வீடு மற்ற அனைத்தும் பிற அகராதிகளில் "Plutarch" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும். புளூடார்ச் - சுயசரிதை, வாழ்க்கையின் உண்மைகள், புகைப்படங்கள், பின்னணி தகவல் தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம்

பிற அகராதிகளில் "Plutarch" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும். புளூடார்ச் - சுயசரிதை, வாழ்க்கையின் உண்மைகள், புகைப்படங்கள், பின்னணி தகவல் தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம்

பண்டைய முனிவர்களால் எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது, அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அக்காலத்திலிருந்து மனிதகுலம் பெற்ற பிற பாரம்பரியம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல படைப்புகள் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை, இது ஒரு கடுமையான இழப்பு. இருப்பினும், மாற்ற முடியாத ஒன்றைப் பற்றி வருத்தப்படுவதில் அர்த்தமில்லை; தற்போதைய சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் நீங்கள் செயல்பட வேண்டும். குறைந்த பட்சம், புளூடார்ச் ஆஃப் செரோனியா உட்பட பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய முனிவர்கள் இதைத்தான் கூறினர்.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானியின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இவர் கிபி 46ல் பிறந்தார். சிறுவனின் பெற்றோர், அவர்கள் செல்வந்தர்களாக இருந்தாலும், பிரபுக்கள் அல்லது பிற சலுகை பெற்ற வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. இருப்பினும், இந்த உண்மை புளூடார்ச் மற்றும் அவரது சகோதரர் லாம்ப்ரே புத்தகங்களைப் படிப்பதிலிருந்தும் ஏதென்ஸில் நல்ல கல்வியைப் பெறுவதிலிருந்தும் தடுக்கவில்லை.

தத்துவம், சொல்லாட்சி மற்றும் கணிதம் படிக்கும் போது, புளூடார்க், கோட்பாட்டைப் பின்பற்றும் ஆசிரியரான அம்மோனியஸுடன் நட்பு கொண்டார். இந்த நட்பு, தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, புளூடார்ச் தனது சகோதரர் மற்றும் ஆசிரியருடன் டெல்பிக்குச் சென்றார்.

இந்த பயணத்தின் நோக்கம் அப்பல்லோவின் வழிபாட்டுடன் தனிப்பட்ட அறிமுகம், அதே போல் ஆரக்கிள்ஸ் மற்றும் பித்தியாவின் செயல்பாடுகள். இந்த நிகழ்வு இளம் புளூட்டார்ச்சை தீவிரமாக பாதித்தது; அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், அவர் இதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நினைவு கூர்ந்தார் (அவரது படைப்புகள் உட்பட).

தனது சொந்த ஊரான செரோனியாவுக்குத் திரும்பி, புளூடார்ச் பொது சேவையில் நுழைந்தார், பெயரிடப்பட்ட அர்ச்சன் ஆனார். இளம் அர்ச்சனின் முதல் பணி, நகரவாசிகளின் கோரிக்கைகள் குறித்து அச்சாயா மாகாணத்தின் அதிபரிடம் தெரிவிப்பதாகும். வேலையை வெற்றிகரமாக முடித்த புளூடார்ச் பொது நபராக தொடர்ந்து பணியாற்றினார்.

தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம்

புளூடார்க் எப்போதும் தன்னை பிளாட்டோவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவராகக் கருதினார். இருப்பினும், அலெக்ஸாண்டிரிய தத்துவஞானி பொட்டமோனால் புளூட்டார்ச்சின் மரணத்திற்குப் பிறகு முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் - அவரை ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்று வகைப்படுத்துவது மிகவும் சரியாக இருக்கும்.

புளூடார்ச்சின் கருத்துக்களின் உருவாக்கம் பல காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டது, அவற்றில் பிளாட்டோனிஸ்ட் அம்மோனியஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இருப்பினும், அவரது படிப்பின் போது கூட, வருங்கால தத்துவஞானி பெரிபாடெடிக்ஸ் (சீடர்கள்) மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் ஆகியோருடன் அறிமுகம் செய்ய முடிந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதியானதாகத் தோன்றினால், புளூடார்க் பின்னர் எபிகூரியர்களைப் போலவே ஸ்டோயிக்குகளையும் கடுமையாக விமர்சித்தார்.

மேலும், உலகெங்கிலும் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களில் ஒன்றில், புளூட்டார்ச் ரோமானிய நியோ-பித்தகோரியர்களை சந்திக்க முடிந்தது. தத்துவஞானியின் இலக்கிய பாரம்பரியம் உண்மையிலேயே விரிவானது. தத்துவஞானியின் சகோதரர் லாம்ப்ரியஸ் தொகுத்த பட்டியலின்படி, புளூட்டார்ச் சுமார் 210 படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. இந்த வெகுஜனத்திலிருந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகள்" மற்றும் "மொராலியா" சுழற்சியை தனிமைப்படுத்துகின்றனர், இதில் 78 படைப்புகள் உள்ளன (மேலும் 5 சர்ச்சைக்குரிய படைப்புரிமையுடன்).

"ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகள்" என்பது பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் 22 ஜோடி வாழ்க்கை வரலாறுகள் ஆகும், இதில் ஸ்பார்டன் மன்னர் லியோனிடாஸ், அத்துடன் பேச்சாளர்கள் மற்றும். கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஜோடிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

வாழ்க்கையை விவரிக்கும் போது, தத்துவஞானி சுதந்திரமாக உண்மைகளுடன் இயங்கினார், அவர் ஒரு சுயசரிதை எழுதுகிறார், வரலாறு அல்ல. இந்த கட்டுரையின் முக்கிய பணி கடந்த காலத்தின் சிறந்த நபர்களுடன் பழகுவது மற்றும் முற்றிலும் கல்வி சார்ந்தது. மூலம், அசல் ஒப்பிடுகையில் அதிக ஜோடிகள் இருந்தன, ஆனால் சில பாதுகாக்கப்படவில்லை.

புளூடார்ச் விரிவுரையாளராகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருந்தபோது அதில் சேர்க்கப்பட்ட பெரும்பாலான படைப்புகள் எழுதப்பட்டதால், மொராலியா சுழற்சியும் ஒரு கல்விச் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் பின்வரும் படைப்புகள் அடங்கும்: “அதிகமான கூச்சம்”, “பேச்சுத்தன்மை”, “விரிவுரைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது”, “ஞானம்”, “குழந்தைகளை வளர்ப்பது”.

அரசியல் இயல்புடைய படைப்புகளும் இருந்தன - "மாநில விவகாரங்களுக்கான வழிமுறைகள்" மற்றும் "முடியாட்சி, ஜனநாயகம் மற்றும் தன்னலக்குழு." புளூடார்க் குடியுரிமை மற்றும் ரோமில் ஒரு அரசாங்க பதவியைப் பெற்ற பிறகு அவற்றை எழுதினார் (இது குயின்டஸ் சோசியஸ் செனிசியனுடன் அவருக்குத் தெரிந்ததற்கு நன்றி). பேரரசர் டைட்டஸ் ஃபிளேவியஸ் டொமிஷியனால் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியதும், அவர் மீண்டும் செரோனியாவுக்குத் திரும்பினார், அவரது அறிக்கைகளுக்காக தூக்கிலிடப்படும் அபாயம் இருந்தது.

புளூடார்ச் கிரேக்கத்தின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களையும் (கொரிந்து உட்பட) பார்வையிட்டார், சர்டிஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் பல நகரங்களுக்குச் சென்றார். உலகெங்கிலும் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களின் அடிப்படையில், தத்துவஞானி "ஆன் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ்" போன்ற படைப்புகளை எழுதினார், அதில் அவர் பண்டைய எகிப்திய புராணங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் தனது பார்வையை கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் "கிரேக்க கேள்விகள்" மற்றும் "ரோமன் கேள்விகள்" என்ற இரண்டு தொகுதி புத்தகம். ”

இந்த படைப்புகள் இரண்டு செல்வாக்கு மிக்க மாநிலங்களின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்தன, அலெக்சாண்டரின் இரண்டு சுயசரிதைகள் ("ஒப்பீட்டு வாழ்வில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளதைத் தவிர) - "அலெக்சாண்டரின் மகிமை" மற்றும் "அலெக்சாண்டரின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வீரம், ” மற்றும் பல படைப்புகள்.

பிளேட்டோவின் படைப்புகளின் விளக்கத்தில் (“பிளாட்டோவின் கேள்விகள்”), விமர்சனப் படைப்புகளில் (“ஸ்டோயிக்ஸின் முரண்பாடுகள்”, “நீங்கள் எபிகுரஸைப் பின்பற்றினால் ஒரு இனிமையான வாழ்க்கை கூட சாத்தியமற்றது என்ற உண்மையைப் பற்றி”) புளூட்டார்ச் தனது தத்துவக் கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். , 9 புத்தகங்களைக் கொண்ட “டேபிள் டாக்ஸ்” தொகுப்பில், அதே போல் பைத்தியன் உரையாடல்களிலும் (“பைத்தியர்கள் இனி வசனங்களில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல மாட்டார்கள்”, “ஆரக்கிள்களின் வீழ்ச்சி குறித்து”, “தெய்வம் பழிவாங்குவதில் தாமதிக்கட்டும்”) .

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

புளூடார்ச் தனது குடும்பத்தை நேசித்தார், அதை அவர் தனது படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டார். அவருக்கு 4 மகன்களும் ஒரு மகளும் இருந்தனர், ஆனால் மகளும் ஒரு மகனும் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர். அவரது மனைவி திமோக்சேனாவை எப்படியாவது உறுதிப்படுத்துவதற்காக, தத்துவஞானி "அவரது மனைவிக்கு ஆறுதல்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

அவரது மகன்கள் வளர்ந்ததும், புளூட்டார்க் அவர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முடிவு செய்தார். பின்னர், அவரது மாணவர்களில் மற்ற நகரவாசிகளின் குழந்தைகளும் அடங்குவர். இது தத்துவஞானிக்கு நாடு முழுவதும் உள்ள மக்களுக்கு கற்பிக்கும் எண்ணத்தை அளித்தது, அதைத்தான் அவர் செய்தார்.

இறப்பு

தத்துவஞானியின் மரணத்தின் சரியான தேதி தெரியவில்லை, இருப்பினும், இது 125 மற்றும் 127 க்கு இடையில் நடந்தது. புளூடார்ச் இயற்கையான காரணங்களால் இறந்தார் - முதுமையிலிருந்து. இது அவரது சொந்த ஊரான செரோனியாவில் நடந்தது, ஆனால் புளூட்டார்ச் டெல்பியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது விருப்பப்படி.

