Дивитись, що таке "Плутарх" в інших словниках. Плутарх - біографія, факти з життя, фотографії, довідкова інформація Філософія та література

Не можна переоцінити значення праць, написаних античними мудрецями, їх відкриттів та іншої спадщини, що дісталася людству з тих часів. На жаль, багато творів не збереглися до наших днів, і це серйозна втрата. Однак немає сенсу шкодувати про те, чого не можна змінити, діяти слід, виходячи з ситуації, що склалася. Принаймні так стверджували самі давньогрецькі і давньоримські мудреці, до яких належить і Плутарх з Херонеї.

Дитинство і юність

Про дитинство давньогрецького письменника та філософа відомо мало. Народився він у 46 році нашої ери. Батьки хлопчика, хоч і були людьми забезпеченими, але до аристократів чи інших привілейованих станів не належали. Тим не менш, цей факт не завадив Плутарху та його брату Лампрію читати книги та здобути хорошу освіту в Афінах.

Навчаючись філософії, риторики та математики, Плутарх здружився з учителем Аммонієм – прихильником вчення. Ця дружба призвела до того, що після закінчення навчання Плутарх разом із братом і вчителем вирушив у Дельфи.

Метою цієї подорожі було особисте знайомство з культом Аполлона, а також діяльністю оракулів та піфій. Ця подія серйозно вплинула на молодого Плутарха, у наступні роки він неодноразово згадував про це (у тому числі й у своїх творах).

Повернувшись назад у рідне місто Херонеї, Плутарх вступив на державну службу, ставши архонтом-епонімом. Першим завданням молодого архонта була доповідь проконсула провінції Ахайя про вимоги жителів міста. Успішно впоравшись із дорученням, Плутарх продовжив роботу громадським діячем.

Філософія та література

Плутарх завжди вважав себе послідовником навчань Платона. Тим не менш, правильніше його віднести до еклектиків – прихильників течії, повністю сформованого вже після смерті Плутарха олександрійським філософом Потамоном.

На формування поглядів Плутарха впливало багато чинників, у тому числі платонік Амоній зіграв головну роль. Однак варто зазначити, що ще під час навчання майбутній філософ встиг завести знайомства з перипатетиками (учнями) та стоїками. І якщо послідовники Аристотеля видалися йому більш-менш переконливими, то стоїків, як і епікурейців, Плутарх надалі серйозно розкритикував.

Також під час однієї зі своїх подорожей світом Плутарх встиг познайомитися і з римськими неопіфагорійцями. Літературна спадщина філософа дійсно велика. Згідно з каталогом, складеним братом філософа Лампрієм, Плутарх написав близько 210 творів, основна частина яких збереглася до наших днів. З цієї маси дослідники окремо ставлять «Порівняльні життєписи» та цикл «Моралії», що складається з 78 творів (плюс ще 5 зі спірним авторством).

«Порівняльні життєписи» являють собою 22 парні біографії древніх греків і римлян, серед яких , спартанський цар Леонід, а також оратори і оратори. Пари були підібрані за схожістю характерів та діяльності.

При описі життя філософ вільно оперував фактами, стверджуючи, що пише біографію, а чи не історію. Головним завданням цього твору було знайомство з великими діячами минулого і несло в собі суто виховний характер. До речі, в оригіналі було більше пар для порівняння, проте дехто не зберігся.

Цикл «Моралії» також ніс виховну функцію, оскільки основна частина творів, що входять до нього, була написана під час перебування Плутарха лектором і наставником. До найяскравіших прикладів належать такі твори: «Про зайву боязкість», «Про балакучість», «Про те, як користуватися лекціями», «Про мудрість», «Про виховання дітей».

Були й праці політичного характеру – «Повчання про державні справи» та «Про монархію, демократію та олігархію». Їх Плутарх написав, отримавши громадянство та державну посаду в Римі (відбулося це завдяки знайомству з Квінтом Сосієм Сенеціоном). Коли почалися гоніння вчених і філософів з боку імператора Тита Флавія Доміціана, повернувся назад до Херонеї, ризикуючи бути страченим за свої висловлювання.

Плутарх побував у всіх великих містах Греції (зокрема й у Коринті), відвідав Сарди, Олександрію та інших міст. На основі своїх подорожей світом філософ написав такі твори, як «Про Ісіда і Осіріса», в якому виклав свою точку зору на розуміння давньоєгипетської міфології, двотомник «Грецькі питання» та «Римські питання».

У цих творах було розглянуто історію двох впливових держав, дві біографії Олександра Македонського (крім що увійшла до «Порівняльних життєписів») – «Про славу Олександра» та «Про вдачу та доблесті Олександра Великого», а також низку інших творів.

Свої філософські погляди Плутарх виклав у тлумаченні творів Платона («Платонівські питання»), у критичних творах («Про протиріччя у стоїків», «Про те, що навіть приємне життя неможливе, якщо слідувати Епікуру»), у збірці «Застільні бесіди», що складається з 9 книг, а також у піфійських діалогах («Про те, що піфії більше не пророкують віршами», «Про занепад оракулів», «Нехай божество зволікає з відплатою»).

Особисте життя

Свою сім'ю Плутарх любив, що неодноразово згадував у творах. У нього було 4 сини та дочка, проте дочка та один із синів загинули ще в дитинстві. Щоб хоч якось заспокоїти дружину Тимоксену, філософ написав твір «Втіха до дружини», що збереглася й донині.

Коли сини підросли, Плутарх вирішив самостійно зайнятися їхнім навчанням. Пізніше до його учнів входили й діти інших городян. Це наштовхнуло філософа на думку навчати людей по всій країні, чим він і зайнявся.

Смерть

Точна дата смерті філософа невідома, проте, ймовірно, це сталося у проміжку зі 125 по 127 рік. Помер Плутарх з природних причин – від старості. Сталося це у його рідному місті Херонеї, але поховали Плутарха у Дельфах – згідно із заповітом.

На місці поховання філософа поставили пам'ятник, який археологи виявили у 1877 році під час розкопок. Плутарх залишив по собі добру пам'ять – ім'ям філософа названо численні біографії великих людей, а також кратер на видимому боці Місяця.

