Domov Podvedomie Staroveký grécky učenec Theophrastus. Aký prínos priniesol vedec Theophrastus k štúdiu biológie. Abstrakt z biológie. Správa o Theofrastovi. Ďalšie pozoruhodné diela

Staroveký grécky učenec Theophrastus. Aký prínos priniesol vedec Theophrastus k štúdiu biológie. Abstrakt z biológie. Správa o Theofrastovi. Ďalšie pozoruhodné diela

P. Košeľ

V roku 1907 napísal belgický dramatik, básnik a mysliteľ Maurice Maeterlinck, autor knihy Modrý vták (1908 Nobelova cena za literatúru) knihu o kvetoch s názvom Myseľ kvetov. Tu je to, čo píše.

„Náš mechanický génius existuje od včera, zatiaľ čo mechanika farieb funguje tisíce rokov. Keď sa kvetina objavila na našej zemi, neexistovala okolo nej žiadna predloha, ktorú by mohla napodobňovať. Vtedy, keď sme poznali len motyku, luk; v nedávnej dobe, keď sme vynašli koleso, kváder, baranidlo; v čase, keď boli katapulty, hodiny a tkanie našim majstrovským dielom, mudrc už vynašiel otočné traverzy a protizávažie svojich presných váh. Kto mohol pred necelými sto rokmi tušiť vlastnosti Archimedovej skrutky, ktorú používal javor a lipa odo dňa, keď sa zrodili stromy? Kedy budeme môcť postaviť padák tak ľahký, presný, jemný a spoľahlivý ako padák púpavy? Kedy objavíme tajomstvo vložiť do takej krehkej látky, akou je hodváb z okvetných lístkov, takú mocnú pružinu, akou vrhá do vesmíru zlatý peľ hlodavca?

Pridali sme tento dlhý citát, aby ste sa trochu zamysleli: čo je rastlina? Z malého žaluďa vyrastie obrovský dub, z maličkého semienka paradajky sa zrodí obrovský ker, z ktorého môžete nazbierať množstvo plodov.

Nie príťažlivosť ku kráse rastlinných foriem, nečinná zvedavosť a pokusy odpovedať na otázky zvedavej mysle neznamenali začiatok zoznámenia človeka so svetom rastlín. Ťažká životná nevyhnutnosť a predovšetkým hrozba vyhladovania prinútili nášho vzdialeného predka v najskorších štádiách svojho vývoja venovať pozornosť prospešným vlastnostiam rastlín.

Zber divo rastúcich plodov a semien, vykopávanie múčnych koreňov a šťavnatých cibúľ boli najskoršie formy hospodárskej činnosti primitívneho človeka a zároveň prvé kroky v rozvoji jeho vedomostí o rastlinnom svete. Stopy týchto vzdialených pravekých foriem hospodárskej činnosti sa medzi niektorými národmi zachovali dodnes.

Napríklad vo voľne tečúcich pieskoch západného Mongolska sa miestami vyskytujú divoké húštiny vysokých horských tráv, ktoré v určitých obdobiach roka priťahujú pozornosť obyvateľov okolitých oblastí. Celé karavány, na ťavách, so zásobami pitnej vody sem prichádzali Mongoli zberať a mlátiť divé obilniny. Nazbierané obilie brali so sebou, sušili na slnku a v ručných mlynčekoch mleli na múku.

Od zberu semien z takýchto húštin po zasiatie niekde na vhodnom mieste je jeden krok. Je možné, že na miestach mlátenia alebo čistenia došlo k náhodnému zasiatiu semien, čo sa zrejme opakovalo nasledujúci rok, potom sa stalo bežným a vyvolalo túžbu množiť ho už vedome.

Primitívny človek, ktorý sa vydal na cestu pestovania rastlín, nielenže výrazne obohatil svoje zásoby praktických vedomostí o nich, ale získal aj množstvo nových pracovných zručností, ktoré viedli okrem iného k vzniku artikulovanej ľudskej reči.

Začiatok pestovania rastlín človekom sa teda stráca v nekonečnej vzdialenosti storočí, ktoré nás delia od raných štádií evolúcie ľudskej rasy. Hlbokú starobylosť počiatkov rastlinnej kultúry potvrdzujú aj archeológovia.

Vykopávky uskutočnené na mieste nálezu pozostatkov neolitických pilótových stavieb naznačujú pomerne vysoký rozvoj pestovania rastlín a ekonomických zručností u človeka, ktorý žil na Zemi pred niekoľkými desiatkami tisíc rokov. Obyvatelia hámrov už vedeli pestovať rôzne odrody pšenice, jačmeňa, siatej šošovice a ľanu. Mali kamenné mlynčeky na obilie a najjednoduchšie prístroje na výrobu hrubých látok.

S rozvojom rastlinnej kultúry súvisí aj vznik veľkých otrokárskych štátov starovekého sveta. Objavili sa až vtedy, keď sa kultúrne rastliny začali pestovať na veľkých plochách. Už 3-4 tisíc rokov pred naším letopočtom. v Egypte už existovali trvalé plodiny troch druhov pšenice, dvoch druhov jačmeňa a ľanu (ľanové tkaniny starovekého Egypta boli v mnohých nasledujúcich storočiach považované za najlepšie). Okrem toho kultúra zahŕňala: šošovicu, hrach, fazuľu, ricínový bôb, mak, hrozno a mnoho ďalších rastlín. Z ovocných stromov sa pestovala palma teaková, figovník a oliva.

Staroveká egyptská kultúra nám zanechala stopy veľmi vážnych počinov v oblasti záhradného a dekoratívneho umenia. Jedna zo staroegyptských fresiek zobrazuje plán záhrady bohatého Egypťana. Okolie starovekých Théb zrejme zdobilo veľa takýchto záhrad.

Tieto záhrady mali pravidelný obdĺžnikový tvar. V strede záhrady sa na vysokých mrežových klenbách rozprestieral pružný vinič, ktorý vytváral celý rad tienistých priečnych uličiek. Hranice vinohradu boli vyznačené radmi ďatľových paliem. Ďalej boli do pravidelných skupín umiestnené mohutné podsadité figovníky, štíhle palmy, tamarindy a nízke mreže z granátových jabĺk. V záhrade boli symetricky umiestnené štyri zrkadlové plošiny jazierok, na ktorých hladine sa chvastali biele a modré kvety lekien. Brehy rybníkov lemovali húštiny posvätného lotosu a papyrusu.

Egypťania sa snažili rozširovať spektrum používaných rastlín na úkor rastlinného bohatstva susedných krajín. Využili každé úspešné vojenské ťaženie, aby z dobytých krajín zobrali cenné rastlinné druhy. Na stenách hrobiek faraónov v Thébach sa našli zaujímavé fresky zobrazujúce výjavy egyptského ťaženia v krajine Punt počas IV dynastie (2900-2750 pred Kristom).

Staroveký umelec zobrazoval egyptskú vojnovú loď pripravenú na plavbu. Celý rad otrokov je zaneprázdnený prenášaním kadidlovníkov alebo myrtových stromov zasadených v kadiach na loď na prepravu do Egypta. Po každom strome sa na loď naložia kožené mechy so zásobou čerstvej vody na polievanie stromov počas námorných plavieb. Krajina Punt podľa historikov ležala na oboch stranách Červeného mora a tiahla sa pozdĺž východného pobrežia Afriky až po Zanzibar a možno aj na juh.

Voňavá živica stromov z kadidla alebo myrty bola v starovekom svete veľmi cenená a bola považovaná za liečivú. Listy siahajúce až do obdobia Starej ríše (3300 pred Kr.) nám hovoria o zoznámení starých Egypťanov s mnohými liečivými rastlinami. Egypťania potrebovali vonné rastlinné živice aj na balzamovanie mŕtvol ušľachtilých ľudí, t.j. premeniť ich na múmie. Dekorácia múmií v sarkofágoch si podľa vtedajších zvykov vyžadovala vzácne a cenné cudzokrajné rastliny a tieto rastliny sa zrejme do Egypta dovážali aj zo susedných krajín.

V herbári Botanického ústavu Akadémie vied v Petrohrade sa nachádza zbierka rastlín z hrobky faraónov v starovekých Tébach. Tieto rastliny, ktoré tvorili výzdobu múmie Ramsesa II., pochádzajú z obdobia 1100-1000 rokov. BC, t.j. majú vek okolo 3 tisíc rokov. Moderní botanici zistili, že Egypťania vyrábali pohrebné girlandy z listov vždyzelenej rastliny Mimusops schimperi navlečených na žilách listu datľovej palmy. Okvetné lístky lekna nílskeho (Nymphaea coerulea alebo N.lotus) boli vložené do dutín tvorených navlečenými listami. Ukázalo sa tiež, že rastlina Mimusops je cudzia pre egyptskú flóru a bola zrejme dovezená z Habeša.

Nemenej záujem o poznanie vlastností rastlín užitočných pre človeka existoval v starovekej Číne. Späť v III storočí. BC. slávny čínsky vedec Yen Ti si dal za úlohu učiť sa a učiť ostatných rozpoznávať druhy úžitkových rastlín. Pozorovania a poznámky Yen Ti boli zhromaždené v rukopisoch Shu-King (približne 2200 pred Kristom). Opísali vlastnosti a spôsoby pestovania viac ako 100 druhov rastlín – obilniny, ryža, cirok, hrach, proso, fazuľa, bavlna atď.

V najstarších čínskych kronikách sa uvádza obrad siatia obilia, ktorý každoročne vykonáva čínsky cisár - magický obrad komunikácie medzi „synom neba a slnka“ s produktívnymi silami zeme. Na jar vyšiel z hlavného mesta Číny na polia slávnostný sprievod. Cisár v sprievode veľkolepo oblečených mandarínok nasledoval pluh a hádzal do oranej pôdy semená určitých odrôd poľnohospodárskych rastlín, ktoré slúžili ako hlavný zdroj potravy pre obyvateľstvo krajiny (boli tam zrná pšenice, ryže, jačmeňa, prosa). , sójové bôby atď.). Tento obrad založil podľa starých čínskych kroník cisár Chen Nung v 3 000 rokoch pred naším letopočtom.

Francúzsky historik, slávny fyzik a astronóm Jean Baptiste Biot vo svojej práci venovanej prekladom a komentárom množstva starých čínskych dokumentov poukazuje na existenciu v starovekej Číne v 11. storočí. BC. osobitní štátni zamestnanci, ktorých povinnosti zahŕňali:

1) sledovať a stanovovať rýchlosť dozrievania rôznych odrôd kultúrnych rastlín pestovaných na poliach poľnohospodárov a učiť sa od obyvateľstva ľudové názvy týchto rastlín (najmä skoré a vysoko výnosné odrody);

2) zistite „návštevou susedných krajín“, ako tieto rastliny rastú v iných oblastiach Číny, a všimnite si, ktoré odrody sú obzvlášť vhodné pre podmienky tejto oblasti;

3) zostaviť digitálne správy o veľkosti úrody semien pre každý región.

