Starogrčki učenjak Teofrast. Kakav je doprinos dao znanstvenik Theophrastus proučavanju biologije. Sažetak biologije. Poruka o Teofrastu. Ostala značajna djela

P. Košel

Godine 1907. belgijski dramatičar, pjesnik i mislilac Maurice Maeterlinck, autor Plave ptice (Nobelova nagrada za književnost 1908.) napisao je knjigu o cvijeću pod nazivom The Mind of Flowers. Evo što on piše.

“Naš mehanički genij postoji od jučer, dok mehanika boja funkcionira već tisućama godina. Kad se cvijet pojavio na našoj zemlji, oko njega nije bilo uzora koji bi mogao oponašati. U ono vrijeme, kad smo poznavali samo motiku, luk; u novije vrijeme, kada smo izumili kotač, blok, ovan za udaranje; u vrijeme kada su katapulti, satovi i tkanje bili naša remek-djela, mudrac je već izumio okretne prečke i protutežu svoje precizne vage. Tko je prije manje od stotinu godina mogao posumnjati u svojstva Arhimedovog vijka koji koriste javor i lipa od dana kada su stabla rođena? Kada ćemo moći napraviti padobran tako lagan, precizan, nježan i pouzdan kao onaj od maslačka? Kada ćemo otkriti tajnu umetanja u tako krhku tkaninu kao što je svila latica, tako moćne opruge kao što je ona koja u svemir baca zlatni pelud dreka?

Uključili smo ovaj dugi citat da biste se malo zamislili: što je biljka? Iz malog žira raste divovski hrast, iz sićušnog sjemena rajčice rodit će se ogroman grm iz kojeg možete sakupiti mnogo plodova.

Ne privlačnost ljepoti biljnih oblika, ne besposlena radoznalost i ne pokušaji da se odgovori na pitanja radoznalog uma označili su početak čovjekova upoznavanja sa svijetom biljaka. Ozbiljna životna nužda i prije svega prijetnja gladi prisilila je našeg dalekog pretka u najranijim fazama njegovog razvoja da obrati pozornost na blagotvorna svojstva biljaka.

Sakupljanje divljih plodova i sjemenki, vađenje brašnastog korijenja i sočnih lukovica bili su najraniji oblici gospodarske djelatnosti primitivnog čovjeka, a ujedno i prvi koraci u razvoju njegovih spoznaja o biljnom svijetu. Tragovi tih dalekih pretpovijesnih oblika gospodarske djelatnosti sačuvali su se kod nekih naroda do danas.

Na primjer, u slobodnom pijesku zapadne Mongolije mjestimično se nalaze divlje šikare visokih planinskih trava, koje su u određeno doba godine privukle pozornost stanovništva obližnjih područja. Cijeli karavani, na devama, sa zalihama pitke vode, Mongoli su dolazili ovamo da žanju i vršidbu divljih žitarica. Sakupljeno žito nosili su sa sobom, sušili ga na suncu i u ručnim mlinovima mljeli u brašno.

Od skupljanja sjemena iz takvih šikara do sjetve negdje na zgodno mjesto jedan je korak. Moguće je da je na mjestima vršidbe ili čišćenja došlo do slučajne sjetve sjemena, koja se, očito, ponovila sljedeće godine, a zatim postala uobičajena i pobudila želju za već svjesnom reprodukcijom.

Krenuvši na put uzgoja biljaka, primitivni čovjek ne samo da je značajno obogatio svoje praktično znanje o njima, već je stekao i niz novih radnih vještina koje su dovele do pojave, između ostalog, artikuliranog ljudskog govora.

Tako se početak ljudskog uzgoja biljaka gubi u beskrajnoj daljini stoljeća koja nas dijele od ranih faza evolucije ljudskog roda. Arheolozi također potvrđuju duboku starinu početaka biljne kulture.

Iskapanja provedena na mjestu otkrića ostataka neolitičkih zgrada na gomilama ukazuju na prilično visok razvoj biljnih i gospodarskih vještina kod osobe koja je živjela na Zemlji prije nekoliko desetaka tisuća godina. Stanovnici zgrada na stupovima već su znali uzgajati razne sorte pšenice, ječma, sijali su leću i lan. Imali su kamene mljevenje žita i najjednostavnije naprave za izradu grubih tkanina.

Formiranje velikih robovlasničkih država antičkog svijeta također je povezano s razvojem biljne kulture. Pojavile su se tek kada su se na velikim površinama počele uzgajati kultivirane biljke. Za 3-4 tisuće godina pr. u Egiptu su već postojali trajni usjevi tri vrste pšenice, dvije vrste ječma i lana (lanene tkanine starog Egipta smatrane su najboljima tijekom mnogih sljedećih stoljeća). Osim toga, kultura je uključivala: leću, grašak, grah, ricinus, mak, vinovu lozu i mnoge druge biljke. Od voćaka su se uzgajale tikova palma, smokva i maslina.

Drevna egipatska kultura ostavila nam je tragove vrlo ozbiljnih pothvata u području vrtne i dekorativne umjetnosti. Jedna od staroegipatskih fresaka prikazuje plan vrta bogatog Egipćanina. Očigledno je mnogo takvih vrtova krasilo okolicu drevne Tebe.

Ti su vrtovi imali pravilan pravokutni oblik. U središtu vrta, na visokim rešetkastim svodovima, bile su raširene gipke loze, tvoreći čitav niz sjenovitih poprečnih aleja. Granice vinograda bile su označene redovima palmi datulja. Nadalje, masivna zdepasta stabla smokava, vitke palme, tamarinde i niske rešetke nara postavljene su u pravilnim skupinama. U vrtu su simetrično smještene četiri zrcalne platforme ribnjaka, na čijoj su se površini vijorili bijeli i plavi cvjetovi lopoča. Obale jezera bile su obrubljene šikarama svetog lotosa i papirusa.

Egipćani su nastojali proširiti asortiman korištenih biljaka nauštrb biljnog bogatstva susjednih zemalja. Svaki uspješni ratni pohod koristili su za uzimanje vrijednih biljnih vrsta iz osvojenih zemalja. Na zidovima grobnica faraona u Tebi pronađene su zanimljive freske koje prikazuju scene egipatskog pohoda na zemlju Punt za vrijeme IV dinastije (2900.-2750. pr. Kr.).

Drevni umjetnik prikazao je egipatski ratni brod spreman za plovidbu. Cijeli niz robova užurbano nosi stabla tamjana ili mirte posađena u kacama na brod za otpremu u Egipat. Nakon svakog stabla na brod se ukrcavaju kožni mijehovi sa zalihama svježe vode za zalijevanje stabala tijekom pomorskih putovanja. Država Punt, prema povjesničarima, ležala je s obje strane Crvenog mora, protežući se duž istočne obale Afrike do Zanzibara, pa čak, možda, i na jug.

Mirisna smola stabala tamjana, odnosno mirte bila je vrlo cijenjena u starom svijetu i smatrana je ljekovitom. Pisma koja datiraju iz doba Starog kraljevstva (3300 godina prije Krista) govore nam o poznavanju mnogih ljekovitih biljaka starih Egipćana. Egipćanima su također bile potrebne mirisne biljne smole za balzamiranje leševa plemenitih ljudi, tj. pretvarajući ih u mumije. Ukrašavanje mumija u sarkofazima zahtijevalo je, prema tadašnjim običajima, rijetke i vrijedne strane biljke, a te su se biljke, po svemu sudeći, također uvozile u Egipat iz susjednih zemalja.

Herbarij Botaničkog instituta Akademije znanosti u St. Petersburgu čuva zbirku biljaka iz grobnice faraona u drevnoj Tebi. Ove biljke, koje su činile ukras mumije Ramzesa II, datiraju iz 1100-1000 godina. prije Krista, tj. imaju starost od oko 3 tisuće godina. Suvremeni botaničari otkrili su da su Egipćani izrađivali pogrebne vijence od listova zimzelene biljke Mimusops schimperi nanizanih na žilice lista datulje. Latice nilskog lopoča (Nymphaea coerulea ili N.lotus) umetnute su u sinuse formirane od nanizanih listova. Također se pokazalo da je biljka Mimusops strana egipatskoj flori i da je navodno uvezena iz Abesinije.

Ništa manji interes za poznavanje svojstava biljaka korisnih za ljude postojao je u drevnoj Kini. Još u III stoljeću. PRIJE KRISTA. poznati kineski znanstvenik Yen Ti sebi je zadao zadatak naučiti i naučiti druge prepoznavati vrste korisnih biljaka. Yen Tijeva zapažanja i primjedbe sakupljene su u rukopisima Shu-Kinga (oko 2200. pr. Kr.). Opisali su značajke i načine uzgoja više od 100 vrsta biljaka - žitarica, riže, sirka, graška, prosa, graha, pamuka itd.

U najstarijim kineskim kronikama naznačena je ceremonija sijanja žitarica koju svake godine izvodi kineski car - magični obred komunikacije između "sina neba i sunca" s proizvodnim snagama zemlje. U proljeće je svečana povorka izašla iz glavnog grada Kine u polja. Car je, u pratnji veličanstveno odjevenih mandarina, pratio plug i bacao u oranicu sjeme određenih sorti poljoprivrednih biljaka koje su služile kao glavni izvor hrane za stanovništvo zemlje (bilo je tu žitarica pšenice, riže, ječma, prosa , soja, itd.). Ovaj je obred, prema drevnim kineskim kronikama, uspostavio car Chen Nung 3 tisuće godina prije Krista.

Francuski povjesničar, poznati fizičar i astronom Jean Baptiste Biot, u svom radu posvećenom prijevodu i komentaru niza drevnih kineskih dokumenata, ukazuje na postojanje u staroj Kini u 11. stoljeću. PRIJE KRISTA. posebni državni službenici, čije su dužnosti uključivale:

1) promatrati i utvrditi brzinu sazrijevanja različitih sorti kultiviranih biljaka koje se uzgajaju na poljima poljoprivrednika i naučiti od stanovništva narodne nazive tih biljaka (osobito sorti ranog sazrijevanja i visokog prinosa);

2) "posjećujući susjedne zemlje" saznati kako ove biljke rastu u drugim područjima Kine, te uočiti koje su sorte posebno pogodne za uvjete ovog područja;

3) sastaviti digitalna izvješća o veličini prinosa sjemena za svaku regiju.

Posljedično, u drevnoj Kini postojao je cijeli sustav državnih mjera koji se može usporediti s modernim sustavom sortnog zoniranja i poljoprivredne statistike.