தத்துவஞானியின் புதைகுழியில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1877 இல் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடித்தனர். புளூடார்ச் ஒரு நல்ல நினைவகத்தை விட்டுச் சென்றார் - பல பெரிய மனிதர்களின் சுயசரிதைகள் தத்துவஞானியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் சந்திரனின் புலப்படும் பக்கத்தில் ஒரு பள்ளம்.

நூல் பட்டியல்

"ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை"
"ஒழுக்கங்கள்"
"டேபிள் டாக்"
"கிரேக்க கேள்விகள்"
"ரோமன் கேள்விகள்"
" முடியாட்சி, ஜனநாயகம் மற்றும் தன்னலக்குழு பற்றி"
"ஸ்டோயிக்ஸ் இடையே முரண்பாடு"
"ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ் மீது"
"பைத்தியா இனி வசனத்தில் தீர்க்கதரிசனம் கூறுவதில்லை"
"அலெக்சாண்டரின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வீரம்"
"பிளாட்டோவின் கேள்விகள்"

மேற்கோள்கள்

"துரோகிகள் முதலில் தங்களைத் தாங்களே காட்டிக் கொள்கிறார்கள்."
"ஒரு உரையாடல் பெட்டி தன்னை நேசிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்த விரும்புகிறது - மேலும் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது, ஒரு சேவையை வழங்க விரும்புகிறது - மேலும் ஊடுருவி, ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்த விரும்புகிறது - மேலும் வேடிக்கையாகிறது; அவன் தன் நண்பர்களை அவமதிக்கிறான், எதிரிகளுக்குச் சேவை செய்கிறான், இவையனைத்தும் அவனுடைய அழிவுக்குத்தான்."
"சோம்பேறியாக இருப்பதன் மூலம் தனது ஆரோக்கியத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புபவன், மௌனத்தால் தன் குரலை மேம்படுத்த நினைப்பவனைப் போல் முட்டாள்தனமாகச் செயல்படுகிறான்."
"நாங்கள் அடிக்கடி ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறோம், பதில் தேவையில்லை, ஆனால் குரலைக் கேட்க முயற்சிக்கிறோம் மற்றும் மற்ற நபருடன் நம்மைப் பாராட்டுகிறோம், அவரை உரையாடலில் இழுக்க விரும்புகிறோம். பதில்களைக் கொண்டு மற்றவர்களை விட முந்திச் செல்வது, பிறரது காதுகளைப் பிடிக்க முயற்சிப்பது மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை ஆக்கிரமிக்க முயற்சிப்பது என்பது மற்றொருவரின் முத்தத்திற்காக தாகம் கொண்ட ஒருவரை முத்தமிடுவது அல்லது ஒருவரின் பார்வையை மற்றொருவர் மீது செலுத்த முயற்சிப்பது போன்றது.
“சில சமயங்களில் புத்திசாலித்தனமான திட்டினால் குற்றவாளியின் வாயை அடைப்பதில் பலனில்லை; அத்தகைய கண்டனம் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் எரிச்சலையோ அல்லது ஆத்திரத்தையோ காட்டாமல் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு அமைதியான புன்னகையுடன் எப்படி கொஞ்சம் கடிக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், அடியைத் திருப்பித் தருகிறது; ஒரு திடமான பொருளிலிருந்து அம்புகள் அவற்றை அனுப்பியவருக்குத் திரும்பப் பறப்பதைப் போல, ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தன்னடக்கமான பேச்சாளரிடமிருந்து ஒரு அவமானம் திரும்பிப் பறந்து, அவமதிப்பவரைத் தாக்கும்.

, அச்சேயா, ரோமானியப் பேரரசு

தொழில்

சுயசரிதை

புளூடார்ச் போயோட்டியாவில் உள்ள சிறிய நகரமான செரோனியாவில் வசிக்கும் ஒரு பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். ஏதென்ஸில் தனது இளமை பருவத்தில், புளூடார்க் தத்துவம் (முக்கியமாக பிளாட்டோனிஸ்ட் அம்மோனியஸிடமிருந்து), கணிதம் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவற்றைப் படித்தார். பின்னர், பெரிபாடெடிக்ஸ் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் புளூடார்ச்சின் தத்துவக் கருத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தன்னை ஒரு பிளாட்டோனிஸ்ட் என்று கருதினார், ஆனால் உண்மையில் அவர் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், மேலும் தத்துவத்தில் அவர் முக்கியமாக அதன் நடைமுறை பயன்பாட்டில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, புளூட்டார்ச், அவரது சகோதரர் லாம்ப்ரியஸ் மற்றும் ஆசிரியர் அம்மோனியஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, டெல்பிக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு வீழ்ச்சியடைந்த அப்பல்லோவின் வழிபாட்டு முறை இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த பயணம் புளூட்டார்ச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியப் பணிகளில் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஏதென்ஸிலிருந்து செரோனியாவுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, புளூடார்ச் நகர சமூகத்திடமிருந்து அச்சாயா மாகாணத்தின் ரோமானிய ஆட்சியாளருக்கு ஒரு வேலையைப் பெற்று அதை வெற்றிகரமாக முடித்தார். பின்னர் அவர் தனது நகரத்திற்கு உண்மையாக சேவை செய்தார், பொது பதவிகளை வகித்தார். தனது சொந்த மகன்களுக்கு கற்பித்தபோது, புளூட்டார்ச் தனது வீட்டில் இளைஞர்களைக் கூட்டி, ஒரு வகையான தனியார் அகாடமியை உருவாக்கினார், அதில் அவர் வழிகாட்டியாகவும் விரிவுரையாளராகவும் நடித்தார்.

புளூடார்ச் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு பொது நபராகவும், ஒரு தத்துவஞானியாகவும் நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் பல முறை ரோம் மற்றும் இத்தாலியின் பிற இடங்களுக்குச் சென்றார், மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களுடன் கிரேக்க மொழியில் வகுப்புகள் கற்பித்தார் (அவர் "அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில்" மட்டுமே லத்தீன் படிக்கத் தொடங்கினார்). ரோமில், புளூட்டார்ச் நியோ-பித்தகோரியர்களை சந்தித்தார், மேலும் பல முக்கிய நபர்களுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர்களில் அருலேனஸ் ரஸ்டிகஸ், லூசியஸ் மெஸ்ட்ரியஸ் புளோரஸ் (பேரரசர் வெஸ்பாசியனின் தோழர்), குயின்டஸ் சோசியஸ் செனிசியன் (பேரரசர் டிராஜனின் தனிப்பட்ட நண்பர்) ஆகியோர் அடங்குவர். ரோமானிய நண்பர்கள் புளூட்டார்க்கு மதிப்புமிக்க சேவைகளை வழங்கினர். மெஸ்ட்ரியன் குடும்பத்தில் (ரோமானிய சட்ட நடைமுறைக்கு இணங்க) முற்றிலும் முறையான உறுப்பினராக ஆனதால், புளூட்டார்ச் ரோமானிய குடியுரிமையையும் புதிய பெயரையும் பெற்றார் - மெஸ்ட்ரியஸ் புளூட்டார்ச். செனிசியனுக்கு நன்றி, அவர் தனது மாகாணத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மனிதராக ஆனார்: புளூடார்ச்சின் முன் அனுமதியின்றி எந்த நிகழ்வுகளையும் நடத்துவதற்கு அச்சாயாவின் ஆளுநரை பேரரசர் டிராஜன் தடை செய்தார். இந்த நிலைப்பாடு புளூடார்ச்சை தனது தாயகமான செரோனியாவில் சமூக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் சுதந்திரமாக ஈடுபட அனுமதித்தது, அங்கு அவர் அர்ச்சன்-பெயரின் கெளரவ பதவியை மட்டுமல்லாமல், மிகவும் அடக்கமான மாஜிஸ்திரேட்டியையும் வகித்தார்.

அவரது வாழ்க்கையின் ஐம்பதாவது ஆண்டில், புளூட்டார்ச் டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலின் பூசாரி ஆனார். சரணாலயம் மற்றும் ஆரக்கிள் ஆகியவற்றை அவற்றின் முந்தைய அர்த்தத்திற்கு மீட்டெடுக்க முயற்சித்த அவர், அவருக்கு ஒரு சிலையை நிறுவிய ஆம்ஃபிக்டியன்களின் ஆழ்ந்த மரியாதையைப் பெற்றார்.

உருவாக்கம்

லாம்ப்ரியா அட்டவணையின்படி, புளூட்டார்ச் சுமார் 210 படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார். அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர். மறுமலர்ச்சியின் வெளியீட்டாளர்களிடமிருந்து வரும் பாரம்பரியத்தின் படி, புளூட்டார்ச்சின் இலக்கிய பாரம்பரியம் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள், பொதுப் பெயரில் "தார்மீகங்கள்" (பண்டைய கிரேக்கம். Ἠθικά , lat. மொராலியா), மற்றும் சுயசரிதைகள் (சுயசரிதைகள்).

மொராலியா பாரம்பரியமாக சுமார் 80 கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது. அவற்றில் ஆரம்பமானது, ஏதென்ஸின் புகழ்ச்சிகள், பார்ச்சூன் பற்றிய விவாதங்கள் (பண்டைய கிரேக்கம். Τύχη ), அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கையிலும் ரோம் வரலாற்றிலும் அவரது பங்கு (“அலெக்சாண்டரின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வீரம்”, “அலெக்சாண்டரின் மகிமை”, “ரோமானியர்களின் அதிர்ஷ்டம்”).

பிளேட்டோவின் படைப்புகளின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் புளூடார்க் தனது தத்துவ நிலைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார் (“பிளாட்டோவின் டிமேயஸில் ஆன்மாவின் தோற்றம்,” “பிளேட்டோவின் கேள்விகள்,” முதலியன) மற்றும் எபிகியூரியர்கள் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் (“அது ஒரு நல்ல வாசகம்: "தெளிவில்லாமல் வாழவா?" ", "கோலோட்டுக்கு எதிராக", "நீங்கள் எபிகுரஸைப் பின்பற்றினால் இனிமையான வாழ்க்கை கூட சாத்தியமற்றது", "ஸ்டோயிக்ஸின் முரண்பாடுகளில்"). தத்துவார்த்த பகுத்தறிவுக்கு ஆழமாகச் செல்லாமல், புளூடார்க் தத்துவத்தின் வரலாறு குறித்த மதிப்புமிக்க பல தகவல்களை வழங்குகிறது.

