Pogledajte što je "Plutarh" u drugim rječnicima. Plutarh - biografija, činjenice iz života, fotografije, pozadinske informacije Filozofija i književnost

Nemoguće je precijeniti važnost djela koje su napisali drevni mudraci, njihovih otkrića i druge baštine koju je čovječanstvo naslijedilo od tih vremena. Nažalost, mnoga djela nisu preživjela do danas, a to je ozbiljan gubitak. Međutim, nema smisla žaliti za nečim što se ne može promijeniti; trebate djelovati na temelju trenutne situacije. Barem su tako tvrdili sami starogrčki i rimski mudraci, uključujući Plutarha iz Chaeroneje.

Djetinjstvo i mladost

Malo se zna o djetinjstvu starogrčkog pisca i filozofa. Rođen je 46. godine. Dječakovi roditelji, iako su bili imućni ljudi, nisu pripadali aristokratima ili drugim privilegiranim klasama. Međutim, ta činjenica nije spriječila Plutarha i njegovog brata Lampreya da čitaju knjige i steknu dobro obrazovanje u Ateni.

Dok je proučavao filozofiju, retoriku i matematiku, Plutarh se sprijateljio s učiteljem Amonijem, sljedbenikom te doktrine. To prijateljstvo dovelo je do toga da je Plutarh nakon završetka studija sa svojim bratom i učiteljem otišao u Delfe.

Svrha ovog putovanja bilo je osobno upoznavanje s Apolonovim kultom, kao i djelovanjem proročišta i Pitije. Ovaj događaj ozbiljno je utjecao na mladog Plutarha u narednim godinama, prisjetio se toga više puta (uključujući iu svojim djelima).

Vrativši se u svoj rodni grad Chaeronea, Plutarh je stupio u javnu službu, postavši eponimni arhont. Prvi zadatak mladog arhonta bio je izvijestiti prokonzula provincije Ahaje o zahtjevima stanovnika grada. Nakon što je uspješno obavio zadatak, Plutarh je nastavio djelovati kao javna osoba.

Filozofija i književnost

Plutarh se uvijek smatrao sljedbenikom Platonova učenja. No, ispravnije bi ga bilo svrstati u eklektičare - pristaše pokreta koji je nakon Plutarhove smrti u potpunosti formirao aleksandrijski filozof Potamon.

Na formiranje Plutarhovih pogleda utjecali su mnogi čimbenici, među kojima je veliku ulogu odigrao platonist Amonije. Međutim, vrijedno je napomenuti da je čak i tijekom studija budući filozof uspio upoznati peripatetike (učenike) i stoike. I ako su mu se Aristotelovi sljedbenici činili više ili manje uvjerljivima, Plutarh je kasnije ozbiljno kritizirao stoike, poput epikurejaca.

Također, tijekom jednog od svojih putovanja po svijetu, Plutarh je uspio upoznati rimske neopitagorejce. Filozofovo književno naslijeđe doista je opsežno. Prema katalogu koji je sastavio filozofov brat Lampri, Plutarh je napisao oko 210 djela, od kojih je većina preživjela do danas. Iz ove mase istraživači izdvajaju “Usporedne živote” i ciklus “Moralia” koji se sastoji od 78 djela (plus još 5 sa spornim autorstvom).

“Usporedni životi” su 22 uparene biografije starih Grka i Rimljana, uključujući spartanskog kralja Leonidu, kao i govornika i. Parovi su odabrani na temelju sličnosti karaktera i aktivnosti.

Opisujući život, filozof je slobodno operirao činjenicama, tvrdeći da piše biografiju, a ne povijest. Glavni zadatak ovog eseja bio je upoznavanje s velikanima prošlosti i bio je čisto edukativne naravi. Usput, u originalu je bilo više parova za usporedbu, ali neki nisu sačuvani.

Ciklus Moralia imao je i edukativnu funkciju, budući da je većina njegovih djela nastala u vrijeme kada je Plutarh bio predavač i mentor. Najupečatljiviji primjeri uključuju sljedeća djela: "O pretjeranoj plašljivosti", "O pričljivosti", "O tome kako koristiti predavanja", "O mudrosti", "O odgoju djece".

Bilo je i djela političke prirode - "Upute o državnim poslovima" i "O monarhiji, demokraciji i oligarhiji". Plutarh ih je napisao nakon što je dobio državljanstvo i državni položaj u Rimu (to se dogodilo zahvaljujući njegovom poznanstvu s Kvintom Sosijem Senecionom). Kada je počeo progon znanstvenika i filozofa od strane cara Titusa Flavija Domicijana, vratio se natrag u Chaeronea, riskirajući da bude pogubljen zbog svojih izjava.

Plutarh je obišao sve veće gradove Grčke (uključujući i Korint), posjetio je Sard, Aleksandriju i niz drugih gradova. Na temelju svojih putovanja po svijetu, filozof je napisao djela poput "O Izidi i Ozirisu", u kojima je iznio svoje stajalište o razumijevanju drevne egipatske mitologije, te dvotomnu knjigu "Grčka pitanja" i "Rimska pitanja". ”

Ta su djela obrađivala povijest dviju utjecajnih država, dvije biografije Aleksandra Velikog (uz onu koja je uključena u “Usporedne živote”) - “O slavi Aleksandrovoj” i “O bogatstvu i hrabrosti Aleksandra Velikog, ” kao i niz drugih radova.

Svoje filozofske poglede Plutarh je iznio u tumačenju Platonovih djela (“Platonova pitanja”), u kritičkim djelima (“O proturječnostima stoika”, “O tome da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura”) , u zbirci “Razgovori za stolom”, koja se sastoji od 9 knjiga, kao i u Pitijskim dijalozima (“Da Pitije više ne prorokuju u stihovima”, “O propasti proročišta”, “Neka božanstvo odgodi odmazdu”) .

Osobni život

Plutarh je volio svoju obitelj, koju je više puta spominjao u svojim djelima. Imao je 4 sina i kćer, ali su kćer i jedan od sinova umrli u djetinjstvu. Kako bi nekako umirio svoju ženu Timoxenu, filozof je napisao esej "Utjeha svojoj ženi", koji je preživio do danas.

Kad su mu sinovi odrasli, Plutarh ih je odlučio sam školovati. Kasnije su među njegovim učenicima bila i djeca drugih građana. To je filozofu dalo ideju da poučava ljude diljem zemlje, što je i učinio.

Smrt

Točan datum filozofove smrti nije poznat, no pretpostavlja se da se to dogodilo između 125. i 127. godine. Plutarh je umro prirodnom smrću – od starosti. To se dogodilo u njegovom rodnom gradu Chaeronea, ali Plutarh je pokopan u Delfima - prema svojoj oporuci.

Na groblju filozofa podignut je spomenik koji su arheolozi otkrili 1877. godine tijekom iskapanja. Plutarh je za sobom ostavio dobru uspomenu - po filozofu su nazvane brojne biografije velikih ljudi, kao i krater na vidljivoj strani Mjeseca.

