Es esmu Kābas atslēga. Kam pieder tās ēkas atslēgas, ko cēla pravieši un eņģeļi? Kam Muhameds iedeva Kābas atslēgas?

1. Nav viena Kaaba, ir divas.

Kaaba, ko mēs zinām, tika uzcelta kā Bayt-ul-Mamur debesu tempļa prototips. Savas pacelšanās debesīs (Mi'raj) laikā pravietis Muhameds ﷺ apmeklēja šo debesu eņģeļu Kaabu. Lūk, kā tas tiek ziņots haditos: “Tad viņi mani aizveda uz Bayt-ul-Mamur templi. Katru dienu tajā ienāk septiņdesmit tūkstoši eņģeļu un nekad vairs tur neatgriežas. (Imam al-Bukhari).

2. Kaaba vairākas reizes tika pārbūvēta.

Korāna tafsīrs “Ruhul Bayan” apraksta, ka visā cilvēces vēsturē godājamā Kaaba tika uzcelta piecas reizes.

3. Kaaba nebija kubiskā formā.

Mūsdienās visi zina kuba formas Kaabu, taču ne visi zina, ka pravietis Ibrahims (lai viņam miers) to uzbūvēja taisnstūra formā. , kuru uzcēla šis pravietis (miers ar viņu), tika saglabāts līdz to iznīcināšanai, ko veica Kuraši (15 gadus pirms atklāsmes sākuma pravietim Muhamedam ﷺ). Tad viņi to atkal pārbūvēja. Kuraiši vienojās, ka viņi būvēs Kaabu tikai par līdzekļiem, kas nopelnīti atļautā, godīgā veidā. Taču, ņemot vērā to, ka to nebija pietiekami daudz, bija nepieciešams ierobežot ēkas izmērus, samazinot tās izmērus vienā pusē par trim metriem. Tagad šo vietu sauc Hijra Ismail.

4. Kaabai bija dažādu krāsu vāki.

Uz iekšējām sienām ir plāksnes ar to valdnieku vārdiem, kuri jebkad ir piedalījušies Kābas celtniecībā vai atjaunošanā.

8. Kaaba tika atvērta divas reizes nedēļā.

Mūsdienās tas tiek atvērts tikai divas reizes gadā, un tajā var iekļūt tikai augsti cilvēki un godātie viesi. Bet agrāk, kad svētceļnieku nebija tik daudz kā šodien, tas tika atvērts divas reizes nedēļā, un ikviens varēja tajā lūgties.

Pienākums rūpēties par galveno svētnīcu vienmēr ir piederējis šīs pilsētas senajai ģimenei - Bani Šeibai - jau 1400 gadus, kopš pirmie musulmaņi no Medīnas atgriezās Mekā. Tiek uzskatīts, ka pirmo Kaabas ēku uzcēla eņģeļi. Pēc tam to pārbūvēja, pirmie vēstneši bija pravieši Ādams (miers ar viņu) un pravietis Ibrahims (miers viņam) – Ābrahāms. Tas ir minēts arī Svētajā Korānā “...Atcerieties, kā Ibrahims un Ismails uzcēla Svēto namu...” (Al-Baqarah, 2:127). Pēc tam, kad pravietis Ibrahims (lai viņam miers) ar dēlu Ismailu bija pabeidzis darbu, Kaaba kļuva par pirmo svētnīcu, kas bija paredzēta Viena Dieva pielūgšanai, un uz to sāka pulcēties svētceļnieki. Tādējādi jau toreiz Kaaba piesaistīja svētceļniekus no visas pasaules. Un, lai gan laika gaitā cilvēki nodeva ideālus, ko viņiem novēlēja pravietis Ibrahims (miers ar viņu), un krita elku pielūgsmē, Kaaba tomēr saglabāja savu reliģiskās svētnīcas statusu.

Pēc pravieša Ismaila (miers ar viņu) nāves tiesības glabāt Kaabas atslēgas pārņēma Jurkhum cilts. Šis godpilnais pienākums nozīmēja ne tikai pašu atslēgu nodošanu glabāšanā, bet arī Kaaba aizbildnību, pienākumu būt atbildīgam par tā remontu un drošību. Tomēr, kā zināms, laikus pirms islāma rašanās bija raksturīgas pastāvīgas savstarpējas sadursmes starp dažādām arābu ciltīm, no kurām katra pielūdza savu dievību. Tāpēc pēc vēl vienas līdzīgas pilsoniskās nesaskaņas, kas beidzās ar Khuza cilts, kas cēlusies no Arābijas dienvidiem, uzvaru, bijušajiem aizbildņiem jurhumitiem bija jāpamet Meka.

