Ֆրազոլոգիայի ամենատես աչքի իմաստը. Ի՞նչ է նշանակում «Ամեն տեսնող աչք» խորհրդանիշը: Տեսեք, թե ինչ է «Ամենատես աչքը» այլ բառարաններում

Ամենատես աչքը խորհրդանիշ է, որը ժամանակի ընթացքում օգտագործվել է բազմաթիվ մշակույթների և համայնքների կողմից, ուստի իրականում չկա որևէ մեկ գրաֆիկական բանաձև, որը նկարագրում է այս նշանը:

Երբեմն այն կոչվում է «Աստծո ամենատես աչքը», «եռանկյունու ամենատես աչքը», կան բազմաթիվ տատանումներ, բայց իրականում անունը ոչ մի նշանակություն չունի։ Սիմվոլի ընդհանուր ընդունված (ըստ էության, ամենատարածված) տարբերակը աչքն է (անհնար է որոշել, թե արդյոք այն ձախ է, թե աջ), շրջապատված ճառագայթներով (ճառագայթները ուղղված են միայն կողմերին և ներքև) և հաճախ: մակագրված» հավասարակողմ եռանկյան մեջ: Ամենատես աչքը (դրա իմաստին կանդրադառնանք ստորև) քրիստոնեության մեջ կոչվում է Վարքագծի պատուհան, իսկ մասոնների մոտ՝ պայծառ դելտա։ Բայց երկուսն էլ օգտագործում են նույն նշանը, և ստուգաբանությունը նույնպես նման է։

Ամենատես աչքը (լուսանկարը, խորհրդանիշի տարբեր «տարբերակները» ներկայացված են ստորև) առաջին անգամ «հայտնվում է» 14-րդ դարի սկզբին (մոտավորապես 1510-1515 թվականներին): Ֆլեմինգ Յան Պրովոստը նկարում է «Քրիստոնեության այլաբանություն» կտավը, որում տեսնում ենք կանոնական ամենատես աչքը։ Այլաբանության իմաստը նկարի համատեքստում դեռևս շատ բանավեճի թեմա է մնում։ Ավելի ուշ Կարթուսների օրդերը հանձնարարում է մեկ այլ իտալացի նկարչի (Յակոպո Պոնտրոմոյին) ստեղծել մի շատ կոնկրետ կտավ, որը պատկերում է միայն ամենատես աչքը։ Էսքիզը (կամ պատրաստի նկարը) թվագրվում է 1525 թվականին։

Առանձին-առանձին արժե նշել այնպիսի բան, ինչպիսին է «Աստծո ամենատես աչքը» պատկերակը: Դժվար է ասել, թե երբ է առաջին անգամ նկարվել նման սրբապատկեր (ռուսական ամենահին օրինակները, ըստ երևույթին, թվագրվում են 19-րդ դարի վերջին): Այնուամենայնիվ, հայտնի է, որ նմանատիպ խորհրդանիշ օգտագործվել է բյուզանդական սրբապատկերների մեջ դեռևս 6-րդ դարում, որտեղից, ըստ երևույթին, եկել է Ռուսաստան, չնայած շատ ավելի ուշ՝ պատկերակի «տարբերակները» հայտնվեցին ռուսական եկեղեցիներում միայն 18-րդ դարում: Այսպիսով, «Աստծո ամենատես աչքը» պատկերակը հեղինակ չունի, անհնար է որոշել դրա ծագումը, չնայած ժամանակակից աստվածաբանները վստահ են, որ պատկերը կապված է Սուրբ Գրքի համապատասխան տողերի հետ. «Ահա. Տիրոջ աչքը նրանց վրա է, ովքեր վախենում են նրանից և ապավինում Նրա ողորմությանը» (Սաղմոս 32.18):

Շատերի համար հատկապես տեղին է «Ամենատես աչք» պատկերակի հետ կապված այս հարցը՝ ինչո՞վ է օգնում այս պատկերը։ Եկեղեցու վիճաբաններն ասում են, որ «այս պատկերը» համընդհանուր է, այսինքն՝ «Ամենատես աչքի» («Աստծո աչքը») պատկերակը ունակ է մարդուն ուժ և օգնություն տալ ցանկացած իրավիճակում։ Բայց դուք պետք է հասկանաք, որ պատկերակի կանոնական տարբերակը զգալիորեն տարբերվում է վերը նկարագրվածից: Քրիստոնեական կտավի վրա կա ոչ թե մեկ «աչք», այլ չորս, առկա են նաև դեմքի այլ մասեր (քիթ, բերան), կենտրոնում պատկերված է մարդու կերպար, որից չորս ճառագայթները սիմետրիկորեն շեղվում են կողքերին։ Այս բոլոր խորհրդանիշները կցված են շրջանագծի մեջ, և պատկերակի վրա կան նաև բազմաթիվ այլ տարրեր, որոնք այստեղ նկարագրելու իմաստ չկա: Այսինքն, իրականում սրանք միանգամայն տարբեր խորհրդանիշներ են՝ ավանդական (ինչպես հիմա ասում են՝ մասոնական) ամենատես աչքը և «Ամենատես աչքը» պատկերակը։ Ինչպես է իրականում օգնում այս պատկերակը, հետաքրքիր հարց է, և, իհարկե, դրան համարժեք պատասխան չկա:

Բայց «Աստծո ամենատես աչքը» քրիստոնեական պատկերակը, ինչպես նշվեց վերևում, միայն «տարբերակ» է, չնայած եկեղեցիներում (ոչ միայն ռուսերեն) կարող եք գտնել ցանկալի խորհրդանիշի պատկերներ, որոնք ավելի համահունչ են «բնօրինակին»: . Միևնույն ժամանակ, մեկնաբանության «պաշտոնական» տարբերակը հետևյալն է. «աչքը» ինքնին Աստծո պատկերն է, ով տեսնում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում երկրի վրա, «ճառագայթները» աստվածային ներկայությունն են, իսկ եռանկյունը մարմնավորում է։ Սուրբ Երրորդության սկզբունքի (Հայր-Որդի-Հոգի). Այսինքն՝ քրիստոնեության մեջ ամենատես աչքը (նկարները ներկայացված են ստորև) ներկայացված չէ մեկ ձևով, կան մի շարք նմանատիպ պատկերներ, որոնք ունեն շատ կոնկրետ մեկնաբանություն։ Բայց քիչ հավանական է, որ, ասենք, մասոնները կամ նույն կիսառասպելական իլյումինատները նմանատիպ իմաստ տային այս պատկերին։ Կամ ոչ?..

Պետք է ասել, որ մասոններն ունեն ամենատես աչք՝ խորհրդանիշ, որը նույնպես կապված է Աստծո հետ, բայց ոչ քրիստոնեականի հետ։ Ավելի ճիշտ, համատեքստում արդար է նշել «ստեղծող» տերմինը, իսկ մասոններն իրենք ասում են «Տիեզերքի մեծ ճարտարապետ»։ Մասոնական ճառագայթային դելտան առաջին անգամ հիշատակվել է Ուիլյամ Փրեսթոնի կողմից 1772 թվականին «Ազատ մասոնության նկարազարդումներ»-ում: Սա պաշտոնական մասոնական խորհրդանիշն է, որն անպայման առկա է օթյակի տարածքում՝ նախագահող մեծարգո վարպետի վերևում, նրա արևելյան մասում։ Մասոնների մոտ «Ամենատես աչք» խորհրդանիշն ունի հետևյալ մեկնաբանությունը. «աչքը» իրականում Տիեզերքի մեծ ճարտարապետն է, «եռանկյունը» երրորդության սկզբունքի անձնավորումն է, բայց սա քրիստոնեական երրորդությունը չէ։ . Մասոնական թվաբանության մեջ (որը հիմնված է Պյութագորասի թվաբանության վրա) թիվ 3-ը ոգու թիվն է, նրա թիվը, ով բարձրացել է և՛ զգացմունքներից, և՛ մտքից, տիեզերքի թվից, կարելի է ասել. ամենասուրբը. Միևնույն ժամանակ, «աչքը» ինքնին նաև իմաստության խորհրդանիշ է, և երբեմն այն փոխարինվում է «G» տառով, որի մեկնաբանությունը կախված է կոնկրետ աստիճանից (մսոնրիում սկզբնավորման մակարդակից):