U staroj su Indiji mnoge biljke uvedene u kulturu, koje su se odavde proširile u susjedne zemlje (šećerna trska, pamuk itd.). Ali posebnu pozornost drevnih Hindusa privukle su one biljke koje su imale snažan fiziološki učinak na ljudski organizam. Primijećeno je da jedenje nekih biljaka prati ugodno uzbuđenje (uvenuli list čaja), druge biljke su se pokazale ljekovitim za pacijenta, a druge, naprotiv, uzrokovale su trovanje i smrt. Smatralo se da su takve biljke obdarene svetom moći, a poznavanje svojstava različitih biljaka dobilo je u staroj Indiji karakter "tajnog znanja svećenika".

U jednoj od svetih knjiga - Vedama, ovom spomeniku indijske kulture koji datira iz vremena prijelaza iz nomadskog stočarstva u naseljenu poljoprivredu (više od 2 tisuće godina prije Krista), spominje se oko 760 lijekova, od kojih su većina biljnog porijekla. Medicinska znanja starih hindusa imala su značajan utjecaj na razvoj ovog područja znanja u susjednim zemljama. Stari Grci i Arapi visoko su cijenili hinduističke liječnike. Prema Aristotelu, Aleksandar Veliki zapošljavao je iskusne hinduističke liječnike koji su se smatrali posebno vještima u liječenju ugriza zmija.

Osim otrovnih i ljekovitih svojstava, pozornost Indijanaca privukla su i neka biološka svojstva biljaka. Cvjetovi vodenih biljaka iz porodice lopoča, koji iznenada otkrivaju svoje blistavo bijele ili blijedoružičaste vjenčiće iznad tamnog zrcala vode, smatrani su u staroj Indiji svetim simbolima izranjanja našeg sunčevog svijeta iz „tmurnih dubina svijeta. kaos”. Od svih biljaka iz obitelji lopoča, najcjenjeniji je bio "sveti lotos", koji je bio nepromjenjiv atribut gotovo svakog hinduističkog božanstva.

U staroj Asiriji i Babiloniji pažnja prema svijetu biljaka nije bila ništa manja. Iz babilonskih klinastih tekstova koji datiraju iz 2000-1500 pr. Kr., saznajemo o širokoj upotrebi ljekovitog bilja za liječenje najrazličitijih bolesti. U spisima iz doba asirskog kralja Teglathpilesa I. (1100. pr. Kr.), orijentalni znanstvenici dešifrirali su sljedeću kraljevu ispovijest.

“Ponio sam sa sobom i zasadio ovdje, u vrtovima svoje zemlje, cedrove iz zemalja koje sam osvojio. U vrijeme vladavine mojih prethodnika nisu uzgajani kod nas. Nosio sam sa sobom i mnogo dragocjenih vrtnih biljaka, kojih nema u mojoj zemlji; Posadio sam ih u vrtovima asirskim."

Među sedam svjetskih čuda stari pisci često spominju Viseće vrtove Babilona. Što se tiče same organizatorice ovih vrtova i vremena njihova uzgoja, povijesni podaci o njima prilično su nejasni. Na asirsko-babilonskim spomenicima dosta se često nalazi ime kraljice Shammuramat, ali bez ikakve veze s izgradnjom slavnih vrtova, pa su neki orijentalni povjesničari skloni slavu izgradnje visećih vrtova pripisati kralju Nabukodonozoru, koji je , 600 godina pr. podigao mnoge arhitektonske građevine u Babilonu.

Grčki pisci koji su vidjeli babilonske vrtove opisuju ih kao neku vrstu stepenastog (terasastog) oblika nasada koji se prostire na četiri strane umjetnog brežuljka. Terase su bile zidane opekom i ograđene kamenim pločama koje su nosile debeli sloj dobro nagnojene zemlje. Cvijeće, grmlje i veliko drveće zasađeno u zemlji zalijevalo se vodom koju je dopremala posebna pumpa prema gore. Na nekim dijelovima brda terase su bile isprekidane kolonadama iza kojih su se skrivale hladne špilje, špilje i lukovi isprepleteni zelenilom.

Kod starih Perzijanaca i Medijaca uzgoj biljaka, vrtlarstvo i ukrasne umjetnosti također su bili visoko cijenjeni. Voćnjaci su se sadili u blizini gradskih kuća, a takozvani rajski vrtovi, ili rajevi, uređivani su na obroncima planina u područjima udaljenim od naselja. "Rajski vrtovi" su odgovarali našim parkovima - u njima su se nalazile male zgrade za ljetni boravak ili noćni lov.

Pod nedvojbenim utjecajem kultura Starog Istoka i Starog Egipta, počeci botaničkog znanja razvili su se u Staroj Grčkoj. Taj se utjecaj, prije svega, ogledao u proučavanju ljekovitog bilja. Grci su se postupno oslobađali elemenata čarobnjaštva, karakterističnih za medicinu naroda Starog Istoka. Sakupljanjem i pripremanjem ljekovitog bilja ovdje se bavila posebna, prilično brojna grupa ljudi, rizotomi (korijenorezači ili kopači korijena). Prodaja gotovih lijekova bila je u rukama takozvanih farmakopola.

Uvozna, “prekomorska” biljka, koju antički pisci nazivaju sylphion, uživala je posebnu počast u starogrčkoj medicini. Ova biljka je ubrana na sjevernoj obali Afrike u koloniji Cyrene. Smola ove biljke smatrana je ljekovitom, cijenjena po svojoj težini u zlatu. Slika silfiona kovana je čak i na državnim novcima provincija Cyrene i Barca. Sudeći po ovim slikama, drevni ljudi nazivali su sylphion jednom od biljaka obitelji kišobrana.

Lokalne ljekovite biljke sakupljene na području same antičke Grčke također su bile široko korištene. Hipokrat spominje preko 200 biljaka korištenih u starogrčkoj medicini.

Mnoga vrijedna zapažanja o karakteristikama pojedinih biljaka također su prikupljena poljoprivrednom praksom starogrčkih farmera.

Zbog nedostatka plodne zemlje, intenzivni oblici poljoprivrede postigli su poseban razvoj u staroj Grčkoj. S iskrenim divljenjem Homer opisuje pojedinosti živih zasada u vrtovima Alkinoja i Laerta, gdje se priroda i umjetnost vrtlara natječu u stvaranju slika očaravajuće ljepote. Najbolji vrtovi Grčke, bez sumnje, nisu bili u metropoli, već na otocima arhipelaga, pa je prirodno da su legende i mitovi povezivali san o boljim zemljama s nekim "sretnim otocima" koji su bili izvan zemalja poznatih na to vrijeme. Mit o Herkulu govori upravo o takvim sretnim otocima, gdje Hesperide, kćeri Atlante, žive u raskošnim vrtovima punim zlatnih jabuka.

U starom Rimu uzgoj biljaka smatran je ne samo ekonomski važnim, već i časnim zanimanjem. Plinije Stariji ukazuje na plemićke patricijske obitelji čiji su se preci proslavili uzgojem povrća, zbog čega je naziv povrća prešao u njihovo prezime. Tako je prezime Pisonov došlo od imena graška, Fabiyev - od graha, Lentulov - od leće, Cicerons - od posebne sorte mahunarke, čiji je uzgoj bio uobičajen među Rimljanima. Ako tome dodamo da su Rimljani doveli do savršenstva umijeće rezanja grožđa posuđeno od Grka i Egipćana, kao i umijeće cijepljenja voćaka; ako se prisjetimo da su Rimljani samostalno razvili različite metode gnojidbe tla, koristeći pepeo, vapno i lapor uz uobičajeno gnojivo na svojim poljima; da su poznavali dobrobiti zaoravanja zelenih dijelova pojedinih mahunarki u zemlju, moramo priznati da su imali znatno praktično znanje o uzgoju biljaka.

Visoka razina tog praktičnog znanja, međutim, nije odgovarala razini znanstvenih i teorijskih predodžbi o građi i životu biljnog organizma. U ovom su području drevne civilizacije proizvele iznenađujuće malo znanja. Odvojena točna zapažanja i nagađanja drevnih farmera o izvanrednim aspektima nekih vitalnih funkcija biljke utopljena su u moru fikcije i vjerskog misticizma.

Zidne slike svjedoče o tome da je čovjek obrađivao zemlju uz pomoć kopnenih životinja.

Tako je najstarije opažanje primitivnog zemljoradnika o nevjerojatnoj sposobnosti biljke koja umire u jesen da se ponovno rodi u proljeće u obliku mladih klijanaca izniklih iz sjemena, u tumačenju staroegipatskih svećenika, poprimilo oblik mita. o bogu Ozirisu, koji umire i ponovno uskrsava neko vrijeme nakon ukopa.

Naivni antropomorfizam i religiozna mistika prožeti su i tumačenjem fenomena heliotropizma, koji su stari Grci uočili kod mnogih biljaka. Mislimo na poznati starogrčki mit o nježnoj šumskoj nimfi Klitiji, koja se zaljubila u velikog Heliosa (božanstvo Sunca). Legenda kaže da arogantni titan, veličanstveno prateći nebo na vatrenoj kočiji, nije obraćao pažnju na Klitiju, koja nije skidala pogled pun ljubavi s njega. Milostivi bogovi sažalili su se nad patnjom nesretnice i njezino tijelo pretvorili u zelenu vlat trave, ukrašenu cvjetnom glavicom. Drevni su tvrdili da Klitija čak iu obliku cvijeta nastavlja okretati glavu prema suncu i pratiti njegovo kretanje na nebeskom svodu.

Ispravno promatrajući bilo koju manifestaciju vitalne aktivnosti biljke, drevni uzgajivač biljaka pokazao se nemoćnim otkriti prave uzroke ove pojave. Jedini izlaz bio mu je usporediti biljku s čovjekom, protumačiti biljku kao "divnog vukodlaka". Naravno, najvažniji aspekti odnosa organizma s okolišem nisu se mogli ni približno rasvijetliti metodama predznanstvenih spoznaja.

No, već u okviru osebujnih gospodarskih uvjeta starogrčkih gradova-republika počeli su se stvarati preduvjeti za drugačiji pristup razumijevanju i tumačenju prirodnih pojava.