5. gadsimta vidū Mekā pie varas nāca Kura cilts, un par tās pārstāvi nākotnē kļuva pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība). Kuraišu līderis Kusejs bin Kilabs uzņēmās godpilnas tiesības rūpēties par Kaabu, kļūstot arī par šīs svētnīcas atslēgu pilntiesīgu glabātāju. Īsi pirms viņa nāves šīs goda tiesības tika nodotas viņa dēliem - Abdudaram un Abdulmanafam.

Vēlāk, pēc pravieša Muhameda (lai viņam miers un svētība) ar savu ummu atgriezās Mekā, šo pienākumu uzņēmās pats Allāha Vēstnesis. Taču bija skaidrs, ka šāds solis ir tikai īslaicīgs, un bija jāatrisina jautājums, kurš turpmāk kļūs par glabātāju. Tad pravietim Muhamedam tika nosūtīta atklāsme (miers un svētības viņam):

“Patiesi, Allāhs liek jums atdot to īpašniekiem uzticēto īpašumu un tiesāt taisnīgi, kad jūs tiesājat starp cilvēkiem. Cik brīnišķīgi ir tas, ar ko Allahs jūs mudina! Patiesi, Allāhs ir Klausītājs un Redzējs” (Surah Nisa, 58. pants). Tāpēc, neskatoties uz to, ka Kaabas atslēgu turētāja tiesības pieprasīja paša sūtņa onkulis, pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) vēlējās turpināt šajā jautājumā un nodeva atslēgas Usmanam bin Talha. , bijušā Abdudara turētāja Šeibas bin Usmana brāļadēls.

Kopš tā laika Kaabas atslēgu glabātāja gods vienmēr pieder šai ģimenei.

Savas ilgās vēstures laikā Meka ir bijusi dažādu valdnieku varā – no osmaņiem līdz britiem, taču atslēgas vienmēr glabājušas Šeibu ģimene.

Svarīgs Kaaba elements ir tās durvis. Pravietis Ibrahims (lai miers viņam) pēc Kābas atjaunošanas apzināti neietaisīja tajā durvis. Saskaņā ar dažiem avotiem, durvis tajā parādījās zem Kuraiša 606. gadā.

Omejādu uzbrukuma laikā Mekai Kaaba durvis tika nopietni bojātas. Tāpēc Abdulla bin Zubairs atjaunoja veco Kaabu un izgatavoja tajā jaunas durvis, kuras vēlāk tika aizmūrētas - tas tika darīts pēc al-Hajjaj bin Yusuf al-Saqafi pavēles ar kalifa atļauju.

Katra valdošā dinastija uzskatīja par godu pārbūvēt savas durvis, jo jebkurš Kaabas nodarījums tika uzskatīts par ārkārtīgi dievbijīgu un vairoja viņu autoritāti viņu pavalstnieku acīs.

Kad turku sultāns Javuzs Selims pievienoja Ēģipti Osmaņu impērijai, tas de facto leģitimizēja osmaņu pretenzijas uz vadību musulmaņu pasaulē, tādējādi iezīmējot viņu pēctecību no arābu kalifātiem. Tāpēc Kaabas atslēgas formāli tika nodotas Osmaņu sultānam.

Osmaņu sultāni sauca sevi par Kaabas kalpiem un rūpējās par to. Kā īpašas cieņas zīmi pret šo svētnīcu Turcijas sultāni saglabāja vecās atslēgas pat pēc tam, kad tās tika aizstātas ar jaunām. Pašlaik šīs atslēgas glabājas Topkapi pils muzejā Stambulā.

Mūsdienās atslēgas glabā Saūda Arābijas karaļi. Pēc osmaņiem atslēgas tika atjaunotas 1979. gadā (1398 AH) pēc Saūda Arābijas karaļa Halida bin Abdulaziza al Sauda pavēles. Pirms trim gadiem 2012. gadā ar nelaiķa Saūda Arābijas karaļa Abdullas bin Abdulaziza personīgajiem līdzekļiem vecās atslēgas tika nomainītas pret jaunām, īpaši izgatavotām no tīra zelta.

