர்சன ரீதியாக குறைக்கிறார். பொருளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான வசதிக்காக, Baugin தனது வேலையை 12 அத்தியாயங்களாக ("புத்தகங்கள்") பிரிக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு "புத்தகத்தையும்" பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார். இது இன்னும் தாவரங்களின் வகைப்பாடு அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே அதற்கு நெருக்கமான ஒன்று. பாக்ஜின் அடுத்தடுத்த வகைப்படுத்திகளுக்கு வழி வகுத்தார், குறிப்பாக அவரது கட்டுமானங்களில் நன்கு உணரப்பட்ட படிநிலைக் கொள்கையைக் காணலாம்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வேகமாக வளர்ந்து வரும் உண்மைகளின் சுமையின் கீழ் தாவரவியல் மிகவும் சோர்வடைந்தது, அது அறிவின் விளக்கமான கிளையாக இனி தொடர்ந்து வளர முடியாது. பன்முகத்தன்மையைப் பார்ப்பதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் புதிய அணுகுமுறைகள் தேவைப்பட்டன. நடைமுறை மற்றும் தத்துவ ரீதியில், மிக முக்கியமான பணியானது, அவற்றின் பன்முகத்தன்மையில் செல்ல அனுமதிக்கும் தாவரங்களின் வகைப்பாட்டை உருவாக்குவதாகும். இந்த தேவைக்கு பதிலாக, காய்கறி இராச்சியத்தின் முதல் அமைப்புகள் தோன்றின. அவை நிச்சயமாக செயற்கையானவை, வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. தாவரவியல் பொதுவாக "இயற்கையின் அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் தாவரங்கள் மிகவும் திறமையான முறையில் மற்றும் குறைந்த முயற்சியுடன் அறியப்பட்டு நினைவகத்தில் தக்கவைக்கப்படுகின்றன" (புர்காவ்), - அதற்கு வேறு பணிகள் எதுவும் அமைக்கப்படவில்லை. . அமைப்புகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ படிநிலையாக இருந்தன, ஆனால் வகைபிரித்தல் வகைகளின் கருத்து இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை மற்றும் டாக்ஸாவின் வரிசைகள் பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லாததால், படிநிலை உள்ளுணர்வுடன் கட்டப்பட்டது. வெவ்வேறு தாவரவியலாளர்கள், அவர்களின் சுவைக்கு ஏற்ப, தாவரங்களை குழுக்களாக இணைக்க பல்வேறு தனிப்பட்ட அறிகுறிகளை மிகவும் தன்னிச்சையாக தேர்ந்தெடுத்தனர். அறிகுறிகளின் முக்கியத்துவம் அகநிலை ரீதியாக மதிப்பிடப்பட்டது. எனவே, கொரோலாவின் அமைப்பு முன்புறத்தில் இருக்கும் அமைப்புகள் உள்ளன, முதன்மையாக பழங்கள் மற்றும் விதைகளின் அறிகுறிகளில் கட்டப்பட்டவை உள்ளன, கலிக்ஸின் அமைப்பு முதன்மையாகப் பயன்படுத்தப்படும் இடங்கள் உள்ளன. கிட்டத்தட்ட எப்போதும், பூ மற்றும் பழத்தின் இந்த அம்சங்கள் எப்படியோ தியோஃப்ராஸ்டஸின் ஆவியில் "வாழ்க்கை வடிவங்களுடன்" இணைக்கப்படுகின்றன. பின்னர், லின்னேயஸ் அத்தகைய வகைபிரிவாளர்களை முறையே கொரோலிஸ்டுகள், பழங்கள், காலிசிஸ்டுகள் மற்றும் தாவரங்களின் வெளிப்புற தோற்றத்திலிருந்து முன்னேறியவர்கள், இயற்பியல் வல்லுநர்கள் என்று அழைத்தார்.

செயற்கை அமைப்புகளின் காலம் இத்தாலிய தாவரவியலாளர் ஏ. செசல்பினோ (1519-1603) மூலம் திறக்கப்பட்டது. அவரது முக்கிய படைப்பான "16 புக்ஸ் ஆன் பிளாண்ட்ஸ்" (1583) இல், அரிஸ்டாட்டிலின் துப்பறியும் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் அடிப்படையில் ஒரு புதிய அமைப்பு வழங்கப்படுகிறது, அதாவது. பொது மற்றும் குறிப்பிட்ட பாதையில் தொகுப்பின் பிரிவு மற்றும் தாவர உருவவியல் துறையில் இருந்து பரந்த உண்மை பொருள் பற்றிய அறிவு.

அல்லது தியோபிராஸ்டஸ்; மற்ற கிரேக்கம் Θεόφραστος, lat. தியோஃப்ராஸ்டோஸ் எரேசியோஸ்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, இயற்கை ஆர்வலர், இசைக் கோட்பாட்டாளர்; பல்துறை விஞ்ஞானி

371 - 287 கி.மு இ.

குறுகிய சுயசரிதை

புகழ்பெற்ற பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானி, இயற்கை ஆர்வலர், தாவரவியலை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர், தத்துவவாதி - அவர் கிமு 371 இல் பிறந்த எரெஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். இ. அவரது இளமை பருவத்தில் ஏதென்ஸுக்குச் சென்ற அவர், பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் மாணவராக இருந்தார் (அவரது நகரத்தில் அவர் தத்துவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், லூசிப்பஸைக் கேட்டார்). முதலில் அவர் பிளாட்டோவின் அகாடமியின் மாணவராக இருந்தார், அவர் இறந்த பிறகு, அவர் அரிஸ்டாட்டிலியன் லைசியத்தின் மாணவரானார். இந்த நிலையில், அரிஸ்டாட்டில் நன்மைக்காக ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறும் வரை அவர் இருந்தார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஒரு புத்திசாலி, பல திறமையான நபர், சிறந்த ஆன்மீக குணங்களின் உரிமையாளர் - மனிதநேயம், இரக்கம், பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை என்று ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அவரது வாழ்க்கை வரலாறு எதிர்பாராத நிகழ்வுகள் மற்றும் சிறப்பு அதிர்ச்சிகளால் குறிக்கப்படவில்லை. அவர் பிறந்த பிறகு, அவருக்கு தீர்த்தம் என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில், புராணக்கதை சொல்வது போல், தியோஃப்ராஸ்டஸ் என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார், இதன் பொருள் "தெய்வீக பேச்சாளர்", "தெய்வீக பேச்சு உடையவர்". புராணக்கதை எவ்வளவு சரியானது என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் தியோஃப்ராஸ்டஸ் உண்மையில் ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் விருப்பமான மாணவர் என்பது அறியப்படுகிறது, அவர் அவரது மிகவும் பிரபலமான வார்டுகளில் ஒன்றாக ஆனார். அரிஸ்டாட்டில் அவரது அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளையும், திரட்டப்பட்ட நூலகத்தையும் ஒரு மரபுவழியாக விட்டுச் சென்றார், மேலும் வழிகாட்டி இறந்தபோது பெரிபாடெடிக் பள்ளியை வழிநடத்தியவர் தியோஃப்ராஸ்டஸ். தியோஃப்ராஸ்டஸின் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை இரண்டாயிரம் பேரை எட்டியதாக பண்டைய ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, மேலும் அவரது பெயர் அவரது நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இடிந்தது.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் 227 படைப்புகளை எழுதியவர் என்று நம்பப்படுகிறது. பெரும்பாலும், அவை நம் சகாப்தத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, மீதமுள்ளவை காலத்தின் அழிவு முத்திரையைத் தாங்கி மீண்டும் மீண்டும் எழுதுகின்றன. தாவரவியலில் இரண்டு முக்கிய படைப்புகள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. முதல், 9 புத்தகங்களைக் கொண்டது, தாவரங்களின் இயற்கை வரலாறு, இது தாவரங்களின் அமைப்பு, உடற்கூறியல் மற்றும் உருவவியல் (நவீன சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு) கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அதே உண்மைப் பொருள், ஆனால் தாவர உடலியல் (கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு) நிலைப்பாட்டில் இருந்து வழங்கப்படுகிறது, இரண்டாவது கட்டுரையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - "தாவரங்களின் காரணங்கள்" அல்லது "தாவரங்களில் முக்கிய நிகழ்வுகள்", 6 புத்தகங்கள் உள்ளன.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் தாவரவியல் படைப்புகளின் புறநிலை மதிப்பீடு அவரது படைப்புகளின் முழுமையற்ற பாதுகாப்பால் தடைபட்டுள்ளது, அத்துடன் தத்துவஞானி மற்றும் அவரது சிறந்த வழிகாட்டியான அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கருத்துக்களை வேறுபடுத்துவதில் சிரமம் உள்ளது. தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஒரு சுயாதீன விஞ்ஞானியாக இருந்ததை விட அதிக அளவில் தனது எண்ணங்களை பிரசங்கித்திருக்கலாம். வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், தியோஃப்ராஸ்டஸின் எழுத்துக்களை அறிவியல் என்று அழைக்க முடியாது, இருப்பினும், அவர்களின் காலத்திற்கு, அவரது படைப்புகள் தாவர உலகத்தைப் பற்றிய சிறந்த தகவல்களின் தொகுப்பாக இருந்தன. கூடுதலாக, அவை பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும். தியோஃப்ராஸ்டஸ் "சொல்லாட்சியின் பாடப்புத்தகம்" மற்றும் "கதாப்பாத்திரங்கள்" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார் என்பதும் அறியப்படுகிறது, அதில் அவர் பல்வேறு வகையான மக்களை பகுப்பாய்வு செய்தார். இந்த வெளியீடுகள் அனைத்தும் இன்றுவரை வாழவில்லை.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

