Kāpēc inženierim ir vajadzīga tehnoloģiju filozofija? Kāpēc filozofijas studijas ir nepieciešamas jebkuras zināšanu jomas speciālistam: inženierim, ārstam, skolotājam, agronomam utt.? Racionāla izziņa. Tās līmeņi un formas

62. Nurullīns, ir filozofija topošajiem inženieriem // Filozofijas mācību grāmata: 1., 2. un 3. Viskrievijas zinātniskās un metodiskās konferences materiāli (Kazaņa, 2006, 2007 un 2008) - Kazaņa: Kazaņas izdevniecība. Valsts tehn. Univ., 2008. – 372 lpp. 262.–266.lpp. – 0,2 p.l.

Kazaņa, KSTU,

Vai nākamajiem inženieriem ir vajadzīga filozofija?

Lai tuvotos sarunai par filozofijas mācību grāmatu nefilozofisko specialitāšu studentiem, jāizlemj par humanitāro zinātņu vietu tehniskās izglītības jomā. Izglītota cilvēka veidošanās iedalās trīs komponentēs – audzināšana, apmācība, izglītība. Pēdējais ir sintētisks sociāli noderīgas personības veidošanās rezultāts.

Personība ir cilvēka individuālo īpašību socializācijas pakāpe. Indivīds sabiedrībā tiecas realizēt visas savas vajadzības (vēlmes), un sabiedrība kā sistēma, savukārt, neļauj īstenot dažas cilvēka vēlmes un rada iespējas realizēt citas, kas ir būtiskas sistēmai. Sabiedrība vienmēr izdara spiedienu uz indivīdu, savukārt indivīds, pārvarot šo spiedienu, galu galā realizē sevi kā cilvēku. Sabiedrības struktūru diktāts uz cilvēku nav izteikts. Šī diktāta kā sistēmiskā spiediena uztvere ir atkarīga no paša cilvēka individuālajām īpašībām. Personība izpaužas kā cilvēka vēlme padarīt savas individuālās īpašības (priekšrocības) kopumā nozīmīgas un darbojas kā cilvēka vēlme ietekmēt sabiedrības apakšsistēmas un, robežās, visu cilvēci kopumā. Personības līmenis ir atkarīgs no šīs ietekmes pakāpes.

Tādējādi cilvēks, no vienas puses, ir it kā pretstats sabiedrībai, jo cenšas dzīvot pēc noteiktiem paša noteiktajiem likumiem - principiem (īstenojot brīvības principu), un, no otras puses, dzīvo citu cilvēku vidū un ir spiests pieturēties pie tradicionālajiem nepretrunīgo hosteļu noteikumiem (īstenojot dabas principu). Ja sociālā iekārta ir stingri noteikta pēc būtības, tad šādai sabiedrībai kopumā nav vajadzīgs cilvēks, kurš pats noteiktu un tiks uzskatīts par sabiedrības organizācijas struktūrām, piemēram, valsts. draudi ideoloģijas noteiktajai kārtībai. Demokrātiskas sabiedrības īpatnība ir tā, ka zināmās robežās šķiet, ka tā interesējas par oriģināliem indivīdiem. Individualitāte pēc definīcijas ir nestandarta, un to var uzskatīt par sašutuma izpausmi uz sociālā procesa vispārējās pārmaiņu dinamikas fona. Variācijas individuālās daudzveidības līmenī palielina sabiedrības vitalitāti, jo rada jaunas iespējas, kas var būt noderīgas sistēmai.

Lai gan personība savā ziņā ir pretstatā sabiedrībai, tā nobriest tikai sabiedrībā, un šeit milzīga loma ir izglītības sistēmai. Izglītībai, kā minēts iepriekš, ir sava iekšējā struktūra. Apmācība vienmēr ir noteikts standarts un darbojas kā apmācība noteiktos noteikumos, kas ir izturējuši laika pārbaudi. Tīrā veidā treniņu rezultāts vienmēr ir cilvēks – sistēmas elements (zobrats).

Mūsdienu informācijas sabiedrība ir ļoti dinamiska. Pašu sociālo procesu pārmaiņu temps mūsdienās tuvojas paša cilvēka pārmaiņu dinamikai. Šādā sabiedrībā dažas lietas noveco pašā mācību procesā. Jautājums, ko indivīdam šādos apstākļos darīt, kas un kā viņam jāmāca?

Skaidrs, ka izglītība tradicionālajā izpratnē pamazām zaudēs savu agrāko nozīmi. Šodien jau ir skaidrs, ka cilvēks ir jātrenē mācīties. Nākotne pieder pašizglītojošiem cilvēkiem, kas ir iespējams, tikai pamatojoties uz izglītības procesa humanitāro komponentu. Šajā procesā liela loma ir filozofiskajām disciplīnām.

Filozofija kā akadēmiska disciplīna ir instruments, kas ļauj cilvēkam subjektīvā esības līmenī veidot holistisku attieksmi pret apkārtējo pasauli un paredz izpratni par savu vietu šajā pasaulē. Citiem vārdiem sakot, caur filozofisko kultūru indivīds kļūst par cilvēku ar pasaules uzskatu (ar holistisku attieksmi pret pasauli un sevi). Kultūra zināmā mērā ir līdzīga sociālajai atmiņai un tāpēc vēsturē darbojas kā vērtību nemainīga. Līdz ar to kultūru var interpretēt kā sabiedrības radītas materiālās un garīgās vērtības, kas nav atkarīgas no laika. Cilvēks ar pasaules uzskatu savā ziņā kļūst par sava likteņa saimnieku, jo viņš saprot, ka viņš nav tikai paklausīgs sistēmas-sabiedrības elements, bet arī viņam ir daži priekšstati par tās attīstības integritāti un likumiem. Šāda cilvēka zināšanas kļūst sistēmiskas, un viņš savas profesionālās zināšanas un prasmes spēj aplūkot caur sociālo attiecību prizmu.

Mums ir jāpārveido vergu strādnieku (kas strādā nepieciešamības, tas ir, ciešot) sabiedrība par organizētāju sabiedrību, kas brīvi strādā savam priekam. Demogrāfiskās krīzes laikmetā mums nekas cits neatliek, kā kļūt par saimniekiem (īpašniekiem un apsaimniekotājiem) savā valstī un pamazām izdalīt nekvalificētu darbaspēku to valstu pārstāvjiem, kuras piedzīvo demogrāfisko sprādzienu. Lai cik lielvalstiski tas neizklausītos, mūsdienu sociālās attīstības tendences Eiropas valstīs un mūsu valstī ir tieši tādas pašas. Šajos apstākļos humanitārās izglītības loma palielinās un kļūst nepieciešama turpmākai attīstībai. Kādai jābūt filozofijas mācību grāmatai, ņemot vērā šādas tendences?

