Чуйте камбанния звън на рождения си ден. Молитва с камбанен звън. Какви са видовете камбани?

В края на ноември 1900 г. в Александрия Бей, Ню Йорк, падна невероятна градушка. Почти на всяка градушка се забелязваха... човешки очи!
Според легендата камбанният звън има особена магическа сила. Нечистите духове се страхуват от камбаните и, като чуят звъна им, отлитат възможно най-далеч. Те мразят камбанната музика, защото идва от свещени предмети, а също и защото нарушава атмосферата, в която преследват своето ефирно съществуване.
Чувайки звъна на камбаната, злият дух лети възможно най-далеч, в противен случай звънът ще ги погълне със звуците си, като вълни, и ще ги завърти в ужасна вихрушка, като лека лодка във водовъртеж.

Първият удар на камбаната вкаменява злите духове, при втория удар той се втурва в объркване във всички посоки, а при третия удар цялата демонична сила, ако няма време да избяга, пада в подземния свят.

В тази връзка е обичайно, като чуете църковното евангелие, при първия удар на камбаната по време на Благовест да вдигнете главата си нагоре, след втория да се прекръстите и след третия да се поклоните.

От древни времена се вярваше, че болестите се причиняват от демони, църковните камбани често биеха по време на епидемии. През 16-ти и 17-ти век, с настъпването на чумата, камбаните бият или бавно и равномерно, или често и с камбанен звън. Това е направено според предписанията на лекарите от онова време - не поради причини, свързани с религия или суеверия, а защото се е смятало, че силният звук разпръсква тежкия, замърсен въздух, който се смята за една от причините за болестта.

Признавайки лечебната сила на звъна на камбаните, селяните в миналото са лекували мъртвите израстъци по тялото по следния начин: по време на звъна на камбаните те са носели кост на гробището и са търкали израстъка с нея до края на камбаната. звънене. Страдащите от глухота отиваха до камбанарията и, навеждайки се под голямата камбана, слушаха звъна на камбаните.

„Кликуш, болни от треска, поставяли под камбаната по време на звъна, за да изгонят бесовете от тялото им, а когато на човек му отнели езика, поливали езика на камбаната и го давали на болния.“

Понякога камбаните на църквите биеха, за да помогнат на родилките при тежки раждания. Мазното покритие, отстранено от камбаната, се използвало като мехлем, тъй като хората вярвали, че има лечебни свойства. Дори в началото на ХХ век се използва срещу трихофития, херпес зостер и други кожни заболявания.

Вярва се, че ако в самото начало на звъненето излезете от къщата, влезете в нея или свършите някаква работа, това е предвестник на добри неща.

„Според народните вярвания растителността на земята започва да расте сериозно едва когато удари първият гръм. Не е изненадващо, че звънът на камбаните в народните вярвания има доста тясна връзка с реколтата , например вярват, че който успее на Кръстовден да се качи пръв на камбанарията и да удари камбаната, той ще има добра реколта тази година."

Камбанният звън има тясна връзка в народните вярвания с мъртвите. Вярвало се е, че звънът на камбаните има способността да събужда мъртвите от дълбокия им сън. Хората също вярвали, че щом камбаната бие полунощ, мъртвите стават от гробовете си и отиват на реката да пият.

Като цяло църквите, параклисите и камбанариите през нощта служеха за убежище на духове, живи мъртви и дяволи, изчезващи с първия вик на петел. Например в камбанарията постоянно живееше нечист дух, който се всели в тялото на мъртъв магьосник, един от онези, които земята не прие след смъртта. И ако в полунощ смелчага се изкачи там, тогава без никакви проблеми можеше да види духа на камбаната, седнал в ъгъла, носещ бяла шапка. Ако му скъсаш калпака, цял живот ще страдаш: всяка вечер камбанният мъртвец ще ходи под прозорците и ще те моли да му сложиш шапката, а започнеш ли да я слагаш, веднага ще те удуши.

„И до ден днешен има широко разпространено вярване, че дарението за нова камбана може най-добре да облекчи съдбата на грешна душа в отвъдното, защото колкото пъти се удари камбаната на литургия или утреня, толкова християнски души ще се прекръстят и отправете молитва към Бога, чиято камбана звъни, ще се чувства по-добре от време на време..."

Църковните камбани често биели по време на гръмотевична буря: за предпазване от гръмотевици и светкавици и за защита на всеки, който чуе звъна от материална и духовна опасност. В различни части на Европа камбаните все още бият по време на градушка в опит да предпазят реколтата.

Смята се, че камбаната е одушевено същество. Много легенди твърдят, че църковните камбани живеят и мислят. При наличието на светец или когато наблизо се извършва престъпление, те се наричат.

В дните на плаване корабната камбана се смяташе в известен смисъл за въплъщение на душата на кораба. Моряците вярвали, че той се е обадил в момента, когато разбитият кораб потъвал.

Странното бръмчене, което понякога издава камбаната, когато никой не я докосва, се смята за сигурен знак, че някой ще умре в енорията преди края на седмицата.

Обикновените камбани, подобно на църковните, също са заобиколени от суеверия. Като звънят сами, те предвещават нещастие, а ако две камбани в къщата бият едновременно, това означава раздяла.

Да видите камбана насън означава сила и мощ; да я видите без език означава безсилие и слабост. Само да чуете звъна на камбани насън означава празни и фалшиви слухове, кавга, раздор. Звъненето на камбани означава словесна свада или съдебна битка с някого в близко бъдеще...
Автор: Светлана НИКИФОРОВА

Камбанният звън предизвиква радостна изненада у всеки човек, независимо дали е вярващ или не. Звънът на камбаните кара хората против волята си да обръщат очи към храма и да се усмихват.

Камбанария с няколко мелодични гласа е гордостта на всеки храм. Камбанният звън, който има целебна сила за православните души, в зависимост от вида, „вика“ хората на служба, „пее“ по време на празненства и звучи като камбана за тревога при опасност.

Когато чуете камбанния звън, трябва да се прекръстите и да се помолите

Какво е предназначението на църковните камбани

В устройството на християнската църква всяко нещо има своето предназначение. Душите на православните християни, когато слушат църковните преливания, се изпълват със светлина, радост, мир и спокойствие. Когато камбаните бият като аларма, християните знаят, че се е случила беда.

Православният звън е изпълнен с удивителна сила, която има способността да прониква в човешките сърца. В църковните звуци и преливания руските православни хора са се научили да различават триумф, зов и тревога, чувайки определен звън.

Удивително явление - когато камбаните бият, гълъбите, прототипи на Светия Дух, не отлитат, а напротив, се втурват към църквите.

Чувайки звука на камбаните, православните хора се втурват към богослуженията, към които ги призовават ритмичните удари на камбаните. Звуците, възвестяващи тържеството на Църквата и празничните служби, изпълват сърцата на вярващите с радост и веселие. Тържеството и благоговението карат камбаните да звънят по време на тържествени служби.

Видове камбанен звън

След като се влюбиха в звъна на църковните камбани, руските православни хора свързаха всичките си тържествени и тъжни събития с него. Православният камбанен звън служи не само за указване на времето на богослужението, но и за запълване на радост, тъга и тържество. Оттук идват различните видове звънене, като всеки тип има име и значение.

Звънар може да бъде само църковен човек с определени качества:

• вътрешно чувство;
• чувство за ритъм;
• познаване на звуците;
• познаване на техники за изпълнение;
• познаване на църковните правила.

Звънецът трябва да бъде молитвеник и да спазва пости, за да предаде на хората триумфа на православието чрез играта на звуци.

Камбанар рисува със звук, както художник рисува

Чувайки еднообразните удари на голяма камбана, православните християни разбират, че това е Евангелието , призоваващ към богослужение .

Колкото по-значимо е събитието, толкова по-силен е гласът на Бог:

1. Празничното благовестие звучи на Великден или на специални празници, за да прозвучи е необходима благословията на настоятеля на храма.
2. Неделното евангелие звучи в неделя, полиелей - за специални служби.
3. Ежедневните служби започват с делничното евангелие, а през Великия пост - с пост.
4. Алармата, която известява за беда, слава Богу, звучи изключително рядко.

При многократния и последователен удар на всички камбани в църквата бие камбанен звън, възвестяват се водосветни молитви, литургии и храмови празници.

По време на същинския звън на камбаните звънарят удря две камбани.

Трезвонът говори сам за себе си, по това време всички камбани, големи и малки, работят, като всеки път произвеждат три удара с кратка пауза. Ниски и звънливи звуци летят право към небето и душите на християните, възвестявайки началото на богослужението или края на благовестието.

Утро, манастирски звън, изцеление от всички болести

Историята на камбаните

Първите споменавания на камбани са открити в документи, които са на повече от 6 хиляди години. Прототипът на това чудно произведение е цветето камбана, чиито венчелистчета се движат при най-малкото полъхване на вятъра. Първата задача на камбаните беше да дадат сигнал. Те бяха поставени на домашни любимци и окачени на вратите.

Интересно за православието:

Китай се счита за родното място на първите отлети камбани, където камбаните се използват в ритуали за пречистване. Според легендата, майсторът не е могъл да смеси правилните метали, за да постигне желания звук; По съвет на монасите дъщерята на майстора се хвърли в разтопения метал и първата голяма камбана „Прелестно цвете“ прозвуча в цял Китай.

Египетските монаси са първите, които използват камбани, за да призовават християните на служба.

За информация! Църковните камбани стават най-разпространени в Русия през 16 век, надминавайки по тегло всички налични в европейските страни.

Божият глас се превърна в елемент от руската култура. Според легендата камбанният звън прогонва злите духове, затова по време на епидемии и вражески нашествия църковните камбани не спират да бият.

С течение на времето се появиха дори музикални ноти за свирене на тези уникални произведения на човешки ръце. В Русия често се провеждат празници на камбанен звън, изпълващи всичко наоколо с Божията слава.

Най-голямата камбана Успение Богородично в света - „Цар камбана“

Лечебната сила на камбанния звън

Учените са доказали, че звънът на звънеца има лечебна сила не само за изчистване на пространството от зли духове, но и за изцеление на хора.

Удивително откритие, направено от изследователи, показва, че църковните звуци се разпространяват в пространството на вълни във формата на кръст, оказвайки положителен ефект върху физическото, психическото и духовното състояние на човека.

Многократно християните празнуваха възстановяването, избавлението от вродени болести, след като бяха под прикритието на прелива от Божия глас. Особено камбанният звън има лечебна сила при психо-емоционални заболявания.

