Давньогрецький вчений теофраст. Який внесок у вивченні біології зробив учений Теофраст. Реферат з біології. Повідомлення про Теофраст. Інші відомі роботи

П. Кошель

У 1907 р. бельгійський драматург, поет і мислитель Моріс Метерлінк, автор «Синього птаха» (Нобелевська премія 1908 р. з літератури) написав книгу про квіти, названу «Розум квітів». Ось що він пише.

«Наш механічний геній існує відучора, тоді як механіка квітів функціонує вже тисячоліття. Коли квітка з'явилася на нашій землі, навколо неї не існувало жодної моделі, якою вона могла б наслідувати. У той час, коли ми знали тільки мотику, лук; у недавні часи, коли винайшли колесо, блок, таран; в той час, коли нашими шедеврами були катапульти, годинник і ткацьке мистецтво, шавлія вже винайшла поперечини, що обертаються, і противагу своїх точних ваг. Хто ще менш ніж сто років тому міг підозрювати про властивості Архімедова гвинта, що вживається кленом і липою від дня народження дерев? Коли вдасться нам побудувати такий самий легкий, точний, ніжний і вірний парашут, як у кульбаби? Коли відкриємо ми секрет вставляти в таку тендітну тканину, як шовк пелюсток, таку могутню пружину, як та, що кидає в простір золотистий пилок дроку?

Ми привели цю довгу цитату, щоб ви трохи замислилися: що є рослина? З маленького жолудя виростає дуб-велетень, із крихітного насіння помідора народиться величезний кущ, з якого можна зібрати безліч плодів.

Чи не потяг до краси рослинних форм, не марна цікавість і не спроби відповісти на питання допитливого розуму започаткували знайомство людини зі світом рослин. Сувора життєва необхідність і, перш за все, загроза голодної смерті змусили нашого далекого предка на ранніх щаблях його розвитку звернути увагу на корисні властивості рослин.

Збір диких плодів і насіння, викопування борошнистих коренів і соковитих цибулин були ранніми формами господарської діяльності первісної людини і в той же час першими кроками у розвитку його знань про рослинний світ. Сліди цих далеких доісторичних форм господарську діяльність збереглися в деяких народів донині.

Наприклад, у сипких пісках Західної Монголії місцями зустрічаються дикі зарості високих суходолових злаків, які привертали до себе у певний час року увагу населення прилеглих районів. Цілими караванами, на верблюдах, із запасами питної води приїжджали сюди монголи для жнив та обмолоту диких злаків. Зібране зерно вони забирали з собою, просушували його на сонці і розмелювали на борошно на ручних млинах.

Від збору насіння з таких чагарників до сівби десь на зручному місці – один крок. Можливо, що біля місць обмолоту чи очищення відбувався випадковий посів насіння, який наступного року, мабуть, повторювався, потім ставав звичайним і пробуджував бажання відтворити його вже свідомо.

Вступивши на шлях обробітку рослин, первісна людина не тільки значно збагатила запас своїх практичних знань про них, а й набула низки нових трудових навичок, що зумовили появу, в тому числі, і членороздільного людського мовлення.

Таким чином, початок обробітку людиною рослин втрачається в нескінченній далечіні віків, що відокремлюють нас від ранніх етапів еволюції людського роду. Глибоку давнину початків культури рослин підтверджують і археологи.

Розкопки, виготовлені на місці виявлення залишків неолітичних пальових будівель, говорять про досить високий розвиток рослинницьких та господарських навичок у людини, яка жила на Землі кілька десятків тисяч років тому. Мешканці пальових будівель вміли вже обробляти різні сорти пшениці, ячменю, сіяли сочевицю та льон. Вони мали кам'яні зернотерки та найпростіші пристосування для виготовлення грубих тканин.

З розвитком культури рослин пов'язано й освіту великих рабовласницьких держав Стародавнього світу. Вони з'явилися лише тоді, коли культурні рослини почали обробляти великих площах. За 3-4 тис. років до н. в Єгипті вже існували постійні посіви трьох видів пшениці, двох видів ячменю та льону (льняні тканини Стародавнього Єгипту протягом багатьох наступних століть вважалися найкращими). Крім того, в культурі були: сочевиця, горох, боби, рицина, мак, виноград та багато інших рослин. З плодових оброблялися пальма тика, смоківниця і маслина.

Давньоєгипетська культура залишила нам і сліди дуже серйозних починань у галузі садово-декоративного мистецтва. На одній із давньоєгипетських фресок зображено план саду заможного єгиптянина. Очевидно, чимало таких садів прикрашало околиці стародавніх Фів.

Ці сади мали правильну прямокутну форму. У центрі саду на високих склепіннях трельяжу були розкинуті гнучкі лози винограду, що утворюють цілу низку тінистих поперечних алей. Кордони виноградника були позначені рядами фінікових пальм. Далі правильними групами розміщувалися масивні кремезні смоковниці, стрункі пальми, тамаринди та низькі шпалери гранатника. Симетрично розташовувалися в саду чотири дзеркальні майданчики ставків, на поверхні яких красувалися білі та блакитні квіти водяних лілій. Береги ставків були облямовані чагарниками священного лотоса та папірусу.

Єгиптяни прагнули розширити асортимент рослин за рахунок рослинних багатств сусідніх країн. Вони користувалися кожним вдалим військовим походом, щоб вивезти із завойованих країн цінні види рослин. На стінах усипальниці фараонів у Фівах було виявлено найцікавіші фрески, що зображують сцени походу єгиптян до країни Пунт за часів IV династії (2900–2750 рр. до н.е.).

Стародавній митець зобразив військовий корабель єгиптян, готовий до відплиття. Ціла низка рабів зайнята перенесенням на корабель для відправлення до Єгипту ладанних, або миртових, дерев, посаджених у діжки. Слідом за кожним деревом на корабель занурюються і шкіряні хутра із запасом прісної води для поливання дерев під час морського плавання. Країна Пунт, за вказівками істориків, лежала по обидва береги Червоного моря, простягаючись східним узбережжям Африки до Занзібару і, можливо, південніше.

Пахощів смола ладаних, або миртових, дерев високо цінувалася в Стародавньому світі і вважалася цілющою. Письмена, що належать до епохи Стародавнього царства (3300 років до н.е.), говорять нам про знайомство стародавніх єгиптян з багатьма лікарськими рослинами. Благовонні рослинні смоли були потрібні єгиптянам й у бальзамування трупів знатних людей, тобто. перетворення їх у мумії. Оздоблення мумій у саркофагах вимагало, за звичаями того часу, рідкісних і цінних іноземних рослин, і ці рослини, мабуть, також ввозилися до Єгипту із сусідніх країн.

У гербарії Ботанічного інституту Академії наук у Санкт-Петербурзі зберігається колекція рослин з усипальниці фараонів у стародавніх Фівах. Рослини ці, що становили оздоблення мумії Рамзеса II, відносяться до 1100-1000 рр. е., тобто. мають вік близько 3 тис. Років. Сучасні ботаніки з'ясували, що похоронні гірлянди єгиптяни становили з листя вічнозеленої рослини Mimusops schimperi, нанизаної на жилки листа фінікової пальми. У пазухи, утворені нанизаним листям, вкладалися пелюстки нільських латаття (Nymphaea coerulea або N.lotus). З'ясувалося також, що рослина Mimusops є чужоземною для флори Єгипту і ввозилася, мабуть, з Абіссінії.

Не менший інтерес до пізнання корисних для людини властивостей рослин існував у Стародавньому Китаї. Ще III в. до н.е. знаменитий китайський вчений Ієн Ті поставив своїм завданням навчитися та навчити інших розпізнавати види корисних рослин. Спостереження та зауваження Ієн Ті були зібрані в рукописах Шу-Кінг (близько 2200 років до н.е.). Вони було представлено опис особливостей і способів обробітку понад 100 видів рослин – хлібних злаків, рису, сорго, гороху, проса, бобів, бавовнику тощо.

У найдавніших китайських хроніках вказується на обряд посіву зерна, що щорічно здійснювався імператором Китаю – магічний обряд спілкування «сина неба і Сонця» з продуктивними силами землі. Навесні зі столиці Китаю на поля виходила урочиста процесія. Імператор, супроводжуваний пишно одягненими мандаринами, йшов плугом і кидав у зорану землю насіння певних сортів сільськогосподарських рослин, що служили головним джерелом їжі населення країни (тут були зерна пшениці, рису, ячменю, проса, боби сої та інших.). Цей обряд було встановлено, за даними давньокитайських хронік, імператором Чен Нунгом за 3 тис. років до н.е.

Французький історик, відомий фізик і астроном Жан Батіст Біо у роботі, присвяченій перекладу та коментарям ряду стародавніх китайських документів, вказує на існування у Стародавньому Китаї у XI ст. до н.е. спеціальних державних службовців, обов'язки яких входило:

1) спостерігати та встановлювати швидкість дозрівання різних сортів культурних рослин, що вирощувалися на полях хліборобів, та впізнавати від населення народні назви цих рослин (особливо скоростиглих та врожайних сортів);

2) з'ясовувати шляхом «відвідування сусідніх земель», як виростають ці рослини в інших районах Китаю, та помічати, які сорти особливо підходять до умов цього району;

3) складати цифрові зведення про розміри врожаю насіння для кожного району.

Отже, у Стародавньому Китаї існувала ціла система державних заходів, яку можна порівняти із сучасною системою сортового районування та сільськогосподарської статистики.

У Стародавній Індії були введені в культуру багато рослин, що поширилися звідси і в сусідні країни (цукровий очерет, бавовник та ін.). Але особливу увагу древніх індусів привертали себе ті рослини, які надавали на організм людини сильний фізіологічний вплив. Було помічено, що вживання деяких рослин супроводжується приємним збудженням (зав'ялений чайний лист), інші рослини виявлялися цілющими для хворого, треті, навпаки, викликали отруєння і смерть. Такі рослини вважалися наділеними священною силою, а знання властивостей різних рослин набуло в Стародавній Індії характеру «таємного знання жерців».

