Duo kunut. Dua qunut. Kurze Suren und Verse des Heiligen Korans zum Gebet

Qunut dua

Qunut dua muslimisches Gebet mit Transkription

Qunut (القنوت), übersetzt aus dem Muslimischen, ist der Name von Dua, der ausgesprochen wird, wenn man an einem bestimmten Ort des Gebets steht.

Es gibt zwei Arten von muslimischen Qunut: Qunut im Witr-Gebet – das seltsame letzte zusätzliche Gebet vor Sonnenaufgang. Qunut für den Fall, dass Muslimen ein Unglück oder Kummer widerfahren ist, und dann wird es قنوت النوازل, Qunut al-Nawazil, genannt und in jedem der fünf Pflichtgebete gelesen, bis das Unglück vorüber ist. Qunut al-Nawazil hat im Gegensatz zu Qunut Witra keine bestimmte Form und das darin enthaltene Dua hängt von den Umständen ab. Was das Dua betrifft, das im Qunut von Witr (O Allah, leite uns mit denen, die du rechtgeleitet hast...) anerkannt wird, wird es in den Hadithen über Qunut al-Nawazil nicht erwähnt.

Qunut Dua-Text

Allaahumma innaa nasta"inukya va nastagfirukya va nastahdiyik, va nu"minu bikya va natuubu ilyaik, wa natavakkyalu "alaiyk, va nu Mit ni „alaiykya-l-khayira kullyahuu nashkuruk, walaya nakfuruk, va nakhya“ u va natruku may-yafdzhuruk.

Allaahumma iyayayakya na „Ich werde wa lakya nusalli wa nasjud, wa ilyaykya uns“ aa wa nakhfidu narjuu rahmatak, nakhshaa „a H aabyak, inna „a“ H aabyakya bi-l-kuffaari mulhyk.

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Und Qunut al-Nawazil, das für den Fall gelesen wird, dass den Muslimen ein Unglück widerfahren ist. Qunut al-Nawazil wird in jedem der fünf Pflichtgebete rezitiert, bis die Störung vorüber ist. Qunut al-Nawazil hat im Gegensatz zu Qunut Vitra keine bestimmte Form und das darin enthaltene Dua hängt von den Umständen ab.

Text von Dua Qunoot auf Arabisch

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Transkription von Dua Qunoot

„Allaahumma, inna nasta‘iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu’minu bikya wa natuubu „iliayk, wa natavakkyalyu“ alaik, va nusnii „alaikal-khaira kullyahuu nashkuruk, walaya nakfuruk wa nakhlya“ u va natruku mayyafjuruk. Allahumma, iya-kya na „Ich werde, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas“ und wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha „azaba-kya, inna „azaba-kyal jidda bi-l-“ Kuffari Mulhik!

Übersetzung von dua Qunut

"O Allah! Wir bitten Sie um Hilfe, bitten Sie, uns auf den richtigen Weg zu führen, bitten Sie um Vergebung und Umkehr. Wir glauben und verlassen uns auf Sie. Wir preisen Dich für all Deine Segnungen, wir danken Dir, und wir sind keine Ungläubigen an Dich, und wir distanzieren uns und distanzieren uns von denen, die Dir ungehorsam sind. O Allah, wir beten Dich an, wir widmen Dir Gebete und wir werfen uns vor Dir nieder, wir eilen und eilen zu Dir, im Vertrauen auf Deine Barmherzigkeit, und wir fürchten Deine Strafe, wahrlich, Deine Strafe wird unweigerlich die Ungläubigen treffen.“

U Schafi'i kann sowohl die erwähnte Form des Qunut dua gelesen werden, als auch die, die sie im zweiten Rakyaat des Morgengebetes lesen: „Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait.“ , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy valaya yukdaa 'alaik, va innehulaya yazillu man vaalait, valaya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma 'alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa 'alaya elihi wa sahbihi wa sallim.“

Übersetzung: "Oh Gott! Führe uns auf dem richtigen Weg unter denen, die Du geführt hast. Befreie uns von den Nöten unter denen, die Du von den Nöten befreit hast. Platzieren Sie uns unter denen, deren Angelegenheiten von Ihnen kontrolliert werden und deren Schutz in Ihrer Hand liegt. Gib uns Segen (Barakah) in allem, was Du gibst. Beschütze uns vor dem Bösen, das von Dir bestimmt wird. Du bist der Determinator und niemand kann gegen Dich regieren. Wahrlich, derjenige, den Du unterstützt, wird nicht verachtet werden. Und derjenige, dem Du feindlich gesinnt bist, wird nicht stark sein. Groß ist deine Güte und Güte, du stehst über allem, was dir nicht entspricht. Lob und Dank gebührt Dir für alles, was Du beschließt. Wir bitten Dich um Vergebung und Buße vor Dir. Segne, o Herr, und grüße den Propheten Muhammad, seine Familie und seine Gefährten.“

Dua Qunut - Dies ist eine Art Gebet, das von Muslimen während des Gebets gelesen wird. Hier bedeutet das Wort „Dua“ Gebet (Bitte) und das Wort „Qunut“ kommt aus dem Arabischen « القنوت » und bedeutet Gehorsam. Dieses Dua wird je nach Art der Madhhabah unterschiedlich durchgeführt.

In der Hanafi-Madhhab wird Dua Qunut vor der Verbeugung (Ruku) und nach der 3. Rak'ah des Nachtgebets (Witr) laut vorgelesen. Qunut gilt als Sunnah und wurde zuvor vom Propheten Muhammad (SAW) selbst rezitiert.