V dôsledku toho v starovekej Číne existoval celý systém štátnych opatrení, ktorý možno porovnať s moderným systémom zónovania odrôd a poľnohospodárskej štatistiky.

V starovekej Indii boli do kultúry zavedené mnohé rastliny, ktoré sa odtiaľto rozšírili do susedných krajín (cukrová trstina, bavlna atď.). Zvláštnu pozornosť starých hinduistov však priťahovali tie rastliny, ktoré mali silný fyziologický účinok na ľudské telo. Zistilo sa, že konzumácia niektorých rastlín je sprevádzaná príjemným vzrušením (zvädnutý čajový list), iné rastliny sa ukázali byť pre pacienta liečivé a iné, naopak, spôsobili otravu a smrť. Takéto rastliny sa považovali za obdarené posvätnou silou a znalosť vlastností rôznych rastlín nadobudla v starovekej Indii charakter „tajného poznania kňazov“.

V jednej z posvätných kníh - Védach, tejto pamiatke indickej kultúry z čias prechodu od kočovného pastierskeho života k usadnutému poľnohospodárstvu (viac ako 2 000 rokov pred Kristom), sa spomína asi 760 liekov, z ktorých väčšina je rastlinného pôvodu. Lekárske poznatky starých hinduistov mali významný vplyv na rozvoj tejto oblasti poznania v susedných krajinách. Starí Gréci a Arabi si hinduistických lekárov veľmi vážili. Podľa Aristotela Alexander Veľký zamestnával skúsených hinduistických lekárov, ktorí boli považovaní za obzvlášť zručných v liečbe hadieho uhryznutia.

Okrem jedovatých a liečivých vlastností upútali pozornosť Indiánov aj niektoré biologické vlastnosti rastlín. Kvety vodných rastlín z čeľade lekien, ktoré zrazu odhaľujú svoje oslnivo biele alebo svetloružové koruny nad tmavým zrkadlom vôd, boli v starovekej Indii považované za posvätné symboly vynorenia sa nášho slnečného sveta z „pochmúrnych hlbín sveta“. chaos“. Zo všetkých rastlín čeľade leknín bol najuznávanejší „posvätný lotos“, ktorý bol nemenným atribútom takmer každého hinduistického božstva.

V starovekej Asýrii a Babylonii nebola pozornosť venovaná svetu rastlín menšia. Z babylonských klinopisných textov z rokov 2000-1500 p.n.l. pred naším letopočtom sa dozvedáme o rozšírenom používaní liečivých bylín na liečbu širokej škály chorôb. V spisoch z obdobia asýrskeho kráľa Teglathpilesa I. (1100 pred Kr.) orientálni učenci rozlúštili nasledujúce vyznanie kráľa.

„Vzal som so sebou a zasadil som tu, v záhradách mojej krajiny, cédre z krajín, ktoré som dobyl. Za vlády mojich predchodcov sa u nás nechovali. Nosil som so sebou aj mnoho cenných záhradných rastlín, ktoré sa v mojej krajine nenachádzajú; Zasadil som ich v asýrskych záhradách."

Medzi siedmimi divmi sveta starovekí spisovatelia často spomínajú visuté záhrady Babylonu. Čo sa týka samotnej organizátorky týchto záhrad a doby ich pestovania, historické údaje o nich sú dosť nejasné. Na asýrsko-babylonských pamiatkach sa pomerne často vyskytuje meno kráľovnej Šammuramát, ale bez akéhokoľvek spojenia s výstavbou slávnych záhrad, takže niektorí orientálni historici majú tendenciu pripisovať slávu výstavby visutých záhrad kráľovi Nabuchodonozorovi, ktorý , 600 rokov pred naším letopočtom. postavil v Babylone mnoho architektonických stavieb.

Grécki spisovatelia, ktorí videli babylonské záhrady, ich opisujú ako druh stupňovitej (terasovej) formy výsadby rozloženej na štyroch stranách umelého kopca. Terasy boli postavené z tehál a ohradené kamennými doskami, ktoré držali hrubú vrstvu dobre pohnojenej zeme. Kvety, kríky a veľké stromy zasadené v zemi boli polievané vodou dodávanou nahor pomocou špeciálneho čerpadla. V niektorých častiach kopca boli terasy prerušované kolonádami, za ktorými sa skrývali chladivé jaskyne, jaskyne a oblúky poprepletané zeleňou.

Medzi starými Peržanmi a Médmi sa pestovanie rastlín, záhradníctvo a dekoratívne umenie tešilo veľkej úcte. Pri mestských domoch sa vysádzali ovocné záhrady a na horských svahoch v oblastiach vzdialených od sídiel sa upravovali takzvané rajské záhrady alebo raje. "Eden Gardens" zodpovedali našim parkom - boli v nich malé budovy na letný pobyt alebo nočný lov.

Pod nepochybným vplyvom kultúr starovekého východu a starovekého Egypta sa v starovekom Grécku rozvinuli počiatky botanických vedomostí. Tento vplyv sa prejavil predovšetkým v štúdiu liečivých rastlín. Gréci sa postupne oslobodzovali od prvkov čarodejníctva, charakteristických pre medicínu národov starovekého východu. Zberom a prípravou liečivých bylín sa tu zaoberala zvláštna, dosť veľká skupina ľudí, nazývaná rizotómovia (koreňači, alebo vykopávači koreňov). Predaj hotových liekov bol v rukách takzvaných liekopisov.

Dovezená, „zámorská“ rastlina, ktorú starovekí spisovatelia nazývajú sylphion, sa v starovekej gréckej medicíne tešila mimoriadnej cti. Táto rastlina bola zozbieraná na severnom pobreží Afriky v kolónii Cyrene. Živica tejto rastliny bola považovaná za liečivú, cenená pre svoju váhu v zlate. Obraz sylfiónu bol dokonca razený na štátnych minciach provincií Cyrene a Barca. Súdiac podľa týchto obrázkov, starovekí ľudia nazývali sylphion jednou z rastlín dáždnikovej rodiny.

Široko používané boli aj miestne liečivé rastliny zozbierané na území samotného starovekého Grécka. Hippokrates spomína viac ako 200 rastlín používaných v starogréckej medicíne.

Mnohé cenné postrehy o vlastnostiach jednotlivých rastlín nazbierala aj poľnohospodárska prax starých gréckych roľníkov.

Kvôli nedostatku úrodnej pôdy dosiahli intenzívne formy poľnohospodárstva v starovekom Grécku osobitný rozvoj. Homer s nefalšovaným obdivom opisuje detaily živých výsadieb v záhradách Alcinous a Laertes, kde príroda a umenie záhradníka súťažia vo vytváraní obrazov očarujúcej krásy. Najlepšie záhrady Grécka sa nepochybne nenachádzali v metropole, ale na ostrovoch súostrovia, takže je prirodzené, že legendy a mýty spájali sen o lepších krajinách s niektorými „šťastnými ostrovmi“, ktoré sa nachádzali mimo krajín známych v vtedy. Práve o takýchto šťastných ostrovoch hovorí mýtus o Herkulovi, kde v luxusných záhradách plných zlatých jabĺk žijú Hesperidky, dcéry Atlanty.

V starovekom Ríme sa pestovanie rastlín považovalo nielen za ekonomicky dôležité, ale aj za čestné zamestnanie. Plínius Starší poukazuje na šľachtické patricijské rodiny, ktorých predkovia sa preslávili pestovaním zeleniny, v dôsledku čoho názov zeleniny prešiel do ich rodového mena. Priezvisko Pisonov teda pochádza z názvu hrachu, Fabiyev - z fazule, Lentulov - zo šošovice, Cicerons - zo špeciálnej odrody strukovín, ktorých pestovanie bolo medzi Rimanmi bežné. Ak k tomu pridáme, že Rimania priviedli k dokonalosti umenie odrezkov hrozna požičané od Grékov a Egypťanov, ako aj umenie štepenia ovocných stromov; ak si pripomenieme, že Rimania nezávisle na sebe vyvinuli rôzne spôsoby hnojenia pôdy, pričom na svojich poliach používali okrem bežného hnoja aj popol, vápno a slieň; že poznali výhody zaorávania zelených častí niektorých bôbovitých rastlín do zeme, musíme priznať, že mali značné praktické znalosti o pestovaní rastlín.

Vysoká úroveň týchto praktických poznatkov však nezodpovedala úrovni vedeckých a teoretických predstáv o stavbe a živote rastlinného organizmu. V tejto oblasti staroveké civilizácie vyprodukovali prekvapivo málo vedomostí. Samostatné správne pozorovania a dohady starých farmárov o pozoruhodných aspektoch niektorých životne dôležitých funkcií rastliny sa utopili v mori fikcie a náboženskej mystiky.

Nástenné maľby svedčia o tom, že človek obrábal zem pomocou suchozemských zvierat.

Najstaršie pozorovanie primitívneho farmára o úžasnej schopnosti rastliny, ktorá na jeseň umiera, aby sa na jar znovuzrodila vo forme mladých sadeníc vychádzajúcich zo semien, teda v interpretácii staroegyptských kňazov dostalo podobu mýtu. o bohu Osirisovi, ktorý nejaký čas po pohrebe zomiera a znovu vstáva z mŕtvych.

Naivný antropomorfizmus a náboženská mystika sú preniknuté aj výkladom fenoménu heliotropizmu, ktorý si všimli už starí Gréci u mnohých rastlín. Máme na mysli známy starogrécky mýtus o nežnej lesnej nymfe Clytii, ktorá sa zamilovala do veľkého Hélia (božstvo Slnka). Legenda hovorí, že arogantný titán, majestátne idúci po oblohe na ohnivom voze, nevenoval pozornosť Clytii, ktorá z neho nespustila svoje láskyplné oči. Milosrdní bohovia sa zľutovali nad utrpením nešťastnej a premenili jej telo na zelené steblo trávy, ozdobené kvetom. Starovekí tvrdili, že aj vo forme kvetu Clytia naďalej otáča hlavu smerom k slnku a sleduje jeho pohyb v nebeskej klenbe.

Pri správnom pozorovaní akéhokoľvek prejavu životne dôležitej činnosti rastliny sa staroveký chovateľ rastlín ukázal ako bezmocný, aby zistil skutočné príčiny tohto javu. Jediným východiskom pre neho bolo prirovnať rastlinu k človeku, interpretovať rastlinu ako „úžasného vlkolaka“. Samozrejme, že najdôležitejšie aspekty vzťahu organizmu k životnému prostrediu sa nepodarilo ani približne objasniť metódami predvedeckého poznania.