Бібліографія

• «Порівняльні життєписи»
• «Моралії»
• «Застільні бесіди»
• «Грецькі питання»
• «Римські питання»
• «Про монархію, демократію та олігархію»
• «Про протиріччя у стоїків»
• «Про Ісіда та Осіріса»
• «Про те, що піфії більше не віщують віршами»
• «Про успіх і доблесть Олександра Великого»
• «Платонівські питання»

Цитати

• «Зрадники зраджують, перш за все, самих себе».
• «Болтун хоче змусити себе любити – і викликає ненависть, хоче надати послугу – і стає нав'язливим, хоче викликати здивування – і робиться смішним; він ображає своїх друзів, служить своїм ворогам і це на свою смерть».
• «Хто розраховує забезпечити собі здоров'я, перебуваючи в лінощі, той чинить так само безглуздо, як і людина, яка думає мовчанням удосконалити свій голос».
• «Ми часто ставимо питання, не відповідаючи потребуючи, а прагнучи почути голос і здобути прихильність іншої людини, бажаючи втягнути його в бесіду. Випереджати з відповідями інших, прагнучи захопити чужий слух і зайняти чужі думки, - однаково, що лізти цілуватися до людини, що прагне поцілунку іншого, або спрямований іншого погляд намагатися залучити себе».
• «Часовно не без користі буває заткнути кривднику рот дотепною відповіддю; така відповідь має бути короткою і не виявляти ні роздратування, ні люті, але нехай вона вміє зі спокійною усмішкою трохи вкусити, повертаючи удар; як стріли відлітають від твердого предмета назад до того, хто їх послав, так і образу ніби летить від розумного і оратора, що володіє собою, і потрапить у образника».

, Ахея, Римська імперія

Біографія

Плутарх походив із заможної сім'ї, яка проживала в невеликому місті Херонеї в Беотії. У молодості в Афінах Плутарх вивчав філософію (переважно у платоніка Амонія), математику, риторику. Надалі значний вплив на філософські погляди Плутарха надали перипатетики та стоїки. Сам він вважав себе платоником, але насправді був скоріше еклектиком, причому у філософії його цікавило головним чином її практичний додаток. Ще в молодості Плутарх разом з братом Лампрієм і вчителем Аммонієм відвідав Дельфи , де ще зберігався занепад культ Аполлона . Ця подорож справила серйозний вплив на життя та літературну діяльність Плутарха.

Незабаром після повернення з Афін до Херонея Плутарх отримав від міської громади доручення до римського проконсула провінції Ахайя та успішно виконав його. Надалі він вірно служив своєму місту, обіймаючи громадські посади. Навчаючи своїх синів, Плутарх збирав у своїй оселі молодь і створив свого роду приватну академію, у якій грав роль наставника і лектора.

Плутарх був добре відомий сучасникам як громадський діяч, і як філософ. Він багато разів бував у Римі та інших місцях Італії, мав учнів, заняття з якими вів грецькою мовою (латинь він почав вивчати лише «на схилі років»). У Римі Плутарх зустрівся з неопіфагорійцями, а також зав'язав дружбу з багатьма визначними людьми. Серед них були Арулен Рустик, Луцій Местрій Флор (соратник імператора Веспасіана), Квінт Сосій Сенеціон (особистий друг імператора Траяна). Римські друзі надали Плутарху найцінніші послуги. Ставши чисто формально членом роду Местріїв (відповідно до римської юридичної практики), Плутарх отримав римське громадянство і нове ім'я - Местрій Плутарх. Завдяки Сенеціону він став найвпливовішою людиною своєї провінції: імператор Траян заборонив наміснику Ахайї проводити будь-які заходи без попереднього узгодження з Плутархом. Таке становище дозволяло Плутарху вільно займатися суспільною та просвітницькою діяльністю на батьківщині в Херонеї, де він обіймав не лише почесну посаду архонта-епоніма, а й скромніші магістратури.

На п'ятдесятому році життя Плутарх став жерцем Храму Аполлона у Дельфах. Намагаючись повернути святилищу і оракулу колишнє значення, він заслужив глибокої пошани амфікіонів, які спорудили йому статую.

Творчість

Згідно з каталогом Лампрія, Плутарх залишив після себе близько 210 творів. Значна їхня частина дійшла до нашого часу. За традицією, що йде від видавців епохи Відродження, літературну спадщину Плутарха ділять на дві основні групи: філософсько-публіцистичні твори, відомі під загальною назвою «Моралії» (грец. Ἠθικά , Лат. Moralia), і біографії (життєпису).

У «Моралії» зазвичай включають близько 80 творів. Найраніші з них мають риторичний характер, як наприклад похвали Афінам, міркування про Фортуну (ін.-грец. Τύχη ), її роль життя Олександра Македонського й у історії Риму («Про успіх і доблесті Олександра Великого», «Про славу Олександра», «Про успіх римлян»).

Свої філософські позиції Плутарх виклав у роботах, присвячених тлумаченню праць Платона («Про походження душі в „Тимеї“ Платона», «Платонівські питання» та ін.), та критику поглядів епікурейців і стоїків («Чи добре вислів: „Живи непомітно?“ », «Проти Колота», «Про те, що навіть приємне життя неможливе, якщо слідувати Епікур», «Про протиріччя у стоїків»). Не вдаючись глибоко в теоретичні міркування, Плутарх наводить у них безліч цінних відомостей з історії філософії.

У виховних цілях задумані інші твори, що містять поради, як треба чинити, щоб бути щасливим і подолати недоліки (наприклад, «Про надмірну цікавість», «Про балакучість», «Про зайву боязкість»). До творів на теми сімейного життя належить «Розрада до дружини», написана у зв'язку зі смертю дочки. У низці творів знаходять свій відбиток педагогічні інтереси Плутарха («Як треба молодій людині слухати поетів», «Як користуватися лекціями» тощо. буд.). Тематично наближаються до них політичні твори Плутарха, велике місце в яких займають настанови для правителів та державних діячів («Про монархію, демократію та олігархію», «Настанови про державні справи» та ін.)

Поряд із популярними роботами в діалогічній формі, в «Моралії» входять й інші, стилістично близькі до наукових трактатів. Так, трактат «Про обличчя на місячному диску» представляє різні популярні на той час астрономічні ідеї; наприкінці трактату Плутарх звертається до теорії, прийнятої в Академії Платона (Ксенократ із Халкідона), вбачаючи у Місяці батьківщину демонів.

Плутарх також цікавився психологією тварин («Про кмітливість тварин»).

Плутарх був глибоко побожною людиною і визнавав важливе значення традиційної язичницької релігії задля збереження моралі. Цій темі він присвятив численні твори, у тому числі «піфійські» діалоги, що стосуються оракула Аполлона в Дельфах («Про „Є“ у Дельфах», «Про те, що піфія більше не віщує віршами», «Про занепад оракулів»), діалог «Чому божество зволікає з відплатою» та ін. У трактаті «Про Ісіда та Осіріса» Плутарх виклав різноманітні синкретичні та алегоричні інтерпретації містерій Осіріса та давньоєгипетської міфології.