கல்வி நோக்கங்களுக்காக, பிற கட்டுரைகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும் குறைபாடுகளை சமாளிக்கவும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஆலோசனைகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டன (உதாரணமாக, "அதிகமான ஆர்வம்", "பேச்சுத்தன்மை", "அதிகமான கூச்சம்"). அவரது மகளின் மரணம் தொடர்பாக எழுதப்பட்ட "மனைவிக்கு ஆறுதல்" குடும்ப வாழ்க்கையின் தலைப்புகளில் கட்டுரைகள் அடங்கும். பல கட்டுரைகள் புளூடார்ச்சின் கல்வியியல் ஆர்வங்களை பிரதிபலிக்கின்றன ("ஒரு இளைஞன் கவிஞர்களை எவ்வாறு கேட்க வேண்டும்," "விரிவுரைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது," போன்றவை). புளூடார்ச்சின் அரசியல் படைப்புகள் கருப்பொருளில் ஒத்தவை, இதில் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுக்கான அறிவுறுத்தல்கள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன ("முடியாட்சி, ஜனநாயகம் மற்றும் தன்னலக்குழு", "மாநில விவகாரங்களுக்கான வழிமுறைகள்" போன்றவை)

உரையாடல் வடிவில் உள்ள பிரபலமான படைப்புகளுடன், மொராலியாவில் அறிவியல் ஆய்வுக்கட்டுரைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் மற்றவையும் அடங்கும். எனவே, "சந்திர வட்டில் முகத்தில்" என்ற கட்டுரை அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்த பல்வேறு வானியல் கருத்துக்களை முன்வைக்கிறது; கட்டுரையின் முடிவில், ப்ளூடார்ச் பிளாட்டோவின் அகாடமியில் (செனோகிரேட்ஸ் ஆஃப் சால்சிடோன்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாட்டிற்கு மாறுகிறார், சந்திரனில் பேய்களின் தாயகத்தைப் பார்க்கிறார்.

புளூட்டார்ச் விலங்கு உளவியலிலும் ஆர்வமாக இருந்தார் ("விலங்குகளின் நுண்ணறிவு").

புளூடார்க் ஒரு ஆழ்ந்த பக்தியுள்ள மனிதர் மற்றும் அறநெறியைப் பாதுகாப்பதற்கான பாரம்பரிய பேகன் மதத்தின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார். டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோவின் ஆரக்கிள் பற்றிய “பைத்தியன்” உரையாடல்கள் உட்பட ஏராளமான படைப்புகளை அவர் இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணித்தார் (“டெல்பியில் உள்ள “ஈ””, “பைத்தியா இனி வசனங்களில் தீர்க்கதரிசனம் கூறவில்லை”, “சரிவு ஆரக்கிள்ஸ்"), "தெய்வம் பழிவாங்குவதில் ஏன் தாமதம் செய்கிறது" போன்ற உரையாடல். "ஆன் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ்" என்ற கட்டுரையில், புளூடார்ச் ஒசைரிஸ் மற்றும் பண்டைய எகிப்திய புராணங்களின் மர்மங்களின் பல்வேறு ஒத்திசைவு மற்றும் உருவக விளக்கங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார்.

புளூடார்ச்சின் பழங்காலப் பொருட்களில் ஆர்வம் காட்டுவது "கிரேக்க கேள்விகள்" (பண்டைய கிரேக்கம். Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) மற்றும் "ரோமன் கேள்விகள்" (பண்டைய கிரேக்கம். Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae), இது கிரேக்க-ரோமன் உலகின் பல்வேறு பழக்கவழக்கங்களின் பொருளையும் தோற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது (வழிபாட்டுப் பிரச்சினைகளுக்கு அதிக இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது). புளூடார்ச்சின் கதைகள் மீதான ஆர்வம், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது லேசிடெமோனிய சொற்களின் தொகுப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. தற்போது பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "டேபிள் டாக்ஸ்" (9 புத்தகங்களில்), சிம்போசியம் (விருந்து) என்ற பாரம்பரிய கிரேக்க இலக்கிய வடிவமானது எழுத்தாளரை (அதிகாரிகளிடமிருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி) பல்வேறு வாழ்க்கையை எழுப்பவும் விவாதிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அறிவியல் தலைப்புகள்.

புளூடார்ச்சின் மொராலியா பாரம்பரியமாக அறியப்படாத ஆசிரியர்களின் படைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது, பண்டைய காலங்களில் புளூட்டார்க்கிற்குக் காரணம் கூறப்பட்டது மற்றும் அவரது பெயரில் பரவலாக அறியப்பட்டது. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை “ஆன் மியூசிக்” (பொதுவாக பண்டைய இசையைப் பற்றிய நமது அறிவின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்று) மற்றும் “குழந்தைகளின் கல்வி” (மறுமலர்ச்சியின் போது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு படைப்பு) ஆகியவை அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் உண்மையானதாகக் கருதப்பட்டது). நம்பத்தகாத படைப்புகள் தொடர்பாக, நவீன அறிஞர்கள் (வழக்கமான) பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றனர் போலி-புளூட்டார்ச். இவர்களில் கி.பி.2ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் எனக் கூறப்படுகிறது. இ. "சிறிய ஒப்பீட்டு சுயசரிதைகள்" (மற்றொரு பெயர் "இணையான கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கதைகளின் தொகுப்பு") மற்றும் "ஆன்களில்" ஆகிய படைப்புகளின் அறியப்படாத ஆசிரியர், பண்டைய புராணங்கள் மற்றும் வரலாறு பற்றிய பல தகவல்களைக் கொண்டுள்ளார், இது பொதுவாக அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, முற்றிலும் அவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "ராஜாக்கள் மற்றும் தளபதிகளின் அபோதெக்ம்ஸ்" என்ற சிறகுகள் கொண்ட பழமொழிகளின் தொகுப்பும் உண்மையானது அல்ல. குறிப்பிடப்பட்டவை தவிர, அவருக்கு சொந்தமில்லாத (பெரும்பாலும் அநாமதேய) பல படைப்புகள் புளூட்டார்ச் என்ற பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்

புளூடார்ச் தனது இலக்கியப் புகழுக்குக் கடன்பட்டிருப்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ ஊகங்களுக்கோ, நெறிமுறைப் பிரச்சினைகள் குறித்த எழுத்துகளுக்கோ அல்ல, ஆனால் அவரது வாழ்க்கை வரலாறுகளுக்கு (இருப்பினும், நெறிமுறைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது). எமிலியஸ் பவுலஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அறிமுகத்தில் புளூடார்க் தனது இலக்குகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்: பழங்காலத்தின் பெரிய மனிதர்களுடனான தொடர்பு கல்வி செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சுயசரிதைகளின் அனைத்து ஹீரோக்களும் கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லாவிட்டால், எதிர்மறையான எடுத்துக்காட்டுக்கு மதிப்பு உள்ளது, அது அச்சுறுத்தும். விளைவு மற்றும் ஒருவரை நேர்மையான வாழ்க்கையின் பாதைக்கு திருப்புங்கள். புளூடார்ச் தனது சுயசரிதைகளில், பெரிபாட்டெடிக்ஸ் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார், அவர் நெறிமுறைத் துறையில் மனித செயல்களுக்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைக் காரணம் காட்டி, ஒவ்வொரு செயலும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்று வாதிடுகிறார். புளூடார்ச் பெரிபேட்டெடிக் சுயசரிதைகளின் முறையைப் பின்பற்றுகிறார், ஹீரோவின் பிறப்பு, இளமை, தன்மை, செயல்பாடு மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை விவரிக்கிறார். புளூடார்க் உண்மைகளை விமர்சன ரீதியாக ஆராயும் வரலாற்றாசிரியர் எங்கும் இல்லை. அவருக்குக் கிடைத்த மிகப் பெரிய வரலாற்றுப் பொருள் மிகவும் சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது ("நாங்கள் ஒரு சுயசரிதை எழுதுகிறோம், வரலாறு அல்ல"). முதலில், புளூடார்க்குக்கு ஒரு நபரின் உளவியல் உருவப்படம் தேவை; அதை காட்சிப்படுத்துவதற்காக, சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்தும், கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவையான வார்த்தைகளிலிருந்தும் அவர் விருப்பத்துடன் தகவல்களைப் பெறுகிறார். உரையில் ஏராளமான தார்மீக வாதங்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் பல்வேறு மேற்கோள்கள் உள்ளன. இப்படித்தான் வண்ணமயமான, உணர்ச்சிகரமான கதைகள் பிறந்தன, அதன் வெற்றியானது, கதைசொல்லியின் ஆசிரியரின் திறமை, ஆன்மாவை உயர்த்தும் மனித மற்றும் தார்மீக நம்பிக்கை ஆகியவற்றிற்கான அவரது ஏக்கத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டது. புளூட்டார்ச்சின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் நமக்கு முற்றிலும் வரலாற்று மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, ஏனென்றால் அவரிடம் பல மதிப்புமிக்க ஆதாரங்கள் இருந்தன, அவை பின்னர் இழந்தன.

புளூடார்ச் தனது இளமை பருவத்தில் சுயசரிதைகளை எழுதத் தொடங்கினார். முதலில் அவர் தனது கவனத்தை போயோட்டியாவின் பிரபலமான நபர்களிடம் திருப்பினார்: ஹெசியோட், பிண்டார், எபமினோண்டாஸ். பின்னர், அவர் கிரேக்கத்தின் பிற பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி எழுதத் தொடங்கினார்: ஸ்பார்டன் மன்னர் லியோனிடாஸ், அரிஸ்டோமெனெஸ், சிக்யோனின் அராடஸ். பாரசீக மன்னன் இரண்டாம் அர்தக்செர்க்சஸின் வாழ்க்கை வரலாறு கூட உள்ளது. ரோமில் இருந்தபோது, புளூட்டார்க் கிரேக்கர்களுக்காக ரோமானிய பேரரசர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார். பிற்பகுதியில் மட்டுமே அவர் தனது மிக முக்கியமான படைப்பான “ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை” (பண்டைய கிரேக்கம். Βίοι Παράλληλοι ; lat. விட்டே இணை). இவை கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் முக்கிய வரலாற்று நபர்களின் சுயசரிதைகள், ஜோடிகளுடன் ஒப்பிடும்போது. தற்போது, முந்தைய காலகட்டத்தின் 22 ஜோடிகள் மற்றும் நான்கு ஒற்றை வாழ்க்கை வரலாறுகள் அறியப்படுகின்றன (அராடஸ் ஆஃப் சிசியோன், அர்டாக்செர்க்ஸ் II, கல்பா மற்றும் ஓதோ). ஜோடிகளில், சில வெற்றிகரமாக இயற்றப்பட்டுள்ளன: ஏதென்ஸ் மற்றும் ரோமின் புராண நிறுவனர்கள் - தீசஸ் மற்றும் ரோமுலஸ்; முதல் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் ஸ்பார்டாவின் லைகர்கஸ் மற்றும் நுமா பாம்பிலியஸ்; மிகப் பெரிய தளபதிகள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர்; சிறந்த பேச்சாளர்கள் சிசரோ மற்றும் டெமோஸ்தீனஸ். மற்றவை மிகவும் தன்னிச்சையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "மகிழ்ச்சியின் குழந்தைகள்" - டிமோலியன் மற்றும் எமிலியஸ் பவுலஸ் அல்லது ஒரு ஜோடி மனித விதிகளின் மாறுபாடுகளை விளக்குகிறது - அல்சிபியாட்ஸ் மற்றும் கொரியோலானஸ். ஒவ்வொரு ஜோடிக்குப் பிறகும், புளூடார்ச் ஒரு ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை (ஒத்திசைவு) கொடுக்க விரும்பினார், இது ஹீரோக்களின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் முக்கிய வேறுபாடுகளின் சுருக்கமான அறிகுறியாகும். இருப்பினும், பல ஜோடிகளுக்கு (குறிப்பாக அலெக்சாண்டர் மற்றும் சீசர்), ஒப்பீடு காணவில்லை, அதாவது, அது பிழைக்கவில்லை (அல்லது, குறைவாக, எழுதப்படவில்லை). சுயசரிதைகளின் உரையில் குறுக்கு குறிப்புகள் உள்ளன, அதிலிருந்து ஆரம்பத்தில் அவை நம்மை அடைந்த நூல்களின் கார்பஸை விட அதிகமாக இருந்தன என்பதை அறிகிறோம். லியோனிடாஸ், எபமினோண்டாஸ் மற்றும் சிபியோ ஆப்பிரிக்கானஸ் ஆகியோரின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் தொலைந்துவிட்டன).