Aristotel je, kao i njegovi prethodnici - filozofi antičke Grčke, postavio zadatak poznavanja i objašnjenja svijeta oko sebe strogo logičkim potkrepljivanjem pojmova. Evo nekih od metoda spoznaje kojima je Aristotel pristupio znanstvenom objašnjenju prirodnih pojava: objašnjenju uvijek mora prethoditi promatranje; opća teorija mora se temeljiti na poznavanju pojedinosti; nadzor mora biti slobodan od bilo kakvih predrasuda; prije nego što upotrijebite podatke zapažanja drugih ljudi, morate ih podvrgnuti oštroj kritici.

Aristotel

Aristotel je napravio grandiozan pokušaj da filozofski obuhvati najrazličitija područja žive i nežive prirode. Proučavanju biljnog svijeta posvetio je posebno djelo "Teorija biljaka". Nažalost, cjeloviti tekst ovog djela nije sačuvan, a moderna povijest botanike ima samo nekoliko izjava velikog znanstvenika.

Aristotel je priznavao postojanje dvaju kraljevstava u materijalnom svijetu: kraljevstvo nežive prirode i kraljevstvo živih, odnosno živih bića. Potonjima je pripisao biljke, dajući im niži stupanj razvoja duše (moć prehrane i rasta), u usporedbi s višim stupnjevima razvoja vitalnog principa u životinja (moć težnje i osjećaja) i čovjek (duša koja razmišlja). Unatoč idealističkoj prirodi drevne Aristotelove sheme, ipak moramo primijetiti njezinu prednost u odnosu na niz kasnijih znanstvenih koncepata, na primjer, u odnosu na Linnaeusovu shemu, koji je objekte prirode podijelio u tri neovisna kraljevstva (mineralno, životinjsko i biljno). ). Posjedujući vrlo istančan njuh za promatrača, Aristotel je uočio oštriju crtu koja razdvaja svijet organizama od svijeta nežive prirode, kao i određeni stupanj bliskosti dva velika dijela organskog svijeta (biljnog i životinjskog).

Detaljnije podatke o svijetu biljaka nalazimo u spisima Aristotelova učenika Teofrasta (372.–287. pr. Kr.), koji je desetotomnim djelom „Prirodna povijest biljaka“ u povijesti znanosti zaslužio titulu „oca botanike“. " i 8-tomno djelo " O uzrocima biljaka. U Prirodoslovlju Teofrast spominje 450 biljaka i čini prvi pokušaj njihove znanstvene klasifikacije.

Teofrast Paracelzus

Teofrast sve biljke poznate u antici dijeli u 4 razreda: drveće, grmlje, polugrmlje i bilje. Unutar te četiri velike sustavne podjele on proizvoljno okuplja pojedine skupine biljaka, opisujući ih kao samonikle i kultivirane, vazdazelene i listopadne, kopnene i vodene biljke itd.

Teofrastova zasluga također je uspostavljanje osnovnih morfoloških pojmova, formuliranje niza pitanja iz područja fiziologije biljaka i opis nekih značajki njihove geografske rasprostranjenosti. Teofrast je znao za postojanje dvije skupine biljaka: cvjetnice i nikad cvjetnice. Bio je svjestan razlika u unutarnjoj građi debla običnog drveća i palmi (ali i nekih drugih biljaka koje su kasnije postale poznate kao jednosupnice), iako svoju klasifikaciju nije pokušavao temeljiti na tim razlikama. Teofrast je priznao mogućnost postojanja dvaju spolova kod biljaka i pogodio ulogu lišća u ishrani biljaka.

Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da se svi kasniji znanstvenici antičkog svijeta, na ovaj ili onaj način povezani s botanikom, poput Plinija, Dioskorida, Varona, Kolumele, nisu uzdigli iznad Teofrasta ni u opisivanju oblika biljaka ni u razumijevanju. njihovu prirodu.

Teofrastova djela postavila su temelje botanike, bila su prvi pokušaj kombiniranja različitih opažanja i korisnih informacija o biljkama u jedan promišljen i logički dosljedan sustav znanja.

Treba imati na umu da antički autori još nisu imali na raspolaganju tako moćan alat znanja kao što je znanstveni eksperiment. Niti su imali na raspolaganju suvremene istraživačke tehnike: njihovim promatranjima nedostajale su metode za točno određivanje kvantitativnih odnosa. U tim uvjetima treba priznati vrlo značajnu razinu znanstvenih spoznaja koju su postigli utemeljitelji prirodnih znanosti.

Za nas se Teofrastova djela čine osobito važnima jer. rasvjetljavaju izvore prvih teorijskih postavki na području botanike, one polazne postavke na temelju kojih je "otac botanike" gradio svoje prve znanstvene zaključke i generalizacije.

Polazni materijal za Teofrasta bila su zapažanja i praktična znanja o biljkama, koja su u to vrijeme bila dostupna poljoprivrednicima, vrtlarima, vrtlarima, vinogradarima, rizotomima i ljekarnicima. Međutim, pozivajući se na te podatke, Teofrast ništa nije uzimao zdravo za gotovo. Svaku izjavu podvrgnuo je oštroj kritici.

Govoreći o rizotomima, Teofrast priznaje da su "mnogo toga mogli točno i ispravno primijetiti, ali su mnogo pretjerivali i nadriliječništvo iskrivljavali". Tako je Teofrast smatrao nadriliječništvom, primjerice, običaj da se rizotomi, kada traže vrijedne ljekovite biljke, vode prema letu ptica ili položaju sunca na nebu. Teofrast nije bio ništa manje kritičan prema mnogim zabludama poljoprivrednika.

Valja napomenuti da je Teofrastov prethodnik na području korištenja zapažanja i iskustva travara bio slavni antički liječnik Hipokrat, koji u svojim spisima spominje mogućnost medicinske uporabe oko 200 biljaka.

Naravno, kritičko korištenje podataka prakse nije bilo jednostavno mehaničko odabiranje zdravog zrnca istine u masi fantastičnih i religiozno-mističnih izmišljotina. Utemeljitelji znanosti o biljkama morali su uhvatiti uzročnu vezu između pojedinih pojava; iz pojedinačnih opažanja morali su zaključiti opće obrasce.

"Krvna veza" botanike s gospodarskim životom i društvenim odnosima očuvala se i u daljnjem razvoju ljudskog društva. Osvrnimo se na razmatranje pojedinačnih primjera iz povijesti botanike koji to potvrđuju.

Briljantni uspjesi prvih koraka znanosti o biljkama u antici zatim su prekinuti na nekoliko stoljeća u vezi s ekonomskom i političkom degradacijom starog svijeta.

Srednjovjekovni feudalni sustav sa svojim sustavom uzgoja za vlastite potrebe malo je pridonio razvoju znanosti, a oštro ugnjetavanje kršćanske crkvene dogme potiskivalo je slobodnu misao i ometalo znanstveno proučavanje prirode. Slogan ranog srednjeg vijeka je izreka Tertulijana (jednog od otaca kršćanske Crkve): “Nakon Evanđelja nije potrebno istraživanje”.

Srednjovjekovni školski obrazovni sustav nije trebao služiti spoznaji svijeta, već "uzvišenju slave Gospodnje". Gramatika se proučavala da bi se razumio crkveni jezik; retorika je trebala razviti crkvenu rječitost, a astronomija je trebala pomoći u utvrđivanju datuma crkvenog kalendara. Biološkim znanostima nije bilo mjesta u ovoj sferi začaranog kruga poimanja svijeta. Medicina je također izvukla bijednu egzistenciju. Bolest se smatrala Božjom kaznom za grijehe, pa su se stoga crkveno kajanje i molitva smatrali jedinim lijekom za sve bolesti.

Međutim, u dubini srednjovjekovnog feudalnog sustava odvijao se polagani razvoj novih oblika gospodarskog života, što je dovelo do jednako sporog, ali ravnomjernog razvoja prirodnih znanosti. Postupni razvoj rudarstva, jačanje početkom XIII. novčani optjecaj, razvoj trgovačkih odnosa s Istokom, rast gradova i jačanje političke uloge građanstva oblikovali su obilježja nove ideologije koja je došla u oštar sukob s ideologijom starog feudalnog sustava.

Postoji interes za zaboravljena djela velikih mislilaca antičke Grčke – Aristotela i Teofrasta. Odraz ovih novih trendova među znanstvenicima kasnog srednjeg vijeka su djela Alberta Velikog (1193.-1280.). Napisao je 7 knjiga o biljkama. Ugledajući se na Aristotela i Teofrasta, autor je postavio niz pitanja o životu biljnog organizma (o prisutnosti "duše" u biljkama, o razlozima zimskog sna biljaka, o procesu njihove prehrane itd.). ). Slažući se u većini pitanja s mišljenjima antičkih autora, Albert Veliki istodobno iznosi niz originalnih razmišljanja. Tako je, primjerice, gljive smatrao organizmima koji zauzimaju najniži položaj među živim bićima i predstavljaju međustanje između začetaka životinjskog i biljnog svijeta. Istodobno je priznao mogućnost čudesnog pretvaranja ječma u pšenicu i pšenice u ječam, mogućnost razvoja vinove loze iz hrastovih grana zabodenih u zemlju i sl.

U XIV-XV stoljeću. tvorevine antičkih autora postaju glavni izvor znanja o prirodi. Njemački liječnici i znanstvenici tražili su u svojoj domovini sve one ljekovite biljke koje spominju u svojim spisima Teofrast, kao i rimski pisci Plinije Stariji i Dioskorid (I. stoljeće). Međutim, to nije bilo lako, prvo, zbog velikih razlika u sastavu vrsta flore srednjoeuropskih zemalja i područja antičke Grčke, a drugo, jer su antički autori posvećivali vrlo malo pozornosti točnom opisu svojstava biljaka. . Stoga, među znanstvenicima XIV-XV stoljeća. često su se rasplamsale žučne rasprave: čak su se i znanstveni sporovi okupili oko pitanja koju od domaćih biljaka treba smatrati biljkom o kojoj su pisali Teofrast, Dioskorid ili Plinije.

Točku na ove sporove i skolastičku struju u proučavanju biljnog svijeta stavlja značajno doba, počevši od druge polovice 15. stoljeća. Rast trgovačke moći gradova, izum kompasa i razvoj navigacije doveli su do opremanja dalekih pomorskih ekspedicija (Kolumbo, Vasco da Gama, Magellan i dr.) i otkrića novih zemalja. Upoznavanje s biljnim bogatstvima Amerike, Afrike, Indije otvorilo je ogromnu raznolikost biljnih vrsta, koje, naravno, botaničari starog svijeta nisu mogli ni upoznati ni opisati. Bilo je potrebno, u biti, postaviti temelje nove botanike.