அல்லது தியோபிராஸ்டஸ், (பண்டைய கிரேக்கம் Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; கி.மு. 370 இல் பிறந்தார், லெஸ்போஸ் தீவான ஈரெஸ் நகரில் - கிமு 288 மற்றும் கிமு 285 க்கு இடையில் ஏதென்ஸில் இறந்தார்) - ஒரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி, இசையமைப்பாளர்.

பல்துறை விஞ்ஞானி; அரிஸ்டாட்டிலுடன் சேர்ந்து, தாவரவியல் மற்றும் தாவர புவியியலின் நிறுவனர் ஆவார். அவரது இயற்கைக் கோட்பாட்டின் வரலாற்றுப் பகுதிக்கு நன்றி, அவர் தத்துவ வரலாற்றின் (குறிப்பாக உளவியல் மற்றும் அறிவின் கோட்பாடு) நிறுவனராக செயல்படுகிறார்.

லெஸ்வோஸில் முழு மெலந்தாவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். பிறக்கும்போதே தீர்த்தம் என்ற பெயர் பெற்றவர். தியோஃப்ராஸ்டஸ் ("கடவுள்") அவர் பின்னர் செல்லப்பெயர் பெற்றார். அவர் ஏதென்ஸில் பிளேட்டோவுடன் படித்தார், பின்னர் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பரானார், மேலும் கிமு 323 இல். இ. - பெரிபாடெடிக் பள்ளியின் (லைகேயஸ்) தலைவராக வாரிசு. அவரது மாணவர்களில் நகைச்சுவை நடிகர் மெனாண்டர் இருந்தார். தியோஃப்ராஸ்டஸ் மாசிடோனிய மன்னர் கசாண்டர், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அருங்காட்சியகத்தின் நிறுவனர், ஃபலேராவின் டெமெட்ரியஸ் மற்றும் அவரது வாரிசான லைசியம், ஸ்ட்ராடன் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது. அவர் 85 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஏதென்ஸில் மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

வேலை செய்கிறது

விளக்கப்பட்ட பதிப்பின் முகப்புப் பகுதி ஹிஸ்டோரியா ஆலைஆம்ஸ்டர்டாம், 1644

தாவரவியல் பணிகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் "தாவரவியலின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். தியோஃப்ராஸ்டஸின் தாவரவியல் படைப்புகள் விவசாயம், மருத்துவம் மற்றும் இந்த பகுதியில் உள்ள பண்டைய உலகின் விஞ்ஞானிகளின் பணி ஆகியவற்றின் பயிற்சியாளர்களின் அறிவின் ஒரு தொகுப்பாக கருதப்படலாம். தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக தாவரவியலை நிறுவினார்: பொருளாதாரம் மற்றும் மருத்துவத்தில் தாவரங்களின் பயன்பாடு பற்றிய விளக்கத்துடன், அவர் தத்துவார்த்த சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டார். பல நூற்றாண்டுகளாக தாவரவியலின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் தியோஃப்ராஸ்டஸின் படைப்புகளின் தாக்கம் மகத்தானது, ஏனெனில் பண்டைய உலகின் விஞ்ஞானிகள் தாவரங்களின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் அல்லது அவற்றின் வடிவங்களை விவரிப்பதில் அவரை விட உயரவில்லை. அவரது சமகால அறிவு நிலைக்கு ஏற்ப, தியோஃப்ராஸ்டஸின் சில விதிகள் அப்பாவியாக இருந்தன மற்றும் அறிவியல் அல்ல. அந்தக் கால விஞ்ஞானிகளுக்கு இன்னும் உயர் ஆராய்ச்சி நுட்பம் இல்லை, அறிவியல் சோதனைகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, "தாவரவியலின் தந்தை" அடைந்த அறிவின் நிலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.

அவர் தாவரங்கள் பற்றிய இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார்: "Historia plantarum" (பழைய கிரேக்கம் Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "தாவரங்களின் வரலாறு") மற்றும் "De causis plantarum" (பழைய கிரேக்கம் ΠεϽυὶ) மற்றும் உடலியல், சுமார் 500 தாவர இனங்களை விவரித்தது, மேலும் அவை பல கருத்துக்களுக்கு உட்பட்டு அடிக்கடி மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. தியோஃப்ராஸ்டஸ் தனது "தாவரவியல்" படைப்புகளில் எந்த சிறப்பு முறைகளையும் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்ற போதிலும், அவர் அந்த காலத்தின் தப்பெண்ணங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட தாவர யோசனைகளை ஆய்வுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு உண்மையான இயற்கை ஆர்வலரைப் போல, இயற்கையானது அதன்படி செயல்படுகிறது என்று கருதினார். அதன் சொந்த நோக்கங்கள், மற்றும் ஒரு நபருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் நோக்கத்திற்காக அல்ல. விஞ்ஞான தாவர உடலியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளை அவர் நுண்ணறிவுடன் கோடிட்டுக் காட்டினார். தாவரங்கள் விலங்குகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? தாவரங்களுக்கு என்ன உறுப்புகள் உள்ளன? வேர், தண்டு, இலைகள், பழங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடு என்ன? தாவரங்கள் ஏன் நோய்வாய்ப்படுகின்றன? வெப்பம் மற்றும் குளிர், ஈரப்பதம் மற்றும் வறட்சி, மண் மற்றும் காலநிலை ஆகியவை தாவர உலகில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன? ஒரு தாவரம் தானே உருவாகுமா (தன்னிச்சையாக உருவாகும்)? ஒரு வகை தாவரம் மற்றொன்றாக மாற முடியுமா? தியோஃப்ராஸ்டஸின் மனதில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்திய கேள்விகள் இவை; பெரும்பாலும், இவை இயற்கை ஆர்வலர்களுக்கு இன்னும் ஆர்வமாக இருக்கும் அதே கேள்விகள். அவற்றின் அமைப்பிலேயே - கிரேக்க தாவரவியலாளரின் மகத்தான தகுதி. பதில்களைப் பொறுத்தவரை, அந்தக் காலகட்டத்தில், தேவையான உண்மைப் பொருள் இல்லாததால், அவற்றை சரியான துல்லியத்துடனும், அறிவியல் தன்மையுடனும் வழங்குவது சாத்தியமில்லை.