Jūs nevarat izglītot filozofu ar filozofijas mācību grāmatas palīdzību. Filozofu veido primārie avoti. Tehniskajās augstskolās filozofijai ir jābūt līdzeklim, kas ļauj mūsu studentiem nākotnē kļūt par indivīdiem. Manuprāt, jaunajai filozofijas mācību grāmatai vajadzētu pārvērsties par filozofiskās domāšanas tehnoloģiju ceļvedi. Tas ir saistīts ar šādiem iemesliem.

Filozofija kā līdzeklis, manuprāt, varētu palīdzēt mūsdienu studentam tālāk paskatīties uz sevi it ​​kā no malas un tādējādi atbilstoši savam talantam un prāta spējām attīstīt pārindividuālas īpašības. Parasti jauneklis sava apzinātā dzīves ceļa sākumā domā lineāri, tas ir, pirmā atvasinājuma līmenī uz izmaiņām sociālajā attīstībā. Šis pasaules redzējums ir tuvredzīgs un ātri noved pie kļūdām, kas prasa pastāvīgu korekciju. Cilvēka aprobežotība tikai ar racionālu attieksmi pret dzīvi patiesībā atņem viņam gudrību, un rezultātā viņš ir pretrunā ar kultūru. Saprāta ierobežots cilvēks izrādās spējīgs tikai uz pieredzi individuālā līmenī un nespēj pievienoties cilvēces pieredzei. Šāds cilvēks (ar masu apziņu būt tāds pats kā visi) aktīvi nepieņem kultūru kā mūžīgas vērtības un uzskata šīs vērtības par kaut ko novecojušu un lieku. Tas ir saistīts ar faktu, ka mūsdienu cilvēks un jo īpaši students ir pakļauts informatīvam spiedienam, kas viņu nomāc. Cilvēka ķermenis psiholoģiskā diskomforta stāvoklī neapzināti vai apzināti cenšas pasargāt sevi no šī informācijas spiediena, izmantojot pašapmānu un sevis attaisnošanu. Citiem vārdiem sakot, students sāk aprobežoties tikai ar to, ko viņš pats uzskata par nepieciešamu. Šī nepieciešamība, kā likums, slēpjas tikai augsti profesionālu zināšanu iegūšanas jomā.

Cilvēka pašapliecināšanās, pārdodot spēju rīkoties ar lietām (instrumentiem) un profesionālo loģiku (tehnoloģijas), dominē tikai viņa sabiedriski lietderīgās darbības sākumposmā. Cilvēks ar augstāko izglītību ir potenciāls vadītājs-organizators, un cilvēku attiecības tikai daļēji ir līdzīgas lietu attiecībām. Sociālā sistēma agri vai vēlu sāks izspiest dažus speciālistus no lietu attiecību sfēras uz augstāku līmeni, proti, uz attiecību līmeni gar sabiedrības apakšsistēmu vertikālo struktūru, t.i., cilvēku pārvaldīšanu. Tieši tad ir nepieciešama filozofiska domāšana.

Lielākā daļa tehnisko augstskolu studentu diemžēl ir pārliecināti, ka filozofija viņiem nekad dzīvē nenoderēs, un nodarbības par šo tēmu ir tikai laika tērēšana. Lai pierādītu pretējo, nākamajiem inženieriem var jautāt, vai viņiem ir vajadzīga matemātika, nevis filozofija? Uz ko viņi droši atbildēs, ka jā, viņiem vajag matemātiku. Lai cik dīvaini tas neliktos, matemātika tādā formā, kādā to māca, protams, dzīvē nekad nenoderēs. Tādi skaisti integrāļi reālajā dzīvē negadās. Integrāļu aprēķināšanai datorā ir savas tehnoloģiskās metodes, un tur tiek ņemti visi integrāļi. Izglītības procesā svarīgi ir tas, ka matemātika šeit ir tikai līdzeklis, kas ļauj jaunietim attīstīt savu saprātu. Filozofija kā matemātika darbojas arī kā līdzeklis, taču atšķirībā no matemātikas tā ļauj iepazīt saprātu kā spēju domāt kustīgos pretrunīgo attiecību attēlos.

Filozofija kā domāšanas tehnoloģija ļautu iemācīt cilvēkam domāt pretrunu līmenī, kas palīdzētu paaugstināt viņa inteliģenci. Intelekts ir pareiza nākotnes prognoze, kas balstīta uz pagātnes un tagadnes pieredzi. Tāpēc intelekts, pirmkārt, ir cilvēka intelekta rādītājs. Saprāts, savukārt, ir spēja domāt pretrunās. Saprātu cilvēks var iegūt tikai ar saviem pūliņiem (kā apgalvoja Sokrats), un tāpēc tas parādās tikai dažiem cilvēkiem un pēc tam, kā likums, pēc trīsdesmit gadiem. Lielākā daļa zobratu cilvēku iztiek ar saprātu (lineāra, loģiski konsekventa domāšana). Tāpēc students, kuram ir apmēram divdesmit gadu, pēc definīcijas šķiet ārpus filozofisko sistēmu uztveres. Šādos apstākļos ir iespējams iemācīt cilvēkam tikai filozofiskās domāšanas tehnoloģiju, tas ir, filozofisko kategoriju kopuma interpretāciju. Filozofijas mācību grāmatā nefilozofiskām specialitātēm ir jāuzsver pati filozofēšanas valoda.

Tādējādi filozofijai ir jāpiekāpjas filozofijai. Apstākļos, kad atsevišķās tehniskajās augstskolās filozofijai tiek atvēlēts tikai viens semestris, topošajiem speciālistiem par kaut kādu filozofisku bāzi nav jārunā, un augstākais studentus var mācīt filozofēt, tas ir, mācīt filozofijas valodu.

Kā atrisināt slaveno strīdu starp fiziķiem un liriķiem? Un kāpēc tehniskajiem speciālistiem vajadzīgas humanitārās zinātnes? Atbildes uz šiem jautājumiem piedāvā zinātnieki, kuri Sanktpēterburgas Valsts transporta universitātē pulcēsies uz pirmo konferenci “Karmas lasījumi”.

No 2011. gada 15. līdz 17. novembrim Sanktpēterburgas Valsts transporta universitātes Lietišķās psiholoģijas katedrā notiek Viskrievijas zinātniskā konference “Karminska lasījumi – 2011: filozofijas, kultūras studiju, psiholoģijas un konfliktoloģijas aktuālās problēmas”, kas veltīta 80. gadadiena kopš A.S. Karmīna."

Psihologu, konfliktologu, kultūras ekspertu, filozofu no vadošajām Sanktpēterburgas universitātēm tikšanās tika nosaukta zinātnes filozofijas problēmu pētnieka Anatolija Karmina vārdā. Galvenā referātu un debašu tēma ir par to, kā šodien izglītot topošo valsts intelektuālo eliti.

“Krievu inženieri vienmēr ir bijuši labi izglītoti. Mūsu speciālisti ir plaši domājoši, ar zināšanām dažādās jomās, un tas paver iespēju radošumam, jaunu izrāvienu risinājumu rašanai, personīgai pašrealizācijai. Piemēram, mūsu absolventi ir ierakstījuši sevi vēsturē ne tikai kā spēcīgi tehnikas speciālisti, bet arī kā mūziķi, režisori, mākslinieki un pat sportisti,” atzīmē Transporta universitātes rektors Valērijs Kovaļovs.