Prisjetimo se da je svrha dalekih pomorskih putovanja Kolumba, Vasca da Game i drugih bila pronaći put do Indije, zemlje začina (cimeta, klinčića, đumbira, papra itd.). Stoga zadaća novog popisa bogatstva biljnog svijeta, izgradnje novog botaničkog sustava, postaje od 16. stoljeća. hitna znanstvena potreba, usko povezana s ekonomskim potrebama tog doba.

U različitim zemljama Europe oživjela je aktivnost botaničara, razvijajući jedan za drugim nove sustave biljnog svijeta. Krajem XVI. stoljeća. najistaknutija ličnost među njima bio je talijanski znanstvenik Andrea Cesalpino (1519-1603). U njegovom klasičnom djelu glavne odredbe aristotelovske filozofije isprepliću se s trendovima novog vremena, obilježenog velikim uspjesima u mehanici i fizici. Na toj dvostrukoj teorijskoj osnovi izgradio je svoje ideje o prirodi biljaka.

Ogromnu raznolikost oblika biljnog svijeta, iznenada otkrivenih u njegovo doba, pokušao je obuhvatiti prvim skladnim i cjelovitim sustavom klasifikacije biljaka. Bio je to umjetni sustav, izgrađen ne na principu srodstva biljnih skupina, već na temelju filozofskih razmatranja i proizvoljno uzetih znakova. Ipak, imao je vrlo snažan utjecaj na razvoj kasnijih, naprednijih sustava Tourneforta i Linnaeusa.

Još jedan primjer utjecaja ekonomskih čimbenika na pojedine grane znanosti u XVI-XVII. može se smatrati razvojem instrumentalne optike za trgovačku plovidbu (doskopi i astronomski instrumenti za navigaciju), što je dovelo do izuma mikroskopa. Uz pojavu mikroskopa vezuje se početak rada Roberta Hookea, Marcella Malpighija i Nehemiaha Grewa na mikroskopskoj anatomiji biljaka.

Međutim, aktivnosti znanstvenika XVII. bila podređena tadašnjim gospodarskim zadaćama. Dovođenje u red stalno rastuće raznolikosti stranih biljnih oblika, izgradnja racionalnog sustava klasifikacije biljaka upija svu njihovu pažnju. U vezi s tim, a dijelom i s tehničkom nesavršenošću prvih mikroskopa, tijekom XVIII. polje mikroskopskih istraživanja praktički se nije razvilo. Tek nakon 200 godina mikroskopska metoda istraživanja ponovno će dobiti građanska prava u znanosti.

Potrebe rudarstva i metalurgije u XVII-XVIII stoljeću. utjecao na razvoj kemije. Niz otkrića u ovom području znanja briljantno su zaokružena studijama A. Lavoisiera (1743.-1794.), koje su označile početak moderne kemije. To nije moglo utjecati na razvoj polja botanike, koja proučava pitanja ishrane biljaka. Pojavila su se klasična djela Senebiera (1742–1809) i N. Saussurea (1767–1845) koja su objasnila fenomen zračne ishrane biljaka i na nov način osvijetlila bit procesa ishrane tla. Dva-tri desetljeća ti radovi nisu privlačili pažnju šireg kruga znanstvenika i javnih osoba.

Pitanje ishrane biljaka, povezano s povećanjem produktivnosti, dobiva novo značenje u razdoblju naglog rasta kapitalističke industrije sredinom 19. stoljeća. Čini se da je zadatak povećanja prinosa u ovom trenutku neophodan uvjet za daljnji razvoj kapitalističke industrije. Svake godine postaje sve teže prehraniti sve veći broj tvorničkih radnika koji su iščupani iz zemlje. I kemičari i botaničari počinju se baviti pitanjima povećanja plodnosti tla. Iz zaborava su izvučeni radovi Saussurea o značenju soli u ishrani bilja i rođena je poznata teorija o mineralnoj ishrani biljaka koju je potkrijepio J. Liebig (1803–1873). J.B. Bussengo (1802-1887) ispravlja i dopunjuje ovu teoriju ukazujući na važnost dušičnih gnojiva. J.B. Looz (1814-1900) i G. Gilbert (1817-1902) u Engleskoj prevode dostignuća znanosti o mineralnoj ishrani biljaka u praksu engleskih farmi. Poljoprivreda dobiva učinkovit način povećanja prinosa.

Međutim, razvoj industrije zahtijeva sve više sirovina i hrane za stanovništvo koje radi u tvornicama. Sjetvene površine u Europi, čak i uz povećanu produktivnost zbog mineralnih gnojiva, nedostatne su. Zatim je Zapadna Europa prešla na uvozni kruh, dopremljen iz dalekih prekomorskih kolonija. Značenje poljoprivrede u samoj Europi opada, a nakon toga na Zapadu završava najsvjetlije razdoblje u razvoju fiziologije ishrane bilja.

Navedeni brzi rast industrije sredinom 19. stoljeća. pratio je i značajan razvoj strojarstva. Postala je moguća izrada vrlo preciznih optičkih sustava i tehničkih struktura mikroskopa. Mikroskopija, koja stagnira oko 200 godina, dobiva poticaj za daljnji razvoj. Stvara se nauk o stanici. Rađa se nova grana prirodnih znanosti, mikrobiologija. Istodobno se neizmjerno produbljuje i područje mikroskopskog proučavanja biljnog svijeta i biljnog organizma. Istražuju se najintimniji procesi vitalne aktivnosti biljaka: oplodnja, razvoj do tada malo proučavanih nižih biljaka, uklanja se jaz između vidovitog i mistogamnog, a biljni svijet se pojavljuje kao jedinstvena i kontinuirana linija evolucijskog razvoja .

Klasifikacija se temeljila, po svoj prilici, na prednostima biljaka.

Tako se kronološki taksonomija pokazala kao prva među botaničkim disciplinama. Ali u ovom dalekom vremenu, naravno, nemoguće je govoriti o tome kao o znanosti. Početke prirodnih znanosti nalazimo kod naroda koji su imali pisani jezik.

Kolijevka filozofije i prirodnih znanosti obično se smatra starom Grčkom - prekrasnim intelektualnim središtem antičkog svijeta. Ali, naravno, kultura Hellas nije nastala od nule. Bila je pod snažnim utjecajem starijih civilizacija te je od njih naslijedila bogato znanje o biljkama, posebice poljoprivrednim, prehrambenim, ljekovitim i ukrasnim.

Početak razvoja prirodnih znanosti u cjelini stavljen je djelima najvećeg filozofa antike Aristotela (385.-322. pr. Kr.). Titula "oca botanike" pripada njegovom učeniku, prijatelju i sljedbeniku Teofrastu (Theophrastus) (370.-285. pr. Kr.). On je, čini se, prvi posebno promatrao biljke - njihovu građu, vitalne funkcije, rasprostranjenost, varijabilnost te djelovanje klime i tla na biljke. Teofrast je u svojim spisima pokušao sažeti sve informacije koje su mu bile dostupne o biljkama i, imajući vlastito bogato iskustvo, izrazio je mnoge originalne i točne prosudbe.

Teofrast poznavao i opisao do 500 biljnih vrsta. U njemu se vide počeci ideja o onome što je kasnije dobilo status rodova, vrsta, varijeteta. Mnoga imena koja je koristio Teofrast kasnije su postala čvrsto utemeljena u botaničkoj nomenklaturi. U nekim slučajevima njezina imena izravno odražavaju ideje o sličnosti biljaka i udaljeni su prototipovi binarne nomenklature.

Teofrast također pripada prvoj klasifikaciji biljnog carstva u zapadnoj civilizaciji. Sve biljke dijeli u 4 glavne skupine: drveće, grmlje, grmlje i bilje. Unutar njih koriste se podređene skupine: razlikuju se kultivirane i samonikle biljke, kopnene i vodene, vazdazelene i s opadajućim lišćem, cvjetne i necvjetne, morske i slatkovodne itd. Sa suvremenog gledišta, ovaj sustav može izgledati naivan, ali s obzirom na povijesnu retrospektivu, njegovo stvaranje treba smatrati velikom zaslugom Teofrasta. 4 skupine životnih oblika koje je izdvojio pojavljuju se u modernoj znanosti, ali ne kao vodilja u klasifikaciji. Ali najvažnije je da je Teofrast već koristio hijerarhijski princip, tj. postupno ujedinjenje biljaka u skupine dosljedno višeg ranga, iako, naravno, u to vrijeme nije bilo svjesne ideje o taksonomskim kategorijama.

Hijerarhija je najvažnije svojstvo bioloških sustava. Hijerarhijska grupiranja, takoreći, smanjuju raznolikost i čine organski svijet dostupnim za pregled i proučavanje.

Rimski prirodoslovac i pisac Plinije Stariji (23.-79. n. e.), koji je tragično umro tijekom erupcije Vezuva. Napisao je grandioznu enciklopediju od 39 svezaka - "Prirodoslovlje" ("Historia naturalis"), u kojoj je velika pažnja posvećena biljkama te je opisano ili spomenuto oko 1000 vrsta i oblika. Iako je Plinijevo djelo općenito kompilacija, ono također sadrži mnoga izvorna zapažanja. Plinije, možda po prvi put, pokušava razumjeti sinonimiju, posebice uspoređuje grčka imena s latinskima. Što se tiče klasifikacije, on u osnovi slijedi Teofrasta, ali je manje dosljedan i strog.

Ako Teofrasta smatramo utemeljiteljem "opće botanike", onda primijenjena, odnosno medicinska botanika potječe iz djela starorimskog liječnika i znanstvenika, porijeklom Grka, Dioskorid (I stoljeće nove ere) - "Materia medica". Dioskorid je opisao oko 600 ljekovitih biljaka i, što je najvažnije, opskrbio opise ilustracijama, što je uvelike olakšalo prepoznavanje. Ovo je djelo jedno i pol tisućljeće ostalo u Europi glavnim izvorom informacija o ljekovitom bilju, a Dioskorid se smatrao neprikosnovenim autoritetom na tom području.