В одній із священних книг – Вед, цієї пам'ятки індійської культури, що відноситься до часу переходу від кочового пастуського життя до осілого землеробства (понад 2 тис. років до н.е.), згадується близько 760 лікарських засобів, з яких більшість – рослинного походження. Медичні знання стародавніх індусів надали значний вплив на розвиток цієї галузі знань у сусідніх країнах. Лікарі-індуси були у великій пошані у давніх греків та арабів. За словами Аристотеля, у Олександра Македонського перебували на службі досвідчені лікарі-індуси, які вважалися особливо вправними в лікуванні зміїних укусів.

Окрім отруйних та цілющих властивостей увагу індусів привертали також і деякі біологічні особливості рослин. Квітки водних рослин із сімейства латаття, що раптово розкривали над темним дзеркалом вод свої сліпучо-білі або ніжно-рожеві віночки, вважалися в Стародавній Індії священними символами виникнення нашого сонячного світу з «похмурих надр світового хаосу». З усіх рослин сімейства латаття найбільш шанованим був «священний лотос», який був незмінним атрибутом майже кожного індуїстського божества.

У стародавніх Ассирії та Вавилонії увага до світу рослин була не меншою. З вавилонських клинописних текстів, що відносяться до 2000-1500 років. до н.е., ми дізнаємося про широке застосування лікарських трав для лікування різноманітних хвороб. У письменах епохи ассирійського царя Теглатпілезеса I (1100 до н.е.) вчені-сходознавці розшифрували наступне визнання царя.

«Я взяв із собою і посадив тут, у садах моєї країни, кедри із завойованих мною країн. За царювання моїх попередників їх не розводили в нас. Я переніс із собою також багато цінних садових рослин, які не зустрічаються у моїй країні; я розвів їх у садах Ассирії».

Серед семи чудес світу стародавні письменники нерідко згадують висячі сади Семіраміди. Що стосується самої влаштовниці цих садів і часу їхнього розведення, то історичні дані про них досить незрозумілі. На асиро-вавилонських пам'ятниках досить часто зустрічається ім'я цариці Шаммурамат, але без жодного зв'язку зі спорудженням знаменитих садів, тому деякі історики-сходознавці схильні приписувати славу споруди висячих садів цареві Навуходоносорові, який за 600 років до н.е. збудував у Вавилоні безліч архітектурних споруд.

Грецькі письменники, які бачили сади Семіраміди, описують їх як своєрідну ступінчасту (терасоподібну) форму насаджень, розкинутих на чотирьох сторонах штучного насипного пагорба. Тераси були побудовані з цегли та обгороджені кам'яними плитами, що утримували товстий шар добре удобреної землі. Посаджені в землю квіти, кущі та великі дерева поливалися водою, що подався особливим насосом. У деяких місцях пагорба тераси переривалися колонадами, за якими ховалися прохолодні печери, гроти та арки, обвиті зеленню.

У стародавніх персів і мідян рослинництво та садово-декоративне мистецтво були також у великій пошані. Плодові сади розбивалися біля міських будинків, а так звані райські сади або парадизи влаштовувалися на гірських схилах у районах, віддалених від поселень. "Райські сади" відповідали нашим паркам - в них розміщувалися маленькі будівлі для літнього перебування або ночівлі на полюванні.

Під безперечним впливом культур Стародавнього Сходу та Стародавнього Єгипту розвивалися зачатки ботанічних знань у Стародавній Греції. Цей вплив, перш за все, знайшло своє відображення у вивченні лікарських рослин. Греки потроху звільнялися від елементів чарівництва, властивого медицині народів Стародавнього Сходу. Збором і заготівлею лікарських трав тут займалася особлива, досить численна група людей, які називалися ризотомами (коренерізи, або коренекопачі). Продаж готових лікарських засобів знаходився в руках так званих фармакополів.

Особливою пошаною у давньогрецькій медицині користувалася привізна, «заморська» рослина, яку письменники давнини називають сильфіоном. Ця рослина видобувалася на північному узбережжі Африки в колонії Кірена. Цілющою вважалася смола цієї рослини, що цінувалася на вагу золота. Зображення сільфіону карбувалося навіть на державних монетах провінцій Кірени та Барки. Судячи з цих зображень, сильфіоном древні називали одну з рослин сімейства зонтичних.

Широко використовувалися і місцеві лікарські рослини, що збираються на території найдавнішої Греції. Гіппократ згадує понад 200 рослин, які застосовувалися у давньогрецькій медицині.

Чимало цінних спостережень про особливості окремих рослин нагромадила і сільськогосподарська практика давньогрецьких землеробів.

У зв'язку з нестачею родючих земель особливого розвитку Стародавню Грецію досягли інтенсивні форми ведення сільського господарства. З непідробним захопленням Гомер описує деталі живих насаджень у садах Алкіноя та Лаерта, де природа та мистецтво садівника змагаються у створенні картин чарівної краси. Найкращі сади Греції знаходилися, без сумніву, не в метрополії, а на островах архіпелагу, тому природно, що легенди та міфи пов'язували мрію про найкращі землі з якимись «щасливими островами», що знаходилися за межами відомих на той час земель. Міф про Геракла говорить саме про такі щасливі острови, де в розкішних садах, повних золотих яблук, живуть геспериди, дочки Атланта.

У Стародавньому Римі культивування рослин вважалося як господарсько важливим, а й почесним заняттям. Пліній Старший вказує на почесні патриціанські прізвища, родоначальники яких прославилися розведенням будь-якого овочу, внаслідок чого назва овочів перейшла в їхнє прізвище. Так прізвище Пізонов походить від назви гороху, Фабієв – від бобів, Лентулів – від сочевиці, Цицеронів – від особливого сорту бобової рослини, розведення якого було поширене у римлян. Якщо додати до цього, що римляни довели до досконалості запозичене у греків та єгиптян мистецтво живцювання винограду, а також мистецтво щеплення плодових дерев; якщо згадати, що римляни самостійно розробили різні способи добрива ґрунту, застосовуючи на своїх полях крім звичайного гнойового добрива золу, вапно, мергель; що їм була відома користь від заорювання в землю зелених частин деяких бобових рослин, то ми повинні будемо визнати, що вони мали значні практичні знання з культивування рослин.

Високий рівень цих практичних знань, однак, не відповідав рівню науково-теоретичних уявлень про будову та життєдіяльність рослинного організму. У цій галузі стародавні цивілізації дали разюче мало знань. Окремі правильні спостереження та здогади стародавніх землеробів про чудові сторони деяких життєвих функцій рослини тонули в морі вигадки та релігійної містики.

Про те, що людина обробляла землю за допомогою наземних тварин, свідчать настінні розписи

Так, найдавніше спостереження первісного землероба про дивовижну здатність гине восени рослини відроджуватися навесні у вигляді молодих проростків, що виходять із насіння, у тлумаченні давньоєгипетських жерців набуло форми міфу про бога Осіріса, який помирає і знову воскресає через деякий час після поховання.

Наївним антропоморфізмом і релігійною містикою перейнято і трактування явища геліотропізму, поміченого давніми греками в багатьох рослин. Ми маємо на увазі відомий давньогрецький міф про ніжну лісову німфу Клітії, яка закохалася у великого Геліоса (божество Сонця). Легенда говорить про те, що зарозумілий титан, який велично йшов по небу на вогняній колісниці, не звертав жодної уваги на Клітію, яка не відривала від нього закоханих очей. Милосердні боги зглянулися на страждання нещасної і перетворили її тіло на зелену билинку, прикрашену голівкою квітки. Давні стверджували, що навіть у образі квітки Клітія продовжує звертати свою головку до сонця і стежити за його рухом небесним склепінням.

Роблячи правильне спостереження будь-яким проявом життєдіяльності рослини, древній рослинник виявлявся безсилим з'ясувати реальні причини цього явища. Єдиним виходом йому було уподібнення рослини людині, тлумачення рослини як «чудового перевертня». Вочевидь, найважливіші сторони взаємовідносин організму із довкіллям було неможливо з'ясовані навіть приблизно методами донаукового пізнання.

Однак уже в рамках своєрідних економічних умов давньогрецьких міст-республік почали створюватися передумови для іншого підходу до розуміння та тлумачення явищ природи.

Аристотель, подібно до своїх попередників - філософів Стародавньої Греції, ставив завданням пізнати і пояснити навколишній світ шляхом строго логічного обґрунтування понять. Ось деякі з прийомів пізнання, з якими Арістотель підійшов до наукового пояснення явищ природи: завжди має передувати спостереження; загальна теорія повинна спиратися на пізнання частковостей; спостереження має вестися вільно від будь-якої упередженої думки; перш ніж користуватися даними чужих спостережень, потрібно піддати їх суворій критиці.

Арістотель

Аристотель здійснив грандіозну спробу філософськи охопити різні галузі живої і неживої природи. Вивченню рослинного світу він присвятив спеціальну працю «Теорія рослин». На жаль, повний текст цього твору не зберігся, і сучасна історія ботаніки має лише окремі висловлювання великого вченого.

Аристотель визнавав існування у речовому світі двох царств: царства неживої природи та царства живих, чи одухотворених, істот. До останнього він відносив і рослини, наділяючи їх нижчим ступенем розвитку душі (сили живлення та зростання), порівняно з вищими ступенями розвитку життєвого початку у тварин (сили прагнення та відчування) та людини (мисляча душа). Незважаючи на ідеалістичний характер древньої схеми Аристотеля, ми повинні все ж таки відзначити її перевагу над цілим рядом пізніших наукових концепцій, наприклад над схемою Ліннея, який підрозділяв об'єкти природи на три незалежні царства (мінеральне, тваринне та рослинне). Аристотель, що володів дуже тонким чуттям спостерігача, помітив більш різку грань, що відокремлює світ організмів від світу неживої природи, а також деякий ступінь близькості двох великих розділів органічного світу (рослини і тварини).