Qunut-Dua-Text mit russischen Buchstaben (Wörtern).

„Allohuma inno nastainuka wa nastagufirukka wa numinubika wa nattavakkalu alaika wa nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, wa nakhlau wa natruku may yafchuruk. Allokhuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nakhfidu va narchu rahmatika, va nakhsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik“

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Übersetzung von Dua Qunut ins Russische (Bedeutung)

"O Allah! Wir bitten Dich, uns auf den wahren Weg zu führen, wir bitten Dich um Vergebung und wir bereuen. Wir glauben an Dich und verlassen uns auf Dich. Wir loben Dich auf die bestmögliche Weise. Wir danken Dir und sind nicht untreu. Wir lehnen diejenigen ab und entsagen ihnen, die Dir nicht gehorchen. O Allah! Wir beten dich allein an, beten und verneigen uns vor dem Boden. Wir streben und richten uns auf Dich aus. Wir hoffen auf Deine Barmherzigkeit und fürchten Deine Strafe. Wahrlich, Deine Strafe trifft die Ungläubigen!“

Dua Qunoot im arabischen Alphabet (Sprache) mit englischer Aussprache.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Transkription (Lesung): „Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Übersetzung ins Englische: O Allah, wahrlich, wir suchen Deine Hilfe, wir glauben an Dich, wir vertrauen auf Dich und wir preisen Dich und wir sind Dir gegenüber nicht undankbar. O Allah, Dich allein beten wir an und zu Dir beten und werfen wir uns nieder, um Deinetwillen streben wir. Wir hoffen auf Deine Barmherzigkeit und fürchten Deine Strafe, denn Deine Strafe wird sicherlich die Ungläubigen erreichen. O Allah, bestrafe die Ungläubigen der Leute der Schrift, die andere daran hindern, Deinem Weg zu folgen.

Die Größe von Dua Qunut.

Wenn Muslimen ein Unglück widerfährt, ist es vorgeschrieben, in der letzten Rakah jedes Pflichtgebetes Dua al Qunoot zu sagen, bis Allah die Muslime befreit.

Geschichte

Laut Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Wann immer der Prophet Muhammad, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, gegen oder für jemanden beten wollte, las er „al-Qunut“, nachdem er Ruku ausgeführt hatte. ”

Der Text des Dua Qunoot ist ein Gebet des Heiligen Korans, das während der obligatorischen täglichen Gebete gesprochen wird. Die Worte beinhalten den Glauben an den Allmächtigen mit der Hoffnung auf Hilfe bei der Lösung von Problemen.

Dua ist für viele gläubige Muslime ein umstrittenes Thema. In den verschiedenen Zweigen des Islam wird Qunut auf besondere Weise ausgesprochen. Das Gebet wird während der obligatorischen täglichen Gebete in schwierigen, unruhigen Zeiten gelesen:

• Morgen-Doppel-Dua (Fajr);
• Mittagsvierfach (zuhr);
• vorabendliches Vierfach (ASR);
• Abendgebet dreimal täglich (Maghrib);
• Nachtvierfach (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا, übersetzt aus dem Arabischen, bedeutet wörtlich „O Allah der Allmächtige, leite uns.“ Mahdina sollte nach der Verbeugung vor dem Boden rezitiert werden. Ein rechtschaffener Muslim beugt sich vor, führt die Hände vors Gesicht und öffnet die Handflächen.

In einigen Bereichen des Islam wird das Dua täglich nur im Morgengebet gelesen. Qunut wird ausgesprochen, wenn man versucht, die Zustimmung des Allmächtigen für bevorstehende Handlungen zu erhalten. Das Gebet hilft Ihnen, einen Ausweg aus einer schwierigen Situation zu finden.

In schwierigen Zeiten für das muslimische Volk werden heilige Worte in das tägliche Ritual einbezogen und an Allah mit der Bitte gesandt, ihn vor Problemen zu schützen und die richtige Lösung für Probleme zu finden.

Qunut (Hanafi Madhhab) لقنوت (al-knut) ist ein Gebet, das im dritten Raakat des Gebets enthalten ist. Witr وتر bedeutet aus dem Arabischen übersetzt „seltsam“, es ist optional und bezieht sich auf erwünschte Gebete. Der Text wird nach der Nacht-Isha gelesen und enthält eine ungerade Anzahl von Raakats (Teilen).

Das Dua wird in der letzten Raakah gelesen. Witr und Qunut erfolgen nur auf Geheiß des Herzens. Im heiligen Monat Ramadan wird es nach dem Tarawih-Gebet gesprochen. Viele islamische Gelehrte, Hanafis, betrachten Witr als obligatorischen Wajab und es ist eine Sünde, heilige Worte zu hinterlassen. In der gewünschten Bitte bittet der Gerechte den Allmächtigen, ihn auf dem wahren Weg zu führen, ihm Kraft zu geben, bittet um Vergebung für die Sünden, die er begangen hat, und bereut seine Missetaten.

Mit Hilfe von Qunut zeigt eine Person Hingabe und verzichtet auf die Ungläubigen gegenüber Allah. Beim Dua betet die Person, die darum bittet, zu Boden, in der Hoffnung auf Gnade und aus Angst vor der Strafe des Schöpfers.