Про інтерес Плутарха до старовин свідчать твори «Грецькі питання» (др.-грец. Αἴτια Ἑλληνικά , Лат. Quaestiones Graecae) ​​і «Римські питання» (др.-грец. Αἴτια Ῥωμαϊκά , Лат. Quaestiones Romanae), в яких розкривається значення та походження різних звичаїв греко-римського світу (багато місця відведено питанням культу). Пристрасть Плутарха до анекдотів, що виявилося і його біографіях, відбито у збірці лакедемонських крилатих висловів. Один із популярних нині творів - «Застільні бесіди» (у 9 книгах), де традиційна для грецької літератури форма симпосія (бенкету) дозволяє письменнику піднімати і обговорювати (із залученням великої кількості цитат з авторитетів) різні життєві та наукові теми.

У «Моралії» Плутарха за традицією включаються і твори невідомих авторів, приписані Плутарху ще в давнину і отримали під його ім'ям широку популярність. До найважливіших з них належать трактати «Про музику» (одне з головних джерел наших знань про античну музику взагалі) і «Про виховання дітей» (твір, переведений ще в епоху Відродження багатьма мовами і до початку XIX ст. вважався автентичним). По відношенню до неавтентичних творів сучасні вчені використовують (умовне) ім'я Псевдо-Плутарх. Серед таких - що жив приблизно в II столітті н. е. невідомий автор творів «Малі порівняльні життєписи» (інша назва - «Збори паралельних грецьких і римських історій») та «Про річки», що містять безліч відомостей з античної міфології та історії, які, як загальновизнано в науці, повністю їм вигадані. Не є справжнім і збірка крилатих висловів «Апофегми царів та полководців». Крім згаданих, під ім'ям Плутарха збереглося безліч інших йому не належать (здебільшого, анонімних) творів.

Порівняльні життєписи

Своєю літературною славою Плутарх завдячує не еклектичним філософським міркуванням, і не творам з питань етики, а життєписам (які, втім, мають до етики пряме відношення). Свої мети Плутарх окреслює у вступі до життєпису Емілія Павла (Aemilius Paulus): спілкування з великими людьми давнини несе в собі виховні функції, а якщо не всі герої життєписів привабливі, то негативний приклад теж має цінність, він може впливати на страхітливість і навернути життя. У своїх біографіях Плутарх дотримується вчення перипатетиків, які в галузі етики вирішальне значення приписували діям людини, стверджуючи, що кожна дія породжує чесноту. Плутарх слідує за схемою перипатетичних біографій, описуючи по черзі народження, юність, характер, діяльність, смерть героя. Ніде Плутарх не є істориком, який критично досліджує факти. Доступний йому величезний історичний матеріал використовується дуже вільно (пишемо біографію, а не історію). Насамперед Плутарху потрібен психологічний портрет людини; щоб зримо його уявити, він охоче приваблює відомості з приватного життя зображуваних осіб, анекдоти та дотепні вислови. У текст включені численні моральні міркування, різноманітні цитати поетів. Так народилися барвисті, емоційні розповіді, успіх яким забезпечили авторський талант оповідача, його потяг до всього людського і моральний оптимізм, що підносить душу. Біографії Плутарха мають для нас і суто історичну цінність, бо він мав безліч цінних джерел, які згодом були втрачені.

Писати біографії Плутарх почав ще замолоду. Спочатку він звернув свою увагу на знаменитих людей Беотії: Гесіода, Піндара, Епамінонда. Згодом він став писати і про представників інших областей Греції: спартанського царя Леоніда, Арістомена, Арата Сікіонського. Є навіть біографія перського царя Артаксеркса II. Під час перебування у Римі Плутарх писав біографії римських імператорів, призначені для греків. І лише в пізній період він написав свій найважливіший твір «Порівняльні життєписи» (др.-грец. Βίοι Παράλληλοι ; лат. Vitae parallelae). Це були біографії видатних історичних осіб Греції та Риму, зіставлені попарно. В даний час відомі 22 пари і чотири поодинокі життєписи більш раннього періоду (Арата Сікіонського, Артаксеркса II, Гальби та Отона). Серед пар деякі складено вдало: міфічні засновники Афін та Риму – Тесей та Ромул; перші законодавці - Лікург Спартанський та Нума Помпілій; найбільші полководці - Олександр Великий та Гай Юлій Цезар; найбільші оратори - Ціцерон і Демосфен. Інші зіставлені довільніше: «діти щастя» - Тимолеонт і Емілій Павло, або пара, що ілюструє мінливості людських доль - Алківіад і Коріолан. Після кожної пари Плутарх припускав, мабуть, дати порівняльну характеристику (synkrisis), коротку вказівку загальних рис і основних відмінностей героїв. Однак у кількох пар (зокрема, в Олександра та Цезаря) зіставлення відсутнє, тобто не збереглося (або, що менш імовірно, не було написано). У тексті життєписів зустрічаються перехресні посилання, з яких ми дізнаємося, що спочатку їх було більше, ніж у корпусі текстів, що дійшов до нас. Втрачені життєписи Леоніда, Епамінонда, Сципіона Африканського).

Нестача історичної критики та глибини політичної думки не заважали, і досі не заважають біографіям Плутарха знаходити численних читачів, які цікавляться їх різноманітним та повчальним змістом і високо цінують тепле гуманне почуття автора.

Рецепція

Незважаючи на компілятивний метод та еклетичний стиль Плутарха, його спадщина активно вивчалася, перекладалася та перевидавалася починаючи з епохи Відродження аж до XX століття.

Вплив Плутарха позначається вже у творчості істориків Аппіана Олександрійського та Амінтіана, про Плутарха з повагою відгукуються Апулей та Авл Геллій.

Трагедії Шекспіра «Антоній і Клеопатра», «Юлій Цезар» та «Коріолан» у багатьох деталях йдуть за Плутархом. Плутарха цінували Рабле, Монтень, Мольєр. Руссо відзначав величезний вплив його образів героїв, яке він відчув у юності, з особливим інтересом ставився до побутової деталізації життєписів. «Моралістичний психологізм» його творів вплинув на розвиток біографічної літератури в європейській традиції, а також романів. Виникли літературні наслідування - наприклад, збірки "Німецький Плутарх", "Французький Плутарх", "Плутарх для юнацтва", "Плутарх для дам". У Росії її узагальнюючим терміном «Плутарх» навіть почали називати будь-які біографії знаменитих людей, незалежно від цього, кому належало їх авторство . У драмі «Розбійники» Ф. Шіллера Карл Моор вигукує: « О, як мені бридкий стає цей вік бездарних борзописців, тільки варто мені почитати в моєму милому Плутарху про великих чоловіків давнини» .