Už v rámci svojráznych ekonomických podmienok starogréckych mestských republík sa však začali vytvárať predpoklady pre iný prístup k chápaniu a interpretácii prírodných javov.

Aristoteles, podobne ako jeho predchodcovia - filozofi starovekého Grécka, si dal za úlohu poznať a vysvetliť svet okolo seba striktne logickým zdôvodnením pojmov. Tu sú niektoré z metód poznania, s ktorými Aristoteles pristupoval k vedeckému vysvetľovaniu prírodných javov: vysvetleniu musí vždy predchádzať pozorovanie; všeobecná teória musí byť založená na znalosti jednotlivostí; dozor musí byť zbavený akýchkoľvek predpojatých predstáv; pred použitím údajov z pozorovaní iných ľudí ich musíte podrobiť tvrdej kritike.

Aristoteles

Aristoteles urobil grandiózny pokus filozoficky pokryť najrozmanitejšie oblasti živej a neživej prírody. Štúdiu rastlinného sveta venoval špeciálnu prácu „Teória rastlín“. Bohužiaľ, úplný text tohto diela sa nezachoval a moderné dejiny botaniky majú len niekoľko výrokov veľkého vedca.

Aristoteles rozpoznal existenciu dvoch kráľovstiev v hmotnom svete: kráľovstvo neživej prírody a kráľovstvo živých, čiže živých bytostí. Tým druhým pripisoval rastliny a obdaroval ich nižším stupňom vývoja duše (sila výživy a rastu), v porovnaní s vyššími štádiami vývoja vitálneho princípu u zvierat (sila ašpirácie a cítenia) a človek (mysliaca duša). Napriek idealistickej povahe antickej schémy Aristotela si musíme stále všimnúť jej výhodu oproti mnohým neskorším vedeckým koncepciám, napríklad oproti schéme Linného, ktorý rozdelil objekty prírody do troch nezávislých kráľovstiev (minerálne, živočíšne a rastlinné). ). Aristoteles, ktorý mal pre pozorovateľa veľmi jemný vkus, si všimol ostrejšiu líniu oddeľujúcu svet organizmov od sveta neživej prírody, ako aj istú mieru blízkosti dvoch veľkých častí organického sveta (rastliny a zvieratá).

Podrobnejšie údaje o svete rastlín nájdeme v spisoch Aristotelovho žiaka Theofrasta (372–287 pred Kr.), ktorý si v dejinách vedy vyslúžil titul „otec botaniky“ 10-zväzkovým dielom „Prírodoveda rastlín“. “ a 8-zväzkové dielo „ O príčinách rastlín. V Prírodopise Theophrastus spomína 450 rastlín a robí prvý pokus o ich vedeckú klasifikáciu.

Theophrastus Paracelsus

Theophrastus rozdeľuje všetky rastliny známe v staroveku do 4 tried: stromy, kríky, polokry a byliny. V rámci týchto štyroch veľkých systematických delení ľubovoľne združuje jednotlivé skupiny rastlín, pričom ich označuje ako divé a kultúrne, vždyzelené a listnaté, suchozemské a vodné rastliny atď.

Theofrastovou zásluhou je aj stanovenie základných morfologických pojmov, formulovanie množstva otázok z oblasti fyziológie rastlín a popis niektorých znakov ich geografického rozšírenia. Theophrastus vedel o existencii dvoch skupín rastlín: kvitnúcich a nikdy nekvitnúcich. Uvedomoval si rozdiely vo vnútornej stavbe kmeňa obyčajných stromov a paliem (a tiež niektorých iných rastlín, ktoré sa neskôr stali známymi ako jednoklíčnolistové rastliny), hoci sa nesnažil založiť svoju klasifikáciu na týchto rozdieloch. Theophrastus pripustil možnosť existencie dvoch pohlaví v rastlinách a uhádol úlohu listov vo výžive rastlín.

Nie je možné si nevšimnúť skutočnosť, že všetci ďalší vedci starovekého sveta, tak či onak spojení s botanikou, ako Plínius, Dioscorides, Varro, Columella, sa nepovyšovali nad Theofrasta ani v opise foriem rastlín, ani v chápaní. ich povaha.

Theofrastove diela položili základy botaniky, boli prvým pokusom spojiť nesúrodé pozorovania a úžitkové informácie o rastlinách do jediného premysleného a logicky konzistentného systému poznania.

Treba si uvedomiť, že antickí autori ešte nedisponovali takým silným nástrojom poznania, akým je vedecký experiment. Nemali k dispozícii ani moderné výskumné techniky: ich pozorovaniam chýbali metódy na presné určenie kvantitatívnych vzťahov. Za týchto podmienok by sa úroveň vedeckého poznania, ktorú dosiahli zakladatelia prírodných vied, mala považovať za veľmi významnú.

Pre nás sa zdajú byť obzvlášť dôležité diela Theofrasta, pretože. osvetľujú pramene prvých teoretických tvrdení v oblasti botaniky, tie východiskové predpoklady, na základe ktorých „otec botaniky“ vybudoval svoje prvé vedecké závery a zovšeobecnenia.

Východiskovým materiálom pre Teofrasta boli pozorovania a praktické poznatky o rastlinách, ktoré mali v tom čase k dispozícii roľníci, záhradníci, záhradkári, vinohradníci, rizotómovia a lekárnici. S odvolaním sa na tieto údaje však Theofrastus nič nepovažoval za samozrejmosť. Každý výrok bol podrobený ostrej kritike.

Keď už hovoríme o rizotómoch, Theophrastus priznáva, že „veľa si dokázali presne a správne všimnúť, ale veľa preháňali a šarlatánstvo skresľovali“. Teofrastos teda považoval šarlatánstvo, napríklad za zvyk rizotómov, pri hľadaní cenných liečivých rastlín, riadiť sa letom vtákov alebo polohou slnka na oblohe. Theophrastus nebol o nič menej kritický k mnohým mylným predstavám poľnohospodárov.

Treba si uvedomiť, že predchodcom Theofrasta v oblasti využitia pozorovaní a skúseností bylinkárov bol slávny antický lekár Hippokrates, ktorý vo svojich spisoch spomína možnosť medicínskeho využitia asi 200 rastlín.

Samozrejme, kritické využitie údajov z praxe nebolo jednoduchým mechanickým výberom zdravého zrnka pravdy v množstve fantastických a nábožensko-mystických výmyslov. Zakladatelia vedy o rastlinách museli zachytiť príčinnú súvislosť medzi jednotlivými javmi; z jednotlivých pozorovaní museli odvodiť všeobecné vzorce.

„Pokrvné spojenie“ botaniky s hospodárskym životom a spoločenskými vzťahmi sa zachovalo aj v ďalšom rozvoji ľudskej spoločnosti. Prejdime k úvahám o jednotlivých príkladoch z histórie botaniky, ktoré to potvrdzujú.

Brilantné úspechy prvých krokov vedy o rastlinách v staroveku sú potom na niekoľko storočí pozastavené v súvislosti s ekonomickou a politickou degradáciou antického sveta.

Stredoveký feudálny systém so systémom samozásobiteľského hospodárenia prispel k rozvoju vedy len málo a tvrdý útlak kresťanskej cirkevnej dogmy potláčal slobodné myslenie a bránil vedeckému skúmaniu prírody. Heslom raného stredoveku je výrok Tertulliana (jedného z otcov kresťanskej cirkvi): „Po evanjeliu nie je potrebný žiadny výskum.“

Stredoveký školský vzdelávací systém mal slúžiť nie poznaniu sveta, ale „vyvyšovaniu slávy Pánovej“. Gramatika sa študovala, aby porozumela cirkevnému jazyku; rétorika mala rozvíjať cirkevnú výrečnosť a astronómia mala pomôcť stanoviť dátumy cirkevného kalendára. Biologické vedy nemali v tejto sfére začarovaného kruhu chápania sveta miesto. Medicína tiež prežila úbohú existenciu. Choroba bola považovaná za Boží trest za hriechy, a preto sa cirkevné pokánie a modlitba považovali za jediný liek na všetky choroby.

V hĺbke stredovekého feudálneho systému však prebiehal pomalý rozvoj nových foriem hospodárskeho života, čo viedlo k rovnako pomalému, ale stabilnému rozvoju prírodných vied. Postupný rozvoj ťažobného priemyslu, posilňovanie na začiatku XIII storočia. peňažný obeh, rozvoj obchodných vzťahov s Východom, rast miest a posilňovanie politickej úlohy mešťanov tvorili znaky novej ideológie, ktorá sa dostala do ostrého rozporu s ideológiou starého feudálneho systému.

Záujem je o zabudnuté diela veľkých mysliteľov starovekého Grécka – Aristotela a Teofrasta. Odrazom týchto nových trendov medzi vedcami neskorého stredoveku sú diela Alberta Veľkého (1193-1280). Napísal 7 kníh o rastlinách. Autor napodobňujúc Aristotela a Theofrasta položil množstvo otázok o živote rastlinného organizmu (o prítomnosti „duše“ v rastlinách, o príčinách zimného spánku rastlín, o procese ich výživy atď.). ). Albert Veľký súhlasí vo väčšine otázok s názormi antických autorov a zároveň vyjadruje množstvo originálnych úvah. Napríklad huby považoval za organizmy, ktoré zaujímajú najnižšie postavenie medzi živými bytosťami a predstavujú prechodný stav medzi základmi života zvierat a rastlín. Zároveň pripustil možnosť zázračnej premeny jačmeňa na pšenicu a pšenice na jačmeň, možnosť vývoja viniča z dubových konárov zapichnutých do zeme a pod.

V XIV-XV storočí. výtvory antických autorov sa stávajú hlavným zdrojom poznania prírody. Nemeckí lekári a vedci sa vo svojej vlasti snažili nájsť všetky tie liečivé rastliny, ktoré Theophrastus, ako aj rímski spisovatelia Plínius Starší a Dioscorides (1. storočie) spomínali vo svojich spisoch. Nebolo to však jednoduché, jednak kvôli veľkým rozdielom medzi druhovým zložením flóry stredoeurópskych krajín a oblasti starovekého Grécka, jednak preto, že antickí autori venovali veľmi málo pozornosti presnému popisu vlastností rastlín. . Preto medzi vedcami storočí XIV-XV. Často sa rozprúdili búrlivé debaty: dokonca sa zhromaždili odborné spory o otázke, ktorú z miestnych rastlín treba považovať za rastlinu, o ktorej písali Theofrastus, Dioscorides alebo Plínius.

Koniec týmto sporom a scholastickému trendu v štúdiu rastlinného sveta dáva významná éra, začínajúca v druhej polovici 15. storočia. Rast obchodnej sily miest, vynález kompasu a rozvoj navigácie viedli k vybaveniu vzdialených námorných expedícií (Columbus, Vasco da Gama, Magellan atď.) a objavovaniu nových krajín. Zoznámenie sa s rastlinným bohatstvom Ameriky, Afriky a Indie otvorilo obrovskú škálu rastlinných druhov, ktoré, samozrejme, botanici starovekého sveta nemohli poznať ani opísať. V podstate bolo potrebné položiť základy novej botaniky.