Հիմա եկեք միայն թվարկենք մի քանի ամենահայտնի վայրերն ու իրադարձությունները, որոնց հետ անմիջականորեն կապված է «ամեն ինչ տեսնող աչք» խորհրդանիշը: 1789 թվականին ամենատես աչքը հայտնվեց «Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրի» բնօրինակի վրա (եթե որևէ մեկը չգիտի, ապա այս փաստաթուղթը մշակվել և ստորագրվել է Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության արդյունքներից հետո): 1782 թվականին այս խորհրդանիշը (դրա կանոնական տարբերակը) հայտնվեց Միացյալ Նահանգների Մեծ կնիքի վրա (դրա հետևի կողմում): Ռուսաստանում, Պետրոս I-ի օրոք, ամենատես աչքը պատկերված էր մարտական ​​պաստառների վրա («Պետրոսի ժամանակների դրոշների խորհրդանիշ» Կ. Մենք արդեն նշել ենք այս խորհրդանիշով ռուսական սրբապատկերները, մնում է միայն հղում անել Վաջեթի խորհրդանիշին (որպես նաև «Հորուսի աչք» կամ «Ռա աչք»), որը տեղի է ունեցել հին եգիպտական ​​մշակույթում (որտեղ դրա արմատները պատկերը հավանաբար գալիս է):

Ավելին, Հին Եգիպտոսում Վադջեթը (Հորուսի ձախ աչքը) անձնավորված էր Լուսնի հետ, այն ուներ իմաստների մի ամբողջ շարք՝ թագավորական իշխանությունից մինչև պտղաբերություն (սա բավականին լայն թեմա է, որը կնվիրվի առանձին նյութի) . Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ «Ամենատես աչք» խորհրդանիշը եվրոպացիները փոխառել են Հին Եգիպտոսի մշակույթից: Բայց, նախ, կանոնական ամենատես աչքը դեռևս զգալիորեն տարբերվում է Wadget-ից գրաֆիկորեն, և երկրորդ, թե ինչպես է այս խորհրդանիշը հասել Բյուզանդիա (և այնտեղ էր, եթե վերցնենք միայն Եվրոպան, այն առաջին անգամ հայտնվեց) Եգիպտոսից անհայտ է:

Եռանկյունու մեջ ամենատես աչքը հակասական խորհրդանիշ է: Շատերը դա մեկնաբանում են որպես համաշխարհային տիրապետության նշան, և հենց այս իմաստով է, որ այս խորհրդանիշը հանդիպում է «համաշխարհային դավադրության տեսության» մասին պատմող տարբեր փաստաթղթերում (այդ փաստաթղթերի մեծ մասն, իհարկե, պատմական կամ մշակութային նշանակություն չունի): Նաև այսօր հաճախ կարող եք գտնել ամենատես աչքի դաջվածք: Նման դաջվածքի իմաստը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել, բայց մի բան պարզ է՝ մարմնի վրա նման երկիմաստ (և, ըստ երևույթին, դեռևս էզոթերիկ) խորհրդանիշ դնելը հիմարության բարձրակետ է։ Եվ ընդհանրապես, ամենատես աչքը (դաջվածք, կախազարդ կամ կնիք) ակնհայտորեն այն աքսեսուարը չէ, որն իմաստ ունի օգտագործել որպես թալիսման կամ դրա մեջ դնել ձեր սեփական սուրբ իմաստը: Նա երբեք թալիսման չի եղել, պաշտպանիչ գործառույթներ չի կատարել։ Ամերիկյան թղթադրամների վրա, օրինակ, ամենատես աչքը գտնվում է տասներեք մակարդակ ունեցող բուրգի վերևում (ամերիկյան 13 առաջին նահանգների խորհրդանիշը), և դրա շուրջը պարագծի երկայնքով գրված են «annuity coeptis» բառերը, ինչը նշանակում է «դա է»: նպաստավոր մեր ձեռնարկությունների համար»: Թե ինչ է նշանակում այստեղ «դա» բառը, հետաքրքիր հարց է։ Ստեղծողի (նույն Ճարտարապետի) աչքը, թե՞ այլ բան. Այս հարցին պատասխանող չկա, թեև ենթադրվում է, որ այստեղ բուրգը առաջընթացի խորհրդանիշ է, և դրա գագաթին աչքը կա՛մ «պայծառ ապագա» է (հավանաբար մարմնավորված է տխրահռչակ ամերիկյան երազում), կա՛մ (ինչը ավելի հավանական է) վերահսկողության խորհրդանիշ, խումբ (? ), որն ուղղորդում և ղեկավարում է հենց այս առաջընթացը:

Այսպես թե այնպես, ամենատես աչքը (մեր ժամանակներում ամենևին էլ դժվար չէ դրա պատկերը գնելը) անկասկած ամենահին էզոթերիկ խորհրդանիշներից մեկն է, որը բառացիորեն «կարում է» համաշխարհային պատմության մեջ: Ժամանակակից միստիկներն ասում են, որ մենք մեր առջև ունենք նույն «երրորդ աչքը», որը խորհրդանշում է լուսավորությունը, «ճշմարտությունը տեսնելու» կարողությունը, այլ կերպ ասած՝ աշխարհը տեսնելու այնպիսին, ինչպիսին այն կա իրականում: Եվ այնուամենայնիվ, վերլուծելով փաստերը (վերը նշվածները միանգամայն բավարար են, ամբողջությամբ նկարագրելով ցանկալի խորհրդանիշի օգտագործման «մասշտաբը»), համեմատելով իրադարձություններն ու պատկերները, դժվար չէ գալ այն եզրակացության, որ որոշակի «համաշխարհային կառավարության» մասին տեսությունները. «Իլյումինատիների» և «սև արիստոկրատիայի» մասին կարող է շատ ավելի մոտ լինել իրականությանը, քան մենք կցանկանայինք: Մյուս կողմից, սա պարզապես ենթադրություն է, և գուցե դա ավելի լավ է բոլորի համար:

Ազատ կամք

Մի քանի դար առաջ ապանաժային իշխանները միմյանց հետ կնքած պայմանագրերում գրում էին. «Եվ տղաներն ու տղաների երեխաները, և ծառաները և ազատ գյուղացիներն ունեն ազատ կամք...»: Այսպիսով, նրանք պնդում էին ազատությունը որպես իրավունք, արտոնություն՝ ապահովելով գործելու և վարքագծի ազատություն, երկրի վրա ապրելու հնարավորություն, քանի դեռ կարելի է ապրել և հեռանալ, երբ ցանկանա։ Այս ազատությունից օգտվեցին միայն ազատ մարդիկ՝ երեխաներն իրենց ծնողների հետ, եղբայրները՝ եղբայրների հետ, եղբոր որդիները՝ հորեղբայրների հետ և այլն։ Ճորտերին, ովքեր պատկանում էին տերերին, կարելի էր վաճառել, սպանել առանց դատավարության և հետաքննության, վտարել, այսինքն՝ կամք չկար։

Մեր օրերում «ազատ կամք» բառակապակցությունն օգտագործվում է ուղիղ իմաստով՝ արա ինչպես ուզում ես։

Փառքի լուսապսակով

Լատիներենից թարգմանված «հալո» բառը նշանակում է «ոսկեպատ»։ Քրիստոնեական և բուդդայական կրոնական արվեստում այսպես են կոչվում ոսկե սկավառակները, որոնք պատկերված են սրբերի գլխի շուրջը։ Փոխաբերական իմաստով «փառքի լուսապսակում» արտահայտությունը նշանակում է փառքի, հաջողության, հարգանքի մթնոլորտ ինչ-որ մեկի շուրջ:

Աշխարհի ութերորդ հրաշքը

Հին աշխարհում յոթը համարը համարվում էր սուրբ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ վաղուց մարդիկ ճանաչում էին յոթ երկնային մարմիններ (Արևը, Լուսինը և հինգ մոլորակները): Նրանք նաև գիտեին աշխարհի յոթ հրաշալիքների մասին՝ եգիպտական ​​բուրգերը, Բաբելոնի այգիները, դամբարան Հալիկառնասում, Արտեմիս աստվածուհու տաճարը Եփեսոսում, Հռոդոսի Կոլոսոսը (արևի աստծո կավե արձանը), արձանը։ Զևսի աստվածը, Փարոս կղզու փարոսը: Ճարտարապետական ​​այս կառույցները իրենց վեհությամբ, մասշտաբով ու գեղարվեստական ​​արժեքով համարվել են հրաշքներ։ Հիմա, երբ ուզում են ինչ-որ բան բարձրացնել, տարբերել մյուսներից, դա կոչվում է աշխարհի ութերորդ հրաշալիք։

Պայքար հողմաղացների հետ

Ֆրասոլոգիական միավորի ծագումը կապված է իսպանացի գրող Միգել Սերվանտեսի «Դոն Կիխոտ» անմահ ստեղծագործության հետ։ Գլխավոր հերոսը՝ տարեց ազնվականը, կարդալով հնագույն վեպեր, իրեն պատկերացնում էր որպես ասպետի մոլորված։ Իր ճամփորդություններից մեկում նա տեսավ հողմաղացներ, որոնք նա շփոթեցրեց հսկաների հետ և սկսեց կռվել նրանց հետ: Նրա կռիվն անօգուտ ու անիմաստ էր։ «Հողմաղացների մոտ թեքվել» արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ պայքարել խոչընդոտների դեմ՝ անօգուտ, ներգրավվել անհույս գործի մեջ։

Ամենատես աչք

Աշխարհի շատ ժողովուրդների դիցաբանություններում Գերագույն Աստվածը ներկայացված է մարդկային կերպարանքով և խորհրդանշում է փոթորկոտ երկինք, որի բարձրությունից Արևը, հսկայական համընդհանուր Աչքի նման, զննում է երկիրը: Ըստ հին ուկրաինական լեգենդների՝ Աստվածային աչքը թռավ հեռավոր Հին աշխարհից՝ ստեղծելու Նոր աշխարհը: Մի օր նա իր Աստվածային զորությամբ խոցեց հզոր քաոսը և արցունք թափեց: Նրանից ծնվեց առաջին Բազեն թռչունը։ Պերշոփթահի սուրբ ոգին ծնեց գիտակցությունն ու լինելը: Այնուհետև Բազեն ածեց ոսկե ձու, որից երևաց երանելի հարավը, և նրանից ամբողջ սպիտակ լույսը։ Պերշոփտախայի մասին - Արարիչ Աստված որպես հոգևոր էակ, ում արցունքներից ծնվեց աշխարհը, նախաքրիստոնեական երգերում բազմաթիվ հիշատակումներ կան:

Ժամանակակից հասկացության մեջ «ամենատես աչքը» ամեն ինչ նկատելու, տեսնելու և արագ սովորելու կարողությունն է:

համաշխարհային ջրհեղեղ

Աստվածաշնչի համաձայն՝ Աստված, բարկացած մարդկանց վրա իրենց մեծ մեղքերի համար, որոշեց ոչնչացնել բոլորին՝ ջրհեղեղ ուղարկելով երկիր: Պահպանված է

Նա միայն Նոյի ընտանիքն է, քանի որ նա արդար կյանք է վարել: Նա հրամայեց Նոյին կառուցել մեծ նավ (տապան) և բոլոր կենդանիներին և թռչուններին զույգ-զույգ տեղադրել այնտեղ: Սրանից հետո քառասուն օր ու գիշեր անձրեւը չէր դադարում տեղալ, շուրջբոլորը ողողված էր ջրով, որը մի քանի շաբաթ չէր մարում։ Միայն նավի բնակիչներն են ողջ մնացել, իսկ ջրհեղեղից հետո նրանք վերաբնակեցրել են երկիրը։

«Համաշխարհային ջրհեղեղ» բառակապակցությունների միավորը օգտագործվում է ջրհեղեղի կամ արտահոսքի մասին խոսելիս:

Կորցնել դեմքը

Երուսաղեմում՝ Գողգոթա լեռան վրա, որտեղ խաչել են Հիսուս Քրիստոսին, Աստվածամոր առանց դեմքի քանդակն է։ Խորը վիշտը փոխեց Աստվածամոր դեմքը, նա կորցրեց այն։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց դա է հիմք դարձել «դեմքը կորցնել» ֆրազոլոգիական արտահայտության համար, որը նշանակում է անճանաչելիորեն փոխել դեմքը, գրեթե կորցնել այն մեծ դժբախտության, դժբախտության կամ անսպասելի ցնցման պատճառով:

Եգիպտացիների մոտ ամենատես էր համարվում Օսիրիսի որդու աչքը՝ Հորուս աստծո աչքը։
Հրեաները որոշ գիտելիքներ են ժառանգել եգիպտացիներից, ինչպես երևում է Կաբալայի անդրոգեն Բաֆոմետից և եգիպտացիների անդրոգենից:

հերմաֆրոդիտ (անդրոգին) Կաբալայի Բաֆոմետ և եգիպտացիների բաֆոմետ

Բաֆոմեցների գլխին եռաժանիներ, որը բաղկացած է եղջյուրների առաջին հրեական կաբալիստական ​​պատյանից և նրանց միջև եղած ջահից, Երկրորդ եգիպտական ​​դեպքում եռաժանը բաղկացած է երկու օձից և սիրող խոյի եղջյուրների մեջտեղում գտնվող ոսկե գնդակի վրա գտնվող «շուտի» պսակից։
Բաֆոմետի ջահը և խոյի գնդակի թագը նշանակում են, որ Բաֆոմետի եռաժանիներն ապահովում են «աստվածային» կրակի կամ Աստծո աչքի՝ ամենատես աչքի առաջացումը:
Ալքիմիայում այծի գլուխը ծծմբի խորհրդանիշն է։ Հրեաների համար այծը ներկայացնում է ցանկություն և կյանք տվող ուժեր: Խոյ = նաև ցանկության խորհրդանիշ:
Ի՞նչ հարաբերություն, միաձուլում, սուպերպոզիցիա-ամուսնություն է տեղի ունեցել եռաժանի մեջ։

Հրեաներից գիտելիքը փոխանցվել է տամպլիերներին, որոնք ֆրանսիական թագավորին տանջելուց հետո խոստովանել են, որ պաշտում են որոշակի գլուխ։ Հստակ հայտնի դարձավ, թե ինչ տեսք ունի Տաճարական պաշտամունքի այս «գլուխը», այժմ այդ մեխանիզմը կոչվում է Իսաիսի սնդուկ: Դուք կարող եք դիտարկել «աստվածային» աչք ստանալու սխեման՝ օգտագործելով հրեական գիտելիքի օրինակը՝ Տամպլիեր կրծքավանդակը: Լույսեր վերևում և ներքևում:

Templar androgyne

Երկդեմքի գլխի ներսում կար մեխանիզմ, որը կոչվում էր «Իսաիս» կրծքավանդակ՝ ոչ միայն ուղղակի հոսանքի, այլև հավանաբար պլազմայի գեներատոր (ներքևում գտնվող նկարը)

Անդրոգին կերպարի ներսում՝ Տամպլիերների կուռքը, տեղադրվել են համապատասխանաբար արական և իգական սեռի գլուխներում։ դաշույնպատրաստված արույրից (պղնձի և ցինկի համաձուլվածք) և հայելիպղնձից, նրանց միջև դրել են բյուրեղյա.Այս տարրերից երեք կամ 2-ը միացված են պղնձե մետաղալարով: Մազերի մի փունջ մետաղալարից ընկավ ներքև՝ բյուրեղյա բյուրեղով պտտվող պատվանդանի վրա։ Պատվանդան երգելիսՆրանք պտտվեցին և գեներատորի անցքից գլուխների միջից «հանկարծ» հայտնվեց Աստծո աչքը՝ «աստվածային» լույսը։
(Աստվածների համար հերմաֆրոդիտ (անդրոգին) տերմինների օգտագործումը նույնպես բլոգի նախորդ թեմայում է):
(ԱՆԴՐՈԳԻՆ- կես կին, կես տղամարդ, որը խորհրդանշում է համաշխարհային ներդաշնակությունը: Այն միավորում է հակադիր սկզբունքները՝ արական և իգական, ակտիվ և պասիվ, նյութական և հոգևոր, տարածություն և քաոս, երկինք և երկիր: Անդրոգինի մոդիֆիկացիաներից մեկը երկգլխանի արծիվն է։ «Նա աշխարհի առաջնային քաոսն է», - ասում է Տաո Թե Չինգը: Ժողովուրդների աստվածաբանության մեջ միայն սկզբնական աստվածները ստեղծեցին այլ աստվածություններ: Ամենահին աստվածները եղել են անդրոգիններ՝ Ան, Զևս, Դիոնիսոս և այլն։ Յահվե անունը վերծանվել է Յահի և կանացի Հովայի։ Կաբալայում Macroprosopus-ը նույնպես անդրոգեն է: Անդրոգինի համարժեքը վարդի և խաչի համադրությունն է ռոզիկրասիական ավանդույթում: Անդրոգինի երկրաչափական տարբերակը ին-յան սիմվոլիկան է։ Անդրոգինության խորհրդանիշը լոտոսի ծաղիկն է։Կենդանական աշխարհում նապաստակը համարվում էր անդրոգեն արարած։ Այն նվիրված էր եգիպտական ​​ինքնածին աստծուն։)