Видання творів

Переклади іноземними мовами

• Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par

  На російську мову Плутарха стали перекладати ще з XVIII століття: Див. Ів. Алексєєва, «Марні та філософічні твори Плутарха» (СПб., 1789); E. Сферіна, «Про забобони» (СПб., 1807); С. Дістуніса та ін. «Плутархови порівняльні життєписи» (СПб., 1810, 1814-16, 1817-21); «Життєписи Плутарха» за ред. Ст Гер'є (М., 1862); біографії Плутарха в дешевому виданні А. Суворіна (пров. Ст Алексєєва, т. I-VII) і під назвою «Життя і справи знаменитих людей давнини» (М., 1889, I-II); «Бесіда про особу, видиму на диску місяця» («Філол. огляд» т. VI, кн. 2); перевид.: Порівняльні життєписи. / Пер. В. А. Алексєєва. М: Альфа-кн. 2008. 1263 с.

  • Плутарх. Порівняльні життєписи: У 3 тт. / Вид. підготували С. С. Аверінцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркіш. Відп. ред. С. С. Аверінців. - М.-Л.: Видавництво АН СРСР, 1961-1964. – (Літературні пам'ятки). (2-ге вид., испр. і доп. - Порівняльні життєписи: У 2 тт. - М.: Наука, 1994. - Т. 1. 704 с. - Т. 2. 672 с.
  • Плутарх
    • У 1935 році Міжнародний астрономічний союз надав ім'я Плутарха кратеру на видимому боці Місяця.
    • Ім'ям Плутарха названо

ін.-грец. Πλούταρχος

давньогрецький письменник та філософ, біограф, громадський діяч

бл. 45 - прибл. 127

коротка біографія

(його називають ще Плутархом із Херонеї) – давньогрецький письменник, історик, філософ, біограф. Опис його життєвого шляху як щось цілісне не дійшло й нашого часу, але твори Плутарха дозволяють відновити багато подій. Філософ був уродженцем Беотії, невеликого міста Херонея, де він народився приблизно в 45 р. був нащадком старовинного заможного роду, отримав типову для свого соціального шару риторичну та граматичну освіту.

Навчання було продовжено в Афінах, де Плутарх осягав риторику, математику та філософію. Як філософ Плутарх відносив себе до платоників, але, швидше за все, його погляди можна було назвати еклектичними, причому він цікавився переважно практичним застосуванням філософії. Відомо, що в юності Плутарх у компанії зі своїм наставником Аммонієм і братом Лампрієм здійснив візит до Дельфи, де ще існував, хоча й занепав, культ Аполлона. Ця подія наклала помітний відбиток на подальший життєвий шлях Плутарха та його літературну діяльність зокрема.

Відучившись в Афінах, він повернувся до рідної Херонеї, де благополучно виконав доручення, дане йому міською громадою. Згодом він вів активне громадське життя, обіймав різні посади, зокрема був доглядачем будівель, членом ради Беотійського союзу; обирали його та архонтом. У міських справах неодноразово їздив до Риму та інших італійських міст. У столиці він познайомився з видатними державними діячами, зокрема, з Аруленом Рустіком, Квінтом Сосієм Сенціоном, який був близьким другом імператора Траяна та консулом.

Дружні стосунки з ними допомогли Плутарху серйозно просунутися як громадському діячеві. Йому дали римське громадянство, а разом з ним він отримав нове ім'я - Местрій Плутарх, перетворився на свою провінцію на надзвичайно впливову персону. Намісник Ахайі мав попередньо узгоджувати з ним будь-які заходи: так наказав імператор Траян, пізніше його приймач Адріан.

Хороші зв'язки і слава, що збільшилася, як літератор допомогли Плутарху стати проконсулом при Траяні і прокуратором провінції Ахайя при Адріані. Але навіть за такої блискучої кар'єри політика Плутарх не переїхав до столиці, віддавши перевагу тихому рідному місту, де він проживав, оточивши себе дітьми та учнями, створивши своєрідну невелику академію, в якій навчав молодь.

Коли Плутарху було майже 50, він був обраний співгромадянами членом колегії жерців храму Аполлона в Дельфах і доклав чимало сил, щоби святилище набуло колишню велич. Помер приблизно 127 р.

Літературна спадщина його була дуже великою - приблизно 250 творів, з яких збереглося не більше третини. Його діяльність на терені літератури мала характер виховний, просвітницький, морально-етичний, була звернена до найширшої читацької аудиторії.

Головною працею Плутарха, яку він написав в останній період життя, були «Порівняльні життєписи», що являють собою біографії відомих громадян Риму та Греції. Загалом у межах було написано 70 творів, у тому числі до нашого часу збереглося 50. «Порівняльні життєписи» є одними з найбільш уславлених творів епохи античності, вершиною біографічного жанру тієї пори. Роботи Плутарха, присвячені філософії, етики, педагогіки, релігії, політики, історії, літератури, природознавства, є цінним джерелом відомостей про історію древніх народів.

Біографія з Вікіпедії

Плутарх(ін.-грец. Πλούταρχος) (бл. 46, Херонея, Беотія - бл. 127, місце смерті невідоме) - давньогрецький письменник та філософ, громадський діяч. Найбільш відомий як автор праці «Порівняльні життєписи», у якому відтворював образи видатних політичних діячів Греції та Риму. Публіцистичні, літературні та філософські твори Плутарха на різні теми прийнято об'єднувати в серію під назвою «Моральні твори» («Моралії»), до якої серед іншого включені популярні «Застільні бесіди» (9 томах).

Плутарх походив із заможної сім'ї, яка проживала у невеликому місті Херонеї у Беотії. У молодості в Афінах Плутарх вивчав філософію (головним чином платоніка Амонія), математику, риторику. Надалі значний вплив на філософські погляди Плутарха справили перипатетики та стоїки. Сам він вважав себе платоником, але насправді був скоріше еклектиком, причому у філософії його цікавив головним чином її практичний додаток. Ще в молодості Плутарх разом з братом Лампрієм і вчителем Аммонієм відвідав Дельфи, де ще зберігався занепад культ Аполлона. Ця подорож справила серйозний вплив на життя та літературну діяльність Плутарха.

Незабаром після повернення з Афін до Херонея Плутарх отримав від міської громади доручення до римського проконсула провінції Ахайя та успішно виконав його. Надалі він вірно служив своєму місту, обіймаючи громадські посади. Навчаючи своїх синів, Плутарх збирав у своїй оселі молодь і створив свого роду приватну академію, у якій грав роль наставника і лектора.