Text und Transkription auf Arabisch

Dua Qunoot auf Arabisch:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut in russischer Transkription zum Lesen:

„Allah-umma, inna nasta i'nukya u nstagfiruk' u nastakhdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yayk, u natavakkyalu 'alaik, u nusnia 'ala-ykya-l-haira kul-lyahuu our-kuruk, youlaya nak-furuk u nakhlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, u la-kya n'solli have nasjud, u ilyay-kya nas'a nakhfid, narju rahmatakya, u nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik.“

Die Worte des Duas sollten mit leiser Stimme ausgesprochen werden.

Regeln zum Lesen des heiligen Textes

Dua Qunut Mahdin gilt nicht als obligatorisch und kann in jedem Gebet gelesen werden und ist in der Menge nicht begrenzt. In der muslimischen Welt wird angenommen, dass Allah die Gerechten nur in schwierigen Momenten des Lebens hört und denen hilft, die fragen:

• die Nacht der Prädestination des Allmächtigen;
• der Zeitraum des letzten Drittels der Nacht. Wenn ein Muslim mitten in der Nacht plötzlich aufwacht und mit dem Beten beginnen muss, wird Allah die Bitte hören und helfen;
• obligatorische tägliche Gebete;
• Dua bei schlechtem Wetter. Regen gilt als glücksverheißend für die Suche nach Schutz vor Allah und das Rezitieren von Qunut;
• Suj – Anbetung. Wenn ein rechtschaffener Muslim stirbt, wird Allah alle erhören, die für seine Lieben und Verwandten beten.
• Gebet am heiligen Feiertag Ramadan;
• Zeit des Zikr – ein gemeinsames Gebet zu Allah verrichten;
• Kinder bitten um Gnade für ihre Eltern und umgekehrt;
• Dua für eine Person auf einer Reise;
• Qunut ist die Zeit des Fastens oder Fastenbrechens;
• eine problematische Situation, wenn ein Muslim nur auf die Hilfe des Allmächtigen vertrauen kann;
• nach dem Waschungsritual vor jedem Gebet;
• während der jährlichen Hadsch-Wallfahrt;
• Dua an heiligen Orten für Gläubige (Mekka).

In der muslimischen Religion ist es nicht möglich, das Ritual während der Menstruation mit verändertem Bewusstsein (Alkohol, Drogen) durchzuführen.

In der muslimischen Religion liegt der Hukm (Ort) des Witr des Gebets auf der Ebene des Sunnah-Muakkad. Der Zeitpunkt für die Verrichtung des großen Qunut-Dua mit dem letzten Raakat wird nachts nach dem letzten Pflichtgebet von Isha vor Sonnenaufgang bzw. vor dem morgendlichen Doppel-Fajr festgelegt.

Laut Hanafi-Madhhab wird davon ausgegangen, dass ein Muslim, wenn er Witr versäumt, den Mangel jederzeit durch andere Pflichtgebete ausgleichen kann.

Nach Ansicht anderer religiöser islamischer Schulen besteht keine Notwendigkeit, fehlende Duas nachzuholen. Den Aufzeichnungen von Hadith-Gelehrten zufolge sollte sich jeder rechtschaffene Mensch an klare Regeln für die Durchführung des Bittritus von Qunut halten. Die Schriften des Propheten Muhammad sprechen von der Bedeutung der korrekten Erfüllung der Sunna des Korans.

Der heilige Hadith sagt: „Witr ist eine Notwendigkeit für jeden rechtschaffenen Muslim. Die Person, die das Rezitieren eines Gebets für unwichtig hält, wird von der Barmherzigkeit Allahs des Allmächtigen ausgeschlossen“ (Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Über die Reihenfolge des Rituals herrscht unter islamischen Gelehrten große Meinungsverschiedenheit.

In den Hanafi- und Maliki-Schulen des Islam wird angenommen, dass vor dem Dua von Qunoot für das Witr-Gebet zwei Raakat stattfinden sollten. Zunächst wird das obligatorische Maghrib-Gebet, also das Abendgebet, verrichtet. Die Besonderheit besteht darin, dass die heiligen Worte in drei Teilen gelesen werden und in jedem Teil eine Sure des Korans ausgesprochen wird.

Die Shafi'i- und Hanbali-Madhhabs zeichnen sich dadurch aus, dass im Mittelteil kein sitzendes Quud durchgeführt wird. Wenn der Muslim mit dem Rezitieren der zweiten Sure fertig ist, steht er auf und fährt mit der Sure Fatihah fort, die im Koran als zusätzliche Sure gilt. Dann müssen Sie Takbir machen und Dua lesen. Die Qunut-Ordnung ist typisch für kasachische, usbekische, tadschikische Muslime und Kirgisen. An-Nasai und Rashid Hakim erwähnen als Beweis einen Hadith, der besagt, dass der Letzte Gesandte Allahs in der Mitte der zweiten und dritten Rak'ah Gebetsworte gesprochen hat, ohne auf der Matte zu sitzen.

In den theologischen und juristischen Schulen der Maliki-Madhhab ist das Ritual des Witr-Gebets üblicherweise in zwei Teile gegliedert. Die erste beinhaltet die Aufführung von zwei Raakats – Grüße und Lobpreis an Allah (salaam). Dann wird eine Minute Pause gemacht und das nächste Ritual mit Qunut durchgeführt. Zur Bestätigung gibt es einen Hadith von Ibn Umar, in dem der Prophet Muhammad das Witr-Gebet in zwei Teile teilte: zwei Rakats mit einer Begrüßung und einen mit einem Dua.

In einem von Aisha verfassten Hadith heißt es: „Der Prophet Muhammad machte drei Witr-Rak'ahs und lobte und grüßte Allah (salaam) am Ende des Gebets.“ Dua al qunut – Lobpreis an den Allmächtigen in der letzten Raakah.