Pripomeňme, že cieľom ďalekých námorných plavieb, ktoré podnikli Kolumbus, Vasco da Gama a iní, bolo nájsť cestu do Indie, do krajiny korenia (škorica, klinčeky, zázvor, korenie atď.). Preto sa od 16. storočia stáva úlohou nového súpisu bohatstva rastlinného sveta, vybudovania nového botanického systému. naliehavá vedecká nevyhnutnosť, úzko spätá s ekonomickými potrebami doby.

V rôznych krajinách Európy ožila činnosť botanikov, ktorí jeden po druhom rozvíjali nové systémy rastlinného sveta. Na konci XVI storočia. najvýraznejšou postavou medzi nimi bol taliansky vedec Andrea Cesalpino (1519-1603). V jeho klasickom diele sa hlavné ustanovenia aristotelovskej filozofie prelínajú s trendmi novej doby, poznamenanej veľkými úspechmi v mechanike a fyzike. Na tomto duálnom teoretickom základe postavil svoje predstavy o povahe rastlín.

V prvom harmonickom a úplnom systéme klasifikácie rastlín sa pokúsil pokryť obrovskú rozmanitosť foriem rastlinného sveta, náhle odhalených v jeho dobe. Bol to umelý systém, vybudovaný nie na princípe príbuznosti rastlinných skupín, ale na základe filozofických úvah a svojvoľne prevzatých znakov. Napriek tomu mala veľmi silný vplyv na vývoj neskorších, vyspelejších systémov Tournefort a Linné.

Ďalší príklad vplyvu ekonomických faktorov na určité odvetvia vedy v XVI-XVII storočí. možno považovať za vývoj inštrumentálnej optiky pre obchodnú lodnú dopravu (okuliare a astronomické prístroje na navigáciu), čo viedlo k vynálezu mikroskopu. S príchodom mikroskopu sa spája začiatok práce Roberta Hooka, Marcella Malpighiho a Nehemiaha Grewa na mikroskopickej anatómii rastlín.

Avšak aktivity vedcov XVII storočia. bola podriadená vtedajším ekonomickým úlohám. Uvádzanie do poriadku neustále rastúcej rozmanitosti cudzokrajných rastlinných foriem, budovanie racionálneho systému klasifikácie rastlín pohltí všetku ich pozornosť. V súvislosti s tým a čiastočne aj s technickou nedokonalosťou prvých mikroskopov počas celého XVIII storočia. sa oblasť mikroskopického výskumu prakticky nerozvíjala. Až po 200 rokoch získa mikroskopická metóda výskumu svoje občianske právo vo vede.

Potreby baníctva a hutníctva v XVII-XVIII storočia. ovplyvnili rozvoj chémie. Množstvo objavov v tejto oblasti poznania brilantne zavŕšili štúdie A. Lavoisiera (1743-1794), ktoré znamenali začiatok modernej chémie. To nemohlo neovplyvniť rozvoj oblasti botaniky, ktorá študuje problematiku výživy rastlín. Objavili sa klasické práce Senebiera (1742–1809) a N. Saussura (1767–1845), ktoré vysvetľovali fenomén výživy rastlín vzduchom a novým spôsobom osvetľovali podstatu procesu výživy pôdy. Dve-tri desaťročia tieto práce nepritiahli pozornosť širokého okruhu vedcov a osobností verejného života.

Otázka výživy rastlín, spojená so zvyšovaním produktivity, nadobúda nový význam v období prudkého rastu kapitalistického priemyslu v polovici 19. storočia. Úloha zvyšovania výnosov sa v súčasnosti javí ako nevyhnutná podmienka pre ďalší rozvoj kapitalistického priemyslu. Každým rokom je čoraz ťažšie uživiť rastúce kádre továrenských robotníkov, ktorí sú vykorenení zo zeme. Chemici aj botanici sa začínajú zaoberať otázkami zvyšovania úrodnosti pôdy. Zo zabudnutia sú vyťažené práce Saussura o význame solí vo výžive rastlín a rodí sa slávna teória minerálnej výživy rastlín podložená J. Liebigom (1803–1873). J.B. Bussengo (1802-1887) túto teóriu koriguje a dopĺňa poukázaním na dôležitosť dusíkatých hnojív. J.B. Looz (1814-1900) a G. Gilbert (1817-1902) v Anglicku prekladajú úspechy vedy o minerálnej výžive rastlín do praxe anglických fariem. Poľnohospodárstvo získava účinný prostriedok na zvyšovanie výnosov.

Rozvoj priemyslu si však vyžaduje stále viac surovín a potravín pre obyvateľstvo pracujúce v továrňach. Osiata plocha v Európe aj pri zvýšenej produktivite vďaka minerálnym hnojivám je nedostatočná. Potom západná Európa prešla na dovážaný chlieb, dodávaný zo vzdialených zámorských kolónií. Význam poľnohospodárstva v samotnej Európe upadá a po tomto sa na Západe končí najsvetlejšie obdobie vo vývoji fyziológie výživy rastlín.

Rýchly rast priemyslu zaznamenaný vyššie v polovici 19. storočia. sprevádzal aj výrazný rozvoj strojárstva. Bolo možné vyrábať veľmi presné optické systémy a technické štruktúry mikroskopov. Mikroskopia, ktorá už asi 200 rokov stagnuje, dostáva impulz pre ďalší rozvoj. Vytvára sa doktrína bunky. Vzniká nové odvetvie prírodných vied, mikrobiológia. Zároveň sa nemerateľne prehlbuje aj oblasť mikroskopického štúdia sveta rastlín a rastlinného organizmu. Skúmajú sa najintímnejšie procesy vitálnej aktivity rastlín: oplodnenie, vývoj nižších rastlín dovtedy málo študovaných, priepasť medzi jasnovidcom a mystogamom sa odstraňuje a svet rastlín sa javí ako jediná a súvislá línia evolučného vývoja. .

Klasifikácia bola s najväčšou pravdepodobnosťou založená na výhodách rastlín.

Chronologicky sa teda taxonómia javila ako prvá medzi botanickými disciplínami. Ale v tejto vzdialenej dobe, samozrejme, nemožno o tom hovoriť ako o vede. Začiatky prírodných vied možno nájsť medzi národmi, ktoré mali písaný jazyk.

Za kolísku filozofie a prírodných vied sa zvyčajne považuje staroveké Grécko - nádherné intelektuálne centrum antického sveta. Ale, samozrejme, kultúra Hellas nevznikla od nuly. Bola silne ovplyvnená staršími civilizáciami a zdedila od nich bohatú zásobu vedomostí o rastlinách, najmä poľnohospodárskych, potravinárskych, liečivých a okrasných.

Začiatok rozvoja prírodných vied ako celku položili diela najväčšieho filozofa staroveku Aristotela (385-322 pred Kr.). Titul „otec botaniky“ patrí jeho žiakovi, priateľovi a nasledovníkovi Theophrastovi (Theophrastus) (370-285 pred Kr.). Bol zrejme prvým, kto špecificky pozoroval rastliny - ich štruktúru, životné funkcie, povahu rozšírenia, variabilitu a vplyv klímy a pôdy na rastliny. Theophrastus sa vo svojich spisoch snažil zhrnúť všetky informácie, ktoré mal o rastlinách k dispozícii, a na základe vlastných bohatých skúseností vyslovil mnoho originálnych a správnych úsudkov.

Theophrastus poznal a opísal až 500 druhov rastlín. V ňom možno vidieť začiatky myšlienok o tom, čo neskôr dostalo štatút rodov, druhov, odrôd. Mnohé z mien, ktoré používal Theophrastus, sa následne pevne usadili v botanickej nomenklatúre. V niektorých prípadoch jeho názvy priamo odrážajú predstavy o podobnosti rastlín a sú vzdialenými prototypmi binárnej nomenklatúry.

Theophrastus tiež patrí do prvej klasifikácie rastlinnej ríše v západnej civilizácii. Všetky rastliny rozdeľuje do 4 hlavných skupín: stromy, kríky, kríky a byliny. V rámci nich sa využívajú podriadené skupiny: rozlišujú sa kultúrne a divé rastliny, suchozemské a vodné, vždyzelené a s opadávajúcimi listami, kvitnúce a nekvitnúce, morské a sladkovodné atď. Z moderného hľadiska môže tento systém pôsobiť naivne, no vzhľadom na historickú retrospektívu treba jeho vytvorenie považovať za veľkú Teofrastovu zásluhu. 4 skupiny foriem života, ktoré vyčlenil, sa objavujú v modernej vede, aj keď nie ako vodiaci znak v klasifikácii. Najdôležitejšie však je, že už Theofrastos používal hierarchický princíp, t.j. postupné zjednocovanie rastlín do skupín stále vyššieho postavenia, hoci v tom čase samozrejme neexistovala žiadna vedomá predstava o taxonomických kategóriách.

Hierarchia je najdôležitejšou vlastnosťou biologických systémov. Hierarchické zoskupenia, ako to bolo, znižujú diverzitu a sprístupňujú organický svet na preskúmanie a štúdium.

Rímsky prírodovedec a spisovateľ Plínius starší (23-79 n. l.), ktorý tragicky zahynul pri erupcii Vezuvu. Napísal grandióznu 39-zväzkovú encyklopédiu – „Prírodoveda“ („Historia naturalis“), v ktorej je rastlinám venovaná veľká pozornosť a je popísaných alebo spomenutých asi 1000 druhov a foriem. Hoci Plíniovo dielo je vo všeobecnosti kompiláciou, obsahuje aj mnohé originálne postrehy. Plínius sa snáď po prvý raz pokúša pochopiť synonymiu, najmä porovnáva grécke mená s latinskými. Pokiaľ ide o klasifikáciu, v podstate nasleduje Theofrasta, ale je menej dôsledný a prísny.

Ak za zakladateľa „všeobecnej botaniky“ považujeme Teofrasta, potom aplikovaná, respektíve lekárska botanika pochádza z diela starovekého rímskeho lekára a vedca, rodom Gréka, Dioscorides (I. storočie nášho letopočtu) - "Materia medica". Dioscorides opísal asi 600 liečivých rastlín a hlavne opatril popisy ilustráciami, čo značne uľahčilo identifikáciu. Toto dielo zostalo v Európe jeden a pol tisícročia hlavným zdrojom informácií o liečivých rastlinách a Dioscorides bol považovaný za nespochybniteľnú autoritu v tejto oblasti.