பொதுவான இயல்பின் அவதானிப்புகளுடன், "தாவரங்களின் வரலாறு" தாவரங்களின் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கான பரிந்துரைகளைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக, பிரத்தியேக வகை கரும்புகளை வளர்த்து, அதிலிருந்து கரும்புகளை ஆலோஸ் செய்யும் தொழில்நுட்பத்தை தியோஃப்ராஸ்டஸ் துல்லியமாக விவரிக்கிறார்.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

மிகவும் பிரபலமானது அவரது படைப்பு "நெறிமுறை பாத்திரங்கள்" (பண்டைய கிரேக்கம் Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு "மனித ஒழுக்கங்களின் பண்புகள்", 1772, அல்லது "பண்புகள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வகைகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஒரு தொகுப்பு இது முகஸ்துதி செய்பவர், பேசுபவர், தற்பெருமை காட்டுபவர், திமிர்பிடித்தவர், எரிச்சலானவர், நம்பமுடியாதவர் போன்றவற்றை சித்தரிக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் இந்த வகை தன்னை வெளிப்படுத்தும் தெளிவான சூழ்நிலைகளால் சிறப்பாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, நன்கொடை வசூல் தொடங்கியதும், கஞ்சன் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல், கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். கப்பலின் கேப்டனாக இருப்பதால், அவர் ஹெல்ம்ஸ்மேன் மெத்தையில் படுக்கைக்குச் செல்கிறார், மற்றும் மியூஸ்களின் விருந்தில் (ஆசிரியருக்கு வெகுமதி அனுப்புவது வழக்கமாக இருந்தபோது), அவர் குழந்தைகளை வீட்டில் விட்டுவிடுகிறார். பெரும்பாலும் பரஸ்பர செல்வாக்கு பற்றி பேசுங்கள் பாத்திரங்கள்தியோஃப்ராஸ்டஸ் மற்றும் புதிய கிரேக்க நகைச்சுவையின் பாத்திரங்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து நவீன இலக்கியங்களிலும் அவரது செல்வாக்கு. தியோஃப்ராஸ்டஸின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தொடங்கி, பிரெஞ்சு ஒழுக்கவாதி லா ப்ரூயர் தனது கதாபாத்திரங்களை அல்லது நமது காலத்தின் ஒழுக்கத்தை உருவாக்கினார் (1688). தியோஃப்ராஸ்டஸிலிருந்து ஒரு இலக்கிய உருவப்படம் உருவாகிறது, இது எந்த ஐரோப்பிய நாவலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

ஆன் மியூசிக் என்ற இரண்டு-தொகுதி கட்டுரையிலிருந்து, ஒரு மதிப்புமிக்க துண்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (டோலமியின் ஹார்மோனிகா பற்றிய அவரது வர்ணனையில் போர்ஃபரி உள்ளடக்கியது), இதில் தத்துவஞானி, ஒருபுறம், பித்தகோரியன்-பிளாட்டோனிக் இசையின் விளக்கக்காட்சியுடன் வாதிடுகிறார் - ஒலி - எண்களின் "அவதாரம்". மறுபுறம், அவர் ஹார்மோனிக்ஸ் (மற்றும் அரிஸ்டாக்ஸெனஸ்) ஆய்வறிக்கை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறார், மெல்லிசையை தனித்துவமான மதிப்புகளின் வரிசையாகக் கருதுகிறார் - இடைவெளிகள் (சுருதிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள்). இசையின் இயல்பு, தியோஃப்ராஸ்டஸ் முடிக்கிறார், இடைவெளி இயக்கத்தில் இல்லை, எண்களில் இல்லை, ஆனால் "ஆன்மாவின் இயக்கம், அனுபவத்தின் மூலம் தீமையிலிருந்து விடுபடுகிறது (பண்டைய கிரேக்க διὰ τὰ πάθη). இந்த இயக்கம் இல்லாமல், இசையின் சாரம் இருக்காது.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் "ஆன் தி சிலபஸ்" (அல்லது "ஆன் தி ஸ்டைல்"; Περὶ λέξεως) கட்டுரையையும் சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளார், இது எம். எல். காஸ்பரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு சொல்லாட்சியின் முழு பண்டைய கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தில் கிட்டத்தட்ட உயர்ந்தது" . இது ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனீசியஸ், ஃபேலரின் டெமெட்ரியஸ் மற்றும் பிறரால் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

தியோஃப்ராஸ்டஸ்: குறுகிய சுயசரிதை

குறுகிய சுயசரிதை

தியோபிராஸ்டஸ்- ஒரு பிரபலமான பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானி, இயற்கை ஆர்வலர், தாவரவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவர், தத்துவவாதி - அவர் கிமு 371 இல் பிறந்த எரெஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். இ. அவரது இளமை பருவத்தில் ஏதென்ஸுக்குச் சென்ற அவர், பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் மாணவராக இருந்தார் (அவரது நகரத்தில் அவர் தத்துவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், லூசிப்பஸைக் கேட்டார்). முதலில் அவர் பிளேட்டோ அகாடமியின் மாணவராக இருந்தார், அவர் இறந்த பிறகு, அரிஸ்டாட்டிலியன் லைசியத்தின் மாணவரானார். இந்த நிலையில், அரிஸ்டாட்டில் நன்மைக்காக ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறும் வரை அவர் இருந்தார்.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

தியோபிராஸ்டஸ், அல்லது தியோபிராஸ்டஸ்

வேலை செய்கிறது

விளக்கப்பட்ட பதிப்பின் முகப்புப் பகுதி ஹிஸ்டோரியா ஆலைஆம்ஸ்டர்டாம், 1644

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

பாத்திரங்கள்

நினைவு

worldofaphorism.ru

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - குறுகிய சுயசரிதை.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - ஒரு பிரபலமான பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானி, இயற்கை ஆர்வலர், தாவரவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவர், தத்துவவாதி - அவர் கிமு 371 இல் பிறந்த எரெஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். இ. அவரது இளமை பருவத்தில் ஏதென்ஸுக்குச் சென்ற அவர், பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் மாணவராக இருந்தார் (அவரது நகரத்தில் அவர் தத்துவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், லூசிப்பஸைக் கேட்டார்). முதலில் அவர் பிளேட்டோ அகாடமியின் மாணவராக இருந்தார், அவர் இறந்த பிறகு, அரிஸ்டாட்டிலியன் லைசியத்தின் மாணவரானார். இந்த நிலையில், அரிஸ்டாட்டில் நன்மைக்காக ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறும் வரை அவர் இருந்தார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஒரு புத்திசாலி, பல திறமையான நபர், சிறந்த ஆன்மீக குணங்களின் உரிமையாளர் - மனிதநேயம், இரக்கம், பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை என்று ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அவரது வாழ்க்கை வரலாறு எதிர்பாராத நிகழ்வுகள் மற்றும் சிறப்பு அதிர்ச்சிகளால் குறிக்கப்படவில்லை. அவர் பிறந்த பிறகு, அவருக்கு தீர்த்தம் என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில், புராணக்கதை சொல்வது போல், தியோஃப்ராஸ்டஸ் என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார், இதன் பொருள் "தெய்வீக பேச்சாளர்", "தெய்வீக பேச்சு உடையவர்". புராணக்கதை எவ்வளவு சரியானது என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் தியோஃப்ராஸ்டஸ் உண்மையில் ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் விருப்பமான மாணவர் என்பது அறியப்படுகிறது, அவர் அவரது மிகவும் பிரபலமான வார்டுகளில் ஒருவராக ஆனார். அரிஸ்டாட்டில் அவரது அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளையும், திரட்டப்பட்ட நூலகத்தையும் ஒரு மரபுவழியாக விட்டுச் சென்றார், மேலும் வழிகாட்டி இறந்தபோது பெரிபாடெடிக் பள்ளியை வழிநடத்தியவர் தியோஃப்ராஸ்டஸ். தியோஃப்ராஸ்டஸின் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை இரண்டாயிரம் பேரை எட்டியதாக பண்டைய ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, மேலும் அவரது பெயர் அவரது நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இடிந்தது.

