Kader kuşlarına sadaka. Tibet akbabaları, bayat insan eti Tibet tarafından zehirlenir. Kalıntıları akbabalara beslemek

D) Göksel ışıklar ve şafaklar Gökyüzü eski Ukraynalılara ya bir tarla, ya bir deniz ya da sadece üzerinde güneş, ay ve şafakların yazılı olduğu bir akçaağaç yaprağı gibi görünüyordu; bulutlar ormanlara, meşe ormanlarına, kayalara, bir koyun veya koyun sürüsü, mallara benziyordu; şafaklar sahada yoğun sürüler gibi görünüyordu, ya da

"Göksel gömme" jhator (Wiley: bya gtor), Tibet'te ve Tibet'e bitişik bir dizi alanda ana gömme türüdür. "Kuşlara sadaka vermek" olarak da adlandırılır. Tibet inanışlarına göre ölüm anında ruh bedeni terk eder ve insan hayatının her aşamasında faydalı olmaya çalışmalıdır. Bu nedenle cenaze, son sadaka olarak kuşlara yedirilir.

Bu güne kadar birçok Tibetlinin mümkün olan tek gömme yöntemi bu olduğunu düşünüyor. Yalnızca Dalai Lama ve Panchen Lama için bir istisna yapılmıştır. Öldükten sonra bedenleri mumyalanır ve altınla kaplanır.

İlk olarak, size bu ritüelin resmi sanatsal vizyonunu göstereceğim ve sonra sıradan bir günlük röportaj olacak - gerçek teneke burada. Bu yüzden seni uyardım...

Fotoğraf 1.

"Dua Bayrakları Şehri", Chalan Manastırı civarında gömülmek için oluşturulmuş bir sitedir. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Gologo-Tibet Özerk İli, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları/Getty Images

"Göksel cenaze törenleri", Ladakh veya Arunaçal Pradeş eyaleti gibi bazı Hint toprakları da dahil olmak üzere Tibet bölgesinde uygulanmaktadır.

Fotoğraf 2.

Ölen kişinin yakınları, Chalan Manastırı yakınlarında defin için oluşturulan bir site olan "Dua Şehri Bayrakları"ndaki defin töreni sırasında dua ediyor.

1959'da Çinli yetkililer sonunda Tibet'te bir yer edindiğinde tören tamamen yasaklandı. 1974'ten beri, keşişlerden ve Tibetlilerden gelen sayısız talepten sonra, Çin hükümeti Cennetteki Cenazenin yeniden başlamasına izin verdi.

Fotoğraf 4.

Akbabalar, Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek üzere kurulmuş bir mezarlık olan "Dua Bayrakları Şehri"nde toplandı.

Şimdi göksel cenaze töreni için yaklaşık 1100 yer var. Ritüel özel insanlar tarafından gerçekleştirilir - Rogyaps.

Fotoğraf 5.

Rogyapa ("mezar kazıcı"), "Dua Bayrakları Şehri" ndeki cenaze töreninden önce bir bıçağı keskinleştirir.

Bir Tibetli öldüğünde, vücudu oturma pozisyonuna getirilir ve böylece lama Tibet Ölüler Kitabı'ndan dualar okurken 24 saat "oturur".

Bu dualar, ruhun, ölüm ve yeniden doğuş arasındaki durum olan bardo'nun 49 seviyesinde hareket etmesine yardımcı olmak içindir.

Ölümden 3 gün sonra, merhumun yakın bir arkadaşı onu sırtında defin yerine taşır.

Rogyapa önce vücutta birçok kesi yapar ve vücudu kuşlara verir - işin büyük kısmını akbabalar yapar, tüm eti yerler.

Vücut iz bırakmadan yok edilir, Tibet Budizminde bu şekilde ruhun yenisini bulmak için bedeni terk etmesinin daha kolay olduğuna inanılır.

Fotoğraf 6.

Tibetliler, yaşamın tüm geçiciliğini ve geçici doğasını anlamak, hissetmek için herkesin hayatında en az bir kez cennete gömülme ritüelini görmesi gerektiğine inanırlar.

Fotoğraf 7.

Rogyapa ("mezarcı"), "Dua Bayrakları Şehri" ndeki defin töreninden önce dua ediyor. Chalan (Chalang) manastırının çevresi. Bir cenaze töreni için, bir rogyapa 100 yuan'a kadar (yaklaşık 13,5 $) alır. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Gologo-Tibet Özerk İli, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları/Getty Images

Fotoğraf 8.

Rogyapa, cenaze töreni sırasında ölen kişinin kemiklerini kırıyor

Fotoğraf 9.

Rogyapa ölünün etini akbabalara yediriyor

Fotoğraf 10.

Rogyapa, ölen kişinin cesedini kesiyor

Fotoğraf 12.

Rogyapa defin töreni sırasında dua ediyor

Fotoğraf 13.

Fotoğraf 14.

Fotoğraf 15.

Fotoğraf 16.

Fotoğraf 17.

Fotoğraf 18.

Fotoğraf 19.

Rogyapa ("mezarcı"), işini bitirdikten sonra ailesiyle birlikte çay içer.