Съвременните постижения позволяват да слушате различни звуци на църковна музика в записи, докато сте на закрито, като по този начин почиствате околното пространство от зли духове.

съвет! Включете песните на камбаните и се насладете на радостта и спокойствието в дома си, като не забравяте, че звукотерапията продължава не повече от половин час.

Камбанен звън. Прочистване и лечение на пространството

Понеделникът след Петдесетница е празник в чест на Светия Дух. Този празник е установен от Църквата „заради величието на Пресветия и Животворящ Дух, какъвто е (от) Светата и Животворяща Троица“, в противовес на ученията на еретиците, които отхвърлят Божествеността на Светия Дух и Неговата единосъщност с Бог Отец и Божия Син.

Слизането на Светия Дух върху апостолите

Светият Дух е едно с Отца и Сина във всичко, следователно Той прави всичко с Тях, бидейки автократичен, всемогъщ и добър. Чрез Него се дава цялата мъдрост, живот, движение, Той е източникът на целия живот. Той има всичко, което имат Отец и Синът, „с изключение на нераждането и поколението“, идващо от единия Баща. Свети Атанасий казва: „Светият Дух не е сътворен, не е създаден, не е роден, а изхожда от Отца. Но в какво се състои изхождането на Светия Дух от Отца е непонятно за нас, както е непонятно раждането на Сина. Затова Светата Православна Църква никога не се е решавала да подчини тази тайна на Божеството на човешко разсъждение, а винаги я е изповядвала, според учението на нашия Спасител Иисус Христос (Йоан 15:26). Господ разкрива на човек само това, което е необходимо за неговото спасение, а много тайни остават за нас зад непроницаема завеса.

Обогатявайки човека с духовни дарби и отглеждайки духовни плодове в него, Светият Дух го украсява с различни добродетели, правейки го, според словото на Писанието, добро дърво, което дава добри плодове (Матей 7:17). Животът според Светия Дух е ясно разкрит в плодовете на Духа, които включват, по думите на апостол Павел, „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание“ (Гал. 5:22-23).

Слизането на Светия Дух

Проповед на св. Филарет Московски. Слово в Деня на слизането на Светия Дух

Бъдете изпълнени с Духа.

Ефес V, 18

Душата на всеки празник е присъствието на празнуващия. А за тези, които празнуват деня на Светия Дух, какво може да бъде по-желано от това, ако този небесен Утешител посети Неговия празник с прилив на благодат? Ако Той, макар че вече не осветяваше главите ни с огнени езици, поне с тайна искра от Своя огън докосна сърцата ни и ги запали с усещане за Божието присъствие; точно както веднъж Той разпали „инертните сърца на двама ученици да повярват“, за да могат същите тези сърца да им покажат поне следа от присъствието на Господ: „Не скърби ли сърцето ни в нас, когато казахме: ние на път” (Лука XXIV.32). Това благо е толкова голямо, че не знам дали е възможно да го поискате от „Съкровището на доброто“ без вътрешно потръпване и известна изненада от собствената си дързост; въпреки че, обаче, Църквата, всеки ден и в началото на всяка молитва, ни кани да се молим за Светия Дух, не само да „дойде“, но и „да се всели в нас“.

Но това, което едно желание е толкова трудно от наша страна, слушатели, е това, което Святият Дух ни предлага сега, толкова просто и толкова щедро, чрез устата на Апостола; и не само предлага, но заповядва, вдъхновява, поставя закона: „изпълнете се с Духа!“ (Еф.5:18)

Колко благословен, Божествени Павле, но в същото време колко чудесна и непонятна заповед ни даваш! „Изпълнете се с Духа“: нашата воля ли е да бъдем изпълнени с Духа? Ако това съкровище е толкова близо и толкова достъпно, тогава защо е толкова рядко и непознато?

християни! Разбира се, сред нашите ефески състуденти, „на които учителят по езици първоначално даде инструкциите, които обмисляме“, нямаше човек, който да не го разбира в този случай и да противопостави нашите недоумения на него. В противен случай боговдъхновеният наставник без съмнение щеше да предупреди питащите с увещание. И така, по това време онези, които бяха „жадни“, знаеха пътя, посочен някога от пророка, но „те отиват при водата, а дърветата нямат пари, но по пътя купуват и ядат, и по пътя купуват вино и мляко без пари и цена.” Днес очевидно „среброто не се използва за хляб и нашият труд не е достатъчен, за да ни насити“ (Ис. LV. 1-2). Струва ни се, че Господ цени благословенията Си твърде скъпо и сякаш не нашите мускули са отслабнали да приемат, а Неговата ръка е отслабнала да дава духовни дарове.

Не! Господ безусловно „излива Духа Си върху всяка плът” (Йоил II, 28). Ако не сме „изпълнени с Духа“, тогава не ни липсват Неговите дарби, но ние не сме достатъчни за Неговите дарби. Нека бедните да бъдат утешени от Духа! Нека се издигнат слабите по плът! Нека Господ бъде оправдан във всичките Си думи!

Имало е време, когато апостолите, главно светите храмове на Светия Дух, не са усещали Живия в себе си. Те вече притежаваха дарбата на чудесата, но още не разбираха началото и не забелязваха посоката на силата, действаща в тях. Духът на любовта беше духът на гнева в тях и онези, призовани в служението на спасението, бяха готови да свалят огъня на разяждането от небето. Самата Истина ги изобличава в такова странно незнание за себе си: „Вие не знаете какъв дух сте“ (Лука IX. 55).

След това, когато същият Дух, който отначало действаше в апостолите със скрита сила, след като ги посети с тържественото Си слизане, ги изпълни със знание и мъдрост, те Го разпознаха толкова ясно и толкова близо, че решително Го разграничиха и от двамата си и общият дух, действащ в естествените хора, неновороден от Божия Дух, и може би в самите тях по едно време. „Но ние“, казва един от тях, „не сме приели духа на този свят, но Духа, който е от Бога, дори духа, който ни е даден от Бога“ (1 Кор. II. 12).

Нека да отбележим, слушатели, че апостолът не казва: „духът ни се даде“, а: „приехме духа“. Сякаш казва: „известно е, че Бог „дава” Духа Си на всеки, който е склонен да Го „приеме”. Само хората в по-голямата си част са поробени и помрачени от „духа на света. Ние отхвърлихме господството на този тъмен дух, но приехме с духа си светещото влияние на излъчващия се „Дух от Бога“; и по този начин в нас се разкри активно познание и усещане на даровете, дадени ни от Бога. „Ние не приемаме духа на този свят, но Духа, който е от Бога, и познаваме това, което ни е дадено от Бога.“

Слизането на Светия Дух
Албум с изображения на свети икони, хромолитографско издание
E.I.Fesenko в Одеса. Късен 19 век.

И така, не вярвайте на нас, слабите служители на словото, вярвайте на избраните инструменти, пратениците и евангелизаторите на Божия Дух, че въпреки определеното независимо съществуване и свобода на човека, той не само може да бъде, но обикновено е под управлението на един от двата принципа, или „духа на този свят“, или „Духа, който е от Бога“, в зависимост от това кой от тях свободно „приема“ действието върху себе си. Ако вие, очевидно, не изпитвате това за себе си, това означава само, че „не знаете какъв дух сте“.

За да се доближат, ако е възможно, до общото разбиране тези тайни връзки на човешкия дух с Духа Божий, нека бъде позволено да се използва една притча и предсказание, в което самата Божествена истина често се обличаше по ред да изглежда в очите на хората, повече или по-малко чувствен. – Бебето в утробата си има своя душа и живот; но животът му е потопен в живота на майка му, пропит с него, подхранван от него, така че в сравнение с пълноценния живот на човека той трудно може да се счита за живот: това е образът на състоянието, в което физическият човек намира себе си в света. Неговият дух има свой собствен живот и свобода, но въпреки това, бидейки в плът, той е обхванат и безчувствено управляван от силата на света: той мисли, но според стихиите на света; желания, но по начина, който е подтикнат от плътската похот, която преобладава в света, похотта на желанието и гордостта на живота; действа, но в тесен и нисък кръг на сетивното; живее, но според духа на света, „отчужден от живота на Бога” (Еф. IV. 18). Затварянето на бебето в утробата обаче не е решаващо намерение на природата, а само средство и път, по който то се води до пълното съществуване; и той трябва да излезе в светлината, да види красотата на света, да вкуси неговите блага, да познае неговия Създател: това е най-висшата цел на човешкия дух, „прегърнат” от плътта и затворен в света. „Подобно ти е да се новородиш” (Йоан III. 7) – „подходящо”, тъй като това, според Божието намерение, не е просто случайна участ на някои, но установен закон и предопределение на цялото човечество, за да на което целият естествен живот служи само като подготовка и преход . Затворникът на света трябва да бъде „изведен от затвора“ – „изповядайте името Господне“ (Псалм CXLI. 8), „бъдете просветлен“ от светлината на Христос, „вкусете дара на небето и силата на бъдещия век” (Евр. VI. 4-5) през още този век, за да „приеме” в самия свят „Духа, който е от Бога”, за да започне да диша небесен въздух на земята. И така, както новороденото бебе, отказало се от живота на майка си, не се затруднява да търси нов собствен живот, но носи в себе си източник на активност, който непрекъснато се развива и усъвършенства, и около себе си навсякъде намира въздух има нужда да диша: така, привлечен от благодатта от света и призован към по-висше раждане, човек е по-близо до областта на новия живот, отколкото си мисли; защото ние можем да бъдем далеч само от Божия Дух, а Божият Дух не може да бъде далеч от нас. Този Дух, по думите на Премъдрия, „минава през всички духове“ (Мъдри VII. 23), като е неприкосновен в своята святост и вездесъщ в своята доброта: той се излива върху всяка сила и способност, които са дадени на неговото действие и в самото сърце на стария човек отваря източник на нов живот. „Повярвайте в Мене, казва Дарителят на Духа, реки от жива вода ще потекат от корема му. „Това - добавя възлюбеният ученик, обяснявайки думите на небесния Учител, - това се говори за Дус, Когото вярващите в Неговото име искаха да приемат“ (Йоан VII. 38-39). И накрая, ето една важна разлика между естественото и духовното раждане: първото се постига и осъществява чрез необходимото шествие на природата, а второто чрез свободния стремеж към Бога на вярата в Христос. „Повярвайте ми, както казва писанието, реки от жива вода ще потекат от корема му.“ И защо има цели „реки от една утроба“, когато една капка от изпълнението на благодатта е достатъчна, за да съживи множество духове? - За да разкрие, както каза Писанието, огромното богатство на добротата, според което Светият Дух не само изпълва, но и надхвърля мярката на нашата готовност да Го приемем и, така да се каже, ни дарява повече, отколкото приемаме .