www.wisdoms.ru

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய செய்தி | Kratkoe.com

தியோஃப்ராஸ்டஸ் அறிக்கை பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, இசைக் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர் ஆகியோரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசும். தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஏன் தாவரவியலின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்பதை இந்த செய்தியிலிருந்து நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய செய்தி

தியோஃப்ராஸ்டஸ் அல்லது தியோஃப்ராஸ்டஸ் (c. 370 BC - 288 BC அல்லது 285 BC) ஒரு பல்துறை விஞ்ஞானி, தத்துவவாதி. பண்டைய கிரேக்க இயற்கையியலாளர் புவியியல் மற்றும் தாவர தாவரவியலின் நிறுவனர் என்று கருதி அரிஸ்டாட்டிலுடன் சேர்த்து வைக்கப்பட்டார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் குறுகிய சுயசரிதை

வருங்கால விஞ்ஞானி தியோஃப்ராஸ்டஸ் கிமு 370 (371) இல் ஈரெஸ் நகரில் பிறந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, அவர் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் மாணவரானார்: முதலில் லூசிப்பஸ், அதன் பிறகு அவர் அரிஸ்டாட்டிலியன் லைசியத்தின் மாணவரான பிளேட்டோவின் அகாடமியின் மாணவராக இருந்தார். பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிக்கு பிறக்கும்போதே தீர்த்தம் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டதாக பல்வேறு ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் அவருக்கு தியோஃப்ராஸ்டஸ் என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார், இதன் பொருள் "தெய்வீக பேச்சின் உரிமையாளர்", "தெய்வீக சொற்பொழிவாளர்". அவர் அரிஸ்டாட்டிலின் மிகவும் பிரியமான மாணவராக இருந்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் திரட்டப்பட்ட நூலகத்தை தியோஃப்ராஸ்டஸிடம் விட்டுவிட்டார். பெரிபேட்டிக் பள்ளியையும் வழிநடத்தினார். மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 2000 பேர், மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸின் பெயர் நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் அறியப்பட்டது. அவரது வாழ்நாளில், அவர் 227 பாடல்களை எழுதினார், அவற்றில் பல இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. விஞ்ஞானி 85 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஏதென்ஸில் மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஏன் தாவரவியலின் தந்தை?

தியோஃப்ராஸ்டஸ் "தாவரவியலின் தந்தை" என்று சரியாக அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக தாவரவியலை நிறுவியவர். தியோஃப்ராஸ்டஸின் படைப்புகள் மருத்துவ முறையின் அறிமுகமாக கருதப்படுகின்றன, விவசாய பயிற்சியாளர்கள். மருத்துவம் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் தாவரங்கள் எங்கு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை விவரிப்பதோடு, தத்துவஞானி தத்துவார்த்த சிக்கல்களைக் கருதினார். "தாவரங்களின் இயற்கை வரலாறு", "தாவரங்களின் காரணங்கள்" அல்லது "தாவரங்களில் உள்ள முக்கிய நிகழ்வுகள்" ஆகியவற்றில், அவர் தாவரங்களின் வகைப்பாடு மற்றும் உடலியல் அடிப்படைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் சுமார் 500 தாவர இனங்களையும் விவரித்தார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் தகுதி என்னவென்றால், அவர் முற்றிலும் விஞ்ஞான ரீதியாக இல்லாவிட்டாலும், தாவர அறிவியல் உடலியலின் முக்கிய சிக்கல்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். விஞ்ஞானி அவருக்கு ஆர்வமுள்ள பல கேள்விகளை முன்வைத்தார்:

தாவரங்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
தாவரங்களுக்கு என்ன உறுப்புகள் உள்ளன?
இலைகள், வேர்கள், பழங்கள், தண்டுகளின் செயல்பாடு என்ன?
குளிர் மற்றும் வெப்பம், வறட்சி மற்றும் ஈரப்பதம், காலநிலை மற்றும் மண் ஆகியவை தாவர உலகில் என்ன விளைவை ஏற்படுத்துகின்றன?
தாவரங்கள் ஏன் நோய்வாய்ப்படுகின்றன?
தாவரங்கள் தோராயமாக முட்டையிட முடியுமா?
ஒரு தாவரம் ஒரு இனத்திலிருந்து மற்றொரு இனத்திற்கு மாற முடியுமா?

கூடுதலாக, தியோஃப்ராஸ்டஸ் கரும்புகளை வளர்ப்பது மற்றும் அதிலிருந்து அவுலோஸுக்கு கரும்புகளை உருவாக்கும் தொழில்நுட்பத்தை துல்லியமாக விவரித்தார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் மற்ற தகுதிகள்

"நெறிமுறைப் பாத்திரங்கள்" மற்றும் "மனித ஒழுக்கங்களின் பண்புகள்" ஆகிய படைப்புகளில், அவர் 30 வகையான ஒரு நபரை விவரித்தார் (முகஸ்துதி செய்பவர், பேசுபவர், தற்பெருமை, பெருமை, நம்பமுடியாத, முணுமுணுப்பவர்), அவர்களின் வெளிப்பாட்டின் தெளிவான சூழ்நிலைகளுடன் அவர் விவரித்தார்.

"ஆன் மியூசிக்" என்ற இரண்டு-தொகுதிக் கட்டுரையானது, பித்தகோரியன்-பிளாட்டோனிக் இசையின் பிரதிநிதித்துவத்துடன் தத்துவஞானி வாதிடும் ஒரு பகுதியைப் பாதுகாத்துள்ளது. தியோஃப்ராஸ்டஸ் மெல்லிசையை இடைவெளிகளின் வரிசையாகக் கருதினார். இசையின் தன்மை ஆன்மாவின் இயக்கத்தில் உள்ளது என்று அவர் நம்பினார், இது அனுபவத்தின் மூலம் தீமையிலிருந்து விடுபடுகிறது. "ஆன் தி சில்லபிள்" என்ற கட்டுரையில் அவர் தனது சொற்பொழிவு கோட்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டினார்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய அறிக்கை பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு உங்களுக்கு உதவியது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது தகுதிகள் பற்றிய பல பயனுள்ள தகவல்களை நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள். கீழே உள்ள கருத்து படிவத்தின் மூலம் தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய உங்கள் சிறுகதையை நீங்கள் விட்டுவிடலாம்.

kratkoe.com

தியோஃப்ராஸ்டஸ் விக்கிபீடியா

தியோபிராஸ்டஸ், அல்லது தியோபிராஸ்டஸ், (பண்டைய கிரேக்கம் Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; கி.மு. 370 இல் பிறந்தார், லெஸ்போஸ் தீவான ஈரெஸ் நகரில் - கிமு 288 மற்றும் கிமு 285 க்கு இடையில் ஏதென்ஸில் இறந்தார்) - ஒரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி, இசையமைப்பாளர்.