Плутарх був добре відомий сучасникам як громадський діяч, і як філософ. Він багато разів бував у Римі та інших місцях Італії, мав учнів, заняття з якими вів грецькою мовою (латинь він почав вивчати лише «на схилі років»). У Римі Плутарх зустрівся з неопіфагорійцями, а також зав'язав дружбу з багатьма визначними людьми. Серед них були Арулен Рустик, Луцій Местрій Флор (соратник імператора Веспасіана), Квінт Сосій Сенеціон (особистий друг імператора Траяна). Римські друзі надали Плутарху найцінніші послуги. Ставши чисто формально членом роду Местріїв (відповідно до римської юридичної практики), Плутарх отримав римське громадянство і нове ім'я - Местрій Плутарх. Завдяки Сенекіону він став найвпливовішою людиною своєї провінції: імператор Траян заборонив наміснику Ахайї проводити будь-які заходи без попереднього узгодження з Плутархом. Таке становище дозволяло Плутарху вільно займатися суспільною та просвітницькою діяльністю на батьківщині в Херонеї, де він обіймав не лише почесну посаду архонта-епоніма, а й скромніші магістратури.

На п'ятдесятому році життя Плутарх став жерцем Храму Аполлона у Дельфах. Намагаючись повернути святилищу та оракулу колишнє значення, він заслужив глибокої пошани амфікіонів, які спорудили йому статую.

Творчість

Згідно з каталогом Лампрія, Плутарх залишив після себе близько 210 творів. Значна їхня частина дійшла до нашого часу. За традицією, що йде від видавців епохи Відродження, літературна спадщина Плутарха ділять на дві основні групи: філософсько-публіцистичні твори, відомі під загальною назвою «Моралії» (ін.-грец. Ἠθικά, лат. Moralia), та біографії (життєпису).

У «Моралії» зазвичай включають близько 80 творів. Найбільш ранні з них носять риторичний характер, як наприклад похвали Афінам, міркування про Фортуна (др.-грец. Τύχη), її роль у житті Олександра Македонського та в історії Риму («Про вдачу та доблесті Олександра Великого», «Про славу Олександра» , «Про успіх римлян»).

Свої філософські позиції Плутарх виклав у роботах, присвячених тлумаченню праць Платона («Про походження душі в "Тімеї" Платона», «Платонівські питання» та ін.), і критику поглядів епікурейців і стоїків («Чи добре вислів: "Живи непомітно?" », «Проти Колота», «Про те, що навіть приємне життя неможливе, якщо слідувати Епікур», «Про протиріччя у стоїків»). Не вдаючись глибоко в теоретичні міркування, Плутарх наводить у них безліч цінних відомостей з історії філософії.

У виховних цілях задумані інші твори, що містять поради, як треба чинити, щоб бути щасливим і подолати недоліки (наприклад, «Про надмірну цікавість», «Про балакучість», «Про зайву боязкість»). До творів на теми сімейного життя належить «Розрада до дружини», написана у зв'язку зі смертю дочки. У низці творів знаходять свій відбиток педагогічні інтереси Плутарха («Як треба молодій людині слухати поетів», «Як користуватися лекціями» тощо. буд.). Тематично наближаються до них політичні твори Плутарха, велике місце в яких займають настанови для правителів та державних діячів («Про монархію, демократію та олігархію», «Настанови про державні справи» та ін.)

Поряд із популярними роботами в діалогічній формі, в «Моралії» входять й інші, стилістично близькі до наукових трактатів. Так, трактат «Про обличчя на місячному диску» представляє різні популярні на той час астрономічні ідеї; наприкінці трактату Плутарх звертається до теорії, прийнятої в Академії Платона (Ксенократ із Халкідона), вбачаючи у Місяці батьківщину демонів.

Плутарх також цікавився психологією тварин («Про кмітливість тварин»).

Плутарх був глибоко побожною людиною і визнавав важливе значення традиційної язичницької релігії задля збереження моралі. Цій темі він присвятив численні твори, у тому числі «піфійські» діалоги, що стосуються оракула Аполлона в Дельфах («Про "Є" в Дельфах», «Про те, що піфія більше не віщує віршами», «Про занепад оракулів»), діалог «Чому божество зволікає з відплатою» та ін. У трактаті «Про Ісіда та Осіріса» Плутарх виклав різноманітні синкретичні та алегоричні інтерпретації містерій Осіріса та давньоєгипетської міфології.

Про інтерес Плутарха до старожитностей свідчать твори «Грецькі питання» (др.-грец. Αἴτια Ἑλληνικά, лат. Quaestiones Graecae) ​​і «Римські питання» (др.-грец. Αἴτια Ῥωμαϊκά, ? походження різних звичаїв греко-римського світу (багато місця відведено питанням культу). Пристрасть Плутарха до анекдотів, що виявилося і його біографіях, відбито у збірці лакедемонських крилатих висловів. Один із популярних нині творів - «Застільні бесіди» (у 9 книгах) де традиційна для грецької літератури форма симпосія (бенкету) дозволяє письменнику піднімати та обговорювати (із залученням великої кількості цитат з авторитетів) різні життєві та наукові теми.

У «Моралії» Плутарха за традицією включаються і твори невідомих авторів, приписані Плутарху ще в давнину і отримали під його ім'ям широку популярність. До найважливіших з них належать трактати «Про музику» (одне з головних джерел наших знань про античну музику взагалі) і «Про виховання дітей» (твір, переведений ще в епоху Відродження багатьма мовами і до початку XIX ст. вважався автентичним). По відношенню до неавтентичних творів сучасні вчені використовують (умовне) ім'я Псевдо-Плутарх. Серед таких - що жив приблизно в II столітті н. е. невідомий автор творів «Малі порівняльні життєписи» (інша назва - «Збори паралельних грецьких і римських історій») та «Про річки», що містять безліч відомостей з античної міфології та історії, які, як загальновизнано в науці, повністю їм вигадані. Не є справжнім і збірка крилатих висловів «Апофегми царів та полководців». Крім згаданих, під ім'ям Плутарха збереглося безліч інших йому не належать (здебільшого, анонімних) творів.

