Pozrite sa, čo je „Plutarch“ v iných slovníkoch. Plutarchos - biografia, fakty zo života, fotografie, referenčné informácie Filozofia a literatúra

Nie je možné preceňovať dôležitosť diel napísaných starovekými mudrcami, ich objavov a iného dedičstva, ktoré ľudstvo od tých čias zdedilo. Žiaľ, mnohé diela sa dodnes nezachovali a to je vážna strata. Nemá však zmysel ľutovať to, čo sa zmeniť nedá, treba konať podľa aktuálnej situácie. Aspoň to tvrdili samotní starí grécki a rímski mudrci, vrátane Plutarcha z Chaeroney.

Detstvo a mladosť

O detstve starovekého gréckeho spisovateľa a filozofa sa vie len málo. Narodil sa v roku 46 po Kr. Chlapcovi rodičia, hoci boli bohatí ľudia, nepatrili k aristokratom ani k iným privilegovaným vrstvám. Táto skutočnosť však nezabránila Plutarchovi a jeho bratovi Lampriovi čítať knihy a získať dobré vzdelanie v Aténach.

Počas štúdia filozofie, rétoriky a matematiky sa Plutarchos spriatelil s učiteľom Ammoniusom, prívržencom tejto doktríny. Toto priateľstvo viedlo k tomu, že na konci štúdií odišiel Plutarch spolu so svojím bratom a učiteľom do Delf.

Účelom tejto cesty bolo osobné zoznámenie sa s kultom Apolla, ako aj s činnosťou veštcov a Pýthie. Táto udalosť vážne ovplyvnila mladého Plutarcha, v nasledujúcich rokoch si to pripomenul viackrát (vrátane svojich diel).

Po návrate do svojho rodného mesta Chaeronea vstúpil Plutarch do štátnej služby a stal sa rovnomenným archónom. Prvou úlohou mladého archóna bolo podať správu prokonzulovi provincie Achája o požiadavkách obyvateľov mesta. Po úspešnom dokončení úlohy Plutarch pokračoval vo svojej práci ako verejná osobnosť.

Filozofia a literatúra

Plutarchos sa vždy považoval za nasledovníka Platónovho učenia. Napriek tomu by bolo správnejšie pripísať ho eklektikom – prívržencom prúdu, plne sformovaného po smrti Plutarcha alexandrijským filozofom Potamonom.

Na formovanie Plutarchových názorov malo vplyv mnoho faktorov, medzi ktorými hlavnú úlohu zohral platonista Ammonius. Za zmienku však stojí, že budúci filozof sa už počas štúdia stihol zoznámiť s peripatetmi (študentmi) a so stoikmi. A ak sa mu nasledovníci Aristotela zdali viac-menej presvedčiví, potom Plutarch vážne kritizoval stoikov, ako aj epikurejcov.

Aj počas jednej zo svojich ciest po svete sa Plutarchovi podarilo zoznámiť sa s rímskymi novopytagorejcami. Literárne dedičstvo filozofa je skutočne rozsiahle. Podľa katalógu, ktorý zostavil filozofov brat Lamprey, Plutarchos napísal asi 210 diel, z ktorých väčšina sa zachovala dodnes. Z tejto masy vedci vyčlenili komparatívne biografie a cyklus Moralia pozostávajúci zo 78 diel (plus ďalších 5 s kontroverzným autorstvom).

„Porovnávacie životy“ je 22 párových biografií starých Grékov a Rimanov, medzi ktorými je spartský kráľ Leonidas, ako aj rečníci a. Dvojice boli vybrané na základe podobnosti postáv a činností.

Pri opise života sa filozof voľne opieral o fakty a tvrdil, že píše životopis, nie históriu. Hlavnou úlohou tohto diela bolo zoznámiť sa s veľkými postavami minulosti a malo čisto vzdelávací charakter. Mimochodom, v origináli bolo na porovnanie viac párov, no niektoré sa nezachovali.

Cyklus Moralia mal aj vzdelávaciu funkciu, keďže hlavná časť diel v ňom zahrnutých vznikla v čase, keď Plutarchos pôsobil ako lektor a mentor. Medzi najvýraznejšie príklady patria také diela: „O nadmernej plachosti“, „O zhovorčivosti“, „O tom, ako používať prednášky“, „O múdrosti“, „O výchove detí“.