Ve şimdi kültürel süslemesiz bir röportaj, sadece sıradan bir şey.

Fotoğraf 20.

Genelde ceset önce vadiye getirilir.

Fotoğraf 22.

Fotoğraf 23.

Fotoğraf 24.

Fotoğraf 25.

Ardından paketini açın

Fotoğraf 26.

Fotoğraf 34.

Fotoğraf 35.

Fotoğraf 36.

Sonra cesedi bir çiviye bağlarlar ve keserler.

Fotoğraf 37.

Fotoğraf 38.

Fotoğraf 40.

Fotoğraf 41.

Fotoğraf 42.

Fotoğraf 43.

Çin hükümeti, Tibet cenazelerini sıkı kontrol altına alma niyetini açıkladı. Çevrecilere göre, ölülerin cesetlerinin akbabalar tarafından yenmek üzere açık havada bırakıldığı eski bir gelenek, kuşların sağlığına çok zararlıdır.

Çin hükümeti, Tibet gökyüzü cenazesini sıkı bir şekilde kontrol etme niyetini açıkladı.

Çevrecilere göre, ölülerin cesetlerinin akbabalar tarafından yenmek üzere açık havada bırakıldığı eski bir gelenek, kuşların sağlığına çok zararlıdır.

Ölen bir akrabanın cesedi, akbabaların kalıntıları sürükleyememesi için yere çakılan bir kazığa boyundan bağlanır. Bundan sonra, ölen kişinin derisi kesilir - kuşların yemesi daha uygundur.

Çin Doğa Koruma Bakanlığı'na göre, son zamanlarda açıklanamayan akbaba ölümleri daha sık hale geldi. Yetkililer bunu bayat insan etiyle zehirlenmeye bağlıyor.

Bir ölü bütün bir sürüyü beslemeye yeter

Tibetliler, çeşitli hastalıklardan ve enfeksiyonlardan ölen insanların göksel bir cenaze töreni düzenler. Kuşlar enfeksiyon taşıyıcıları ile temasa geçerler ve kendilerinin ölmesinin yanı sıra virüsü tüm ülkeye yayarlar - Tibet Toprakları Komiseri Yun Hui korkularını paylaştı. - Bu nedenle, özellikle AIDS veya çeşitli grip türlerinden ölen kuşların hiçbir şey yememesini sağlayacağız.

Tibet toplumu, hastalıktan ölenlerin yerleşik dini törenlere göre defnedilmesi yasağını son derece olumsuz karşıladı. Bu önlemleri dinleri üzerinde resmi kontrol sağlamak için bir sonraki adım olarak görüyor.

Aç kuşlar bir Tibetliyi kemiğe kadar kemirir

Bu arada, Tibetlilerin gelenekleri birine barbar görünüyorsa, modern Rusya topraklarında yaşayan birçok kabilenin de aynı şeyi yaptığını ve örneğin Mordva'nın bu ayini 19. yüzyılın sonuna kadar gözlemlediğini hatırlamakta fayda var. .

Gömmeden önce atalarımız, ölen kişinin kalıntılarını yerin üzerine sabitlenmiş bir kalkan üzerine dikti. Bir yıl sonra, yırtıcılar tarafından kemirilen kemikler gömüldü. Dolayısıyla bir yıl içinde bir anma yapma modern geleneği. Bu gelenek, toprak hemşireyi çürüyen etle kirletmeme arzusuyla belirlendi.

Kalıntılar özenle toplandı

Fotoğraf 44.

Fotoğraf 45.

Fotoğraf 46.

Fotoğraf 47.

Fotoğraf 48.

Bununla ilgili daha fazla bilgiyi Himanshu Joshi'nin ilginç "Bilinmeyen Himalayalar" kitabından öğrenebilirsiniz.
Gökyüzü gömme Tibet'te kullanılan üç gömme türünden biridir. Diğer ikisi ölü yakma ve nehre boşaltma.
Gökyüzü mezarına Tibetçe "jha-tor" denir, bu da "kuşlara sadaka vermek" anlamına gelir. Tibet inanışlarına göre, ölüm anında ruh bedeni terk eder ve insan hayatının her aşamasında faydalı olmaya çalışmalıdır, bu nedenle ölü beden, son hayır eylemi olarak kuşlara yedirilir.
Tibet'te, göksel cenaze töreni için yaklaşık 1.100 alan var. En büyüğü Drigung Til Manastırı'nda yer almaktadır. Ritüel, Rogyaps adı verilen özel kişiler tarafından gerçekleştirilir.

Fotoğraf 49.

Fotoğraf 50.

Fotoğraf 51.

Fotoğraf 52.

Fotoğraf 53.

Fotoğraf 54.

Fotoğraf 55.

Fotoğraf 57.

Fotoğraf 58.

Fotoğraf 60.