Порівняльні життєписи

Своєю літературною славою Плутарх завдячує не еклектичним філософським міркуванням, і не творам з питань етики, а життєписам (які, втім, мають до етики пряме відношення). Свої мети Плутарх окреслює у вступі до життєпису Емілія Павла (Aemilius Paulus): спілкування з великими людьми давнини несе в собі виховні функції, а якщо не всі герої життєписів привабливі, то негативний приклад теж має цінність, він може впливати на страхітливість і навернути життя. У своїх біографіях Плутарх дотримується вчення перипатетиків, які в галузі етики вирішальне значення приписували діям людини, стверджуючи, що кожна дія породжує чесноту. Плутарх слідує за схемою перипатетичних біографій, описуючи по черзі народження, юність, характер, діяльність, смерть героя. Ніде Плутарх не є істориком, який критично досліджує факти. Доступний йому величезний історичний матеріал використовується дуже вільно (пишемо біографію, а не історію). Насамперед Плутарху потрібен психологічний портрет людини; щоб зримо його уявити, він охоче приваблює відомості з приватного життя зображуваних осіб, анекдоти та дотепні вислови. У текст включені численні моральні міркування, різноманітні цитати поетів. Так народилися барвисті, емоційні розповіді, успіх яким забезпечили авторський талант оповідача, його потяг до всього людського і моральний оптимізм, що підносить душу. Біографії Плутарха мають для нас і суто історичну цінність, бо він мав безліч цінних джерел, які згодом були втрачені.

Писати біографії Плутарх почав ще замолоду. Спочатку він звернув свою увагу на знаменитих людей Беотії: Гесіода, Піндара, Епамінонда. Згодом він став писати і про представників інших областей Греції: спартанського царя Леоніда, Арістомена, Арата Сікіонського. Є навіть біографія перського царя Артаксеркса ІІ. Під час перебування у Римі Плутарх писав біографії римських імператорів, призначені для греків. І лише в пізній період він написав свій найважливіший твір «Порівняльні життєписи» (ін.-грец. Βίοι Παράλληλοι; лат. Vitae parallelae). Це були біографії видатних історичних осіб Греції та Риму, зіставлені попарно. В даний час відомі 22 пари та чотири поодинокі життєписи більш раннього періоду (Арата Сікіонського, Артаксеркса II, Гальби та Отона). Серед пар деякі складено вдало: міфічні засновники Афін та Риму – Тесей та Ромул; перші законодавці - Лікург Спартанський та Нума Помпілій; найбільші полководці - Олександр Великий та Гай Юлій Цезар; найбільші оратори -

XXIII. ПЛУТАРХ

1. Біографічні відомості.

Плутарх (46-127 р. н.е.) народився в маленькому грецькому місті Херонеї, тій самій беотійській Херонеї, де колись (338 р. до н.е.) греки, борючись із македонськими військами царя Філіпа II, назавжди втратили свою волю. Плутарх, що походив із старовинної родовитої сім'ї, все життя був пов'язаний зі своїм рідним містом. Щоправда, він неодноразово залишав його, навчаючись в Афінах у філософа-платоніка Амонія чи подорожуючи Малою Азією, Греції, Італії і навіть відвідуючи Рим, де його прийнято імператорами Траяном і Адріаном. Плутарх був цілком лояльним громадянином Римської імперії, консуляром і навіть у свій час прокуратором провінції Ахайї (так іменувалася римлянами Греція). Але він завжди залишався греком, який з гідністю носив звання почесного громадянина Афін і жерця Дельфійського святилища. Це була людина, яка зворушливо прив'язана до своєї родини, до численних друзів, до традицій свого міста. Він славився не тільки як енциклопедично освічений письменник, філософ і вчений, але і як людина чесна, скромна, поміркована, працьовита, добра і поблажлива до людей, яка сама усвідомлювала свою недосконалість і не вимагала багато від інших.

2. Твори.

Плутарх писав багато й у різних жанрах. Свою думку на життя і місце людини в цьому житті він висловив у "Моральних творах" ("Moralia"), користуючись формою діалогу, застільної бесіди, діатриби, декламації, дружніх послань, листів, умовлянь, настанов, полемічних трактатів, філософсько-релігійних міркувань , природничих та філологічних коментарів Філософський світогляд Плутарха також багато-плановий і відрізняється явним еклектизмом, характерним для епохи "грецького Відродження", або "другої софістики". Незважаючи на полеміку зі стоїками, епікурейцями і платониками, на схильність до перипатетиків, а також на інтерес до космологічно-математичних тлумачень піфагорійців, до східної містики, народної релігії і забобонів, Плутарха можна вважати представником стоїчного платонізму, підготовці філософської школи античного світу

Однак як не примітний Плутарх як філософ і мораліст, але своє неповторне місце в античній літературі і в пам'яті Нової Європи він завоював "Порівняльними життєписами" великих греків і римлян. Саме в жанрі біографії уславився він чудовим оповідачем, розумним спостерігачем і ерудитом, блискучим дотепником і майстром точної характеристики, проголошуємо гуманних ідей і республіканських свобод.

3. "Порівняльні життєписи".

Плутарх звернувся до жанру біографії, слідуючи за елліністично-римською традицією, яка виявляла живий інтерес до особистості героя, полководця, імператора, державного чоловіка, який вирішував найчастіше долі цілих народів і прославленого не тільки високими подвигами і благородством душі, але також великими злодіяннями і безуспішністю. . Серед попередників та сучасників Плутарха були Корнелій Непот, Світлоній, Тацит, Аврелій Віктор. Відомо, що римський принцепс Октавіан Август сам написав свою автобіографію з перерахуванням усіх своїх діянь, військових та політичних. Однак предметом пильної уваги істориків та письменників були не тільки монументальні постаті минулого та сьогодення, але також люди видатного розуму, філософи та вчені, живописці та скульптори, атлети та гетери і навіть просто диваки. Адже недарма ще учень Аристотеля Феофраст під кінець IV ст. написав невелику книжечку, де зібрав 30 людських характерів, ніби започаткував нескінченну різноманітність душевного ладу особистості.

Плутарх (близько 105-115гг. н.е.) пише 50 життєписів, 46 з яких - парні біографії греків і римлян, які зазвичай є порівняльною характеристикою героїв. Примітно, що для Плутарха однаково великі і цінуються діячі Греції та Риму. Сам автор, незважаючи на весь свій місцевий патріотизм, почувається законним громадянином великої Римської імперії та учасником становлення її величі. Важко сказати, кому з героїв він віддає перевагу. Можливо, тільки в греках він підкреслює суворішу чесноту, яка так допомагала їм у дні їхнього колишнього процвітання, а в римлянах ми знайдемо більше барвистості і навіть якоїсь театральної декоративності. А чудові Алківіад, Деметрій Поліоркет та Олександр Македонський ніби уособлюють невгамовність і заколотність грецького духу, що рветься з полісних зв'язків на світові простори.

4. Моральні ідеї "Порівняльних життєписів".