Більш детальні дані про світ рослин ми знаходимо в працях учня Арістотеля Теофраста (372–287 рр. до н.е.), який заслужив в історії науки титул «батька ботаніки» 10-томною працею «Природна історія рослин» та 8-томною роботою « Про причини рослин». У «Природній історії» Теофраст згадує про 450 рослин і робить першу спробу їхньої наукової класифікації.

Теофраст Парацельс

Всі відомі в давнину рослини Теофраст ділить на 4 класи: дерева, чагарники, напівчагарники та трави. У межах цих чотирьох великих систематичних підрозділів він довільно зближує окремі групи рослин, описуючи їх як дикі та культурні, вічнозелені та листопадні, рослини суші та рослини вод тощо.

Заслугою Теофраст є також встановлення основних морфологічних понять, постановка низки питань у галузі фізіології рослин та опис деяких особливостей їх географічного поширення. Теофраст знав існування двох груп рослин: квітучих і будь-коли квітучих. Він знав про відмінності внутрішньої структури ствола звичайних дерев і пальм (а також деяких інших рослин, що згодом отримали назву однодольних), хоча й не намагався покласти ці відмінності в основу своєї класифікації. Теофраст допускав можливість існування двох статей у рослин та здогадувався про роль листя у харчуванні рослини.

Не можна не відзначити того факту, що всі наступні вчені Стародавнього світу так чи інакше пов'язані з ботанікою, як, наприклад, Пліній, Діоскорид, Варрон, Колумелла, не піднімалися вище Теофраста ні в описі форм рослин, ні в розумінні їх природи.

Праці Теофраста заклали основи ботаніки, стали першою спробою об'єднати розрізнені спостереження та утилітарні відомості про рослини в єдину продуману та логічно послідовну систему знань.

Слід пам'ятати, що древні автори не мали ще таким могутнім знаряддям пізнання, як науковий експеримент. Не мали вони й сучасної технікою дослідницької роботи: у тому спостереженнях були відсутні прийоми точного визначення кількісних відносин. За цих умов той рівень наукових знань, якого досягли основоположники природознавства, слід визнати дуже значним.

Нам праці Теофраста видаються особливо важливими, т.к. вони проливають світло на джерела перших теоретичних положень в області ботаніки, на ті вихідні передумови, на основі яких батько ботаніки будував свої перші наукові висновки та узагальнення.

Вихідним матеріалом для Теофраста служили спостереження та практичні знання про рослини, які мали тоді землероби, садівники, городники, виноградарі, ризотоми і фармацевти. Однак, звертаючись до цих даних, Теофраст нічого не брав на віру. Кожне твердження він піддав суворій критиці.

Говорячи про різотоми, Теофраст визнає, що «багато вони зуміли помітити точно і правильно, але багато перебільшили і шарлатанськи перекрутили». Так, шарлатанством Теофраст вважав, наприклад, звичай ризотомів при знайденні цінних лікарських рослин керуватися польотом птахів чи становищем сонця у небі. Не менш критично Теофраст ставився до багатьох невірних тверджень практиків сільського господарства.

Слід зазначити, що попередником Теофраста в галузі використання спостережень та досвіду збирачів лікарських трав був знаменитий лікар давнини Гіппократ, який згадує у своїх працях про можливість медичного застосування близько 200 рослин.

Зрозуміло, критичне використання даних практики був простим механічним відбором здорового зерна істини у масі фантастичних і релігійно-містичних вигадок. Основоположникам науки про рослини доводилося вловлювати причинно-наслідковий зв'язок між окремими явищами; з окремих спостережень їм потрібно було вивести загальні закономірності.

«Кривний зв'язок» ботаніки з господарським життям та соціальними відносинами зберігалася і в подальшому розвитку людського суспільства. Звернемося до розгляду окремих прикладів з історії ботаніки, що підтверджують це.

Блискучі успіхи перших кроків науки про рослини в античну епоху припиняються потім на кілька століть у зв'язку з економічною та політичною деградацією стародавнього світу.

Феодальний лад Середньовіччя з його системою натурального господарства мало сприяв розвитку науки, а суворий гніт християнської церковної догми пригнічував вільну думку і гальмував наукове дослідження природи. Гаслом раннього Середньовіччя стає вислів Тертуліана (одного з батьків християнської церкви): «Після Євангелія жодне дослідження не потрібне».

Середньовічна схоластична система освіти покликана була служити не пізнання світу, а «піднесення слави Господньої». Граматику вивчали, щоб розуміти церковну мову; риторика мала розвивати церковне красномовство, а астрономія – допомагати встановленню дат церковного календаря. Біологічним наукам не було місця у цій сфері замкнутого кола світорозуміння. Медицина також мала жалюгідне існування. Хвороба вважалася покаранням Божим за гріхи, і тому єдиними ліками від усіх хвороб вважалися церковне покаяння та молитва.

Однак у надрах середньовічного феодального ладу йшов повільний розвиток нових форм господарського життя, що зумовило так само повільне, але неухильне розвиток природничих наук. Поступовий розвиток добувної промисловості, посилення на початку XIII ст. Фінансового звернення, розвиток торговельних відносин зі Сходом, зростання міст і посилення політичної ролі бюргерства формували риси нової ідеології, що у різке протиріччя з ідеологією древнього феодального ладу.

З'являється інтерес до забутих творів великих мислителів Стародавню Грецію – Аристотеля і Теофраста. Відображенням цих нових віянь серед учених пізнього Середньовіччя є праці Альберта Великого (1193–1280). Ним було написано 7 книг про рослини. Наслідуючи Аристотель і Теофраст, автор ставив ряд питань про життя рослинного організму (про наявність у рослин «душі», про причини зимового сну рослин, про процес їх харчування та ін). Погоджуючись у більшості питань з думками древніх авторів, Альберт Великий водночас висловлює низку оригінальних міркувань. Так, наприклад, гриби він розглядав як організми, що займають у ряді живих істот найнижче положення і є проміжним станом між початками тваринного і рослинного життя. Водночас він допускав можливість чудового перетворення ячменю на пшеницю та пшениці на ячмінь, можливість розвитку виноградних лоз із застромлених у землю дубових гілок тощо.

У XIV–XV ст. твори древніх авторів стають основним джерелом знань про природу. Німецькі лікарі та вчені прагнули у себе на батьківщині розшукати всі ті цілющі рослини, про які Теофраст, а також римські письменники Пліній Старший та Діоскорид (I ст.) згадували у своїх творах. Однак це було нелегко, по-перше, через великі відмінності між видовим складом флори середньоєвропейських країн і району Стародавньої Греції, а по-друге, тому, що древні автори дуже мало уваги приділяли точному опису ознак рослин. Тому серед вчених XIV–XV ст. нерідко розгорялися гарячі суперечки: збиралися навіть вчені диспути з питання, яке з місцевих рослин має вважатися рослиною, про яку писали Теофраст, Діоскорид чи Пліній.

Кінець цим суперечкам та схоластичному напрямку у вивченні рослинного світу кладе знаменна епоха, що починається з другої половини XV ст. Зростання торгової могутності міст, винахід компасу та розвиток мореплавання призвели до спорядження далеких морських експедицій (Колумб, Васко да Гама, Магеллан та ін.) та відкриття нових країн. Знайомство з рослинними багатствами Америки, Африки, Індії відкрило величезну різноманітність видів рослин, яких було, зрозуміло, ні знати, ні описати ботаніки Стародавнього світу. Доводилося, по суті, закладати основи нової ботаніки.

Згадаймо, що метою далеких морських подорожей, що робилися Колумбом, Васко да Гама та іншими, було відшукання шляху до Індії, країни прянощів (кориці, гвоздики, імбиру, перцю та ін.). Тому завдання нової інвентаризації багатств рослинного світу, побудови нової ботанічної системи стає з XVI ст. нагальною науковою необхідністю, що найтіснішим чином пов'язана з господарськими потребами епохи.

У різних країнах Європи пожвавилася діяльність ботаніків, які розробляють одну за одною нові системи рослинного світу. Наприкінці XVI ст. найбільшою фігурою серед них був італійський учений Андреа Чезальпіно (1519–1603). У його класичній праці основні положення Арістотелевої філософії сплітаються з віяннями нового часу, відзначеного великими успіхами механіки та фізики. На цьому двоїстому теоретичному базисі він будував свої уявлення про природу рослин.

Він намагався охопити величезне розмаїття форм рослинного світу, що раптово виявилося в його епоху, в першій стрункій і закінченій системі класифікації рослин. Це була штучна система, побудована не так на принципі кревності рослинних груп, але в основі філософських міркувань і довільно взятих ознак. Проте вона дуже сильно вплинула на розвиток пізніших, досконаліших систем Турнефора і Ліннея.

Іншим прикладом впливу економічних чинників деякі галузі науки у XVI–XVII ст. може вважатися розвиток інструментальної оптики для торгового мореплавання (підзорні труби та астрономічні прилади для навігації), що призвело до винаходу мікроскопа. З появою мікроскопа пов'язано початок робіт Роберта Гука, Марчелло Мальпіги та Неемії Грю з мікроскопічної анатомії рослин.

Проте діяльність вчених XVII ст. була підпорядкована економічним завданням на той час. Упорядкування все зростаючого розмаїття іноземних рослинних форм, побудова раціональної системи класифікації рослин поглинає їх увагу. У зв'язку з цим, а частково і з технічною недосконалістю перших мікроскопів протягом усього XVIII ст. область мікроскопічних досліджень мало розвивалася. Тільки через 200 років мікроскопічний метод дослідження знову набуде своїх прав громадянства в науці.