Visā Kaaba vēsturē ir saglabājusies informācija tikai par vienu mēģinājumu nozagt tās atslēgas. Un šī “operācija” nebija veiksmīga. Tas nozīmē, ka galvenās islāma svētnīcas atslēgas tiek glabātas diezgan droši.

Agrākais, ko atceros, ir apjukuma stāvoklis, kas tiek nodots no viena meistara otram, līdz kādu dienu es nokļuvu Kusai ibn Kilaba (pravieša sallallaahu 'alaihi wa sallam piektās paaudzes priekšteča) rokās, kurš apvienoja vairākus frakcijām un kļuva par spēcīgu Kuraish vadītāju. Es biju mazs un neko daudz par savu aizbildni neatceros, ir tikai vērts atzīmēt, ka viņš bija no Ismaila ģimenes, miers ar viņu. Manās bērnības atmiņās kurieši uzskatīja par godu kalpot svētceļniekiem, un mans Skolotājs viņu vidū bija ļoti cienīts.

Izbaudīju mierīgo laiku, līdz kādu dienu ieraudzīju kaut ko ļoti dīvainu. Mans aizbildnis sadrupināja maizi un ielika zupā, kas parasti bija paredzēta svētceļniekiem. Var teikt, ka viņš uzlaboja parasto ēdienu, lika svētceļniekiem iemīlēt zupu un kopā sajauktu maizi. Tik daudz, ka mans aizbildnis kļuva pazīstams kā "Hašims" - "Smidzinātājs". Vai jūs zināt, kas tas bija? Tas bija Hašims ibn Abd Munafs, Sayyidina Rasulullah vecvectēvs, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru.

Neskatoties uz man izrādīto godu un cieņu, arābu sabiedrība mani apbēdināja. Es redzēju elkus, kas tiek glabāti Svētajā Kābā. Es redzēju cilvēkus, kas ap viņas kailu izpildīja Tawaf, dzer un pielūdz elkus. Es to skatījos agonijā, bet neko nevarēju darīt.

Pagāja gadu desmiti, līdz es satiku skaistu jaunekli. Mani pārsteidza viņa izskats, uzvedība un pacietība. Atšķirībā no citiem, katru reizi, kad viņš apmeklēja Kaabu, viņš izturējās cienīgi. Mani iespaidoja šis vīrietis, taču es toreiz nezināju, ka mūsu ceļi krustosies atkal un atkal un ka viņš mainīs manas dzīves gaitu.

Kādu dienu notika ugunsgrēks, un Kaaba, kas tika celta galvenokārt no koka un koka stumbriem, tika iznīcināta. Melnais akmens kādu laiku tika noņemts, un, kad tas tika atjaunots un pienāca laiks Melno akmeni pārvietot uz savu vietu, izcēlās strīds. Tika izvilkti zobeni, un tuvojās pilsoņu karš. Es aizvēru acis no sāpēm – pasaule, kuru biju baudījusi kopš Kusaja ibn Kilaba laikiem, drīz beigsies. Taču par brīnumu kāds ierosināja Melnā akmens nolikšanas godu piešķirt pirmajam, kas rīt no rīta ieies Aizliegtajā mošejā.

Tovakar Mekā gaidīja daudzi, jo visi gribēja ar to saņemt atlīdzību. Bet uzminiet, kas notika nākamajā dienā? Tas bija tas pats jauneklis, kurš Aizliegtajā mošejā iegāja pirmais. Visi par to bija neticami priecīgi, jo viņš bija Kusai ibn Kilaba un Hašima ibn Abd Munafa pēcnācējs, un cilvēki viņu sauca par Godīgu un Uzticamu. Bet veids, kā viņš atrisināja problēmu, mani pārsteidza vēl vairāk! Viņš šīs tiesības sev nepieprasīja, tā vietā lūdza atnest auduma gabalu, lūdza klanu vadoņus uzlikt uz tā Melno akmeni, kopā pacelt un nonest uz tam paredzēto vietu un kad viņi pienāca pietiekami tuvu, viņš pats uzstādīja Akmeni. Tādējādi tika novērsts savstarpējais karš.