Zbog brojnih objektivnih razloga - feudalne rascjepkanosti, beskrajnih međusobnih sukoba i ratova, propadanja gradske kulture i osobito velikog pritiska religije - dugo razdoblje srednjeg vijeka bilo je nepovoljno za razvoj prirodnih znanosti. Prema riječima engleskog znanstvenika J. Hutchinsona, nakon Plinija "više od 14 stoljeća botanika nije imala povijest". Naravno, to nije sasvim točno, gomilanje empirijskih spoznaja se nastavilo, ali bilo kakva prirodnoznanstvena generalizacija bila je nemoguća, a specifična znanja dobivena iskustvom bila su isprepletena s mistikom, fantastikom, prilagođena zahtjevima religije i nisu postala opće vlasništvo čovječanstva. Na sreću, spisi Teofrasta, Plinija, Dioskorida, koji su sačuvani, kopirani su: vjerovalo se da sadrže sve potrebne informacije o biljkama. Neki samostani sa svojim zbirkama starih rukopisa ostali su čuvari znanja. Nije slučajno da je najznačajnije botaničko djelo cijelog srednjeg vijeka - 7 knjiga o biljkama - izašlo iz pera majstora dominikanskog reda Alberta von Bolstedta, poznatog kao Albert Veliki (1193-1280). Slijedeći Aristotela i Teofrasta, biljke je pripisao živim bićima, ali s primitivnom dušom.

Velika geografska otkrića naglo su proširila ideju o bogatstvu i raznolikosti biljnog carstva. Napredak deskriptivna botanika u ovo vrijeme povezano je, štoviše, s još tri okolnosti. Prvo, u XIV stoljeću. u Italiji nastali prvi botanički vrtovi – prvotno “medicinski”, namijenjeni uzgoju ljekovitog bilja; postalo je moguće opetovano istraživati ​​i preispitivati ​​žive biljke. Drugo, početkom 16. stoljeća, uporaba herbarizacije kao metode dokumentiranja i dugotrajnog čuvanja uzoraka za ponovna i po potrebi ponovljena istraživanja datira još od početka 16. stoljeća. Treće, distribucija u XV. tipografija i usavršavanje tehnike graviranja omogućili su nastanak posebne vrste botaničkih zapisa - tzv. travara s opisima i slikama biljaka.

Prvi travari O. Brunfels(1530-1536), J. Boca (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588.) nije sadržavao nikakav sustav, ali obično su opisi u njima bili raspoređeni prema vanjskoj sličnosti biljaka, tako da su se različite vrste djeteline, na primjer, pokazale jedna uz drugu zbog trostrukih listova i cvatova- glavice, a među štitastim se mogu susresti različak (višestruko raščlanjeni listovi i ponekad žućkasti cvatovi), valerijana (također žućkasti cvat nalik na kišobran sitnih cvjetova), adoks, stolisnik i dr.

Ovo doba često se naziva i doba očeva botanike - onih koji su postavili temelje za sakupljanje, opisivanje i prikaz biljaka. Također je poznato kao "deskriptivno razdoblje" u povijesti sistematike. Na prijelazu iz XVI-XVII stoljeća. upotpunjuju ga izvrsni radovi K. Clusiusa (1525.-1609.) i osobito švicarskog botaničara K. Baugina (1560.-1624.), čije je djelo "Pinax theatri botanici" (1623.) bilo od posebne važnosti za kasniji razvoj taksonomije. . Baugin je izvršio grandioznu sintezu, dajući pregled gotovo sve botaničke literature koja je do tada postojala. On analizira oko 6000 "vrsta" biljaka i kritički reducira ogroman broj nagomilanih sinonima. Radi lakšeg rasporeda gradiva Baugin svoje djelo dijeli na 12 poglavlja (»knjiga«), a svaku »knjigu« na dijelove. Ovo još nije klasifikacija biljaka, već nešto što joj je već blizu. Baugin utire put kasnijim klasifikatorima, tim više što se iu njegovim konstrukcijama može pratiti dobro ostvareno hijerarhijsko načelo.

Do kraja šesnaestog stoljeća botanika je bila toliko iscrpljena pod teretom sve većeg broja činjenica da se više nije mogla nastaviti razvijati kao puka deskriptivna grana znanja. Bili su potrebni novi pristupi promatranju i ocjenjivanju raznolikosti. I u praktičnom i u filozofskom smislu, najvažniji zadatak bio je razviti klasifikaciju biljaka koja bi omogućila snalaženje u njihovoj raznolikosti. Kao odgovor na tu potrebu pojavili su se prvi sustavi biljnog carstva. Oni su, naravno, bili umjetni i nisu mogli biti drugačiji. Botanika se općenito smatrala "dijelom znanosti o prirodi, pomoću koje se biljke spoznaju i zadržavaju u sjećanju na najvještiji način i s najmanje truda" (Burgav), - nisu joj postavljeni drugi zadaci. . Sustavi su bili više-manje hijerarhijski, ali je hijerarhija građena intuitivno, budući da koncept taksonomskih kategorija još nije bio razvijen i nije postojala jasna predodžba o rangovima svojti. Razni botaničari, prema svom ukusu, sasvim su proizvoljno birali razne pojedinačne znakove za spajanje biljaka u skupine. Značajnost znakova ocjenjivana je subjektivno. Dakle, postoje sustavi u kojima je građa vjenčića u prvom planu, postoje oni izgrađeni prvenstveno na znakovima ploda i sjemena, postoje oni gdje se prvenstveno koristi građa čaške itd. Gotovo uvijek su te značajke cvijeta i ploda na neki način kombinirane s "životnim oblicima" u duhu Teofrasta. Kasnije je Linnaeus takve taksonomiste nazvao korollistima, fruitistima, kalicistima, a one koji su polazili od vanjskog izgleda biljaka fizionomistima.

Razdoblje umjetnih sustava otvara talijanski botaničar A. Cesalpino (1519-1603). U njegovom glavnom djelu "16 knjiga o biljkama" (1583.) prikazan je temeljno novi sustav, zasnovan na deduktivnom pristupu Aristotela, t.j. o podjeli skupa na putu od općeg prema posebnom te o poznavanju goleme činjenične građe iz područja morfologije biljaka.

ili Teofrast; drugi grčki Θεόφραστος, lat. Teofrast Eresios

starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar; svestrani znanstvenik

371. - 287. pr. Kr e.

kratka biografija

Slavni starogrčki znanstvenik, prirodoslovac, jedan od tvoraca botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. pr. e. Prešavši u Atenu u mladim godinama, bio je učenik slavnih filozofa (u svom gradu također je pokazao interes za filozofiju, slušajući Leukipa). Isprva je bio student Platonove akademije, a nakon njegove smrti, postao je student Aristotelovskog liceja. U tom je svojstvu ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atenu.

Izvori svjedoče da je Teofrast bio inteligentna, višestruko nadarena osoba, vlasnik najboljih duhovnih kvaliteta - čovječnosti, ljubaznosti, osjetljivosti. Njegovu biografiju nisu obilježili nikakvi neočekivani događaji i posebni šokovi. Po rođenju je dobio ime Tirtam, ali je Aristotel, kako legenda kaže, dao nadimak Teofrast, što je značilo "božanski govornik", "vlasnik božanskog govora". Teško je utvrditi koliko je legenda točna, ali se zna da je Teofrast doista bio izvrstan govornik i omiljeni Aristotelov učenik, koji je postao jedan od njegovih najpoznatijih štićenika. Njemu je Aristotel ostavio u nasljeđe sve svoje rukopise, nagomilanu biblioteku, a Teofrast je bio taj koji je vodio peripatetičku školu kada je mentor umro. Drevni izvori kažu da je broj Teofrastovih učenika dosegao dvije tisuće ljudi, a njegovo je ime grmjelo daleko izvan granica njegove zemlje.

Vjeruje se da je Teofrast bio autor 227 djela. Uglavnom nisu preživjeli do naše ere, a ostali nose destruktivni pečat vremena i opetovanog prepisivanja. Dva glavna djela o botanici preživjela su do našeg vremena. Prva, koja se sastoji od 9 knjiga, je Prirodoslovlje biljaka, koja ocrtava sistematiku, anatomiju i morfologiju biljaka (da upotrijebimo suvremenu terminologiju). Ista činjenična građa, ali prikazana sa stajališta fiziologije biljaka (teorijske i primijenjene), bila je osnova drugog eseja - "O uzrocima biljaka", ili "O vitalnim pojavama u biljkama", koji se sastoji od 6 knjiga.

Objektivna procjena Teofrastovih botaničkih djela otežava nepotpuno očuvanje njegovih djela, kao i teškoće u razlikovanju ideja filozofa od njegovog izvanrednog mentora Aristotela. Moguće je da je Teofrast u većoj mjeri propovijedao svoje misli nego što je bio neovisni znanstvenik. U strogom smislu riječi, Teofrastovo pisanje ne može se nazvati znanstvenim, ali za svoje vrijeme njegova su djela bila najbolja zbirka informacija o biljnom svijetu. Osim toga, oni su vrijedan spomenik kulture antičke Grčke u cjelini. Poznato je i da je Teofrast napisao "Udžbenik retorike", kao i knjigu "Likovi", u kojoj je analizirao razne tipove ljudi. Sve ove publikacije nisu preživjele do danas.

Biografija s Wikipedije

Ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u gradu Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.

Svestrani znanstvenik; je uz Aristotela utemeljitelj botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu svog nauka o prirodi, on djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Rođen u obitelji punije Melanthe na Lesvosu. Pri rođenju je imao ime Tirtam. Teofrast ("Pobožni") kasnije je dobio nadimak. Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole (Likej). Među njegovim učenicima bio je komediograf Menander. Teofrasta su ugostili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falere i njegov nasljednik na čelu Liceja Straton. Živio je 85 godina i s počastima je pokopan u Ateni.

Djela

Frontispis ilustriranog izdanja Historia plantarum, Amsterdam, 1644

Botanička djela

Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati kompilacijom u jedinstveni sustav znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opis uporabe biljaka u gospodarstvu i medicini razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je ogroman, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s njegovim suvremenim stupnjem znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehniku, nije bilo znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao "otac botanike" bila je vrlo značajna.

Napisao je dvije knjige o biljkama: "Historia plantarum" (starogrčki Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "Povijest biljaka") i "De causis plantarum" (starogrčki Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, "Uzroci biljaka"), u kojima Osnove klasifikacije biljaka i fiziologije, opisao oko 500 biljnih vrsta, a koji su bili podvrgnuti mnogim komentarima i često pretiskani. Usprkos činjenici da se Teofrast u svojim "botaničkim" djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su potpuno oslobođene predrasuda onoga vremena i pretpostavio je, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje prema vlastite svrhe, a ne sa svrhom da bude koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano se mrijesti)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? Ovo su pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ona ista pitanja koja još uvijek zanimaju prirodoslovce. U samom postavljanju njih - ogromna je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u tom vremenskom razdoblju, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, bilo ih je nemoguće dati s potrebnom točnošću i znanstvenim karakterom.