Bütün insanlar bu dünyaya aynı şekilde gelir ve aynı şekilde ayrılırlar. Her birimiz en az bir kez orada ne olacağını düşündük - yaşam ve ölümün ötesinde. Hissedecek miyiz, var olmaya devam edecek miyiz, sevdiklerimize kavuşacak mıyız? Ayrıca inanıyoruz: yeniden doğuşa, cennete ve cehenneme, kastlara, ödüllere ve cezalara. Ölüleri son yolculuklarında görmeye layık, inançlarının ayinlerini ve geleneklerini gözlemlemek, sevdiklerinin görevidir. Her ülkede cenaze törenleri benzersiz ve benzersizdir: güzel ve görkemli bir yerde, şaşırtıcı ve anlaşılmaz bir yerde. Asya ülkelerinde ilginç oldukları hakkında, onları ziyaret etmeyi başaran görgü tanıkları anlatıyor.

NEPAL

Nepal, dünyanın en yüksek dağlarıyla çevrili gizemli bir ülke olan son Hindu krallığıdır. Bugün artan sayıda turistin Nepal'i ziyaret etmesine rağmen, hala dünyadaki en gizemli ve orijinal yerlerden biri olmaya devam ediyor. Burada gelenekler, özellikle cenaze törenleriyle ilgili olanlar, kutsal bir şekilde onurlandırılır ve gözetilir.

Pashupatinath tapınak kompleksine geldiğinizde, burada zaman yaklaşık 400-500 yıl önce durmuş gibi görünüyor: şaşırtıcı, neredeyse çınlayan sessizlik, ortaçağ tapınakları ve kutsal Bagmati nehrinin kıyısındaki küçük yangınlar. İlk kez burada olduğum için, ne olduklarından şüphelenmeden, tüten yangınlara doğru cesaretle ilerledim. Bunun, tapınağın ziyaretçilerinin önünde gerçekleşen, gerçek bir ölü yakma olduğunu gördüğümde ne kadar şaşırdığımı bir düşünün. Yokluğumu fark eden rehber aceleyle bana yetişti ve Bagmati kıyısında herhangi bir Nepalli Hindu'nun yakılmasının büyük bir onur olduğunu açıkladı. "Nehre atılan toz sonunda akıntı tarafından Ganj'a taşınır ve orada tanrı Shiva'nın ayaklarına ulaşır, bu da ölen kişinin daha fazla yeniden doğumdan kaçınma veya en azından sayılarını azaltma şansı olduğu anlamına gelir. ”

Bagmati'nin çok küçük, neredeyse kuru bir nehir olduğu söylenmelidir ve gerçekten Ganj'a aktığından ve köşeden ayrılmadığından şüpheliyim. Bununla birlikte, Nepalliler daha iyisini biliyorlar: bir cesedin yakılması için 400 kilograma kadar yakacak odun harcıyorlar ve bu da onlara yuvarlak bir meblağa mal oluyor. Ve burada yaşam standardı oldukça düşük olduğu için, insanlar yıllarca bir cenaze için para biriktirseler bile, çok az insan sevdikleri için böyle bir lüksü karşılayabilir. Durumdan nasıl kurtulurlar? Rehber sakince “Alabildikleri kadar yakacak odun alıyorlar” diyor ve bu sadece bir şey anlamına geliyor - vücut tamamen yanmamış. Buna rağmen, ritüel en azından bir kısmı için gerçekleştirildiği için hala nehrin sularına atılıyor.

İlk olarak, ölen kişi soyunur ve kıyafetleri ve kişisel eşyaları, bazıları yakındaki köylerin sakinleri tarafından yakalanıp tutulan nehre indirilir - bu kimseyi rahatsız etmez. Nasıl ki kirli nehir orada çamaşır yıkayan kadınları rahatsız etmiyorsa. Rehber, kutsal nehrin sularının öyle görünse bile kirli olamayacağını açıklıyor. Nepalli yoldaşlarımı gücendirmemek için ellerinizi yıkamak ve yüzünüzü yıkamak iyi şanslar olarak kabul edilir. Şaşırtıcı bir şey: bana da kirli gelmiyor - ellerimi yıkıyorum ve burada olan her şeyin hiç de garip olmadığını ve hatta daha az korkutucu olmadığını anlıyorum. Başka bir yerde böyle bir resim önüme çıksaydı, o zaman şoktan uzun süre kurtulamazdım ve Nepal'de bu kabul edilen bir şey. Burası, ölüm gerçeğini kabul ettiğiniz ve bunun doğal bir süreç olduğunu anlamaya başladığınız dünyadaki birkaç yerden biridir: mantıklı sonuç Ölü yakmaya katılan beyaz giysili insanlar sakindir ve bazıları hatta neşeli. Nepalliler, bu gibi durumlarda “iyi şanslar” demenin ve ölülerin sesiyle yas tutmamanın gerekli olduğundan eminler, çünkü fiziksel bedenin her ölümü, ruhu özlenen ölümsüzlüğe daha da yaklaştırıyor. O zaman yeniden doğar ve belki de çok daha iyi koşullarda ve daha sağlıklı bir vücutta, tabii ki önceki hayatında kendisine verilen tüm görevleri tamamlamamışsa.