Kādu dienu šis jauneklis uzkāpa Safa kalnā un izsauca kaujas saucienu. Viņš kliedza: "Wa Ṣabāḥah (Rīta katastrofas), Wa Ṣabāḥah." Vai armija tuvojas Mekai? Es arī brīnījos tāpat kā visi cilvēki, jo viņš nekad nav melojis. Viņš sāka brīdināt cilvēkus par gaidāmajām mokām, bet, pirms viņš paguva pabeigt, viņa tēvocis Abu Lahabs, kurš mīlēja savu darbu un nāca ar domu par tuvojošos armiju, sacīja: “Bēdas jums atlikušajā dienas daļā! Vai tas ir tas, kāpēc jūs mūs aicinājāt?" Man nekad nav paticis Abu Lahabs, un tad viņš bija dusmīgs, ka viņa darba diena tika pārtraukta.

Šī bija pirmā lieta, ko es dzirdēju no viņa, kā arī aicinājumu pielūgt Vienoto Allāhu. Man patika dzirdētais, bet es zināju, ka viņu gaida nepatikšanas. Kuraji bija pieraduši pie elkdievības, piedzeršanās un izvirtības, kā arī baidījās zaudēt savu priviliģēto stāvokli. Maz ticams, ka viņi un pat es zinājām, ka Muhameds, miers un Allāha svētības viņam, kļūs par mana un viņu goda cēloni līdz Tiesas dienai.

Es redzēju, kā viņš tika vajāts, kā viņa ģimene un draugi tika spīdzināti, bet es nevarēju neko darīt. Es arī zināju, ka kurieši mēģina viņu uzpirkt ar naudu, stāvokli un bagātību.

Viņi devās pie viņa tēvoča Abu Taliba, lai viņu pārliecinātu, bet tad es dzirdēju par viņa atbildi Kuraiša sanāksmē. Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “Ak, mans onkulis! Pat ja viņi man iedos sauli labajā rokā un mēnesi kreisajā rokā, ar nosacījumu, ka es atteikšos no šī biznesa, es nepadošos, kamēr Allāhs to nepabeigs pilnībā vai līdz es nomiršu!

Kurašs neapstājās, un viņš negrasījās padoties - dzīve viņam kļuva nepanesama, un viņš devās uz Jatribu (Medīnu). Es jutos skumji, jo biju cerējusi, ka viņš izglābs Kaabu un attīrīs to no elkdievības.

Pagāja gadi, un notikumu gaita mainīja savu virzienu. Tā vietā, lai tiktu iznīcināts, Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) un viņa reliģija kļuva arvien stiprāka un stiprāka. Cilvēki staigāja pa Kābu ar bažīgām sejām, kas ar katru dienu kļuva drūmākas. Satraukti par progresu un izmisuši, viņi soļoja pret Muhameda armiju (lai viņam miers un Allah svētības) pie Badra un tika sakauti. Nākamajā gadā viņi atkal devās karā Uhudā, un šoreiz viņi uzvarēja. Tomēr notikumu gaisma vērsās pret viņiem. Katra jauna diena atnesa ziņas par jaunām aliansēm un iekarojumiem, līdz kādu dienu es dzirdēju, ka Muhameds, miers un Allāha svētība, dodas uz Meku ar desmit tūkstošu lielu armiju. Neticami! 10 000... vai es pareizi dzirdēju?

Kuriši zināja, ka viņiem nav izredžu, un tāpēc nepretojās. Viņi saprata, ka pretoties ir stulbi! Muhameds, lai Allahs viņu svētī un dod mieru, sasniedza Dhu Tuw, kur nolēma atpūsties kopā ar savu armiju. Viņi pavadīja visu nakti lūgšanās un pielūgsmē. Kurašs atcerējās, ko viņi bija nodarījuši viņa ģimenei un draugiem, un trīcēja aiz bailēm. Cilvēks, kuru viņi izdzina no pilsētas, gatavojas tajā iekļūt ar desmit tūkstošu lielu armiju. Nākamajā dienā pravietis (miers un Allāha svētības viņam) sadalīja savu armiju četrās daļās, lai tie mierīgi ieietu Mekā, un lika viņiem satikties Haram. Viņš brīdināja viņus mierīgi pulcēties Haram un neizliet asinis, izņemot Halidu ibn Valīdu, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu. Viņš, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru, iegāja Mekā ar tik zemu nolaistu galvu, ka gandrīz pieskārās kamieļa kuprim, un viņš iegrima sava Kunga piemiņā.