Uz opažanja opće naravi, "Povijest bilja" sadrži preporuke za praktičnu primjenu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.

Ostala značajna djela

Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 eseja o ljudskim tipovima, koji prikazuje laskavca, brbljivaca, hvalisavca, bahatog, mrzovoljnog, nevjernika itd., a svaki je majstorski ocrtan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Dakle, kada počne skupljanje priloga, škrtac, bez riječi, napusti skup. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarov madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Nedvojbeno njegov utjecaj na svu modernu književnost. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski moralist La Bruyère stvorio je svoje Likove, ili Morale našega doba (1688.). Od Teofrasta potječe književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.

Iz dvotomne rasprave O glazbi sačuvan je vrijedan ulomak (koji je Porfirije uvrstio u svoj komentar Ptolomejeve harmonike), u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe kao druge – zvučne. - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, tezu o harmonici (a možda i Aristoksenovu) smatra malo važnom, smatrajući melodiju nizom diskretnih vrijednosti – intervala (razmaka između tonskih visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”

Teofrast također posjeduje (ne sačuvani) esej "O sižeu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, gotovo veći po svom značaju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva "Retorika" Aristotela . Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.

Teofrast: kratki životopis

kratka biografija

Teofrast- poznati starogrčki znanstvenik, prirodoslovac, jedan od utemeljitelja botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. pr. e. Prešavši u Atenu u mladim godinama, bio je učenik slavnih filozofa (u svom gradu također je pokazao interes za filozofiju, slušajući Leukipa). Najprije je bio student Platonove akademije, a nakon njegove smrti postao je student Aristotelovskog liceja. U tom je svojstvu ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atenu.

Biografija s Wikipedije

Teofrast, ili Teofrast

Rođen u obitelji punije Melanthe na Lesvosu. Pri rođenju je imao ime Tirtam. Teofrast ("Pobožni") kasnije je dobio nadimak. Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole (Likej). Među njegovim učenicima bio je i komediograf Menander. Teofrasta su ugostili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falere i njegov nasljednik na čelu Liceja Straton. Živio je 85 godina i s počastima je pokopan u Ateni.

Djela

Frontispis ilustriranog izdanja Historia plantarum, Amsterdam, 1644

Botanička djela

Napisao je dvije knjige o biljkama: "Historia plantarum" (starogrčki Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "Povijest biljaka") i "De causis plantarum" (starogrčki Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, "Uzroci biljaka"), u kojima Osnove klasifikacije biljaka i fiziologije, opisao oko 500 biljnih vrsta, a koji su bili podvrgnuti mnogim komentarima i često pretiskani. Usprkos činjenici da se Teofrast u svojim "botaničkim" djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su potpuno oslobođene predrasuda onoga vremena i pretpostavio je, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje prema vlastite svrhe, a ne sa svrhom da bude koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano se mrijesti)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? Ovo su pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ona ista pitanja koja još uvijek zanimaju prirodoslovce. U samom postavljanju njih - ogromna je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u tom vremenskom razdoblju, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, bilo ih je nemoguće dati s potrebnom točnošću i znanstvenim karakterom.

Ostala značajna djela

likovi

Iz dvotomne rasprave O glazbi sačuvan je vrijedan ulomak (koji je Porfirije uvrstio u svoj komentar Ptolomejeve harmonike), u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe kao druge – zvučne. - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, tezu o harmonici (a možda i Aristoksenovu) smatra malo važnom, smatrajući melodiju nizom diskretnih vrijednosti – intervala (razmaka između tonskih visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”

Memorija

worldofafhorism.ru

Teofrast - kratki životopis.

Teofrast - poznati starogrčki znanstvenik, prirodoslovac, jedan od utemeljitelja botanike, filozof - bio je rodom iz grada Ereza, gdje je rođen 371. pr. e. Prešavši u Atenu u mladim godinama, bio je učenik slavnih filozofa (u svom gradu također je pokazao interes za filozofiju, slušajući Leukipa). Najprije je bio učenik Platonove akademije, a nakon njegove smrti postao je učenik Aristotelovskog liceja. U tom je svojstvu ostao sve dok Aristotel nije zauvijek napustio Atenu.

Izvori svjedoče da je Teofrast bio inteligentna, višestruko nadarena osoba, vlasnik najboljih duhovnih kvaliteta - čovječnosti, ljubaznosti, osjetljivosti. Njegovu biografiju nisu obilježili nikakvi neočekivani događaji i posebni šokovi. Po rođenju je dobio ime Tirtam, ali je Aristotel, kako legenda kaže, dao nadimak Teofrast, što je značilo "božanski govornik", "vlasnik božanskog govora". Teško je utvrditi koliko je legenda točna, ali se zna da je Teofrast doista bio veliki govornik i omiljeni Aristotelov učenik, koji je postao jedan od njegovih najpoznatijih štićenika. Njemu je Aristotel ostavio u nasljeđe sve svoje rukopise, nagomilanu biblioteku, a Teofrast je bio taj koji je vodio peripatetičku školu kada je mentor umro. Drevni izvori kažu da je broj Teofrastovih učenika dosegao dvije tisuće ljudi, a njegovo je ime grmjelo daleko izvan granica njegove zemlje.

Vjeruje se da je Teofrast bio autor 227 djela. Uglavnom nisu preživjeli do naše ere, a ostali nose destruktivni pečat vremena i opetovanog prepisivanja. Dva glavna djela o botanici preživjela su do našeg vremena. Prva, koja se sastoji od 9 knjiga, je Prirodoslovlje biljaka, koja ocrtava sistematiku, anatomiju i morfologiju biljaka (da upotrijebimo suvremenu terminologiju). Ista činjenična građa, ali prikazana sa stajališta fiziologije biljaka (teorijske i primijenjene), bila je osnova drugog eseja - "O uzrocima biljaka", ili "O vitalnim pojavama u biljkama", koji se sastoji od 6 knjiga.

Objektivna procjena Teofrastovih botaničkih djela otežava nepotpuno očuvanje njegovih djela, kao i teškoće u razlikovanju ideja filozofa od njegovog izvanrednog mentora Aristotela. Moguće je da je Teofrast u većoj mjeri propovijedao svoje misli nego što je bio neovisni znanstvenik. U strogom smislu riječi, Teofrastovo pisanje ne može se nazvati znanstvenim, ali za svoje vrijeme njegova su djela bila najbolja zbirka informacija o biljnom svijetu. Osim toga, oni su vrijedan spomenik kulture antičke Grčke u cjelini. Poznato je i da je Teofrast napisao "Udžbenik retorike", kao i knjigu "Likovi", u kojoj je analizirao razne tipove ljudi. Sve ove publikacije nisu preživjele do danas.

www.wisdoms.ru

Poruka o Teofrastu | Kratkoe.com

Teofrastovo izvješće ukratko će govoriti o životu starogrčkog filozofa, glazbenog teoretičara i prirodoslovca. Također iz ove poruke saznat ćete zašto se Teofrast naziva ocem botanike.

Poruka o Teofrastu

Teofrast ili Teofrast (oko 370. pr. Kr. - 288. pr. Kr. ili 285. pr. Kr.) bio je svestrani znanstvenik, filozof. Stavljaju ga uz Aristotela, smatrajući starogrčkog prirodoslovca utemeljiteljem geografije i biljne botanike.

Kratki životopis Teofrasta

Budući znanstvenik Theophrastus rođen je u gradu Erezu oko 370. (371.) pr. Još u mladosti preselio se u Atenu, gdje je postao učenik slavnih filozofa: najprije Leukipa, potom je bio učenik Platonove akademije, učenik Aristotelovskog liceja. Razni izvori svjedoče da je starogrčki filozof pri rođenju dobio ime Tirtham, ali mu je Aristotel dao nadimak Teofrast, što je značilo “posjednik božanskog govora”, “božanski govornik”. Bio je najomiljeniji Aristotelov učenik i nakon njegove smrti ostavio je sve rukopise i nagomilanu biblioteku Teofrastu. Vodio je i peripatetičku školu. Broj studenata bio je 2000 ljudi, a ime Teofrasta bilo je poznato daleko izvan granica zemlje. Za života je napisao 227 skladbi, od kojih je do danas malo sačuvano. Znanstvenik je živio 85 godina i pokopan je u Ateni s počastima.

Theophrastus zanimljive činjenice

Zašto je Teofrast otac botanike?

Teofrast se s pravom naziva "ocem botanike". Utemeljitelj je botanike kao samostalne znanosti. Teofrastova djela smatraju se uvodom u sustav medicine, poljoprivrednih praktičara. Osim što je opisao gdje se biljke mogu koristiti u medicini i gospodarstvu, filozof je razmatrao teorijska pitanja. U svojim djelima "Prirodna povijest biljaka", "O uzrocima bilja" ili "O životnim pojavama u biljkama" iznio je osnove klasifikacije i fiziologije biljaka, a opisao je i oko 500 biljnih vrsta.

Teofrastova je zasluga što je, iako ne sasvim znanstveno, ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Znanstvenik je postavio niz pitanja koja su ga zanimala:

• Koja je razlika između biljaka i životinja?
• Koje organe imaju biljke?
• Koja je aktivnost listova, korijena, plodova, stabljika?
• Kakav učinak na biljni svijet imaju hladnoća i vrućina, suhoća i vlaga, klima i tlo?
• Zašto biljke obolijevaju?
• Mogu li se biljke rađati nasumično?
• Može li biljka prijeći iz jedne vrste u drugu?

Osim toga, Theophrastus je točno opisao tehnologiju uzgoja trske i izrade trske za aulos od nje.

Druge Teofrastove zasluge

U djelima “Etičke osobine” i “O svojstvima ljudskog morala” opisao je 30 tipova osoba (laskavac, govornik, hvalisavac, gord, nevjernik, gunđalo), koje je opisao živopisnim situacijama njihovog ispoljavanja.

Dvotomna rasprava "O glazbi" sačuvala je fragment u kojem filozof polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe. Teofrast je melodiju promatrao kao niz intervala. Vjerovao je da je priroda glazbe u kretanju duše, koja se iskustvom oslobodila zla. U eseju "O slogu" iznio je svoje teorije o govorništvu.