In der schiitischen Madhhabh ist eine freie Anordnung der Raakahs des optionalen Witr-Gebets erlaubt.

Sie können mehr als drei Teile gleichzeitig sagen. Es kann 5-7-11 geben, es ist nur eine ungerade Anzahl zulässig. Es ist möglich, das Ritual in einem Teil durchzuführen; als Beispiel wird die Sunnah des letzten Gesandten Allahs gegeben. Der Hadith von Al-Bukhari und Muslim besagt, dass der Prophet Muhammad zulässt, dass Gebet und Dua in einem Raakat verrichtet werden, wenn vor dem Morgen keine Zeit mehr ist und zum obligatorischen morgendlichen Doppelritual übergegangen ist. Imam Abu Hanifa hielt Witr für obligatorisch (Wajib), seine Schüler Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani und die Gründer von drei weiteren Madhhabs – Imam Malik, al-Shafi und Ahmad – hielten es für wünschenswert, mit Qunut zu beten (Sunnah-Muqqada), aber nicht obligatorisch .

In welcher Sure steht der Text des Dua?

Im Koran findet sich das Dua des heiligen Qunut im Witr-Gebet und gehört zur Kategorie „Sunnah-Muakkada“.

Jeder Anhänger der muslimischen Religion wählt seinen eigenen Weg und seine eigene Richtung. Nachdem Sie das Dua gelesen haben, müssen Sie nicht auf eine übernatürliche Antwort des Allmächtigen warten. Sie müssen Gott mit reinem Herzen danken. Sprechen Sie über Hilfe bei Dingen, die im Koran nicht verboten sind. Allah wird die Gebete von Qunut erhören, die nur mit guten Absichten und großem Glauben gerichtet werden.

Dua Qunut

Qunut Es gibt zwei Arten: Qunut im Witr-Gebet und Qunut al-Nawazil, das für den Fall gelesen wird, dass Muslime in Schwierigkeiten geraten. Qunut al-Nawazil wird in jedem der fünf Pflichtgebete rezitiert, bis die Störung vorüber ist. Qunut al-Nawazil hat im Gegensatz zu Qunut Vitra keine bestimmte Form und das darin enthaltene Dua hängt von den Umständen ab.

Text von Dua Qunoot auf Arabisch

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Transkription von Dua Qunoot

„Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, wa natavakkyalu 'alaik, wa nusnii 'alaikal-khaira kullahuu nashkuruk, walaya nakfuruk wa nakhlya'u wa natruku mayyafjuruk. Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l-kuffari Mulhik!

Übersetzung von dua Qunut

"O Allah! Wir bitten Sie um Hilfe, bitten Sie, uns auf den richtigen Weg zu führen, bitten Sie um Vergebung und Umkehr. Wir glauben und verlassen uns auf Sie. Wir preisen Dich für all Deine Segnungen, wir danken Dir, und wir sind keine Ungläubigen an Dich, und wir distanzieren uns und distanzieren uns von denen, die Dir ungehorsam sind. O Allah, wir beten Dich an, wir widmen Dir Gebete und wir werfen uns vor Dir nieder, wir eilen und eilen zu Dir, im Vertrauen auf Deine Barmherzigkeit, und wir fürchten Deine Strafe, wahrlich, Deine Strafe wird unweigerlich die Ungläubigen treffen.“

U Schafi'i kann sowohl die erwähnte Form des Qunut dua gelesen werden, als auch die, die sie im zweiten Rakyaat des Morgengebetes lesen: „Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait.“ , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy valaya yukdaa 'alaik, va innehulaya yazillu man vaalait, valaya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma 'alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa 'alaya elihi wa sahbihi wa sallim.“

Übersetzung: "Oh Gott! Führe uns auf dem richtigen Weg unter denen, die Du geführt hast. Befreie uns von den Nöten unter denen, die Du von den Nöten befreit hast. Platzieren Sie uns unter denen, deren Angelegenheiten von Ihnen kontrolliert werden und deren Schutz in Ihrer Hand liegt. Gib uns Segen (Barakah) in allem, was Du gibst. Beschütze uns vor dem Bösen, das von Dir bestimmt wird. Du bist der Determinator und niemand kann gegen Dich regieren. Wahrlich, derjenige, den Du unterstützt, wird nicht verachtet werden. Und derjenige, dem Du feindlich gesinnt bist, wird nicht stark sein. Groß ist deine Güte und Güte, du stehst über allem, was dir nicht entspricht. Lob und Dank gebührt Dir für alles, was Du beschließt. Wir bitten Dich um Vergebung und Buße vor Dir. Segne, o Herr, und grüße den Propheten Muhammad, seine Familie und seine Gefährten.“

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DUA NACH NAMAZ

WAS SIE NACH NAMAZ LESEN SOLLTEN

Im Heiligen Koran heißt es: „Dein Herr hat befohlen: „Rufe mich an, ich werde deine Duas befriedigen.“ „Sprich demütig und unterwürfig mit dem Herrn. Wahrlich, Er liebt die Unwissenden nicht.“

„Wenn meine Diener dich (O Muhammad) nach mir fragen, (lass es sie wissen), denn ich bin nahe und höre auf den Ruf derer, die beten, wenn sie mich anrufen.“

Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Dua ist Anbetung (Allahs).“

Wenn es nach den Fard-Gebeten keine Sunna der Gebete gibt, zum Beispiel nach den As-Subh- und Al-Asr-Gebeten, lesen Sie istighfar dreimal

Bedeutung: Ich bitte den Allmächtigen um Vergebung.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

„Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram.“

Bedeutung: „O Allah, Du bist derjenige, der keine Fehler hat, von Dir kommt Frieden und Sicherheit.“ O Er, der Größe und Großzügigkeit besitzt.