Dlhé obdobie stredoveku bolo pre rozvoj prírodných vied z mnohých objektívnych príčin – feudálnej rozdrobenosti, nekonečných vzájomných sporov a vojen, úpadku mestskej kultúry a najmä silného tlaku náboženstva – nepriaznivé. Slovami anglického vedca J. Hutchinsona, po Plíniovi „viac ako 14 storočí nemala botanika žiadnu históriu“. Samozrejme, nie je to celkom pravda, hromadenie empirických poznatkov pokračovalo, ale akékoľvek prírodné vedecké zovšeobecnenia boli nemožné a konkrétne poznatky získané skúsenosťou sa prelínali s mystikou, fantáziou, prispôsobovali sa požiadavkám náboženstva a nestali sa spoločným majetkom. ľudstva. Našťastie boli skopírované spisy Theophrastus, Pliny, Dioscorides, ktoré sa zachovali: verilo sa, že obsahujú všetky potrebné informácie o rastlinách. Strážcami vedomostí zostali niektoré kláštory so zbierkami starých rukopisov. Nie je náhoda, že najvýznamnejšie botanické dielo celého stredoveku – 7 kníh o rastlinách – pochádza z pera majstra dominikánskej rehole Alberta von Bolstedta, tzv. Albert Veľký (1193-1280). Podľa Aristotela a Teofrasta pripisoval rastliny živým bytostiam, no s primitívnou dušou.

Veľké geografické objavy výrazne rozšírili myšlienku bohatstva a rozmanitosti rastlinnej ríše. Pokrok popisná botanika tento čas je navyše spojený s ďalšími tromi okolnosťami. Po prvé, v XIV storočí. v Taliansku vznikli prvé botanické záhrady – pôvodne „liečebné“, určené na pestovanie liečivých rastlín; bolo možné opakovane skúmať a znovu skúmať živé rastliny. Po druhé, začiatkom 16. storočia sa používanie herbarizácie ako spôsobu dokumentácie a dlhodobého uchovávania vzoriek na opakované a v prípade potreby opakované štúdium datuje na začiatok 16. storočia. Po tretie, distribúcia v XV storočí. typografia a zdokonaľovanie techník rytia umožnilo vznik osobitného druhu botanických spisov – takzvaných bylinkárov s popismi a vyobrazeniami rastlín.

Prví bylinkári O. Brunfels(1530-1536), J. Boca (1539), L. Fuchs (1543), K. Gesner (1544), R. Dodoneus (1554), P. Mattioli (1562), M. Lobelius (1576), J. Tabernemontanus (1588) neobsahoval žiadny systém, ale zvyčajne boli popisy v nich usporiadané podľa vonkajšej podobnosti rastlín, takže napríklad rôzne druhy ďateliny sa ukázali byť vedľa seba vďaka trojlistým listom a súkvetiam- hlávky a medzi dážďovníkmi bolo možné stretnúť chrpa (viacpočetné členité listy a niekedy korymbózne súkvetia), valeriánu lekársku (tiež korymbózne súkvetie pripomínajúce dáždnik malých kvetov), adox, rebríček atď.

Táto éra sa často nazýva érou otcov botaniky – tých, ktorí položili základ zbieraniu, opisovaniu a zobrazovaniu rastlín. V dejinách systematiky je známe aj ako „opisné obdobie“. Na prelome XVI-XVII storočí. dotvárajú ho vynikajúce diela K. Clusiusa (1525-1609) a najmä švajčiarskeho botanika K. Baugina (1560-1624), ktorého dielo „Pinax theatri botanici“ (1623) malo mimoriadny význam pre ďalší vývoj taxonómie. . Baugin vykonal grandióznu syntézu a poskytol prehľad takmer všetkej botanickej literatúry, ktorá v tom čase existovala. Analyzuje asi 6000 „druhov“ rastlín a kriticky redukuje obrovské množstvo nahromadených synoným. Pre uľahčenie usporiadania materiálu rozdeľuje Baugin svoju prácu na 12 kapitol („knihy“) a každú „knihu“ na časti. Toto ešte nie je klasifikácia rastlín, ale niečo, čo je jej už blízke. Baugin pripravuje cestu pre následné klasifikátory, najmä preto, že v jeho konštrukciách možno vysledovať aj dobre realizovaný hierarchický princíp.

Koncom šestnásteho storočia bola botanika pod ťarchou rýchlo narastajúceho množstva faktov natoľko vyčerpaná, že sa už nemohla ďalej rozvíjať ako obyčajná deskriptívna oblasť poznania. Boli potrebné nové prístupy k prezeraniu a hodnoteniu diverzity. Z praktického aj filozofického hľadiska bolo najdôležitejšou úlohou vyvinúť klasifikáciu rastlín, ktorá by umožnila orientovať sa v ich rozmanitosti. Ako odpoveď na túto potrebu sa objavili prvé systémy rastlinnej ríše. Boli, samozrejme, umelé a nemohli byť inak. Botanika sa vo všeobecnosti považovala za „časť vedy o prírode, pomocou ktorej sa rastliny poznávajú a uchovávajú v pamäti tým najšikovnejším spôsobom a s najmenšou námahou“ (Burgav), neboli pre ňu stanovené žiadne iné úlohy. . Systémy boli viac-menej hierarchické, ale hierarchia bola vybudovaná intuitívne, keďže koncept taxonomických kategórií ešte nebol vyvinutý a neexistovala jasná predstava o radoch taxónov. Rôzni botanici si podľa svojho vkusu celkom svojvoľne vyberali rôzne jednotlivé znaky na spojenie rastlín do skupín. Významnosť znakov bola hodnotená subjektívne. Preto sú systémy, v ktorých je v popredí štruktúra koruny, sú postavené predovšetkým na znakoch plodov a semien, sú také, kde sa využíva predovšetkým štruktúra kalicha atď. Takmer vždy sú tieto črty kvetu a ovocia nejakým spôsobom kombinované s „životnými formami“ v duchu Theofrasta. Neskôr Linnaeus nazval takýchto taxonómov corollistami, ovocnistami, kalicistami a tých, ktorí vychádzali z vonkajšieho vzhľadu rastlín, fyziognómami.

Obdobie umelých systémov otvára taliansky botanik A. Cesalpino (1519-1603). V jeho hlavnom diele „16 kníh o rastlinách“ (1583) je predstavený zásadne nový systém, založený na deduktívnom prístupe Aristotela, t.j. o členení súboru na ceste od všeobecného k jednotlivému a o poznaní rozsiahleho faktografického materiálu z oblasti morfológie rastlín.

alebo Theophrastus; iná gréčtina Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios

starogrécky filozof, prírodovedec, hudobný teoretik; všestranný vedec

371 - 287 pred Kristom e.

krátky životopis

Slávny starogrécky vedec, prírodovedec, jeden z tvorcov botaniky, filozof - bol rodákom z mesta Erez, kde sa narodil v roku 371 pred Kristom. e. Keď sa v mladšom veku presťahoval do Atén, bol žiakom slávnych filozofov (vo svojom meste prejavil záujem aj o filozofiu, keď počúval Leukippa). Najprv bol študentom Platónovej akadémie a po smrti sa stal študentom aristotelovského lýcea. V tejto funkcii zostal, kým Aristoteles definitívne neopustil Atény.

Zdroje svedčia o tom, že Theophrastus bol inteligentný, multitalentovaný človek, majiteľ najlepších duchovných vlastností - ľudskosť, láskavosť, pohotovosť. Jeho biografiu nepoznačili žiadne nečakané udalosti a zvláštne šoky. Po narodení dostal meno Tirtam, ale Aristoteles, ako hovorí legenda, dal prezývku Theophrastus, čo znamenalo „božský rečník“, „vlastník božskej reči“. Je ťažké určiť, do akej miery je legenda pravdivá, ale je známe, že Theophrastus bol skutočne vynikajúcim rečníkom a obľúbeným žiakom Aristotela, ktorý sa stal jedným z jeho najznámejších zverencov. Práve jemu Aristoteles zanechal ako dedičstvo všetky svoje rukopisy, nahromadenú knižnicu a bol to Theophrastus, ktorý viedol peripatetickú školu, keď mentor zomrel. Staroveké zdroje hovoria, že počet študentov Theophrastus dosiahol dvetisíc ľudí a jeho meno zahrmelo ďaleko za hranicami jeho krajiny.

Predpokladá sa, že Theophrastus bol autorom 227 diel. Väčšinou sa do našej doby nezachovali a zvyšok nesie deštruktívny odtlačok času a opakovaného prepisovania. Do našej doby prežili dve hlavné diela o botanike. Prvou, ktorá pozostáva z 9 kníh, je Prírodoveda rastlín, ktorá načrtáva systematiku, anatómiu a morfológiu rastlín (aby sme použili modernú terminológiu). Rovnaký faktografický materiál, avšak prezentovaný z hľadiska fyziológie rastlín (teoretického i aplikovaného), tvoril základ druhej eseje „O príčinách rastlín“ alebo „O životne dôležitých javoch v rastlinách“, pozostávajúcej zo 6 kníh.

Objektívnemu posúdeniu botanických diel Theofrasta bráni neúplná zachovalosť jeho diel, ako aj ťažkosti s rozlišovaním medzi myšlienkami filozofa a jeho vynikajúceho mentora Aristotela. Je možné, že Theofrastus hlásal svoje myšlienky vo väčšej miere, než bol nezávislý vedec. V prísnom zmysle slova nemožno spisy Theophrasta nazvať vedeckými, ale jeho diela boli pre svoju dobu najlepšou zbierkou informácií o rastlinnom svete. Okrem toho sú cennou pamiatkou kultúry starovekého Grécka ako celku. Je tiež známe, že Theophrastus napísal „učebnicu rétoriky“, ako aj knihu „Postavy“, v ktorej analyzoval rôzne typy ľudí. Všetky tieto publikácie sa dodnes nezachovali.

Životopis z Wikipédie

Alebo Theophrastus, (staroveká gréčtina Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; narodený okolo 370 pred Kr., v meste Eres, ostrov Lesbos – zomrel medzi rokmi 288 pred Kr. a 285 pred Kr., v Aténach) – starogrécky filozof, prírodovedec, hudobný teoretik.

Všestranný vedec; je spolu s Aristotelom zakladateľom botaniky a geografie rastlín. Vďaka historickej časti svojej náuky o prírode vystupuje ako zakladateľ dejín filozofie (najmä psychológie a teórie poznania).

Narodil sa v rodine plnšej Melanthy na Lesbose. Pri narodení mal meno Tirtam. Neskôr dostal prezývku Theophrastus („Božský“). Študoval v Aténach u Platóna a potom u Aristotela a stal sa jeho najbližším priateľom a v roku 323 pred Kr. e. - nástupca na čele peripatetickej školy (Lycaeus). Medzi jeho žiakov patril aj komik Menander. Theofrastus bol hostiteľom macedónskeho kráľa Cassandera, zakladateľa Alexandrijského múzea Demetrius z Phalery a jeho nástupcu na čele lýcea Stratona. Žil 85 rokov a bol s poctami pochovaný v Aténach.