வரலாற்று விமர்சனம் மற்றும் அரசியல் சிந்தனையின் ஆழம் இல்லாதது, புளூடார்க்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தடுக்கவில்லை, இன்னும் பல வாசகர்கள் தங்கள் மாறுபட்ட மற்றும் போதனையான உள்ளடக்கத்தில் ஆர்வமாக இருப்பதைக் கண்டறிவதையும், ஆசிரியரின் அன்பான, மனிதாபிமான உணர்வை மிகவும் பாராட்டுவதையும் தடுக்கவில்லை.

வரவேற்பு

புளூடார்ச்சின் தொகுத்தல் முறை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாணி இருந்தபோதிலும், அவரது மரபு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது.

புளூடார்ச்சின் செல்வாக்கு ஏற்கனவே அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அப்பியன் மற்றும் அமிண்டியன் ஆகிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது; அபுலியஸ் மற்றும் அவுலஸ் கெலியஸ் புளூட்டார்க்கை மரியாதையுடன் பேசுகிறார்கள்.

ஷேக்ஸ்பியரின் சோகங்கள் ஆண்டனி மற்றும் கிளியோபாட்ரா, ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் கொரியோலானஸ் பல விவரங்களில் புளூட்டார்ச்சைப் பின்பற்றுகிறார்கள். புளூடார்க்கை ரபேலாய்ஸ், மொன்டைக்னே மற்றும் மோலியர் ஆகியோர் பாராட்டினர். ரூசோ தனது இளமை பருவத்தில் அனுபவித்த ஹீரோக்களின் உருவங்களின் மகத்தான செல்வாக்கைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் சுயசரிதைகளின் அன்றாட விவரங்களில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது எழுத்துக்களின் "தார்மீக உளவியல்" ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கியம் மற்றும் நாவல்களின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இலக்கியப் பிரதிபலிப்புகள் எழுந்தன - எடுத்துக்காட்டாக, “ஜெர்மன் புளூட்டார்ச்”, “பிரெஞ்சு புளூட்டார்ச்”, “இளைஞருக்கான புளூட்டார்ச்”, “பெண்களுக்கான புளூட்டார்ச்” தொகுப்புகள். ரஷ்யாவில், "புளூடார்ச்" என்ற பொதுவான சொல் பிரபலமான நபர்களின் சுயசரிதைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அவர்களின் எழுத்தாளர் யார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். எஃப். ஷில்லரின் "தி ராபர்ஸ்" நாடகத்தில், கார்ல் மூர் கூச்சலிடுகிறார்: " பழங்காலத்து பெரிய மனிதர்களைப் பற்றி என் அன்பான புளூடார்ச்சில் படித்தவுடனே, இந்தச் சாதாரணமான எழுத்துக் கலைஞர்களின் வயது எனக்கு எவ்வளவு அருவருப்பாக மாறுகிறது.» .

கட்டுரைகளின் பதிப்புகள்

வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பு

Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par
18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புளூடார்ச் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கியது: ஸ்டீபன் பிசரேவின் மொழிபெயர்ப்புகளைப் பார்க்கவும், "குழந்தை பருவத்தில் புளூடார்ச்சின் வழிமுறைகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1771) மற்றும் "தொடர்ச்சியான ஆர்வத்தின் வார்த்தை" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1786); Iv. அலெக்ஸீவ், "புளூட்டார்ச்சின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ படைப்புகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1789); E. ஸ்ஃபெரினா, "மூடநம்பிக்கை மீது" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1807); எஸ். டிஸ்டுனிஸ் மற்றும் பலர் "புளூடார்ச்சின் ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1810, 1814-16, 1817-21); "தி லைவ்ஸ் ஆஃப் ப்ளூடார்ச்" பதிப்பு. வி. குரியர் (எம்., 1862); A. சுவோரின் (V. Alekseev, vols. I-VII மொழிபெயர்த்துள்ளார்) மற்றும் "பழங்காலத்தின் பிரபலமான மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் விவகாரங்கள்" (M., 1889, I-II) என்ற தலைப்பில் புளூடார்ச்சின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மலிவான பதிப்பில்; "சந்திரனின் வட்டில் தெரியும் முகம் பற்றிய உரையாடல்" ("மொழியியல் விமர்சனம்" தொகுதி. VI, புத்தகம் 2); மறுபதிப்பு: ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள். / ஒன்றுக்கு. வி.ஏ. அலெக்ஸீவா. எம்.: ஆல்பா-புக். 2008. 1263 பக்.
- புளூடார்ச். ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்: 3 தொகுதிகளில். / எட். S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S.P. Markish ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது. பிரதிநிதி எட். எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ். - எம்.-எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1961-1964. - (இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்). (2வது பதிப்பு, திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்கள் - ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்: 2 தொகுதிகளில் - எம்.: நௌகா, 1994. - டி. 1. 704 பக். - டி. 2. 672 பக்.
- புளூடார்ச்
  - 1935 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச வானியல் ஒன்றியம் புளூட்டார்ச்சின் பெயரை சந்திரனின் கண்ணுக்குத் தெரியும் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு பள்ளத்திற்கு ஒதுக்கியது.
  - புளூடார்ச்சின் பெயரிடப்பட்டது

பழைய கிரேக்கம் Πλούταρχος

பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதி, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், பொது நபர்

சரி. 45 - தோராயமாக 127

குறுகிய சுயசரிதை

(இது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது செரோனியாவின் புளூடார்ச்) - பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர், தத்துவவாதி, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர். அவரது வாழ்க்கைப் பாதையின் விளக்கம் ஒருங்கிணைந்த ஒன்று என்று நம் காலத்தை எட்டவில்லை, ஆனால் புளூட்டார்ச்சின் படைப்புகள் பல நிகழ்வுகளை புனரமைப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன. தத்துவஞானி செரோனியாவின் சிறிய நகரமான போயோட்டியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், அங்கு அவர் 45 வயதில் பிறந்தார். அவர் ஒரு பழைய பணக்கார குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல் மற்றும் அவரது சமூக வகுப்பிற்கு பொதுவான சொல்லாட்சி மற்றும் இலக்கணக் கல்வியைப் பெற்றார்.

ஏதென்ஸில் பயிற்சி தொடர்ந்தது, அங்கு புளூட்டார்ச் சொல்லாட்சி, கணிதம் மற்றும் தத்துவத்தைப் படித்தார். ஒரு தத்துவஞானியாக, புளூடார்ச் தன்னை ஒரு பிளாட்டோனிஸ்ட் என்று கருதினார், ஆனால், பெரும்பாலும், அவரது கருத்துக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் அவர் முக்கியமாக தத்துவத்தின் நடைமுறை பயன்பாட்டில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில், புளூடார்ச், அவரது வழிகாட்டியான அம்மோனியஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் லாம்ப்ரியஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து, டெல்பிக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அப்பல்லோவின் வழிபாட்டு முறை இன்னும் இருந்தது, அது நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு புளூட்டார்ச்சின் மேலும் வாழ்க்கை மற்றும் குறிப்பாக அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை ஏற்படுத்தியது.

ஏதென்ஸில் படித்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த ஊரான செரோனியாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு நகர சமூகம் அவருக்கு வழங்கிய வேலையை வெற்றிகரமாக முடித்தார். பின்னர், அவர் ஒரு சுறுசுறுப்பான சமூக வாழ்க்கையை நடத்தினார், பல்வேறு பதவிகளை வகித்தார், குறிப்பாக, அவர் கட்டிடங்களின் பராமரிப்பாளராக இருந்தார், போயோடியன் யூனியனின் கவுன்சில் உறுப்பினராக இருந்தார்; அர்ச்சனாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நகர வணிகத்தில் அவர் ரோம் மற்றும் பிற இத்தாலிய நகரங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயணம் செய்தார். தலைநகரில், அவர் முக்கிய அரசியல்வாதிகளை சந்தித்தார், குறிப்பாக, பேரரசர் டிராஜன் மற்றும் தூதரகத்தின் நெருங்கிய நண்பரான அருலன் ருஸ்டிக், குயின்டஸ் சோசியஸ் சென்ஷன்.

அவர்களுடனான நட்புறவு புளூடார்ச் ஒரு பொது நபராக தீவிர முன்னேற்றத்திற்கு உதவியது. அவருக்கு ரோமானிய குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது, அதனுடன் அவர் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றார் - மெஸ்ட்ரியஸ் புளூட்டார்ச், மேலும் அவரது மாகாணத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபராக மாறினார். அச்சேயாவின் ஆளுநர் அவருடன் எந்த நிகழ்வுகளையும் முன்கூட்டியே ஒருங்கிணைக்க வேண்டியிருந்தது: இது பேரரசர் ட்ராஜன் மற்றும் பின்னர் அவரது வாரிசு ஹட்ரியன் ஆகியோரால் கட்டளையிடப்பட்டது.

நல்ல தொடர்புகளும் எழுத்தாளராக அதிகரித்த புகழும் புளூடார்க்கை ட்ராஜனின் கீழ் புரோக்கன்ஸலாகவும் ஹாட்ரியனின் கீழ் அச்சாயா மாகாணத்தின் வழக்கறிஞராகவும் ஆவதற்கு உதவியது. ஆனால் ஒரு அரசியல்வாதியாக அத்தகைய புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையுடன் கூட, புளூடார்க் தலைநகருக்கு செல்லவில்லை, அவர் வாழ்ந்த அமைதியான சொந்த ஊரை விரும்பினார், குழந்தைகள் மற்றும் மாணவர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்துகொண்டு, ஒரு வகையான சிறிய அகாடமியை உருவாக்கினார், அதில் அவர் இளைஞர்களுக்கு கற்பித்தார்.