Çıkışa gidiyoruz ve büyülenmiş gibi ateşlere bakmaya devam ediyorum. Rehber, bazı Nepallilerin toprağa gömüldüğünü, en azından bir miktar yakacak odun alacak paraları olmadığını söylüyor, ancak bu ruh için pek iyi değil. Tüm umutlar, kişinin ait olacağı dinin tüm kurallarına göre kesinlikle gömülebilecekleri bir sonraki, çok daha iyi yeniden doğuş için.

Svetlana Kuzina

VİETNAM

Daha önce defin sürecini ilgiyle izleyeceğimi, hatta filme alacağımı bile düşünmezdim. Her ne kadar ilk başta bir cenaze gibi görünmese de.

Kuzey Vietnam dağlarında bulunan Sapa kasabasında yürürken birdenbire neşeli insanlardan oluşan davullar, borular, bayraklar ve pankartlarla gürültülü bir alay gördüm. Kumaşların üzerinde bir yığın Amerikan doları fotokopisi olduğunu fark ettim ve yerlilerin ne tür bir tatil kutladığını tahmin etmeye çalıştım. Ancak köşeyi dönünce bana birinin Amerikan parasının aynı fotokopilerini fırlattığı cenaze arabasını hatırlatan bir otobüs göründüğünde, bir cenaze alayının önünde olduğumu fark ettim.

Otobüs mezarlığın kapısında durdu, insanlar tabutu çıkardı ve yokuş yukarı kollarında taşıdı. Kısa süre sonra mezarlığı kalın bir sisin içine sokan ve onu benden saklayan bir bulut ortaya çıktı. Hemen ateş etmeye devam etmeye karar vermedim ama merak beni yendi - kilise bahçesine doğru yöneldim. Birkaç dakika önce neşeli görünen insanların yüzlerinde bir hüzün belirdi ve şimdi bu cenazenin alışık olduğumuzdan farkı kalmadı.

Vietnam mezarlığındaki bir yerin maliyeti yaklaşık bin dolar, ancak yerel standartlara göre bu önemli miktar her zaman bulunur. Burada aileler kalabalık ve akrabalardan para toplamak zor değil.

Mezar ertelendi: akrabalar ve arkadaşlar ölen kişiye bir saatten fazla veda etti. Cenazenin defnedilmesinin ardından yakınları mezara şişeden sıvı dökerek pirinç tanelerini etrafa saçtı. Bütün bu zaman boyunca yakınlarda yürüyordum, ineklerin bizden birkaç on metre uzakta otlamasını, mezarlarda yavaş yavaş ot ve çiçek yemesini hayretle izliyordum.

Mezarlıktan ve gerekli törenlerden sonra, mezarlıktan en son ayrılanlar, görünüşe göre en yakın akrabalardı - başlarında beyaz bandajlı insanlar. Onlarla ayrıldım ve ayrılırken elimi kalbime koyarak sempati ifade etmeye çalıştım. Bana başlarını sallayarak cevap verdiler.

İlya Stepanov

Bali, Endonezya)

Kalabalık Kuta sahilinde yürüyordum ki uzakta bir şenlik ateşi ve en iyi Bali geleneklerindeki parlak süslemeler gördüm. Hareket halindeyken kameramı kurarak yerel kutlamanın muhteşem fotoğraflarını çekme umuduyla oraya gittim. İlgimi çeken sahnenin cenaze olduğu ortaya çıkınca ne kadar şaşırdığımı bir düşünün. Alaydaki katılımcılardan biri gülümseyerek, köylerinde sekiz kişinin öldüğünü - gömüldüklerini açıkladı. Etrafıma baktım: bambu dikdörtgen yapılarda şenlik ateşleri yanıyordu ve havada kızartma kokusu belirgin bir şekilde hissedildi. Çevredekiler bu süreci kesinlikle doğal olarak algıladılar, gözlerinde bir damla hüzün yoktu.

Bali'deki cenazeler her zaman bir kutlamadır. Akrabalar ölü yakmayı ölü için en iyi hediye olarak görür, çünkü onun sayesinde ruh vücuttan hızla kurtulabilir. Bazıları çocukluktan beri son şenlik ateşi için para biriktirmeye başlar, çünkü ölüm ve cenaze burada korkulmaması gereken ana olaylardan biri olarak kabul edilir. Balililer yeniden doğuşa ve ruhun yakında yeni bir hayata başlayacağına inanırlar.

Adada ölü yakma ucuz bir işlem değildir, bu nedenle bazı durumlarda cesedin gömülmesi ve gerekli miktarda para toplanana kadar beklenmesi gerekir. Buna ek olarak, Balililer tören için en uygun zamanı hesaplamak için ay takvimini kullanır. Uzun süre beklemek zorunda kalırsanız, cenaze de aziz tarihinden önce gömülür. Balililer, ölüleri daha sonra kazmakta ve onları tüm kurallara göre ve onurlu bir şekilde yakmakta yanlış bir şey görmüyorlar.

Saygılı bir mesafeye ilerledim ve süreci gözlemlemeye devam ettim. Ölüme bu yaklaşımda belirli bir bilgelik vardır. Çocukluğumuzdan beri yas tutmanın zor ve acı olduğunu duyduk, cenazede gülemezsin, ölen için yas tutmalısın. Balililerde bunun tam tersi vardır: burada ağlamak, ölen kişiye acı çekmek demektir. Yakında onun için yeni bir hayat başlayacaksa neden üzgün olsun?