Tvorba

Frontispis ilustrovaného vydania Historia plantarum, Amsterdam, 1644

Botanické práce

Theophrastus je nazývaný „otcom botaniky“. Botanické diela Theofrasta možno považovať za kompiláciu do jednotného systému poznatkov odborníkov v oblasti poľnohospodárstva, medicíny a práce vedcov starovekého sveta v tejto oblasti. Theophrastus bol zakladateľom botaniky ako samostatnej vedy: popri opise využitia rastlín v hospodárstve a medicíne sa zaoberal teoretickými otázkami. Vplyv diel Theophrastusa na následný vývoj botaniky po mnoho storočí bol obrovský, pretože vedci starovekého sveta sa nad ním nepovzniesli ani v chápaní povahy rastlín, ani v opise ich foriem. V súlade s jeho súčasnou úrovňou vedomostí boli niektoré ustanovenia Theofrasta naivné a nie vedecké. Vedci tej doby ešte nemali vysokú výskumnú techniku, neexistovali žiadne vedecké experimenty. Ale pri tom všetkom bola úroveň vedomostí dosiahnutá „otcom botaniky“ veľmi významná.

Napísal dve knihy o rastlinách: „Historia plantarum“ (stará gréčtina Περὶ φυτῶν ἱστορίας, „História rastlín“) a „De causis plantarum“ (starogrécka rastlina Πετὶ φυτῶνs Περὶ φυτῶν αṁνṣṇa). a fyziológie, opísal asi 500 druhov rastlín a ktoré boli predmetom mnohých pripomienok a často pretlačené. Napriek tomu, že sa Theofrastos vo svojich „botanických“ prácach nedrží žiadnych špeciálnych metód, vniesol do štúdia rastlín myšlienky, ktoré sú úplne oprostené od vtedajších predsudkov a predpokladal, ako správny prírodovedec, že príroda koná podľa na svoje vlastné účely, a nie na účel, ktorý by bol pre človeka užitočný. S prehľadom načrtol hlavné problémy vedeckej fyziológie rastlín. Ako sa rastliny líšia od zvierat? Aké orgány majú rastliny? Aká je činnosť koreňa, stonky, listov, plodov? Prečo rastliny ochorejú? Aký vplyv má teplo a chlad, vlhkosť a sucho, pôda a klíma na rastlinný svet? Môže rastlina vzniknúť sama od seba (samovoľne sa rozmnožovať)? Môže sa jeden druh rastliny zmeniť na iný? Toto sú otázky, ktoré zaujímali Theofrastovu myseľ; väčšinou ide o tie isté otázky, ktoré stále zaujímajú prírodovedcov. V ich samom prostredí - obrovská zásluha gréckeho botanika. Čo sa týka odpovedí, v tomto časovom období, pri nedostatku potrebného faktického materiálu, nebolo možné ich poskytnúť s náležitou presnosťou a vedeckým charakterom.

Spolu s pozorovaniami všeobecného charakteru obsahuje „História rastlín“ odporúčania pre praktickú aplikáciu rastlín. Najmä Theophrastus presne popisuje technológiu pestovania špeciálneho druhu trstiny a výroby palíc pre aulos.

Ďalšie pozoruhodné diela

Najznámejšie je jeho dielo „Etické znaky“ (staroveká gréčtina Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruský preklad „O vlastnostiach ľudskej morálky“, 1772, alebo „Charakteristika“, Petrohrad, 1888), zbierka 30 esejí o ľudských typoch. ktorý zobrazuje pochlebovača, hovorcu, chvastúňa, arogantného, mrzutého, nedôverčivého atď. a každý je majstrovsky načrtnutý živými situáciami, v ktorých sa tento typ prejavuje. Takže, keď sa začne zbieranie darov, lakomec bez slova opustí stretnutie. Keďže je kapitánom lode, ide spať na kormidelníkovom matraci a na sviatok Múz (keď bolo zvykom posielať odmenu učiteľom) necháva deti doma. Často sa hovorí o vzájomnom ovplyvňovaní postavy Theophrastus a postavy novej gréckej komédie. Nepochybne jeho vplyv na celú modernú literatúru. Francúzsky moralista La Bruyère vychádzal z prekladov Theofrasta a vytvoril svoje postavy alebo morálku nášho veku (1688). Od Theofrasta pochádza literárny portrét, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou každého európskeho románu.

Z dvojzväzkového pojednania O hudbe sa zachoval cenný fragment (zaradil ho Porfirij do svojho komentára k Ptolemaiovej harmonike), v ktorom filozof na jednej strane polemizuje s pytagorejsko-platónskym podaním hudby ako inej – znejúcej - "vtelenie" čísel. Na druhej strane považuje tézu harmonických (a možno aj Aristoxena) za málo dôležitú, keďže melódiu považuje za postupnosť diskrétnych hodnôt – intervalov (medzer medzi výškami). Povaha hudby, uzatvára Theophrastus, nespočíva v intervalovom pohybe a nie v číslach, ale v „pohybe duše, ktorá sa zbavuje zla skúsenosťou (staroveká gréčtina διὰ τὰ πάθη). Bez tohto pohybu by neexistovala esencia hudby.“

Theophrastus vlastní aj (nezachovanú) esej „O syllabu“ (alebo „O štýle“; Περὶ λέξεως), ktorá má podľa M. L. Gasparova takmer vyšší význam pre celú antickú teóriu oratória“ Rétorika“ od Aristotela. . Opakovane ho spomínajú Dionysius z Halikarnassu, Demetrius z Phaleru a ďalší.

Theophrastus: krátky životopis

krátky životopis

Theophrastus- slávny starogrécky vedec, prírodovedec, jeden zo zakladateľov botaniky, filozof - bol rodákom z mesta Erez, kde sa narodil v roku 371 pred Kr. e. Keď sa v mladšom veku presťahoval do Atén, bol žiakom slávnych filozofov (vo svojom meste prejavil záujem aj o filozofiu, keď počúval Leukippa). Najprv bol študentom Platónovej akadémie a po smrti sa stal študentom aristotelovského lýcea. V tejto funkcii zostal, kým Aristoteles definitívne neopustil Atény.

Životopis z Wikipédie

Theophrastus, alebo Theophrastus

Tvorba

Frontispis ilustrovaného vydania Historia plantarum, Amsterdam, 1644

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

postavy

Pamäť

worldofaphorism.ru

Theophrastus - krátky životopis.

Theophrastus - slávny starogrécky vedec, prírodovedec, jeden zo zakladateľov botaniky, filozof - bol rodákom z mesta Erez, kde sa narodil v roku 371 pred Kristom. e. Keď sa v mladšom veku presťahoval do Atén, bol žiakom slávnych filozofov (vo svojom meste prejavil záujem aj o filozofiu, keď počúval Leukippa). Najprv bol študentom Platónovej akadémie a po smrti sa stal študentom aristotelovského lýcea. V tejto funkcii zostal, kým Aristoteles definitívne neopustil Atény.

Zdroje svedčia o tom, že Theophrastus bol inteligentný, multitalentovaný človek, majiteľ najlepších duchovných vlastností - ľudskosť, láskavosť, pohotovosť. Jeho biografiu nepoznačili žiadne nečakané udalosti a zvláštne šoky. Po narodení dostal meno Tirtam, ale Aristoteles, ako hovorí legenda, dal prezývku Theophrastus, čo znamenalo „božský rečník“, „vlastník božskej reči“. Je ťažké určiť, do akej miery je legenda pravdivá, ale je známe, že Theophrastus bol skutočne skvelým rečníkom a obľúbeným študentom Aristotela, ktorý sa stal jedným z jeho najznámejších zverencov. Práve jemu Aristoteles zanechal ako dedičstvo všetky svoje rukopisy, nahromadenú knižnicu a bol to Theophrastus, ktorý viedol peripatetickú školu, keď mentor zomrel. Staroveké zdroje hovoria, že počet študentov Theophrastus dosiahol dvetisíc ľudí a jeho meno zahrmelo ďaleko za hranicami jeho krajiny.

www.wisdoms.ru

Správa o Theofrastovi | Kratkoe.com

Theophrastus report stručne porozpráva o živote starogréckeho filozofa, hudobného teoretika a prírodovedca. Aj z tohto posolstva sa dozviete, prečo sa Teofrastus nazýva otcom botaniky.

Správa o Theofrastovi

Theophrastus alebo Theophrastus (asi 370 pred Kr. – 288 pred Kr. alebo 285 pred Kr.) bol všestranný vedec, filozof. Dá sa dokopy s Aristotelom, ktorý považuje starogréckeho prírodovedca za zakladateľa geografie a botaniky rastlín.

Theophrastus krátky životopis

Budúci vedec Theophrastus sa narodil v meste Erez okolo roku 370 (371) pred Kristom. Ešte v mladosti sa presťahoval do Atén, kde sa stal žiakom slávnych filozofov: najskôr Leukippa, potom bol poslucháčom Platónovej akadémie, poslucháčom aristotelovského lýcea. Rôzne zdroje dosvedčujú, že staroveký grécky filozof dostal pri narodení meno Tirtham, ale Aristoteles mu dal prezývku Theophrastus, čo znamenalo „držiteľ božskej reči“, „božský rečník“. Bol najobľúbenejším Aristotelovým žiakom a po jeho smrti zanechal všetky rukopisy a nahromadenú knižnicu Theophrastovi. Viedol aj peripatetickú školu. Počet študentov bol 2 000 ľudí a meno Theophrastus bolo známe ďaleko za hranicami krajiny. Počas svojho života napísal 227 skladieb, z ktorých sa dodnes veľa nezachovalo. Vedec žil 85 rokov a bol pochovaný v Aténach s vyznamenaním.

Theophrastus zaujímavé fakty

Prečo je Theophrastus otcom botaniky?

Theophrastus je právom nazývaný „otcom botaniky“. Je zakladateľom botaniky ako samostatnej vedy. Theofrastove diela sú považované za úvod do systému medicíny, poľnohospodárov. Okrem opisu, kde možno rastliny využiť v medicíne a hospodárstve, filozof uvažoval o teoretických otázkach. Vo svojich dielach „Prírodoveda rastlín“, „O príčinách rastlín“ alebo „O životne dôležitých javoch v rastlinách“ načrtol základy klasifikácie a fyziológie rastlín a opísal aj okolo 500 druhov rastlín.