புளூடார்க்கிற்கு கிட்டத்தட்ட 50 வயதாக இருந்தபோது, டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலின் பூசாரிகள் கல்லூரியின் உறுப்பினராக அவர் தனது சக குடிமக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் சரணாலயம் அதன் முந்தைய மகத்துவத்தைப் பெறுவதை உறுதிசெய்ய நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். 127 இல் இறந்தார்

அவரது இலக்கிய பாரம்பரியம் மிகப் பெரியது - தோராயமாக 250 படைப்புகள், அவற்றில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் இல்லை. இலக்கியத் துறையில் அவரது செயல்பாடுகள் கல்வி, கல்வி, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை இயல்புடையவை, மேலும் பரந்த வாசகர்களிடம் உரையாற்றப்பட்டன.

புளூடார்ச்சின் முக்கிய வேலை, அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி காலத்தில் எழுதியது, ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகள், இது ரோம் மற்றும் கிரீஸின் பிரபலமான குடிமக்களின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். மொத்தத்தில், 70 படைப்புகள் அவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் எழுதப்பட்டன, அவற்றில் 50 இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகள்" பழங்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அக்கால வாழ்க்கை வரலாற்று வகையின் உச்சம். புளூடார்ச்சின் தத்துவம், நெறிமுறைகள், கற்பித்தல், மதம், அரசியல், வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் பற்றிய படைப்புகள் பண்டைய மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய தகவல்களின் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும்.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

புளூடார்ச்(பண்டைய கிரேக்க Πλούταρχος) (c. 46, Chaeronea, Boeotia - c. 127, இறந்த இடம் தெரியவில்லை) - பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதி, பொது நபர். அவர் "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கைகள்" என்ற படைப்பின் ஆசிரியராக அறியப்படுகிறார், அதில் அவர் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் சிறந்த அரசியல் பிரமுகர்களின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கினார். பல்வேறு தலைப்புகளில் புளூடார்ச்சின் பத்திரிகை, இலக்கிய மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் வழக்கமாக "தார்மீக படைப்புகள்" ("தார்மீகங்கள்") என்ற தொடராக இணைக்கப்படுகின்றன, மற்றவற்றுடன், பிரபலமான "டேபிள் பேச்சுகள்" (9 தொகுதிகளில்) அடங்கும்.

புளூடார்ச் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு பொது நபராகவும், ஒரு தத்துவஞானியாகவும் நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் பல முறை ரோம் மற்றும் இத்தாலியின் பிற இடங்களுக்குச் சென்றார், மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களுடன் கிரேக்க மொழியில் வகுப்புகள் கற்பித்தார் (அவர் "அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில்" மட்டுமே லத்தீன் படிக்கத் தொடங்கினார்). ரோமில், புளூட்டார்ச் நியோ-பித்தகோரியர்களை சந்தித்தார், மேலும் பல முக்கிய நபர்களுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர்களில் அருலன் ரஸ்டிகஸ், லூசியஸ் மெஸ்ட்ரியஸ் புளோரஸ் (பேரரசர் வெஸ்பாசியனின் தோழன்), குயின்டஸ் சோசியஸ் செனெசியோன் (பேரரசர் டிராஜனின் தனிப்பட்ட நண்பர்) ஆகியோர் அடங்குவர். ரோமானிய நண்பர்கள் புளூட்டார்க்கு மதிப்புமிக்க சேவைகளை வழங்கினர். மெஸ்ட்ரியன் குடும்பத்தில் (ரோமானிய சட்ட நடைமுறைக்கு இணங்க) முற்றிலும் முறையான உறுப்பினராக ஆனதால், புளூட்டார்ச் ரோமானிய குடியுரிமையையும் புதிய பெயரையும் பெற்றார் - மெஸ்ட்ரியஸ் புளூட்டார்ச். செனிசியனுக்கு நன்றி, அவர் தனது மாகாணத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மனிதராக ஆனார்: புளூடார்ச்சின் முன் அனுமதியின்றி எந்த நிகழ்வுகளையும் நடத்துவதற்கு அச்சாயாவின் ஆளுநரை பேரரசர் டிராஜன் தடை செய்தார். இந்த நிலைப்பாடு புளூடார்ச்சை தனது தாயகமான செரோனியாவில் சமூக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் சுதந்திரமாக ஈடுபட அனுமதித்தது, அங்கு அவர் அர்ச்சன்-பெயரின் கெளரவ பதவியை மட்டுமல்லாமல், மிகவும் அடக்கமான மாஜிஸ்திரேட்டியையும் வகித்தார்.

உருவாக்கம்

லாம்ப்ரியா அட்டவணையின்படி, புளூட்டார்ச் சுமார் 210 படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார். அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர். மறுமலர்ச்சியின் வெளியீட்டாளர்களிடமிருந்து வரும் பாரம்பரியத்தின் படி, புளூட்டார்ச்சின் இலக்கிய பாரம்பரியம் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள், பொதுப் பெயரில் "நெறிமுறைகள்" (பண்டைய கிரேக்கம் Ἠθικά, lat. Moralia) மற்றும் சுயசரிதைகள் (சுயசரிதைகள்) .

மொராலியா பாரம்பரியமாக சுமார் 80 கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது. ஏதென்ஸைப் புகழ்வது, ஃபார்ச்சூன் (பண்டைய கிரேக்கம் Τύχη) பற்றிய விவாதங்கள், அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கையிலும் ரோம் வரலாற்றிலும் அதன் பங்கு (“அலெக்சாண்டரின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வீரம் பற்றியது. ”, “அலெக்சாண்டரின் மகிமையில்” , “ரோமர்களின் அதிர்ஷ்டத்தில்”).

புளூடார்ச்சின் பழங்காலப் பொருட்களில் ஆர்வத்தை "கிரேக்க கேள்விகள்" (பண்டைய கிரேக்கம் Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) மற்றும் "Roman Questions" (பண்டைய கிரேக்கம் ιωοττ.άοτ. es Romanae), இது பொருள் மற்றும் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது கிரேக்க-ரோமன் உலகின் பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் (வழிபாட்டுப் பிரச்சினைகளுக்கு அதிக இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது). புளூடார்ச்சின் கதைகள் மீதான ஆர்வம், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது லேசிடெமோனிய சொற்களின் தொகுப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. தற்போது பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "டேபிள் டாக்ஸ்" (9 புத்தகங்களில்), சிம்போசியம் (விருந்து) என்ற பாரம்பரிய கிரேக்க இலக்கிய வடிவமானது எழுத்தாளரை (அதிகாரிகளிடமிருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி) பல்வேறு வாழ்க்கையை எழுப்பவும் விவாதிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அறிவியல் தலைப்புகள்.

ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்

XXIII. புளூடார்ச்

1. வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்.

புளூட்டார்ச் (கி.பி. 46-127) சிறிய கிரேக்க நகரமான செரோனியாவில் பிறந்தார், அதே போயோடியன் செரோனியாவில், ஒருமுறை (கிமு 338) கிரேக்கர்கள், இரண்டாம் பிலிப் மன்னரின் மாசிடோனியப் படைகளுடன் சண்டையிட்டு, உங்கள் சுதந்திரத்தை என்றென்றும் இழந்தனர். ஒரு பழைய, உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்த புளூடார்ச், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது சொந்த ஊருடன் தொடர்புடையவர். உண்மை, அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவரை விட்டு வெளியேறினார், ஏதென்ஸில் பிளாட்டோனிஸ்ட் தத்துவஞானி அம்மோனியஸுடன் படித்தார் அல்லது ஆசியா மைனர், கிரீஸ், இத்தாலி சுற்றி பயணம் செய்தார் மற்றும் ரோமுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பேரரசர்களான டிராஜன் மற்றும் ஹாட்ரியன் ஆகியோரால் வரவேற்கப்பட்டார். புளூடார்ச் ரோமானியப் பேரரசின் முழு விசுவாசமான குடிமகனாகவும், தூதராகவும், ஒரு காலத்தில் அச்சாயா மாகாணத்தின் வழக்கறிஞராகவும் இருந்தார் (கிரீஸ் ரோமானியர்களால் அழைக்கப்பட்டது). ஆனால் அவர் எப்பொழுதும் கிரேக்கராகவே இருந்தார், கண்ணியத்துடன் ஏதென்ஸின் கெளரவ குடிமகன் மற்றும் டெல்பிக் சரணாலயத்தின் பாதிரியார் என்ற பட்டத்தைத் தாங்கினார். அவர் தனது குடும்பத்துடனும், அவரது பல நண்பர்களுடனும், அவரது நகரத்தின் மரபுகளுடனும் தொடுகின்ற ஒரு மனிதராக இருந்தார். அவர் கலைக்களஞ்சியத்தில் படித்த எழுத்தாளர், தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானியாக மட்டுமல்லாமல், நேர்மையான, அடக்கமான, மிதமான, கடின உழைப்பாளி, கனிவான மற்றும் இணக்கமான நபராகவும் தனது சொந்த குறைபாடுகளை அறிந்தவர் மற்றும் மற்றவர்களிடம் அதிகம் கோரவில்லை.

2. கட்டுரைகள்.

புளூடார்ச் நிறைய மற்றும் வெவ்வேறு வகைகளில் எழுதினார். உரையாடல், மேசைப் பேச்சு, உரையாடல், பாராயணம், நட்புச் செய்திகள், கடிதங்கள், அறிவுரைகள், அறிவுரைகள், வாதப் பிரதிவாதங்கள், போன்ற வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி, வாழ்க்கை மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் மனிதனின் இடம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை அவர் "தார்மீக எழுத்துகள்" ("மொராலியா") இல் வெளிப்படுத்தினார். தத்துவ மற்றும் மத விவாதங்கள், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவ கருத்துக்கள். புளூடார்ச்சின் தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் "கிரேக்க மறுமலர்ச்சி" அல்லது "இரண்டாவது சோபிஸ்ட்ரி" சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு வெளிப்படையான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையால் வேறுபடுகிறது. ஸ்டோயிக்ஸ், எபிகியூரியர்கள் மற்றும் பிளாட்டோனிஸ்டுகளுடன் அவரது விவாதங்கள் இருந்தபோதிலும், பெரிபாடெடிக்ஸ் மீதான அவரது நாட்டம், அத்துடன் பித்தகோரியன்களின் அண்டவியல் மற்றும் கணித விளக்கங்களில் ஆர்வம், கிழக்கு மாயவாதம், நாட்டுப்புற மதம் மற்றும் மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றில், புளூடார்ச் ஸ்டோயிக் பிளாட்டோனிசத்தின் பிரதிநிதியாக கருதப்படலாம். , இது பண்டைய உலகின் பிந்தைய தத்துவப் பள்ளியான நியோபிளாடோனிக் தத்துவத்தை உருவாக்குவதற்குத் தளத்தைத் தயாரித்தது.