Bibliografija

• "Usporedni životi"
• "Moralija"
• "Razgovor za stolom"
• "Grčka pitanja"
• "Rimska pitanja"
• "O monarhiji, demokraciji i oligarhiji"
• "O kontradikciji među stoicima"
• "O Izidi i Ozirisu"
• “Da Pitija više ne prorokuje u stihovima”
• "O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog"
• "Platonova pitanja"

Citati

• “Izdajice izdaju prije svega same sebe.”
• „Brbljavac se želi natjerati da bude voljen - i izaziva mržnju, želi pružiti uslugu - i postaje nametljiv, želi izazvati iznenađenje - i postaje smiješan; vrijeđa svoje prijatelje, služi svojim neprijateljima, a sve to na vlastitu propast.”
• "Tko očekuje da će svoje zdravlje osigurati ljenčarenjem, ponaša se jednako glupo kao i onaj koji misli poboljšati svoj glas šutnjom."
• “Često postavljamo pitanje, ne trebamo odgovor, već pokušavamo čuti glas i umilostiviti se drugoj osobi, želeći je uvući u razgovor. Ići ispred drugih odgovorima, pokušavati zarobiti tuđe uši i okupirati tuđe misli isto je kao ići poljubiti osobu koja je žedna tuđeg poljupca ili pokušati privući na sebe nečiji pogled uprt u drugoga.”
• “Ponekad nije bez koristi počinitelju začepiti usta duhovitim prijekorom; takav prijekor treba biti kratak i ne pokazivati ​​ni razdraženost ni bijes, već joj dati do znanja da malo zagrize uz smiren osmijeh uzvraćajući udarac; baš kao što strijele lete od čvrstog predmeta natrag do onoga tko ih je poslao, tako se čini da uvreda leti natrag od inteligentnog i samokontroliranog govornika i pogađa onoga koji ga vrijeđa.”

, Ahaja, Rimsko carstvo

Biografija

Plutarh je potjecao iz bogate obitelji koja je živjela u gradiću Chaeronea u Beotiji. U svojoj mladosti u Ateni, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom od platoniste Amonija), matematiku i retoriku. Potom su peripatetičari i stoici imali značajan utjecaj na Plutarhove filozofske poglede. On sam se smatrao platonistom, ali je zapravo bio prilično eklektik, au filozofiji ga je uglavnom zanimala njezina praktična primjena. Plutarh je još u mladosti, zajedno sa svojim bratom Lamprijem i učiteljem Amonijem, posjetio Delfe, gdje se još uvijek održao kult Apolona, ​​koji je bio u opadanju. Ovo putovanje imalo je ozbiljan utjecaj na Plutarhov život i književni rad.

Ubrzo nakon povratka iz Atene u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskog prokonzula provincije Ahaje i uspješno ga završio. Kasnije je vjerno služio svom gradu, držeći javne položaje. Poučavajući vlastite sinove, Plutarh je u svojoj kući okupljao mlade i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je imao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je svojim suvremenicima bio dobro poznat i kao javna osoba i kao filozof. Mnogo je puta posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike, s kojima je držao nastavu na grčkom (latinski je počeo učiti tek “na zalazu”). U Rimu je Plutarh upoznao neopitagorejce, a također je sklopio prijateljstva s mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (pratilac cara Vespazijana), Kvint Sosije Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu dragocjene usluge. Postavši čisto formalno članom obitelji Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrije Plutarh. Zahvaljujući Senecionu postao je najutjecajniji čovjek u svojoj pokrajini: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da izvodi bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Taj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Chaeroneji, gdje je imao ne samo počasni položaj arhonta-eponima, već i skromniju magistraturu.

U pedesetoj godini života Plutarh je postao svećenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući vratiti svetištu i proročištu njihovo prijašnje značenje, stekao je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli kip.

Stvaranje

Prema katalogu Lampria, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 djela. Značajan dio njih preživio je do našeg vremena. Prema tradiciji renesansnih izdavača, Plutarhova književna baština dijeli se u dvije glavne skupine: filozofska i publicistička djela, poznata pod općim nazivom Moral (starogrč. Ἠθικά , lat. Moralia), te biografije (biografije).

Moralia tradicionalno uključuje oko 80 eseja. Najraniji od njih su retoričke prirode, kao što su pohvale Ateni, rasprave o bogatstvu (starogrč. Τύχη ), njezina uloga u životu Aleksandra Velikog i u povijesti Rima (“O sreći i junaštvu Aleksandra Velikog”, “O slavi Aleksandrovoj”, “O sreći Rimljana”).

Svoja filozofska stajališta Plutarh je iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela (“O podrijetlu duše u Platonovom Timeju”, “Platonova pitanja” itd.) i kritici pogleda epikurejaca i stoika (“Je li to dobra izreka: "Živi neprimjetno?", "Protiv Kolota", "O činjenici da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura", "O proturječnostima stoika"). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh daje mnogo vrijednih podataka o povijesti filozofije.

U edukativne svrhe osmišljeni su i drugi eseji sa savjetima o tome što činiti kako bismo bili sretni i prevladali nedostatke (primjerice, “O pretjeranoj znatiželji”, “O pričljivosti”, “O pretjeranoj plašljivosti”). Eseji o temama obiteljskog života uključuju "Utjehu ženi", napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Brojni eseji odražavaju Plutarhove pedagoške interese ("Kako mladić treba slušati pjesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski su im slična Plutarhova politička djela u kojima veliko mjesto zauzimaju upute za vladare i državnike (“O monarhiji, demokraciji i oligarhiji”, “Upute o državnim poslovima” itd.)

Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i ona koja su stilski bliska znanstvenim raspravama. Tako rasprava “O licu na Mjesečevom disku” predstavlja razne astronomske ideje popularne u to vrijeme; na kraju traktata Plutarh se okreće teoriji usvojenoj u Platonovoj Akademiji (Ksenokrat iz Kalcedona), videći u Mjesecu domovinu demona.

Plutarh se također zanimao za psihologiju životinja ("O inteligenciji životinja").

Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne poganske religije za očuvanje morala. Toj je temi posvetio brojna djela, uključujući „Pitijske“ dijaloge o Apolonovom proročištu u Delfima („O „E“ u Delfima“, „O činjenici da Pitija više ne proriče u stihovima“, „O zalasku proročišta”), dijalog “Zašto božanstvo odgađa odmazdu” itd. U raspravi “O Izidi i Ozirisu” Plutarh je iznio različita sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

O Plutarhovom interesu za starine svjedoče djela "Grčka pitanja" (starogrčki. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​​​i "Rimska pitanja" (starogrčki. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae), koji otkrivaju značenje i podrijetlo raznih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora posvećeno je pitanjima kulta). Plutarhova strast za anegdotama, vidljiva iu njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih izreka. Jedno od trenutno popularnih djela su “Razgovori za stolom” (u 9 knjiga), gdje tradicionalni oblik grčke književnosti simpozija (gozbe) omogućuje piscu da podigne i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o različitim životnim i znanstvene teme.