Sanktpēterburgas Transporta universitātes profesors Anatolijs Karmins ar savu piemēru parādīja nepieciešamību izglītībā apvienot humanitārās zinātnes un tehnoloģijas. Sācis interesēties par šķietami abstrakto bezgalības filozofisko problēmu, filozofs Anatolijs Karmins ieguva otro augstāko izglītību - fiziku. Balstoties uz matemātiskiem likumiem, viņš veica pētījumus, kas kļuvuši par mūsdienu filozofijas klasiku. Tieši zinātņu krustpunktā dzimst jaunas idejas, kas galu galā maina pasauli. Anatolijs Karmins pierādīja šo postulātu savas dzīves laikā un ar savu studentu darbu. Viņa loma Krievijas inženierzinātņu izglītības un pašmāju zinātnes attīstībā ir tik liela, ka gadu pēc zinātnieka aiziešanas mūžībā viņa vārdā tika nosaukta reprezentatīva tehnisko universitāšu pasniedzēju sanāksme.

Viena no Karmīna iecienītākajām problēmām, pie kuras jāstrādā, ir intuīcija zinātnē un radošumā. Kā zinātnieki, izgudrotāji, dzejnieki un mākslinieki atrod tieši tos risinājumus un formas, kas dažādos variantos izrādās vienīgie pareizie? Bez intuīcijas Lomonosovs nebūtu varējis likt mūsdienu fizikas pamatus, Mendeļejevs nebūtu atklājis savu tabulu, un Puškins nebūtu varējis atrast atskaņas, kas kļuva par literatūras klasiku. Un šodien Sanktpēterburgas Komunikāciju universitāte ir piemērs “fiziskā” un “liriskā” principu līdzāspastāvēšanai izglītībā. Šeit skolotāji var izskaidrot matemātiku ar mūzikas palīdzību, "pārbaudot harmoniju ar algebru". Augstskolas kapliču rotāja mozaīkas ar īpašu kompozīciju, ko izstrādājuši Inženierķīmijas katedras speciālisti. Un aprakstošās ģeometrijas nodaļas absolventi var izveidot ne tikai tilta vai ceļa zīmējumu, bet arī, piemēram, talantīgus klasesbiedru portretus.

Par to, kā saglabāt un, galvenais, vairot pašmāju inženierzinātņu izglītības sasniegumus, kas apvieno tehniskās un humanitārās zinātnes, par to runās pasniedzēji no vadošajām Sanktpēterburgas, Krievijas un kaimiņvalstu augstskolām. Konference “Karmas lasījumi – 2011” notiek ar Zinātnes un augstākās izglītības komitejas atbalstu. Dalībnieki varēs ne tikai apmainīties viedokļiem, bet arī virtuāli apmeklēs Anatolija Karmina lekcijas: īpaši konferencei ir sagatavots unikāls video arhīvs.

Konference notiek Sanktpēterburgas Valsts transporta universitātē: emb. Fontankas upe, 115, 9.-115. telpa (Jusupova pils Fontankā). Sākums 10.00.

Inženieris savas profesionālās darbības gaitā raugās uz apkārtējo realitāti no praktiskā viedokļa, viņš pastāvīgi izprot savas rīcības racionalitāti un praktiskos ieguvumus. Viss, kas atrodas ārpus viņa profesijas jomas, šķiet, aiziet otrajā plānā, ikdienas profesionālo vajadzību ēnā. Tas gan nenozīmē, ka inženierim teātris un mūzika, literatūra un politika ir svešas, taču pirmkārt iestudējumā viņu interesē tīri inženiertehniskie jautājumi. Tāpēc inženieris var pievērst uzmanību filozofijai tikai tad, kad viņš apzinās tās lietderību savai rīcībai.

Pat franču filozofs D. Didro rakstīja, ka ir tikai viens veids, kā iekarot cilvēkus filozofijai: parādīt filozofiju no tās ieguvumu viedokļa. Taču izpildīt šo misiju filozofijai ir ļoti grūti. No vienas puses, filozofijai ir “jānolaižas” no augstām abstrakcijām uz konkrētu inženierprakses problēmu izpratni. No otras puses, filozofija nedrīkst aizstāt inženiertehniskos problēmu risinājumus, un inženierim nevajadzētu “filozofēt” (vārda sliktākajā nozīmē), bet gan risināt savas praktiskās problēmas. Filozofiskās un zinātniski inženiertehniskās domāšanas specifikas ignorēšana noved pie absurda. I. Kants rakstīja, ka “ģeometrs, izmantojot savu metodi, var uzbūvēt tikai kāršu namiņus filozofijā, bet filozofs ar savu metodi var radīt tikai pļāpāšanu matemātikā” (6, 609). Tāpēc, viņš turpināja, filozofijas uzdevums ir tieši skaidri definēt robežas un funkcijas, kuru īstenošana būtu izdevīga. Šīs filozofijas robežas un funkcijas saistībā ar inženiertehnisko praksi, tehnoloģiju un tehnoloģiju nosaka tehnoloģiju filozofija. Kādas funkcijas inženierim veic tehnoloģiju filozofija, un kāpēc inženierim tas ir vajadzīgs? To nosaka problēmas, kas inženierim ir jāatrisina savas praktiskās darbības gaitā.

Galvenā inženiertehniskā problēma ir dizains un tehnoloģijas. Inženieris projektē, konstruē tehniskās ierīces un nodrošina to pareizu tehnoloģisko darbību. Taču šobrīd viņš šajā gadījumā arvien vairāk nodarbojas ne tikai ar tehniskajām ierīcēm, bet ar sistēmu “cilvēks-mašīna” un dažkārt pat ar sarežģītiem sistēmu kompleksiem, kas ietver tehnoloģisko procesu, dabisko un sociāli kulturālo vidi. Ir jāzina ne tikai tehnoloģiskais process, bet arī cilvēka funkcijas šajā procesā, viņa attiecības ar mašīnu, jāzina viņa darbības sociokulturālā un pat dabiskā vide. Šeit nevar iztikt bez filozofiskās domāšanas.

Inženieris veic ne tikai dizaina un tehnoloģisko funkciju, bet arī sociālo funkciju - viņš ir noteiktas ražošanas komandas vadītājs, tas jāvada, jāprot strādāt ar cilvēkiem, runāt ar viņiem. Vienlaikus jāpatur prātā, ka mūsdienu civilizācijas transformācija notiek indivīda spēju nozīmīguma palielināšanas, indivīda darbības nozīmes, brīvības un atbildības palielināšanas virzienā. Tāpēc inženierim kā komandas vadītājam ir “jānonāk” katrs individuālais ražošanas procesa dalībnieks. Viņam jābūt, tā teikt, cilvēciskām zināšanām, augstām morālajām īpašībām, vispārējai kultūrai un vadības mākslai. Filozofijas zināšanas palīdz inženierim veidot šīs personības iezīmes.