Не трябва ли ние, деца на вярата, да признаем присъствието на Светия Дух сред нас и да попитаме за Неговото господство: къде е то? И още преди тържественото Му слизане в царството на вярата, чедата на закона усетиха Неговата вездесъща и вседействена сила толкова ярко, че не можаха никъде да се скрият и да си починат от благоговейния ужас! „Кой път ще отида от Твоя Дух“ (Псалм CXXXVIII. 7)? — възкликна Дейвид. Трябва ли да се учудваме как спонтанният човешки дух може да устои под постоянното действие на Всемогъщия Дух? И още по времето на Йов са разбрали, че „има дух в човеците и дихание на Всемогъщия учи” (Йов. XXXII. 8)! Нужно ли е да си припомняме нашето собствено изповедание, толкова често обновявано от гласа на Църквата, чрез което, привеждайки се в молитвено приближаване към Бога, провъзгласяваме вездесъщата и всеизпълваща сила на Неговия Дух? - „Идете навсякъде и правете всичко!“

„Направи всичко!“ Но защо не всички ние сме „изпълнени с Него?“ „Очевидно е, че трябва да се запитаме за това.“

Възможно ли е да бъдем „изпълнени с Духа“, ако плътта, която постоянно воюва с духа, не намира в нас никаква преграда пред своето господство? Ако в неговата ситост, възторг, наслада утолим дори присъщия на духа ни глад за слушане на Божието слово и жаждата за истина? Ако живеем само в тази плът, в която, както Божият човек ни уверява от собствен опит, „нищо добро не живее в нея” (Рим. VII. 18)? В този случай ние самите попадаме под тежката Божия присъда, произнесена над първия свят: „Духът Ми няма да остане вечно в тези хора, защото те са плът” (Бит. VI. 3). „Защото, ако сее човек, той и ще пожъне; защото който сее за плътта си, от плътта ще пожъне тление; 8).

Възможно ли е да бъдем „изпълнени с Божия Дух“, ако самите ние се оживяваме само с духа на този свят? Ако само с неговата елементарна мъдрост изпълваме умовете си, само с неговите чарове оживяваме въображението си, само с неговите страсти вълнуваме сърцата си, само с неговите закони управляваме волята си, само с неговите чарове се опитваме да угодим нашите действия? Ако нашите най-добри чувства и повечето добродетели са заразени с покварения дъх на „духа на света“: любов със страст, снизхождение с обич, благородство с гордост, упорит труд с личен интерес, милосърдие с суета, достойнство с презрение към другите , експлоатира с амбиция? Само тези могат да получат „Духа, който е от Бога“, които „не са приели духа на този свят“ или са го изгонили, „не обичайки света, нито онова, което е в света“ (1 Йоан II. 15) .

Възможно ли е да бъдем „изпълнени със Святия Дух“, ако все още сме толкова изпълнени със себе си, че няма толкова премахнато и пречистено място в нас, където дори капка все течаща вода, по цялата дължина и широтата на времената и местата, „вливащи се във вечния корем” (Йоан IV. 14), биха могли да потънат и да не станат гнили от нашата гордост и грешни останки? – Нашата нечистота е крепост, с която блокираме от себе си теченията на Духа Господен, подобно на стремежите на изворните води, „изпратени“ навсякъде, за да „създадат“ ново творение и „обновят лицето на земята“ ( Псалом III, 30), но това не е също така гняв, а още повече милостта на Бога, че тези течения не проникват в недостойните души, защото святата и освещаваща вода на живота, падайки върху нечистите, би се запалила с всепоглъщащ огън.

И затова нека тези, които, въпреки че отхвърлят плътта, света и себе си с всички сили и идват при Христос с духовна „жажда“, но „пият“ от източника на благословенията, не усещат утешителното присъствие на освещаваща и обновяваща благодат, или, след като я почувстват мигновено, я губят. В Евангелието е написано, че някога, докато самият Исус Христос проповядваше за „Духа, който щяха да получат вярващите в Неговото име, но Светият Дух не беше с Него“, приемливо, „защото Исус не беше прославен“ ( Йоан 7:39). На друго място Той казва на учениците Си, че дори и след като Го следват неотменно, човек трябва първо да бъде изкушен от лишаването от Неговото видимо присъствие и след това да извика към тайнственото общение на Светия Дух: „Вече те няма, но Аз идвам .” Ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; Ако отида, ще Го изпратя при вас” (Йоан XVI. 7). Дори след Неговото възкресение, когато „Му беше дадена всяка власт на небето и на земята“ (Матей 28:18), апостолите се нуждаеха от петдесет дни „търпение, единодушни молитви и молби“ (Деяния I. 14), така че да би могъл, след като е премахнал всичко, сам най-накрая да се „изпълни със Светия Дух“ и да започне да живее в това изпълнение. Само като „биха премахнати“ от всичко, те бяха счетени за достойни да „празнуват“ големия Божи празник. Може би и за вас, които сте ревностни за апостолското следване на Христос, но не усещате върху себе си „помазанието на Светия” – може би и за вас, защото „нямате Дух Свети, защото Исус не е прославен " в теб; Може би сте Го приели само като „Пророк“, носещ словото „Божие“ в устата си, но все още не сте Му се посветили като „Свещеник“, така че в общението на Неговата всеобща жертва Той напълно да издигне вие като благоприятен принос на Отца към вашите; Те все още не са Го въздигнали като „Цар“ и никакво желание или мисъл не могат да бъдат повдигнати без Неговата помощ. Може би „и вие нямате, ако разбирате“ и търсите „Христос“ повече „по плът“ (2 Кор. V. 16), отколкото по дух, така че жадуваният „младоженец“ да бъде „взет“ далеч” от душите ви за известно време” (Матей 9:15; Марк 2:20) и лишаването от духовни утехи ще пречисти вашата вяра, ще издигне любовта, ще укрепи търпението, ще пречисти молитвата, ще прогони опасното самоугаждане и ще подготви за изключително блаженство.

Но тези, в които, ако не се усети, поне помазанието вече е започнало със скритата ръка, не изискват, а който ги учи: защото същото това помазание ги учи на всичко (1 Йоан II. 27). Какво ще правим ние, живеещи само от плът и кръв, които „не можем да наследим Божието царство” (1 Кор. 15:50)? Какви ще бъдем ние, мъртви по дух, студени и сухи, като „кости“, разпръснати в полето във видението на Езекиил? „Ще оживеят ли тези кости“ (Езек. XXXVII. 3)? Бог попита пророка, като искаше да изпрати Своя животворящ Дух върху тях. „Като не желае смъртта на грешниците, но да се обърнат и да оживеят” (Езек. 33:11), без съмнение той гледа на тези духовни скелети със същата милост и желание за тяхното съживяване от Светия Дух. „Ще оживеят ли тези кости? „Господи Боже, Ти претегляш това“ (Езек. 37:3). - И сега Самият Господ, Когото Ти обяви от древността чрез Твоя Пророк, че няма нищо в нас, което Той ще пророкува, - Самият Господ с тези кости: „Ето, Аз ще внеса в теб духа на живота и ще ще вложа Духа Си във вас и ще живеете и ще познаете, че Аз съм Господ” (Езек. 37:5-6). амин

Бележки

blessed - В отдела. ред.: „невидим“.

В отдела изд. по-нататък следва: „Може ли всеки да се доближи до това „море от стъкло“, което съществува „пред престола“ (Апок. XV. 2) на Бог, без страх от поглъщащия огън, с който е „смесено“, и да тегли с всеки съди водата на живота като водна река."

В отдела изд.: „на който учителят по езици първоначално разшири думите, които сме дали.“

В отдела изд. и в колекция 1820 и 1821 г.: „когато девствените храмове не усещаха Светия Дух да живее в тях. Апостоли."

В отдела изд. и в колекция 1820 и 1821: „които, разбира се, като наказание за недостойното служение на словото, Господ вече не назначава за водачи на вашата вяра и хранители на любовта, но само ги предава на срам и съд пред вас, така че в това свещено място, вече не е толкова Божието слово, живо и активно, преценява мислите и мислите на сърцето на тези, които слушат, точно както студеното внимание на онези, които слушат, съди и осъжда мъртвите думи на хората.”

В отдела изд. и в колекция 1820 и 1821: „окован“.

Битие – В отдела. ред.: „бивш“.

В отдела ред.: “от този дух...”

Или го изгониха - В отдела. ред.: „или го потисна...“

В отдела изд. и в колекция 1820 и 1821: „да се изпълни...“

В отдела изд. тук под реда има забележка: Св. Златоуст (Hom. LXXVIII, t. v.) произнася тези думи от Евангелието така: ouk en pneyma agion en tois anthropois dothen. „Светият Дух не беше даден в хората.“ Но особено трябва да отбележим обяснението, че Св. Евангелистът дава думите си: „Той нямаше Светия Дух” (Йоан 7:39), като предшества, че те трябва да се разбират „за душата, която вярващите искат да получат” (Йоан 7:39), т.е. само дарби на духа, или, по думите на апостол Павел (1 Кор. XII. 7), за „проявлението на духа“; следователно, не за Дус, тъй като Той „изхожда от Отца” (Йоан XV. 26) или за самия втори ипостас на Божеството. Защото в този последен ум „Святият Дух винаги присъства, е и ще бъде“ (Петдесетница, стихира на хваление 2-ро), както пее Църквата.

В отдела изд. и в колекция 1820 и 1821 г по-нататък следва: „най-вече силата да се учи на Светия Дух“.

В отдела изд. и в колекция 1820, 1821 и 1844 г по-нататък следва: „нетърпелив, ако мога така да се изразя...“

Всичко за религията и вярата - „молитва с камбанен звън“ с подробни описания и снимки.

Камбанният звън е важна част от богослужението в храма. Той обявява началото на службата и кани вярващите в храма. Камбанният звън изразява празничната тържественост на най-важните култови места. На големи и неделни празници изразява духовната радост на вярващите.

Църковната харта разграничава четири вида звънене:

• благовест - премерени удари по най-голямата камбана, която се нарича благовестник;
• камбанен звън, когато всички камбани са ударени на свой ред;
• същинският звън, когато бият всички камбани или само няколко;
• трезвон, когато удрят няколко камбани на три стъпки или всички камбани (по всяко време).