Plutarhov Moralia tradicionalno uključuje i djela nepoznatih autora koja su se u antičko doba pripisivala Plutarhu i koja su pod njegovim imenom postala nadaleko poznata. Najvažniji od njih uključuju rasprave “O glazbi” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj glazbi općenito) i “O odgoju djece” (djelo prevedeno tijekom renesanse na mnoge jezike i sve do početak 19. st. smatrao se autentičnim). U odnosu na neautentična djela, moderni znanstvenici koriste (konvencionalni) naziv Pseudo-Plutarh. Među njima je i osoba koja je navodno živjela u 2. stoljeću nove ere. e. nepoznati autor djela “Mali usporedni životopisi” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnogo podataka o antičkoj mitologiji i povijesti, što je, kako je općeprihvaćeno u znanosti, je potpuno izmislio on. Zbirka krilatih izreka “Apotegme kraljeva i generala” također nije autentična. Osim spomenutih, pod imenom Plutarh sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

Usporedni životopisi

Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnim filozofskim spekulacijama, niti spisima o etičkim pitanjima, već svojim biografijama (koje su, međutim, izravno povezane s etikom). Plutarh ocrtava svoje ciljeve u uvodu životopisa Emilija Pavla: komunikacija s velikim ljudima antike ima odgojnu funkciju, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda i negativan primjer ima vrijednost, može imati zastrašujući učinak. učinak i obratiti na put pravednog života. U svojim životopisima Plutarh slijedi učenje peripatetičara koji su na području etike odlučujuću važnost pridavali ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh slijedi obrazac peripatetičkih biografija, opisujući redom rođenje, mladost, karakter, aktivnost i smrt junaka. Nigdje Plutarh nije povjesničar koji kritički ispituje činjenice. Ogromna povijesna građa koja mu je dostupna koristi se vrlo slobodno ("pišemo biografiju, a ne povijest"). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizualno prikazao, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst uključuje brojne moralne argumente i razne citate pjesnika. Tako su se rodile živopisne, emotivne priče čiji je uspjeh osiguran autorovim talentom pripovjedača, žudnjom za svim ljudskim i moralnim optimizmom koji uzdiže dušu. Plutarhove biografije također imaju čisto povijesnu vrijednost za nas, jer je imao mnogo vrijednih izvora koji su kasnije izgubljeni.

Plutarh je u mladosti počeo pisati biografije. Isprva je svoju pozornost usmjerio na poznate ljude iz Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminondu. Kasnije je počeo pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Aratu iz Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Dok je bio u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namijenjene Grcima. I tek u kasnom razdoblju napisao je svoje najvažnije djelo, “Usporedni životi” (starogrčki. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). Bile su to biografije istaknutih povijesnih ličnosti Grčke i Rima, uspoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije iz ranijeg razdoblja (Arat iz Sikiona, Artakserkso II., Galba i Otho). Među parovima neki su uspješno sastavljeni: mitski utemeljitelji Atene i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci bili su Likurg iz Sparte i Numa Pompilije; najveći zapovjednici su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći su govornici Ciceron i Demosten. Drugi su poredani više proizvoljno: “djeca sreće” - Timoleon i Emilije Paul, ili par koji ilustrira nestalnosti ljudskih sudbina - Alkibijad i Koriolan. Nakon svakog para Plutarh je očito namjeravao dati usporedni opis (sinkrizu), kratku naznaku zajedničkih osobina i glavnih razlika junaka. Međutim, za nekoliko parova (osobito Aleksandra i Cezara) usporedba nedostaje, odnosno nije sačuvana (ili, što je manje vjerojatno, nije zapisana). U tekstu životopisa postoje unakrsne reference, iz kojih saznajemo da ih je u početku bilo više nego u korpusu tekstova koji su dospjeli do nas. Životopisi Leonide, Epaminonde i Scipiona Afričkog su izgubljeni).

Nedostatak povijesne kritičnosti i dubine političke misli nije spriječio, a i danas ne sprječava, da Plutarhovi životopisi naiđu na brojne čitatelje zainteresirane za njihov raznolik i poučan sadržaj te visoko cijeneći topao, humani osjećaj autora.

Recepcija

Unatoč Plutarhovoj kompilativnoj metodi i eklektičnom stilu, njegova se ostavština aktivno proučavala, prevodila i ponovno objavljivala od renesanse do 20. stoljeća.

Plutarhov utjecaj vidljiv je već u djelima povjesničara Apijana iz Aleksandrije i Amintijana; Apulej i Aulus Gelije govore o Plutarhu s poštovanjem.

Shakespeareove tragedije Antonije i Kleopatra, Julije Cezar i Koriolan u mnogim detaljima slijede Plutarha. Plutarha su cijenili Rabelais, Montaigne i Moliere. Rousseau je primijetio ogroman utjecaj njegovih slika heroja, koje je iskusio u mladosti, a posebno su ga zanimale svakodnevne pojedinosti biografija. “Moralistički psihologizam” njegovih djela značajno je utjecao na razvoj biografske književnosti u europskoj tradiciji, kao i romana. Pojavile su se književne imitacije - na primjer, zbirke "Njemački Plutarh", "Francuski Plutarh", "Plutarh za mlade", "Plutarh za dame". U Rusiji se opći pojam "Plutarh" čak počeo koristiti za označavanje bilo kojih biografija poznatih ljudi, bez obzira tko je njihov autor. U drami “Razbojnici” F. Schillera Karl Moor uzvikuje: “ O, kako mi postaje odvratno ovo doba osrednjih škrabana, čim čitam kod svog dragog Plutarha o velikanima antike» .

Izdanja eseja

Prijevodi na strane jezike

• Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par

  Plutarh se počeo prevoditi na ruski od 18. stoljeća: Vidi prijevode Stepana Pisareva, “Plutarhove upute o djetinjstvu” (Sankt Peterburg, 1771.) i “Riječ postojane radoznalosti” (Sankt Peterburg, 1786.); Iv. Aleksejev, “Moralna i filozofska djela Plutarha” (Sankt Peterburg, 1789.); E. Sferina, “O praznovjerju” (Sankt Peterburg, 1807.); S. Distunis i drugi “Plutarhovi usporedni životopisi” (Sankt Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Životi Plutarha" izd. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha u jeftinom izdanju A. Suvorina (prev. V. Aleksejeva, sv. I-VII) i pod naslovom “Život i poslovi slavnih ljudi antike” (M., 1889, I-II); “Razgovor o licu vidljivom na Mjesečevom disku” (“Filološki zbornik” sv. VI, knj. 2); pretisak: Usporedni životopisi. / Per. V. A. Aleksejeva. M.: Alfa-knjiga. 2008. 1263 str.