Հետաքրքիր է պղնձի դարաշրջանի Կիպրոսի անդրոգենը` Պոմոսյան կուռքը, և նախապատմական Կիպրոսի շրջանաձև շինությունները:

շրջանաձև շենքի կուռք-անդրոգին մոդել
Հեռավոր եզրակացություններ կարելի է անել Պոմոսի կուռքից և նախապատմական Կիպրոսի շրջանաձև շինություններից,
օրինակ, որ հին ժամանակներում սովորական երևույթ էր արևի փոխարեն վառվող պլազմոիդի օգտագործումը, որը հանկարծ դադարեց «հոգևորության» ցանկության սերմանման պատճառով։

Մայր աստվածուհու հետաքրքիր տարբերակները պարզած ձեռքերով կամ նույնիսկ ուսերի հետևում գտնվող որոշ եղջյուրներով, որոնք նման են իզայի մեխանիզմի

Ինչպե՞ս է աշխատում Isais սխեման: Ակնհայտ է, որ մի փունջ մազի խոզանակը ներքևի բյուրեղի վրա քսելով՝ ստացվում են ցածր հաճախականության մեխանիկական թրթռումներ և ուղիղ հոսանք՝ հոսանք, որը ժամանակի ընթացքում չի փոխում իր ուղղությունը և հաճախականություն չունի, և դրանք բաշխվում են երկայնքով։ պղնձե լարը դեպի սայր և հայելին: ( ծխելը/կրակոտ հայելի Tezcatlipoca?)
Կա՞ պոտենցիալ տարբերություն: Գուցե այն փաստը, որ տերմինալները էլեկտրոդներով միացված չեն բեռին, նշանակում է, որ ուղղակի փոխազդեցություն չկա, ինչպես անդրոգենիան:
Էլեկտրոնների արտանետումը հնարավոր է սայրի ծայրից, քանի որ ծայրերն ունեն այս հատկությունը։ Ամեն դեպքում, մենք կարող ենք ենթադրել շրջակա տարածության իոնացում հաղորդիչ սայրի և հայելու առկայությունից։ Արդյո՞ք հայելին արտացոլում է իր վրա ուղղված հոսքը բյուրեղի վրա: Անցնելով բյուրեղի միջով՝ լիցքավորված մասնիկները դրա մեջ իոնացում կառաջացնեն։ Հավանաբար վերին բյուրեղի ստորին հատվածը կդառնա կաթոդ, իսկ վերին մասը՝ անոդ։
Երևում է, որ Իսաիսի կրծքավանդակի վերին բյուրեղը ունի Սողոմոնի կնիքի նման ձև՝ պրոեկցիայի տեսքով՝ Դավթի աստղ՝ վեցանկյուն: Բայց, ամենայն հավանականությամբ, ձևը կլորացված էր վերևում և մատնացույց արված ներքևում. այսպես է պատկերված մայր աստվածուհին՝ կանխամտածված ծեծելով արձանիկների գլուխը, և այսպես երևում է Իսաիսի դիագրամում:

Բյուրեղը, հնարավոր է, կատարում է ոչ միայն LED-ի ֆունկցիան՝ լյումինեսցենտ բյուրեղի էլեկտրական հոսանքի ազդեցության տակ, այլ լազերային դիոդի, քանի որ կարելի է ենթադրել, որ կանգուն էլեկտրամագնիսական ալիքը կառաջանա էներգիայի նեղ պոռթկումով, ինչպես սվաստիկա.

մասոնների կադուկես մասոնների «ձեռքսեղմումը» մասոնների երկգլխանի արծիվը

Հինները հաճախ պատկերում էին կանգնած ալիք երկու օձերի՝ կադուկեսի միահյուսման տեսքով: Իսկ մասոնների շրջանում պատկերված է կանգուն ալիք՝ կոնկրետ ձեռքսեղմման, երկգլխանի արծվի և նաև երկու օձերի՝ կադուկեի միահյուսման տեսքով։
Հարց՝ արկղ-կրծքավանդակի տապանի ներքին մակերեսը հայելի՞ էր: Արդյո՞ք կային սերիական և զուգահեռ կապեր, որոնք ստեղծում էին նման սխեմաների գունդ՝ էֆեկտը ուժեղացնելու համար: Ի՞նչ գոլորշիներ են լցվել տուփը: Հայտնի է, որ նման սնդուկները պարբերաբար պետք է մաքրվեին կրակով և ջրով։ Իսկ ինչպես են ազդում փոխանցվող ցածր թրթռումները՝ արդյոք դրանք մեխանիզմի ներքևում և վերևում գտնվող բյուրեղների էներգիայի հոսքերի ռեզոնանսի պատճառն են։
Ներքին էներգիայի հոսքեր նկատվում են սուտակի, շափյուղայի, ժայռաբյուրեղի և այլ քարերի մեջ։
Կարելի է ենթադրել, որ բյուրեղի այս ներքին էներգիայի հոսքերը հանգեցրել են ռեզոնանսի՝ ազդելով բյուրեղի վրա թրթռումներով, որոնք փոխանցվում են ինչպես բյուրեղին, այնպես էլ սայրին, իսկ միջնորդից հայելին՝ պղնձե մետաղալար, և ստանալով չմարվող լամպ՝ բյուրեղ։ փայլում է պլազմայով http://4ygeca.com/svetil.html

Միգուցե բյուրեղյաԴա ցինկի սուլֆիդ էր, թե կապարի սուլֆիդ: Ի վերջո, հին եգիպտացիներն ապրում էին հանգած հրաբխի կալդերայում, որտեղ ծծմբային գոլորշիներ էին տեղի ունենում։ (Եվ երևի դրա համար էլ նրանք դիտեցին կապույտ կրակի լճեր՝ պլազմա): Բացի այդ, հայտնի է, որ հնագույն դամբարաններում հայտնաբերվել են այսպես կոչված «չմարվող լամպեր», որոնց լույսը պլազմայի շող էր, որը պարուրում էր որոշակի. Ոչթանկարժեք, աննկատ, մոխրագույն, գնդաձև բյուրեղի վերևում

Երևում է, որ մեխանիզմն ինքնին եռաժանի ձև ունի։ Եռաժանի վերևում այն ​​հավանաբար օգտագործվել է որպես զենք, իսկ եռաժանի տակ՝ հավանաբար օգտագործվել է որպես բուրգի լողացող գագաթ։
(քանի որ բազայի փակ տարածության մեջ եղել են նաև հորձանուտային էֆեկտներ՝ օդային պտույտ (որի մասին է սվաստիկան))

Ա Երկրի մթնոլորտը թրթռում է 7,83 Հց հաճախականությամբ . Այս հաճախականությամբ ալիքները, ինչպես նաև դրանց ներդաշնակությունը՝ 14, 20, 26, 33, 39 և 45 Հց, կազմում են Շումանի ռեզոնանսը՝ Երկրի մակերևույթի և իոնոսֆերայի միջև ցածր հաճախականության կայուն էլեկտրամագնիսական ալիքների ձևավորում։Հավանաբար հնագույն չմարվող լամպի մեջ ռեզոնանս է ստեղծվել Երկրի հաճախականությամբ, որի համար այն պետք է տեղադրվեր ճոճվող հիմքի վրա։
ՖՏուփի ձևը, որի մեջ կարող էր փակվել մեխանիզմը, կարող է լինել ցանկացած՝ գլխի տեսքով, զուգահեռաբարձի տեսքով, բուրգի տեսքով և ճապոնական լապտերի տուն-տաճարի տեսքով։