சுயசரிதை

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

நினைவு

1973 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச வானியல் ஒன்றியம் நிலவின் தெரியும் பக்கத்தில் தியோஃப்ராஸ்டஸ் பள்ளம் என்று பெயரிட்டது.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

குறிப்புகள்

காஸ்பரோவ் எம்.எல்.

இலக்கியம்

உரைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள்

கிரேக்க நூல்கள்:

ரஷ்யர்கள்:

தியோபிராஸ்டஸ்.
- மறு வெளியீடு: தியோபிராஸ்டஸ்.

« பாத்திரங்கள்»:

தியோபிராஸ்டஸ்
தியோபிராஸ்டஸ்.

மற்ற எழுத்துக்கள்:

தியோபிராஸ்டஸ்
தியோபிராஸ்டஸ்
போலி தியோஃப்ராஸ்டஸ்

ஆங்கிலம்:

பிற பதிப்புகள்:

பிரெஞ்சு:

தியோஃப்ராஸ்ட்
தியோஃப்ராஸ்ட்

ஆராய்ச்சி

லெபடேவ் ஏ.வி.நம்பகத்தன்மையின் சிக்கல் APXH
வெர்லின்ஸ்கி ஏ.எல்.

இலக்கியம்

இணைப்புகள்

wikiredia.ru

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - சுயசரிதை மற்றும் குடும்பம்

சுயசரிதை

தாவரவியல் பணிகள்

அவர் தாவரங்களைப் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார்: "தாவரங்களின் வரலாறு" (பழைய கிரேக்கம் Περὶ φυτῶν ἱστορίας, லாட். ஹிஸ்டோரியா பிளாண்டரம்) மற்றும் "தாவரங்களின் காரணங்கள்" (பழைய கிரேக்கம் Περὶ φt, செடியின் Περὶ φ க்ளாஸ் οερὶ φ, தாவரங்களின் காரணங்கள் மற்றும் உடலியல், சுமார் 500 தாவர இனங்களை விவரித்தது, மேலும் அவை பல கருத்துக்களுக்கு உட்பட்டு அடிக்கடி மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. தியோஃப்ராஸ்டஸ் தனது "தாவரவியல்" படைப்புகளில் எந்த சிறப்பு முறைகளையும் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்ற போதிலும், அவர் அந்த காலத்தின் தப்பெண்ணங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட தாவர யோசனைகளை ஆய்வுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு உண்மையான இயற்கை ஆர்வலரைப் போல, இயற்கையானது அதன்படி செயல்படுகிறது என்று கருதினார். அதன் சொந்த நோக்கங்கள், மற்றும் ஒரு நபருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் நோக்கத்திற்காக அல்ல. அவரது குணாதிசயமான தொலைநோக்கு பார்வையுடன், அவர் விஞ்ஞான தாவர உடலியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். தாவரங்கள் விலங்குகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? தாவரங்களுக்கு என்ன உறுப்புகள் உள்ளன? வேர், தண்டு, இலைகள், பழங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடு என்ன? தாவரங்கள் ஏன் நோய்வாய்ப்படுகின்றன? வெப்பம் மற்றும் குளிர், ஈரப்பதம் மற்றும் வறட்சி, மண் மற்றும் காலநிலை ஆகியவை தாவர உலகில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன? ஒரு தாவரம் தானே உருவாகுமா (தன்னிச்சையாக உருவாகும்)? ஒரு வகை தாவரம் மற்றொன்றாக மாற முடியுமா? தியோஃப்ராஸ்டஸின் ஆர்வமுள்ள கேள்விகள் இவை; பெரும்பாலும், இவை இயற்கை ஆர்வலர்களுக்கு இன்னும் ஆர்வமாக இருக்கும் அதே கேள்விகள். அவர்களின் அமைப்பில் - சிறந்த கிரேக்க தாவரவியலாளரின் சிறந்த தகுதி. பதில்களைப் பொறுத்தவரை, அந்தக் காலகட்டத்தில், தேவையான உண்மைப் பொருள் இல்லாததால், அவற்றை சரியான துல்லியத்துடனும், அறிவியல் தன்மையுடனும் வழங்குவது சாத்தியமில்லை.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

மிகவும் பிரபலமானது அவரது படைப்பு "நெறிமுறை பாத்திரங்கள்" (பண்டைய கிரேக்கம் Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு "மனித ஒழுக்கங்களின் பண்புகள்", 1772, அல்லது "பண்புகள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வகைகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஒரு தொகுப்பு இது முகஸ்துதி செய்பவர், பேசுபவர், தற்பெருமை காட்டுபவர், திமிர்பிடித்தவர், எரிச்சலானவர், நம்பமுடியாதவர் போன்றவற்றை சித்தரிக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் இந்த வகை தன்னை வெளிப்படுத்தும் தெளிவான சூழ்நிலைகளால் சிறப்பாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, நன்கொடை வசூல் தொடங்கியதும், கஞ்சன் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல், கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். கப்பலின் கேப்டனாக இருப்பதால், அவர் ஹெல்ம்ஸ்மேன் மெத்தையில் படுக்கைக்குச் செல்கிறார், மற்றும் மியூஸ்களின் விருந்தில் (ஆசிரியருக்கு வெகுமதி அனுப்புவது வழக்கமாக இருந்தபோது), அவர் குழந்தைகளை வீட்டில் விட்டுவிடுகிறார். பெரும்பாலும் அவர்கள் தியோஃப்ராஸ்டஸின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் புதிய கிரேக்க நகைச்சுவையின் பாத்திரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு பற்றி பேசுகிறார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து நவீன இலக்கியங்களிலும் அவரது செல்வாக்கு. தியோஃப்ராஸ்டஸின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தொடங்கி, பிரெஞ்சு ஒழுக்கவாதி லா ப்ரூயர் தனது கதாபாத்திரங்களை அல்லது நமது காலத்தின் ஒழுக்கத்தை உருவாக்கினார் (1688). தியோஃப்ராஸ்டஸிலிருந்து ஒரு இலக்கிய உருவப்படம் உருவாகிறது, இது எந்த ஐரோப்பிய நாவலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

ஆன் மியூசிக் என்ற இரண்டு தொகுதி கட்டுரையிலிருந்து, ஒரு மதிப்புமிக்க துண்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (டோலமியின் ஹார்மோனிகா பற்றிய அவரது வர்ணனையில் போர்ஃபைரியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), இதில் தத்துவஞானி, ஒருபுறம், பித்தகோரியன்-பிளாட்டோனிக் இசையின் விளக்கக்காட்சியுடன் வாதிடுகிறார் - ஒலி - எண்களின் "அவதாரம்". மறுபுறம், அவர் ஹார்மோனிக்ஸ் (மற்றும் அரிஸ்டாக்ஸெனஸ்) ஆய்வறிக்கை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறார், மெல்லிசையை தனித்துவமான மதிப்புகளின் வரிசையாகக் கருதுகிறார் - இடைவெளிகள் (சுருதிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள்). இசையின் இயல்பு, தியோஃப்ராஸ்டஸ் முடிக்கிறார், இடைவெளி இயக்கத்தில் இல்லை, எண்களில் இல்லை, ஆனால் "ஆன்மாவின் இயக்கம், அனுபவத்தின் மூலம் தீமையிலிருந்து விடுபடுகிறது (பண்டைய கிரேக்க διὰ τὰ πάθη). இந்த இயக்கம் இல்லாமல், இசையின் சாரம் இருக்காது.

facecollection.ru

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - சுயசரிதை மற்றும் குடும்பம்

அவர் ஏதென்ஸில் பிளேட்டோவுடன் படித்தார், பின்னர் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பரானார், மேலும் கிமு 323 இல். இ. - Peripatetic பள்ளியின் தலைவராக வாரிசு.