Lai kā mēs censtos, dzīve skrien ātrāk par mums. Šī ideja, ko izteica sengrieķu gudrais Seneka, tagad gūst skaidru apstiprinājumu. Mūsdienu ražošanas procesu tempi un attiecīgi arī pašreizējo tehnoloģiju atjaunošanas tempi palielinās. Tas, ka mašīnu paaudzes mainās ātrāk nekā cilvēku paaudzes, prasa pastāvīgu inženiera zināšanu atjaunināšanu, viņa nepārtrauktu izglītību un pašizglītību. Spēja papildināt un aktualizēt zināšanas un patstāvīgi mācīties ir saistīta ar skaidru orientāciju uz nepieciešamo informāciju milzīgā informācijas masīvā. Tas iespējams tikai ar vīziju par visu tehniskā progresa jomu, nosakot tās galvenos virzienus un attīstības tendences, sāpju un izaugsmes punktus. Tam nepieciešama inženiera filozofiskā pasaules skatījuma orientācija, pareiza viņa domāšanas loģika.

Tāpat jāņem vērā, ka neatkarīgi no tā, kādā formā tehnoloģija parādās, tās funkcionēšana ir vērsta uz cilvēku izvirzīto mērķu realizāciju. Bet, būdams līdzeklis sabiedrībai noteiktu mērķu sasniegšanai, inženierim tehnoloģija darbojas kā viņa darbības mērķis. Radot to vai citu artefaktu, inženieris realizē iecerēto mērķi – nodrošināt noteiktu tehnoloģisko procesu. Tomēr inženiera domas bieži vien nesniedzas tālāk par šo procesu. Šajā gadījumā tiek pārtraukta dialektiskā ķēde "mērķis - nozīmē - rezultāts" un inženieris nesaskata savas darbības sociālo nozīmi, viņš darbojas nevis kā radītājs, bet kā vienkāršs izpildītājs, amatnieks. Pārvarot šo profesionālo ierobežojumu, ir jāiet tālāk par tiem jēdzieniem, kas saistīti tikai ar artefaktu un tehnoloģiju radīšanu, pārvarot tehnokrātisko domāšanu, koncentrējoties uz sociālo telpu un sociāli filozofisku izpratni par savu tehnisko praksi. Tā ir viena no svarīgākajām tehnoloģiju filozofijas funkcijām.

Inženierdarbības sociālās nozīmes izpratne ir īpaši svarīga šobrīd, kad notiek pāreja no visaptverošas stingras plānošanas uz tirgus attiecībām, totalitārisma sabrukums un nevaldāma steiga uz demokrātiju, kas bieži iegūst neglītas formas. Dažkārt dzīve Rietumos tiek pielīdzināta dzīvei bagātos un krāsainos džungļos, un mūsu kādreizējā dzīve totalitārā režīma laikā ar zoodārzu, kur cilvēki dzīvoja, lai arī būros, bija norobežoti no bīstamajiem džungļiem. Viņi kādreiz sapņoja par brīvību džungļos. Taču, atrodoties brīvībā pēc totalitārisma sabrukuma, pēc pirmās eiforijas cilvēki saskaras ar džungļu briesmām un sāk domāt, ka varētu būt labāk dzīvot drošās kamerās. Tieši šajā situācijā ir nepieciešams pareizs sociālais atskaites punkts jebkuram sabiedrības loceklim, arī inženierim. Tikai ar šīm vadlīnijām inženieris spēs tehnoloģiju attīstību pakārtot humāniem mērķiem un radīt un apgūt jaunas tehnoloģijas. “Šajām jaunajām tehnoloģijām,” raksta V. Cimmerli, “vajadzīgs “nākotnes inženieris”, kuram profesionālās apmācības procesā vismazāk vajadzētu “uzsūknēties” ar tehniskajām zināšanām, kuras līdz pabeidzot. viņa izglītība jau būs novecojusi. Progress neapšaubāmi būs atkarīgs no tā, ka neizskaužamu radošo “inženiera radošo darbību” nosaka domāšana veselu sistēmu ietvaros, ņemot vērā netehniskos apstākļus un sakarības. , kas pats par sevi nozīmē tehnoloģiju pakļaušanu cilvēka mērķiem” (2.255). Tehnoloģiju filozofija, uzskatot tehnoloģiju par sociālu parādību, ļauj ņemt vērā netehniskos apstākļus un pakārtot tehnoloģiju cilvēka mērķiem.

Tehnoloģiju filozofija ļauj ne tikai prātīgi novērtēt pašreizējo tehniskā progresa līmeni un padarīt to par cilvēka dimensiju, bet arī noteikt tehnoloģiju attīstības tendences un perspektīvas, izvēlēties optimālus un bez strupceļa variantus šai attīstībai. . Tikai šāda pieeja zinātnes un tehnikas progresa analīzei, kas aptver tā galvenās tendences un ekstrapolē tās nākotnē, ļauj racionāli vadīt zinātnes un tehnikas progresu un paredzēt tā ekonomiskās, sociālās, politiskās, garīgās negatīvās un pozitīvās sekas.

Zinātnes un tehnikas attīstības perspektīvu un šīs attīstības seku noteikšana ir viens no sociālās prognozēšanas veidiem. Šīs prognozes pamatā ir filozofijas metodiskā funkcija, ko papildina mūsdienu tehniskās iespējas. Tā ASV ir izstrādāta datorprognožu sistēma "SIGMA", kas ļauj redzēt nākotni tā, kā cilvēki redz pagātni, t.i. notikumu laika secībā. "SIGMA" pamatā ir šī pieeja nākotnes notikumiem, par kuriem nekas nav zināms, izņemot to iespējamības pakāpi, kā tie parādās šodien. Piemēram, ja notikuma iespējamība tiek lēsta uz 50%, varat attēlot to kā notiekošu 5 reizes no 10 scenārijiem. Liela darba rezultātā, kā ziņo amerikāņu žurnāls "Futurist" (1987, Nr. 2), tika noteikti nākotnes notikumi, noteikta to iespējamības pakāpe, veikta alternatīvo risinājumu datoranalīze un nepieciešamais. tika izstrādātas stratēģiskās iniciatīvas. Uzsvars tika pārcelts no vienkāršas nākotnes aprakstīšanas ārpus cilvēka ietekmes uz stratēģisku rīcību. Pasīvo nākotnes attēlu nomaina nākotnes attēls, kurā laikabiedri ir aktīvi dalībnieki. Protams, katrs atsevišķs scenārijs pats par sevi neizraisa lielu interesi. Taču scenāriju grupa var būt noderīga lēmumu pieņemšanai, prognozēšanai un nākotnes izpratnei. Ja izstrādājat stratēģiju katram no alternatīvajiem nākotnes līgumiem, varat salīdzināt šīs stratēģijas un noteikt to, kas ir piemērojams lielākajam iespēju skaitam. "SIGMA" novērš "vienreizējas" nākotnes vīzijas un novērš scenārijus, kas nav realizējami.