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

„Allahumma ‚aynni ‚ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‚ybadatik.“

Bedeutung: „O Allah, hilf mir, Dich würdig zu gedenken, Dir würdig zu danken und Dich auf die beste Weise anzubeten.“

Salavat wird sowohl nach Fard- als auch nach Sunnah-Gebeten gelesen:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

„Allahumma salli ‚ala sayyidina Muhammad wa ‚ala ali Muhammad.“

Bedeutung: „O Allah, gewähre unserem Meister, dem Propheten Muhammad und seiner Familie, mehr Größe.“

Nach Salavat lesen sie:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billakhil ‘aliy-il-‘azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.“

Bedeutung: „Allah ist rein von den Unzulänglichkeiten, die Ihm von den Ungläubigen zugeschrieben werden. Gelobt sei Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist über allem, es gibt keine Stärke und keinen Schutz außer von Allah.“ Was Allah wollte, wird passieren und was Allah nicht wollte, wird nicht passieren.“

Lesen Sie anschließend „Ayat al-Kursiy“. Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wer Ayat al-Kursi und Sure Ikhlas nach dem Fard-Gebet liest, wird nicht daran gehindert, das Paradies zu betreten.“

„A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim“

„Allahu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi von ihnen, ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'

Die Bedeutung von A'uzu: „Ich suche den Schutz Allahs vor dem Schaitan, der weit von Seiner Barmherzigkeit entfernt ist.“ Im Namen Allahs, des Barmherzigen für alle auf dieser Welt und des Barmherzigen nur für die Gläubigen am Ende der Welt.“

Die Bedeutung von Ayat al-Kursi: „Allah – es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem ewig Lebenden, Existierenden.“ Weder Schläfrigkeit noch Schlaf haben Macht über ihn. Ihm gehört, was im Himmel und was auf Erden ist. Wer wird ohne seine Erlaubnis vor ihm Fürsprache einlegen? Er weiß, was vor den Menschen geschah und was nach ihnen geschehen wird. Die Menschen begreifen aus Seinem Wissen nur das, was Er will. Ihm sind Himmel und Erde untertan. Es ist für ihn keine Last, sie zu beschützen; er ist der Allerhöchste.“

Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wer nach jedem Gebet 33 Mal „Subhan-Allah“, 33 Mal „Alhamdulil-Llah“, 33 Mal „Allahu Akbar“ und zum hundertsten Mal „La ilaha“ sagt illa Allahu wahdahu“ la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir“ „Allah wird seine Sünden vergeben, selbst wenn es so viele davon gibt wie Schaum im Meer.“

Dann werden die folgenden Dhikrs nacheinander gelesen246:

33 Mal „SubhanAllah“;

33 Mal „Alhamdulillah“;

„Allahu Akbar“ 33 Mal.

Danach lesen sie:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua ‚ala kulli shayin kadir.“

Dann heben sie ihre Hände auf Brusthöhe, die Handflächen nach oben, und lesen die Duas, die der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) gelesen hat, oder andere Duas, die nicht im Widerspruch zur Scharia stehen.

Du'a ist Dienst an ALLAH

Du'a ist eine der Formen der Anbetung Allahs des Allmächtigen. Wenn eine Person eine Bitte an den Schöpfer richtet, bestätigt sie durch diese Aktion ihren Glauben, dass nur Allah der Allmächtige einer Person alles geben kann, was sie braucht; dass er der einzige ist, auf den man sich verlassen und an den man sich mit Gebeten wenden sollte. Allah liebt diejenigen, die sich so oft wie möglich mit verschiedenen (gemäß der Scharia zulässigen) Bitten an Ihn wenden.

Du'a ist die Waffe eines Muslims, die ihm Allah gegeben hat. Einmal fragte der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam): „Möchtest du, dass ich dir ein Heilmittel beibringe, das dir hilft, das Unglück und die Nöte zu überwinden, die dir widerfahren sind?“ „Wir wollen“, antworteten die Gefährten. Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) antwortete: „Wenn Sie das Du'a „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247“ lesen und wenn Sie das Du'a für einen Glaubensbruder lesen, der gerade abwesend ist Moment, dann wird das Du'a vom Allmächtigen angenommen. Engel stehen neben der Person, die das Du'a liest, und sagen: „Amen. Möge dir das Gleiche passieren.“

Du'a ist ein von Allah belohntes Ibadat und es gibt eine bestimmte Reihenfolge für seine Umsetzung:

Das Du'a sollte mit den Worten des Lobes an Allah beginnen: „Alhamdulillahi Rabbil 'alamin“, dann müssen Sie dem Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) das Salawat vorlesen: „Allahumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam“, dann müssen Sie Ihre Sünden bereuen: „Astagfirullah“ .