Çocuklar ateşlerin etrafında koştu, yetişkinler birbirleriyle konuştu, gülümsedi ve yakındaki çimlere yerleştirilmiş özel çadırlarda ikramlar yaptı. Yüz metre ötede sörfçüler dalgaların üzerinde zıplıyor, çocuklar deniz topları topluyor, turistler kumlarda güneşleniyor, tüccarlar mallarını sunuyor, garip alayı tamamen görmezden geliyor ve ateş yakıyordu.

Elena Kalina

JAPONYA

Japonya'daki cenaze törenlerinin çoğu, ülkedeki ana din olan Budizm'in ayinlerini takip ediyor. Ölüm gününde ve bir sonraki gün, bir anma töreni yapılır - cariting ve hontsuya ve cenaze töreni ancak iki gün sonra gerçekleşir. Cenaze için uygun ve elverişsiz günlerin olduğuna inanılır, bu nedenle tarihler rahip ve Budist takvimi ile koordine edilir. Cesedi yakma için hazırlama sürecinde, akrabalar onu yıkayıp kurutur ve ardından kyokatabira adı verilen beyaz bir kimono giydirir. Kimono zeminler, soldan sağa günlük versiyonun aksine, mutlaka sağdan sola sarılır. Ölen kişinin başına beyaz bir başlık, ayaklarına ise hasır sandalet giydirilir. Öldükten sonra rahip, merhumun gerçek adı anıldığında ruhu rahatsız etmemek için ölüye yeni bir isim "kaimyo" verir. Cenazeden önce ceset bir tabuta konur, bazen ölenlerin en sevdiği şeyler veya tatlılar oraya konur ve akrabalar ve aile çiçek bırakır.

Tsuya zorunludur - tabutta gece uyanıklığı ve ertesi gün vücut yakılır, bu genellikle bir ila iki saat sürer. İşlem sonunda aile ve akrabalar kalan kemikleri yemek çubukları ile toplar ve bir veya daha fazla çömleğe yerleştirir. Küllerin gömülmesi genellikle bir aile mezarına yapılır ve adı anıtın üzerine kazınır veya yakınına yerleştirilmiş ayrı bir tahta tablet olan bir sotobe üzerine yazılır.

Mezardan sonra, tüm aile ölen kişinin anısını onurlandırmak ve tapınakta bir hizmete katılmak için bir araya geldiğinde anma törenleri yapılır. Bu dönemde evde, ölülerin isimleri ve fotoğrafları ile küçük bir Budist sunağı "butsudan" kurulur, üzerine ikramlar yerleştirilir ve tütsü yakılır.

Japonya'da, sonbaharda o-bon festivalinde, yılda bir kez gerçekleşen ölülerin ruhlarının evlerine döndüğüne inanılıyor. Bu günlerde geleneksel yemekler hazırlanır ve kağıt fenerler yakılır.

Tasha Voight

ÇİN

Zhangjia Xyacun köyüne, tanıdık bir çay yetiştiricisiyle tanışmayı umarak sabah karanlığında ve serinliğinde geldik. Erken saate rağmen evde kimse yoktu ve köyün tüm kenarı alışılmadık şekilde boş ve sessizdi. Ev sahibimizi aramak için, her zaman buranın ana merkezi olan küçük ama çok saygı duyulan bir Taoist tapınağına gittik. Tapınağın etrafı canlıydı, sanki bütün köy burada toplanmış.

Orada en yaşlı sakinlerden birinin birkaç gün önce öldüğünü ve cenazenin bugün için planlandığını öğrendik. Arkadaşım yaşlı adamı tanıyordu ve merhumun evine gittik. Cadde boyunca mezarlığa doğru, mavi ve beyaz kağıt çiçeklerle süslenmiş çay aksesuarlı masalar vardı.

Ölen kişinin evinin kapılarında havai fişek kokusu vardı, kalıntıları yerde sigara içiyordu, ancak mutlu kutlamalar için kırmızı değil, mavi; havai fişekler yaklaşan cenaze hakkında tüm komşuları bilgilendirir: köyde bu bir davet olarak kabul edilir, çünkü ölen kişinin en yakın akrabaları cenaze törenine kadar komşu evlere girmemelidir. Kapı menteşelerinden çıkarıldı, çünkü ölen kişi hayatının son saatlerini onun üzerinde geçirdi: sıradan bir yatakta ölürseniz, yaşayan aile üyelerinin üzerinde uyumasının mümkün olmayacağına inanılıyor, bu yüzden zengin aileler böyle bir yatak yakılır ve fakirlerde bir kapı ve özel yatak takımı kullanarak ölenler için özel bir yatak düzenlerler.

Ölen ve ölen kişi hayvan kumaşları veya deri giymemelidir, çünkü ölümden sonra ruh bir kurt adam hayvanına dönüşebilir. Zengin ailelerde pamuktan yapılmış tüm siyah beyaz kıyafetlerin en iyisi - ipek. Akrabalar ölünün cesedini yıkar, başını ve bıyığını tıraş eder, ahiret elbisesi giydirir, ölünün yüzünü ipek bir bezle örter ve tabuta bakır paralar, tarak ve ayna koyarlar.