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

அவர் தாவரங்களைப் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார்: "தாவரங்களின் வரலாறு" (பழைய கிரேக்கம் ???????????? ???? ?????? . தியோஃப்ராஸ்டஸ் தனது "தாவரவியல்" படைப்புகளில் எந்த சிறப்பு முறைகளையும் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்ற போதிலும், அவர் அந்த காலத்தின் தப்பெண்ணங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட தாவர யோசனைகளை ஆய்வுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு உண்மையான இயற்கை ஆர்வலரைப் போல, இயற்கையானது அதன்படி செயல்படுகிறது என்று கருதினார். அதன் சொந்த நோக்கங்கள், மற்றும் ஒரு நபருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் நோக்கத்திற்காக அல்ல. விஞ்ஞான தாவர உடலியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளை அவர் நுண்ணறிவுடன் கோடிட்டுக் காட்டினார். தாவரங்கள் விலங்குகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? தாவரங்களுக்கு என்ன உறுப்புகள் உள்ளன? வேர், தண்டு, இலைகள், பழங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடு என்ன? தாவரங்கள் ஏன் நோய்வாய்ப்படுகின்றன? வெப்பம் மற்றும் குளிர், ஈரப்பதம் மற்றும் வறட்சி, மண் மற்றும் காலநிலை ஆகியவை தாவர உலகில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன? ஒரு தாவரம் தானே உருவாகுமா (தன்னிச்சையாக உருவாகும்)? ஒரு வகை தாவரம் மற்றொன்றாக மாற முடியுமா? தியோஃப்ராஸ்டஸின் மனதில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்திய கேள்விகள் இவை; பெரும்பாலும், இவை இயற்கை ஆர்வலர்களுக்கு இன்னும் ஆர்வமாக இருக்கும் அதே கேள்விகள். அவற்றின் அமைப்பிலேயே - கிரேக்க தாவரவியலாளரின் மகத்தான தகுதி. பதில்களைப் பொறுத்தவரை, அந்தக் காலகட்டத்தில், தேவையான உண்மைப் பொருள் இல்லாததால், அவற்றை சரியான துல்லியத்துடனும், அறிவியல் தன்மையுடனும் வழங்குவது சாத்தியமில்லை.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

மிகவும் பிரபலமானது அவருடைய கட்டுரை "நெறிமுறைகள்" (பண்டைய கிரேக்கம் ?????? ??????????; "மனித ஒழுக்கங்களின் பண்புகள்", 1772, அல்லது "பண்புகள்", St. பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1888), மனித வகைகளைப் பற்றிய 30 கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, முகஸ்துதி செய்பவர், பேசுபவர், கொச்சைப்படுத்துபவர், திமிர்பிடித்தவர், எரிச்சலானவர், நம்பமுடியாதவர் போன்றவற்றைச் சித்தரிக்கிறது. எனவே, நன்கொடை வசூல் தொடங்கியதும், கஞ்சன் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல், கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். கப்பலின் கேப்டனாக இருப்பதால், அவர் ஹெல்ம்ஸ்மேன் மெத்தையில் படுக்கைக்குச் செல்கிறார், மற்றும் மியூஸ்களின் விருந்தில் (ஆசிரியருக்கு வெகுமதி அனுப்புவது வழக்கமாக இருந்தபோது), அவர் குழந்தைகளை வீட்டில் விட்டுவிடுகிறார். பெரும்பாலும் அவர்கள் தியோஃப்ராஸ்டஸின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் புதிய கிரேக்க நகைச்சுவையின் பாத்திரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு பற்றி பேசுகிறார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து நவீன இலக்கியங்களிலும் அவரது செல்வாக்கு. தியோஃப்ராஸ்டஸின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தொடங்கி, பிரெஞ்சு ஒழுக்கவாதி லா ப்ரூயர் தனது கதாபாத்திரங்களை அல்லது நமது காலத்தின் ஒழுக்கத்தை உருவாக்கினார் (1688). தியோஃப்ராஸ்டஸிலிருந்து ஒரு இலக்கிய உருவப்படம் உருவாகிறது, இது எந்த ஐரோப்பிய நாவலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

ஆன் மியூசிக் என்ற இரண்டு தொகுதி கட்டுரையிலிருந்து, ஒரு மதிப்புமிக்க துண்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (டோலமியின் ஹார்மோனிகா பற்றிய அவரது வர்ணனையில் போர்ஃபைரியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), இதில் தத்துவஞானி, ஒருபுறம், பித்தகோரியன்-பிளாட்டோனிக் இசையின் விளக்கக்காட்சியுடன் வாதிடுகிறார் - ஒலி - எண்களின் "அவதாரம்". மறுபுறம், அவர் ஹார்மோனிக்ஸ் (மற்றும் அரிஸ்டாக்ஸெனஸ்) ஆய்வறிக்கை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதுகிறார், மெல்லிசையை தனித்துவமான மதிப்புகளின் வரிசையாகக் கருதுகிறார் - இடைவெளிகள் (சுருதிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள்). இசையின் இயல்பு, தியோஃப்ராஸ்டஸ் முடிக்கிறார், இடைவெளி இயக்கத்தில் இல்லை, எண்களில் இல்லை, ஆனால் "ஆன்மாவின் இயக்கம், அனுபவத்தின் மூலம் தீமையிலிருந்து விடுபடுகிறது (பண்டைய கிரேக்கம் ??? ??? ????). இந்த இயக்கம் இல்லாமல், இசையின் சாரம் இருக்காது.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் "ஆன் தி சிலபஸ்" (அல்லது "ஆன் தி ஸ்டைல்"; ???? ??????) கட்டுரையையும் சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளார், இது, எம்.எல். காஸ்பரோவின் கூற்றுப்படி, முழு பண்டைய கோட்பாட்டின் சொற்பொழிவுக்கான முக்கியத்துவத்தில் உள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலின் சொல்லாட்சியை விட கிட்டத்தட்ட உயர்ந்தது. இது ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனீசியஸ், ஃபேலரின் டெமெட்ரியஸ் மற்றும் பிறரால் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

பொலெனோவ், அலெக்ஸி யாகோவ்லெவிச்
செர்ஜின்கோ, மரியா எஃபிமோவ்னா
ஸ்ட்ராடனோவ்ஸ்கி, ஜார்ஜி ஆண்ட்ரீவிச்

people-archive.ru

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - விக்கிபீடியா. தியோஃப்ராஸ்டஸ் என்றால் என்ன

சுயசரிதை

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் "ஆன் தி சிலபஸ்" (அல்லது "ஆன் தி ஸ்டைல்"; Περὶ λέξεως) கட்டுரையையும் சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளார், இது எம். எல். காஸ்பரோவின் கூற்றுப்படி, பேச்சுவழக்கு" என்ற சொல்லாட்சியின் முழு பண்டைய கோட்பாட்டிற்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தில் கிட்டத்தட்ட அதிகமாக உள்ளது. . இது ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனீசியஸ், ஃபேலரின் டெமெட்ரியஸ் மற்றும் பிறரால் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நினைவு

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

குறிப்புகள்

பாசிலெவ்ஸ்கயா என். ஏ., பெலோகோன் ஐ.பி., ஷெர்பகோவா ஏ. ஏ.தாவரவியலின் சுருக்கமான வரலாறு / எட். எட். பேராசிரியர். எல்.வி. குத்ரியாஷோவ்; TR. MOIP. T. XXXI. Dep. உயிரியல் பிரிவு. தாவரவியல். - எம்.: நௌகா, 1968. - எஸ். 13-14. - 310 வி.
தாவரவியல் // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.
கிரேக்க இசை எழுத்துக்கள். தொகுதி. 1: இசைக்கலைஞர் மற்றும் அவரது கலை, ஆண்ட்ரூ பார்கர் திருத்தினார். கேம்பிரிட்ஜ், 1984, பக். 186-189.
Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, எட். I. டியூரிங், போர்பிரியோஸ். வர்ணனையாளர் zur Harmonielehre des Ptolemaios. கோட்போர்க், 1932, எஸ்.65.
காஸ்பரோவ் எம்.எல்.சிசரோ மற்றும் பண்டைய சொல்லாட்சி // மார்க் டல்லியஸ் சிசரோ. சொற்பொழிவு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள் = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Per. lat இருந்து. F. A. Petovskiy, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Ed. எம்.எல். காஸ்பரோவா. - எம்.: அறிவியல் வெளியீட்டு மையம் "லடோமிர்", 1994. - எஸ். 12. - 475 பக்.