Es wird berichtet, dass Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) sagte: „(Einmal) hörte der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam), wie eine Person während seines Gebets anfing, Allah anzuflehen, ohne Allah zu verherrlichen und.“ Er wandte sich nicht an Ihn mit Gebeten für den Propheten (sallallahu alayhi wa sallam), und der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Dieser (Mann) beeilte sich!“, woraufhin er ihn zu sich rief und zu ihm sagte: oder: …zu jemand anderem/:

„Wenn sich einer von euch mit einem Gebet an Allah wenden möchte, soll er zunächst seinen glorreichen Herrn preisen und Ihn verherrlichen. Dann soll er den Propheten um Segen bitten“ (sallallahu alayhi wa sallam), „und nur.“ dann fragt er nach dem, was er will.“

Kalif Umar (möge Allah mit ihm barmherzig sein) sagte: „Unsere Gebete erreichen die himmlischen Sphären, die „Sama“ und „Arsha“ genannt werden, und bleiben dort, bis wir Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) salawat sagen, und erst danach erreichen sie die Göttlicher Thron.“

2. Wenn das Du’a wichtige Bitten enthält, müssen Sie vor Beginn die Waschung durchführen, und wenn es sehr wichtig ist, müssen Sie die Waschung des gesamten Körpers durchführen.

3. Beim Lesen des Du'a ist es ratsam, das Gesicht der Qibla zuzuwenden.

4. Die Hände sollten mit den Handflächen nach oben vor das Gesicht gehalten werden. Nachdem Sie das Du'a beendet haben, müssen Sie mit Ihren Händen über Ihr Gesicht fahren, sodass die Barakah, mit der die ausgestreckten Hände gefüllt sind, auch Ihr Gesicht berührt. Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wahrlich, dein Herr, Der Lebendige, der Großzügige kann seinen Diener nicht ablehnen, wenn er flehentlich die Hände erhebt.

Anas (radiyallahu anhu) berichtet, dass der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) während des Dua seine Hände so weit hob, dass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war.

5. Die Bitte muss in einem respektvollen Ton und leise erfolgen, damit andere es nicht hören, und man darf den Blick nicht zum Himmel richten.

6. Am Ende des Du’a müssen Sie, wie am Anfang, Worte des Lobes an Allah und Salawat an den Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) aussprechen und dann sagen:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

„Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin.“

Wann nimmt Allah das Du'a zum ersten Mal an?

Zu bestimmten Zeiten: im Monat Ramadan, in der Nacht von Laylat-ul-Qadr, in der Nacht des 15. Sha'ban, in beiden Nächten des Feiertags (Eid al-Adha und Kurban Bayram), im letzten Drittel der Nacht, die Nacht und der Tag des Freitags, die Zeit vom Beginn der Morgendämmerung bis zum Erscheinen der Sonne, vom Beginn des Sonnenuntergangs bis zu seinem Ende, die Zeit zwischen Adhan und Iqama, die Zeit, in der der Imam das Juma-Gebet begann, bis zu seinem Ende.

Bei bestimmten Handlungen: nach dem Lesen des Korans, beim Trinken von Zamzam-Wasser, während des Regens, während des Sajd, während des Dhikr.

An bestimmten Orten: an Orten des Hadsch (Berg Arafat, Mina- und Muzdalif-Täler, in der Nähe der Kaaba usw.), neben der Zamzam-Quelle, neben dem Grab des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Du'a nach dem Gebet

„Sayidul-istigfar“ (Herr der Reuegebete)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“

Bedeutung: „Mein Allah! Du bist mein Herr. Es gibt keinen anderen Gott als Dich, der es wert wäre, angebetet zu werden. Du hast mich erschaffen. Ich bin dein Sklave. Und ich versuche nach besten Kräften, meinen Eid des Gehorsams und der Treue Dir gegenüber zu halten. Ich greife wegen der Übel der Fehler und Sünden, die ich begangen habe, zu Dir zurück. Ich danke Dir für all die Segnungen, die Du gegeben hast, und ich bitte Dich, mir meine Sünden zu vergeben. Gewähre mir Vergebung, denn es gibt niemanden außer Dir, der Sünden vergibt.“

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamanana mostajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta’ala ‘ala khairi khalkihi mukhammadin wa ‘ala alihi wa askhabihi ajma’in.“

Bedeutung: „O Allah, nimm von uns unser Gebet und unser Fasten an, dass wir vor dir stehen und den Koran lesen und uns von der Hüfte aus verbeugen und uns bis zum Boden verneigen und vor dir sitzen und dich lobpreisen und dich anerkennen.“ als der Einzige, und unsere Demut und unser Respekt! O Allah, fülle unsere Gebetslücken, akzeptiere unsere richtigen Handlungen, erhöre unsere Gebete, vergib den Sünden der Lebenden und erbarme dich der Verstorbenen, o unser Herr! Oh Allah, oh Großzügiger, beschütze uns vor allen Problemen und Krankheiten.

O Allah, akzeptiere unsere Gebete, Farz und Sunnah, mit all unseren Unterlassungen, gemäß Deiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit, aber wirf uns unsere Gebete nicht ins Gesicht, oh Herr der Welten, oh bester Helfer! Mögen wir als Muslime ruhen und uns den Gerechten anschließen. Möge Allah der Allmächtige Muhammad, seinen Verwandten und allen seinen Gefährten die besten seiner Schöpfungen segnen.“

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

„Allahumma, innn a'uzu bi-kya min „azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !“

Bedeutung: „O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual des Grabes, vor der Qual der Hölle, vor den Versuchungen des Lebens und des Todes und vor der bösen Versuchung von al-Masih d-Dajjal (Antichrist). ”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

„Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri.“

Bedeutung: „O Allah, wahrlich, ich greife zu Dir aus Geiz, und ich greife zu Dir aus Feigheit, und ich greife zu Dir aus hilflosem Alter, und ich greife zu Dir aus den Versuchungen dieser Welt und den Qualen des Grabes .“