Nadamo se da vam je izvještaj o Teofrastu pomogao da se pripremite za lekciju i da ste naučili mnogo korisnih informacija o životu starogrčkog filozofa i njegovim zaslugama. A svoju kratku priču o Teofrastu možete ostaviti putem obrasca za komentare ispod.

kratkoe.com

Theophrastus Wikipedia

Teofrast, ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u gradu Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.

Svestrani znanstvenik; je uz Aristotela utemeljitelj botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu svog nauka o prirodi, on djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Biografija

Djela

Botanička djela

Ostala značajna djela

Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 eseja o ljudskim tipovima, koji prikazuje laskavca, brbljivaca, hvalisavca, bahatog, mrzovoljnog, nevjernika itd., a svaki je majstorski ocrtan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Dakle, kada počne skupljanje priloga, škrtac, bez riječi, napusti skup. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarov madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Nedvojbeno njegov utjecaj na svu modernu književnost. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski moralist La Bruyère stvorio je svoje Likove, ili Morale našega doba (1688.). Od Teofrasta potječe književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.

Memorija

Godine 1973. Međunarodna astronomska unija imenovala je Teofrastov krater na vidljivoj strani Mjeseca.

ruski prevoditelji

Bilješke

2. Gašparov M. L.

Književnost

Tekstovi i prijevodi

grčki tekstovi:

Rusi:

• Teofrast.
  • reizdanje: Teofrast.

« Likovi»:

• Teofrast
• Teofrast.

Ostali spisi:

• Teofrast
• Teofrast
• Pseudo-Teofrast

Engleski:

Ostala izdanja:

francuski:

• Teofrast
• Teofrast

Istraživanje

• Lebedev A.V. Problem autentičnosti APXH
• Verlinsky A. L.

Književnost

Linkovi

wikiredia.ru

Teofrast - životopis i obitelj

Biografija

Svestrani znanstvenik; je uz Aristotela utemeljitelj botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu svog nauka o prirodi, on djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Botanička djela

Napisao je dvije knjige o biljkama: „Povijest biljaka“ (starogrč. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) i „Uzroci biljaka“ (star. grč. Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, lat. De causis plantarum), u kojima su prikazane Osnove klasifikacije biljaka. i fiziologije, opisao oko 500 biljnih vrsta, a koji su bili podvrgnuti mnogim komentarima i često pretiskani. Usprkos činjenici da se Teofrast u svojim "botaničkim" djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su potpuno oslobođene predrasuda onoga vremena i pretpostavio je, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje prema vlastite svrhe, a ne sa svrhom da bude koristan osobi. Sa svojom karakterističnom dalekovidnošću ocrtao je glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano se mrijesti)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? To su pitanja koja su zanimala Teofrastov radoznali um; većinom su to ona ista pitanja koja još uvijek zanimaju prirodoslovce. U samom postavljanju istih - velika je zasluga velikog grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u tom vremenskom razdoblju, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, bilo ih je nemoguće dati s potrebnom točnošću i znanstvenim karakterom.

Uz opažanja opće naravi, "Povijest bilja" sadrži preporuke za praktičnu primjenu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.

Ostala značajna djela

Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 eseja o ljudskim tipovima, koji prikazuje laskavca, brbljivaca, hvalisavca, bahatog, mrzovoljnog, nevjernika itd., a svaki je majstorski ocrtan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Dakle, kada počne skupljanje priloga, škrtac, bez riječi, napusti skup. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarov madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju Teofrastovih likova i likova nove grčke komedije. Nedvojbeno njegov utjecaj na svu modernu književnost. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski moralist La Bruyère stvorio je svoje Likove, ili Morale našega doba (1688.). Od Teofrasta potječe književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.

Iz dvotomne rasprave O glazbi sačuvan je vrijedan ulomak (uvršten kod Porfirija u njegov komentar na Ptolemejevu harmoniku), u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe kao druge – zvučne. - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, tezu o harmonici (a možda i Aristoksenovu) smatra malo važnom, smatrajući melodiju nizom diskretnih vrijednosti – intervala (razmaka između tonskih visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”

Teofrast također posjeduje (ne sačuvani) esej "O sižeu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, gotovo veći po svom značaju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva "Retorika" Aristotela . Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.

facecollection.ru

Teofrast - životopis i obitelj

Svestrani znanstvenik; je uz Aristotela utemeljitelj botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu svog nauka o prirodi, on djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole.

Djela

Botanička djela

Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati kompilacijom u jedinstveni sustav znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opis uporabe biljaka u gospodarstvu i medicini razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je ogroman, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s njegovim suvremenim stupnjem znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehniku, nije bilo znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao "otac botanike" bila je vrlo značajna.

Napisao je dvije knjige o biljkama: "Povijest biljaka" (starogrčki ???? ????? ????????, lat. Historia plantarum) i "Uzroci biljaka" (starogrčki. ?? ???????? . Usprkos činjenici da se Teofrast u svojim "botaničkim" djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su potpuno oslobođene predrasuda onoga vremena i pretpostavio je, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje prema vlastite svrhe, a ne sa svrhom da bude koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano se mrijesti)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? Ovo su pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ona ista pitanja koja još uvijek zanimaju prirodoslovce. U samom postavljanju njih - ogromna je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u tom vremenskom razdoblju, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, bilo ih je nemoguće dati s potrebnom točnošću i znanstvenim karakterom.

Uz opažanja opće naravi, "Povijest bilja" sadrži preporuke za praktičnu primjenu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.

Ostala značajna djela

Najpoznatiji je njegov esej "Etički karakteri" (starogrčki ?????? ??????????; ruski prijevod "O svojstvima ljudskog morala", 1772., ili "Karakteristike", sv. Peterburg, 1888.), zbirka od 30 eseja o ljudskim tipovima, koji prikazuju laskavca, govornika, hvalisava, arogantnog, mrzovoljnog, nepovjerljivog itd., a svaki je majstorski ocrtan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Dakle, kada počne skupljanje priloga, škrtac, bez riječi, napusti skup. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarov madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju Teofrastovih likova i likova nove grčke komedije. Nedvojbeno njegov utjecaj na svu modernu književnost. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski moralist La Bruyère stvorio je svoje Likove, ili Morale našega doba (1688.). Od Teofrasta potječe književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.

Iz dvotomne rasprave O glazbi sačuvan je vrijedan ulomak (uvršten kod Porfirija u njegov komentar na Ptolemejevu harmoniku), u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe kao druge – zvučne. - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, tezu o harmonici (a možda i Aristoksenovu) smatra malo važnom, smatrajući melodiju nizom diskretnih vrijednosti – intervala (razmaka između tonskih visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki ??? ?? ????). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”

Teofrast također posjeduje (ne sačuvani) esej "O nastavnom planu" (ili "O stilu"; ???? ??????), koji je, prema M. L. Gasparovu, u svom značaju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva je gotovo viši od Aristotelove Retorike. Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.

ruski prevoditelji

• Polenov, Aleksej Jakovljevič
• Sergejenko, Marija Efimovna
• Stratanovski, Georgij Andrejevič

people-archive.ru

Teofrast – Wikipedia. Što je Teofrast

Teofrast, ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u gradu Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.

Svestrani znanstvenik; je uz Aristotela utemeljitelj botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu svog nauka o prirodi, on djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Biografija

Rođen u obitelji punije Melanthe na Lesvosu. Pri rođenju je imao ime Tirtam. Teofrast ("Pobožni") kasnije je dobio nadimak. Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole (Likej). Među njegovim učenicima bio je i komediograf Menander. Teofrasta su ugostili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falere i njegov nasljednik na čelu Liceja Straton. Živio je 85 godina i s počastima je pokopan u Ateni.

Djela

Botanička djela

Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati kompilacijom u jedinstveni sustav znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opis uporabe biljaka u gospodarstvu i medicini razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je ogroman, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s njegovim suvremenim stupnjem znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehniku, nije bilo znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao "otac botanike" bila je vrlo značajna.

Napisao je dvije knjige o biljkama: "Historia plantarum" (starogrčki Περὶ φυτῶν ἱστορίας, "Povijest biljaka") i "De causis plantarum" (starogrčki Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, "Uzroci biljaka"), u kojima Osnove klasifikacije biljaka i fiziologije, opisao oko 500 biljnih vrsta, a koji su bili podvrgnuti mnogim komentarima i često pretiskani. Usprkos činjenici da se Teofrast u svojim "botaničkim" djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su potpuno oslobođene predrasuda onoga vremena i pretpostavio je, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje prema vlastite svrhe, a ne sa svrhom da bude koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano se mrijesti)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? Ovo su pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ona ista pitanja koja još uvijek zanimaju prirodoslovce. U samom postavljanju njih - ogromna je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u tom vremenskom razdoblju, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, bilo ih je nemoguće dati s potrebnom točnošću i znanstvenim karakterom.

Uz opažanja opće naravi, "Povijest bilja" sadrži preporuke za praktičnu primjenu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.

Ostala značajna djela

Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 eseja o ljudskim tipovima, koji prikazuje laskavca, brbljivaca, hvalisavca, bahatog, mrzovoljnog, nevjernika itd., a svaki je majstorski ocrtan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Dakle, kada počne skupljanje priloga, škrtac, bez riječi, napusti skup. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarov madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju likovi Teofrast i likovi nove grčke komedije. Nedvojbeno njegov utjecaj na svu modernu književnost. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski moralist La Bruyère stvorio je svoje Likove, ili Morale našega doba (1688.). Od Teofrasta potječe književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.

Iz dvotomne rasprave O glazbi sačuvan je vrijedan ulomak (koji je Porfirije uvrstio u svoj komentar Ptolomejeve harmonike), u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe kao druge – zvučne. - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, tezu o harmonici (a možda i Aristoksenovu) smatra malo važnom, smatrajući melodiju nizom diskretnih vrijednosti – intervala (razmaka između tonskih visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.

Teofrast također posjeduje (ne sačuvani) esej "O sižeu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, gotovo veći po svom značaju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva "Retorika" Aristotela . Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.