Tiklīdz viņš iegāja Haram, viņš sadauzīja ārpusē esošos elkus un teica:

"Un sakiet: "Patiesība ir parādījusies, un meli ir pazuduši. Patiešām, meli ir [lemti] iznīcībai” (Korāns, 17:81).

Mans aizbildnis Utmans ibn Talha, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, aizslēdza Kābas durvis, skrēja un uzkāpa uz Kaabas jumta. Muhameds, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, lūdza cilvēkus atvest mani. Viņi viņam teica: lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, ka es biju kopā ar Utmanu, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu.

Utman, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, atteicās mani viņam dot, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, un teica:

"Ja es tev ticētu, es tev iedotu atslēgas."

Ali ibn Abu Talib, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, izrāva mani no rokām un atvēra durvis. Muhamed, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, iznīcināja viltotos Ismaila attēlus, miers viņam un citiem, elki tika salauzti, un viņš lūdzās Kaabas iekšienē. Kad viņš iznāca, Abdulla ibn Abass, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, lūdza, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, nodot mani viņam, jo ​​viņa klans svētceļniekiem nodrošināja ūdeni. Bet, kamēr pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) atradās Kaabā, tika atklāts šāds pants:

“Patiesi, Allāhs pavēl jums atdot īpašniekiem īpašumu, kas jums tika dots; [pavēl] spriest godīgi, kad jūs tiesājat [procesa dalībniekus]. Cik brīnišķīgi ir tas, ar ko Allāhs jūs mudina! Patiešām, Allāhs dzird, redz” (Korāns, 4:58).

Muhamed, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, jautāja Sayyidina Ali, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, atvainoties Uthman ibn Talha, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu un atdod viņam atslēgas. Viņš, lai Allāhs ir ar viņu apmierināts, apdullināts par Visvarenā Allāha labvēlību un Muhameda dāsnumu, lai viņam miers un Allāha svētības, tur pieņēma islāmu. Es tiku atkal satikts ar savu aizbildni, kuram priekšā būs vēl daudz labu ziņu...

Cik bieži mēs apspriežam un nosodām tos, kuri, pēc mūsu kategoriskā viedokļa, rīkojas negodīgi. Mēs arī ejam cauri cilvēkiem, kurus mēs pārliecinoši uzskatām par “netaisnīgiem”, viņu neadekvāto (mūsuprāt, tikai 100% pareizi) soļu dēļ noteiktos jautājumos.

Tomēr, runājot par sevi un savu tuvāko vidi, mēs bieži pieveram acis uz nepiedodamo citos. Mēs šeit nerunājam par mēģinājumiem mīkstināt situāciju, bet gan kaut kādā veidā aizēnot negatīvās tendences, mākslīgi piešķirot melnās baltās nokrāsas.

Nu un tad sākas viss riņķī - jaunas diskusijas, “nepareizo” nosodīšana, līdz notikumu ciklā nonākam mēs paši vai mūsu mīļie. Šeit mūsu taisnīguma izjūta mūs atkal un atkal pieviļ. Jā, nevar nepiekrist tam, ka “vīrietis ir radīts vājš” (“Sievietes”: 28), bet gan Muhameda (lai viņam miers un Allāha svētība), kurš ir “praviešu zīmogs” (“Saimnieki”: 40) bija pavisam cits nospiedums. Viņa taisnīgumam nebija robežu, pat ja viņam bija jāveic pasākumi, kas nebija populāri viņa tuvāko radinieku un līdzgaitnieku vidū. Tomēr sūtņa iekšējā vēlme nepārprotami izpildīt Visvarenā pavēles neļāva viņam rīkoties citādi. Vai tad mums nevajadzētu ņemt piemēru no viņa?

Atslēgas uz Kaabu un tiesības uz Zamzam avotu

Pēc Ibn Hišama domām, līdz 5. gadsimta vidum. Kuraiši, izraidījuši khuzaitu cilti no Mekas Kusaja vadībā, pārņēma pilsētu. Kusajs "kļuva par Kaabas aizbildni", pasludinot sevi par "savas tautas un Mekas tautas valdnieku". Jo īpaši viņam "piederēja" Zamzam avota ūdeņi, tiesības vākt pārtiku svētceļniekiem, kā arī Kaaba tempļa atslēgas. Saistībā ar svētnīcu pirms savas nāves viņš teica savam dēlam Abdam ad-Dāram, ka "kamēr jūs to neatvērsit", neviens no viņiem "neienāks Kābā", pēc tam viņš iedeva viņam Kaaba, reklāmkaroga, atslēgas. , tiesības uz Zamzam avotu un pārtikas vākšanu tiem, kas dodas svētceļojumā.