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

„Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‚alaniyata-hu wa sirra-hu!“

Das bedeutet: O Allah, vergib mir alle meine kleinen und großen, ersten und letzten, offensichtlichen und geheimen!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.“

Das heißt, O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor Deinem Zorn und Deine Vergebung vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir! Ich kann nicht alle Lobpreisungen aufzählen, die Du verdient hast, denn nur Du selbst hast sie Dir selbst in ausreichendem Maße gegeben.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

„Rabbana la tuzig kulubana ba’da from hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab.“

Bedeutung: „Unser Herr! Nachdem Du unsere Herzen auf den geraden Weg geführt hast, wende sie nicht davon ab. Schenke uns deine Barmherzigkeit, denn wahrlich, Du bist der Geber.“

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin "

Bedeutung: „Unser Herr! Bestrafen Sie uns nicht, wenn wir etwas vergessen oder einen Fehler machen. Unser Herr! Laden Sie uns nicht die Lasten auf, die Sie früheren Generationen auferlegt haben. Unser Herr! Überlassen Sie uns nicht, was wir nicht können. Hab Mitleid, vergib uns und erbarme dich, Du bist unser Herrscher. Also hilf uns gegen das ungläubige Volk.“

Kurze Suren und Verse des Heiligen Korans zum Gebet

Sure al-‘Asr

«

Wal-'asr. Innal-inseene lafii khusr. „Illal-lyaziine eemenuu wa ‚amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr“ (Heiliger Koran, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Ich schwöre bei der Ära [Jahrhundert]. Wahrlich, der Mensch ist ratlos, außer denen, die glaubten, gute Taten taten, einander die Wahrheit geboten [halfen, den Glauben zu bewahren und zu stärken] und einander Geduld befahl [in der Unterwerfung unter Gott, indem sie sich von der Sünde befreiten]».

Sure al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee 'alayhim mu'sode. Fii 'amadim-mumaddade“ (Heiliger Koran, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Die Strafe [der Hölle erwartet] jeden Verleumder, der die Unzulänglichkeiten anderer aufspürt, der [unter anderem] Reichtum anhäuft und ihn [ständig] zählt [im Glauben, dass er ihm in Schwierigkeiten helfen wird]. Er denkt, dass Reichtum ihn unsterblich machen wird?! Nein! Er wird nach Al-Khutoma geworfen. Wissen Sie, was „al-khutoma“ ist? Dies ist das entfachte Feuer des Herrn [Höllenfeuer], das die Herzen erreicht [sie nach und nach verbrennt und ihnen unvergleichlichen Schmerz bereitet]. Die Tore der Hölle sind verschlossen und mit Riegeln versehen [die sie niemals öffnen werden].

Sure al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'ala rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul“ (Heiliger Koran, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Siehst du nicht, wie dein Herr mit den Besitzern der Elefanten umging [überrascht es dich nicht, was damals geschah]?! Hat Er ihre List nicht in eine Täuschung verwandelt [hat ihre Absicht nicht völlig gescheitert]?! Und [der Herr] sandte die Ababil-Vögel auf sie [auf das Heer Abrahas] herab. Sie [die Vögel] warfen Steine ​​aus gebranntem Ton nach ihnen. Und [der Herr] verwandelte sie [die Krieger] in gekautes Gras».

Sure Quraish

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei you-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf. (Heiliger Koran, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. [Der Herr beschützte die Einwohner von Mekka vor der Armee von Abraha], um die Quraisch zu vereinen. [Für] die Einheit von ihnen [den Quraish] auf ihren Reisen im Winter [als sie Waren im Jemen kauften] und im Sommer [als sie nach Syrien gingen]. Lasst sie den Herrn dieses Tempels [Kaaba] anbeten. [An den Herrn], der sie ernährte, sie vor dem Hunger beschützte und ihnen ein Gefühl der Sicherheit einflößte und sie von der Angst [vor der gewaltigen Armee von Abraha oder vor allem anderen, was eine Bedrohung für Mekka und die Kaaba darstellen könnte] befreite.».

Ayat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Allahulaya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum,laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfahum walaya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, walaya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim“ (Heiliger Koran, 2:255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Allah... Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem ewig Lebendigen, Existierenden. Weder Schlaf noch Schlummer wird ihn treffen. Ihm gehört alles, was im Himmel und auf Erden ist. Wer wird vor ihm Fürsprache einlegen, außer nach seinem Willen? Er weiß, was war und was sein wird. Niemand kann auch nur einen Teil seines Wissens erfassen, außer durch seinen Willen. Himmel und Erde werden von Seinem Thron umarmt, und Seine Fürsorge für sie stört Ihn nicht. Er ist der Allerhöchste, der Große!»

Sure al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allahus-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Heiliger Koran, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Erzählen: " Er, Allah (Gott, Herr, Höchster), ist Einer. Allah ist ewig. [Nur Er ist derjenige, den jeder bis ins Unendliche braucht]. Er gebar nicht und wurde nicht geboren. Und niemand kann ihm gleichkommen».

Sure al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min Sharri Maa Halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Heiliger Koran, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Sprich: „Ich ersuche vom Herrn die Morgendämmerung der Erlösung von dem Bösen, das von dem kommt, was Er geschaffen hat, und vom Bösen der Dunkelheit, die gefallen ist, vom Bösen derer, die Zauber wirken, und vom Bösen der Neider, wenn der Neid reift.“ in ihm».