இருப்பினும், புளூடார்க் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் ஒழுக்கவாதியாக எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கவராக இருந்தாலும், அவர் பண்டைய இலக்கியங்களிலும் புதிய ஐரோப்பாவின் நினைவிலும் தனது தனித்துவமான இடத்தை வென்றார், அவரது "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை" பெரிய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள். சுயசரிதை வகையிலேயே அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கதைசொல்லி, அறிவார்ந்த பார்வையாளர் மற்றும் புத்திசாலி, ஒரு புத்திசாலித்தனமான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் துல்லியமான குணாதிசயங்களில் மாஸ்டர், மனிதாபிமான கருத்துக்கள் மற்றும் குடியரசு சுதந்திரங்களின் அறிவிப்பாளர் என்று அறியப்பட்டார்.

3. "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்."

புளூடார்ச் ஹெலனிஸ்டிக்-ரோமன் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, சுயசரிதை வகைக்குத் திரும்பினார், இது ஹீரோ, தளபதி, பேரரசர், அரசியல்வாதியின் ஆளுமையில் மிகுந்த ஆர்வத்தைக் காட்டியது, அவர் பெரும்பாலும் முழு நாடுகளின் தலைவிதியையும் தீர்மானித்தார் மற்றும் அவரது உயர் சுரண்டல்களுக்கு மட்டுமல்ல. மற்றும் ஆன்மாவின் பிரபுக்கள், ஆனால் அவரது பெரும் அட்டூழியங்கள் மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத உணர்வுகளுக்காகவும். புளூடார்ச்சின் முன்னோடிகளும் சமகாலத்தவர்களும் கொர்னேலியஸ் நேபோஸ், சூட்டோனியஸ், டாசிடஸ் மற்றும் ஆரேலியஸ் விக்டர் ஆகியோர் ஆவர். ரோமானிய இளவரசர்களான ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் தனது சுயசரிதையை எழுதினார் என்பது அறியப்படுகிறது, அவருடைய அனைத்து செயல்கள், இராணுவம் மற்றும் அரசியல். எவ்வாறாயினும், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் நெருக்கமான கவனம் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் நினைவுச்சின்ன நபர்கள் மட்டுமல்ல, சிறந்த சிந்தனையாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் ஹீட்டரேக்கள் மற்றும் விசித்திரமானவர்கள் கூட. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவர் தியோஃப்ராஸ்டஸ் என்பது சும்மா இல்லை. ஒரு சிறிய புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் 30 மனித கதாபாத்திரங்களை சேகரித்தார், ஒரு நபரின் மன கட்டமைப்பின் முடிவில்லாத பன்முகத்தன்மைக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

புளூடார்ச் (சுமார் 105-115 கி.பி) 50 சுயசரிதைகளை எழுதுகிறார், அவற்றில் 46 கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் ஜோடி வாழ்க்கை வரலாறுகள், பொதுவாக ஹீரோக்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகளை உள்ளடக்கியது. புளூடார்க்கிற்கு கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் புள்ளிவிவரங்கள் சமமானவை மற்றும் மதிப்புமிக்கவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆசிரியரே, அவரது உள்ளூர் தேசபக்தி இருந்தபோதிலும், பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் முறையான குடிமகனாகவும், அதன் மகத்துவத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பாளராகவும் உணர்கிறார். அவர் எந்த ஹீரோக்களை விரும்புகிறார் என்று சொல்வது கடினம். ஒருவேளை கிரேக்கர்களில் மட்டுமே அவர் அவர்களின் முந்தைய செழிப்பு நாட்களில் அவர்களுக்கு உதவிய கடுமையான நல்லொழுக்கத்தை அதிகம் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் ரோமானியர்களில் நாம் அதிக வண்ணமயமான மற்றும் சில வகையான நாடக அலங்காரங்களைக் காணலாம். மற்றும் அற்புதமான Alcibiades, Demetrius Poliorcetes மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், அது போலவே, கிரேக்க ஆவியின் அடக்குமுறை மற்றும் கிளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, இது போலிஸின் உறவுகளிலிருந்து உலகின் திறந்தவெளி வரை உடைகிறது.

4. "ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை" பற்றிய தார்மீக கருத்துக்கள்.

புளூடார்ச், பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எடுத்துக்கொள்வது, வரலாற்றாசிரியரின் குறிக்கோள்களிலிருந்து வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் பணிகளை தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் சித்தரிக்கும் போர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற செயல்களை விட ("அலெக்சாண்டர்", அத்தியாயம் 1) ஒரு நபரின் தன்மை பெரும்பாலும் ஒரு முக்கியமற்ற செயல், நகைச்சுவை மற்றும் ஒரு வார்த்தையில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர் எழுதுகிறார். புளூடார்ச் ஒரு பெரிய மனிதரை "அவரது வீட்டில், ஒரு அன்பான விருந்தினராக" பெறுவது முக்கியம், "அவர் யார், அவர் என்ன" என்பதைக் கண்டறிய ("எமிலியஸ் பவுலஸ், அத்தியாயம் 1), அதாவது, அதைப் பெறுவது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவரை தெரியும். அப்போதுதான், ஒரு கலைஞரைப் போலவே, ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பிரதிபலிக்கும் அறிகுறிகளைப் படித்த பிறகு, ஒவ்வொரு வாழ்க்கை வரலாற்றையும் தொகுக்க முடியும், அறிஞர்-வரலாற்று அறிஞர்கள் சிறந்த செயல்கள் மற்றும் போர்களைப் பற்றி பாடுவதற்கு விட்டுவிடுவார்கள். புளூடார்க்கைப் பொறுத்தவரை, கடந்த காலம் ஒரு கண்ணாடி, அவர் தனது வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்ற முயற்சிக்கிறார் மற்றும் அவரது வீரம் மிக்க மூதாதையர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அதை ஏற்பாடு செய்கிறார்: "அழகானது அதன் செயலால் நம்மை ஈர்க்கிறது, உடனடியாக செயல்படுவதற்கான விருப்பத்தை நமக்குள் தூண்டுகிறது. ” (பெரிக்கிள்ஸ், அத்தியாயம் 2). "அதிசயங்கள் மற்றும் சோகங்கள் கவிஞர்கள் மற்றும் புராணக்கதைகளுக்கு புகலிடமாக இருந்தாலும்," "விசித்திரக் கதைகள்" பகுத்தறிவுக்கு அடிபணிய வேண்டும் ("தீசியஸ், அத்தியாயம். 1), ஏனெனில் "கலை ஆரம்பத்தில் காரணத்துடன் தொடர்புடையது" ("டிமெட்ரியஸ்," அத்தியாயம் 1 ), மற்றும் காரணம் மற்றும் கல்வி ஆகியவை "அனைத்து வெளிப்புற பொருட்களின் ஒரே உறுதியான அடித்தளம்" (காயஸ் மாரியஸ், அத்தியாயம் 46). புளூடார்ச் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பிரபலமான நபர்களின் நினைவகத்தைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார், கெட்ட மற்றும் குறைந்தவற்றை நிராகரிக்கிறார், ஏனெனில் குறைந்த பொருள்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது நல்லொழுக்கத்தை புறக்கணிப்பதைக் குறிக்கிறது (பெரிகல்ஸ், அத்தியாயம் 2). ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு கலைஞரைப் போலவே, அழகானவற்றின் இழப்பில் குறைபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்தக்கூடாது, அதாவது, புளூடார்ச் ஹீரோவின் நனவான இலட்சியமயமாக்கலை அங்கீகரிக்கிறார், ஏனெனில் மனித இயல்பு "பாசமற்ற அழகான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள கதாபாத்திரங்களை உருவாக்காது" (சிமோன், அத்தியாயம் 2 ) புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் மனமும் ஆன்மாவும் அழகாக மட்டுமல்ல, பயனுள்ளதையும் சிந்திக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது ஒரு நபரை நன்மைக்கு ஈர்க்கிறது. இது போட்டிக்கான விருப்பத்தையும், நல்லொழுக்கத்தை "பயன்படுத்தும்" விருப்பத்தையும் உருவாக்குகிறது (பெரிக்கிள்ஸ், அத்தியாயம் 1). "சுயசரிதைகள்" ஆசிரியர் அறிவியல் மற்றும் கல்விக்கு ஒரு பெரிய பங்கை வழங்குகிறார், இது மனித இயல்பை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் "நியாயமான மிதமான நிலைக்கு பழக்கப்படுத்துகிறது" ("காயஸ் மாரியஸ்", அத்தியாயம் 1). இருப்பினும், கல்விக்கு திறமை தேவை; "மென்மை மற்றும் அனுதாபம்" இல்லாத உண்மையுள்ள, நியாயமான வார்த்தைகள் வலியை அதிகரிக்கின்றன (ஃபோகியோன், அத்தியாயம் 2), எனவே தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் பொது வாழ்க்கையிலும் கட்டாயமாக அல்ல, ஆனால் "தேவையைத் தணிக்க வேண்டியது அவசியம்." நியாயமான தூண்டுதலுடன்” (ஐபிட்., அத்தியாயம் 3).

ஒரு நியாயமான மற்றும் நம்பிக்கையுள்ள நபர் லட்சியமாக இருக்க முடியாது மற்றும் பெருமைக்காக பாடுபட முடியாது, ஏனெனில் "அரசு துறையில் அதிகப்படியான லட்சியம் வெறுமனே அழிவுகரமானது" (அஜிட், அத்தியாயம் 2), அத்துடன் "கட்டுப்படுத்தப்படாத சுயநலம்" (அரட், அத்தியாயம் 1). ஹெலனிஸ்டிக் மரபுகளின் உணர்வில், மனித வாழ்க்கை விதியுடன் ஒரு போராட்டமாக கருதப்படுகிறது, இது தகுதியான மக்களுக்கு "தீய நிந்தனை மற்றும் அவதூறான குற்றச்சாட்டுகளை" கொண்டுவருகிறது (ஃபோகியோன், அத்தியாயம் 1). அத்தகைய கடினமான சூழ்நிலையில் இருக்கும் ஒரு நபருக்கு என்ன இருக்கிறது? ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே உள்ளது - "தார்மீக பரிபூரணத்திற்கு" (டெமோஸ்தீனஸ், அத்தியாயம் 1) மற்றும் "உண்மையான மகிழ்ச்சி" க்கான தேடல், இது "ஆவியின் தன்மை மற்றும் மனநிலையை" சார்ந்துள்ளது, அதாவது நமக்குள் அமைந்துள்ளது.