Nechýbali ani diela politického charakteru – „Manuál o štátnych záležitostiach“ a „O monarchii, demokracii a oligarchii“. Napísal ich Plutarchos, ktorý získal občianstvo a verejné postavenie v Ríme (stalo sa tak vďaka jeho známosti s Quintusom Sosiusom Senecionom). Keď cisár Titus Flavius ​​​​Domitianus začal prenasledovanie vedcov a filozofov, vrátil sa späť do Chaeronei a riskoval popravu za svoje výroky.

Plutarchos navštívil všetky hlavné mestá Grécka (vrátane Korintu), navštívil Sardy, Alexandriu a množstvo ďalších miest. Na základe svojich ciest po svete napísal filozof také diela ako „O Isis a Osiris“, v ktorých načrtol svoj pohľad na pochopenie staroegyptskej mytológie, dvojzväzkové grécke otázky a rímske otázky.

Tieto práce sa zaoberali dejinami dvoch vplyvných štátov, dvoma životopismi Alexandra Macedónskeho (okrem tých, ktoré sú zahrnuté v komparatívnych životopisoch) – O sláve Alexandra a O šťastí a udatnosti Alexandra Macedónskeho, ako aj množstvo iných diel.

Plutarchos načrtol svoje filozofické názory pri interpretácii diel Platóna („Platónove otázky“) v kritických spisoch („O rozporoch medzi stoikmi“, „O skutočnosti, že ani príjemný život je nemožný, ak nasledujete Epicura“). , v zbierke „Table Talks“, pozostávajúcej z 9 kníh, ako aj v Pýthianskych dialógoch („O tom, že Pýtiovia už neprorokujú vo veršoch“, „O úpadku veštcov“, „Nech božstvo zostáva s odplata“).

Osobný život

Plutarchos miloval svoju rodinu, ktorú opakovane spomínal vo svojich dielach. Mal 4 synov a dcéru, ale dcéra a jeden zo synov zomreli v detstve. Aby filozof nejako ubezpečil svoju manželku Timoksen, napísal esej „Útecha svojej manželke“, ktorá prežila dodnes.

Keď synovia vyrástli, Plutarch sa rozhodol nezávisle zapojiť do ich vzdelávania. Neskôr medzi jeho žiakov patrili aj deti iných mešťanov. To dalo filozofovi myšlienku učiť ľudí po celej krajine, čo urobil.

Smrť

Presný dátum úmrtia filozofa nie je známy, ale pravdepodobne sa to stalo medzi rokmi 125 a 127. Plutarchos zomrel prirodzenou smrťou – starobou. Stalo sa to v jeho rodnom meste Chaeronea, ale Plutarcha pochovali v Delfách – podľa testamentu.

Na pohrebisku filozofa bol postavený pamätník, ktorý archeológovia objavili v roku 1877 počas vykopávok. Plutarchos po sebe zanechal dobrú pamäť - po filozofovi sú pomenované početné životopisy veľkých ľudí, ako aj kráter na viditeľnej strane Mesiaca.

Bibliografia

• "Porovnávacie životy"
• "morálka"
• "Rozhovor pri stole"
• "Grécke otázky"
• "Rímske otázky"
• „O monarchii, demokracii a oligarchii“
• „O spore medzi stoikmi“
• "O Isis a Osiris"
• „Že Pýtiovia už neprorokujú vo veršoch“
• „O bohatstve a odvahe Alexandra Veľkého“
• "Platónske otázky"