Hazırlıklar sırasında ağıt yakmamalı, gözyaşı dökmemelidir. Tabutun içine bir gözyaşı düşerse, ölen kişinin peygamberlik rüyalarında sevdiklerine görünmeyeceğine ve tavsiye veya uyarıda bulunamayacağına inanılmaktadır. Tabutun evdeki konumu, feng shui kurallarına göre en iyi yönelimi hesaplayan Taoist geomancer tarafından belirlenir. Taocu ayrıca cenaze için uğurlu bir tarih belirler: bazen şanslı bir gün bir hafta veya daha sonra düşer ve eski zamanlarda merhumu birkaç ay, hatta yıl içinde gömebilirlerdi. Şimdi önümüzdeki iki hafta içinde daha iyi bir gün bulmaya çalışıyorlar. Köylerde hala kazılmış bir mezara gömüyorlar ve şehirlerde yakılıyorlar.

Arkadaşım aynı köydendi ve ölen yaşlı adamı ve ailesini tanıyordu. Akrabalar tabutta ritüel tarafından belirlenen kelimeleri okurken ve evde ve bahçede ayrılık hiyeroglifleriyle beyaz çizgiler asarken tapınağa döndük. Refakatçim çantasından birkaç büyük banknot çıkardı ve parayı özel bir şekilde katlayan, mavi bir kağıt şeridi ile mühürleyen ve üzerine ailesine yaslı teklifin tam miktarını yazan Taocu'ya verdi. merhum. Diğer köylüler de servetlerine ve merhumun ailesine ve ailesine saygılarına bağlı olarak parasal teklifler hazırladılar. Tapınakta yığınlar halinde “kağıt para” yatıyordu - bir tarafında Cennetteki İmparator'un görüntüsü ve diğer tarafında büyük bir mezhep olan pirinç kağıdı levhaları. Yakınlarda bir cenaze alayının nitelikleri hazırlanıyordu: bir kağıt ejderha, bir savaş arabası, ölen kişinin adını taşıyan flamalar, Ölümsüzler Ülkesinden bir çardak şeklinde bir buhurdan.

Geçit töreninin hazırlandığı merhumun evine döndük. Tabut bir kapakla kaplandı ve en büyük gelini tabuttan “mutlu tozu” ritüel bir süpürgeyle süpürdü - özel kağıda sarılır ve aile sunağına yerleştirilir. Yakınları tabutun etrafında üç kez dolaştıktan sonra çıkışa taşıdı. Bu sırada, kapıdaki yas tutanlar, zaman zaman tek bir gong vuruşuyla kesintiye uğrayan bir ritüel tekrarı başlattılar. Alay cadde boyunca köyün arkasındaki tepeye taşındı, alayı yol boyunca kağıt para saçan köylüler tarafından büyütüldü. Cenazeye katılanların başları beyaz kumaştan kesilmiş parçalarla kaplandı. Her evde alay kısa bir mola verdi, komşular merhumun aile üyelerine çay getirdi. Nehrin yanından geçen insanlar suya beyaz çiçekler ve kağıt paralar attı. Mezarlık tepesine bir mezar kazılmıştı, burada Taocu jeomancer, pusulanın talimatlarını ve hesaplamalarını takip ederek, hendekteki tabutun tam yönünü gösterdi. Daha sonra, öbür dünyada ölenlere eşlik etmesi gereken fenerler ve ritüel nesneler orada indirildi. Mezarda bir ritüel yemek kabı kırıldı: seramik ne kadar çok parça saçarsa, o kadar iyi alâmet sayılır. Daha sonra merhumun evinde anma yemeği başladı.

Yas tutan aile üyeleri en az yüz gün kuaföre gitmemelidir, bu süre zarfında evli oğulları eşleriyle aynı yatağı paylaşmazlar, ziyafetlere katılmak, ciddi davetleri kabul etmek, renkli giysiler giymek geleneksel değildir. . Yas renkleri beyaz ve mavidir.

Irina Chudnova

Tibet'teki geleneksel gömü uygulamasının ana türü, sözde "göksel gömme" dir. "Göksel" bir cenaze töreni, ölen kişinin vücudunu akbabalara beslemeyi içerir. Tibetli Budistler reenkarnasyona inanırlar, bu yüzden ayrılan kişinin yeni bir reenkarnasyonda iyi bir yaşam sürmesi umuduyla kuşlara adak sunarlar. Güçlü sinirleri olan insanlar için!

Gökyüzü gömme, Tibetçe "jha-tor" anlamına gelen ve "kuşlara sadaka vermek" anlamına gelen bir kelimedir. Tibet inanışlarına göre, ölüm anında ruh bedeni terk eder ve insan hayatının her aşamasında faydalı olmaya çalışmalıdır, bu nedenle ölü beden, son hayır eylemi olarak kuşlara yedirilir.