Плутарх, приймаючись за життєпис великих людей, чітко відмежовує завдання біографа від цілей історика. Він пише про те, що характер людини найчастіше виявляється краще в нікчемному вчинку, жарті та слові, ніж у битвах та славетних діяннях ("Олександр", гл. 1), які малюють історики. Плутарху важливо прийняти велику людину "в своєму домі, як дорогого гостя", дізнатися, "хто він і що" ("Емілій Павло", гл. 1), тобто познайомитися з ним у приватному житті. Тільки тоді, вивчивши, як робить художник, ознаки, що відобразили душу людини, можна скласти кожен життєпис, надавши вченим-історикам оспівати великі справи та битви. Минуле для Плутарха - дзеркало, дивлячись у яке він намагається змінити на краще своє життя і влаштувати його за прикладом доблесних предків: "прекрасне тягне себе самим дією своєю і відразу вселяє в нас прагнення діяти" ("Перикл", гл. 2). Хоча "чудеса і трагедії - роздолля для поетів і міфографів", але "казковий вигадка" треба підкорити розуму ("Тесей", гл. 1), бо "мистецтво спочатку пов'язане з розумом" ("Деметрій", гл. 1), а розум та освіта - "єдина тверда основа всіх зовнішніх благ" ("Гай Марій", гл. 46). Плутарх вважає за краще зберігати пам'ять про найкращих і знаменитих людей, відкидаючи погане і низьке, оскільки увага до низьких предметів свідчить про зневагу до чесноти ("Перікл", гл. 2). Письменник, як і художник, не повинен виділяти недоліки на шкоду прекрасному, тобто Плутарх визнає свідому ідеалізацію героя, якщо людська природа "не створює характерів бездоганно прекрасних і доброчесних" ("Кімон", гл. 2). На думку Плутарха, розум і душа людини повинні споглядати не лише прекрасне, а й корисне, оскільки це тягне за собою людину до добра. Звідси виникає також прагнення до змагання, бажання "наслідувати" чесноти ("Перікл", гл. 1). Велика роль відводиться автором "Життєписів" наук та вихованню, які вдосконалюють природу людини і "привчають її до розумної помірності" ("Гай Марій", гл. 1). Однак виховання вимагає вміння, правдиві, розумні слова без "м'якості та співчуття" лише загострюють біль ("Фокіон", гл. 2), тому і в приватному житті, і в державному треба керувати не насильно, але "пом'якшуючи необхідність розумним переконанням" ( там-таки, гл. 3).

Людина розумна і впевнена не може бути честолюбна і прагнути до слави, тому що "надмірне честолюбство на державній ниві просто згубно" ("Агід", гл.2), так само як.і "неприборкане себелюбство" ("Арат", гол. 1). Цілком у дусі елліністичних традицій життя людини сприймається як боротьба з долею, яка приносить "злу хулу та наклепницькі звинувачення" гідним людям ("Фокіон", гл. 1). Що ж тоді залишається людині, поставленій у такі тяжкі умови? Залишається один шлях - до "моральної досконалості" ("Демосфен", гл. 1) і пошуків "істинного щастя", яке залежить від "характеру і настрою", тобто знаходиться всередині нас самих.

Таким чином, у "Життєписах" Плутарха перед нами вимальовується вся моральна філософія автора в дії, втілена в живій історії людської особистості та її взаємин зі світом та долею.

5. Особливості жанру та стилю.

Подивимося, яке художнє втілення знайшли етичні погляди Плутарха, яка своєрідність жанру та стилю "Порівняльних життєписів". Майже всі біографії Плутарха будуються приблизно за однією схемою: розповідається про походження героя, його род, сім'ю, юні роки, виховання, його діяльність і смерть. Таким чином, перед нами проходить все життя людини, яка малюється в морально-психологічному аспекті, з виділенням деяких сторін, важливих для авторського задуму.

Дуже часто моральні роздуми передують біографії героя і зосереджуються у перших розділах. Іноді біографія замикається докладним висновком зі зверненням до друга ("Демосфен", гл. 31), а іноді кінець несподівано обривається ("Олександр", гл. 56), як би символізуючи цим випадкову і невчасну загибель блискучого, славного життя.

Деякі біографії дуже насичені, цікавими анекдотами і афоризмами.

Варто лише згадати дотепні відповіді гімнософістів Олександру Македонському ("Олександр", гл. 64), передсмертні слова Демосфена (гл. 29), воїна Каллікрата в битві при Платеях ("Не смерть мене засмучує, але гірко померти, не перевівши з ворогами" "Аристид", гл. 17) або Красса (гл. 30), а також бесіду Брута з примарою перед вирішальною битвою ("Цезар", гл. 69), слова Цезаря про загиблого Цицерона ("Цицерон", гл. 49) або слова про чесність полководця, звернені Арістидом до Фемістоклу ("Аристид" гл. 24).

Плутарх прагне виділити найяскравіші риси у характері як людини, і навіть цілого народу. Так, він підкреслює вміння Алківіада пристосуватися до будь-яких обставин ("Ал-Ківіад", гл. 23), шляхетність юного Деметрія, своєю винахідливістю врятованого Мітрідата ("Деметрій", гл. 4), пристрасне суперництво греків після битви при Платеях, коли вони були готові перебити один одного через трофеї, а потім великодушно віддали їх громадянам Платей ("Аристид", гл. 20), стихійне буяння римського натовпу, що ховає Цезаря ("Брут", гл. 20).

Плутарх - майстер психологічних деталей, що запам'ятовуються і навіть символічних. Він цінує внутрішню красу людини, нещасної, замученої і втратила всю свою зовнішню красу ("Антоній", гл. 27 і 28 про Клеопатру). Вся історія кохання Клеопатри та Антонія сповнена цих напрочуд тонких спостережень (наприклад, гл.67, 78, 80, 81). А як символічне спалення вбитого Помпея на багатті з трухлявих човнів або жест Цезаря, що взяв кільце від гінця з головою Помпея, але відвернувся від нього ("Помпеї", гл. 80). Або такі подробиці.

Цезар пливе, не випускаючи з рук записні книжки (Цезар, гл. 49); він сам розтиснув пальці, що схопили кинджал, бачачи, що Брут вбиває його ("Брут", гл. 17), а Цицерон сам витягає шию під удар мечем, і йому, великому письменнику, відрубують не тільки голову, а й руки ("Цицерон" ", гл. 48).

Плутарх – гострий спостерігач, але він вміє накидати потужними мазками та широке трагічне полотно. Такі, наприклад, смерть Антонія в усипальниці Клеопатри ("Антоній", гл. 76-77), горе цариці (там же, гл. 82-83), її самогубство в розкішних шатах володарки Єгипту (там же, гл. 85) або загибель Цезаря (його вбивці в люті стали завдавати ударів один одному; "Цезар", гл. 66) і Демосфена, який з гідністю прийняв отруту ("Демосфен", гл. 29). Плутарх не забуває запевнити читачів, що трагічні події підготовлені богами, тому так багато у нього ознак (наприклад, Антоній припускає про свою загибель, оскільки бог Діоніс зі своїм почтом покинув його; "Антоній", гл. 75), пророчих ворожінь (" Цезар", гл. 63), чудесних знамень ("Цезар", гл.69 - явище комети) і дій ("Олександр", гл. 27: ворони ведуть війська греків).