  • Plutarh. Usporedni životopisi: U 3 sv. / Ed. priredili S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Rep. izd. S. S. Averincev. - M.-L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1961-1964. - (Književni spomenici). (2. izdanje, izmjene i dopune - Usporedni životopisi: U 2 sv. - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 str. - T. 2. 672 str.
  • Plutarh
    • Godine 1935. Međunarodna astronomska unija dodijelila je Plutarhovo ime jednom krateru na vidljivoj strani Mjeseca.
    • Ime je dobio po Plutarhu

starogrčki Πλούταρχος

starogrčki pisac i filozof, biograf, javni djelatnik

U REDU. 45 - cca. 127

kratka biografija

(također se zove Plutarh iz Heroneje) - starogrčki pisac, povjesničar, filozof, biograf. Opis njegovog životnog puta kao nešto cjelovito nije dosegao naše vrijeme, ali Plutarhova djela omogućuju rekonstrukciju mnogih događaja. Filozof je bio rodom iz Beotije, gradića Chaeronea, gdje je rođen oko 45. godine. Bio je potomak stare bogate obitelji i stekao je retoričko i gramatičko obrazovanje tipično za njegovu društvenu klasu.

Obuka se nastavila u Ateni, gdje je Plutarh studirao retoriku, matematiku i filozofiju. Kao filozof, Plutarh se smatrao platonistom, ali se, najvjerojatnije, njegovi pogledi mogu nazvati eklektičnim, a zanimao ga je uglavnom praktična primjena filozofije. Poznato je da je Plutarh u mladosti, u društvu sa svojim mentorom Amonijem i bratom Lamprijem, posjetio Delfe, gdje je Apolonov kult još uvijek postojao, iako je bio u opadanju. Taj je događaj ostavio zamjetan pečat na daljnji Plutarhov život, a posebno na njegovu književnu djelatnost.

Nakon studija u Ateni vratio se u rodnu Heroneju, gdje je uspješno izvršio zadatak koji mu je dala gradska zajednica. Nakon toga je vodio aktivan društveni život, obnašao je razne dužnosti, posebno je bio čuvar zgrada, član vijeća Beotijske unije; Izabran je i za arhonta. Po gradskim poslovima više je puta putovao u Rim i druge talijanske gradove. U prijestolnici je upoznao istaknute državnike, posebno Arulena Rustika, Kvinta Sosija Sentsiona, koji je bio blizak prijatelj cara Trajana i konzul.

Prijateljski odnosi s njima pomogli su Plutarhu da ozbiljno napreduje kao javna osoba. Dobio je rimsko građansko pravo, a time i novo ime - Mestrije Plutarh, te se prometnuo u iznimno utjecajnu osobu u svojoj provinciji. Guverner Aheje morao je s njim unaprijed uskladiti sve događaje: to je naredio car Trajan, a kasnije njegov nasljednik Hadrijan.

Dobre veze i povećana slava kao pisca pomogli su Plutarhu da postane prokonzul pod Trajanom i prokurator provincije Ahaje pod Hadrijanom. Ali čak i uz tako briljantnu karijeru političara, Plutarh se nije preselio u glavni grad, preferirajući svoj miran rodni grad, gdje je živio, okružujući se djecom i studentima, stvarajući neku vrstu male akademije u kojoj je podučavao mlade ljude.

Kada je Plutarh imao gotovo 50 godina, njegovi sugrađani su ga izabrali za člana svećeničkog kolegija Apolonova hrama u Delfima i uložio je mnogo truda da svetište poprimi nekadašnju veličinu. Umro oko 127

Njegova književna baština bila je vrlo velika - oko 250 djela, od kojih je sačuvano tek trećina. Njegovo djelovanje na polju književnosti bilo je obrazovne, obrazovne, moralne i etičke naravi, te je bilo upućeno najširoj čitateljskoj publici.

Plutarhovo glavno djelo, koje je napisao u posljednjem razdoblju svog života, bila su Usporedni životi, biografije slavnih građana Rima i Grčke. Ukupno je u njihovom okviru napisano 70 djela, od kojih je do danas sačuvano 50 “Usporednih života” jedno od najpoznatijih djela antičkog doba, vrhunac biografskog žanra tog vremena. Plutarhova djela iz filozofije, etike, pedagogije, religije, politike, povijesti, književnosti i prirodnih znanosti vrijedan su izvor podataka o povijesti starih naroda.

Biografija s Wikipedije

Plutarh(starogrčki Πλούταρχος) (oko 46., Chaeronea, Beotia - oko 127., mjesto smrti nepoznato) - starogrčki književnik i filozof, javna osoba. Najpoznatiji je kao autor djela "Usporedni životi", u kojem je rekreirao slike istaknutih političkih ličnosti Grčke i Rima. Plutarhova publicistička, književna i filozofska djela različite tematike obično se objedinjuju u niz pod nazivom “Moralna djela” (“Morala”), koji, između ostalog, uključuje popularne “Razgovore za stolom” (u 9 tomova).

Plutarh je potjecao iz bogate obitelji koja je živjela u gradiću Chaeronea u Beotiji. U svojoj mladosti u Ateni, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom od platoniste Amonija), matematiku i retoriku. Potom su peripatetičari i stoici imali značajan utjecaj na Plutarhove filozofske poglede. Smatrao se platonistom, ali je zapravo bio prilično eklektik, au filozofiji ga je zanimala uglavnom njezina praktična primjena. Plutarh je još u mladosti, zajedno sa svojim bratom Lamprijem i učiteljem Amonijem, posjetio Delfe, gdje se još uvijek održao kult Apolona, ​​koji je bio u opadanju. Ovo putovanje imalo je ozbiljan utjecaj na Plutarhov život i književni rad.

Ubrzo nakon povratka iz Atene u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskog prokonzula provincije Ahaje i uspješno ga završio. Kasnije je vjerno služio svom gradu, držeći javne položaje. Poučavajući vlastite sinove, Plutarh je u svojoj kući okupljao mlade i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je imao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je svojim suvremenicima bio dobro poznat i kao javna osoba i kao filozof. Mnogo je puta posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike, s kojima je držao nastavu na grčkom (latinski je počeo učiti tek “na zalazu”). U Rimu se Plutarh susreo s neopitagorejcima, a također je sklopio prijateljstva s mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (suborac cara Vespazijana), Kvint Sosije Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu dragocjene usluge. Postavši čisto formalno članom obitelji Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrije Plutarh. Zahvaljujući Senecionu postao je najutjecajniji čovjek u svojoj pokrajini: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da izvodi bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Taj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Chaeroneji, gdje je imao ne samo počasni položaj arhonta-eponima, već i skromniju magistraturu.