Citácie

• "Zradcovia zrádzajú predovšetkým seba."
• „Chatterbox sa chce prinútiť byť milovaný – a spôsobuje nenávisť, chce poskytnúť službu – a stáva sa posadnutým, chce spôsobiť prekvapenie – a stáva sa smiešnym; uráža svojich priateľov, slúži svojim nepriateľom a to všetko je na jeho vlastnú záhubu.“
• "Kto očakáva, že si lenivým zaistí zdravie, koná rovnako hlúpo ako človek, ktorý v tichosti premýšľa, aby zlepšil svoj hlas."
• „Často kladieme otázku, nie preto, že by sme potrebovali odpoveď, ale v snahe vypočuť si hlas a zavďačiť sa tomu druhému, aby sme ho vtiahli do rozhovoru. Predbiehať sa odpoveďami, snažiť sa zachytiť cudzí sluch a zamestnať myšlienky iných ľudí je to isté, ako šplhať sa pobozkať človeka, ktorý túži po bozku od druhého, alebo sa snažiť pritiahnuť k sebe pohľad iného.
• „Niekedy nie je bez úžitku umlčať páchateľa vtipnou výčitkou; takéto pokarhanie by malo byť krátke a nemalo by prezrádzať ani podráždenie, ani zúrivosť, ale dajte jej vedieť, ako trochu uhryznúť s pokojným úsmevom, opätujúc úder; tak ako šípy lietajú z pevného predmetu späť k tomu, kto ich poslal, tak sa zdá, že urážka od inteligentného a sebaovládaného rečníka odletí späť a zasiahne páchateľa.

, Achaea, Rímska ríša

Životopis

Plutarchos pochádzal z bohatej rodiny, ktorá žila v malom meste Chaeronea v Boiótii. V mladosti v Aténach študoval Plutarchos filozofiu (hlavne u platónika Ammonia), matematiku a rétoriku. V budúcnosti mali peripatetici a stoici významný vplyv na filozofické názory Plutarcha. Sám sa považoval za platónika, no v skutočnosti bol skôr eklektikom a vo filozofii ho zaujímalo najmä jej praktické uplatnenie. Ešte v mladosti navštívil Plutarchos spolu s bratom Lampreyom a učiteľom Ammoniom Delfy, kde sa ešte zachoval Apolónov kult, ktorý upadol do úpadku. Táto cesta mala vážny dopad na život a literárne dielo Plutarcha.

Krátko po návrate z Atén do Chaeroney dostal Plutarchos od mestskej komunity poverenie k rímskemu prokonzulovi provincie Achaia a úspešne ho vykonal. V budúcnosti verne slúžil svojmu mestu a zastával verejné funkcie. Plutarch, ktorý učil svojich vlastných synov, zhromaždil mladých ľudí vo svojom dome a vytvoril akúsi súkromnú akadémiu, v ktorej hral úlohu mentora a lektora.

Plutarchos bol svojim súčasníkom dobre známy ako verejná osobnosť aj ako filozof. Opakovane navštevoval Rím a ďalšie miesta v Taliansku, mal študentov, s ktorými vyučoval v gréčtine (latinčinu začal študovať až „v ubúdajúcich rokoch“). V Ríme sa Plutarchos stretol s novopytagorejcami a tiež nadviazal priateľstvá s mnohými prominentnými ľuďmi. Boli medzi nimi Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (spoločník cisára Vespasiana), Quintus Sosius Senetion (osobný priateľ cisára Trajána). Rímski priatelia preukázali Plutarchovi tie najcennejšie služby. Po tom, čo sa Plutarchos stal čisto formálnym členom mestrijskej rodiny (v súlade s rímskou právnou praxou), dostal rímske občianstvo a nové meno - Mestrius Plutarchos. Vďaka Senecionovi sa stal najvplyvnejšou osobou vo svojej provincii: cisár Traján zakázal guvernérovi Achájska organizovať akékoľvek podujatia bez predchádzajúceho súhlasu Plutarcha. Táto funkcia umožňovala Plutarchovi slobodne sa venovať spoločenským a vzdelávacím aktivitám vo svojej domovine v Chaeronei, kde zastával nielen čestnú funkciu rovnomenného archóna, ale aj skromnejších magistrátov.

V päťdesiatom roku svojho života sa Plutarchos stal kňazom Apolónovho chrámu v Delfách. V snahe prinavrátiť svätyni a orákulu ich bývalý význam si získal hlboký rešpekt Amphictyonov, ktorí mu postavili sochu.

Tvorba

Podľa katalógu Lampria po sebe Plutarchos zanechal asi 210 spisov. Značná časť z nich prišla do našej doby. Podľa tradície pochádzajúcej od vydavateľov renesancie sa literárne dedičstvo Plutarcha delí na dve hlavné skupiny: filozofické a žurnalistické diela, známe pod všeobecným názvom „Moralia“ (staroveká gréčtina). Ἠθικά , lat. Moralia) a biografie (biografia).