Камбанният звън може да бъде празничен или ежедневен. Празничният звън призовава за всенощно бдение и литургия. Той напомня на вярващите за богослужението и призовава в храма за молитва: Проповядвайте евангелието на Неговото (нашия Бог) спасение от ден на ден.(Пс 95:2). Първо прозвучават два удара на най-голямата камбана - евангелистът. След като звукът от втория удар стихне, звънарят започва да прави отмерени удари. По време на евангелието той трябва да прочете 50-ия псалом дванадесет пъти или 118-ия псалом (Непорочния) веднъж.

Тогава започва звъненето.

За всенощното бдение трезвонът се извършва на два етапа, а за литургията - на три, тоест три пъти с някои интервали във времето.

По време на литургията камбаните бият отново в началото на евхаристийния канон – най-тържествената част от службата. По това време на олтара се принася безкръвна жертва. Отслужва се Тайнството Тяло и Кръв Христови. След като извика: „Благодарим на Господа!“ - хорът пее: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Троицата Единосъщна и Неразделна“. Започват ударите по евангелиста. Звънарят трябва да удари празничната камбана дванадесет пъти - според броя на апостолите на Тайната вечеря Господня. Необходимо е да се прекрати звъненето в края на четенето на евхаристийния канон - до възгласа: „Много за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Славна Владичица на нашата Богородица и Приснодева Мария“.

В църковната практика звънене се извършва и в края на всенощното бдение и празничната литургия, въпреки че Типикът не установява това. Празничният звън в края на службата е в унисон с радостта, която изпълва сърцата на вярващите в деня на празника.

Трезвонът се звъни всеки ден през Великденската седмица: от края на литургията до вечернята.

По време на всички процесии на кръста се изисква трезвон.

Православни икони и молитви

Информационен сайт за икони, молитви, православни традиции.

Очистване (лечение) с камбанен звън, какви са разновидностите и видовете

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, ви молим да се абонирате за нашата група VKontakte Молитви за всеки ден. Посетете също нашата страница в Odnoklassniki и се абонирайте за нейните молитви за всеки ден Odnoklassniki. "Бог да те благослови!".

Православният камбанен звън е молитва, уловена в звук. Красотата, която е надарена с необичайно голяма сила, защото дава изцеление на човек, лекува не само тялото, но и душата. Тази музика съживява любовта в сърцето, обгръща ви в мир и създава хармония.

Почистване със звънци

Камбанният звън има огромна сила, която насища пространството наоколо с положителната енергия на доброто и любовта, пречиства го. Звуковата вълна на камбанен звън се разпространява във въздуха под формата на кръст, поради което звънът има такъв ефект върху физическото и психическото състояние на човека:

• заболеваемостта намалява: патогенните бактерии умират и не се възпроизвеждат по-нататък;
• психо-емоционалният фон се стабилизира: настъпва мир и спокойствие.

Огромният ефект на камбанния звън за лечение на различни заболявания е доказан с множество примери и факти. Най-честите такива състояния на човешкото тяло са:

• стрес, нервност, безсъние;
• съдови заболявания;
• депресия, психични разстройства;
• хипертония, сърдечни и съдови заболявания;
• стомашна язва;
• бронхиална астма;
• остра болка от различен произход;
• инфекциозни и респираторни заболявания;
• нисък имунитет;
• женски болести;
• заболяване на бъбреците;
• чревни и жлъчни заболявания;
• загуба на слуха.

Но също така е необходимо да запомните, че звънът на камбана ще има желания ефект, ако го слушате правилно, а именно:

• само на висококачествен носител;
• Препоръчително е да не използвате слушалки;
• ако ви повлече в сън, не се съпротивлявайте;
• преди да слушате, прочетете „Отче наш“, по време – псалм 50, в края – „Достойно ест“;
• поне веднъж годишно (ако е възможно) слушайте жив камбанен звън.

Положителното въздействие на звънене върху човек и света около него е възможно само когато не предизвиква дразнене. Също така трябва да се помни, че звуковата терапия директно под жив звънец не трябва да надвишава 15-20 минути.

Звънът на камбаните в манастирите е своеобразен генератор на енергия, която се трансформира в звук. В същото време е много важно звукът често да се чува на живо, а не на запис, защото това нарушава спектъра му на разпространение. При това условие ефектът се увеличава няколко пъти. И самата среда, в която човек чува звъна, благоприятства правилното му възприемане – чрез църквата, чрез праведната вяра, чрез Бога.

За почистване на къщата

Църковните камбани също могат да пречистят къщата. В крайна сметка всеки има своя собствена енергия. И това не зависи от добър ремонт или красиви мебели. Духовната атмосфера е важната в случая. И ако е счупен, тогава хората, които живеят в него, могат често да се разболяват, да се карат без причина, да страдат от психични разстройства и депресия. Затова трябва да се опитате да поддържате не само физическото състояние на къщата (поддържайте чистота и ред), но и духовното състояние, постигайки мир и хармония.

Можете да използвате камбанния звън, за да пречистите дома си по следните начини:

• окачете звънец на входа (символ);
• периодично „звънете“ на ъглите;
• възпроизвеждане на аудиозаписи на звън на църковни камбани.

И, разбира се, фактът, че къщата се намира до православен храм, би бил отличен вариант. Тогава защитата, положителната енергия и хармонията ще станат верни спътници на неговите обитатели.

Какви видове камбани има?

С любов към звъна на църковните камбани православните хора свързват всичките си събития в живота, както тържествени, така и тъжни. Следователно той служи не само като мярка за църковно време, но и като израз на душевното състояние на православния човек. Това е причината за появата на различни видове звънене, всеки от които има свое специфично име и семантично предназначение.

Какви видове камбани има и техните имена:

Благовест от своя страна се разделя на още две:

Самото звънене също се предлага в няколко вида:

Какви са видовете камбани?

Благовест е най-важният камбанен звън за всеки православен християнин. Това са премерени удари на една голяма камбана. С негова помощ вярващите се призовават в храма за богослужения. И името му идва от факта, че те провъзгласяват благата вест - началото на служението.

Процедурата за изпълнение на евангелието:

• три удара (рядко, бавно, провлачено);
• премерени удари.

Всъщност звънът е звукът на всички или няколко камбани едновременно.

Какви са видовете благовест

Както знаете, има два вида благовест:

• обикновена или честа - произвежда най-голямата камбана;
• Постна или рядка - изпълнява се с по-малка камбана през дните на Великия пост.

Самият звук на камбаните се разделя на следните видове:

• трезвон - биене на всички камбани, след това кратка пауза, после втори и трети звън по същия начин, също с кратка пауза. С други думи, звънене в три стъпки. Това е израз на християнска радост и триумф;
• двоен звън - биене на всички камбани на две стъпки;
• камбанка - звънене на всяка камбана на свой ред, от най-голямата до най-малката и така нататък няколко пъти;
• разбиване - бавно биене на всяка камбана по веднъж, от най-малката до най-голямата, след което удряне на всички камбани наведнъж и така много пъти.

Ако в храма има няколко големи камбани, тогава според предназначението им те се различават, както следва:

Обикновено в големите енорийски църкви има не повече от две или три камбани. По-голям брой се срещат в катедрали, манастири и лаври.

Що за лечебен камбанен звън

Всеки камбанен звън има своите лечебни способности и свойства. И очакваният ефект зависи от това доколко човек вярва в тяхната сила и се вслушва в гласа на Господа, защото именно в тях се крие истинската цел на църковната музика.

Камбанният звън е лековит и опрощаващ. В него се съдържа мелодията на духовността на православния народ, чиято основа е неизтощимата вяра и вечната Божия благодат, която води по пътя на живота и дарява спасение.

Господ е винаги с вас!

В това видео ще чуете очистващия звън на камбаните:

МОЛИТВИ ПОД КАМБАННИЯ ЗВЪЙ.

Отдавна е известно, че камбанният звън унищожава всяка негативна програма и в някои случаи убива (или поне значително отслабва) действието на патогенните бактерии.

Този окултен ефект се увеличава няколко пъти, ако по това време се молите пред икона, особено пред образа на Божията майка, най-милостивата и състрадателна сред останалите.

В този случай молитвите трябва да са кратки и сбити, за да имате време да ги произнесете три пъти по време на звъненето на камбаната.

МОЛИТВА ЗА ПОЛОЖИТЕЛНА ПРОМЯНА В СЪДБАТА:

« Богородица, Пресвета Богородица. Всичко виждаш, всичко знаеш, всичко разбираш. Моля, умолявам Те, Госпожице Небесна, отстрани от живота ми тръните, негодуванието, духовното опустошение, тъгата и скръбта, които постоянно ме съпътстват (пълното ви име). Покайвам се за греховете, които съм извършил, и отсега нататък се задължавам да живея праведно, по Божествен начин, по човешки начин. Амин, амин, амин."

Докато произнасяте тази молитва, по ваша преценка (някак ще разберете къде точно) направете кръстен знак три пъти, но не накрая.

МОЛИТВА ЗА ИЗЦЕЛЕНИЕ:

„О, Пресвета Богородице, защитавай и защитавай ме, (твоето име), от болезнени болести, болести, тъжна скръб, скръбна скръб. Моля се и се надявам на Твоята милост и състрадание. Нека отново да стана здрав и весел. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

МОЛИТВА ОТ ПОВРЕДИ. Дяволско око. ПРОКЛЯТИЕ.

Запалете две свещи. Дръжте едната в лявата си ръка, другата в дясната. Текстът се чете шепнешком, като от време на време се прекръства със запалена свещ (ако изгасне, това е лош знак и повредата трябва да се отстрани по друг начин).

„В името на Отца и Сина и Светия Дух. Аз, (пълното ми име), молитвен, кръстен, Божи, покварен от зло око, черна клевета, проклета дума, моля, Небесна кралица, да ходатайства за мен, да ме освободи от злото магьосничество магьосничество, човешка завист, повърхностна дяволия. Думата ми е тъжна, душата ми е отчаяна, прости ми, (твоето име), невежа, единствената ми надежда е в теб. Амин".

След това поставете свещ в свещника от лявата си ръка, след това от дясната.

И последно: трябва да ходите на църква напълно трезви.