Ir arī citi nākotnes prognozēšanas gadījumi, izmantojot datortehnoloģiju. Tādējādi datori ir ļāvuši simulēt iespējamos tehnogēnās civilizācijas tālākās attīstības scenārijus. 1972. gadā tika publicēti šādas modelēšanas rezultāti, ņemot vērā mūsu laika galvenās globālās problēmas, un tika noteiktas dabiskās robežas tehnoloģiskās attīstības izaugsmei.

Šādu prognožu mērķis ir sabiedrība pārvarēt plaisu starp zinātnes, tehnoloģiju un sociālo progresu, kam ir tendence pieaugt. Tehnoloģiju attīstība ir jāapvieno ar sabiedrības morālo, ekonomisko un sociālpolitisko attīstību. Šādas harmonijas sasniegšana, pasaules skatījuma pamatojums sociāli efektīvai tehnoloģiju attīstībai, ir tehnoloģiju filozofijas svarīgākā funkcija. "Tā kā filozofija ir veicinājusi mūsdienu tehnoloģiju dinamikas saglabāšanu, tai vajadzētu arī palīdzēt izprast mūsu situāciju un virzīt tehnoloģiju tālākā attīstībā racionālā virzienā," raksta F. Raps (3, 53).

Iepriekš minētie apsvērumi ļauj secināt, ka tehnoloģijas filozofijas zināšanas nav kaut kas ārējs inženierim, bet gan neatņemama inženiera zināšanu sastāvdaļa, bez kuras viņš nevar attīstīt savu racionālu un efektīvu darbību. Mēs varam teikt tā: lai gan tehnoloģiju filozofija nav inženierzinātņu, tā ir neatņemama inženiera zināšanu sastāvdaļa. Ja inženieris nevēlas pārvērsties par amatnieku, ja viņš vēlas būt aktīvs pilsonisŠodien viņam ir jāzina tehnoloģiju filozofija.