Moralia tradične obsahuje okolo 80 skladieb. Najstaršie z nich majú rétorický charakter, ako napríklad chvála Atén, diskusie o Fortune (staroveká gréčtina). Τύχη ), jej úlohu v živote Alexandra Veľkého a v dejinách Ríma („O šťastí a odvahe Alexandra Veľkého“, „O sláve Alexandra“, „O šťastí Rimanov“).

Plutarchos načrtol svoje filozofické pozície v dielach venovaných interpretácii Platónových diel („O pôvode duše v Platónovom Timaeovi“, „Platónske otázky“ atď.) a kritike názorov epikurejcov a stoikov („ Je dobré príslovie: „Žiť nenápadne?“, „Proti Kolotovi“, „O skutočnosti, že ani príjemný život je nemožný, ak nasledujete Epikura“, „O rozporoch medzi stoikmi“). Bez toho, aby zachádzal hlboko do teoretických úvah, Plutarch v nich cituje množstvo cenných informácií o dejinách filozofie.

Na vzdelávacie účely boli koncipované ďalšie eseje obsahujúce rady, ako sa správať, aby ste boli šťastní a prekonávali nedostatky (napríklad „O nadmernej zvedavosti“, „O zhovorčivosti“, „O nadmernej bojazlivosti“). Medzi kompozície na témy rodinného života patrí „Útecha manželke“, napísaná v súvislosti so smrťou jeho dcéry. Plutarchove pedagogické záujmy sa odrážajú v množstve diel („Ako by mal mladý muž počúvať básnikov“, „Ako používať prednášky“ atď.). Tematicky sa k nim približujú politické spisy Plutarcha, v ktorých veľké miesto zaberajú pokyny pre vládcov a štátnikov („O monarchii, demokracii a oligarchii“, „Pokyny pre štátne záležitosti“ atď.)

Popri populárnych dielach v dialogickej forme zahŕňa Moralia aj ďalšie štylisticky podobné vedeckým traktátom. Takže pojednanie „Na tvári na lunárnom disku“ predstavuje rôzne astronomické myšlienky, ktoré boli v tom čase populárne; na konci traktátu sa Plutarchos odvoláva na teóriu prijatú v Akadémii Platóna (Xenokrates z Chalcedónu), vidiac v mesiaci vlasť démonov.

Plutarchos sa zaujímal aj o psychológiu zvierat („O inteligencii zvierat“).

Plutarchos bol hlboko zbožný muž a uznával dôležitosť tradičného pohanského náboženstva pre zachovanie morálky. Tejto téme venoval množstvo diel, vrátane „pythianskych“ dialógov týkajúcich sa Apolónovej veštby v Delfách („O „E“ v Delfách“, „O tom, že Pýthia už neprorokuje vo veršoch“, „O úpadku veštby“), dialóg „Prečo božstvo mešká s odplatou“ atď. V pojednaní „O Isis a Osirisovi“ Plutarchos načrtol rôzne synkretické a alegorické interpretácie tajomstiev Osirisa a staroegyptskej mytológie.

Plutarchov záujem o starožitnosti dokazujú spisy „Grécke otázky“ (staroveká gréčtina). Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​​​a „Rímske otázky“ (iná gréčtina. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), ktoré odhaľujú význam a pôvod rôznych zvykov grécko-rímskeho sveta (veľký priestor je venovaný kultovej problematike). Plutarchova záľuba v anekdotách, ktorá sa prejavila aj v jeho životopisoch, sa odráža v zbierke Lacedaemonových okrídlených výrokov. Jedným z najpopulárnejších diel súčasnosti sú „Table Talks“ (v 9 knihách), kde tradičná forma sympózia (sviatku) pre grécku literatúru umožňuje spisovateľovi predniesť a diskutovať (pomocou veľkého množstva citátov od autorít) rôznych životné a vedecké témy.