Православни молитви

Православни молитви, църковни песнопения, молитви (слушайте и изтеглете). История на гръцката църква. Жития на светите старци

Православен камбанен звън

От незапомнени времена руските хора са се отнасяли с благоговение към звъна на камбаните, помнейки божествения произход на неговия звук. Не напразно звукът на камбаната, възвестяващ четенето на Евангелието, се нарича евангелие. Сякаш с глас от небесата тя рамкира цялата църковна служба. Божествената литургия започва и завършва с премерени удари на най-голямата камбана. Камбанният звън прави човека съпричастен към храмовото действие дори когато е извън стените на църквата (катедралата, храма). Камбаната призовава към молитва и действие, карайки Ви да забравите поне за миг за ежедневните грижи, проблеми, неволи и да си спомните за Господ.

Православният звън винаги се е основавал на строгост и простота, но никой не забранява, в рамките на съществуващите канони, упражняването на творчество (камбанарят е свой собствен композитор, изпълнител и импровизатор). Неговата задача е да подчертае звъна по такъв начин, че да „покаже” днес например Успение Богородично, а утре Рождество Богородично (с помощта на различна сила на тактовете, темпото и ритъма да предаде мир и скръб , ликуване и безпокойство). Но първото нещо, което камбанарият трябва да запомни, когато стои на камбанария, е, че той е свързващото звено между храма и Небето и че църковният камбанен звън е равностоен храмов свещен акт (в края на краищата Божествената служба започва и завършва с него ).

Камбани. Чудото на изцелението - Златна ябълка

Традиционно са се развили специални видове звънене: благовестни, жични (погребални) камбани, битови камбани, сватбени камбани, броячи и накрая празнични камбани, сред които има големи, средни, червени и специална форма - трезвон. Trezvon е най-трудният за изпълнение, но най-поразителен музикално. Състои се от 3 части, свързани в едно цяло (а самото му име идва от сливането на фразата "три камбани"). Червеният звън на всички камбани („всички тежки“) учудва със своята сила и красота на Великите празници. Звънарите имат понятие, наречено благозвучие. Камбаните за камбанарията винаги са били подбирани така, че всички заедно да образуват хармоничен „звънлив хор“. Ако някоя камбана беше в дисонанс с останалите, изпадайки от общия ред, тя получаваше подходящото прозвище „овен“, „разпусната“ и като правило беше изключена от звъненето. За камбанариите обикновено се избират 3 групи камбани: големи - евангелски камбани, средни - звънещи камбани и малки - звънещи камбани. Що се отнася до звука и тоналността на камбаните, това зависи от тяхното тегло, форма и качество на отливането: 100 еднакви камбани, излети в една и съща продукция, ще звучат различно (температурата на изливане и начина на охлаждане на метала също са засегнати).

Празничен камбанен звън

Православният камбанен звън се разделя на три основни вида:

2) Звън, търсене;

3) Действителното звънене.

Благовест се измерва с удряне на една голяма камбана. Този звън известява на вярващите благата вест за началото на богослужението в храма. Благовест може да бъде празничен, ежедневен и постен.

Chime е поредица от камбани от най-голямата камбана до най-малката (или обратно) с различен брой удари на всяка камбана. Има два основни камбана: заупокойно и водосветно.

Самият звън е характерен ритмичен звън с използване на всички основни групи на камбанната гама. Камбаните от тази група включват: празнични камбани (трезвон, двузвон), битови камбани, както и съставени от самия звънар (последните са резултат от творчеството и самоизявата на звънаря).

Съдбата на камбаните, както и на хората, е различна. Сред тях има и дълголетници (например Камбаната на Никон, родена през 1420 г., от лаврата на Света Троица на Св. Сергий, която се използва и днес).

Преди поставянето на камбанарията винаги се извършва обред на освещаване на камбаната: те поръсват светена вода отвън и отвътре и четат молитви. Благословена и създадена от истински майстори на техния занаят, камбаната със сигурност ще живее дълго време и ще засенчи хората с „звучащ“ кръст - движещ се едновременно хоризонтално и вертикално в съраунд звук.

В Русия камбаната стана символ на държавността и в същото време на широката руска душа (вероятно някои „струни“ на руската душа са адекватно отразени в звъна на камбаните). Интересно е, че руските камбани са фундаментално различни, например, от холандските (по-специално тези на Малински). Малин е холандски град, в който са биели камбаните, прочути с благозвучието си (оттук идва малиновият звън). Холандските камбани имат по-прецизен, тонизиран (като струна) звук. Руската камбана от своя страна свири целия акорд (поради което с един удар на руската камбана се издава много широка гама от звуци).

Църковните камбани не са за концерти! Така е открай време: камбаните са духовно свидетелство за целия свят, символ в бронз, а техният звън е символ в звук. Не напразно камбанният звън се нарича „гласът на Църквата” и този глас призовава към духовно Възраждане и Покаяние. И е неуместно църковните камбани да излъчват лениво от камбанариите (звънарите дори нямат право да репетират в камбанарията, да звънят извън учебните часове или за забавление на публиката). Камбанните звънове се извършват само според църковните канони: в определен час, по определен начин. Но има една седмица в годината, когато (не по едно и също време с църковна служба) е позволено да се звъни много, за радост на целия свят. Това е Великденската светла седмица. Трябва да се помни, че църковната камбана е светиня, която винаги трябва да бъде защитена и почитана. Звъненето е украса на храм (катедрала, църква) и нека винаги е великолепно!

Камбанен звън на Киево-Печерската лавра

Слушайте Лечебната камбана!

2 идеи за "Православен камбанен звън"

Чудя се как един звънар може да репетира своето изкуство; вероятно това го учат в манастири и семинарии?

Много обичам звъна на камбаните! Жалко, че на вашия сайт няма аудио за слушане. Благодаря ви много за новите интересни песнопения в аудио рубли.

Чудесата на камбанния звън

Както казаха по-рано, камбаните треперят душата на грешника и носят радост на вярващия; много е хубаво да се слуша звънът на камбаните, за да очисти къщата, той освещава дома и премахва всякакви вируси и микроби. И съвременните хора, за съжаление, все по-рядко чуват музиката на камбаните. Техният звън заглушава шума на големите градове. Но само преди сто години църковните камбанари биеха камбани, за да обявят началото на службите и да четат важни молитви на онези, които не могат да присъстват в църквата, да донесат радостни и тъжни новини, да бият сватбени камбани, да се отърват от епидемии и да дават радост за ново семейство и благополучие.

Чуйте Великденския звън във Валаамския манастир - просто балсам за душата и пречистване!!

Лечебната сила на камбанния звън за тялото

Тъжното е, че броят на църквите е намалял значително през последния век, така че легендите за уникалността и голямото значение на тези инструменти за хората се връщат векове назад. Малцина вече си спомнят за лечебните свойства на камбанния звън, но този невероятен звук има пагубен ефект върху вирусите на грипа, жълтеницата, чумата и едрата шарка и спорите на антракс. И всичко това, между другото, е доказано от учени!

Ако паничките на Петри се поставят под камбани b-октава, тогава по време на звъненето ще настъпи стерилизация: протеините ще коагулират в клетките, ще образуват кристални структури и ще станат безопасни за хората. Интересно е, че всеки тип вирус умира само в своя специфичен звуков диапазон (Ф. Я. Шипунов, академик на Института по биосфера на Руската академия на науките).

В старите времена занаятчиите са знаели как да звучат камбани, за да се справят с определена епидемия, и са ги отливали по специална технология. В един от градовете на Швейцария има паметник на камбаната, спасила хората от чумата.

В Рус знаели, че звънът на камбаните лекува главоболие и облекчава болки в ръцете, ако човек бие сам на камбаните, а ако ги ударят над тежко болен, той бързо оздравява. Мазнината от звънците се събираше внимателно и се използваше за медицински цели. Тези факти са научно потвърдени: звукът на този инструмент има положителен ефект върху енергийната система на човека, като влиза в резонанс с нея и значително подобрява състоянието му.

И отново, това вече е научно потвърдено - чудесата на камбанния звън съществуват, учените са провели изследвания, които са потвърдили, че камбанният звън може да очисти околното пространство от всички зли духове и вредни образувания. И в старите времена, в случай на епидемия, вражески атаки и други проблеми, хората биеха камбани денонощно, докато нещастието не напусна хората. Същият академик Шипунов с неговата група учени установи и потвърди, че звънът на камбаните излъчва ултразвукови вибрации, които унищожават всяка патогенна среда.

Благотворното влияние на камбанния звън върху човечеството е известно и в нашата история. Например, когато един отчаян човек, решил да се „самоубие“, чул Евангелието точно в този момент, той си спомнил за Бога, започнал да се моли горещо и това спасило живота му. И две стари жени от обсадата казаха: за да не умрат от глад, те слушаха звъна на камбаните и се молеха. От цялото население на осеметажната сграда оцеляха само двамата.

И това също има научно потвърждение - набор от определени звуци, наречени доминантен септакорд, могат да нахранят човек, който, слушайки го, практически не изпитва нужда от храна.

Звънът на камбаните на Святогорската лавра е музика за душата!!

Научни доказателства

• През миналия век учени от Швеция обявиха на света, че камбанният звън излъчва ултразвук, който убива патогенните вируси. И нашите физици Искаков и Охатрин доказаха, че звукът на камбаните възбужда микролептоните, зад тях възникват микроелектронни полета, които премахват вредните за нас изотопи, подмладявайки тялото.
• Преди 10 години "Уралски работник" публикува статия, в която се разказва за следния експеримент - съд с бульон, пълен с патогенни бактерии, е поставен под камбана, която издава звуци. Под звука на камбаната микробите преустановиха вредните си дейности и умряха.
• През 16 век в Спасо-Хутинския манастир тялото на митрополит Афоний е държано повече от 70 дни под църковните камбани и не са регистрирани признаци на разлагане!
• В Американския медицински център Колумбия при лечение на пациенти с рак бързо се използва камбанна терапия, която благодарение на ултразвуковото лъчение може да направи чудеса, унищожавайки раковите клетки.

Науката е признала, че кръстът и камбаните, основните символи на православието, са най-мощните източници на енергия, която все още е много малко проучена и чудотворна. Учените също измериха радиацията на куполния кръст в катедралата на Великден и отбелязаха с голяма изненада, че когато службата започна, радиацията на кръста се увеличи многократно, излъчвайки просто колосална енергия! Одобрено:

Вертикалната част на кръста получава космическа енергия, а хоризонталната част я „преизлъчва” към повърхността на Земята. Кръстът е едно от най-мощните устройства за попълване на жизнените сили на Земята и само камбана може да се сравни с него (акад. Ф. Я. Шипунов).

Камбанен звън за душата

А звукът на камбаните е още по-полезен за човешката душа.