எனவே, புளூடார்ச்சின் வாழ்வில், மனித ஆளுமையின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலும், உலகம் மற்றும் விதியுடனான அதன் உறவிலும் பொதிந்துள்ள ஆசிரியரின் முழு தார்மீகத் தத்துவத்தையும் செயலில் காண்கிறோம்.

5. வகை மற்றும் பாணியின் அம்சங்கள்.

புளூடார்ச்சின் நெறிமுறைக் காட்சிகள் என்ன கலை உருவகத்தைக் கண்டறிந்தன, ஒப்பீட்டு வாழ்க்கையின் வகை மற்றும் பாணியின் தனித்தன்மை என்ன என்பதைப் பார்ப்போம். புளூடார்ச்சின் அனைத்து சுயசரிதைகளும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியைப் பின்பற்றுகின்றன: ஹீரோவின் தோற்றம், அவரது குடும்பம், குடும்பம், ஆரம்ப ஆண்டுகள், வளர்ப்பு, அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் இறப்பு பற்றி கதை கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் நமக்கு முன் செல்கிறது, ஒரு தார்மீக மற்றும் உளவியல் அம்சத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, ஆசிரியரின் நோக்கத்திற்கு முக்கியமான சில அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.

பெரும்பாலும், தார்மீக பிரதிபலிப்புகள் ஹீரோவின் சுயசரிதைக்கு முந்தியவை மற்றும் முதல் அத்தியாயங்களில் குவிந்துள்ளன. சில நேரங்களில் வாழ்க்கை வரலாறு ஒரு நண்பரின் முகவரியுடன் (டெமோஸ்தீனஸ், அத்தியாயம் 31) விரிவான முடிவோடு முடிவடைகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் முடிவு எதிர்பாராத விதமாக முடிவடைகிறது (அலெக்சாண்டர், அத்தியாயம் 56), ஒரு அற்புதமான, புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையின் தற்செயலான மற்றும் அகால மரணத்தை குறிக்கிறது.

சில சுயசரிதைகள் பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் பழமொழிகளில் மிகவும் வளமானவை.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ("அலெக்சாண்டர்", அத்தியாயம் 64), பிளாட்டியா போரில் வீரன் காலிக்ரேட்ஸ் (அத்தியாயம் 29) டெமோஸ்தீனஸின் இறக்கும் வார்த்தைகள் ("இது மரணம் அல்ல. அது எனக்கு வருத்தமளிக்கிறது, ஆனால் எதிரிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இறப்பது கசப்பானது," "அரிஸ்டைட்ஸ்", அத்தியாயம் 17) அல்லது க்ராஸஸ் (அத்தியாயம். 30), அத்துடன் தீர்க்கமான போருக்கு முன் ஒரு பேயுடன் புருட்டஸின் உரையாடல் ("சீசர்" , அத்தியாயம். 69), இறந்த சிசரோவைப் பற்றிய சீசரின் வார்த்தைகள் ("சிசரோ", அத்தியாயம். 49) அல்லது தளபதியின் நேர்மையைப் பற்றிய வார்த்தைகள், அரிஸ்டைட்ஸ் மூலம் தெமிஸ்டோகிள்ஸ் ("அரிஸ்டைட்ஸ்" அத்தியாயம் 24).

புளூடார்ச் ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, ஒரு முழு மக்களின் தன்மையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த பாடுபடுகிறார். எனவே, அவர் அல்சிபியாடெஸின் எந்த சூழ்நிலையிலும் மாற்றியமைக்கும் திறனை வலியுறுத்துகிறார். அவர்கள் கொள்ளைக்காக ஒருவரையொருவர் கொல்லத் தயாராக இருந்தனர், பின்னர் அவற்றை பிளாட்டியாவின் குடிமக்களுக்கு தாராளமாக வழங்கினர் (அரிஸ்டைட்ஸ், அத்தியாயம் 20), சீசரை புதைக்கும் ரோமானிய கூட்டத்தின் தன்னிச்சையான கலவரம் (புருடஸ், அத்தியாயம் 20).

புளூடார்ச் உளவியல் விவரங்களில் மாஸ்டர், மறக்கமுடியாத மற்றும் பெரும்பாலும் அடையாளமாக கூட. மகிழ்ச்சியற்ற, துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் அவரது வெளிப்புற அழகை இழந்த ஒரு நபரின் உள் அழகை அவர் பாராட்டுகிறார் (ஆண்டனி, கிளியோபாட்ராவைப் பற்றிய அத்தியாயங்கள் 27 மற்றும் 28). கிளியோபாட்ரா மற்றும் ஆண்டனியின் முழு காதல் கதையும் இந்த வியக்கத்தக்க நுட்பமான அவதானிப்புகளால் நிறைந்துள்ளது (உதாரணமாக, அத்தியாயங்கள் 67, 78, 80, 81). கொலை செய்யப்பட்ட பாம்பேயை அழுகிய படகுகளில் எரிப்பது அல்லது பாம்பேயின் தலையுடன் தூதரிடம் இருந்து மோதிரத்தை எடுத்த சீசரின் சைகை, ஆனால் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது ("பாம்பீ", அத்தியாயம் 80). அல்லது பின்வரும் விவரங்கள்.

சீசர் தனது குறிப்பேடுகளை விடாமல் நீந்துகிறார் ("சீசர்", அத்தியாயம் 49); ப்ரூடஸ் அவரைக் கொல்வதைக் கண்டு, கத்தியைப் பிடித்த விரல்களை அவரே அவிழ்த்தார் ("புருடஸ்", அத்தியாயம் 17), மற்றும் சிசரோ வாளின் அடியில் தனது கழுத்தை நீட்டினார், மேலும் அவர், சிறந்த எழுத்தாளர், துண்டிக்கப்படவில்லை. அவரது தலை மட்டும், ஆனால் அவரது கைகளும் ("சிசரோ", அத்தியாயம் 48).

புளூடார்ச் ஒரு தீவிரமான பார்வையாளர், ஆனால் ஒரு பரந்த சோகமான கேன்வாஸை சக்திவாய்ந்த பக்கவாதம் மூலம் எப்படி வரைவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். எடுத்துக்காட்டாக, கிளியோபாட்ராவின் கல்லறையில் அந்தோணியின் மரணம் ("ஆண்டனி", அத்தியாயம் 76-77), ராணியின் துயரம் (ஐபிட்., அத்தியாயம் 82-83), ஆடம்பரமான ஆடைகளில் அவள் தற்கொலை. எகிப்தின் எஜமானி (ஐபிட்., அத்தியாயம் 85) அல்லது சீசரின் மரணம் (அவரது கொலைகாரர்கள், வெறிகொண்டு, ஒருவரையொருவர் தாக்கத் தொடங்கினர்; "சீசர்," அத்தியாயம். 66) மற்றும் டெமோஸ்தீனஸ், விஷத்தை கண்ணியத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார் ("டெமோஸ்தீனஸ் ,”அதி. 29). சோகமான நிகழ்வுகள் கடவுள்களால் தயாரிக்கப்பட்டவை என்று புளூடார்க் தனது வாசகர்களுக்கு உறுதியளிக்க மறக்கவில்லை, அதனால்தான் அவருக்கு பல சகுனங்கள் உள்ளன (உதாரணமாக, அந்தோணி தனது மரணத்தை கருதுகிறார், ஏனெனில் டியோனிசஸ் கடவுளும் அவரது பரிவாரங்களும் அவரை விட்டு வெளியேறினர்; "ஆண்டனி," சி. . 75), தீர்க்கதரிசன ஜோசியம் (“ சீசர்”, அத்தியாயம் 63), அதிசய அறிகுறிகள் ("சீசர்", அத்தியாயம். 69 - ஒரு வால்மீனின் தோற்றம்) மற்றும் செயல்கள் ("அலெக்சாண்டர்", அத்தியாயம் 27: காக்கைகள் கிரேக்கத்தை வழிநடத்துகின்றன துருப்புக்கள்).

மனித வாழ்க்கையின் முழு சோகமும் புளூடார்க்கால் மாறுபாடுகளின் விளைவாகவும் அதே நேரத்தில் விதியின் விதிகளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. எனவே, கிரேட் பாம்பே இரண்டு நபர்களால் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது பழைய சிப்பாய் மற்றும் விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு அடிமை ("பாம்பீ", அத்தியாயம் 80). சில சமயங்களில் மரணத்திற்குச் செல்லும் ஒரு நபர் காரணத்தால் அல்ல, ஆனால் ஒரு அரக்கனால் வழிநடத்தப்படுகிறார் என்று கூறப்படுகிறது (ஐபிட்., அத்தியாயம் 76). விதி மனிதனைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, மேலும் பெரியது அற்பத்தின் கைகளால் அழிகிறது (பாம்பேயின் மரணம் ஒரு மந்திரவாதி, சொல்லாட்சியின் ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு வாடகை சிப்பாயைப் பொறுத்தது; ஐபிட்., அத்தியாயம் 77); அவர்களே ஒருமுறை காப்பாற்றியவரிடமிருந்து (சிசரோ ஒருமுறை அவர் பாதுகாத்த தீர்ப்பால் கொல்லப்பட்டார்; "சிசரோ", அத்தியாயம் 48); பார்த்தியர்கள் இறந்த க்ராஸஸை வேசிகள் மற்றும் ஹெட்டேராக்களுடன் ஒரு வாகனத்தில் கொண்டு செல்கிறார்கள், மேலும் ரோமானிய தளபதியின் வெற்றி ஊர்வலத்தை கேலி செய்வது போல, இந்த கான்வாய்க்கு முன்னால் ஒரு சிறைபிடிக்கப்பட்ட சிப்பாய் க்ராஸஸ் உடையணிந்து செல்கிறார் ("க்ராசஸ்", அத்தியாயம் 32); அந்தோனி, பெருமையுடன், கொலை செய்யப்பட்ட சிசரோவின் தலை மற்றும் கைகளை அம்பலப்படுத்தினார், ஆனால் ரோமானியர்கள் இந்த அட்டூழியத்தில் "அந்தோனியின் ஆத்மாவின் உருவம்" ("சிசரோ", அத்தியாயம் 49) பார்த்தார்கள். அதனால்தான், புளூடார்க்கைப் பொறுத்தவரை, விதியால் இயக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் மரணம் முற்றிலும் இயற்கையானது, விதியின் பழிவாங்கல், ஒரு தீய செயலுக்கு வெகுமதி அளிப்பது இயற்கையானது ("க்ராசஸ்", அத்தியாயம் 33, "பாம்பே", அத்தியாயம். 80, "ஆண்டனி", அத்தியாயம் 81, "சிசரோ" ", அத்தியாயம் 49, "டெமோஸ்தீனஸ்", அத்தியாயம் 31, இது டெமோஸ்தீனஸைப் பழிவாங்கும் நீதியைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசுகிறது).