U pedesetoj godini života Plutarh je postao svećenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući vratiti svetištu i proročištu njihovo prijašnje značenje, stekao je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli kip.

Stvaranje

Prema katalogu Lampria, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 djela. Značajan dio njih preživio je do našeg vremena. Prema predaji renesansnih izdavača, Plutarhova književna baština dijeli se na dvije glavne skupine: filozofska i publicistička djela, poznata pod općim nazivom “Moralia” (starogrčki Ἠθικά, lat. Moralia), i biografije (biografije) .

Moralia tradicionalno uključuje oko 80 eseja. Najraniji od njih su retoričke prirode, kao što su pohvale Ateni, rasprave o bogatstvu (starogrčki Τύχη), njegovoj ulozi u životu Aleksandra Velikog iu povijesti Rima (“O bogatstvu i hrabrosti Aleksandra Velikog ”, “O slavi Aleksandrovoj” , “O bogatstvu Rimljana”).

Svoja filozofska stajališta Plutarh je iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela (“O podrijetlu duše u Platonovom Timeju”, “Platonova pitanja” itd.) i kritici pogleda epikurejaca i stoika (“Je li to dobra izreka: "Živi neprimjetno?", "Protiv Kolota", "O činjenici da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura", "O proturječnostima stoika"). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh daje mnogo vrijednih podataka o povijesti filozofije.

U edukativne svrhe osmišljeni su i drugi eseji sa savjetima o tome što činiti kako bismo bili sretni i prevladali nedostatke (primjerice, “O pretjeranoj znatiželji”, “O pričljivosti”, “O pretjeranoj plašljivosti”). Eseji o temama obiteljskog života uključuju "Utjehu ženi", napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Brojni eseji odražavaju Plutarhove pedagoške interese ("Kako mladić treba slušati pjesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski su im slična Plutarhova politička djela u kojima veliko mjesto zauzimaju upute za vladare i državnike (“O monarhiji, demokraciji i oligarhiji”, “Upute o državnim poslovima” itd.)

Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i ona koja su stilski bliska znanstvenim raspravama. Tako rasprava “O licu na Mjesečevom disku” predstavlja razne astronomske ideje popularne u to vrijeme; na kraju traktata Plutarh se okreće teoriji usvojenoj u Platonovoj Akademiji (Ksenokrat iz Kalcedona), videći u Mjesecu domovinu demona.

Plutarh se također zanimao za psihologiju životinja ("O inteligenciji životinja").

Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne poganske religije za očuvanje morala. Toj je temi posvetio brojna djela, uključujući „Pitijske“ dijaloge o Apolonovom proročištu u Delfima („O „E“ u Delfima“, „O činjenici da Pitija više ne proriče u stihovima“, „O zalasku proročišta”), dijalog “Zašto božanstvo odgađa odmazdu” itd. U raspravi “O Izidi i Ozirisu” Plutarh je iznio različita sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

O Plutarhovom interesu za starine svjedoče djela “Grčka pitanja” (starogrčki: Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) ​​​​i “Rimska pitanja” (starogrčki: Αἴτια Ῥωμαϊκά, lat. Quaestiones Romanae), u kojima otkriva sve značenje i podrijetlo raznih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora posvećeno je pitanjima kulta). Plutarhova strast za anegdotama, vidljiva iu njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih izreka. Jedno od trenutno popularnih djela su “Razgovori za stolom” (u 9 knjiga), gdje tradicionalni oblik grčke književnosti simpozija (gozbe) omogućuje piscu da podigne i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o različitim životnim i znanstvene teme.

Plutarhov Moralia tradicionalno uključuje i djela nepoznatih autora koja su se u antičko doba pripisivala Plutarhu i koja su pod njegovim imenom postala nadaleko poznata. Najvažniji od njih uključuju rasprave “O glazbi” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj glazbi općenito) i “O odgoju djece” (djelo prevedeno tijekom renesanse na mnoge jezike i sve do početak 19. st. smatrao se autentičnim). U odnosu na neautentična djela, moderni znanstvenici koriste (konvencionalni) naziv Pseudo-Plutarh. Među njima je i osoba koja je navodno živjela u 2. stoljeću nove ere. e. nepoznati autor djela “Mali usporedni životopisi” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnogo podataka o antičkoj mitologiji i povijesti, što je, kako je općeprihvaćeno u znanosti, je potpuno izmislio on. Zbirka krilatih izreka “Apotegme kraljeva i generala” također nije autentična. Osim spomenutih, pod imenom Plutarh sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

Usporedni životopisi

Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnim filozofskim spekulacijama, niti spisima o etičkim pitanjima, već svojim biografijama (koje su, međutim, izravno povezane s etikom). Plutarh ocrtava svoje ciljeve u uvodu životopisa Emilija Pavla: komunikacija s velikim ljudima antike ima odgojnu funkciju, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda i negativan primjer ima vrijednost, može imati zastrašujući učinak. učinak i obratiti na put pravednog života. U svojim životopisima Plutarh slijedi učenje peripatetičara koji su na području etike odlučujuću važnost pridavali ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh slijedi obrazac peripatetičkih biografija, opisujući redom rođenje, mladost, karakter, aktivnost i smrt junaka. Nigdje Plutarh nije povjesničar koji kritički ispituje činjenice. Ogromna povijesna građa koja mu je dostupna koristi se vrlo slobodno ("pišemo biografiju, a ne povijest"). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizualno prikazao, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst uključuje brojne moralne argumente i razne citate pjesnika. Tako su se rodile živopisne, emotivne priče čiji je uspjeh osiguran autorovim talentom pripovjedača, žudnjom za svim ljudskim i moralnim optimizmom koji uzdiže dušu. Plutarhove biografije također imaju čisto povijesnu vrijednost za nas, jer je imao mnogo vrijednih izvora koji su kasnije izgubljeni.

Plutarh je u mladosti počeo pisati biografije. Isprva je svoju pozornost usmjerio na poznate ljude iz Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminondu. Kasnije je počeo pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Aratu iz Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Dok je bio u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namijenjene Grcima. I tek u kasnom razdoblju napisao je svoje najvažnije djelo “Usporedni životi” (starogrčki: Βίοι Παράλληλοι; latinski: Vitae parallelae). Bile su to biografije istaknutih povijesnih ličnosti Grčke i Rima, uspoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije iz ranijeg razdoblja (Arat iz Sikiona, Artakserkso II., Galba i Otho). Među parovima neki su uspješno sastavljeni: mitski utemeljitelji Atene i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci bili su Likurg iz Sparte i Numa Pompilije; najveći zapovjednici - Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici -

XXIII. PLUTARH

1. Biografski podaci.

Plutarh (46-127 AD) je rođen u malom grčkom gradu Chaeronea, istoj beotskoj Chaeronea, gdje su jednom (338 pr. Kr.) Grci, boreći se s makedonskim trupama kralja Filipa II, zauvijek izgubili svoju slobodu. Plutarh, koji je potjecao iz stare plemićke obitelji, cijeli je život bio vezan uz rodni grad. Istina, napuštao ga je više puta, studirao je u Ateni kod platonističkog filozofa Amonija ili putovao po Maloj Aziji, Grčkoj, Italiji, pa čak i posjetio Rim, gdje su ga primili carevi Trajan i Hadrijan. Plutarh je bio potpuno lojalan građanin Rimskog Carstva, konzul, a jedno vrijeme i prokurator provincije Ahaje (kako su Rimljani nazivali Grčku). Ali uvijek je ostao Grk, dostojanstveno noseći titulu počasnog građanina Atene i svećenika delfskog svetišta. Bio je čovjek dirljivo vezan za svoju obitelj, za svoje brojne prijatelje, za tradiciju svoga grada. Slovio je ne samo kao enciklopedijski obrazovan književnik, filozof i znanstvenik, već i kao pošten, skroman, umjeren, vrijedan, ljubazan i snishodljiv čovjek koji je bio svjestan vlastite nesavršenosti i nije puno zahtijevao od drugih.

2. Eseji.

Plutarh je pisao mnogo iu različitim žanrovima. Svoje poglede na život i mjesto čovjeka u ovom životu iznio je u “Moralnim spisima” (“Moralia”), služeći se oblikom dijaloga, razgovora za stolom, dijatribe, recitacije, prijateljskih poruka, pisama, poticaja, uputa, polemičkih rasprava, filozofske i religijske rasprave, prirodoslovni i filološki komentari. Plutarhov filozofski svjetonazor također je višestruk i odlikuje se očitim eklekticizmom, karakterističnim za doba "grčke renesanse" ili "druge sofistike". Unatoč polemikama sa stoicima, epikurejcima i platonistima, sklonosti peripatetičarima, kao i zanimanju za kozmološka i matematička tumačenja pitagorejaca, za istočnjački misticizam, narodnu religiju i praznovjerje, Plutarha možemo smatrati predstavnikom stoičkog platonizma. , koji je pripremio teren za stvaranje neoplatonske filozofije, potonje filozofske škole antičkog svijeta.

No, koliko god Plutarh bio izuzetan filozof i moralist, svoje jedinstveno mjesto u antičkoj književnosti iu sjećanju Nove Europe osvojio je svojim “Usporednim životima” velikih Grka i Rimljana. Upravo u žanru biografije postao je poznat kao izvanredan pripovjedač, inteligentan promatrač i erudit, briljantan duhovit i majstor precizne karakterizacije likova, vjesnik humanih ideja i republikanskih sloboda.

3. "Usporedni životopisi."

Plutarh se okrenuo žanru biografije, slijedeći helenističko-rimsku tradiciju, koja je pokazivala živo zanimanje za osobnost heroja, zapovjednika, cara, državnika, koji je često odlučivao o sudbini čitavih naroda i bio slavljen ne samo zbog visokih podviga, već plemenitost duše, ali i za velike grozote i nekontrolirane strasti . Među Plutarhovim prethodnicima i suvremenicima bili su Kornelije Nepot, Svetonije, Tacit i Aurelije Viktor. Poznato je da je sam rimski princeps Oktavijan August napisao svoju autobiografiju u kojoj je naveo sva svoja djela, vojna i politička. Međutim, predmet velike pozornosti povjesničara i pisaca nisu bile samo monumentalne figure prošlosti i sadašnjosti, već i ljudi izvanrednih umova, filozofi i znanstvenici, slikari i kipari, sportaši i hetere, pa čak i samo ekscentrici. Uostalom, nije uzalud Aristotelov učenik Teofrast krajem 4.st. napisao malu knjigu u kojoj je sakupio 30 ljudskih karaktera, kao da postavlja temelje za beskrajnu raznolikost mentalnog sklopa osobe.

Plutarh (oko 105.-115. godine) piše 50 biografija, od kojih su 46 uparene biografije Grka i Rimljana, koje se obično sastoje od usporednih karakteristika junaka. Važno je napomenuti da su za Plutarha figure Grčke i Rima jednako velike i cijenjene. Sam se autor, uza sav svoj lokalpatriotizam, osjeća legitimnim građaninom velikog Rimskog Carstva i sudionikom u formiranju njegove veličine. Teško je reći koji mu je od junaka draži. Možda samo kod Grka on više ističe onu strogu vrlinu koja im je tako pomogla u danima njihova nekadašnjeg blagostanja, a kod Rimljana ćemo naći više šarenila pa i kakve kazališne dekorativnosti. A veličanstveni Alkibijad, Demetrije Poliorket i Aleksandar Veliki, takoreći, personificiraju neukrotivost i buntovnost grčkog duha koji se otrgne od veza polisa i prostranstava svijeta.

4. Moralne ideje “Usporednih života”.

Plutarh, baveći se biografijama velikih ljudi, jasno razlikuje zadaće biografa od ciljeva povjesničara. On piše da se čovjekov karakter često bolje otkriva u beznačajnom djelu, šali i riječi, nego u bitkama i slavnim djelima ("Aleksandar", pogl. 1), koje povjesničari oslikavaju. Plutarhu je važno primiti velikog čovjeka "u svoj dom, kao dragog gosta", saznati "tko je i što je" ("Emilius Paulus", pogl. 1), odnosno doći do poznajem ga u privatnom životu. Tek tada, proučavajući, kao umjetnik, znakove koji odražavaju dušu osobe, može se sastaviti svaka biografija, ostavljajući znanstvenicima-povjesničarima da pjevaju o velikim djelima i bitkama. Prošlost je za Plutarha ogledalo, gledajući u koje pokušava promijeniti svoj život nabolje i urediti ga po uzoru na svoje hrabre pretke: „lijepo nas privlači samim svojim djelovanjem i odmah u nama ulijeva želju za djelovanjem. ” (Periklo, 2. poglavlje). Iako su "čuda i tragedije utočište za pjesnike i mitografe", "bajkovita fikcija" mora biti podređena razumu ("Tezej", 1. poglavlje), jer je "umjetnost u početku povezana s razumom" ("Demetrije", 1. poglavlje). ), a razum i obrazovanje su “jedini čvrsti temelj svih vanjskih dobara” (Gaius Marius, poglavlje 46). Plutarh radije čuva sjećanje na najbolje i najslavnije ljude, odbacujući loše i niske, budući da pozornost na niske predmete ukazuje na nepoštivanje vrline (Periklo, 2. poglavlje). Pisac, kao i umjetnik, ne bi smio isticati mane nauštrb lijepoga, odnosno Plutarh prepoznaje svjesnu idealizaciju junaka, budući da ljudska priroda “ne stvara karaktere koji su besprijekorno lijepi i čestiti” (Cimon, 2. poglavlje). ). Prema Plutarhu, čovjekov um i duša trebaju razmišljati ne samo o lijepom, već i o korisnom, jer to čovjeka privlači dobroti. To također rađa želju za natjecanjem, želju za "oponašanjem" vrline (Periklo, 1. poglavlje). Veliku ulogu autor “Životopisa” pripisuje znanostima i obrazovanju, koji poboljšavaju ljudsku narav i “privikavaju je na razumnu umjerenost” (“Gaius Marius”, 1. poglavlje). Međutim, odgoj zahtijeva vještinu; istinite, razumne riječi bez "blagosti i suosjećanja" samo pogoršavaju bol (Phokion, Poglavlje 2), stoga se i u privatnom životu iu javnom životu treba snalaziti ne silom, već "ublažavanjem potrebe s razumnim uvjeravanjem” ( tamo, pogl. 3).