Потреби гірничої справи та металургії у XVII–XVIII ст. відбилися на розвитку хімії. Ряд відкриттів у цій галузі знання було блискуче завершено дослідженнями А. Лавуазьє (1743–1794), які започаткували сучасну хімію. Це не могло не вплинути на розвиток ботаніки, що вивчає питання харчування рослин. З'явилися класичні роботи Сенеб'є (1742–1809) та Н.Соссюра (1767–1845), які роз'яснюють явище повітряного живлення рослин та по-новому висвітлюють сутність процесу ґрунтового живлення. Протягом двох-трьох десятиліть ці роботи не привертали до себе уваги широких кіл науковців та громадських діячів.

Питання про харчування рослин, пов'язане з підвищенням урожайності, набуває нового значення в період бурхливого зростання капіталістичної промисловості в середині XIX ст. Завдання підвищення врожаїв представляється тим часом неодмінною умовою подальшого розвитку капіталістичної промисловості. З кожним роком стає все важче і важче прогодувати кадри фабричних робітників, що зростають, відірваних від землі. Питаннями підвищення родючості ґрунтів починають займатися і хіміки, і ботаніки. Витягуються із забуття роботи Соссюра про значення солей у харчуванні рослин, і народжується знаменита теорія мінерального харчування рослин, обґрунтована Ю.Лібіхом (1803–1873). Ж.Б. Буссенго (1802-1887) виправляє та доповнює цю теорію вказівкою на значення азотистих добрив. Дж.Б. Лооз (1814-1900) і Г. Гільберт (1817-1902) в Англії втілюють досягнення науки про мінеральне харчування рослин у практику англійських господарств. Сільське господарство набуває дієвого засобу підвищення врожаїв.

Однак розвиток промисловості вимагають все більше сировини та продуктів харчування для населення, яке працює на фабриках. Посівні площі Європи, навіть за підвищеної за рахунок мінеральних добрив урожайності, виявляються недостатніми. Тоді Західна Європа переходить на хліб, що привіз, що доставляється з далеких заокеанських колоній. Значення землеробства у Європі падає, а потім закінчується у країнах найяскравіший період розвитку фізіології харчування рослин.

Зазначене вище бурхливе зростання промисловості в середині XIX ст. супроводжувався також значним розвитком техніки машинобудування. Стало можливим виготовлення точних оптичних систем і технічних конструкцій мікроскопів. Мікроскопія, що перебувала у застої близько 200 років, отримує імпульс подальшого розвитку. Створюється вчення про клітину. Народжується нова галузь наук – мікробіологія. Разом з тим незмірно поглиблюється і область мікроскопічного вивчення рослинного світу та рослинного організму. Досліджуються найпотаємніші процеси життєдіяльності рослин: запліднення, розвиток мало досліджених на той час нижчих рослин, знищується прірва між явношлюбними та таємношлюбними, і рослинний світ постає у вигляді єдиної та безперервної лінії еволюційного розвитку.

В основі класифікації лежали, ймовірно, уявлення про користь рослин.

Отже, хронологічно систематика зародилася, мабуть, першою серед ботанічних дисциплін. Але цієї віддаленої пори говорити про неї як про науку, звичайно, не можна. Зачатки природничих наук слід шукати у народів, які мали писемність.

Колискою філософії та природничих наук зазвичай вважають Стародавню Грецію – чудовий інтелектуальний центр античного світу. Але, звісно, ​​культура Еллади виникла не так на порожньому місці. Вона зазнала сильного впливу найдавніших цивілізацій і успадкувала від них багатий запас знань про рослини, особливо сільськогосподарських, харчових, лікарських та декоративних.

Початок розвитку природничих наук загалом поклали праці найбільшого філософа давнини Аристотеля (385-322 рр. е.). Титул ж "батька ботаніки" належить його учневі, другові та послідовнику Теофрасту (Феофрасту) (370-285 рр. до н.е.). Він був, мабуть, першим, хто спеціально спостерігав рослини - їхню будову, життєві відправлення, характер поширення, мінливість, вплив на рослини клімату та ґрунту. Теофраст спробував у своїх працях узагальнити всі доступні йому відомості про рослини і, маючи багатий власний досвід, висловив багато оригінальних і вірних суджень.

Теофрастзнав та описав до 500 видів рослин. У нього можна бачити зачатки уявлень про те, що згодом набуло статусу пологів, видів, різновидів. Багато назв, які використовував Теофраст, згодом міцно увійшли до ботанічну номенклатуру. У ряді випадків його назви прямо відбивають уявлення про подібність рослин і являють собою віддалені прообрази бінарної номенклатури.

Теофраст належить і перша в західній цивілізації класифікація рослинного царства. Він ділить всі рослини на 4 основні групи: дерева, чагарники, напівчагарники та трави. У їх межах використовуються підлеглі групи: розрізняються рослини культурні та дикорослі, наземні та водні, вічнозелені та з опадаючою листям, квітучі та неквітучі, морські та прісноводні тощо. З сучасної точки зору ця система може здатися наївною, але з урахуванням історичної ретроспективи, створення її слід вважати великою заслугою Теофраста. Виділені ним 4 групи життєвих форм фігурують і в сучасній науці, хоч і не як керівна ознака в класифікації. Але найважливіше, що Теофраст використовував ієрархічний принцип, тобто. поступове об'єднання рослин у групи послідовно все більш високого рангу, хоча, звичайно, усвідомленого уявлення про таксономічні категорії на той час ще не було.

Ієрархічність – найважливіша властивість біологічних систем. Ієрархічні угруповання як би зменшують різноманітність і роблять органічний світ доступним для огляду та вивчення.

римський натураліст та письменник Пліній Старший (23-79 рр. н.е.), який трагічно загинув при виверженні Везувію. Його перу належить грандіозна 39-томна енциклопедія - "Природна історія" ("Historia naturalis"), в якій рослинам приділено багато уваги та описано або згадано близько 1000 видів та форм. Хоча праця Плінія має загалом компілятивний характер, у ньому багато ще й оригінальних спостережень. Пліній чи не вперше намагається розібратися у синоніміці, зокрема зіставляє грецькі назви з латинськими. Щодо класифікації він переважно слідує Теофрасту, але менш послідовний і суворий.

Якщо Теофраст ми вважаємо засновником "загальної ботаніки", то прикладна, а точніше, медична ботаніка бере початок з роботи давньоримського лікаря та вченого, грека за народженням, Діоскорида (І ст. н.е.) – "Materia medica". Діоскорид описав близько 600 лікарських рослин і, головне, забезпечив описи ілюстраціями, що дуже полегшувало визначення. Ця праця протягом півтора тисячоліття залишалася в Європі головним джерелом відомостей про лікарські рослини, а Діоскорид вважався незаперечним авторитетом у цій галузі.

У силу багатьох об'єктивних причин - феодальної роздробленості, нескінченних міжусобних чвар і воєн, занепаду міської культури та особливо важкого преса релігії - тривалий період середньовіччя був несприятливий у розвиток природничих наук. За висловом англійського вченого Дж. Хатчінсона, після Плінія "понад 14 століть ботаніка не мала історії". Звичайно, це не зовсім вірно, накопичення емпіричних знань тривало, але якісь природничі узагальнення були неможливі, а конкретні знання, здобуті досвідом, перепліталися з містикою, фантазією, пристосовувалися до вимог релігії і не ставали загальним надбанням людства. Переписувалися твори Теофраста, Плінія, Діоскорида, що збереглися, на щастя,: вважалося, що в них зосереджені всі необхідні відомості про рослини. Охоронцями знань залишалися деякі монастирі зі своїми зібраннями давніх манускриптів. Не випадково найзначніший ботанічне твір за весь час середньовіччя - 7 книг про рослини - вийшов з-під пера магістра домініканського ордена Альберта фон Больштедта, відомого як Альберт Великий (1193-1280). Наслідуючи Аристотель і Теофраст, він відносив рослини до істот одухотвореним, але з примітивною душею

Різко розширили уявлення про багатство та різноманітність рослинного царства великі географічні відкриття. Прогрес описової ботаніки у цей час пов'язаний, крім того, ще із трьома обставинами. По-перше, у XIV ст. в Італії з'явилися перші ботанічні сади - спочатку "медичні", призначені для розведення лікарських рослин; з'явилася можливість багаторазово досліджувати та переслідувати живі рослини. По-друге, до початку XVI століття відноситься застосування гербаризації як методу документації та тривалого збереження зразків для повторного і, якщо потрібно, багаторазового вивчення. По-третє, поширення XV в. друкарської справи та вдосконалення техніки гравіювання уможливило появу особливого типу ботанічних творів - так званих травників з описами та зображеннями рослин.

Перші травники О. Брунфельсу(1530-1536), І. Бока (1539), Л. Фукса (1543), К. Геснера (1544), Р. Додонеуса (1554), П. Маттіолі (1562), М. Лобеліуса (1576), Я. Табернемонтануса (1588) не містили будь-якої системи, але зазвичай описи в них розташовувалися за зовнішньою подібністю рослин, так що різні види конюшини, наприклад, виявлялися поряд завдяки трійчастим листям і суцвіттям-головкам, а серед зонтичних можна було зустріти василист (багаторазово розсічені листя і іноді щиткоподібні суцвіття), валеріану (теж нагадує парасольку щиткоподібне суцвіття з дрібних квіток), адоксу, деревій та ін.

Цю епоху часто називають ерою батьків ботаніки - тих, що започаткував збирання, опис та зображення рослин. Вона відома як і " описовий період " історія систематики. На рубежі XVI-XVII ст. її завершують чудові твори К. Клюзіуса (1525-1609) і особливо швейцарського ботаніка К. Баугіна (1560-1624), праця якого "Pinax theatri botanici" (1623), мала особливо велике значення для подальшого розвитку систематики. Баугін здійснив грандіозний синтез, давши огляд майже всієї ботанічної літератури, що існувала на той час. Він аналізує близько 6000 "видів" рослин і критично зводить величезну кількість синонімів, що накопичилися. Для зручності розташування матеріалу Баугін ділить свою працю на 12 розділів ("книг"), а кожну "книгу" - на секції. Це ще не класифікація рослин, але щось близьке до неї. Баугін прокладає шлях наступним класифікаторам, тим паче що у його побудовах теж простежується добре усвідомлений ієрархічний принцип.