Plutarchova Morália tradične zahŕňa diela neznámych autorov pripisovaných Plutarchovi v staroveku a všeobecne známych pod jeho menom. Najdôležitejšie z nich sú pojednania „O hudbe“ (jeden z hlavných zdrojov našich vedomostí o starovekej hudbe vo všeobecnosti) a „O výchove detí“ (dielo preložené do mnohých jazykov v období renesancie a považované za autentické do začiatku 19. storočia). Vo vzťahu k neautentickým spisom používajú moderní učenci (podmienečný) názov Pseudo-Plutarchos. Medzi tými, ktorí žili pravdepodobne v 2. storočí nášho letopočtu. e. neznámy autor diel „Malé komparatívne biografie“ (iný názov je „Zbierka paralelných gréckych a rímskych príbehov“) a „Na riekach“, ktoré obsahujú množstvo informácií o antickej mytológii a histórii, ktoré, ako je vo vede všeobecne uznávané, sú ním úplne vymyslené. Autentická nie je ani zbierka okrídlených výrokov „Apotegmy kráľov a generálov“. Okrem spomínaných sa pod menom Plutarchos zachovalo mnoho ďalších diel, ktoré mu nepatria (väčšinou anonymné).

Porovnávacie biografie

Plutarchos vďačí za svoju literárnu slávu nie eklektickým filozofickým úvahám a nie spisom o etike, ale životopisom (ktoré však najviac súvisia s etikou). Plutarchos načrtáva svoje ciele v úvode biografie Aemilia Paula (Aemilius Paulus): komunikácia s veľkými ľuďmi staroveku má výchovné funkcie, a ak nie sú všetci hrdinovia biografií príťažliví, potom je cenný aj negatívny príklad, môže pôsobiť zastrašujúco a obrátiť sa na cestu spravodlivého života. Plutarchos vo svojich životopisoch nadväzuje na učenie peripatetikov, ktorí v oblasti etiky pripisovali rozhodujúci význam ľudským činom, tvrdiac, že ​​z každého konania vzniká cnosť. Plutarchos sleduje schému peripatetických biografií, ktoré postupne opisujú narodenie, mladosť, charakter, činnosť, smrť hrdinu. Nikde nie je Plutarch historik kritický k faktom. Obrovský historický materiál, ktorý má k dispozícii, sa používa veľmi voľne („píšeme biografiu, nie históriu“). V prvom rade Plutarch potrebuje psychologický portrét človeka; aby ho vizuálne stvárnil, ochotne čerpá informácie zo súkromného života zobrazovaných osôb, anekdoty a vtipné výroky. Text obsahuje množstvo morálnych argumentov, rôzne citácie básnikov. Tak sa zrodili pestré, emotívne rozprávania, o úspech ktorých sa postaral autor rozprávačský talent, jeho túžba po všetkom ľudskom a morálny optimizmus, ktorý povznáša dušu. Životopisy Plutarcha majú pre nás čisto historickú hodnotu, pretože mal veľa cenných prameňov, ktoré sa následne stratili.

Plutarchos začal písať biografie v mladosti. Najprv obrátil svoju pozornosť na slávnych ľudí Boiótie: Hesioda, Pindara, Epaminondasa. Následne začal písať o predstaviteľoch iných regiónov Grécka: spartský kráľ Leonidas, Aristomenes, Arata zo Sicyonu. Existuje dokonca životopis perzského kráľa Artaxerxa II. Plutarchos počas svojho pobytu v Ríme písal životopisy rímskych cisárov určené pre Grékov. A až v neskoršom období napísal svoje najdôležitejšie dielo „Porovnávacie biografie“ (iné gréčtiny. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). Boli to biografie významných historických osobností Grécka a Ríma, porovnávané vo dvojiciach. V súčasnosti je známych 22 párov a štyri samostatné životopisy zo staršieho obdobia (Arat Sicyonský, Artaxerxes II., Galba a Otho). Medzi pármi sú niektorí dobre zložení: mýtickí zakladatelia Atén a Ríma - Theseus a Romulus; prvými zákonodarcami sú Lycurgus zo Sparty a Numa Pompilius; najväčšími generálmi sú Alexander Veľký a Gaius Julius Caesar; najväčší rečníci sú Cicero a Demosthenes. Iní sú porovnávaní svojvoľnejšie: „deti šťastia“ – Timoleon a Aemilius Paul, alebo dvojica ilustrujúca peripetie ľudských osudov – Alkibiades a Coriolanus. Po každom páre mal Plutarch očividne v úmysle uviesť porovnávací popis (synkrisis), krátky náznak spoločných čŕt a hlavných rozdielov medzi postavami. Avšak pre niekoľko párov (najmä pre Alexandra a Caesara) chýba juxtapozícia, to znamená, že sa nezachovala (alebo, čo je menej pravdepodobné, nebola napísaná). V texte biografií sú krížové odkazy, z ktorých sa dozvedáme, že ich bolo pôvodne viac ako v súbore textov, ktorý sa k nám dostal. Stratené životopisy Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus).