Theofrastova zásluha spočíva v tom, že, aj keď nie celkom vedecky, načrtol hlavné problémy rastlinnej vedeckej fyziológie. Vedec položil niekoľko otázok, ktoré ho zaujímali:

Aký je rozdiel medzi rastlinami a zvieratami?
Aké orgány majú rastliny?
Aká je činnosť listov, koreňov, plodov, stoniek?
Aký vplyv má chlad a teplo, sucho a vlhkosť, klíma a pôda na rastlinný svet?
Prečo rastliny ochorejú?
Môžu sa rastliny plodiť náhodne?
Môže sa rastlina zmeniť z jedného druhu na druhý?

Okrem toho Theophrastus presne opísal technológiu pestovania trstiny a výroby palíc na aulos z nej.

Ďalšie zásluhy Theofrasta

V dielach „Etické postavy“ a „O vlastnostiach ľudskej morálky“ opísal 30 typov ľudí (lichotník, hovorca, chvastúň, hrdý, nedôverčivý, bručún), ktoré opísal so živými situáciami ich prejavu.

V dvojzväzkovom traktáte „O hudbe“ sa zachoval fragment, v ktorom filozof polemizuje s pytagorejsko-platónskym znázornením hudby. Theophrastus videl melódiu ako sled intervalov. Veril, že podstata hudby spočíva v pohybe duše, ktorá sa skúsenosťou zbavuje zla. V eseji „O slabike“ načrtol svoje teórie oratória.

Dúfame, že správa o Theofrastovi vám pomohla pripraviť sa na lekciu a dozvedeli ste sa veľa užitočných informácií o živote starovekého gréckeho filozofa a jeho zásluhách. A môžete zanechať svoj krátky príbeh o Theophrastovi prostredníctvom formulára komentárov nižšie.

kratkoe.com

Theophrastus Wikipedia

Theophrastus, alebo Theophrastus, (staroveká gréčtina Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; narodený okolo 370 pred Kr., v meste Eres, ostrov Lesbos – zomrel medzi rokmi 288 pred Kr. a 285 pred Kr., v Aténach) – starogrécky filozof, prírodovedec, hudobný teoretik.

Životopis

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Pamäť

V roku 1973 Medzinárodná astronomická únia pomenovala kráter Theophrastus na viditeľnej strane Mesiaca.

Ruskí prekladatelia

Poznámky

Gašparov M. L.

Literatúra

Texty a preklady

Grécke texty:

Rusi:

Theophrastus.
- opätovné vydanie: Theophrastus.

« Postavy»:

Theophrastus
Theophrastus.

Iné spisy:

Theophrastus
Theophrastus
Pseudoteofrastus

Angličtina:

Ďalšie vydania:

francúzsky:

Teofrast
Teofrast

Výskum

Lebedev A.V. Problém autenticity APXH
Verlinsky A.L.

Literatúra

Odkazy

wikiredia.ru

Theophrastus - Biografia a rodina

Životopis

Botanické práce

Napísal dve knihy o rastlinách: "História rastlín" (stará gréčtina Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) a "Príčiny rastlín" (stará gréčtina Περρὶ φυτῶusis νrumῶusis νrumῶναναḥ a fyziológie, opísal asi 500 druhov rastlín a ktoré boli predmetom mnohých pripomienok a často pretlačené. Napriek tomu, že sa Theofrastos vo svojich „botanických“ prácach nedrží žiadnych špeciálnych metód, vniesol do štúdia rastlín myšlienky, ktoré sú úplne oprostené od vtedajších predsudkov a predpokladal, ako správny prírodovedec, že príroda koná podľa na svoje vlastné účely, a nie na účel, ktorý by bol pre človeka užitočný. Svojím charakteristickým nadhľadom načrtol hlavné problémy vedeckej fyziológie rastlín. Ako sa rastliny líšia od zvierat? Aké orgány majú rastliny? Aká je činnosť koreňa, stonky, listov, plodov? Prečo rastliny ochorejú? Aký vplyv má teplo a chlad, vlhkosť a sucho, pôda a klíma na rastlinný svet? Môže rastlina vzniknúť sama od seba (samovoľne sa rozmnožovať)? Môže sa jeden druh rastliny zmeniť na iný? Toto sú otázky, ktoré zaujímali Theofrastovu zvedavú myseľ; väčšinou ide o tie isté otázky, ktoré stále zaujímajú prírodovedcov. V ich samom prostredí - veľká zásluha veľkého gréckeho botanika. Čo sa týka odpovedí, v tomto časovom období, pri nedostatku potrebného faktického materiálu, nebolo možné ich poskytnúť s náležitou presnosťou a vedeckým charakterom.

Ďalšie pozoruhodné diela

Najznámejšie je jeho dielo „Etické znaky“ (staroveká gréčtina Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruský preklad „O vlastnostiach ľudskej morálky“, 1772, alebo „Charakteristika“, Petrohrad, 1888), zbierka 30 esejí o ľudských typoch. ktorý zobrazuje pochlebovača, hovorcu, chvastúňa, arogantného, mrzutého, nedôverčivého atď. a každý je majstrovsky načrtnutý živými situáciami, v ktorých sa tento typ prejavuje. Takže, keď sa začne zbieranie darov, lakomec bez slova opustí stretnutie. Keďže je kapitánom lode, ide spať na kormidelníkovom matraci a na sviatok Múz (keď bolo zvykom posielať odmenu učiteľom) necháva deti doma. Často sa hovorí o vzájomnom vplyve Theophrastových postáv a postáv novej gréckej komédie. Nepochybne jeho vplyv na celú modernú literatúru. Francúzsky moralista La Bruyère vychádzal z prekladov Theofrasta a vytvoril svoje postavy alebo morálku nášho veku (1688). Od Theofrasta pochádza literárny portrét, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou každého európskeho románu.

Z dvojzväzkového pojednania O hudbe sa zachoval cenný fragment (zaradený do Porfiria v jeho komentári k Ptolemaiovej harmonike), v ktorom filozof na jednej strane polemizuje s pytagorejsko-platónskym podaním hudby ako inej – znejúcej - "vtelenie" čísel. Na druhej strane považuje tézu harmonických (a možno aj Aristoxena) za málo dôležitú, keďže melódiu považuje za postupnosť diskrétnych hodnôt – intervalov (medzer medzi výškami). Povaha hudby, uzatvára Theophrastus, nespočíva v intervalovom pohybe a nie v číslach, ale v „pohybe duše, ktorá sa zbavuje zla skúsenosťou (staroveká gréčtina διὰ τὰ πάθη). Bez tohto pohybu by neexistovala esencia hudby.“

facecollection.ru

Theophrastus - Biografia a rodina

Študoval v Aténach u Platóna a potom u Aristotela a stal sa jeho najbližším priateľom a v roku 323 pred Kr. e. - nástupca vo funkcii vedúceho peripatetickej školy.

Tvorba

Botanické práce

Napísal dve knihy o rastlinách: "História rastlín" (stará gréčtina ???? ???????? ????????, lat. Historia plantarum) a "Príčiny rastlín" (stará gréčtina. ?? ? . Napriek tomu, že sa Theofrastos vo svojich „botanických“ prácach nedrží žiadnych špeciálnych metód, vniesol do štúdia rastlín myšlienky, ktoré sú úplne oprostené od vtedajších predsudkov a predpokladal, ako správny prírodovedec, že príroda koná podľa na svoje vlastné účely, a nie na účel, ktorý by bol pre človeka užitočný. S prehľadom načrtol hlavné problémy vedeckej fyziológie rastlín. Ako sa rastliny líšia od zvierat? Aké orgány majú rastliny? Aká je činnosť koreňa, stonky, listov, plodov? Prečo rastliny ochorejú? Aký vplyv má teplo a chlad, vlhkosť a sucho, pôda a klíma na rastlinný svet? Môže rastlina vzniknúť sama od seba (samovoľne sa rozmnožovať)? Môže sa jeden druh rastliny zmeniť na iný? Toto sú otázky, ktoré zaujímali Theofrastovu myseľ; väčšinou ide o tie isté otázky, ktoré stále zaujímajú prírodovedcov. V ich samom prostredí - obrovská zásluha gréckeho botanika. Čo sa týka odpovedí, v tomto časovom období, pri nedostatku potrebného faktického materiálu, nebolo možné ich poskytnúť s náležitou presnosťou a vedeckým charakterom.

Ďalšie pozoruhodné diela

Najznámejšia je jeho esej „Etické znaky“ (staroveká gréčtina ?????? ???????????; ruský preklad „O vlastnostiach ľudských mravov“, 1772, alebo „Charakteristika“, sv Petersburg. , 1888), zbierka 30 esejí o ľudských typoch, zobrazujúcich lichotníka, hovoriaceho, búrlivého, arogantného, mrzutého, nedôverčivého atď., každú majstrovsky načrtnutú živými situáciami, v ktorých sa tento typ prejavuje. Takže, keď sa začne zbieranie darov, lakomec bez slova opustí stretnutie. Keďže je kapitánom lode, ide spať na kormidelníkovom matraci a na sviatok Múz (keď bolo zvykom posielať odmenu učiteľom) necháva deti doma. Často sa hovorí o vzájomnom vplyve Theophrastových postáv a postáv novej gréckej komédie. Nepochybne jeho vplyv na celú modernú literatúru. Francúzsky moralista La Bruyère vychádzal z prekladov Theofrasta a vytvoril svoje postavy alebo morálku nášho veku (1688). Od Theofrasta pochádza literárny portrét, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou každého európskeho románu.

Z dvojzväzkového pojednania O hudbe sa zachoval cenný fragment (zaradený do Porfiria v jeho komentári k Ptolemaiovej harmonike), v ktorom filozof na jednej strane polemizuje s pytagorejsko-platónskym podaním hudby ako inej – znejúcej - "vtelenie" čísel. Na druhej strane považuje tézu harmonických (a možno aj Aristoxena) za málo dôležitú, keďže melódiu považuje za postupnosť diskrétnych hodnôt – intervalov (medzer medzi výškami). Povaha hudby, uzatvára Theophrastus, nie je v intervalovom pohybe a nie v číslach, ale v „pohybe duše, ktorá sa zbavuje zla skúsenosťou (staroveká gréčtina ??? ??? ????). Bez tohto pohybu by neexistovala esencia hudby.“

Theophrastus vlastní aj (nezachovanú) esej „O syllabu“ (alebo „O slohu“; ???? ??????), ktorá podľa M. L. Gasparova vo svojom význame pre celé oratórium antickej teórie je takmer vyššia ako Aristotelova Rétorika. Opakovane ho spomínajú Dionysius z Halikarnassu, Demetrius z Phaleru a ďalší.

Ruskí prekladatelia

Polenov, Alexej Jakovlevič
Sergeenko, Mária Efimovna
Stratanovský, Georgij Andrejevič

people-archive.ru

Theophrastus - Wikipedia. Čo je Theophrastus

Životopis

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Theophrastus vlastní aj (nezachovanú) esej „O syllabu“ (alebo „O štýle“; Περὶ λέξεως), ktorá má podľa M. L. Gasparova takmer vyšší význam pre celú antickú teóriu oratória“ Aristotelovu rétoriku. . Opakovane ho spomínajú Dionysius z Halikarnassu, Demetrius z Phaleru a ďalší.