Весь трагізм людського життя малюється Плутархом як результат мінливості і водночас закономірностей долі. Так, Великого Помпея хоронять дві людини - його старий солдат і раб, відпущений на волю ("Помпеї", гл. 80). Іноді навіть говориться про те, що людину, що йде до загибелі, спрямовує не розум, а демон (там же, гл. 76). Доля сміється над людиною, і великі гинуть від руки нікчеми (смерть Помпея залежить від євнуха, вчителя риторики та найманого солдата; там же, гл. 77); від того, кого вони самі колись рятували (Цицерона вбиває трибун, якого він колись боронив; "Цицерон", гл. 48); мертвого Красса парфяни везуть в обозі разом з блудницями і гетерами, і, ніби пародуючи тріумфальну ходу римського полководця, попереду цього обозу їде обряджений під Красса полонений солдат ("Красі", гл. 32); Антоній, похваляючись, виставив голову і руки вбитого Цицерона, але римляни побачили у цьому злочині "образ душі Антонія" ("Цицерон", гл. 49). Ось чому для Плутарха смерть людини, що спрямовується долею, цілком природна, як закономірна і відплата долі, що віддає за злу справу ("Красі", гл. 33, "Помпей", гл. 80, "Антоній", гл. 81, "Цицерон" ", гл. 49, "Демосфен", гл. 31, де прямо говориться про мстить за Демосфена Справедливості).

Плутарху притаманне не тільки вміння зрозуміти і зобразити життя в аспекті героїчної суворої та похмурої патетики, він вміє надати своїм полотнам сяйва і блиск розкішної декоративності: наприклад, плавання Клеопатри по Кідну серед захоплення любові, вишуканості почуттів та достатку щастя ("Антоній" 26) або пишність тріумфу римського полководця ("Емілій Павло", гл. 32-34).

Проте Плутарх як користується прийомами декоративного живопису. Він розуміє (як і багато письменників елліністично-римського світу, наприклад Полібій, Лукіан) саме життя людини як така собі театральна вистава, коли за велінням Долі або Випадку розігруються криваві драми та веселі комедії. Так, він підкреслює, що вбивство Цезаря сталося поруч зі статуєю Помпея, колись убитого через суперництво з Цезарем (Цезар, гл. 66). Його Красі гине безпорадно і навіть майже випадково, за іронією долі стаючи учасником справжньої театральної вистави: голову Красса кидають на сцену під час постановки "Вакханок" Евріпіда, і вона сприймається всіма як голова роздертого вакханками царевича Пенфея ("Красе"). . Демосфен у Плутарха бачить перед смертю сон, у якому змагається зі своїм переслідувачем Архієм у трагічній грі. Як багатозначно передає Плутарх підсвідоме почуття людини, яка програла справу життя: "І хоча він (Демосфен) грає чудово і весь театр на його боці, через бідність і мізерність постановки перемога дістається противнику" ("Демосфен", гл. 29). "Доля та історія", за словами автора, переносять дію "з комічної сцени на трагічну" ("Деметрій, гл. 28), а завершення однієї біографії та перехід до іншої Плутарх супроводжує таким зауваженням: "Отже, македонська драма зіграна, час ставити на сцену римську" (там же, гл. 53).

Вся ця театральність і грандіозність немислимі у Плутарха без почуття як грецького, а й римського патріотизму. Чудові в цьому відношенні сцени перед битвою з персами при Платеях, коли афіняни підбадьорюють одна одну ("Аристид", гл. 16), коли спартанці йдуть безстрашно в бій, а сам Арістид змушений напасти на греків - союзників Мардонія (там же, гол. 18); величава патетика битви Помпея і Цезаря при Фарсалі ("Помпеї", гл. 70). Тут відчувається пристрасть Плутарха до рідної Греції, але також і гордість громадянина великої Римської імперії.

Таким чином, в "Порівняльних життєписах" оповідання веде розумний і вмілий оповідач, який не докучає читачеві мораліст, а добрий і поблажливий наставник, який не обтяжує свого слухача глибокою вченістю, а прагне захопити його виразністю і цікавістю, гострим словом, вчасно розповідати деталями, барвистістю та декоративністю викладу. Варто додати, що стиль Плутарха відрізняється благородною стриманістю. Автор не впадає в суворий аттикізм і, ніби орієнтуючись на живу різноманітність мовної стихії, водночас не занурюється в неї безоглядно. У цьому плані примітний маленький малюнок Плутарха " Порівняння Аристофана і Менандра " , де ясно відчувається симпатія письменника до стилю Менандра. Слова, звернені до цього улюбленого елліністичного комедіографа, можна віднести і до самого Плутарха: "Яку б пристрасть, який би характер, стиль не виражав і до яких різноманітних осіб не застосовувався, він залишається завжди єдиним і зберігає свою однорідність, незважаючи на те, що користується звичайнісінькими і ходячими словами, тими словами, що на мові у всіх ", і стиль цей, будучи однорідним, "підходить проте до будь-якого характеру, до будь-якого настрою, до будь-якого віку".

6. Плутарх та Нова Європа.

Міцні республіканські уподобання, ідеал незалежної та вільної особистості, тверді та шляхетні моральні підвалини забезпечили Плутарху особливе почесне місце в історії літератури Європи та в її політичних рухах. Плутарха шанували французькі борці з королівською тиранією та російські декабристи. "Життєписи" Плутарха було переведено в 1765г. (С. Глєбов) з французької, а в 1810, 1814-1821 рр. з грецької (С. Дестуніс). Недарма декабрист І. Д. Якушкін писав, що з настільних книжок його друзів був і Плутарх 5 . Польський революціонер Лукасинський цитував Плутарха напам'ять, а декабрист М. Крюков визнавав, що читання життєпису Гракхов призвело до думки визначити законом необхідну кількість земельних володінь. Засновник Товариства об'єднаних слов'ян підпоручик Борисов 2-й мав Плутарху тим, що з юних років порушив у ньому " любов до вольності і народодержавію " 6 .

Так Плутарх, який найбільше любив мирне і скромне життя в рідній Херонеї, поза політичною боротьбою та пристрастями, став з плином століть громадянином світу і глашатаем найрадикальніших ідей, улюбленцем і вихователем революціонерів.