Bir Tibetli öldüğünde, vücudu 24 saat oturma pozisyonunda tutulur. Bu sırada lama, Tibet Ölüler Kitabından dualar okur. Dualar, ruhun ölüm ve yeniden doğuş arasındaki durum olan bardo'nun 49 seviyesinde hareket etmesine yardımcı olmak içindir. Ölümden 3 gün sonra, merhumun yakın bir arkadaşı cenazeyi defin yerine teslim eder.

"Dua Bayrakları Şehri", Chalan Manastırı civarında gömülmek için oluşturulmuş bir sitedir. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Gologo-Tibet Özerk İli, 5 Kasım 2007.

Tibet'te, göksel cenaze töreni için yaklaşık 1.100 alan var. En büyüğü Drigung Til Manastırı'ndadır.

Önce ceset vadiye getirilir.

Paketi aç

Bağla ve kes

Ölen kişinin yakınları, Chalan Manastırı (Chalang) civarında cenaze töreni için oluşturulan sitede "Dua Şehri Bayrakları" ndaki defin töreni sırasında dua ediyor

1959'da Çinli yetkililer sonunda Tibet'te bir yer edindiğinde tören tamamen yasaklandı. 1974'ten beri, keşişlerden ve Tibetlilerden gelen sayısız talepten sonra, Çin hükümeti Cennetteki Cenazenin yeniden başlamasına izin verdi.

Akbabalar zaten bekliyor

Ayini gerçekleştiren kişilere rogyapas denir.

Rogyapa ("mezarcı"), "Dua Bayrakları Şehri" ndeki defin töreninden önce dua ediyor. Chalan (Chalang) manastırının çevresi. Bir cenaze töreni için, bir rogyapa 100 yuan'a kadar (yaklaşık 13,5 $) alır. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Gologo-Tibet Özerk İli, 5 Kasım 2007.

"Mezarcı", "Dua Bayrakları Şehri"ndeki defin töreninden önce bıçağı biler.

Rogyapa önce ölen kişinin vücudunda birçok kesik açar ve kuşlara teslim olur - işin büyük kısmını akbabalar yapar, tüm eti yerler.

Kuşların yemeklerinin tadını çıkarmasını bekliyorlar.

Rogyapa defin töreni sırasında dua ediyor

Ve yine kuşlara yedirildi. Kalıntıları yakmak da mümkündür.

Vücut iz bırakmadan yok edilir, Tibet Budizminde bu şekilde ruhun yenisini bulmak için bedeni terk etmesinin daha kolay olduğuna inanılır.

Tibetliler, yaşamın tüm geçiciliğini ve geçici doğasını anlamak, hissetmek için herkesin hayatında en az bir kez cennetteki cenaze törenini görmesi gerektiğine inanırlar.

Tibet'teki cenaze törenleri genellikle yabancıları korkutur. Diğer eyaletlerden gelen turistler barbar ve ölüleri gömmenin bazı yöntemlerine karşı kabul edilemez görünüyor. Yaylalıların geleneklerini anlayarak tedaviye başlamak için dünyaya onların gözünden bakmayı öğrenmeniz gerekir.

Tibet felsefesi

Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar, sevilen birinin ölümünden sonra onun bir kısmının yeryüzünde kaldığı gerçeğine alışmışlardır. Müminler, kabirleri ziyaret eder, onlarla ilgilenir, ölülerin sevgi ve özeni mutlaka takdir edeceğine inanırlar. Tibetliler ölülere çiçek giymezler. Pratik olarak mezar yapmazlar.

Tibet'te insanların birbirine kayıtsız olduğunu düşünmeyin. Sadece Budizm'in takipçilerinin ölüme karşı farklı bir tutumu var. Bedeni, er ya da geç kabuğunu değiştirmeye karar veren ölümsüz ruh için geçici bir hazne olarak görürler.

Ölümlü kısım öldüğünde ruh özgürleşir ve yeni bir yuva aramaya başlar.

Cenaze Budist ayinleri, ölümlü kabuğu tamamen yok etmeyi amaçlar. Bu durumda ruh, terk ettiği hayatla temasını kaybeder. Bir Budist için ceset boş bir kaptan başka bir şey değildir. Sevilen biri onu sonsuza dek terk etti ve asla ona geri dönmeyecek. Bu, ölümlü kalıntıları kurtarmaya çalışmanın bir anlamı olmadığı anlamına gelir.

Bazı ritüelleri gerçekleştirmede Tibetliler, diğer ülkelerde yaşayan Budistlerden farklıdır. Gautama Siddhartha'nın birçok takipçisi ölüleri yakmayı tercih ediyor. Ancak yakma için yakacak odun gereklidir. Ve Tibet'te ölüleri ateşe vermek için çok az ağaç var.

Yerdeki cenazeler

Bazı bölgelerde sadece suçluların ve adaletsiz insanların cesetleri toprağa gömülür. Beden yavaş yavaş yanacağı için ruh bu dünyayı hemen terk etmeyecektir. Böylece suçlu, yaşamı boyunca yaptıklarının cezasını alacaktır. Mezar bir nevi hapsedilme yeri olur.