До кінця XVI століття ботаніка настільки знемагала під тягарем зростаючого вантажу фактів, що вже не могла продовжувати розвиватися як просто описова галузь знання. Потрібні були нові підходи до огляду та оцінки різноманітності. І в практичному, і у філософському плані найважливішим завданням стала розробка класифікації рослин, яка дозволяла б орієнтуватися в їхньому різноманітті. Як на цю потребу з'явилися перші системи рослинного царства. Вони були, звичайно, штучними і іншими бути не могли. Ботаніка взагалі розглядалася як "частина науки про природу, за допомогою якої вмілим чином і з найменшими зусиллями пізнаються і утримуються в пам'яті рослини" (Бургав), - інші завдання перед нею не ставилися. Системи були тією чи іншою мірою ієрархічними, але ієрархія вибудовувалася інтуїтивно, оскільки ще не було розроблено поняття про таксономічні категорії і не існувало чіткого уявлення про ранги таксонів. Різні ботаніки на свій смак цілком довільно вибирали для об'єднання рослин у групи різні окремо взяті ознаки. Значення ознак оцінювалося суб'єктивно. Тому є системи, в яких на першому плані – будова віночка, є побудовані насамперед на ознаках плодів та насіння, є такі, де використовується в першу чергу будова філіжанки, тощо. У більшості випадків ці особливості квітки і плоду так чи інакше поєднуються з "життєвими формами" в дусі Теофраста. Пізніше Лінней називав таких систематиків відповідно королістами, фруктистами, каліцистами, а тих, хто виходив із зовнішнього вигляду рослин, – фізіогномістами.

Період штучних систем відкриває італійський ботанік А. Чезальпіно (1519–1603). У його творі " 16 книжок про рослинах " (1583) викладено принципово нова система, заснована на дедуктивному підході Аристотеля, тобто. на розбиття безлічі по шляху від загального до приватного, і на знанні величезного фактичного матеріалу в галузі морфології рослин.

або Феофраст; ін.-грец. Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios

давньогрецький філософ, дослідник природи, теоретик музики; різнобічний вчений

371 – 287 до н. е.

коротка біографія

Відомий давньогрецький вчений, дослідник природи, один із творців ботаніки, філософ - був уродженцем міста Ереза, де він з'явився на світ в 371 р до н. е. У молоді роки переїхавши до Афін, він був учнем знаменитих філософів (у себе в місті він також виявляв інтерес до філософії, слухаючи Левкіппа). Спочатку він був учнем Академії Платона, а після того, як той помер, став слухачем арістотелівського Ліцею. У цій якості він залишався доти, доки Арістотель не виїхав з Афін назавжди.

Джерела свідчать, що Теофраст був розумною, різнобічно здатною людиною, володарем найкращих душевних якостей – гуманності, доброти, чуйності. Біографія його не була відзначена якими-небудь несподіваними подіями та особливими потрясіннями. Після народження його назвали Тіртамом, але Аристотель, як свідчить легенда, дав прізвисько Теофраст, що означало «божественний оратор», «володар божественної мови». Важко визначити, наскільки права легенда, проте відомо, що Теофраст справді був чудовим оратором і найулюбленішим учнем Арістотеля, який став одним із найзнаменитіших його підопічних. Саме йому Аристотель залишив у спадок усі свої рукописи, накопичену бібліотеку, і саме Теофраст очолив школу перипатетиків, коли наставник помер. Давні джерела свідчать, що чисельність учнів Теофраста сягала двох тисяч чоловік, а ім'я його гриміло далеко поза його країни.

Вважається, що Теофраст був автором 227 творів. Здебільшого вони не збереглися до нашої ери, а ті, що залишилися, несуть на собі руйнівний відбиток часу і багаторазового переписування. До нашого часу збереглися дві великі роботи з ботаніки. Перша, що складається з 9 книг, - «Природна історія рослин», в якій викладено систематику, анатомію та морфологію рослин (якщо користуватися сучасною термінологією). Той же фактичний матеріал, але викладений з позицій фізіології рослин (теоретичної та прикладної), ліг в основу другого твору – «Про причини рослин», або «Про життєві явища рослин», що складається з 6 книг.

Об'єктивна оцінка ботанічних праць Теофраста утруднена неповним збереженням його творів, і навіть складністю розмежування ідей філософа та її видатного наставника Аристотеля. Ймовірно, що Теофраст більшою мірою проповідував його думки, ніж був самостійним ученим. У строгому значенні слова науковими назвати твори Теофраста не можна, проте, для свого часу його праці були найкращим зведенням інформації про рослинний світ. Крім того, вони є цінною пам'яткою культури Стародавньої Греції загалом. Відомо також, що перу Теофраста належав "Підручник риторики", а також книга "Характери", в якій він проаналізував різні типи людей. Усі ці видання донині не дійшли.

Біографія з Вікіпедії

Або Феофраст, (др.-грец. Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; нар. бл. 370 до н. е., в м. Ерес, острів Лесбос - пом. між 288 до н. е. і 285 до н. е., в Афінах) - давньогрецький філософ, дослідник природи, теоретик музики.

Різносторонній вчений; є поряд з Аристотелем засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу постає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Народився в сім'ї сукновала Меланта на Лесбосі. При народженні мав ім'я Тіртам. Теофрастом («богарячим») його прозвали згодом. Навчався в Афінах у Платона, а потім у Арістотеля і став його найближчим другом, а в 323 до н. е. - Наступником посаді голови школи перипатетиків (Ликея). Серед його учнів був комедіограф Менандр. Теофраст приймав македонський цар Кассандр, засновник Олександрійського мусейону Деметрій Фалерський і наступник на посаді глави Лікея Стратон. Прожив 85 років і похований із почестями в Афінах.

Роботи

Фронтиспис ілюстрованого видання Historia Plantarum, Амстердам, 1644

Роботи з ботаніки

Теофраст називають «батьком ботаніки». Ботанічні праці Теофраста можна як зведення в єдину систему знань практиків сільського господарства, медицини та робіт учених античного світу у цій галузі. Теофраст був засновником ботаніки як самостійної науки: поряд з описом застосування рослин у господарстві та медицині він розглядав теоретичні питання. Вплив праць Теофраста на подальший розвиток ботаніки протягом багатьох століть був величезним, тому що вчені Стародавнього світу не піднімалися вище за нього ні в розумінні природи рослин, ні в описах їх форм. Відповідно до сучасного йому рівня знань окремі положення Теофраста були наївні і не наукові. Вчені на той час ще мали високої техніки дослідження, був і наукових експериментів. Але при цьому рівень знань, досягнутий «батьком ботаніки», був дуже значним.

Написав дві книги про рослини: «Historia plantarum» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, «Історія рослин») і «De causis plantarum» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν αἰτι основи класифікації та фізіології рослин, описано близько 500 видів рослин, які піддавалися багатьом коментарям і часто перевидувалися. Незважаючи на те, що Теофраст у своїх «ботанічних» працях не дотримується жодних особливих методів, він вніс у вивчення рослин ідеї, зовсім вільні від забобонів того часу і припускав, як істинний натураліст, що природа діє відповідно до своїх власних настанов, а не з метою бути корисною людині. Він намітив із прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світ тепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого? Ось питання, які цікавили розум Теофраста; здебільшого це питання, які й тепер ще цікавлять натуралістів. У постановці їх - величезна заслуга грецького ботаніка. Що ж до відповідей, їх у той час, за відсутності потрібного фактичного матеріалу, не можна було дати з належною точністю і науковістю.

Поряд із спостереженнями загального характеру «Історія рослин» містить рекомендації щодо практичного застосування рослин. Зокрема, Теофраст точно описує технологію вирощування спеціального виду тростини та виготовлення з неї тростини для авлоса.

Інші відомі роботи

Найбільшою популярністю користується його твір «Етичні характери» (др.-грец. Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; російський переклад «Про властивості звичаїв людських», 1772, або «Характеристики», СПб., 1888), збірник , де , базікання, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і т. д., причому кожен майстерно змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив ХарактерівТеофраст і персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу. Саме почавши з перекладів Теофраста, створив свої «Характери, або Норали нашого століття» (1688) французький письменник-мораліст Лабрюйєр. З Теофраст бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського роману.

З двотомного трактату «Про музику» зберігся цінний фрагмент (включений Порфирієм у його коментар до «Гармоніки» Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як чергової – «інкарнації» чисел, що звучить. З іншого боку, він вважає мало суттєвим і теза гармоніків (а можливо, і Арістоксена), які розглядали мелодію як послідовність дискретних величин – інтервалів (проміжків між висотами). Природа музики, робить висновок Теофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в «руху душі, яка позбавляється зла через переживання (др.-грец. διὰ τὰ πάθη). Якби не було цього руху, не було б і сутності музики».

Теофрасту також належить (не дійшов до нас) твір «Про мову» (або «Про стиль»; Περὶ λέξεως), яке, як вважає М. Л. Гаспаров, за своїм значенням для всієї античної теорії ораторського мистецтва стоїть чи не вище « Риторики» Арістотеля. Його неодноразово згадує Діонісій Галікарнаський, Деметрій Фалерський та ін.

Теофраст: коротка біографія

коротка біографія

Теофраст- відомий давньогрецький вчений, дослідник природи, один із творців ботаніки, філософ - був уродженцем міста Ереза, де він з'явився на світ в 371 р до н. е. У молоді роки переїхавши до Афін, він був учнем знаменитих філософів (у себе в місті він також виявляв інтерес до філософії, слухаючи Левкіппа). Спочатку він був учнем Академії Платона, а після того як той помер, став слухачем арістотелівського Ліцею. У цій якості він залишався доти, доки Арістотель не виїхав з Афін назавжди.