வீர, கடுமையான மற்றும் இருண்ட பாத்தோஸின் அம்சங்களில் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் சித்தரிப்பதற்கும் புளூடார்ச்சின் திறன் மட்டுமல்ல, ஆடம்பரமான அலங்காரத்தின் பிரகாசத்தையும் பிரகாசத்தையும் தனது கேன்வாஸ்களுக்கு எவ்வாறு வழங்குவது என்பது அவருக்குத் தெரியும்: எடுத்துக்காட்டாக, கிளியோபாட்ரா சிட்னஸுடன் காதல் பரவசத்தில் நீந்துவது, உணர்வுகளின் நுட்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மிகுதி (ஆண்டனி, அத்தியாயம். 26) அல்லது ரோமானிய தளபதியின் வெற்றியின் மகிமை (எமிலியஸ் பவுலஸ், அத்தியாயம் 32-34).

இருப்பினும், புளூட்டார்க் அலங்கார ஓவிய நுட்பங்களை மட்டும் பயன்படுத்தவில்லை. அவர் (ஹெலனிஸ்டிக்-ரோமானிய உலகின் பல எழுத்தாளர்களைப் போல, எடுத்துக்காட்டாக, பாலிபியஸ், லூசியன்) மனித வாழ்க்கையை ஒரு வகையான நாடக நிகழ்ச்சியாக புரிந்துகொள்கிறார், அப்போது, விதி அல்லது வாய்ப்பின் உத்தரவின் பேரில், இரத்தக்களரி நாடகங்கள் மற்றும் வேடிக்கையான நகைச்சுவைகள் விளையாடப்படுகின்றன. எனவே, சீசருடன் ஏற்பட்ட போட்டியால் ஒருமுறை கொல்லப்பட்ட பாம்பேயின் சிலைக்கு அடுத்ததாக சீசரின் கொலை நடந்தது என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார் (சீசர், அத்தியாயம் 66). அவரது க்ராஸஸ் உதவியற்றவராகவும் கிட்டத்தட்ட தற்செயலாகவும் இறந்துவிடுகிறார், முரண்பாடாக ஒரு உண்மையான நாடக நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பாளராக மாறுகிறார்: யூரிபைட்ஸின் "தி பேக்கே" தயாரிப்பின் போது க்ராஸஸின் தலைவர் மேடையில் தூக்கி எறியப்படுகிறார், மேலும் அது அனைவராலும் தலைவராக உணரப்படுகிறது. இளவரசர் பென்தியஸ், பச்சேஸால் துண்டாக்கப்பட்டார் ("கிரேஸ்கள்," அத்தியாயம் 33) . புளூட்டார்ச்சின் டெமோஸ்தீனஸ் இறப்பதற்கு முன் ஒரு கனவு காண்கிறார், அதில் அவர் ஒரு சோகமான விளையாட்டில் தன்னை பின்தொடர்பவரான ஆர்க்கியஸுடன் போட்டியிடுகிறார். புளூடார்க் தனது வாழ்க்கையின் வேலையை இழந்த ஒரு நபரின் ஆழ் உணர்வை அர்த்தமுள்ளதாக வெளிப்படுத்துகிறார்: “அவர் (டெமோஸ்தீனஸ்) அழகாக நடித்தாலும், முழு தியேட்டரும் அவர் பக்கம் இருந்தாலும், உற்பத்தியின் வறுமை மற்றும் அற்பத்தன்மை காரணமாக, வெற்றி எதிரிக்கு செல்கிறது. ” (டெமோஸ்தீனஸ், அத்தியாயம் 29). ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "விதியும் வரலாறும்", "காமிக் காட்சியிலிருந்து சோகத்திற்கு" ("டிமெட்ரியஸ், அத்தியாயம் 28") செயலை மாற்றுகிறது, மேலும் புளூடார்ச் பின்வரும் கருத்துடன் ஒரு சுயசரிதையை முடித்து மற்றொருவருக்கு மாறுகிறார். : "எனவே, மாசிடோனிய நாடகம் விளையாடப்பட்டது, இது ரோமானிய மேடையில் அரங்கேற வேண்டிய நேரம்" (ஐபிட்., அத்தியாயம் 53).

கிரேக்கம் மட்டுமல்ல, ரோமானிய தேசபக்தியும் இல்லாத புளூடார்ச்சில் இந்த நாடகத்தன்மையும் பிரமாண்டமும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. பிளாட்டியாவில் பெர்சியர்களுடனான போருக்கு முன், ஏதெனியர்கள் ஒருவரையொருவர் ஊக்குவிக்கும் போது (அரிஸ்டைட்ஸ், அத்தியாயம் 16), ஸ்பார்டான்கள் அச்சமின்றி போருக்குச் செல்லும் போது, அரிஸ்டைட்ஸ் கிரேக்கர்களைத் தாக்க வேண்டிய கட்டாயம் - நேச நாடுகள் மார்டோனியஸின் (ஐபிட்., அத்தியாயம் 18); பார்சலஸில் பாம்பே மற்றும் சீசருக்கு இடையே நடந்த போரின் கம்பீரமான பாத்தோஸ் ("பாம்பீ", அத்தியாயம் 70). புளூடார்க்கின் பூர்வீக நாடான கிரேக்கத்தின் மீதுள்ள பற்றுதலையும், பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் குடிமகனின் பெருமையையும் இங்கு ஒருவர் உணர முடியும்.

எனவே, "ஒப்பீட்டு வாழ்வில்" கதை ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் திறமையான கதைசொல்லியால் விவரிக்கப்படுகிறது, வாசகரைத் தொந்தரவு செய்யும் ஒரு ஒழுக்கவாதி அல்ல, ஆனால் ஆழ்ந்த கற்றல் மூலம் கேட்பவரைச் சுமக்காத ஒரு கனிவான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வழிகாட்டி, ஆனால் வெளிப்பாட்டால் அவரைக் கவர்ந்திழுக்க முயற்சி செய்கிறார். பொழுதுபோக்கு, ஒரு கூர்மையான சொல், ஒரு நல்ல நேர நிகழ்வு, உளவியல் விவரங்கள், வண்ணமயமான மற்றும் அலங்கார விளக்கக்காட்சி. புளூட்டார்ச்சின் பாணி உன்னதமான கட்டுப்பாட்டால் வேறுபடுகிறது என்பதைச் சேர்ப்பது மதிப்பு. ஆசிரியர் கடுமையான ஆட்டிசிசத்தில் விழவில்லை, மேலும் மொழியியல் கூறுகளின் வாழும் பன்முகத்தன்மையில் கவனம் செலுத்துவது போல, அதே நேரத்தில் பொறுப்பற்ற முறையில் அதில் மூழ்கவில்லை. இது சம்பந்தமாக, புளூடார்ச்சின் குறுகிய ஓவியமான "அரிஸ்டோபேன்ஸ் மற்றும் மெனாண்டரின் ஒப்பீடு" குறிப்பிடத்தக்கது, அங்கு மெனாண்டரின் பாணியில் எழுத்தாளரின் அனுதாபம் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. இந்த அன்பான ஹெலனிஸ்டிக் நகைச்சுவை நடிகருக்கு உரையாற்றப்பட்ட வார்த்தைகள் புளூடார்ச்சிற்கும் பொருந்தும்: “எந்த உணர்வு, எந்த குணாதிசயம், எந்த பாணியை வெளிப்படுத்தினாலும், பலதரப்பட்ட நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது எப்போதும் ஒன்றாகவே உள்ளது மற்றும் அதன் ஒருமைப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. மிகவும் பொதுவான மற்றும் பொதுவான சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அனைவரின் நாவிலும் இருக்கும் அந்த வார்த்தைகள்," மற்றும் இந்த பாணி, ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், "எந்தவொரு கதாபாத்திரத்திற்கும், எந்த மனநிலைக்கும், எந்த வயதினருக்கும் ஏற்றது."

6. புளூடார்ச் மற்றும் புதிய ஐரோப்பா.

வலுவான குடியரசுக் கட்சி விசுவாசம், ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான தனிநபரின் இலட்சியம் மற்றும் வலுவான மற்றும் உன்னதமான தார்மீகக் கொள்கைகள் ஐரோப்பாவின் இலக்கிய வரலாற்றிலும் அதன் அரசியல் இயக்கங்களிலும் புளூடார்க்குக்கு ஒரு சிறப்பு மரியாதையை வழங்கின. அரச கொடுங்கோன்மை மற்றும் ரஷ்ய டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு எதிரான பிரெஞ்சு போராளிகளால் புளூடார்க் மதிக்கப்பட்டார். புளூடார்ச்சின் வாழ்க்கை 1765 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. (S. Glebov) பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து, மற்றும் 1810, 1814-1821 இல். கிரேக்க மொழியிலிருந்து (எஸ். டெஸ்டுனிஸ்). டிசம்பிரிஸ்ட் I. D. யாகுஷ்கின் தனது நண்பர்களின் குறிப்பு புத்தகங்களில் புளூடார்ச் 5 என்று எழுதியது சும்மா இல்லை. போலந்து புரட்சியாளர் லுகாசின்ஸ்கி புளூடார்க்கை மனப்பூர்வமாக மேற்கோள் காட்டினார், மேலும் டிசம்பிரிஸ்ட் என். க்ரியுகோவ், கிராச்சியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படித்தது, தேவையான நிலத்தின் எண்ணிக்கையை சட்டத்தின் மூலம் தீர்மானிக்கும் யோசனைக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றதாக ஒப்புக்கொண்டார். சொசைட்டி ஆஃப் யுனைடெட் ஸ்லாவ்ஸின் நிறுவனர், இரண்டாவது லெப்டினன்ட் போரிசோவ் 2 வது, புளூட்டார்ச்சிற்கு சிறு வயதிலிருந்தே அவர் "சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மீதான அன்பை" தூண்டினார் என்பதற்கு கடன்பட்டார்.

எனவே அரசியல் போராட்டம் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டு, தனது சொந்த ஊரான செரோனியாவில் அமைதியான மற்றும் அடக்கமான வாழ்க்கையை நேசித்த புளூடார்ச், பல நூற்றாண்டுகளாக உலகின் குடிமகனாகவும், மிகவும் தீவிரமான சிந்தனைகளின் அறிவிப்பாளராகவும், புரட்சியாளர்களின் விருப்பமான மற்றும் கல்வியாளராகவும் ஆனார்.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம்

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

இறப்பு

நூல் பட்டியல்

மேற்கோள்கள்

சுயசரிதை

உருவாக்கம்

ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்

வரவேற்பு

கட்டுரைகளின் பதிப்புகள்

வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பு

குறுகிய சுயசரிதை

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

உருவாக்கம்

ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்

மற்ற கட்டுரைகளை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்

புத்தரின் போதனையில் முக்கிய விஷயம் என்ன?