• В Санкт Петербург има лекар А. В. Гнездилов, който използва звука на камбаните за лечение на психични заболявания и има на сметката си много оздравели хора, които традиционната медицина смята за напълно изгубени хора.
• Музиката на камбаните помага бързо да се справите със стреса, тежката депресия и лекува безсъние.
• В своята известна трагедия Гьоте разказва как Фауст, държейки чаша с отрова, я изхвърлил, когато чул звъна на камбана.

Видове камбанен звън

1. Благовест - чуваме този звън преди началото на службите - толкова премерени дълбоки звуци, излъчвани от една голяма камбана. След като чуете първия звук, трябва да вдигнете очи към небето, да се прекръстите при втория удар и да се поклоните при третия.
2. Звън - от малък до голям, красив мелодичен звън.
3. Има и обикновен звън - това е, когато звънарите ритмично бият главните камбани.

Камбанарията обикновено има различни камбани, всяка с уникален звук. Освен това ниските тонове имат лечебен и успокояващ ефект върху човека, докато високите имат ревитализиращ ефект. Трябва да се отбележи, че тук имаме предвид само НА ЖИВО камбанен звън, тъй като никоя записваща техника не може да възпроизведе фините вибрации на истинския камбанен звън и неговата животворна сила, лекуваща тялото и душата, духовно извисяваща човека.

Народни познания за камбанния звън

Под звъна на камбаните нашите предци са се раждали, женили са, раждали деца, живели и умирали; Той се събра на срещата и викаше за помощ, викаше царе и говореше за проблеми, дори имаше специален звън „виелица“, който можеше да върне замръзващ човек към живота.

• Те призовавали по време на гръмотевични бури да се спаси селото от пожар, причинен от мълния, а на определени празници да се получат високи добиви от елда и лен.
• И, разбира се, звънът на камбаните предпазваше от зли духове. Плъхове, мишки и някои видове насекоми също се страхували от него. Япония потвърждава същото - в новогодишната нощ камбаните бият точно 108 удара и повече от хиляда години японците са уверени, че тези 108 камбанни удара прогонват всички зли духове и вредни страсти.
• Хората разказват, че е имало случаи, когато камбаните са можели да звънят сами, ако пред тях се появи светец или е извършено престъпление, както и предсказват близката смърт на някой от енориашите.

История на камбаните

Висшите жреци носеха камбани на дрехите си, без тях беше невъзможно да се молят за хората и да се приближат до Бога; в будистките храмове камбаните винаги висяха отвън и отвътре, очиствайки от злото. И славянското езичество с радост прие християнския камбанен звън, свързан с небесния гръм, милостив и наказващ. Сватбите в Русия никога не минават без камбанен звън; хората вярват, че те дават на младоженците щастие и радост от раждането.

От самото начало Рус имаше Кандия и Била, наречени плоски предци на съвременните камбани. Отначало бяха дървени дъски. след това железни плочи, които се удряха с дървени чукове, свиквайки хората, след това се появиха лалевидни, от Х век. Дори в безбожните съветски времена хората всъщност живееха под звуците на камбани, озвучени от кремълските камбани.

Интересно е, че до 20-ти век в Русия на Великденската седмица желаещите можеха да се изкачат на камбанарията и да бият камбаните. Звънарят оглеждаше децата и който се справяше най-добре, ги канеше да учат, защото тогава нямаше звънарски училища и всичко ставаше спонтанно.

Силата на камбаната е в чистотата на нейния звук

Душата на монаха звучи в църковните камбани и колкото по-тънко усеща звънарят музиката на всяка камбана, толкова по-блажено пеят камбаните, душата ни разцъфтява и се изпълва с радостни усещания за просветление и чистота. Сърцето ви прескача, защото има нещо тайнствено и необикновено в това, сякаш Божествена благодат се спуска върху вас.

И аз забелязах как ми действа камбанният звън, минавах покрай един храм, камбаните започват да бият, спираш и слушаш (ако дори не отидеш в храма в този ден), става ти леко на душата и радостен, все едно си говорил с добър човек..

Да, чудно нещо - камбанният звън отдавна съм слушал за неговите лечебни способности, как побеждава чумата, как действа успокояващо на душата и на целия човек...

Веднъж чух една от проповедите на отец Андрей Ткачев и си спомних фразата му, че камбанният звън е съзвучен с името „Адам“, както Бог извика на първия човек в рая: „Адам!“, така и сега звънът на камбана зове душите ни в храма Божи: „Адам, Адам, Адам”...

И още един момент от собствения ми живот. Веднъж бях в Киево-Печерската лавра или на някакъв голям празник, или беше неделя - дори не помня. След литургията камбаната удари тържествено и дълго време седнах на една пейка да си почина точно до огромната камбанария на Лаврата и заспах, облегнат на гърба й - под силния звън на камбаната (! И обикновено имам много лек сън и беше трудно да заспя дори у дома, в родните си легла!) И тези, които са били в Киево-Печерската лавра, знаят колко мощни са камбаните там. Това беше моят кратък, но прекрасен сън, след който усетих прилив на бодрост и нови сили, сякаш след двучасов обеден сън.

Камбаните са един от необходимите аксесоари на православния храм. „Обредът за благославяне на камбаната“ казва: „За да могат всички, които чуят звъна му, независимо дали през деня или през нощта, да бъдат събудени за хваление на Твоето свято име.“

Църковният камбанен звън се използва за:

1 . призовават верните на богослужение,

2 . изразяват тържеството на Църквата и нейните богослужения,

3 . съобщавайте на неприсъстващите в църквата времето на особено важни части от богослуженията.

Освен това с камбанен звън хората били призовавани на вечето (народно събрание). Звънът показваше пътя на пътниците, изгубени в лошо време. Звъненето сигнализира за всяка опасност или нещастие, например пожар. В трагичните за Родината дни хората бяха призовани да защитават Отечеството. Звънът известяваше хората за победата и приветстваше победоносното завръщане на полковете от бойното поле (война) и др. Така камбанният звън по много начини съпътства живота на нашия народ.

Камбаните са окачени на специална кула т.нар камбанарияили камбанария, който се изгражда над входа на храма или до храма.

Но камбаните, както знаем, не започнаха да се използват от християните веднага с появата на християнството.

В старозаветната църква, в Йерусалимския храм, вярващите са били призовавани на служби не от камбани, а от звуци на тръби.

В първите векове на преследване на християнството от езичниците, християните не можеха открито да призовават вярващите към богослужение. По това време вярващите са били свиквани за богослужения тайно. Обикновено това ставало чрез дякони или специални пратеници, а понякога самият епископ след богослужението обявявал часа и мястото на следващото богослужение.

След края на гоненията (през 4 век) те започват да събират вярващи по различни начини.

По-общ метод за свикване на вярващи за богослужения се определя от 6 век, когато започват да използват удари и нитове. Била или канди са дървени дъски, а занитването са железни или медни ленти, огънати в полукръг.

Най-накрая е определен най-усъвършенстваният начин за свикване на вярващите на богослуженията - това е камбанен звън.

Известно е, че камбаните са се появили за първи път в Западна Европа. Има легенда, според която се приписва изобретяването на камбаните Свети Павлин, епископ на Нолан(† 411 г.), т. е. в края на IV или в началото на V век. Има няколко легенди за това. Според една от тези легенди Свети Паун видял насън диви цветя - камбани, които издавали приятни звуци. След съня си епископът наредил да се излеят камбани във формата на тези цветя. Но очевидно св. Павлин не е въвел камбаните в практиката на Църквата, тъй като нито самият той в своите писания, нито неговите съвременни писатели споменават камбани. Едва в началото на 7в До папа Савиниан(приемник на св. Григорий Двоеслов) успява да придаде на камбаните християнски смисъл. От този момент нататък камбанният звън постепенно започва да се използва от християните и през 8-ми и 9-ти век в Западна Европа камбаните се налагат твърдо в практиката на християнското богослужение.

На изток, в гръцката църква, камбаните започват да се използват през втората половина на 9 век, след като венецианският дож Урсус изпраща 12 големи камбани като подарък на император Михаил през 865 г. Тези камбани бяха окачени на кулата на катедралата "Св. София". Но сред гърците камбаните не са били широко разпространени.

Камбаните се появиха в Русияпочти едновременно с приемането на християнството от св. Владимир (988 г.), т.е. в края на 10 век. Наред с камбаните са използвани и биячи и нитове, съществували доскоро в някои манастири. Но колкото и да е странно, Русия е заимствала камбани не от Гърция, откъдето е приела православието, а от Западна Европа. Това се сочи дори от името камбана, което идва от немската дума Glocke. На църковен език камбаната се нарича "кампан"- от името на римската провинция Кампания, където са излети първите камбани от мед. Отначало камбаните бяха малки, по няколкостотин фунта всяка. При храмовете ги нямаше много, по 2-3 камбани.

Но от 15-ти век, когато Русия има свои собствени фабрики за леене на камбани, започват да се леят камбани с големи размери. И така, в камбанарията на Иван Велики в Москва има например следните камбани: камбана, наречена „Всеки ден“, тежи 1017 пуда 14 фунта; камбаната "Reut" тежи около 2000 паунда; най-голямата камбана се нарича "Успенски" или "Празнична", тежи около 4000 паунда.

Най-голямата камбана в света в момента е "Цар камбаната",сега стои на каменен пиедестал в подножието на камбанарията Иван Велики. Тя няма равна в света не само по размери и тегло, но и по художествена отливка. Цар Камбаната е излята от руски майстори (баща и син) Иван и Михаил Маторинпрез 1733-1735г. Материалът за Цар камбаната е нейният предшественик, гигантска камбана, повредена от пожар. Тази камбана тежи 8000 фунта и е излята от майстора на камбани Александър Григориев през 1654 г. Към този материал от 8000 фунта са добавени над 5000 фунта сплав.

Общото тегло на Цар камбаната е 12 327 пуда и 19 паунда или 200 тона (218 американски тона). Диаметърът на камбаната е 6 метра 60 см или 21 фута 8 инча.

Това невероятно произведение на леярското изкуство нямаше време да бъде издигнато до камбанарията, тъй като камбаната беше сериозно повредена от ужасен и опустошителен пожар през 1737 г. Цар Камбаната тогава все още е в леярната, оградена с дървени скелета (конструкции). Но дали е отгледан на тези скелета или не, не е установено със сигурност. Когато тези дървени скелета се запалиха, започнаха да ги пълнят с вода. Нажежената камбана, поради рязката промяна на температурата, даде много големи и малки фракционни пукнатини и голямо парче с тегло 11 500 килограма падна.