Tomēr Kusay pēcnācēju vēlmes dēļ “piederēt šiem visīstākajiem autoritatīviem atribūtiem”, starp viņiem sākās strīdi, kas noveda pie Kuraša šķelšanās. Lai situācija nepāraugtu pilnvērtīgā karā, puses vienojās par šādu lēmumu: Kābas atslēgas tiek piešķirtas Abd al Dara ģimenei; cita Kusaja dēla Abd Manafa pēcnācēji mantoja īpašumtiesības uz Zamzamas avotu kopā ar mājlopu kolekciju ēdiena pagatavošanai svētceļniekiem.

Drīz tiesības uz ūdeni un ēdināšanu pārgāja pēdējā dēlam Hašimam (hašimītu Kurašu atzara ciltstēvs), pēc kura nāves viņi nonāca pie viņa brāļa al-Muttalib, pēc tam pēdējā vārdabrāļa dēls Hašima dēls Abds. al-Muttalib, kļuva par "atbildīgo par avotu".

Pēc viņa teiktā, sapnī dzirdējis gara aicinājumu izrakt Zamzamu, viņš un viņa dēls to izpildīja. Tūlīt pārējās Kuraša filiāles izteica pretenzijas par savām tiesībām uz “mūsu senča Ismaila aku”. Tomēr dominējošo apstākļu rezultātā, ko detalizēti aprakstījis Ibn Hišams, visi cilts atzari atzina Abd al-Muttalib īpašumtiesību leģitimitāti uz avotu, kas “sakārtoja” Zamzam aku, kas atrodas “iekšā. svētā mošeja" "svētceļnieku vajadzībām".

Šeit mēs atzīmējam, ka Muhamedam piedzima Abd al-Muttalib (Šaiba) dēls Abdallah (lai viņam miers un Allāha svētības). Abdallah brāļi bija (ieskaitot) Abu Talibs (Ali tēvs, pravieša brālēns, nākotnē viņa znots un taisnīgais kalifs) un Abass (sūtņa tēvocis, Abdulla ibn Abbas tēvs, Abasīdu dinastijas dibinātājs) .

Saskaņā ar vairākiem avotiem, Abu Talibs sākotnēji bija atbildīgs par ūdens piegādi svētceļniekiem Mekā. Bet, apzinoties savu nabadzību, viņš nodeva šo amatu Al-Abbas, vienam no bagātākajiem Kuraišiem. Starp citu, saskaņā ar hadītu, ko pārraidīja no musulmaņa (Ibn Hajar al-Askalyani “Bulug Al-Maram” kolekcija), nākamajā dienā pēc atvadu svētceļojuma (632), pēc pusdienlaika lūgšanas, Muhameds tuvojās “ cilvēki no Abd al-Muttalib klana, kas izdalīja "ūdeni no Zamzamas avota", sacīja: "Ak, Abd al-Muttalib pēcnācēji, uzvelciet man ūdeni. Ja es nebaidītos, ka cilvēki jūs izstums no šejienes, es to izķertu kopā ar jums. Viņi "sniedza viņam spaini ūdens no avota, un viņš dzēra no tā".

Aprakstītais skaidri norāda, ka pat līdz ar islāma izplatību svētceļnieku tiesības dzert piederēja Muhameda ģimenei.

Pravieša lēmums par Kābas atslēgām dienās, kad viņš atgriezās Mekā

Ibn Hišams raksta, ka līdz ar Muhameda ienākšanu Mekā, viņš, “pabeidzis apceļošanu” ap Kābu, “sasauca Osmanu ibn Talhu, paņēma viņam Kaabas atslēgu, un tā viņam tika atvērta”. Bukhari hadītu kolekcijā ir rakstīts, ka tad, kad pravietis ienāca Mekā, “Bilals un Utmans bin Talha bija kopā ar viņu”. Muhameds "teica" Osmanam atnest "mums atslēgu", un viņš "atvēra viņam durvis". Musulmanis šo epizodi apraksta tā, ka, kad Usmans devās pēc atslēgu no savas mātes, viņa "atteicās" izpildīt lūgumu, bet pēc dēla draudiem viņš to saņēma, nododot pravietim.