Tibet geleneklerinden birine göre, on dört yaşına kadar olan çocukların cesetlerinin de gömülmesi gerekiyor. Gelenek, Hindistan'ın bazı bölgelerinde de bulunabilir. Bu durumda ruh cezalandırmamak için yeni bir hayata salınmaz. Tibetliler, küçük bir çocuğun ruhunun henüz güçlü olmadığına inanırlar. Serbest kaldığında korkabilir. Sonuç olarak, ölen kişi iki dünya arasında dolaşacak, sığınacak yer bulamayacak ve yeniden doğmayacaktır.

ahşap mezarlar

Bir ağaca sabitlenmiş alışılmadık bir kap, bir mezar yeri olabilir. Ölenleri gömmek için bu yöntem sadece ölü doğan çocuklar için kullanılır. Ebeveynler vücudu salinle emprenye eder, böylece çürüme ona dokunmaz. Çocuk daha sonra fıçı benzeri bir tabuta yerleştirilir ve bir ağaca sıkıca bağlanır. Bu ayinin yardımıyla ölü bir çocuğun yeniden doğmasının aileden önlenebileceğine inanılıyor. Bazı illerde ağaç mezarları taklit ediliyor.

Gövdeli bir tabut yerine, oyuncaklar veya çocuk eşyaları bir ağaca asılır.

Suya gömülmek

Bu, bir akrabayı gömmek için çok zaman alan bir yoldur. Su gömme nadiren uygulanmaktadır. Bir kişinin cansız bedeni ezilir ve kavrulmuş arpa unu ile karıştırılır. Ortaya çıkan yemek, en yakın göletteki balıklara beslenir. Batı kültürünün temsilcilerine bu yöntem insanlık dışı görünüyor ve ölü bir bedenin alay konusu olarak algılanıyor. Ancak Tibetliler bu ritüele farklı bakıyorlar. Boş bir kap ruha fayda sağlamaz. Canlı balıkların yiyeceğe ihtiyacı vardır. Bir canlıyı etiyle besleyenin birçok günahı bağışlanır. Tibetliler balık yemezler. Deniz sakinleri, ölen sevilen birinin bir parçacığını taşır.

Tibet'te gökyüzü cenaze töreni

Bu mezar türü ana olarak kabul edilir. Başlıklarından biri de "Kuşlara Sadaka Vermek"tir. Bu yöntem suya gömme ile karşılaştırılabilir, sadece ceset balıklara değil kuşlara yedirilecektir. Tibetliler, bir kişinin hem hayatta hem de öldükten sonra faydalı olması gerektiğine inanırlar. Kuşları vücudunuzla beslemek, karmayı iyileştirmeye yardımcı olacaktır. Bir sonraki hayat, bitenden çok daha iyi olacak. Panchen Lama ve Dalai Lama'nın cesetleri cennete gömülmek için verilmez. Mumyalanmaları ve altınla kaplanmaları gerekiyor.

Ölümün başlamasından sonra bir kişi oturur. Lama daha sonra Ölüler Kitabı'ndan özel dualar okur. Okuma gün boyunca devam etmelidir. Dualar, ruhun henüz sona eren bir hayattan yeni bir yeniden doğuşa gitmesine yardımcı olur. 3 gün sonra ölü mezarcıya (rogyapa) teslim edilir. Ceset, rogyapa'nın kefeni çıkardığı ve ölü üzerinde özel bir bıçakla kesikler yaptığı defin alanına transfer edilir. Bundan sonra, ceset, aç akbabalar tarafından hemen yenildiği yerde bırakılır. Vücutta yapılan kesikler, yırtıcıların eti parçalamasına yardımcı olur. Tören sırasında merhumun yakınları yakınlarda olmalı ve dua etmelidir. Mezarcı kalan kemikleri bir taş üzerinde öğütür, un ve tereyağı ile karıştırır ve kuşlara yedirir.

Şu anda Tibet'te ritüel için binden fazla alan bulunuyor.

1950'lerin sonlarında, Çinli yetkililer Tibet'te gökyüzüne gömülmeyi yasakladı. Ancak, inananların acil talebi üzerine, ayin 1970'lerin ortalarında izin verilmek zorunda kaldı. Ritüel yasağı, kuşların bayat insan eti tarafından zehirlenmesinden kaynaklanıyordu. Akbabalar tehlikeli hastalıklara bulaştı ve kendileri hastalık taşıyıcısı oldular. Gökyüzünde gömmelere artık izin verilmesine rağmen, Çinli yetkililer onları kişisel kontrolleri altına aldı. Bulaşıcı hastalıklardan ölen kişilerin bu şekilde defnedilmesi kesinlikle yasaktır.

Tibetlilerin cenaze gelenekleri iğrenç olabilir. Bununla birlikte, dünyadaki birçok halk arasında benzer gelenekler vardır. Göksel cenaze törenleri eski Slavlar tarafından da uygulandı. Ölenleri kuşlara yem olarak verdiler. Bir yıl sonra kemikler gömüldü. Dünyayı çürüyen etle kirletmemek için bunu yapmak gerekliydi. Rusya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte, Slavların zihniyeti değişti ve bir zamanlar doğal olan gelenek barbar olarak kabul edilmeye başlandı.