След пожара Цар Камбаната лежала в ямата цял век. През 1836 г. камбаната е издигната и монтирана на каменен пиедестал по проект на архитекта А. Монферан, строителя на Исакиевската катедрала и Александровската колона в Санкт Петербург. Все още стои на този пиедестал. Отдолу падналият ръб на камбаната е опрян на постамента. Такава е съдбата на най-великата Цар Камбана в света, която така и не удари.

Но дори и сега, разположена в Москва на камбанарията Иван Велики, Успенската камбана е най-голямата в света (4000 фунта). Удар върху него доведе до тържествения звън на всички московски църкви във Великата, светла, Великденска нощ.

Така руските православни хора се влюбиха в църковния камбанен звън и го обогатиха със своята изобретателност и изкуство.

Отличителна черта на руските камбани е тяхната звучност и мелодичност, която се постига с различни средства, като например:

1 . точното съотношение на мед и калай, често с добавка на сребро, т.е. правилната сплав.

2 . височината на камбаната и нейната ширина, т.е. правилната пропорция на самата камбана,

3 . дебелината на стените на камбаната,

4 . окачване на камбаната правилно,

5 . правилната сплав на езика и метода за закрепването му към камбаната; и много други.

Езикът е ударната част на камбаната, разположена вътре в нея. Руската камбана се различава от западноевропейската предимно по това, че самата камбана е фиксирана неподвижно, а езикът е окачен вътре в камбаната, свободно се люлее, чийто удар произвежда звука.

Характерно е, че руският народ, като е нарекъл ударната част на камбаната език, оприличен на камбанен звън на жив глас. Изработени са камбани за руски вярващи език, глас и тръби. Наистина, какво друго име, освен говорещи устни, може да се нарече звънът на камбаните: в дните на велики празници той ни напомня за райско блаженство, в дните на светиите Божии ни говори за вечния мир на светите обитатели на небето , в дните на Страстната седмица ни напомня за нашето примирение с Бог, чрез Христос Спасителя, през дните на Светлата Великденска седмица, той ни въздига победата на живота над смъртта и вечната, безкрайна радост от бъдещия живот в царството Христово.

Не е ли това говореща уста, когато камбаната ни уведомява за всеки час, за неговото преминаване, напомняйки ни едновременно за вечността, когато „няма да има повече време“().

Проповядвайки славата на Христовото име, кънтяща денем и нощем и най-вече от високо в Божиите храмове, самият камбанен звън ни напомня думите на Господа Вседържителя, изречени чрез старозаветния пророк Исая: „На твоите стени, Ерусалиме, поставих стражи, които няма да млъкнат нито денем, нито нощем..., напомняйки ни за Господ” (). Неслучайно езичниците често чували звъна на камбаните и казвали: „Това е гласът на християнския Бог, чут!”...

Звуци единцърква камбанипредставляват нещо възвишен, тържествен; и ако има звънене няколкоповече или по-малко съвместими един с друг камбани, тогава се случва още повече величествена еуфония. Мощният камбанен звън, действащ върху вътрешните ни усещания, пробужда душите ни от духовен сън.

Какви тъжни, потискащи и най-често дразнещи тонове бие камбаната в душата на злия, нечестив родоотстъпник.

Чувството на безпокойство и душевна мъка се поражда от камбанния звън в постоянно грешната душа.

Междувременно в душата на вярващия, търсещ мир с Господ Бог, звънът на църковните камбани събужда светло, радостно и мирно настроение. Така че човек може да определи състоянието на душата си по звъна на камбана.

Можете да дадете много примери от живота, когато човек, уморен да се бори с ежедневните скърби, изпадайки в отчаяние и униние, решава да посегне на собствения си живот. Но ето, църковната камбана достигна до ушите му и този, който се готви да стане самоубиец, потръпва, страхува се, неволно се предпазва с кръстното знамение, спомня си за Небесния Отец и в душата му се зараждат нови, добри чувства - и изгубеният завинаги се преражда за живот. Така в ударите на църковната камбана се крие чудна сила, която прониква дълбоко в човешките сърца.

След като се влюбиха в звъна на църковните камбани, руските православни хора свързаха всичките си тържествени и тъжни събития с него. Следователно православният камбанен звън служи не само като указание за времето на богослужението, но и като израз на радост, тъга и тържество. Оттук идват различните видове звънене, като всеки вид звънене има свое име и значение.

ВИДОВЕ РАЗГОВОРИ И ТЕХНИТЕ НАИМЕНОВАНИЯ

Църковният камбанен звън се дели на два основни вида: 1. благовести 2. всъщност звънене.

1. БЛАГОВЕСТ

Благовест е мереният звук на една голяма камбана. С този звън вярващите се призовават в Божия храм за богослужение. Този звън се нарича Блага вест, защото възвестява добра, добра новина за началото на Божествената служба.

Евангелието се извършва по следния начин: първо, трирядко, бавно, проточено удар(докато звукът на камбаната спре), след което следвайте премерени удари. Ако камбаната е много голяма или огромна, тогава тези премерени удари се правят чрез замахване на езика в двата края на камбаната. Ако звънецът е сравнително малък, тогава езикът му се издърпва с въже съвсем близо до ръба му, върху въжето се поставя дъска и се правят удари с натискане на крака.

Благовест от своя страна се разделя на два вида:

1 . Обикновенили често срещани се произвежда от най-голямата камбана; И

2 . постноили редки, произведени от по-малка камбана, в делничните дни на Великия пост.

Ако в храма има няколко големи камбани и това се случва в катедрали, големи манастири, лаври, тогава големите камбани, в съответствие с тяхното предназначение, се разграничават в следните камбани: 1) празнични; 2) неделя; 3) полиелен; 4) просто всеки ден или всеки ден; 5) пета или малка камбана.

Обикновено в енорийските църкви има не повече от две или три големи камбани.

2. ДЕЙНОСТТА ПО ЗВЪНЕНЕ

Всъщност звънене се нарича звънене, когато бият всички камбани или няколко камбани наведнъж.

Звънът на всички камбани се различава по:

1 . Трезвон- това е биене на всички камбани, след това малко прекъсване, и второ биене на всички камбани, пак малко прекъсване, и трети път биене на всички камбани, т.е. удари всички камбани три пътиили звънене на три етапа.

Трезвонът изразява християнска радост и тържество.

В наше време trezvon започна да се нарича не само звънене на всички камбани три пъти, но като цяло звънене на всички камбани.

2 . Двойният звън е да биете всички камбани два пъти, на две стъпки.

3 . Звънец- това е последователно биене на всяка камбана (един или няколко удара на всяка камбана), започвайки от големи до малки, и това се повтаря многократно.

4 . Бюст- това е бавен звън на всяка камбана поред веднъж, начало от самото началоИ до голяма, а след като ударят голямата камбана, удрят всички камбани заедно наведнъж, и това се повтаря многократно.

ИЗПОЛЗВАНЕ НА ЗВЪНЕНЕТО И НЕГОВОТО ЗНАЧЕНИЕ

ЗВЪН НА ВСЕНОЩНО БДЕНИЕ

1 . Преди началото на Всенощното бдение - благовесткойто завършва звънене.

2 . В началото на четенето шест псалмаразчита двойно звънене. Този двоен звън обявява началото на 2-ра част от Всенощното бдение - утреняи изразява радост от Коледа- въплъщението на Второто Лице на Света Троица, нашия Господ Исус Христос. Началото на утренята, както знаем, пряко сочи към Рождество Христово и започва със славословието на ангелите, които се явиха на витлеемските пастири: „Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение“.

Хората наричат ​​двузвъненето на всенощното бдение "второ звънене"(втори звън след началото на всенощното бдение).

3 . Докато пее полиелия, точно преди четене евангелияразчита пилингизразяване на радостта от празнуваното събитие. На неделното всенощно бдение трезвонът изразява радостта и тържеството на Възкресението Христово.(В някои местности се изпълнява при пеене: „Воскресение Христово видях”...) този звън обикновено се нарича в наръчниците „призив към Евангелието“.

Хората наричат ​​трезвон на Всенощното бдение („звън за Евангелието“) "трета камбана".

4 . В началото на пеенето на песента на Богородица: „Величава душата ми Господа...“понякога кратко благовест, състоящ се от 9 удара по голяма камбана (според обичая на Киев и цяла Малка Русия).

5 . IN Страхотни празницив края на бдението това се случва пилинг.

6 . По време на архиерейското богослужение, след всяко Всенощно бдение, пилинг, да изпрати епископа.

ЗВЪН НА ЛИТУРГИЯТА

Преди началото на четенето на 3-ти и 6-ти час се изпълнява блага вест за литургията, а в края на 6-ия час, точно преди началото на Литургията, - пилинг.

Ако се служат две Литургии (ранна и късна), тогава блага вест за ранната литургияима още редки, бавен, отколкото на по-късната Литургия, и обикновено се извършва не на най-голямата камбана.

По време на архиерейската службаБлаговестието за Литургията започва в посочения час. Когато един епископ се приближи до църква, той трябва пилинг. Когато епископът влезе в църквата, трезвонът спира и камбанният звън продължава отново, докато епископът започне да се облича. В края на 6-ия час - пилинг.

Тогава по време на Литургията се предполага благовеств началото "Евхаристиен канон", - най-важната част от Литургията, за оповестяване на времето на освещаване и пресъществяване на св. Дарове.

При прот. К. Николски, в книгата „Хартата на богослуженията“, се казва, че евангелието на „Достоен“ започва с думите: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух...“и това се случва преди пеенето: „Достойно е истинно да ядеш, да Те благословим Богородице...“Абсолютно същото указание се намира в книгата: „Новата плоча”, архиеп. Бенджамин, изд. Санкт Петербург. 1908 стр. 213.

На практика звънецът на „Worthy“ е по-кратък, състоящ се от 12 удара.

В южната част на Русия евангелието на „Достоен“ обикновено се изпълнява преди началото на „Евхаристийния канон“, по време на пеенето на Символа на вярата. (12 удара, 1 удар за всеки член на Символа на вярата).

Евангелието на „Достойно“ е въведено в обичая на руските църкви по времето на Московския патриарх Йоаким (1690 г.) по подобие на западните църкви, където се звъни с думите: „Вземете, яжте...“

След края на литургията в всички големи празнициразчита пръстен(бият всички камбани).

Също след всяка литургия, извършена от архиерея, разчита пръстен, да изпрати епископа.

На празник Рождество Христоворазчита пръстенцелия първи ден на празника от литургията до вечернята.