Razumna i samouvjerena osoba ne može biti ambiciozna i težiti slavi, jer je “pretjerana ambicija na državnom polju jednostavno destruktivna” (Agid, pogl. 2), kao i “neobuzdana sebičnost” (Arat, pogl. 1). Sasvim u duhu helenističkih tradicija, ljudski se život doživljava kao borba sa sudbinom, koja vrijednim ljudima donosi “zlo bogohuljenje i klevetničke optužbe” (Fokion, 1. poglavlje). Što onda ostaje osobi stavljenoj u tako teške uvjete? Ostaje samo jedan put – do “moralnog savršenstva” (Demosten, 1. poglavlje) i potrage za “istinskom srećom”, koja ovisi o “karakteru i raspoloženju duha”, odnosno smještenosti u nama samima.

Tako u Plutarhovim Životima vidimo na djelu cjelokupnu moralnu filozofiju autora, utjelovljenu u živoj povijesti ljudske osobnosti i njezina odnosa sa svijetom i sudbinom.

5. Značajke žanra i stila.

Pogledajmo kakvo su umjetničko utjelovljenje pronašli Plutarhovi etički pogledi, u čemu je jedinstvenost žanra i stila Usporednih života. Gotovo sve biografije Plutarha slijede približno isti obrazac: priča se o podrijetlu junaka, njegovoj obitelji, obitelji, ranim godinama, odgoju, njegovim aktivnostima i smrti. Tako pred nama prolazi čitav život jedne osobe, prikazan u moralnom i psihološkom aspektu, ističući neke aspekte bitne za autorovu namjeru.

Vrlo često moralna razmišljanja prethode biografiji junaka i koncentrirana su u prvim poglavljima. Ponekad se životopis završava detaljnim zaključkom s obraćanjem prijatelju (Demosten, 31. poglavlje), a ponekad kraj neočekivano završava (Aleksandar, 56. poglavlje), kao da simbolizira slučajnu i preranu smrt briljantnog, slavnog života.

Neke su biografije iznimno bogate zabavnim anegdotama i aforizmima.

Treba se samo sjetiti duhovitih odgovora gimnozofa Aleksandru Velikom ("Aleksandar", pogl. 64), Demostenovih riječi na samrti (29 pogl.), ratnika Kalikrata u bitci kod Plateje ("Nije smrt). to me žalosti, ali gorko je umrijeti ne komunicirajući s neprijateljima", "Aristid", pogl. 17) ili Kras (pogl. 30), kao i Brutov razgovor s duhom prije odlučujuće bitke ("Cezar" , pogl. 69), Cezarove riječi o preminulom Ciceronu ("Cicero", pogl. 49) ili riječi o čestitosti zapovjednika, koje je Aristid uputio Temistoklu ("Aristid" pogl. 24).

Plutarh nastoji istaknuti najupečatljivije značajke u karakteru ne samo osobe, već čak i cijelog naroda. Tako ističe Alkibijadovu sposobnost prilagođavanja svim okolnostima (Alkibijad, 23. poglavlje), plemenitost mladog Demetrija, koji je svojom snalažljivošću spasio Mitridata (Demetrije, 4. poglavlje), strastveno suparništvo Grka nakon bitke kod Plateje, kada bili su spremni poubijati jedni druge za plijen, a onda su ih velikodušno dali građanima Plateje (Aristid, poglavlje 20), spontana pobuna rimske gomile koja je pokopala Cezara (Brut, poglavlje 20).

Plutarh je majstor psiholoških detalja, pamtljivih i često čak simboličnih. On cijeni unutarnju ljepotu osobe koja je nesretna, izmučena i izgubila sav svoj vanjski šarm (Antonije, poglavlja 27 i 28 o Kleopatri). Cijela ljubavna priča Kleopatre i Antonija puna je ovih iznenađujuće suptilnih zapažanja (na primjer, poglavlja 67, 78, 80, 81). A koliko je simbolično spaljivanje ubijenog Pompeja na lomači trulih čamaca ili gesta Cezara, koji je uzeo prsten od glasnika s Pompejevom glavom, ali se okrenuo od njega ("Pompeji", pogl. 80). Ili sljedeći detalji.

Cezar plovi ne ispuštajući svoje bilježnice ("Cezar", poglavlje 49); sam je razgrnuo prste koji su zgrabili bodež, vidjevši da ga Brut ubija ("Brut", pogl. 17), a sam Ciceron ispružio je vrat pod udarcem mača, i on, veliki pisac, bio je odsječen ne samo glavu, ali i ruke ("Ciceron", poglavlje 48).

Plutarh je oštroumni promatrač, ali zna snažnim potezima naslikati široko tragično platno. Takvi su, na primjer, Antunova smrt u Kleopatrinoj grobnici ("Antonije", pogl. 76-77), kraljičina tuga (ibid., pogl. 82-83), njezino samoubojstvo u raskošnoj odjeći gospodarica Egipta (ibid., pogl. 85) ili smrt Cezara (njegovi su se ubojice, izbezumljeni, počeli međusobno udarati; “Cezar”, pogl. 66) i Demostena, koji je s dostojanstvom prihvatio otrov (“Demosten ”, pogl. Plutarh ne zaboravlja uvjeriti svoje čitatelje da su tragične događaje pripremili bogovi, zbog čega ima toliko predznaka (na primjer, Antun pretpostavlja svoju smrt, budući da su ga bog Dioniz i njegova pratnja napustili; “Antonije”, gl. . 75), proročka proricanja sudbine ("Cezar", pogl. 63), čudesni znakovi ("Cezar", pogl. 69 - pojava kometa) i radnje ("Aleksandar", pogl. 27: gavrani vode Grke trupe).