UDK 130.2:62 KĀPĒC INŽENERIM VAJAG FILOZOFIJA Kaplunovs V.V., Maskavas Valsts tehniskās universitātes E8-51 grupas students. N. E. Baumana vārdā nosaukts. N.E. Bauman Zinātniskā vadītāja: Malkova T. P., Ph.D., Filozofijas katedras asociētā profesore E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu] Rakstā ir izklāstīti pretējo pušu argumenti pret filozofisko izglītību un par filozofisko zināšanu nepieciešamību inženierim. Secināts, ka “prāta kultūra” – filozofija – ir nepieciešama mūsdienu inženierim. Atslēgas vārdi: inženieris, tehniskās zinātnes, dizains, empīriskās zināšanas, eksperiments, zinātniskā atbildība, izgudrojums, kultūra, filozofija. KĀPĒC INŽENIERIEM NEPIECIEŠAMS FILOZOFIJA Rakstā ir izklāstīti argumenti, kas ir pretējas puses pret filozofiju un nepieciešamību pēc filozofisko zināšanu inženiera. Secina, ka "prāta kultūrai" - filozofijai - ir vajadzīgs inženieris. Atslēgvārdi: Inženieris; Inženierzinātnes; Dizains; Empīriskās zināšanas; Eksperimentēt; Zinātniskā atbildība; Izgudrojums; Kultūra un filozofija. Filozofija ir viena no vecākajām sociālās apziņas formām, kas pēta pasaules un cilvēka pastāvēšanas pamatprincipus, viņa zināšanas un attieksmi pret pasauli. Filozofija un zinātne ir vissvarīgākās cilvēces kultūras sastāvdaļas. Kultūra ir holistisks veidojums, tās strukturālie elementi ir savstarpēji saistīti, savstarpēji saistīti un ietekmē viens otru. Šobrīd ir vairāk nekā piecpadsmit tūkstoši zinātnes disciplīnu, un šķiet, ka daudzas no tām nav saistītas ar filozofiju. Tehnoloģiju un inženierzinātņu straujā attīstība 21. gadsimtā, to relatīvi neatkarīga pastāvēšana visu zinātņu sistēmā liek uzdot jautājumu: "Vai inženierim ir vajadzīga filozofija?" Vai inženieru prakse ir brīva no ideoloģiskiem, morāliem, vērtību aspektiem, kas ir filozofijas prerogatīva? Inženiera mērķis ir izveidot konkrētu tehnisku ierīci konkrētas praktiskas problēmas risināšanai. Šķiet, ka esības, patiesības, labestības un skaistuma filozofiskajiem jautājumiem nav nekāda sakara ar to. Tomēr zināšanu attīstības pieredze liecina, ka tieši filozofijā tika izstrādātas daudzas epistemoloģiskas un metodoloģiskas problēmas, kas tieši ietekmē visas zināšanu formas. Piemēram, empīrisms kā kognitīva attieksme ir 17. gadsimta modernās Eiropas filozofijas produkts, un jebkuras tehniskās ierīces radīšana ir balstīta uz iepriekšējo paaudžu zinātnieku pieredzi, tiešiem empīriskiem pētījumiem, kas prasa zināšanas un izpratni par empīriskā pētījuma formu un metožu funkcionēšana. Tas ir viens no inženierijas pamatprincipiem. No šīs pozīcijas mēs atklājam, ka inženierim nav vajadzīga visa filozofija, bet gan zināšanas par zināšanu konstruēšanas epistemoloģiskām iezīmēm, loģiku kā teorētiskas un praktiskas darbības instrumentu, tas ir, zināmu daļu filozofisko zināšanu. Viens no izcilākajiem 20. gadsimta fiziķiem V. Heizenbergs bija pārliecināts, ka mūsdienu fizikas zināšanām un metodēm ir izšķiroša ietekme uz politisko situāciju pasaulē, kā arī uz cilvēka pasaules uzskatu. Raksta autors šim apgalvojumam nepiekrīt, jo tīri laboratoriska likuma vai dažu fizisku lielumu saistību dēļ militārs konflikts vai masu epidēmija nevar sākties vai beigties. Taču, pateicoties šo atklājumu izmantošanai cilvēka radītās tehniskajās ierīcēs vai to lietojumos, starp valstīm dažkārt izcēlās konflikti, kuru novēršanai bija vajadzīgas lielas starptautiskās pūles (piemēram, Irānas kodolprogramma). Pašreizējā situācija pasaulē liecina, ka valstu tehniskās iespējas ir aptuveni vienā līmenī, un tas samazina globāla konflikta iespējamību. Attiecīgi inženieriem, kas projektē un izstrādā šādas iekārtas, ir jāpozicionē sevi kā pasaules daļu un par to ir jāatbild. Ir vēl viens aktuāls jautājums: vai inženieru radīto izmantoto ierīču utilitārisms un lietderība ir pamatota? Kā cilvēkam svarīgas idejas par dzīves kvalitātes uzlabošanu saistās ar labestību? Mūsdienu pasaulē process, kas paātrina arvien modernāku sīkrīku ieviešanu cilvēku dzīvē, ir acīmredzams. Bet tā vietā, lai būtu tehnoloģiju ražotājs un “gans”, tehnoloģija kļūst arvien vairāk no tās atkarīga. Šo fenomenu aprakstīja vācu eksistenciālists M. Heidegers. Informācijas pasaulē subjekta atkarība no elektroniskajām tehnoloģijām kļūst ne tikai par sociālu, bet arī medicīnisku un psihiatrisku problēmu. Acīmredzot, lai saprastu materiālās un garīgās kultūras problēmu saistību un savijumu, inženierim ir jābūt ar plašu ideoloģisko potenciālu un jāiedziļinās esamības filozofiskajās problēmās. Inženieris - cilvēks ar augstāko tehnisko izglītību - tiek aicināts vispārināt iepriekšējo paaudžu pieredzi un censties atvieglot apkārtējo cilvēku eksistenci. Mēs nevaram iedomāties mūsdienu dzīvi bez viņa darba. Apkārtējā pasaule ir vienkārši pieblīvēta ar dažādiem tehniskiem risinājumiem. Ir parādījušies ar elektroniskiem eksponātiem aprīkoti muzeji (F. Šopēna muzejs Varšavā), “elektroniskās kotedžas”, “elektroniskās pilsētas” u.c. Izrādās, inženieri ir ļoti nepieciešama un svarīga mūsdienu sabiedrības daļa, tāpēc jautājums: “ Vai inženierim ir vajadzīga filozofija? ir ļoti aktuāls. Protams, skaidras atbildes uz uzdoto jautājumu nav. Ir oponenti, kuri uzskata filozofiju par dārgu pārmērību un pieprasa samazināt vai atcelt filozofijas mācīšanu augstskolās. Viņi uzskata, ka jāgatavo šauri tehniskie speciālisti, apmierinot konkrētas dienas un sabiedrības attīstības posma vajadzības. Citi autori apgalvo, ka bez humanitārās izglītības, pasaules skatījuma un prāta kultūras attīstības notiek “lielā kultūras mežonība” (V. Daškevičs. Lielā kultūras mežonība. - M.: 2013). Starp argumentiem pret filozofijas mācīšanu un filozofisko zināšanu klātbūtni inženieru intelektā var atzīmēt sekojošo: 1) Inženieru kurss ir ļoti bagāts ar dažādām matemātiskām, dabas un tehniskām disciplīnām. Lai inženieris varētu iecerēt, izstrādāt, izveidot prototipu un palaist tirgū jaunu, sabiedrībai noderīgu vai vajadzīgu tehnisko ierīci, viņam ir jāapgūst un pastāvīgi jāatjaunina zināšanas no daudzām disciplīnām, bez kurām jaunas radīšanas process vai nu nav iespējams. vai palielinās intelektuālās un materiālās izmaksas, kas būtu jāoptimizē. 2) Ievads humanitāro zinātņu un filozofijas studiju kursā šķiet neatbilstošs, jo izglītības procesa intensitāte ir tik liela, ka studenti cieš no laika trūkuma lasīšanai kopumā, muzeju un teātru apmeklējumam. Amerikāņu pedagogs R. Kiyosaki savā grāmatā “Nabaga tētis, bagātais tētis” norādīja, ka jauna zinātniskā informācija mūsdienās mainās ik pēc 18 mēnešiem, tā ka skolēnam trīs reizes ir “jāpanāk” zinātne, kas skrien pa priekšu. studiju gadi. 3) Mūsdienu kultūrā pastāv inženieru darba salīdzinājums ar “mehānismu” darbu: mašīnas, automāti, roboti. Mākslīgā intelekta speciālisti pat iejaucas intelektuālās darbības nodošanā kiborgu “rokās”. Mūsuprāt, mākslīgā intelekta un tā augstāko iespēju problēma tiek atrisināta ne tikai inženiertehniskā un tehniskā, bet arī filozofiskā un ideoloģiskā ziņā. Atcerēsimies S. Lema fantastiskā stāsta “Neuzvaramais” sižetu, kad vienas no planētām pētnieki atklāja “nekrosfēru” - primitīvu robotu dominēšanu, ko savulaik uz planētu atnesuši cilvēki, iznīcinot visu dzīvo un domājošo. Iesniegsim oponentu argumentus pilnvērtīga pasaules skatījuma veidošanai, iestājoties par filozofisko zināšanu nodošanu inženieriem un līdz ar to arī par “prāta kultūras” attīstību, kas, pēc M. T. Cicerona domām, ir filozofija: Pirmkārt, inženieri nepastāv atsevišķi no citiem cilvēkiem. Tie ir vieni un tie paši cilvēki, kas vienkārši nodarbojas ar savām īpašajām aktivitātēm, dzīvo vienotā sabiedrībā un kultūrā. Attiecīgi, lai inženieri būtu neatņemama dotās sabiedrības sastāvdaļa, viņiem vienkārši ir jāzina un jāsaprot intelektuālās pamatvirziena, jāpārvalda domāšanas, izziņas un cilvēka uzvedības modeļi dažādās situācijās. Filozofija lielā mērā veicina inženiera integrāciju sabiedrības kultūrā. Otrkārt, filozofijā ir sadaļa - zināšanu teorija. Epistemoloģija ir svarīga ikvienam, arī tehniskajām zinātnēm. Zināšanu veidošanās, attīstības, patiesuma (pārbaudes, falsifikācijas) problēmām, dažādu līmeņu teoriju izstrādes problēmām, uz kuru pamata pēc tam tiek radītas tehniskās ierīces, jābūt inženierim saprotamām. Citādi nav iespējams izvairīties no cilvēku izraisītām avārijām, katastrofām un kaitējuma dabai, ko pavada cilvēka pieredzes trūkums vai neziņa. Mēs runājam par tā saukto “cilvēcisko faktoru”. Inženierim ir jāpārzina epistemoloģija un attīstības teorijas – dialektika. Treškārt, apsverot tehnisko objektu projektēšanas darbību, mēs izejam no konsekvences principa, posmu pakārtotības un konstatējam, ka mērķu izvirzīšana, uzdevumu formulēšana, mārketinga pētījumi, paveiktā darba analīze, īstenošanas sociālo seku apspriešana un novērtēšana, kļūdas un nepilnības ir iespējamas, pamatojoties uz plašu domāšanu. Aksioloģija kā filozofijas nozare inženierim ir ļoti noderīga: tā ir izpratne par inženiera iekļaušanos kultūras vērtību struktūrās, spēju diferencēt vērtības, nebūt maldu vērtību vadītam, dominējošiem masu simulātiem un gatavību vērtēšanai. aktivitātes. Smieklīgs atgadījums noticis ar radara izgudrotāju R. Vatsonu-Vatu, kuram nācies maksāt naudas sodu par ātruma pārsniegšanu. Zinātnieks teica, ka, ja viņš spētu novērtēt izgudrojuma sekas, viņš neizgudrotu radaru. Novērtēšanas darbības ir tieši saistītas ar inženiertehnisko darbību ētiskajiem aspektiem un tām raksturīgajām sociālajām sekām. Atcerēsimies akadēmiķa A. Saharova atteikšanos izmēģināt ūdeņraža bumbu, kad viņš saprata, kādas sekas var izraisīt viņa darbs. Kā liecina prakse, cilvēki, kas zina filozofijas pamatus, izdara morālu izvēli par labu labestībai un kļūst par cilvēces intelektuāliem un morāliem modeļiem. Atzīmēsim vēl vienu būtisku – komunikācijas – inženiertehniskās darbības aspektu. Mūsdienu pasaulē radošās komandas strādā pie tehniskiem risinājumiem. Šķiet, ka pat "neredzamās koledžas" un interneta asociācijas atrisina jebkuru problēmu. Zinātnieku slānim ir savs “normatīvais ētoss” (R. Mertons). Komandas radīšana, saliedēšana, saliedētība, orientācija uz mērķa sasniegšanu gulstas uz vadītāju, vadītāju, kurš nosaka komunikācijas toni. Intelektuālis zina, mēra un zina, kā variēt komunikācijas formas. Viņa panākumi un karjera ir atkarīgi no viņa izglītības, pasaules uzskatu un filozofiskās kultūras plašuma. Rezumējot, mēs atzīstam, ka inženierim ir vajadzīgas filozofiskas zināšanas. Filozofija kā prāta kultūra ir mūsdienu inženiera nepieciešamība.