Pēc Ibn Hišama teiktā, pēc tam, kad pravietis uzrunāja mošejā sanākušos, “Ali ibn Abu Talibs piegāja pie viņa ar Kābas atslēgu rokā”, lūdzot, lai “mūsu padarītu gan par Kaabas aprūpētāju, gan atbildīgu par apgādi ūdens svētceļniekiem Mekā. Bet sūtnis, zvanot Osmanam ibn Talha, sacīja: “Šeit ir tavas atslēgas, Osman! Šodien ir labestības un uzticības diena. ” Pēc Sufjana ibn Veina teiktā, Muhameds Ali teica: "Es došu jums to, ko pazaudējāt, nevis to, ko sagūstījāt."

Saskaņā ar slavenā islāma tiesību zinātnieka, vēsturnieka, Korāna un hadīta tulka Ibn Katīra teikto par notikušo Allāha pavēle ​​"atdot glabāšanā uzticēto īpašumu tā īpašniekiem un tiesāt ar taisnīgumu, kad jūs vērtējat cilvēki” (“Sievietes”: 58). Ibn Kathir piebilst, ka šī panta atklāsmi norādītajā kontekstā piemin "daudzi interpretētāji".

Varbūt lasītājs var nesaprast, kur šeit ir redzams Muhameda taisnīgums. Taču aprakstītās situācijas pikantums slēpjas apstāklī, ka pravietim Kābas atslēgas uzdāvināja un no rokām tās atdeva Osmans, kurš bija tiešais tās ģimenes pēctecis, kurai bija tiesības paturēt atslēgu. piešķirts. Apstiprinājumu tam var gūt no pravieša Ummas Salmas sievas stāsta par to, ka, kad viņa "atradās Tanimā, viņa satika Osmanu ibn Talhu no Banu Abd ad-Dāra ģimenes".

Tādējādi Muhameds parādīja vissmalkāko taisnīgumu. Būtiskākā nianse šeit ir tā, ka, spriežot pēc dažādiem avotiem, aplūkotajā periodā Usmans ibn Talha vēl nebija islāma barā, paliekot pagāns. Tāpēc Kaaba atslēgu konfiskācija viņam par labu Ali (pēc pēdējā lūguma) varētu radīt precedentu negodīgas attieksmes ziņā pret musulmaņiem ar mekāniešu īpašumu. Protams, no šīs perspektīvas var iebilst, ka Korāns, lai gan norāda uz “daļas cilvēku īpašuma aprišanas” nepieļaujamību, šo darbību pielīdzināja apzinātai (!) grēka izdarīšanai (“Govs”: 188). Bet, piekritīsim, jūs nekad nezināt, kā ikviens, kurš tajās dienās iebrauca Mekā, varēja uztvert Muhameda hipotētiski netaisnīgās darbības.

Godīgi rīkojies pret Osmanu, pravietis skaidri parādīja pienākumu ievērot ne tikai rakstiskas, bet arī mutiskas vienošanās neatkarīgi no to personu reliģiskās piederības, uz kurām tie attiecas, vai ģimenes saitēm.

Bez šaubām, nododot cilvēkiem visus Visvarenā pavēles, Muhameds nevarēja būt par piemēru visiem pārējiem Dieva postulātu ievērošanas ziņā. Un viņa attieksme pret Kaabas atslēgu glabāšanas perspektīvu pārliecinoši apliecināja sūtņa godbijību pret Allāha vārdiem. Turklāt jautājuma taisnīgs risinājums notika, ņemot vērā Muhameda noraidīšanu savu tuvāko radinieku lūgumam, kas skaidri apliecināja, ka viņam ir svarīgas nevis personīgās izvēles, patīk vai nepatīk, bet tikai un vienīgi veikt darbības saskaņā ar dievišķo. vadlīnijas!

Jaunas Kaaba atslēgas

pārcelts uz vienu no

slavenās mekāniešu ģimenes

Bani Šeiba,

kurš ir viņu turētājs

vairāk nekā 1400 gadus.

Kā informē Saūda Arābijas Islāma lietu ministrija, galvenās islāma svētnīcas Kaabas atslēgas tika aizstātas ar jaunām, jo ​​vecās bija ļoti sarūsējušas.