Біографія з Вікіпедії

Теофраст, або Феофраст

Народився в сім'ї сукновала Меланта на Лесбосі. При народженні мав ім'я Тіртам. Теофрастом («богарячим») його прозвали згодом. Навчався в Афінах у Платона, а потім у Арістотеля і став його найближчим другом, а в 323 до н. е. - Наступником посаді голови школи перипатетиків (Ликея). Серед його учнів був комедіограф Менандр. Теофраст приймав македонський цар Кассандр, засновник Олександрійського мусейону Деметрій Фалерський і наступник на посаді глави Лікея Стратон. Прожив 85 років і похований із почестями в Афінах.

Роботи

Фронтиспис ілюстрованого видання Historia Plantarum, Амстердам, 1644

Роботи з ботаніки

Написав дві книги про рослини: «Historia plantarum» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, «Історія рослин») і «De causis plantarum» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν αἰτι основи класифікації та фізіології рослин, описано близько 500 видів рослин, які піддавалися багатьом коментарям і часто перевидувалися. Незважаючи на те, що Теофраст у своїх «ботанічних» працях не дотримується жодних особливих методів, він вніс у вивчення рослин ідеї, зовсім вільні від забобонів того часу і припускав, як істинний натураліст, що природа діє відповідно до своїх власних настанов, а не з метою бути корисною людині. Він намітив із прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світ тепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого? Ось питання, які цікавили розум Теофраста; здебільшого це питання, які й тепер ще цікавлять натуралістів. У постановці їх - величезна заслуга грецького ботаніка. Що ж до відповідей, їх у той час, за відсутності потрібного фактичного матеріалу, не можна було дати з належною точністю і науковістю.

Інші відомі роботи

Характерів

З двотомного трактату «Про музику» зберігся цінний фрагмент (включений Порфирієм у його коментар до «Гармоніки» Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як чергової – «інкарнації» чисел, що звучить. З іншого боку, він вважає мало суттєвим і теза гармоніків (а можливо, і Арістоксена), які розглядали мелодію як послідовність дискретних величин – інтервалів (проміжків між висотами). Природа музики, робить висновок Теофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в «руху душі, яка позбавляється зла через переживання (др.-грец. διὰ τὰ πάθη). Якби не було цього руху, не було б і сутності музики».

Пам'ять

worldofaphorism.ru

Теофраст – коротка біографія.

Теофраст - відомий давньогрецький вчений, дослідник природи, один із творців ботаніки, філософ - був уродженцем міста Ереза, де він з'явився на світ в 371 р до н. е. У молоді роки переїхавши до Афін, він був учнем знаменитих філософів (у себе в місті він також виявляв інтерес до філософії, слухаючи Левкіппа). Спочатку він був учнем Академії Платона, а після того як той помер, став слухачем арістотелівського Ліцею. У цій якості він залишався доти, доки Арістотель не виїхав з Афін назавжди.

Джерела свідчать, що Теофраст був розумною, різнобічно здатною людиною, володарем найкращих душевних якостей – гуманності, доброти, чуйності. Біографія його не була відзначена якими-небудь несподіваними подіями та особливими потрясіннями. Після народження його назвали Тіртамом, але Аристотель, як свідчить легенда, дав прізвисько Теофраст, що означало «божественний оратор», «володар божественної мови». Складно визначити, наскільки має рацію легенда, проте відомо, що Теофраст справді був чудовим оратором і найулюбленішим учнем Аристотеля, який став одним із найзнаменитіших його підопічних. Саме йому Аристотель залишив у спадок усі свої рукописи, накопичену бібліотеку, і саме Теофраст очолив школу перипатетиків, коли наставник помер. Давні джерела свідчать, що чисельність учнів Теофраста сягала двох тисяч чоловік, а ім'я його гриміло далеко поза його країни.

Вважається, що Теофраст був автором 227 творів. Здебільшого вони не збереглися до нашої ери, а ті, що залишилися, несуть на собі руйнівний відбиток часу і багаторазового переписування. До нашого часу збереглися дві великі роботи з ботаніки. Перша, що складається з 9 книг, - «Природна історія рослин», в якій викладено систематику, анатомію та морфологію рослин (якщо користуватися сучасною термінологією). Той же фактичний матеріал, але викладений з позицій фізіології рослин (теоретичної та прикладної), ліг в основу другого твору – «Про причини рослин», або «Про життєві явища рослин», що складається з 6 книг.

Об'єктивна оцінка ботанічних праць Теофраста утруднена неповним збереженням його творів, і навіть складністю розмежування ідей філософа та її видатного наставника Аристотеля. Ймовірно, що Теофраст більшою мірою проповідував його думки, ніж був самостійним ученим. У строгому значенні слова науковими назвати твори Теофраста не можна, проте, для свого часу його праці були найкращим зведенням інформації про рослинний світ. Крім того, вони є цінною пам'яткою культури Стародавньої Греції загалом. Відомо також, що перу Теофраста належав "Підручник риторики", а також книга "Характери", в якій він проаналізував різні типи людей. Усі ці видання донині не дійшли.

www.wisdoms.ru

Повідомлення про Теофраст | Kratkoe.com

Теофраст доповідь коротко розповість про життя давньогрецького філософа, теоретика музики та натураліста. Також із цього повідомлення Ви дізнаєтесь, чому Теофраста називають батьком ботаніки.

Повідомлення про Теофраст

Теофраст чи Феофраст (бл. 370 до зв. е. - 288 до зв. е. чи 285 до зв. е.) був різнобічним ученим, філософом. Його ставлять поряд з Аристотелем, вважаючи давньогрецького натураліста засновником географії та ботаніки рослин.

Теофраст коротка біографія

Майбутній учений Теофраст народився місті Ереза близько 370 (371) року до нашої ери. Ще в молоді роки він переїхав до Афін, де став учнем знаменитих філософів: спочатку Левкіппа, потім був учнем Академії Платона, слухачем арістотелівського Ліцею. Різні джерела свідчать, що давньогрецькому філософу при народженні було дано ім'я Тіртам, але Аристотель дав йому прізвисько Теофраст, яке означало «володар божественної мови», «божественний оратор». Він був найулюбленішим учнем Аристотеля і після своєї смерті залишив Теофрасту всі рукописи і накопичену бібліотеку. Також він очолив школу перипатетиків. Чисельність учнів становила 2000 чоловік, а ім'я Теофраст було відомо далеко за межами країни. За своє життя він написав 227 творів, з яких донині дійшло не так багато. Вчений прожив 85 років і був похований в Афінах із почестями.

Теофраст цікаві факти

Чому Теофраст батько ботаніки?

Теофраста по праву називають "батьком ботаніки". Він є фундатором ботаніки як самостійної науки. Праці Теофраста розглядаються як введення в систему медицини, практиків сільського господарства. Крім опису, де можна застосовувати рослини в медицині та господарстві, філософ розглядав теоретичні питання. У своїх роботах «Природна історія рослин», «Про причини рослин» чи «Про життєві явища у рослин» він виклав основи класифікації та фізіології рослин, а також описав близько 500 видів рослин.

Заслуги Теофраста у цьому, що він, хай і зовсім науково, намітив основні проблеми рослинної наукової фізіології. Вчений поставив ряд питань, що його цікавлять:

• У чому відмінність рослин від тварин?
• Які органи рослин?
• У чому діяльність листя, кореня, плодів, стебла?
• Який вплив холод і тепло, сухість і вологість, клімат та ґрунт мають на рослинний світ?
• Чому рослини хворіють?
• Чи можуть рослини довільно зароджуватись?
• Чи може рослина переходити з одного виду до іншого?

Крім того, Теофраст точно описав технологію вирощування тростини та виготовлення тростини для авлоса з неї.

Інші заслуги Теофрасту

У роботах «Етичні характери» та «Про властивості звичаїв людських» описав 30 типів людини (підлесника, базіка, бахвала, гордеця, недовірливого, буркоту), які описав яскравими ситуаціями їх прояви.

Двотомний трактат «Про музику» зберіг фрагмент, у якому філософ полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики. Теофраст розглядав мелодію як послідовність інтервалів. Вважав, що природа музики полягає в русі душі, яка через переживання позбулася зла. У творі «Про мову» виклав свої теорії ораторського мистецтва.

Сподіваємося, що доповідь про Теофраст допомогла Вам підготуватися до заняття, і Ви дізналися багато корисної інформації про життя давньогрецького філософа, його заслуги. А свою коротку розповідь про Теофраст Ви можете залишити через форму коментарів нижче.

kratkoe.com

Феофраст Вікіпедія

Теофраст, або Феофраст, (др.-грец. Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; нар. бл. 370 до н. е., в м. Ерес, острів Лесбос - пом. між 288 до н. е. і 285 до н. е., в Афінах) - давньогрецький філософ, дослідник природи, теоретик музики.

Різносторонній вчений; є поряд з Аристотелем засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу постає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Біографія

Роботи

Роботи з ботаніки

Інші відомі роботи

Найбільшою популярністю користується його твір «Етичні характери» (др.-грец. Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; російський переклад «Про властивості звичаїв людських», 1772, або «Характеристики», СПб., 1888), збірник , де , базікання, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і т. д., причому кожен майстерно змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив ХарактерівТеофраст і персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу. Саме почавши з перекладів Теофраста, створив свої «Характери, або Норали нашого століття» (1688) французький письменник-мораліст Лабрюєр. З Теофраст бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського роману.

Пам'ять

У 1973 р. Міжнародний астрономічний союз надав ім'я Теофраста кратеру на видимому боці Місяця.

Перекладачі російською мовою

Примітки

2. Гаспар М. Л.

Література

Тексти та переклади

Грецькі тексти:

Російські:

• Феофраст.
  • перевидання: Феофраст.

« Характери»:

• Теофраст
• Феофраст.

Інші твори:

• Теофраст
• Феофраст
• Псевдо-Теофраст

Англійські:

Інші видання:

Французькі:

• Théophraste
• Théophraste

Дослідження

• Лебедєв А. В.Проблема автентичності APXH
• Верлінський А. Л.