இலக்கியம்

உரைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள்

கிரேக்க நூல்கள்:

கலவைகள் (Theophrasti Eresii Opera quee supersunt omnia. Lipsiae, கிரேக்க உரை):

ரஷ்யர்கள்:

தியோபிராஸ்டஸ்.தாவரங்கள் மீதான ஆராய்ச்சி / சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி; பெர். மற்ற கிரேக்கத்துடன் மற்றும் குறிப்பு. எம்.ஈ. செர்ஜின்கோ; எட். acad. I. I. டால்ஸ்டாய் மற்றும் தொடர்புடைய உறுப்பினர். யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் பி.கே. ஷிஷ்கின்; பின் வார்த்தை - பி.கே. ஷிஷ்கின்; தியோஃப்ராஸ்டஸ் எழுதிய "தாவரங்கள் பற்றிய ஆய்வு" - A. N. Krishtofovich; தியோஃப்ராஸ்டஸ் மற்றும் அவரது தாவரவியல் படைப்புகள் - எம்.ஈ. செர்ஜின்கோ. - [எம்.-எல்.]: USSR இன் அறிவியல் அகாடமியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1951. - 589 பக். - (அறிவியல் கிளாசிக்ஸ்).
- மறு வெளியீடு: தியோபிராஸ்டஸ்.தாவரங்கள் பற்றிய ஆய்வு. - ரியாசன்: அலெக்ஸாண்ட்ரியா, 2005. - 560 பக். - (பழங்கால வரலாற்று நூலகம்). - ISBN 5-94460-023-3.

« பாத்திரங்கள்»:

மனித ஒழுக்கங்களின் தன்மை பற்றிய தியோஃப்ராஸ்டஸ் / பெர். lat இருந்து. ஏ.யா. போலேகோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1772. - 112 பக்.
தியோபிராஸ்டஸ். சிறப்பியல்புகள் / பெர். V. அலெக்ஸீவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1888. - 32 பக்.
தியோபிராஸ்டஸ். பாத்திரங்கள் / பெர். வி. ஸ்மிரினா. //மெனாண்டர். நகைச்சுவை. ஏரோது. மீமியாம்பா. - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1964. - எஸ். 260-286. - (பண்டைய இலக்கிய நூலகம்)
தியோபிராஸ்டஸ்.பாத்திரங்கள் / பெர்., கலை. மற்றும் தோராயமாக ஜி. ஏ. ஸ்ட்ராடனோவ்ஸ்கி. பிரதிநிதி எட். யா. எம். போரோவ்ஸ்கி. - எல்.: நௌகா, 1974. - 123 பக். - (இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்).
- மறு வெளியீடு: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 2007.

மற்ற எழுத்துக்கள்:

தியோபிராஸ்டஸ். கற்கள் பற்றி / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. பி.வி.குலிகோவா. - எம்.: எம்எஸ்பி, 2004. - 247 பக். - (கற்கள் மற்றும் தாதுக்களின் உலகம்).
தியோபிராஸ்டஸ். கற்கள் பற்றி. / பெர்., கலை. மற்றும் com. ஏ. ஏ. ரோசியஸ். // பண்டைய வரலாற்றின் புல்லட்டின். 2005. எண். 3.
பூக்கள் பற்றி / பெர். வி.பி.சுபோவா. // புள்ளிகள்-பங்க்டா. - 7, 1-2, 2007. - எஸ். 7-21.
போலி தியோஃப்ராஸ்டஸ். மழை, காற்று, மோசமான வானிலை மற்றும் வாளிகளின் அறிகுறிகள் பற்றி // வானம், அறிவியல், கவிதை ... - எம்., 1992. - எஸ். 88-100.
ஆன்மா பற்றி (துண்டுகள்) / பெர். ஜி.எஃப். செரெடெலி. // டேனரி பி. கிரேக்க அறிவியலின் முதல் படிகள் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1902.
இசை பற்றி (துண்டுகள்) / பெர். ஈ.வி. அஃபோனாசினா // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
முதல் கொள்கைகளில் (மெட்டாபிசிக்ஸ்) / பெர். ஈ.வி. அஃபோனாசினா // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

ஆங்கிலம்:

லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரியில் உள்ள பதிப்புகள்:
- தொகுதி 1. எண் 70. 1916. தாவரங்கள், புத்தகங்கள் 1-5 பற்றிய ஆய்வு.
- தொகுதி 2. எண் 79. 1916. தாவரங்கள், புத்தகங்கள் 6-9 பற்றிய ஆய்வு. வாசனை பற்றி. வானிலை அறிகுறிகள் பற்றி.
- தொகுதிகள் III-V. எண் 471, 474, 475. 1989-1990. தாவரங்களின் காரணங்கள் பற்றி (புத்தகங்கள் 1-6).

பிற பதிப்புகள்:

பிரெஞ்சு:

"கலெக்ஷன் புடே" தொடரில் "ரீச்சர்ஸ் சுர் லெஸ் பிளான்ட்ஸ்" 5 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் வெளியிடப்பட்ட "கலெக்ஷன் புடே" தொடரில்:
தியோஃப்ராஸ்ட். பாத்திரங்கள். Texte établi et traduit par O. Navarre. 4வது பதிப்பு 2003. 166 பக்.
தியோஃப்ராஸ்ட். மனோதத்துவம். Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la collaboration de Ch. லார்மோர் மற்றும் ஈ. ருடால்ப் மற்றும் ஃபோர் லா டிராடக்ஷன் அரேபே டி எம். க்ரூபெல்லியர். 3e பதிப்பு 2002. XC, 119 ப. ISBN 978-2-251-00422-8

ஆராய்ச்சி

லெபடேவ் ஏ.வி.நம்பகத்தன்மையின் சிக்கல் APXHஒரு மிலேசியச் சொல்லாக (தியோஃப்ராஸ்டஸின் சாட்சியத்தின் விளக்கத்திற்கு). // பண்டைய மற்றும் இடைக்கால தத்துவத்தின் வரலாற்று வரலாற்றுக்கான பொருட்கள். எம்., 1990.
வெர்லின்ஸ்கி ஏ.எல்.கிரேக்க இலக்கியத்தில் யூதர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு: ஹெகாடியஸ் மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸில் உள்ள யூத மதம். // யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள்: மில்லினியம் மூலம் உரையாடல். SPb., 1999. S. 215-235.