Jaunās atslēgas tika nodotas vienai no slavenākajām Mekas ģimenēm Bani Šeibai, kura ir bijusi viņu aizbildne vairāk nekā 1400 gadus, kopš pirmie musulmaņi iekaroja Meku.

Pēc tam, kad pravietis Ābrahāms un viņa dēls Ismails atjaunoja Kaabu kā pirmo svētnīcu uz zemes, kas paredzēta Vienotā Dieva pielūgšanai, uz to sāka pulcēties svētceļnieki.

Kopš cilvēki sāka veikt hadžu, Meka ir uzņēmusies svētceļojumu organizēšanu un rūpes par svētceļnieku vajadzībām Hajj sezonas laikā. Lai gan laika gaitā cilvēki attālinājās no pravieša Ābrahāma mācītā monoteisma un krita elku pielūgsmē, Kaaba joprojām bija svētceļojumu objekts.

Pēc pravieša Ismaila svētnīcas uzraudzība tika nodota Jurkhum ciltij; bet pēc Khuza cilts uzvaras, kas iebruka no dienvidu Arābijas, jurhumiešiem bija jāpamet Meka.

Khuza cilts vadonis sagatavoja augsni pagānisma izplatībai reģionā un izvietoja elkus Kaabā.

5. gadsimta vidū Mekā sāka valdīt Kurašu cilts, kurai piederēja pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība). Pēc pilsētas ieņemšanas atbildību par Kaabu uzņēmās Kuraišu vadītājs Kusajs bin Kilabs, kurš arī paturēja atslēgas. Neilgi pirms nāves viņš savas lietas nodeva diviem dēliem - Abdudaram un Abdulmanafam.

Abdudaram tika uzticēta Kaabas aizbildnība, viņš bija atbildīgs par tās remontu un saglabāšanu. Pēc Mekas iekarošanas, ko veica pirmie musulmaņi, kuru vadīja pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība), šo atbildību uz sevi uzņēmās Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un svētības).

Lai gan pravieša tēvocis un viņa tuvākais palīgs Ali, kurš bija arī viņa znots, pieprasīja tiesības rūpēties par Kaabu, Muhameds (lai viņam miers un svētība) vēlējās pastāvību un nolēma nodot atslēgas Usmanam. bin Talha no Abdudara klana, viņa tēvoča Šeibas bin Usmana dēla. Kopš tā laika gods glabāt Kābas atslēgas pieder šai ģimenei.

Savas gadsimtiem ilgās vēstures laikā Meka ir bijusi dažādu valdnieku varā – no osmaņiem līdz britiem, taču atslēgas vienmēr glabājušas Šeibu ģimene.

Vēl viens vēsturiski svarīgs svētnīcas elements ir tās durvis. Kad pravietis Ābrahāms uzcēla Kaabu, viņš apzināti netaisīja durvis. Saskaņā ar dažiem avotiem, durvis pirmo reizi izgatavoja Quraish 606. gadā.

Mekas aplenkuma laikā Umayyads laikā durvis tika nopietni bojātas. Tāpēc Abdulla bin Zubairs atjaunoja Kaabu un izgatavoja jaunas durvis, kuras vēlāk tika aizmūrētas – tas tika darīts pēc al-Hajjaj bin Yusuf al-Saqafi pavēles ar kalifa atļauju.

Katra slavenā dinastija uzskatīja par savu pienākumu pārveidot durvis, jo jebkurš Kaabas nodarījums tika uzskatīts par dievbijīgu un vairoja viņu autoritāti cilvēku acīs.

Kad Osmaņu sultāns Javuzs Selims pievienoja Ēģipti Musulmaņu impērijai, tas nostiprināja Osmaņu pretenzijas uz pārākumu musulmaņu pasaulē, un tāpēc, atzīstot Osmaņu varu, Mekas un Medīnas valdnieks nosūtīja Kaabas atslēgas Osmaņu sultānam. .

Osmaņu sultāni sauca sevi par Kaabas kalpiem un rūpējās par to. Kā cieņas zīmi pret svētnīcu viņi saglabāja vecās svētnīcas atslēgas pēc tam, kad tās tika aizstātas ar jaunām. Mūsdienās šīs atslēgas var apskatīt Topkapi pils muzejā Stambulā.