Література

Посилання

wikiredia.ru

Теофраст - біографія та сім'я

Біографія

Різносторонній вчений; є поряд з Аристотелем засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу постає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Роботи з ботаніки

Написав дві книги про рослини: «Історію рослин» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, лат. Historia plantarum) і «Причини рослин» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν αἰτιν основи класифікації та фізіології рослин, описано близько 500 видів рослин, які піддавалися багатьом коментарям і часто перевидувалися. Незважаючи на те, що Теофраст у своїх «ботанічних» працях не дотримується ніяких особливих методів, він вніс у вивчення рослин ідеї, зовсім вільні від забобонів того часу і припускав, як дійсний натураліст, що природа діє відповідно до своїх власних настанов, а не з метою бути корисною людині. Він намітив із властивою йому прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світ тепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого? Ось питання, які цікавили допитливий розум Теофраста; здебільшого це ті самі питання, які й тепер ще цікавлять натуралістів. У постановці їх - величезна нагорода великого грецького ботаніка. Що ж до відповідей, їх у той час, за відсутності потрібного фактичного матеріалу, не можна було дати з належною точністю і науковістю.

Поряд із спостереженнями загального характеру «Історія рослин» містить рекомендації щодо практичного застосування рослин. Зокрема, Теофраст точно описує технологію вирощування спеціального виду тростини та виготовлення з неї тростини для авлоса.

Інші відомі роботи

Найбільшою популярністю користується його твір «Етичні характери» (др.-грец. Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; російський переклад «Про властивості звичаїв людських», 1772, або «Характеристики», СПб., 1888), збірник , де , базікання, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і т. д., причому кожен майстерно змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив Характерів Теофрасту та персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу. Саме почавши з перекладів Теофраста, створив свої «Характери, або Норали нашого століття» (1688) французький письменник-мораліст Лабрюєр. З Теофраст бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського роману.

З двотомного трактату «Про музику» зберігся цінний фрагмент (включений до Порфирієм у його коментар до «Гармоніки» Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як чергової – «інкарнації» чисел, що звучить. З іншого боку, він вважає мало суттєвим і теза гармоніків (а можливо, і Арістоксена), які розглядали мелодію як послідовність дискретних величин – інтервалів (проміжків між висотами). Природа музики, робить висновок Теофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в «руху душі, яка позбавляється зла через переживання (др.-грец. διὰ τὰ πάθη). Якби не було цього руху, не було б і сутності музики».

Теофрасту також належить (не дійшов до нас) твір «Про мову» (або «Про стиль»; Περὶ λέξεως), яке, як вважає М. Л. Гаспаров, за своїм значенням для всієї античної теорії ораторського мистецтва стоїть чи не вище « Риторики» Арістотеля. Його неодноразово згадує Діонісій Галікарнаський, Деметрій Фалерський та ін.

facecollection.ru

Теофраст - біографія та сім'я

Різносторонній вчений; є поряд з Аристотелем засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу постає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Навчався в Афінах у Платона, а потім у Арістотеля і став його найближчим другом, а в 323 до н. е. - Наступником посаді голови школи перипатетиків.

Роботи

Роботи з ботаніки

Теофраст називають «батьком ботаніки». Ботанічні праці Теофраста можна як зведення в єдину систему знань практиків сільського господарства, медицини та робіт учених античного світу у цій галузі. Теофраст був засновником ботаніки як самостійної науки: поряд з описом застосування рослин у господарстві та медицині він розглядав теоретичні питання. Вплив праць Теофраста на подальший розвиток ботаніки протягом багатьох століть був величезним, тому що вчені Стародавнього світу не піднімалися вище за нього ні в розумінні природи рослин, ні в описах їх форм. Відповідно до сучасного йому рівня знань окремі положення Теофраста були наївні і не наукові. Вчені на той час ще мали високої техніки дослідження, був і наукових експериментів. Але при цьому рівень знань, досягнутий «батьком ботаніки», був дуже значним.

Написав дві книги про рослини: «Історію рослин» (др.-грец. ???? ????? ????????, лат. Historia plantarum) і «Причини рослин» (ін.-грец. ???????????????, лат., De causis plantarum), в яких даються основи класифікації та фізіології рослин, описано близько 500 видів рослин, і які піддавалися багатьом коментарям і часто перевидувалися. Незважаючи на те, що Теофраст у своїх «ботанічних» працях не дотримується ніяких особливих методів, він вніс у вивчення рослин ідеї, зовсім вільні від забобонів того часу і припускав, як дійсний натураліст, що природа діє відповідно до своїх власних настанов, а не з метою бути корисною людині. Він намітив із прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світ тепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого? Ось питання, які цікавили розум Теофраста; здебільшого це питання, які й тепер ще цікавлять натуралістів. У постановці їх - величезна заслуга грецького ботаніка. Що ж до відповідей, їх у той час, за відсутності потрібного фактичного матеріалу, не можна було дати з належною точністю і науковістю.

Поряд із спостереженнями загального характеру «Історія рослин» містить рекомендації щодо практичного застосування рослин. Зокрема, Теофраст точно описує технологію вирощування спеціального виду тростини та виготовлення з неї тростини для авлоса.

Інші відомі роботи

Найбільшою популярністю користується його твір «Етичні характери» (др.-грец. ?????? ??????????; російський переклад «Про властивості вдач людських», 1772, або «Характеристики», СПб. , 1888), збірка з 30 нарисів людських типів, де зображуються підлабузник, балаканина, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і т. д., причому кожен майстерно змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив Характерів Теофрасту та персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу. Саме почавши з перекладів Теофраста, створив свої «Характери, або Норали нашого століття» (1688) французький письменник-мораліст Лабрюєр. З Теофраст бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського роману.

З двотомного трактату «Про музику» зберігся цінний фрагмент (включений до Порфирієм у його коментар до «Гармоніки» Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як чергової – «інкарнації» чисел, що звучить. З іншого боку, він вважає мало суттєвим і теза гармоніків (а можливо, і Арістоксена), які розглядали мелодію як послідовність дискретних величин – інтервалів (проміжків між висотами). Природа музики, робить висновок Теофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в «руху душі, яка позбавляється зла через переживання (др.-грец. ??? ?? ????). Якби не було цього руху, не було б і сутності музики».

Теофрасту також належить (не дійшов до нас) твір «Про мову» (або «Про стиль»; ???? ??????), яке, як вважає М. Л. Гаспаров, за своїм значенням для всієї античної теорії ораторського мистецтва стоїть майже вище «Риторики» Аристотеля. Його неодноразово згадує Діонісій Галікарнаський, Деметрій Фалерський та ін.

Перекладачі російською мовою

• Поленов, Олексій Якович
• Сергієнко, Марія Юхимівна
• Стратановський, Георгій Андрійович

people-archive.ru

Теофраст - Вікіпедія. Що таке Теофраст

Теофраст, або Феофраст, (др.-грец. Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; нар. бл. 370 до н. е., в м. Ерес, острів Лесбос - пом. між 288 до н. е. і 285 до н. е., в Афінах) - давньогрецький філософ, дослідник природи, теоретик музики.

Різносторонній вчений; є поряд з Аристотелем засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу постає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Біографія

Народився в сім'ї сукновала Меланта на Лесбосі. При народженні мав ім'я Тіртам. Теофрастом («богарячим») його прозвали згодом. Навчався в Афінах у Платона, а потім у Арістотеля і став його найближчим другом, а в 323 до н. е. - Наступником посаді голови школи перипатетиків (Ликея). Серед його учнів був комедіограф Менандр. Теофраст приймав македонський цар Кассандр, засновник Олександрійського мусейону Деметрій Фалерський і наступник на посаді глави Лікея Стратон. Прожив 85 років і похований із почестями в Афінах.

Роботи

Роботи з ботаніки

Теофраст називають «батьком ботаніки». Ботанічні праці Теофраста можна як зведення в єдину систему знань практиків сільського господарства, медицини та робіт учених античного світу у цій галузі. Теофраст був засновником ботаніки як самостійної науки: поряд з описом застосування рослин у господарстві та медицині він розглядав теоретичні питання. Вплив праць Теофраста на подальший розвиток ботаніки протягом багатьох століть був величезним, тому що вчені Стародавнього світу не піднімалися вище за нього ні в розумінні природи рослин, ні в описах їх форм. Відповідно до сучасного йому рівня знань окремі положення Теофраста були наївні і не наукові. Вчені на той час ще мали високої техніки дослідження, був і наукових експериментів. Але при цьому рівень знань, досягнутий «батьком ботаніки», був дуже значним.

Написав дві книги про рослини: «Historia plantarum» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, «Історія рослин») і «De causis plantarum» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν αἰτι основи класифікації та фізіології рослин, описано близько 500 видів рослин, які піддавалися багатьом коментарям і часто перевидувалися. Незважаючи на те, що Теофраст у своїх «ботанічних» працях не дотримується жодних особливих методів, він вніс у вивчення рослин ідеї, зовсім вільні від забобонів того часу і припускав, як істинний натураліст, що природа діє відповідно до своїх власних настанов, а не з метою бути корисною людині. Він намітив із прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світ тепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого? Ось питання, які цікавили розум Теофраста; здебільшого це питання, які й тепер ще цікавлять натуралістів. У постановці їх - величезна заслуга грецького ботаніка. Що ж до відповідей, їх у той час, за відсутності потрібного фактичного матеріалу, не можна було дати з належною точністю і науковістю.

Поряд із спостереженнями загального характеру «Історія рослин» містить рекомендації щодо практичного застосування рослин. Зокрема, Теофраст точно описує технологію вирощування спеціального виду тростини та виготовлення з неї тростини для авлоса.