Բաֆոմետների թեւերը և սինտո միքոշիի տանիքի ձևը ցույց են տալիս, որ ճառագայթներն ուղղվել են կառույցի կենտրոն, և այնտեղ նրանք դարձել են «պոչով թռչուն» (Մեսոամերիկայում արդյունքը պատկերված էր ոչ որպես թռչուն, բայց որպես թռչող օձ): Mikoshi-ն ունի ոսկեգույն կամ կրակային գույնի տուն-տաճար-տապանի տեսք՝ 6 մետր բարձրությամբ, զարդարված երեսուներկու օգի երկրպագուներով և ութ հայելիներով (երեք երկրպագու յուրաքանչյուր հայելու համար): Տանիքին մի թռչուն կա։ Տանիքի եզրերը թեքված են դեպի կենտրոն և զարդարված են նաև թռչունով։ Ճապոնական տապանի ներսում պահվում են արտեֆակտների խորհրդանիշներ, որոնք արևի աստվածուհին տվել է իր որդուն՝ որպես ժողովուրդներին նվաճելու միջոց՝ հայելի, շեղբ և բյուրեղներ։

Ճապոնական ոսկե տապանը տարբերվում է հրեականից ավելի մանրամասն, տեղեկատվական բովանդակությամբ ու տեսքով։

Հայտնի է, որ Մեծ բուրգում մեր օրերում. ոչ գագաթ: Միգուցե. որ հնագույն լազերային շոուի մեխանիզմի հետ մեկտեղ կորել է պոմմելը։
Ինչո՞ւ է հնարավոր, որ եգիպտացիները նման մեխանիզմ են կիրառել։
Այս հավանականությունը կապված է այն փաստի հետ, որ կան լեգենդներ բուրգերի գագաթին բյուրեղների մասին և այն փաստի հետ, որ հրեաները Եգիպտոսից հեռանալիս իրենց հետ տարել են ոչ միայն եգիպտացիների ոսկին, այլև նրանց գիտությունը/կրոնը, և գաղտնիք. փայտե սնդուկ՝ տան ձևով, ծածկված ոսկուց ծածկված տանիքով և սյուներով. Ներսում քարե տախտակներ կային (գուցե դրանք ուրան էին)։
Մնում էր միայն բյուրեղ տեղադրել «քերովբեների» միջև, և արդյունքը եղավ նույն Isais մեխանիզմը, որը սնվում էր տապանի տուփից՝ կոնդենսատոր հաբերով:
Իսկ տապան-կոնդենսատորի գտնվելու վայրը բուրգի վերին մասում նպատակահարմար է, քանի որ բուրգի հատկությունը՝ իոնացնելու տարածությունը վերևում, կլիցքավորի կոնդենսատորը առանց մի փունջ մազերի:
Կարդալով հրեա քոչվորի նկարագրությունները՝ շղթաների վրա ճոճվող դագաղ-արկղի պատկերը միշտ գալիս է մտքիս: (Առասպելներում որտեղի՞ց է բյուրեղյա դագաղի պատկերը քարանձավում՝ ամայի վայրում՝ շղթաներով:) Իսկ տապանի կողքին խունկի զոհասեղանի առկայությունը հուշում է, որ տապանը տաքացել է այս զոհասեղանի վրա:

Պայծառությունը նույնպես հայտնվել է մեխանիզմի ներքևի մասում, ինչպես երևում է գլխի վերևի նկարում, ինչը հուշում է, որ նույն սկզբունքը կիրառվել է կրկնակի եռաժանի մեջ՝ հնագույնների կայծակնային զենքը՝ վաջրա, և ներդրված է Շիվայի մեջ։ տրիշուլա (եռաժանի): Եռաժանի պատկերները հայտնի են եղել հնագույն ժամանակներից Ամպրոպի և Ինաննա աստվածուհու աստվածների շրջանում և Նազկա սարահարթի վրա:

Ինաննայի եռաժանի՝ Շիվայի վաջրա տրիշուլայի ոտքով ոլորված դեսանի պես

Միգուցե եգիպտացիները «աստվածային» լույս ստանալու համար օգտագործել են մի զույգ էլեկտրում (ոսկու և արծաթի համաձուլվածք) և ոսկի։ Այն, որ նրանք օգտագործել են բյուրեղներ, լեգենդար է: Օրինակ՝ աստվածային առնանդամի մասին արտահայտություն կար՝ նեֆրիտի ձող, երևի ներքևի բյուրեղի փոխարեն օգտագործել են մաշվածության դիմացկուն նեֆրիտ։ Թեև սաթի էլեկտրական հատկությունների մասին ավելին է հայտնի, Մեծ բուրգի սարկոֆագի տակ հայտնաբերվել է ժայռաբյուրեղի շերտ: Ներկայումս լազերներում օգտագործվում են ռուբին և այլ քարեր, սակայն Եգիպտոսում ռուբինի հանքավայրեր չեն եղել։ Բայց կային հրաբխային կալդերաներ՝ հագեցած ծծմբի գոլորշիներով, ներթափանցող հանքանյութեր՝ լուսավոր ծծմբի բյուրեղների ձևավորմամբ։

Եթե ​​Ախետեի գնդաձև պլազմոիդները եգիպտացիներն անվանել են Ռայի աչք և Հորուսի աչք, ապա, հավանաբար, բուրգի վերևում գտնվող Իսաիսի նման սարքի փայլը կոչվել է «ամենատես աչք»։ Իսկ աչքի օվալաձև ձևը սեղմվել է փայլի մեջ՝ օգտագործելով բուրգի ներսում սարքեր, որոնք ձևավորել են իոնացված հոսքերի 2 ելք բուրգի այսպես կոչված օդափոխման լիսեռներից և բուրգի գոգավոր արտացոլիչ երեսներից։
Եթե ​​խոսենք բուրգի մասին, ապա բուրգն ապահովել է ոչ թե մեկ, այլ երեք աչքի առաջացումը։ Վերևում մեկը կար, իսկ կողքին՝ երկուս. սա է Շիվայի նման «երեք աչք» աստծու գաղտնիքը, որը բացահայտվում է Մեսոամերիկայի հայտնագործությամբ: Այս մասին ավելի ուշ:

Մեխանիզմի հուսալիությունը, հավանաբար, հաստատում է ճապոնական «միկոշիի մասին» հնագույն սինտո տապանի պարունակությունը։ Ներսում պահվում են այսպես կոչված շինթայները՝ սա էլի
Քվարց կամ նեֆրիտի բյուրեղներ (սկզբում սրածայր քարերի, իսկ ավելի ուշ՝ c-ի տեսքով),
և հայելի:
և սայր,
ինչպես Լարա Իսաիսում:

Իսկ «թռչող» արևելյան տանիքները, որոնց վրա թռչուններ են կամ օձեր դրանց տակ/վերևում, կարծես թե ցույց են տալիս, որ «ամենատես աչքի» մեխանիզմը կարող է լողալ (ճառագայթման կանգուն ալիքի վրա: Տես սվաստիկա)

Խորհրդանշում է ամենագիտությունը, ամենատես աչքը, ինտուիտիվ տեսնելու կարողությունը: Աչքը ներկայացնում է արևի բոլոր աստվածներին, որոնք ունեն արևի պարարտացնող ուժը, որը մարմնավորված է թագավոր աստծո մեջ։