Cjelokupnu tragediju ljudskog života Plutarh prikazuje kao posljedicu nestalnosti, a ujedno i zakona sudbine. Dakle, Velikog Pompeja sahranjuju dvije osobe - njegov stari vojnik i rob koji je oslobođen ("Pompeji", poglavlje 80). Ponekad se čak kaže da osobu koja ide u smrt ne vodi razum, već demon (ibid., poglavlje 76). Sudbina se smije čovjeku, a veliki nestaju od ruke beznačajnosti (Pompejeva smrt ovisi o eunuhu, učitelju retorike i unajmljenom vojniku; ibid., pogl. 77); od onoga koga su sami jednom spasili (Cicerona ubija tribun kojega je nekoć branio; “Ciceron”, pogl. 48); Parti prevoze mrtvog Krasa u konvoju zajedno s bludnicama i heterama, i, kao da parodiraju trijumfalnu povorku rimskog zapovjednika, ispred ovog konvoja jaše zarobljeni vojnik odjeven kao Kras ("Crasus", poglavlje 32); Anthony je, hvaleći se, razotkrio glavu i ruke ubijenog Cicerona, ali Rimljani su u tom zločinu vidjeli "sliku Antunijeve duše" ("Cicero", poglavlje 49). Zato je za Plutarha smrt čovjeka, vođena sudbinom, potpuno prirodna, kao što je prirodna i odmazda sudbine, koja nagrađuje zlo djelo ("Crasus", pogl. 33, "Pompej", pogl. 80, "Antony", 81. poglavlje, "Ciceron", 49. poglavlje, "Demosten", 31. poglavlje, koje izravno govori o pravdi koja se osveti Demostenu).

Plutarh ne samo da ima sposobnost shvatiti i prikazati život u aspektu herojske, grube i sumorne patetike, on zna kako svojim platnima dati sjaj i sjaj raskošne dekorativnosti: na primjer, Kleopatrino plivanje duž Kidna usred ljubavnog zanosa, profinjenost osjećaja i obilje sreće (Antonije, pogl. 26) ili sjaj trijumfa rimskog vojskovođe (Emilije Pavao, pogl. 32-34).

Međutim, Plutarh se ne služi samo dekorativnim tehnikama slikanja. Sam ljudski život shvaća (kao i mnogi pisci helenističko-rimskoga svijeta, primjerice Polibije, Lucijan) kao svojevrsnu kazališnu predstavu, u kojoj se, po nalogu sudbine ili slučaja, odigravaju krvave drame i smiješne komedije. Tako naglašava da se Cezarovo ubojstvo dogodilo uz kip Pompeja, koji je svojedobno ubijen zbog suparništva s Cezarom (Caesar, pogl. 66). Njegov Crassus umire bespomoćno i čak gotovo slučajno, ironično postajući sudionikom prave kazališne predstave: Krasova glava bačena je na pozornicu tijekom izvedbe Euripidovih “Bakheja”, a svi je doživljavaju kao glavu Princ Pentheus, rastrgan na komade od strane Bacchaesa ("Crases", pogl. 33) . Plutarhov Demosten prije smrti sanja san u kojem se natječe sa svojim progoniteljem Arhijem u tragičnoj igri. Kako Plutarh smisleno prenosi podsvjesni osjećaj osobe koja je izgubila životno djelo: “I premda on (Demosten) lijepo svira i cijelo je kazalište na njegovoj strani, zbog siromaštva i oskudnosti produkcije pobjeda ide neprijatelju. ” (Demosten, 29. poglavlje). “Sudbina i povijest”, prema autoru, prenose radnju “s komične scene na tragičnu” (“Demetrije, pogl. 28”), a Plutarh dovršetak jedne biografije i prijelaz na drugu prati sljedećom opaskom: : “Dakle, makedonska drama je odigrana, vrijeme je za postavljanje na rimsku pozornicu” (ibid., poglavlje 53).

Sva ta teatralnost i veličina nezamislivi su kod Plutarha bez osjećaja ne samo grčkog, već i rimskog patriotizma. Izvanredne su u tom smislu scene prije bitke s Perzijancima kod Plateja, kada Atenjani hrabre jedni druge ("Aristid", pogl. 16), kada Spartanci neustrašivo kreću u bitku, a sam Aristid je prisiljen napasti Grke - Mardonijevi saveznici (ibid., pogl. 18); veličanstveni patos bitke Pompeja i Cezara kod Farsala ("Pompeji", pogl. 70). Ovdje se osjeća Plutarhova strastvena privrženost rodnoj Grčkoj, ali i ponos građanina velikog Rimskog Carstva.

Tako u “Usporednim životima” pripovijedanje vodi inteligentan i vješt pripovjedač, ne moralist koji gnjavi čitatelja, nego ljubazan i popustljiv mentor koji slušatelja ne opterećuje dubokim učenjem, već ga nastoji osvojiti izražajnošću i zabava, oštra riječ, dobro tempirana anegdota, psihološki detalji, živopisna i dekorativna prezentacija. Vrijedno je dodati da se Plutarhov stil odlikuje plemenitom suzdržanošću. Autor ne zapada u strogi aticizam i, kao da se usredotočuje na živu raznolikost jezične stihije, istodobno u nju ne srlja nepromišljeno. U tom smislu je vrijedna pažnje Plutarhova kratka crtica “Usporedba Aristofana i Menandra” u kojoj se jasno osjeća piščeva simpatija prema Menandrovom stilu. Riječi upućene ovom omiljenom helenističkom komičaru mogu se primijeniti i na samog Plutarha: “Kakva god strast, kakav god karakter, kakav god stil izražavao i na koje god različite osobe bio primijenjen, uvijek ostaje jedno i zadržava svoju homogenost, unatoč činjenici da koristi najčešće i najobičnije riječi, one riječi koje su svima na jeziku”, a ovaj stil, budući da je homogen, “ipak je prikladan za svaki karakter, za svako raspoloženje, za svaku dob”.

6. Plutarh i Nova Europa.

Snažna republikanska lojalnost, ideal neovisnog i slobodnog pojedinca te čvrsta i plemenita moralna načela osigurali su Plutarhu posebno počasno mjesto u književnoj povijesti Europe i u njezinim političkim pokretima. Plutarha su štovali francuski borci protiv kraljevske tiranije i ruski dekabristi. Plutarhovi životi prevedeni su 1765. (S. Glebov) s francuskoga, a 1810. 1814.-1821. s grčkog (S. Destunis). Nije uzalud dekabrist I. D. Yakushkin napisao da je među referentnim knjigama njegovih prijatelja bio Plutarh 5 . Poljski revolucionar Lukasinski citirao je Plutarha napamet, a dekabrist N. Krjukov je priznao da ga je čitanje Grachove biografije dovelo do ideje da se zakonom odredi potreban broj zemljišnih posjeda. Utemeljitelj Društva ujedinjenih Slavena, potporučnik Borisov 2., duguje Plutarhu činjenicu da je od mladosti u njemu pobudio “ljubav prema slobodi i demokraciji” 6 .

Tako je Plutarh, koji je najviše volio miran i skroman život u rodnoj Heroneji, izvan političkih borbi i strasti, kroz stoljeća postao građanin svijeta i vjesnik najradikalnijih ideja, miljenik i odgajatelj revolucionara.