Memorija

Godine 1973. Međunarodna astronomska unija imenovala je Teofrastov krater na vidljivoj strani Mjeseca.

ruski prevoditelji

Bilješke

1. Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A. Kratka povijest botanike / Ed. izd. prof. L. V. Kudrjašov; TR. MOIP. T. XXXI. Dep. biol. Odjeljak. botanika. - M.: Nauka, 1968. - S. 13-14. - 310 s.
2. Botanika // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
3. Grčki glazbeni spisi. Vol. 1: Glazbenik i njegova umjetnost, uredio Andrew Barker. Cambridge, 1984., str. 186-189 (prikaz, ostalo).
4. Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, prir. I. Düring, Porphyrios. Commentar zur Harmonielehre des Ptolemaios. Goteborg, 1932, S.65.
5. Gašparov M. L. Ciceron i antička retorika // Marko Tulije Ciceron. Tri rasprave o govorništvu = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Per. od lat. F. A. Petovskiy, I. P. Strelnikova, M. L. Gasparov / Ed. M. L. Gašparova. - M.: Znanstveno izdavački centar "Ladomir", 1994. - S. 12. - 475 str.

Književnost

Tekstovi i prijevodi

grčki tekstovi:

• Skladbe (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, grčki tekst):

Rusi:

• Teofrast. Istraživanje biljaka / Akademija znanosti SSSR-a; Po. s drugim grčkim i bilješku. M. E. Sergeenko; izd. akad. I. I. Tolstoja i dopisni član. Akademija znanosti SSSR-a B. K. Šiškin; pogovor - B. K. Šiškin; "Studija o biljkama" Teofrasta - A. N. Krištofoviča; Teofrast i njegova botanička djela - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1951. - 589 str. - (Klasici znanosti).
  • reizdanje: Teofrast. Istraživanje o biljkama. - Ryazan: Aleksandrija, 2005. - 560 str. - (Starinska povijesna knjižnica). - ISBN 5-94460-023-3.

« Likovi»:

• Teofrast o prirodi ljudskog morala / Per. od lat. A. Ya. Polekova. - Sankt Peterburg, 1772. - 112 str.
• Teofrast. Karakteristike / Per. V. Aleksejeva. - St. Petersburg, 1888. - 32 str.
• Teofrast. Likovi / Per. V. Smirina. // Menander. Komedija. Herod. Mimijamba. - M.: Umjetnik. lit., 1964. - S. 260-286. - (Biblioteka stare književnosti)
• Teofrast. Likovi / per., čl. i cca. G. A. Stratanovskog. Rep. izd. Ya.M. Borovsky. - L.: Nauka, 1974. - 123 str. - (Književni spomenici).
  • reizdanje: St. Petersburg: Nauka, 2007.

Ostali spisi:

• Teofrast. O kamenju / Per. s engleskog. B. V. Kulikova. - M.: MSP, 2004. - 247 str. - (Svijet kamenja i minerala).
• Teofrast. O kamenju. / Per., čl. i kom. A. A. Rossius. // Bilten antičke povijesti. 2005. br.3.
• O cvijeću / Per. V. P. Zubova. // Points-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - S. 7-21.
• Pseudo-Teofrast. O znakovima kiše, vjetrova, lošeg vremena i kanti // Nebo, znanost, poezija ... - M., 1992. - S. 88-100.
• O duši (fragmenti) / Per. G. F. Ceretelija. // Tannery P. Prvi koraci grčke znanosti - St. Petersburg, 1902.
• O glazbi (fragmenti) / Per. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012.)
• O prvim principima (Metafizika) / Per. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016.)

Engleski:

• Izdanja u klasičnoj knjižnici Loeb:
  • Svezak 1. br. 70. 1916. Studija o biljkama, knjiga 1-5.
  • Svezak 2. br. 79. 1916. Studija o biljkama, knjiga 6-9. O mirisima. O vremenskim znakovima.
  • Svezaci III-V. Broj 471, 474, 475. 1989.-1990. O uzrocima bilja (knjiga 1-6).

Ostala izdanja:

francuski:

• U seriji "Collection Budé" objavljeno je "Recherches sur les plantes" u 5 svezaka. Također u seriji "Zbirka Budé" objavljeno:
• Teofrast. Caracteres. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4. izdanje 2003. 166 str.
• Teofrast. metaphysique. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Most avec la collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3. izdanje 2002. XC, 119 str. ISBN 978-2-251-00422-8

Istraživanje

• Lebedev A.V. Problem autentičnosti APXH kao mileški termin (do tumačenja Teofrastova svjedočanstva). // Građa za historiografiju antičke i srednjovjekovne filozofije. M., 1990.
• Verlinsky A. L. Prvi spomen Židova u grčkoj književnosti: židovska religija kod Hekateja i Teofrasta. // Židovi i Grci: dijalog kroz tisućljeće. SPb., 1999. S. 215-235.

Teofrast, ili Teofrast, (starogrčki Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; rođen oko 370. pr. Kr., u gradu Eresu, otok Lezbos - umro između 288. pr. Kr. i 285. pr. Kr. e., u Ateni) - starogrčki filozof, prirodoslovac, glazbeni teoretičar.

Svestrani znanstvenik; je uz Aristotela utemeljitelj botanike i biljne geografije. Zahvaljujući povijesnom dijelu svog nauka o prirodi, on djeluje kao utemeljitelj povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Studirao je u Ateni kod Platona, a zatim kod Aristotela i postao mu najbliži prijatelj, a 323. pr. e. - nasljednik na čelu peripatetičke škole.

Teofrast se naziva "ocem botanike". Teofrastova botanička djela mogu se smatrati kompilacijom u jedinstveni sustav znanja praktičara poljoprivrede, medicine i rada znanstvenika antičkog svijeta na ovom području. Teofrast je utemeljitelj botanike kao samostalne znanosti: uz opis uporabe biljaka u gospodarstvu i medicini razmatrao je teorijska pitanja. Utjecaj Teofrastovih djela na kasniji razvoj botanike kroz mnoga stoljeća bio je ogroman, budući da se znanstvenici antičkog svijeta nisu uzdigli iznad njega ni u razumijevanju prirode biljaka ni u opisivanju njihovih oblika. U skladu s njegovim suvremenim stupnjem znanja, pojedine Teofrastove odredbe bile su naivne i neznanstvene. Znanstvenici tog vremena još nisu imali visoku istraživačku tehniku, nije bilo znanstvenih eksperimenata. Ali uz sve to, razina znanja koju je postigao "otac botanike" bila je vrlo značajna.

Napisao je dvije knjige o biljkama: „Povijest biljaka“ (starogrč. Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) i „Uzroci biljaka“ (star. grč. Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, lat. De causis plantarum), u kojima su prikazane Osnove klasifikacije biljaka. i fiziologije, opisao oko 500 biljnih vrsta, a koji su bili podvrgnuti mnogim komentarima i često pretiskani. Usprkos činjenici da se Teofrast u svojim "botaničkim" djelima ne pridržava nikakvih posebnih metoda, on je u proučavanje biljaka uveo ideje koje su potpuno oslobođene predrasuda onoga vremena i pretpostavio je, kao pravi prirodoslovac, da priroda djeluje prema vlastite svrhe, a ne sa svrhom da bude koristan osobi. Pronicljivo je ocrtao glavne probleme znanstvene fiziologije biljaka. Po čemu se biljke razlikuju od životinja? Koje organe imaju biljke? Kakva je aktivnost korijena, stabljike, lišća, plodova? Zašto biljke obolijevaju? Kakav učinak na biljni svijet imaju toplina i hladnoća, vlaga i suhoća, tlo i klima? Može li biljka nastati sama (spontano se mrijesti)? Može li se jedna vrsta biljke pretvoriti u drugu? Ovo su pitanja koja su zanimala Teofrastov um; većinom su to ona ista pitanja koja još uvijek zanimaju prirodoslovce. U samom postavljanju njih - ogromna je zasluga grčkog botaničara. Što se tiče odgovora, u tom vremenskom razdoblju, u nedostatku potrebnog činjeničnog materijala, bilo ih je nemoguće dati s potrebnom točnošću i znanstvenim karakterom.

Uz opažanja opće naravi, "Povijest bilja" sadrži preporuke za praktičnu primjenu biljaka. Konkretno, Teofrast precizno opisuje tehnologiju uzgoja posebne vrste trske i izrade trske od nje za aulos.

Najpoznatije je njegovo djelo “Etički karakteri” (starogrčki Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruski prijevod “O svojstvima ljudskog morala”, 1772., ili “Karakteristike”, St. Petersburg, 1888.), zbirka od 30 eseja o ljudskim tipovima, koji prikazuje laskavca, brbljivaca, hvalisavca, bahatog, mrzovoljnog, nevjernika itd., a svaki je majstorski ocrtan živopisnim situacijama u kojima se taj tip manifestira. Dakle, kada počne skupljanje priloga, škrtac, bez riječi, napusti skup. Budući da je kapetan broda, odlazi spavati na kormilarov madrac, a na blagdan muza (kada je bio običaj slati nagradu učitelju) ostavlja djecu kod kuće. Često govore o međusobnom utjecaju Teofrastovih likova i likova nove grčke komedije. Nedvojbeno njegov utjecaj na svu modernu književnost. Polazeći od prijevoda Teofrasta, francuski moralist La Bruyère stvorio je svoje Likove, ili Morale našega doba (1688.). Od Teofrasta potječe književni portret, sastavni dio svakog europskog romana.

Iz dvotomne rasprave O glazbi sačuvan je vrijedan ulomak (koji je Porfirije uvrstio u svoj komentar Ptolomejeve harmonike), u kojem filozof, s jedne strane, polemizira s pitagorejsko-platonskim prikazom glazbe kao druge – zvučne. - "inkarnacija" brojeva. S druge strane, tezu o harmonici (a možda i Aristoksenovu) smatra malo važnom, smatrajući melodiju nizom diskretnih vrijednosti – intervala (razmaka između tonskih visina). Priroda glazbe, zaključuje Teofrast, nije u intervalnom kretanju i ne u brojevima, nego u “kretanju duše, koja se iskustvom oslobađa zla (starogrčki διὰ τὰ πάθη). Bez ovog pokreta ne bi bilo suštine glazbe.”

Teofrast također posjeduje (ne sačuvani) esej "O sižeu" (ili "O stilu"; Περὶ λέξεως), koji je, prema M. L. Gasparovu, gotovo veći po svom značaju za cjelokupnu antičku teoriju govorništva "Retorika" Aristotela . Više puta ga spominju Dionizije iz Halikarnasa, Demetrije iz Falera i drugi.