Droši vien katram no mums patīk ik pa laikam pafilozofēt! Darbība ir interesanta, bet pēc būtības bezjēdzīga. Kāpēc tad studentam ir vajadzīga filozofija, kāpēc šis konkrētais priekšmets ir iekļauts mācību programmā pirmajā vai otrajā kursā?

Neskatoties uz to, ka filozofija ir izvēles priekšmets, slikta atzīme tajā var būtiski sabojāt kopējo ainu atzīmju grāmatiņā un pat likt apšaubīt stipendijas saņemšanu nākamās sesijas beigās.

Tāpēc nevajadzētu ignorēt šo pāri, jo īpaši tāpēc, ka, kā rāda mana pieredze, filozofijas skolotāji ir pārāk stingri un dažreiz izvēlīgi.

Kas ir filozofija kā priekšmets universitātē

Tātad pati filozofija ir zinātne, kas tiek uzskatīta vairāk par humanitāru nekā eksaktu. Bet atkal, ja mēs runājam kā filozofi, tad tas ir strīdīgs jautājums.

Jebkurā gadījumā šī priekšmeta nozīmi augstskolā nosaka izvēlētā specialitāte un zināšanu gala pārbaudījums: ja tas ir pārbaudījums, tad varat nedaudz atpūsties, un, ja jums ir nepieciešams kārtot eksāmenu filozofijā, jūs nepieciešams tam savlaicīgi sagatavoties.

Savulaik mācījos augstskolā tehniskajā specialitātē, un filozofija manā programmā parādījās tikai pirmā kursa otrajā semestrī un pārņēma otrā kursa pirmo semestri.

Tas ir tas, ko nozīmē “cietis”, jo šo pāru apmeklējumu vienkārši nav iespējams aprakstīt citādi.

Mana draudzene studēja filoloģijas nodaļā, un viņa studēja filozofiju apmēram 4 semestrus. Tāpēc viņa viegli pārdzīvoja šo periodu, kā arī nokārtoja mutvārdu eksāmenu ar “izcilām atzīmēm”.

Tāpēc secinu, ka daudz kas ir atkarīgs no skolotāja, viņa informācijas pasniegšanas veida un intereses par savu priekšmetu.

Viens no maniem skolotājiem teica: “Viss pāries, pāries arī šis”, un, runājot par filozofiju, es personīgi par to biju pārliecināts.

Bet pēc universitātes beigšanas es tomēr nolēmu izdomāt, kāda ir šīs noslēpumainās zinātnes būtība un kāpēc tā principā ir nepieciešama mūsdienu cilvēkam? Mēģināsim to noskaidrot kopā.

Speciālā zinātnes filozofija

Mūsdienās pasaulē, kurā dominē internets un jaunās tehnoloģijas, filozofijas aktualitāte pamazām ir aizgājusi otrajā plānā.

Cilvēks smeļas visu nepieciešamo informāciju no globālā tīmekļa, bet ir pilnībā aizmirsis par savu argumentāciju, domu gājiena priekšrocībām un patiesības dzimšanu strīdā.

Ievadīt meklētājā vēlamo frāzi ir daudz vieglāk, nekā domāt par mūžīgo, vērtīgo un globālo, kā to savā laikā darīja lielie domātāji.

Lai internets netiktu uztverts tik plaši un nekļūtu par savas pastāvēšanas pamatu, ikvienam cilvēkam ik pa laikam vajadzētu atgriezties pie filozofijas.

Bet ko sniedz šī patiesi nozīmīgā zinātne?

1. Ļauj ne tikai aptvert visu, kas notiek tev apkārt, bet arī prātīgi un objektīvi novērtēt savu dzīves situāciju, jūsu loma tajā un nākotnes izredzes;

2. Filozofija atļauj saprast savus senčus, proti, pēc iespējas vairāk analizēt visus jautājumus, aktuālās tēmas un mūžīgās pārdomas par sen pagājušo gadsimtu diženajām lietām.

Šis ceļš vedīs uz sapratni, un cilvēks varēs justies pilnībā attīstīts;

atver acis, tas ir, tas ļauj cilvēkam atpazīt labo un ļauno, viņam ir savs objektīvs viedoklis un līdz ar to arī rakstura integritāte un gara neaizskaramība.

Attiecīgi mēs nonākam pie secinājuma, ka filozofija- tā ir padziļināta izpratne par sevi un apkārtējo pasauli, kā arī iespēja sabiedrībai mācīties no senču kļūdām, kļūt labākai un gūt lielus panākumus.

Mūsdienu filozofijas virzieni

Savādi, ka mūsdienu pasaulē filozofija virzās līdzvērtīgi zinātnes un tehnikas progresam, un tāpēc tā ir ļoti vērtīga mūsdienu sabiedrības sastāvdaļa.

Tam ir vairāki virzieni, no kuriem katrs veicina pašattīstību, paaugstināšanu amatā un galu galā panākumus.
Šīs mūžīgās zinātnes kopīgās un populārās jomas ir sīki aprakstītas zemāk:

1. Atspulgs stāv pie pirmsākumiem, un palīdz noteikt ne tikai civilizācijas pastāvēšanas metodes, bet arī dzīves kārtību.

2. Audzināšanaļauj iekļūt garīgās vērtībās, pašnoteikšanās, izvēlēties dzīves mērķus un izvirzīt prioritātes, kā arī paplašināt redzesloku un izprast modernas sabiedrības veidošanas principus.