Sure an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Malikin-naas. Iljajachin-naas. Min Sharril-Waswaasil-Hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Heiliger Koran, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Sag: „Ich suche Erlösung beim Herrn der Menschen, dem Herrscher der Menschen, dem Gott der Menschen.“ [Ich suche Erlösung bei Ihm] vor dem Bösen des flüsternden Satans, der sich zurückzieht [bei der Erwähnung des Herrn], [dem Teufel], der Verwirrung in die Herzen der Menschen bringt, und vor den [bösen Vertretern Satans aus der Mitte] Dschinn und Menschen».

Mehrere semantische Übersetzungen sind möglich: „Ich schwöre bei der Zeitspanne, die beginnt, nachdem sich die Sonne von ihrem Zenit entfernt hat und bis zum Sonnenuntergang andauert“; „Ich schwöre beim Nachmittagsgebet.“

Das heißt, die Verleumder, die in „al-hutoma“ geworfen werden, werden jede Hoffnung auf Befreiung verlieren, die Tore der Hölle werden vor ihnen fest verschlossen sein.

Die Koran-Sure erzählt von einem historischen Ereignis, das sich im Geburtsjahr des letzten Gesandten des Herrn Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ereignete und zu einem Zeichen für Menschen wurde, die es verstanden.

Zu dieser Zeit verwandelten die Araber den alten Tempel des Monotheismus, die Kaaba, der vom Propheten Abraham wiederhergestellt wurde (siehe: Heiliger Koran, 22:26, ​​​​29), erneut in den Haupttempel ihres heidnischen Pantheons. Mekka wurde zum Zentrum des Heidentums und zog Pilger aus dem gesamten arabischen Osten an. Dies sorgte für Unmut bei den Herrschern der Nachbarstaaten. Dann baute der Herrscher des Jemen, Abraha, einen neuen Tempel, der durch seinen Luxus und seine Schönheit besticht, um Pilger anzulocken. Doch das religiöse Gebäude konnte nie zu einem Wallfahrtsort für Nomaden werden, die immer noch nur Mekka als solches erkannten.

Eines Tages entweihte ein gewisser heidnischer Beduine ihn, um seine Respektlosigkeit gegenüber dem jemenitischen Tempel zum Ausdruck zu bringen. Als Abraha davon erfuhr, gelobte er, die Kaaba vom Erdboden zu tilgen.

In der von ihm ausgerüsteten Armee befanden sich acht (nach anderen Quellen zwölf) Elefanten, die die Kaaba zerstören sollten.

Als sich Abrahas Armee Mekka näherte, errichtete sie ein Rastlager. Die in der Nähe grasenden Kamele wurden sofort zur Beute der Jemeniten. Unter ihnen befanden sich zweihundert Kamele, die einem der angesehensten Menschen Mekkas, Abdul-Muttalib (Großvater des zukünftigen Propheten), gehörten.

In der Zwischenzeit befahl Abraha, den angesehensten Mekkaner zu ihm zu bringen. Die Bewohner verwiesen auf Abdul-Muttalib, der mit Abraha verhandeln wollte. Die Würde und der Adel von Abdul-Muttalib inspirierten den Herrscher des Jemen sofort dazu, ihn zu respektieren, und er lud den Mekkaner ein, sich neben ihn zu setzen. „Haben Sie eine Bitte an mich?“ – fragte Abraha. „Ja“, antwortete Abdul-Muttalib. „Ich möchte Sie bitten, meine Kamele zurückzugeben, die Ihre Soldaten mitgenommen haben.“ Abraha war überrascht: „Als ich dein edles Gesicht und deinen Mut sah, setzte ich mich neben dich. Aber nachdem ich Sie gehört hatte, wurde mir klar, dass Sie ein feiger und egoistischer Mensch sind. Während ich mit der Absicht gekommen bin, Ihren Schrein vom Erdboden zu vernichten, fragen Sie nach ein paar Kamelen?!“ „Aber ich bin nur der Besitzer meiner Kamele, und der Besitzer des Tempels ist der Herr selbst, er wird ihn bewahren...“ war die Antwort. Nachdem er seine Herde gefangen hatte, kehrte Abdul-Muttalib in die Stadt zurück, verlassen von den Einwohnern, die keine Gelegenheit hatten, der riesigen Armee zu widerstehen. Zusammen mit den Menschen, die ihn begleiteten, betete Abdul-Muttalib lange Zeit an der Schwelle der Kaaba und sprach ein Gebet für die Rettung und Erhaltung des Tempels des Herrn, woraufhin sie Mekka verließen.

Als Abrakhas Truppen versuchten, die Stadt zu stürmen, geschah ein wundersames Zeichen: Ein Vogelschwarm erschien und bewarf die Armee mit Steinen aus gebranntem Ton. Abrahas Armee wurde zerstört. Das wehrlose Mekka und die Kaaba wurden gerettet, weil ihnen nach dem Plan des Herrn ein anderes Schicksal bevorstand.

Diese Geschichte ist ein klares Zeichen für diejenigen, die Verständnis haben.

Siehe zum Beispiel: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.

Der Herr ist allmächtig: Er offenbart seine Strafe durch scheinbar schwache und wehrlose Geschöpfe. Da Pharao sich weigerte, Mose und sein Volk zum Gottesdienst freizulassen, war eine der „Plagen Ägyptens“ die Invasion von Kröten, Mücken, „Hundefliegen“ und Heuschrecken, die ganz Ägypten heimsuchte. Die „Plagen Ägyptens“, so die Bibel, zwangen den Pharao, das Volk Israel aus der Gefangenschaft zu befreien (2. Mose 8,10).