Інші відомі роботи

Найбільшою популярністю користується його твір «Етичні характери» (др.-грец. Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; російський переклад «Про властивості звичаїв людських», 1772, або «Характеристики», СПб., 1888), збірник , де , базікання, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і т. д., причому кожен майстерно змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив ХарактерівТеофраст і персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу. Саме почавши з перекладів Теофраста, створив свої «Характери, або Норали нашого століття» (1688) французький письменник-мораліст Лабрюєр. З Теофраст бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського роману.

З двотомного трактату «Про музику» зберігся цінний фрагмент (включений Порфирієм у його коментар до «Гармоніки» Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як чергової – «інкарнації» чисел, що звучить. З іншого боку, він вважає мало суттєвим і теза гармоніків (а можливо, і Арістоксена), які розглядали мелодію як послідовність дискретних величин – інтервалів (проміжків між висотами). Природа музики, робить висновок Теофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в «руху душі, яка позбавляється зла через переживання (др.-грец. διὰ τὰ πάθη). Якби не було цього руху, не було б і сутності музики» .

Теофрасту також належить (не дійшов до нас) твір «Про мову» (або «Про стиль»; Περὶ λέξεως), яке, як вважає М. Л. Гаспаров, за своїм значенням для всієї античної теорії ораторського мистецтва стоїть чи не вище « Риторики» Арістотеля. Його неодноразово згадує Діонісій Галікарнаський, Деметрій Фалерський та ін.

Пам'ять

У 1973 р. Міжнародний астрономічний союз надав ім'я Теофраста кратеру на видимому боці Місяця.

Перекладачі російською мовою

Примітки

1. Базилевська Н. А., Білоконь І. П., Щербакова А. А.Коротка історія ботаніки / Відп. ред. проф. Л. В. Кудряшов; ТР. МОІП. Т. XXXI. Від. біол. секц. ботаніки. - М.: Наука, 1968. - С. 13-14. – 310 с.
2. Ботаніка // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: у 86 т. (82 т. та 4 дод.). - СПб. , 1890–1907.
3. Greek Musical Writings. Vol. 1: Musician and His Art, edited by Andrew Barker. Cambridge, 1984, pp. 186-189.
4. Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, ed. I. Düring, Porphyrios. Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Göteborg, 1932, S.65.
5. Гаспар М. Л.Цицерон та антична риторика // Марк Туллій Цицерон. Три трактати про ораторське мистецтво = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres/Пер. з лат. Ф. А. Петовкого, І. П. Стрельникової, М. Л. Гаспарова / За ред. М. Л. Гаспарова. - М.: Науково-видавничий центр «Ладомир», 1994. - С. 12. - 475 с.

Література

Тексти та переклади

Грецькі тексти:

• Твори (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, грецький текст):

Російські:

• Феофраст.Дослідження про рослини/АН СРСР; Пров. з др.-грец. і прямуючи. М. Є. Сергєєнко; ред. акад. І. І. Толстого та чл.-кор. АН СРСР Б. К. Шишкіна; післямова - Б. К. Шишкін; «Дослідження про рослини» Феофраста – А. Н. Криштофович; Феофраст та його ботанічні твори - М. Є. Сергієнко. – [М.-Л.]: Вид-во АН СРСР, 1951. – 589 с. - (Класики науки).
  • перевидання: Феофраст.Дослідження рослин. – Рязань: Олександрія, 2005. – 560 с. - (Антична історична бібліотека). - ISBN 5-94460-023-3.

« Характери»:

• Феофраст про властивість звичаїв людських / Пер. з лат. А. Я. Полєкова. – СПб., 1772. – 112 с.
• Феофраст. Характеристики/Пер. В. Алексєєва. – СПб., 1888. – 32 с.
• Теофраст. Характери/Пер. В. Сміріна. // Менандр. Комедії. Герод. Міміямби. - М: Худож. літ., 1964. – С. 260-286. - (Бібліотека античної літератури)
• Феофраст.Характери/Пер., ст. та прим. Г. А. Стратановського. Відп. ред. Я. М. Боровський. - Л.: Наука, 1974. - 123 с. – (Літературні пам'ятники).
  • перевидання: СПб.: Наука, 2007.

Інші твори:

• Теофраст. Про каміння / Пер. з англ. Б. В. Куликова. – М.: МСП, 2004. – 247 с. - (Світ каміння та мінералів).
• Феофраст. Про камені. / Пер., Ст. та ком. А. А. Росіуса. // Вісник давньої історії. 2005. № 3.
• Про квіти/Пер. В. П. Зубова. // Крапки-Puncta. – 7, 1-2, 2007. – С. 7-21.
• Псевдо-Теофраст. Про прикмети дощів, вітрів, негоди та відра // Небо, наука, поезія ... - М., 1992. - С. 88-100.
• Про душу (фрагменти)/Пер. Г. Ф. Церетелі. // Таннері П. Перші кроки грецької науки – СПб., 1902.
• Про музику (фрагменти)/Пер. Є. В. Афонасіна // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
• Про перші засади (Метафізика) / Пер. Є. В. Афонасіна // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Англійські:

• Видання у «Loeb classical library»:
  • Volume 1. № 70. 1916. Дослідження рослин, книги 1-5.
  • Volume 2. № 79. 1916. Дослідження рослин, книги 6-9. Про запахи. Про прикмети погоди.
  • Тома ІІІ-V. № 471, 474, 475. 1989-1990. Про причини рослин (кн. 1-6).

Інші видання:

Французькі:

• У серії Collection Budé Recherches sur les plantes видано в 5 томах. Також у серії «Collection Budé» видано:
• Théophraste. Caractères. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e tirage 2003. 166 p.
• Théophraste. Metaphysique. Text édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3e tirage 2002. XC, 119 p. ISBN 978-2-251-00422-8

Дослідження

• Лебедєв А. В.Проблема автентичності APXHяк мілетського терміна (до інтерпретації свідчення Теофраста). // Матеріали до історіографії античної та середньовічної філософії. М., 1990.
• Верлінський А. Л.Перші згадки про євреїв у грецькій літературі: іудейська релігія у Гекатея та Феофраста. // Євреї та греки: Діалог через тисячоліття. СПб., 1999. С. 215-235.

Теофраст, або Феофраст, (ін.-грец. Θεόφραστος, лат. Theophrastos Eresios; нар. бл. 370 до н. е., в м. Ерес, острів Лесбос - пом. між 288 до н. е. і 285 до н.е. е., в Афінах) - давньогрецький філософ, природознавець, теоретик музики.

Різносторонній вчений; є поряд з Аристотелем засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу постає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Навчався в Афінах у Платона, а потім у Арістотеля і став його найближчим другом, а в 323 до н. е. - Наступником посаді голови школи перипатетиків.

Теофраст називають «батьком ботаніки».Ботанічні праці Теофраста можна як зведення в єдину систему знань практиків сільського господарства, медицини та робіт учених античного світу у цій галузі. Теофраст був засновником ботаніки як самостійної науки: поряд з описом застосування рослин у господарстві та медицині він розглядав теоретичні питання. Вплив праць Теофраста на подальший розвиток ботаніки протягом багатьох століть був величезним, тому що вчені Стародавнього світу не піднімалися вище за нього ні в розумінні природи рослин, ні в описах їх форм. Відповідно до сучасного йому рівня знань окремі положення Теофраста були наївні і не наукові. Вчені на той час ще мали високої техніки дослідження, був і наукових експериментів. Але при цьому рівень знань, досягнутий «батьком ботаніки», був дуже значним.

Написав дві книги про рослини: «Історію рослин» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, лат. Historia plantarum) і «Причини рослин» (ін.-грец. Περὶ φυτῶν αἰτιν основи класифікації та фізіології рослин, описано близько 500 видів рослин, які піддавалися багатьом коментарям і часто перевидувалися. Незважаючи на те, що Теофраст у своїх «ботанічних» працях не дотримується жодних особливих методів, він вніс у вивчення рослин ідеї, зовсім вільні від забобонів того часу і припускав, як істинний натураліст, що природа діє відповідно до своїх власних настанов, а не з метою бути корисною людині. Він намітив із прозорливістю найголовніші проблеми наукової рослинної фізіології. Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світ тепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого? Ось питання, які цікавили розум Теофраста; здебільшого це питання, які й тепер ще цікавлять натуралістів. У постановці їх - величезна заслуга грецького ботаніка. Що ж до відповідей, їх у той час, за відсутності потрібного фактичного матеріалу, не можна було дати з належною точністю і науковістю.

Поряд із спостереженнями загального характеру «Історія рослин» містить рекомендації щодо практичного застосування рослин. Зокрема, Теофраст точно описує технологію вирощування спеціального виду тростини та виготовлення з неї тростини для авлоса.

Найбільшою популярністю користується його твір «Етичні характери» (др.-грец. Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; російський переклад «Про властивості звичаїв людських», 1772, або «Характеристики», СПб., 1888), збірник , де , базікання, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і т. д., причому кожен майстерно змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив Характерів Теофрасту та персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу. Саме почавши з перекладів Теофраста, створив свої «Характери, або Норали нашого століття» (1688) французький письменник-мораліст Лабрюєр. З Теофраст бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського роману.

З двотомного трактату «Про музику» зберігся цінний фрагмент (включений Порфирієм у його коментар до «Гармоніки» Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як чергової – «інкарнації» чисел, що звучить. З іншого боку, він вважає мало суттєвим і теза гармоніків (а можливо, і Арістоксена), які розглядали мелодію як послідовність дискретних величин – інтервалів (проміжків між висотами). Природа музики, робить висновок Теофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в «руху душі, яка позбавляється зла через переживання (др.-грец. διὰ τὰ πάθη). Якби не було цього руху, не було б і сутності музики».

Теофрасту також належить (не дійшов до нас) твір «Про мову» (або «Про стиль»; Περὶ λέξεως), яке, як вважає М. Л. Гаспаров, за своїм значенням для всієї античної теорії ораторського мистецтва стоїть чи не вище « Риторики» Арістотеля. Його неодноразово згадує Діонісій Галікарнаський, Деметрій Фалерський та ін.