Պլատոնը աչքն անվանում է հիմնական արևային գործիք: Դա մի կողմից առեղծվածային աչքն է, լույսը, խորաթափանցությունը, գիտելիքը, բանականությունը, զգոնությունը, պաշտպանությունը, կայունությունն ու վճռականությունը, բայց մյուս կողմից տեսանելիի սահմանափակումն է։ Տասը հազար երկնային աչքերը աստղերն են, գիշերվա աչքերը, որոնք անձնավորում են ամենագիտությունն ու զգոնությունը: Ծիսական ճարտարապետության հետ կապված, աչքը դեպի երկինք ուղղված անցք է տաճարի, տաճարի, շենքի կամ աշխարհի ցանկացած այլ ավանդաբար ստեղծված կենտրոնի պահոցում, որը ներկայացնում է արևային դուռ, որն ապահովում է մուտք դեպի երկնային աշխարհներ: Սրտի աչքը հոգևոր խորաթափանցության, ինտելեկտուալ ինտուիցիայի նշան է: Աչքը կարող է նաև ներկայացնել անդրոգեն, որը ձևավորվել է օվալաձև կանացի խորհրդանիշից և կլոր արականից: Մի աչքը կարող է խորհրդանշել չարը, ինչպես օրինակ կիկլոպների և ոչնչացնող հրեշների օրինակում։ Եռանկյունու կենտրոնում գտնվող աչքը Տիրոջ ամենատես աչքն է, ամենագետի և ամենաներկայության խորհրդանիշը:

Արևմուտքում աջ աչքը նշանակում է Արևը, օրը և ապագան, ձախ աչքը նշանակում է Լուսին, գիշեր և անցյալ:

Արևելքում իրավիճակը հակառակն է. Աչքի սիմվոլիկան կարող է վերցնել փասիան փետուրը։

Ամերիկայի հնդկացիների մոտ սրտի աչքն ամեն ինչ տեսնում է։ Սա Մեծ Հոգու և ամենագիտության աչքն է:

Բուդդիստների համար աչքը խորհրդանշում է լույսն ու իմաստությունը։ Բուդդայի երրորդ աչքը՝ բոցավառ մարգարիտը, հոգևոր գիտակցությունն է և տրանսցենդենտալ իմաստությունը:

Կելտական ​​էպոսում չար աչքը, որը խորհրդանշում է չար մտադրություններն ու նախանձը, հակադրվում է բարի սրտի, ազնվականության և կարեկցանքի հետ:

Չինական և ճապոնական սիմվոլիզմում ձախ աչքը Արևն է, աջը՝ Լուսինը։

Քրիստոնեության մեջ աչքը խորհրդանշում է ամենատես Աստծուն, ամենագիտությունը, զորությունը, լույսը: Մարմնի լույսը աչքն է (Մատթ. 6:22): Ապոկալիպսիսի յոթ աչքերը Աստծո յոթ հոգիներն են: Եռանկյունու աչքը ներկայացնում է Աստծո Գլուխը. իսկ եռանկյունու մեջ, որը շրջապատված է շողացող շրջանով՝ նրա անսահման սրբությունը: Աչքերը սուրբ Լյուսիի և Օտտիլիի խորհրդանիշն են:

Եգիպտացիների համար աչքը չափազանց բարդ սիմվոլիկա ունի՝ Հորուսի աչքը, Աթշետը, ամենատեսը: Ենթադրվում էր, որ այն պետք է լինի Հյուսիսային աստղը և լուսավորության խորհրդանիշը, մտքի աչքը: Հորուսի աչքն ու հոնքը նշանակում են ուժ և ուժ: Երկու թեւավոր աչքերը հյուսիսն ու հարավն են՝ որպես երկնքի երկու բաժանում՝ Արեգակն ու Լուսինը՝ երկնային տարածությունը: Աջ աչքը Արևն է, Ռա և Օսիրիսը, ձախը՝ Լուսինն ու Իսիսը։ Պա աչքը նույնպես Ուրեյն է։ Հորուսի աչքը կարող է կապված լինել լուսնի և նրա փուլերի հետ և, միևնույն ժամանակ, խորհրդանշել տաճարներում աստվածներին նվիրաբերություններ:

Հին Հունաստանում աչքը խորհրդանշում է Ապոլլոնին՝ երկնքի դիտորդ Արեգակին, որը նաև Զևսի (Յուպիտերի) աչքն է։

Հինդուիստների համար Շիվայի երրորդ աչքը (ճակատի մեջտեղի մարգարիտը) ներկայացնում է հոգևոր գիտակցությունը, տրանսցենդենտալ իմաստությունը: Վարունայի աչքը արև է։

Իրանական դիցաբանության մեջ լավ հովիվ Յիման տիրապետում է արևի աչքին և անմահության գաղտնիքին:

Իսլամում սրտի աչքը հոգևոր կենտրոնն է, բացարձակ բանականության և լուսավորության նստավայրը:

Ճապոնացիների մոտ Իզա-Նագիի աջ աչքը ծնեց լուսնի աստծուն։

Օվկիանիայի ժողովուրդների մեջ արևը մեծ ակնախնձոր է: Պլատոնը հավատում էր, որ հոգին աչք ունի, և Ճշմարտությունը տեսանելի է միայն իրեն:

Շումերա-սեմական դիցաբանության մեջ աչքը անձնավորում է Սրբազան աչքի Տիրոջը՝ Էային կամ Էնկիին, որտեղ այն խորհրդանշում է իմաստությունը, ամենագիտությունը և արթնությունը։
Փյունիկեցիների մեջ Քրոնոսն ուներ երկու բաց և երկու փակ աչք, ինչը նշանակում է, որ նա անընդհատ արթուն էր։

Ամենատես աչքը սրբապատկերների բարդ խորհրդանշական և այլաբանական կոմպոզիցիա է, որը խորհրդանշում է Ամենատես Աստծուն: Ռուսական պատկերագրության մեջ հայտնվում է 18-րդ դարի վերջից՝ արևմտյան ազդեցության տակ։
Ամենատես աչքը կարելի է անվանել նաև Աստծո Ամենատես աչքի խորհրդանշական պատկեր, որը գրված է եռանկյունու մեջ՝ Երրորդության խորհրդանիշ:

Ռայի աչքը, հին եգիպտացիների գլխավոր աստվածը, որը նաև կոչվում է Հորուսի աչք (Վադջեթ)

Բ Իմաստության աստվածուհի Իսիդա և Աստծո երկու աչք Հորուս:
նկարը խորհրդանշում է Տիեզերքի արական և իգական սկզբունքների միասնությունը

Եգիպտական ​​խորհրդանիշը, աչքի ներկված պատկերը, որի տակ պարուրաձև գիծ է դրված, բազեի գլխով երկնքի աստծո Հորուսի զինանշանն է, որը խորհրդանիշ է ինչպես նրա ամենատես ուժի, այնպես էլ տիեզերքի միասնության, տիեզերքի ամբողջականության: Արևմտյան ավանդույթում աջ աչքը համարվում է ակտիվ և արեգակնային սկզբունքի խորհրդանիշ, իսկ ձախը՝ պասիվ և լուսնային սկզբունքի (արևելյան ավանդույթին հակառակ համակարգ): Հին եգիպտական ​​առասպելի համաձայն՝ Հորուսի լուսնային աչքը պոկվել է Սեթի կողմից աստվածների մեջ գերակայության համար մղվող ճակատամարտում, սակայն այս ճակատամարտում Հորուսի հաղթանակից հետո այն կրկին աճել է։ Այս առասպելը դարձավ Հորուսի աչքի ծայրահեղ ժողովրդականության պատճառը՝ որպես չարը պաշտպանող ամուլետ: Աչքը նաև հաճախ պատկերվում կամ փորագրվում էր եգիպտական ​​տապանաքարերի վրա՝ օգնելու մահացածներին հանդերձյալ կյանքում: Հին եգիպտական ​​պատկերագրության մեջ թեւերով աչքերի պատկերները նույնպես նշում էին հյուսիսը և հարավը:

Հորուս աստծո երկնային աչքը

Ալքիմիական փայտե փորագրություն, որը ցույց է տալիս երկնքում լողացող Աստծո ամենատես աչքը

Առեղծվածային երրորդ աչքը, որը երբեմն կոչվում է «սրտի աչք», խորհրդանշում է հոգևոր տեսլականը, որը տարբեր կրոններում կապված է տարբեր հասկացությունների հետ. հինդուիզմում՝ Շիվայի ուժով և կրակի սինթեզող ուժով. բուդդիզմում - ներքին տեսլականով; Իսլամում - գերբնական պայծառատեսությամբ: Շիվայի ճակատին պատկերված երրորդ աչքը կոչվում է նաև ներքին աչք։

Նախախնամության աչքի քրիստոնեական տարբերակը, որը պարփակված է Երրորդությունը խորհրդանշող եռանկյունու մեջ

Աախենի տաճարի «Ամեն տեսնող աչք».