3. Izziņaļauj cilvēkam, izmantojot savu senču kolosālo pieredzi, iegūt patiesu informāciju par pasaules un civilizācijas rašanos un attīstību, kā arī ļauj pētīt vairākus izziņas uzdevumus.

4. Ontoloģija– eksistences fundamentālo mācību iemiesojums mūsdienīgā interpretācijā, konstruktīvu tehnoloģiju meklējumi.

5. Integrācijaļauj atrast domubiedrus, demonstrē sabiedriskās dzīves daudzveidību un cilvēku uzskatus par it kā ikdienišķām lietām.

6. Aksioloģijaļauj cilvēkam eksperimentāli, izmantojot “mēģināšanas un kļūdu” metodi, izvēlēties savu dzīves pozīciju, veidot uzskatus par mūsdienu sabiedrību un tās aktuālajām problēmām.

7. Prognoze nosaka cilvēka vietu mūsdienu sabiedrībā, kā arī pēta sabiedrības veidošanos uz vēsturiskas platformas.

8. Socioloģija ir aptauju zinātne, tas ir, tā nosaka filozofijas piemērotību, kā arī cilvēku redzējumu sabiedrībā, globālās problēmas un to risināšanas veidus.

9. Humānisms- tas ir filozofijas virziens, kas neprasa papildu iepazīšanu, un humānistu sabiedrībā ir palicis tik maz, un viņu skaits strauji samazinās, kā “reta, apdraudēta suga”.

Tagad varam secināt, ka mūsdienu indivīds vienkārši nespēs veidoties kā personība, izvēlēties savu dzīves ceļu un sakārtot savu iekšējo pasauli.

Izrādās, filozofija- tā ir tā nezināmā cilvēka dvēseles puse, kas, kaut arī slēpjas kaut kur dziļi, tomēr ļoti tiešā veidā piedalās viņa pasaulīgajā eksistencē.

Ja jūs nesasniegsiet šo harmoniju, tad pat lielākie panākumi darbā vai harmonija jūsu personīgajā dzīvē neļaus jums kļūt par absolūti laimīgu cilvēku; un atturības un nepiepildījuma sajūta atgriezīsies atkal un atkal.

Un viss sākas ar filozofiju mājās, ar draugiem un universitātē, tāpēc neignorējiet tik svarīgu priekšmetu!

Vai tiešām universitātē filozofija ir vajadzīga?

Uz šo jautājumu daudzi skolēni cenšas atbildēt paši. Neatkarīgi no tā, cik reižu jūs jautāsiet saviem paziņām, visi saraujas ar grimasēm, pieminot šo tēmu.

Droši vien augstākās institūcijās ir divi grūtākie priekšmeti, un viens no tiem ir filozofija (un otrais ir materiālu stiprums).

Pat ja esat topošais inženieris, jūs joprojām nevarēsit pārspēt šo pāri un iegūt galarezultātu. Ja esi humānists, tad ar filozofiju būs jāsadzīvo vairākus gadus.

Filozofijas doktors V. A. Konevs ir pārliecināts: “Filozofija var padarīt šo pasauli daudz labāku, nekā tā ir; Galvenais ir domāt plašāk un neķerties pie ikdienas”.

Bet pat šī frāze nav saprotama visiem, jo ​​tā ir uzrakstīta sāpīgi izsmalcināti.

Tā ir galvenā filozofijas problēma – šī zinātne ir pārāk abstrakta, un skolotāji, kā likums, pieprasa faktu precizitāti, dažādu mācību reproducēšanu tuvu tekstam vai pat no galvas, kā arī pilnīgu izpratni par notiekošo.

Tas viss nav viegli, bet, ja izvirzi mērķi, saprast šo zinātni ir tikpat viegli kā bumbierus.

Filozofijas vēsture

Ne visi zina, bet filozofijas pamatlicējs tiek uzskatīts par to pašu Pitagors, un tulkojumā šī zinātne nozīmē “gudrības mīlestība”.

Īpaši strauji tā attīstījās Senajā Ķīnā un Senajā Indijā, un katrs inteliģents cilvēks uzskatīja par savu pienākumu apgūt un saprast vairākas filozofiskas mācības, domas un teicienus.

Neskatoties uz sarežģīto struktūru, filozofija ne tikai pārvarēja gadsimtus, bet arī uzlabojās tās struktūra, un arvien vairāk domātāju ienāca pasaules arēnā.

Mūsdienās viņu vārdi tiek uzskatīti par leģendāriem, un katrs neuzmanīgs students tos zina. Tie ir Pitagors, Sokrāts, Platons, Aristotelis, Seneka, Obolenskis, Ogarevs un citi.

Mūsdienu pasaulē ne katrs reflektants izvēlas padziļinātas filozofijas studijas, un sertificētu filozofu paliek arvien mazāk.

Tomēr pastāv uzskats, ka katrs cilvēks var kļūt par filozofu, un šim nolūkam nevajag sevi ieslodzīt mucā, kā slavenais domātājs Diogens. Vajag tikai paskatīties uz pasauli ar citām acīm un padomāt, kāpēc viss notiek tā?

Filozofija mūsdienu pasaulē

Mūsdienās nav tādas specialitātes vai amata, kas nebūtu saistīts ar filozofiju. Ja cilvēks dzīvo sabiedrībā, tad, tā vai citādi, viņam ir jāpielāgojas, un tā pēc būtības ir filozofija.

Šī zinātne palīdz juristam atrast izeju no situācijas un attaisnot savu klientu, ekonomistam atrast kopīgu valodu ar cilvēkiem darbā, inženierim ieteikt jaunatklājumu, skolotājam un audzinātājam atrast kontaktu ar bērniem un skolēniem un skolēns pierast pie pieaugušo dzīves un, visbeidzot, atmest kaitīgo jauneklīgo maksimālismu.

Caur dzīvi, filozofija- tas ir ceļvedis, jo tikai kompetents cilvēks spēs tikt galā ar visām grūtībām un gūt no tām noderīgas mācības nākotnei.

Īsts filozofs divreiz uz viena grābekļa neuzkāps, tāpēc šis priekšmets ir iekļauts mācību programmā.

Skolēnam vēl ir pāragri aptvert tik sarežģītus dzīves smalkumus, bet skolēnam dažas mācības var kļūt par pravietiskām un beidzot veidot viņa turpmāko dzīves ceļu.

Secinājums: Tātad varbūt universitāte beigs ignorēt šo priekšmetu visos iespējamos veidos, uzskatot to par dzīvē nevajadzīgu? Varbūt filozofija palīdzēs izšķirties dzīvē un beidzot veidoties kā personībai?

"Pirms jūs no kaut kā atsakāties, jums tas ir jāizdomā un jāpierāda sev, ka tas nav jūsu." Starp citu, šī ir vēl viena gudrība no manām studentu filozofijas stundām. Oho, es to atceros!

Ar cieņu, vietnes komanda tīmekļa vietne

P.S. Desertā video par to, kas ir filozofija.