Pamäť

V roku 1973 Medzinárodná astronomická únia pomenovala kráter Theophrastus na viditeľnej strane Mesiaca.

Ruskí prekladatelia

Poznámky

Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A. Stručná história botaniky / Ed. vyd. Prednášal prof. L. V. Kudrjašov; TR. MOIP. T. XXXI. Odd. biol. oddiel. botaniky. - M.: Nauka, 1968. - S. 13-14. - 310 s.
Botanika // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Grécke hudobné spisy. Vol. 1: Hudobník a jeho umenie, spracoval Andrew Barker. Cambridge, 1984, str. 186-189.
Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, vyd. I. Düring, Porphyrios. Komentár k Harmonielehre des Ptolemaios. Göteborg, 1932, S.65.
Gašparov M. L. Cicero a staroveká rétorika // Mark Tullius Cicero. Tri pojednania o oratóriu = De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Per. z lat. F. A. Petovskiy, I. P. Strelniková, M. L. Gašparov / Ed. M. L. Gašparová. - M.: Vedecké vydavateľské centrum "Ladomír", 1994. - S. 12. - 475 s.

Literatúra

Texty a preklady

Grécke texty:

Skladby (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, grécky text):

Rusi:

Theophrastus. Výskum rastlín / Akadémia vied ZSSR; Za. s ostatnými Grékmi a poznámka. M. E. Sergeenko; vyd. akad. I. I. Tolstoj a člen korešpondent. Akadémia vied ZSSR B. K. Shishkin; doslov - B. K. Shishkin; "Štúdia o rastlinách" od Theophrastus - A. N. Krishtofovich; Theophrastus a jeho botanické diela - M. E. Sergeenko. - [M.-L.]: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1951. - 589 s. - (Klasika vied).
- opätovné vydanie: Theophrastus. Výskum o rastlinách. - Ryazan: Alexandria, 2005. - 560 s. - (Starožitná historická knižnica). - ISBN 5-94460-023-3.

« Postavy»:

Theophrastus o povahe ľudských mravov / Per. z lat. A. Ya Poleková. - Petrohrad, 1772. - 112 s.
Theophrastus. Charakteristika / Per. V. Alekseeva. - Petrohrad, 1888. - 32 s.
Theophrastus. Postavy / Per. V. Smirina. // Menander. Komédia. Herodes. Mimiyamba. - M.: Umelec. lit., 1964. - S. 260-286. - (Knižnica starovekej literatúry)
Theophrastus. Postavy / Per., Art. a cca. G. A. Stratanovský. Rep. vyd. Áno, M. Borovský. - L.: Nauka, 1974. - 123 s. - (Literárne pamiatky).
- reedícia: Petrohrad: Nauka, 2007.

Iné spisy:

Theophrastus. O kameňoch / Per. z angličtiny. B. V. Kulíková. - M.: MSP, 2004. - 247 s. - (Svet kameňov a minerálov).
Theophrastus. O kameňoch. / Per., čl. a comm. A. A. Rossius. // Bulletin starovekej histórie. 2005. Číslo 3.
O kvetoch / Per. V. P. Zubová. // Body-Puncta. - 7, 1-2, 2007. - S. 7-21.
Pseudoteofrastus. O znakoch dažďov, vetrov, nepriaznivého počasia a vedrách // Obloha, veda, poézia ... - M., 1992. - S. 88-100.
O duši (fragmenty) / Per. G. F. Tsereteli. // Garbiareň P. Prvé kroky gréckej vedy - Petrohrad, 1902.
O hudbe (fragmenty) / Per. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
O prvých princípoch (Metafyzika) / Per. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Angličtina:

Vydania v klasickej knižnici Loeb:
- Ročník 1. Číslo 70. 1916. Štúdia o rastlinách, knihy 1-5.
- Ročník 2. Číslo 79. 1916. Štúdia o rastlinách, knihy 6-9. O pachoch. O znakoch počasia.
- Zväzky III-V. č. 471, 474, 475. 1989-1990. O príčinách rastlín (knihy 1-6).

Ďalšie vydania:

francúzsky:

V edícii „Collection Budé“ vyšla „Recherches sur les plantes“ v 5 zväzkoch. Tiež v sérii "Collection Budé" publikované:
Teofrast. Caracteres. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4. vydanie 2003. 166 s.
Teofrast. metafyzika. Texte édité, traduit et annoté par A. Laks a G. W. Most avec la Collaboration de Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3e vydanie 2002. XC, 119 s. ISBN 978-2-251-00422-8

Výskum

Lebedev A.V. Problém autenticity APXH ako mílézsky termín (k výkladu Teofrastovho svedectva). // Materiály pre historiografiu antickej a stredovekej filozofie. M., 1990.
Verlinsky A.L. Prvá zmienka o Židoch v gréckej literatúre: Židovské náboženstvo v Hecateus a Theophrastus. // Židia a Gréci: Dialóg v priebehu tisícročia. SPb., 1999. S. 215-235.

Theophrastus alebo Theophrastus (staroveká gréčtina Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios; narodený okolo roku 370 pred Kristom, v meste Eres, ostrov Lesbos - d. medzi rokmi 288 pred Kristom a 285 pred Kristom, v Aténach) - antický filozof, prírodovedec, hudobný teoretik.

Študoval v Aténach u Platóna a potom u Aristotela a stal sa jeho najbližším priateľom a v roku 323 pred Kr. e. - nástupca vo funkcii vedúceho peripatetickej školy.

Theophrastus je nazývaný „otcom botaniky“. Botanické diela Theofrasta možno považovať za kompiláciu do jednotného systému poznatkov odborníkov v oblasti poľnohospodárstva, medicíny a práce vedcov starovekého sveta v tejto oblasti. Theophrastus bol zakladateľom botaniky ako samostatnej vedy: popri opise využitia rastlín v hospodárstve a medicíne sa zaoberal teoretickými otázkami. Vplyv diel Theophrastusa na následný vývoj botaniky po mnoho storočí bol obrovský, pretože vedci starovekého sveta sa nad ním nepovzniesli ani v chápaní povahy rastlín, ani v opise ich foriem. V súlade s jeho súčasnou úrovňou vedomostí boli niektoré ustanovenia Theofrasta naivné a nie vedecké. Vedci tej doby ešte nemali vysokú výskumnú techniku, neexistovali žiadne vedecké experimenty. Ale pri tom všetkom bola úroveň vedomostí dosiahnutá „otcom botaniky“ veľmi významná.

Napísal dve knihy o rastlinách: "História rastlín" (stará gréčtina Περὶ φυτῶν ἱστορίας, lat. Historia plantarum) a "Príčiny rastlín" (stará gréčtina Περρὶ φυτῶusis νrumῶusis νrumῶναναḥ a fyziológie, opísal asi 500 druhov rastlín a ktoré boli predmetom mnohých pripomienok a často pretlačené. Napriek tomu, že sa Theofrastos vo svojich „botanických“ prácach nedrží žiadnych špeciálnych metód, vniesol do štúdia rastlín myšlienky, ktoré sú úplne oprostené od vtedajších predsudkov a predpokladal, ako správny prírodovedec, že príroda koná podľa na svoje vlastné účely, a nie na účel, ktorý by bol pre človeka užitočný. S prehľadom načrtol hlavné problémy vedeckej fyziológie rastlín. Ako sa rastliny líšia od zvierat? Aké orgány majú rastliny? Aká je činnosť koreňa, stonky, listov, plodov? Prečo rastliny ochorejú? Aký vplyv má teplo a chlad, vlhkosť a sucho, pôda a klíma na rastlinný svet? Môže rastlina vzniknúť sama od seba (samovoľne sa rozmnožovať)? Môže sa jeden druh rastliny zmeniť na iný? Toto sú otázky, ktoré zaujímali Theofrastovu myseľ; väčšinou ide o tie isté otázky, ktoré stále zaujímajú prírodovedcov. V ich samom prostredí - obrovská zásluha gréckeho botanika. Čo sa týka odpovedí, v tomto časovom období, pri nedostatku potrebného faktického materiálu, nebolo možné ich poskytnúť s náležitou presnosťou a vedeckým charakterom.

Najznámejšie je jeho dielo „Etické znaky“ (staroveká gréčtina Ἠθικοὶ χαρακτῆρες; ruský preklad „O vlastnostiach ľudskej morálky“, 1772, alebo „Charakteristika“, Petrohrad, 1888), zbierka 30 esejí o ľudských typoch. ktorý zobrazuje pochlebovača, hovorcu, chvastúňa, arogantného, mrzutého, nedôverčivého atď. a každý je majstrovsky načrtnutý živými situáciami, v ktorých sa tento typ prejavuje. Takže, keď sa začne zbieranie darov, lakomec bez slova opustí stretnutie. Keďže je kapitánom lode, ide spať na kormidelníkovom matraci a na sviatok Múz (keď bolo zvykom posielať odmenu učiteľom) necháva deti doma. Často sa hovorí o vzájomnom vplyve Theophrastových postáv a postáv novej gréckej komédie. Nepochybne jeho vplyv na celú modernú literatúru. Francúzsky moralista La Bruyère vychádzal z prekladov Theofrasta a vytvoril svoje postavy alebo morálku nášho veku (1688). Od Theofrasta pochádza literárny portrét, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou každého európskeho románu.

Staroveký grécky učenec Theophrastus. Aký prínos priniesol vedec Theophrastus k štúdiu biológie. Abstrakt z biológie. Správa o Theofrastovi. Ďalšie pozoruhodné diela

krátky životopis

Životopis z Wikipédie

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Theophrastus: krátky životopis

krátky životopis

Životopis z Wikipédie

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Pamäť

Theophrastus - krátky životopis.

Správa o Theofrastovi | Kratkoe.com

Správa o Theofrastovi

Theophrastus krátky životopis

Prečo je Theophrastus otcom botaniky?

Ďalšie zásluhy Theofrasta

Theophrastus Wikipedia

Životopis

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Pamäť

Ruskí prekladatelia

Poznámky

Literatúra

Texty a preklady

Výskum

Literatúra

Odkazy

Theophrastus - Biografia a rodina

Životopis

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Theophrastus - Biografia a rodina

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Ruskí prekladatelia

Theophrastus - Wikipedia. Čo je Theophrastus

Životopis

Tvorba

Botanické práce

Ďalšie pozoruhodné diela

Pamäť

Ruskí prekladatelia

Poznámky

Literatúra

Texty a preklady

Výskum

Odporučiť ďalšie články

Prečo žena sníva o uhryznutí hadom?

Nakŕmte svoje dieťa materským mliekom