Theophrastus, அல்லது Theophrastus, (பண்டைய கிரேக்கம் Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; பிறப்பு c. 370 BC, Eres நகரில், Lesbos தீவான - d. 288 BC மற்றும் 285 BC க்கு இடையில் Ahense. ஒரு பண்டைய கிரேக்கத்தில். தத்துவவாதி, இயற்கை ஆர்வலர், இசைக் கோட்பாட்டாளர்.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் "தாவரவியலின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.தியோஃப்ராஸ்டஸின் தாவரவியல் படைப்புகள் விவசாயம், மருத்துவம் மற்றும் இந்த பகுதியில் உள்ள பண்டைய உலகின் விஞ்ஞானிகளின் பணி ஆகியவற்றின் பயிற்சியாளர்களின் அறிவின் ஒரு தொகுப்பாக கருதப்படலாம். தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக தாவரவியலை நிறுவினார்: பொருளாதாரம் மற்றும் மருத்துவத்தில் தாவரங்களின் பயன்பாடு பற்றிய விளக்கத்துடன், அவர் தத்துவார்த்த சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டார். பல நூற்றாண்டுகளாக தாவரவியலின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் தியோஃப்ராஸ்டஸின் படைப்புகளின் தாக்கம் மகத்தானது, ஏனெனில் பண்டைய உலகின் விஞ்ஞானிகள் தாவரங்களின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் அல்லது அவற்றின் வடிவங்களை விவரிப்பதில் அவரை விட உயரவில்லை. அவரது சமகால அறிவு நிலைக்கு ஏற்ப, தியோஃப்ராஸ்டஸின் சில விதிகள் அப்பாவியாக இருந்தன மற்றும் அறிவியல் அல்ல. அந்தக் கால விஞ்ஞானிகளுக்கு இன்னும் உயர் ஆராய்ச்சி நுட்பம் இல்லை, அறிவியல் சோதனைகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, "தாவரவியலின் தந்தை" அடைந்த அறிவின் நிலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.

அவர் தாவரங்களைப் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார்: "தாவரங்களின் வரலாறு" (பழைய கிரேக்கம் Περὶ φυτῶν ἱστορίας, லாட். ஹிஸ்டோரியா பிளாண்டரம்) மற்றும் "தாவரங்களின் காரணங்கள்" (பழைய கிரேக்கம் Περὶ φt, செடியின் Περὶ φ க்ளாஸ் οερὶ φ, தாவரங்களின் காரணங்கள் மற்றும் உடலியல், சுமார் 500 தாவர இனங்களை விவரித்தது, மேலும் அவை பல கருத்துக்களுக்கு உட்பட்டு அடிக்கடி மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. தியோஃப்ராஸ்டஸ் தனது "தாவரவியல்" படைப்புகளில் எந்த சிறப்பு முறைகளையும் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்ற போதிலும், அவர் அந்த காலத்தின் தப்பெண்ணங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட தாவர யோசனைகளை ஆய்வுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு உண்மையான இயற்கை ஆர்வலரைப் போல, இயற்கையானது அதன்படி செயல்படுகிறது என்று கருதினார். அதன் சொந்த நோக்கங்கள், மற்றும் ஒரு நபருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் நோக்கத்திற்காக அல்ல. விஞ்ஞான தாவர உடலியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளை அவர் நுண்ணறிவுடன் கோடிட்டுக் காட்டினார். தாவரங்கள் விலங்குகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? தாவரங்களுக்கு என்ன உறுப்புகள் உள்ளன? வேர், தண்டு, இலைகள், பழங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடு என்ன? தாவரங்கள் ஏன் நோய்வாய்ப்படுகின்றன? வெப்பம் மற்றும் குளிர், ஈரப்பதம் மற்றும் வறட்சி, மண் மற்றும் காலநிலை ஆகியவை தாவர உலகில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன? ஒரு தாவரம் தானே உருவாகுமா (தன்னிச்சையாக உருவாகும்)? ஒரு வகை தாவரம் மற்றொன்றாக மாற முடியுமா? தியோஃப்ராஸ்டஸின் மனதில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்திய கேள்விகள் இவை; பெரும்பாலும், இவை இயற்கை ஆர்வலர்களுக்கு இன்னும் ஆர்வமாக இருக்கும் அதே கேள்விகள். அவற்றின் அமைப்பிலேயே - கிரேக்க தாவரவியலாளரின் மகத்தான தகுதி. பதில்களைப் பொறுத்தவரை, அந்தக் காலகட்டத்தில், தேவையான உண்மைப் பொருள் இல்லாததால், அவற்றை சரியான துல்லியத்துடனும், அறிவியல் தன்மையுடனும் வழங்குவது சாத்தியமில்லை.

மிகவும் பிரபலமானது அவரது படைப்பு "நெறிமுறை பாத்திரங்கள்" (பண்டைய கிரேக்கம் Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு "மனித ஒழுக்கங்களின் பண்புகள்", 1772, அல்லது "பண்புகள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வகைகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஒரு தொகுப்பு இது முகஸ்துதி செய்பவர், பேசுபவர், தற்பெருமை காட்டுபவர், திமிர்பிடித்தவர், எரிச்சலானவர், நம்பமுடியாதவர் போன்றவற்றை சித்தரிக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் இந்த வகை தன்னை வெளிப்படுத்தும் தெளிவான சூழ்நிலைகளால் சிறப்பாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, நன்கொடை வசூல் தொடங்கியதும், கஞ்சன் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல், கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். கப்பலின் கேப்டனாக இருப்பதால், அவர் ஹெல்ம்ஸ்மேன் மெத்தையில் படுக்கைக்குச் செல்கிறார், மற்றும் மியூஸ்களின் விருந்தில் (ஆசிரியருக்கு வெகுமதி அனுப்புவது வழக்கமாக இருந்தபோது), அவர் குழந்தைகளை வீட்டில் விட்டுவிடுகிறார். பெரும்பாலும் அவர்கள் தியோஃப்ராஸ்டஸின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் புதிய கிரேக்க நகைச்சுவையின் பாத்திரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு பற்றி பேசுகிறார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து நவீன இலக்கியங்களிலும் அவரது செல்வாக்கு. தியோஃப்ராஸ்டஸின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தொடங்கி, பிரெஞ்சு ஒழுக்கவாதி லா ப்ரூயர் தனது கதாபாத்திரங்களை அல்லது நமது காலத்தின் ஒழுக்கத்தை உருவாக்கினார் (1688). தியோஃப்ராஸ்டஸிலிருந்து ஒரு இலக்கிய உருவப்படம் உருவாகிறது, இது எந்த ஐரோப்பிய நாவலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

குறுகிய சுயசரிதை

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ்: குறுகிய சுயசரிதை

குறுகிய சுயசரிதை

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

நினைவு

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - குறுகிய சுயசரிதை.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய செய்தி | Kratkoe.com

தியோஃப்ராஸ்டஸ் பற்றிய செய்தி

தியோஃப்ராஸ்டஸின் குறுகிய சுயசரிதை

தியோஃப்ராஸ்டஸ் ஏன் தாவரவியலின் தந்தை?

தியோஃப்ராஸ்டஸின் மற்ற தகுதிகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் விக்கிபீடியா

சுயசரிதை

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

நினைவு

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

உரைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள்

ஆராய்ச்சி

இலக்கியம்

இணைப்புகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - சுயசரிதை மற்றும் குடும்பம்

சுயசரிதை

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - சுயசரிதை மற்றும் குடும்பம்

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

தியோஃப்ராஸ்டஸ் - விக்கிபீடியா. தியோஃப்ராஸ்டஸ் என்றால் என்ன

சுயசரிதை

வேலை செய்கிறது

தாவரவியல் பணிகள்

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்

நினைவு

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

உரைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள்

ஆராய்ச்சி

மற்ற கட்டுரைகளை பரிந்துரைக்கவும்

கிழக்கு நாட்காட்டி அறிகுறிகள்