На празника Великден - Възкресение Христово:

Благовест до Светла утренязапочва преди полунощ офиси продължава до началото Кръстово шествие, и със началото на шествиетои до края, а и по-дълго, има радостно, тържествено пилинг.

За Великденската литургия - добри новиниИ звънене

И на най Великденска литургия, докато чета Евангелия, очакват се чести звънове, 7 удара на всяка камбана (числото 7 изразява пълнотата на Божията слава). Този тържествен звън означава проповядването на Евангелието Христово на всички езици. Този звън след прочитане на Евангелието завършва с радостна победа звънене.

През цялата Светла Великденска седмицаразчита звънене всеки ден, от края на литургията до вечернята.

Във всичко Неделя от Великден до Възнесение, след края на Литургията е необходимо да се извърши пилинг.

На храмовите празници:

В края на литургията пред началото на молебенатрябва да е кратък благовестИ пилинги от В края на молебена се извършва трезвон.

По време на всички Кръстови шествиякамбаната трябва да бие.

ДА СЕ Кралски часовеСлучва се благовестобикновена в голяма камбана и до За Великопостните часове - добри новиниоблегнете се на по-малка камбана. И на Царските часове, и на Великопостните часове има звън преди всеки час: преди 3-ти час камбаната се удря три пъти, преди 6-ти - шест пъти, преди 9-ти - девет пъти. Преди глоба и Compline - 12 пъти. Но ако през Великия пост има празник, тогава камбаната на часовника не се бие отделно на всеки час.

На Great Heel Matins, който служи вечерта във Вел. четвъртъки когато се чете 12 Евангелия на Страстите Господни, в допълнение към обичайното добри новиниИ звъненев началото на утренята се извършва благовестДа се всяко евангелие: към 1-во Евангелие – 1 попадениекъм голямата камбана, към 2-ро евангелие - 2 попадениякъм 3-то евангелие - 3 попаденияи т.н.

Предполага се, че в края на утренята, когато вярващите носят „четвъртъчния огън“ вкъщи пилинг.

ИЗПОЛЗВАНЕ НА ЗВАНЧЕТА И НЕГОВОТО ЗНАЧЕНИЕ

На Вечерня на Голямата пета, преди изнасянето на плащаницата, докато пее: „Ти да се облечеш...” трябва да е бавно звънете веднъж на всяка камбана(от голяма към малка), а според положението на Плащеницата в средата на храма – веднага пилинг.

На Утреня на Велика съботазапочвайки с пеенето „Велико славословие” и през цялото шествие с Плащеницатаоколо храма, предполага се звънец, както при изнасянето на Плащеницата, т. е. бавно бие всяка камбана по веднъж от голяма към малка. Когато внесат Плащеницата в храма и стигнат с Нея до Царските двери – веднага пилинг.

Бавен звън на всяка камбана веднъж,започвайки с най-големия, най-мощен звук и постепенно достигайки до най-тънкия и висок звук на малката камбана, символизира "изтощение"Господ наш Иисус Христос за нашето спасение, както пеем например в ирмоса на 4-та песен, 5-ти тон: „Твоето Божествено, разбиращо изтощението... за спасението на Твоя народ...”.

Според установената вековна практика на Руската православна църква (в централната част на Русия) такъв звън трябва да се прави само два пъти годишно: на Вел. Петък и Вел. Събота, денят на смъртта на Господа на кръста и Неговото безплатно погребение. Опитните звънари следят за това особено стриктно и по никакъв начин не допускат траурният звън, свързан с Господа, нашия Спасител, да бъде същият като погребалния звън на обикновени, смъртни и грешни хора.

На Утреня в деня на Въздвижение на Светия Кръст Господен, в неделя на Кръста ГосподняИ 1 август, преди изнасянето на кръста от олтара по време на пеенето на „Великото славословие“, има звън, в който бавно удрят 3 пъти(в някои райони 1 път) във всяка камбана от най-голямата към най-малката. Когато кръстът се изнесе в средата на храма и се постави на катедрата - пилинг.

Подобен звънец, но само често, бързо, И 7 пъти(или 3 пъти) на всяка камбана, понякога преди това малък водосвет. Когато кръстът е потопен във вода - пилинг.

Същото, както преди водосвета, става звънецпреди хиротония в епископски сан. По принцип има често биене на всяка камбана по няколко пъти тържествен звън. В някои райони такъв звън се извършва преди началото на литургията в Храмови празниции при други тържествени случаи, например, както беше посочено по-горе, при четене на Пасхалното евангелие.

ИЗПОЛЗВАНЕ НА ПРОБИВА И НЕГОВОТО ЗНАЧЕНИЕ

Бюст, в противен случай погребениеили смъртен звън, изразява тъга и скръб по починалия. Изпълнява се, както вече беше споменато по-горе, в обратния ред на звъна, т.е. те удрят бавно веднъж наведнъжна всеки звънец от най-малката до най-голямата, а след това удариха звъни на всички камбани едновременно. Тази траурна погребална процесия задължително завършва с кратък звънене, изразяваща радостната християнска вяра във възкресението на покойника.

Поради факта, че в някои наръчници за звънене се посочва да не се бие камбаната по време на панихида за мъртвите, а това не отговаря на църковната практика, даваме някои пояснения по този въпрос.

Бавният звън на камбаните, от най-малката до най-голямата, символизира израстващия живот на човека на земята, от детството до зрелостта и мъжеството, а едновременното биене на камбаните означава края на земния живот чрез човешката смърт, в която всичко това, което човек е придобил за този живот, е изоставено. Както се казва в песните по време на панихидата: „Всичката човешка суета не пребъдва след смъртта: богатството не пребъдва, нито славата слиза, защото смъртта дойде, всичко това е изконсумирано. (Или както се казва в друга песен: „в един момент и цялата тази смърт е приета“).Нека извикаме към безсмъртния Христос: дай му почивка от нас, където всички са весел дом".

Втората част на песента директно насочва към радостта от бъдещия живот с Христос. Изразява се в края на скръбното изброяване, звънене.

В списание „Православна Русь“, в раздел „Въпроси и отговори“, архиеп Аверкий, относно обичаите по време на панихиди и панихиди, даде солидно обосновани разяснения, които със сигурност трябва да се отнасят и за звъненето: „Според православния ни обичай панихидата и панихидата трябва да се извършват в светли одежди. Обичаят да се извършват тези обреди в черни одежди дойде при нас от Запада и е напълно необичаен за духа на светеца. Православието, но въпреки това се е разпространило доста широко сред нас - толкова много, че не е лесно да го изкореним сега... За истинския християнин смъртта е преход към по-добър живот: радост, а не скръб, както е красиво изразено в най-трогателната трета коленопреклонна молитва, прочетена на вечернята в деня на Петдесетница: „Защото няма смърт, Господи, за Твоя раб, който изхожда при нас от тялото и който идва при Тебе, нашия Бог, но покой от скръбното към благотворното и сладкото, и към мира и радостта” (вж. Триод Цветен).

Трезвото, напомнящо за възкресението, действа благотворно на вярващата християнска душа, скърбяща от раздялата с починалия, и й дава вътрешна утеха. Няма причина да се лишава християнин от такава утеха, особено след като този трезвон твърдо е влязъл в живота на руския православен народ и е израз на неговата вяра.

Така при носене на покойника на панихида в храма се извършва траурен обред. свръхубийство, и когато бъде въведен в храма - пилинг. След панихидата, при изнасянето на покойника от църквата, тя се извършва отново свръхубийство, завършва също звънене.

По време на панихидата и погребението свещеници, йеромонаси, архимИ епископинещо различно се случва свръхубийство. Първо се удря 12 пъти голямата камбана, после свръхубийство, пак 12 пъти на голямата камбана и пак свръхубийствои т.н. Когато тялото бъде внесено в храма, пилинг, също след прочитане на молитвата за разрешение - пилинг. При изнасяне на тялото от храма, отново посочено свръхубийство, а след полагането на тялото в гроба става пилинг. На други места наричат ​​обичайното погребение.

В „Официалната книга“ се казва, че по време на отстраняването на патриарх Йоаким е имало камбанен звук, като от време на време са се сменяли всички камбани (Временна императорска Москва, обща история и древни 1852 г., книга 15, стр. 22).

Наскоро научихме, че има и друг вид груба сила- това е един удар на всяка камбана, но започвайки от голяма към малка, и след това едновременен удар на всички камбани. Това се потвърждава от грамофонната плоча: „Ростовски камбани“, записана в Ростов през 1963 г. На практика никога не сме чували подобно звънене, в ръководствата за звънене няма инструкции за това. Следователно не можем да посочим къде и кога е използван.

Съществува и т.нар червен звънвсички камбани бият („всички камбани“).

Червеният звън се среща в катедрали, манастири, лаври, т.е. там, където има голям брой камбани, включително много големи камбани. Червеният звън се извършва от няколко звънари, пет и повече души.

Червеният звън се извършва на големи празници, по време на тържествени и радостни събития в Църквата, както и в чест на епархийския архиерей.

Освен това трябва да споменем и звъненето на „аларма“ или „аларма“, което има социално и битово значение.

Разтревоженили алармени звънцинаречено непрекъснато, често удряне на голяма камбана. Алармата или светкавицата се включваше по време на тревога в случай на пожар, наводнение, бунт, нахлуване на врагове или друго обществено бедствие.

Камбаните „Вече“ бяха камбаните, с които жителите на Новгород и Псков призоваваха хората вече, т. е. към народното събрание.

Победата над врага и завръщането на полковете от бойното поле бяха възвестени от радостния, тържествен звън на всички камбани.

В заключение, нека си припомним, че нашите руски звънари са постигнали високо майсторство в звъненето на камбани и са станали известни по целия свят. Много туристи дойдоха от Европа, Англия и Америка в Москва за празника на Великден, за да слушат Великденския звън.

На този „празничен празник“ в Москва общо повече от 5000 камбани биеха от всички църкви. Всеки, който чуеше московския великденски звън, никога не можеше да го забрави. Това беше „единствената симфония в света“, както пише за нея писателят И. Шмелев.

Този мощен, тържествен звън блестеше из цяла Москва с различните мелодии на всеки храм и се възнасяше от земята до небето, като победен химн на Възкръсналия Христос.

(Инструкциите за реда на звънене се основават на следното: практика на Руската православна църква(централна Русия). Тази практика е създадена и утвърдена от многовековния опит и живот на руския православен народ, тоест от самия живот на Католическата църква).