«Ամենատես աչքը» զարդարված է Ալեքսանդրի սյունի պատվանդանի վրա բրոնզե հարթաքանդակով։ Այն գտնվում է բարձրաքանդակի վերին մասում՝ պատվանդանի ճակատային կողմում (ձմեռային պալատի դեմքով)՝ շրջապատված կաղնու ծաղկեպսակով։

ԱՍՏԾՈ ԱՄԵՆՏԵՍՈՂ աչքը ամենաբարդ խորհրդանշական պատկերագրական կոմպոզիցիաներից մեկն է. Տերը նմանեցվում է արևին որպես լույսի աղբյուր, իսկ Աստվածային գիտելիքի մեթոդը՝ աչքի:

Առաջին շրջանագիծը կենտրոնական է, որտեղից բխում են չորս ճառագայթներ, որոնք ավարտվում են մեծ շրջանի հետևում՝ ավետարանիչների պատկերներով կամ նրանց խորհրդանիշներով։
Երկրորդ շրջանը ներկայացնում է, կարծես, մարդու դեմքը, որի վրա դրված են չորս աչք, քիթը և շուրթերը: Շրջագծի շուրջ գրված է. «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը, և իմ հոգին ցնծում է իմ Փրկիչ Աստծուն»:
Երկրորդ շրջանի վերևում պատկերված է Մարիամ Աստվածածինը բարձրացրած ձեռքերով։ Իսկ երրորդ շրջանագիծը հատվում է բազմաթիվ հաստ ճառագայթներով, որոնք բխում են գլխավորի կենտրոնից՝ Ճշմարտության Արևից՝ Հիսուս Քրիստոսից, որից աջ և ձախ գրված է. » Շրջագծի վրա գրված է. «Եսայիայի ածուխը ցույց է տալիս Կույսի արգանդից եկող արևը, որը ծագում է խավարի մեջ և լուսավորություն է տալիս խոհեմության մեջ կորածներին»:
Չորրորդ շրջանը, ամենամեծը, պատկերում է աստղազարդ երկինքը երեք սերաֆիմներով և մակագրություններով. «Սերաֆիմը Աստված բառն է», կամ այս շրջանակում չորս հրեշտակներ կան, որոնցից երկուսը ներքևում են՝ մագաղաթներով։

Ամբողջ պատկերակը պսակված է ներքևում կտրված շրջանով, որում «Երկնքի դրախտը» անձնավորված է երեք սերաֆիմներով, որոնք շրջապատում են Զորաց Տիրոջը, օրհնելով երկու ձեռքով. Նրանից բխող Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով իջնում ​​է Մարիամ Աստվածածնի գլխին: Ներքևում գտնվող Հայր Աստծո կերպարը մասամբ փակված է և շրջապատված լուսապսակով, որի եզրերին կա մակագրություն. «Աստված երկնքից շնորհիր ինձ Իր պայծառությունը»: Չորրորդ շրջանի ամբողջ շրջագծի վրա կա մակագրություն՝ «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորաց Տերը, լցրե՛ք երկինքն ու երկիրը ձեր փառքով»։ Տերը, շրջապատված ամպերով, նստում է ծիածանի վրա, նրա ոտքերին մի սերաֆիմ է` թեւերը պարզած. Տիրոջ կրծքին Սուրբ Հոգին է աղավնու տեսքով:
Անկյուններում ավետարանիչների չորս շրջաններ են՝ երրորդ շրջանից մինչև չորրորդ; շրջանակների վրա՝ անուններ և մեկնաբանություն. Մատթեոսը գրում է հրեշտակին՝ Տիրոջ դեսպանին. Marco-ն գրված է orlim, թռչիր դրախտ; Ղուկասը գրված է Թելքիմ, Խաղաղություն; Հովհաննեսը գրեց առյուծին և դրեց գերեզմանում։

ԱՍՏԾՈ ԱՄԵՆՏԵՍՈՂ ԱՉՔԸ 2004թ., Իվան Դիմով Վուդ, գեսո, տեմպերա, յուղ:

Աչքը (եռանկյունի կամ ձվաձեւ) իրականում հայտնաբերվել է հին բյուզանդական պատկերագրության մեջ (կան 6-րդ դարի օրինակներ) և Աստծո ամենագիտության խորհրդանիշն էր: Որոշ ասպետներ (մասնավորապես՝ տաճարականները, այսինքն՝ տաճարականները՝ Սուրբ գերեզմանի պահապանները), այն ընդունվեց որպես «գիտելիքի» կամ «գիտելիքի» որոշակի խորհրդանիշ։ Հետեւաբար, սկսած 12-րդ դարից. սկսեցին հայտնվել Սուրբ Երրորդության արևմտյան որոշ սրբապատկերների վրա: Այնտեղից նա անցավ 18-րդ դարում ռուսական եկեղեցիների որոշ սրբապատկերների վրա: Եվ այն կոչվում էր նաև «Ամենատես աչք»։ Այնուամենայնիվ, տամպլիերներից այս նշանն անցավ մասոնական տարբեր խորհրդանիշների (նույնիսկ Ֆրանսիայի Մեծ օթյակին, որը բացատրում է դրա տեսքը դոլարի թղթադրամի վրա), իսկ 20-րդ դարում՝ օկուլտիզմի սիմվոլիզմի։

Քրիստոնեության մեջ «Ամենատես աչքը» քրիստոնեական պատկերագրության ոչ կանոնական, թեև կայուն պատկեր է: Այս խորհրդանիշը կոչվում է նաև «Տիրոջ արթուն աչք»։ Այն աչքի պատկեր է եռանկյունու մեջ, որից ճառագայթներ են բխում։ Աչքը եռանկյունու մեջ օգտագործվել է որպես խորհրդանիշ Ալիստեր Քրոուլիի կախարդական հասարակության, Արևելյան տաճարի շքանշանի, մասոնական օթյակների, վիետնամցի բուդդիստների, թեոսոֆիստների, ռոզիկրացիների և այլնի կողմից: Նա պատկերված է Միացյալ Նահանգների Մեծ կնիքի և մեկ դոլարանոց թղթադրամի վրա։ Նրա պատկերները բավականին տարածված են խաչի վերին մասում տեղադրված (կարծես թե պսակող) մարմնի խաչերի վրա՝ ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ այլ դավանանքների։ Հանդիպում է նաև տաճարային ճարտարապետության և հարդարման մեջ (լուսամփոփների, Սուրբ Հոգու աղավնու հետ միասին զոհասեղանների գեղանկարչության մեջ, ժայռերի վրա և այլն)։ Այս պատկերներից, թերեւս, ամենահայտնին Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարի ֆրոնտոնն է։ Ռուսաստանում այն ​​հայտնվել է 18-րդ դարում՝ մասոնական այլ խորհրդանիշների ու ատրիբուտների հետ միասին, և հատկապես հայտնի է եղել Ալեքսանդր II-ի օրոք։ «ՈՉ ՄԵԶ, ՈՉ ՄԵԶ, ԱՅԼ ՔՈ ԱՆՈՒՆ» նշանաբանի հետ միասին այն դրվել է բազմաթիվ առարկաների վրա, օրինակ՝ մեդալներ 1812 թվականի պատերազմի մասնակիցներին... Այն հանդիպում է նաև Սբ. այսպես կոչված. «Նոր Կտակարանի Երրորդությունը» որպես առանձին տարր, քանի որ աչքը շրջանակող եռանկյունը քրիստոնեության մեջ մեկնաբանվում է որպես Երրորդության խորհրդանիշ: Այս խորհրդանիշի ամենահին տարբերակը եգիպտական ​​«Ռա աչքն» է (աջից), որը նշանակում է Աստված: Հենց նա է ի սկզբանե նախատեսված եռանկյունու մեջ դնելու համար...»:

Սևաստոպոլ, Սևծովյան նավատորմի թանգարան

Էլիզաբեթ Պետրովնայի մեդալ

Եկատերինա Երկրորդի թագադրման մեդալ, 1762 թ

Նիկոլայ Առաջինի թագադրման շքանշան

Եկատերինա Երկրորդի մեդալ 1766 թ

Պատերազմ Նապոլեոնի դեմ 1812 թ

Մեդալ «Փարիզի գրավման համար»

Նիկոլայ Առաջինի մեդալ 1849 «Հունգարիայի և Տրանսիլվանիայի խաղաղության համար»

Սևաստոպոլի պաշտպանության համար

Մեծ իշխան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ

Վիեննայի կաթոլիկ Սուրբ Ստեփանոս տաճարը

Լյութերական եկեղեցի Սանկտ Պետերբուրգում

Կրեմլի Սբ

Լեռնահանքային արդյունաբերության ինստիտուտ Սանկտ Պետերբուրգում

Մասոնական տաճարի ամենակարևոր խորհրդանիշը ամենատես աչքն է կամ Պայծառ դելտան: Պայծառ դելտան սովորաբար գտնվում է տաճարի արևելյան մասում, և նրա երկու կողմերում Արևն է (հարավից ավելի մոտ) և Լուսինը (ավելի մոտ դեպի հյուսիս)։ Պայծառ դելտան եռանկյուն է, որի ներսում տեղադրված է աչքը՝ լուսավորության նշան կամ գիտակցության սկզբունք, հակառակ դեպքում՝ ամենատես աչքը B: ՀԵՏ. B:., մշտապես ներկա օթյակի բոլոր աշխատանքներին, ստեղծելով B:-ի ներկայության էներգիան: ՀԵՏ. IN:. ծիսական աշխատանք կատարելիս մշտական ​​ճառագայթումը կեցության հաստատում է։ Մաթեմատիկական կետը, որը չունի չափեր, բայց գտնվում է ամենուր, լրացնում է տարածության անսահմանությունը։ Այն նաև գիտակցության և ուշադրության խորհրդանիշ է, ընդ որում՝ փոխադարձ ուշադրության, այն ուշադրության, որը ցույց է տալիս Բ: ՀԵՏ. IN:. եղբայրներից յուրաքանչյուրին և այն ուշադրությունը, որ յուրաքանչյուր եղբայր պետք է ցույց տա աշխարհի նկատմամբ: Radiant Delta-ն հիշեցնում է մեզ, որ յուրաքանչյուր մասոն ունի իր մասոնական աստղը, որը փայլում է իր աշխատանքում և առաջնորդում նրան իր որոնումների մեջ: Պայծառ դելտան առաջին աստիճանի հիմնական մասոնական խորհրդանիշն է՝ աշակերտի աստիճանը։

Միացյալ Նահանգների Մեծ կնիքի հակառակ կողմը

1782-ին Պրովիդենսի աչքն ընդունվեց որպես Միացյալ Նահանգների Մեծ կնիքի հակառակ կողմի սիմվոլիզմի մաս: Կնիքի վրա Աչքը շրջապատված է «Annuit Cœptis» բառերով, որը նշանակում է «այն նպաստում է մեր ջանքերին»: Այն տեղադրված է տասներեք մակարդակ ունեցող անավարտ բուրգի վերևում՝ ավանդաբար խորհրդանշելով 13 նահանգները, որոնք ի սկզբանե կազմում էին Միացյալ Նահանգները և երկրի ապագա աճը: Ընդհանուր իմաստն այն է, որ Աչքը կամ Աստված հավանություն է տալիս Միացյալ Նահանգների բարգավաճմանը: Թերևս Մեծ կնիքի ձևավորման մեջ դրա օգտագործման շնորհիվ աչքը լայնորեն օգտագործվում է ամերիկյան այլ կնիքների և խորհրդանիշների մեջ:

Ամենատես աչք

Ամենատես աչք
Արտահայտությունը ռուսաց լեզու է եկել քրիստոնեական սիմվոլիզմից, որում «Աստծո նախախնամությունը», նախախնամությունը սովորաբար պատկերվում է եռանկյունու մեջ պարփակված աչքի (աչքի) տեսքով:
Այլաբանական՝ 1. Ամեն ինչ նկատող ուշադիր, զգոն մարդկանց մասին։ 2. Խիստ պետի մասին (կատակ). 3. Պետական ​​անվտանգության ծառայության, գաղտնի ոստիկանության մասին (հեգնանքով).

Թևավոր բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան. - Մ.: «Կողպված մամուլ». Վադիմ Սերով. 2003 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Ամենատես աչքը» այլ բառարաններում.

Ամենատես աչքը պատկերապատման մեջ բարդ խորհրդանշական և այլաբանական կոմպոզիցիա է, որը խորհրդանշում է Ամենատես Աստծուն... Վիքիպեդիա

Աստծո նախախնամությունը, ամենագիտությունը (պատկերված է որպես աչք ճառագայթների մեջ եռանկյունու մեջ): Ամուսնացնել. Աքիլլես սարկավագը արագ նայեց կոճակին և ամենատես աչքի մոտ կարդաց. Ահարոնի գավազանը ծաղկեց: Լեսկովը։ Սոբորյանները։ 1, 2. Չրք. Կոճակի մեջտեղում ... ... Michelson's Large Explanatory and Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

Գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 1 երրորդ աչք (1) Հոմանիշների բառարան ASIS. Վ.Ն. Տրիշին. 2013… Հոմանիշների բառարան

ամենատես աչք- Քրիստոնեական աստվածության խորհրդանիշ, որը նման է եռանկյունի, որից ճառագայթները տարբերվում են: Աղբյուր՝ Պլուժնիկով, 1995 Նկարազարդումներ. Փրկչի եկեղեցի, որը ձեռքով չի ստեղծվել, Մոսկվայի մարզի Մոժայսկի շրջանի Սպասո Բորոդինսկի վանքում: Արևմտյան...... Տաճարի ճարտարապետության բառարան

Աստծո նախախնամություն, ամենագիտություն (պատկերված է աչքով եռանկյունի ճառագայթների մեջ) Cf. Աքիլլես սարկավագը արագ նայեց կոճակին և ամենատես աչքի մոտ կարդաց. Ահարոնի գավազանը ծաղկեց: Լեսկովը։ Սոբորյանները։ 1, 2. Չրք. Բռնակի մեջտեղում կար փորագրություն... ... Michelson-ի մեծ բացատրական և դարձվածքաբանական բառարան

Գիրք Այն մարդու մասին, ով գիտի ամեն ինչ, ումից ոչինչ չի կարելի թաքցնել։ BTS, 158; Յանին 2003, 73; SHZF 2001, 46./i> Վերադառնում է քրիստոնեական սիմվոլիզմին: BMS 1998, 419 ... Ռուսական ասացվածքների մեծ բառարան

Ամենատես աչք- Քրիստոնեական աստվածության խորհրդանիշ, որը նման է եռանկյունի, որից ճառագայթները տարբերվում են: (Ռուսական ճարտարապետական ​​ժառանգության պայմաններ. Պլուժնիկով Վ.Ի., 1995) ... Ճարտարապետական ​​բառարան

ամենատես աչք- Նրա մասին, ով տեսնում և գիտի ամեն ինչ (քրիստոնեական սիմվոլիզմից, որում լուսային եռանկյունու մեջ աչքի (աչքի) պատկերը անձնավորում է Աստծո հոգատարությունը Տիեզերքի, մարդու և ամեն ինչի նկատմամբ) ... Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

Ամենատես աչքը պատկերապատման մեջ բարդ խորհրդանշական և այլաբանական կոմպոզիցիա է, որը խորհրդանշում է Ամենատես Աստծուն: Ռուսական պատկերագրության մեջ հայտնվում է 18-րդ դարի վերջից՝ արևմտյան ազդեցության տակ։ Նման պատկերի դոգմատիկ հիմքը բառերն են՝ «Ահա... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Ամենատես աչք, . Հավաքածուն ներառում է երեք անգլիացի գրողների դետեկտիվ վեպեր՝ Նյո Մարշի «Սևը սևից», Ժոզեֆինա Բելի «Ամենատես աչքը» և Մարջերի Ալինգհեմի «Աշխատանք դաշնակահարի համար»: Այս աշխատանքները...