Nedostatok historickej kritiky a hĺbka politického myslenia neprekážali a stále nebránia tomu, aby si Plutarchove životopisy našli množstvo čitateľov, ktorých zaujíma ich rôznorodý a poučný obsah a vysoko oceňujú vrelý ľudský cit autora.

recepcia

Napriek metóde kompilácie a eklektickému štýlu Plutarcha sa jeho odkaz aktívne študoval, prekladal a znovu publikoval od renesancie až do 20. storočia.

Vplyv Plutarcha je evidentný už v práci historikov Appiana z Alexandrie a Amintiana, Apuleius a Aul Gellius hovoria o Plutarchovi s úctou.

Shakespearove tragédie „Antonius a Kleopatra“, „Julius Caesar“ a „Coriolanus“ sledujú Plutarcha v mnohých detailoch. Plutarcha si cenili Rabelais, Montaigne, Molière. Rousseau si všimol obrovský vplyv svojich obrazov hrdinov, ktorý zažil v mladosti, a obzvlášť sa zaujímal o každodenné detaily jeho životopisov. „Moralistický psychologizmus“ jeho spisov mal významný vplyv na rozvoj biografickej literatúry v európskej tradícii, ale aj románov. Vznikli literárne napodobeniny - napríklad zbierky "Nemecký Plutarch", "Francúzsky Plutarch", "Plutarch pre mládež", "Plutarch pre dámy". V Rusku sa všeobecný pojem „Plutarch“ dokonca začal nazývať akýmikoľvek biografiami slávnych ľudí, bez ohľadu na to, kto vlastnil ich autorstvo. V dráme Zbojníci od F. Schillera Karl Moor zvolá: „ Ach, ako ohavný sa tento vek priemerných hackerov stáva, len čo som si v mojom drahom Plutarchovi prečítal o veľkých mužoch staroveku» .

Edície esejí

Preklady do cudzích jazykov

• Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par

  Plutarchos sa do ruštiny začal prekladať od 18. storočia: Pozri preklady Stepana Pisareva, „Plutarchove pokyny o starostlivosti o deti“ (Petrohrad, 1771) a „Slovo neutíchajúcej zvedavosti“ (sv. Iv. Alekseev, "Morálne a filozofické spisy Plutarcha" (Petrohrad, 1789); E. Sferina, „O poverách“ (Petrohrad, 1807); S. Distunis a i. "Plutarchove komparatívne životopisy" (Petrohrad, 1810, 1814-16, 1817-21); "Životopis Plutarcha" vyd. V. Guerrier (M., 1862); životopisy Plutarcha v lacnom vydaní od A. Suvorina (preklad V. Aleksejev, zv. I-VII) a pod názvom „Život a činy slávnych ľudí staroveku“ (M., 1889, I-II); "Rozhovor o tvári viditeľnej na mesačnom disku" ("Phil. Review" zväzok VI, kniha 2); dotlač: Porovnávacie biografie. / Za. V. A. Aleksejev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263 s.

  • Plutarch. Porovnávacie životopisy: V 3 sv. / Ed. pripravili S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Rep. vyd. S. S. Averintsev. - M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1961-1964. - (Literárne pamiatky). (2. vyd., Rev. a príp. - Porovnávacie životopisy: V 2 zv. - M .: Nauka, 1994. - T. 1. 704 s. - T. 2. 672 s.
  • Plutarch
    • V roku 1935 Medzinárodná astronomická únia pridelila Plutarchovo meno kráteru na viditeľnej strane Mesiaca.
    • pomenovaný po Plutarchovi

iná gréčtina Πλούταρχος

starogrécky spisovateľ a filozof, životopisec, verejná osobnosť

OK. 45 - dobre. 127

krátky životopis

(tiež nazývaný Plutarcha z Chaeroney) - staroveký grécky spisovateľ, historik, filozof, životopisec. Opis jeho životnej cesty ako niečoho integrálneho ešte nedosiahol našu dobu, ale Plutarchove diela nám umožňujú obnoviť mnohé udalosti. Filozof bol rodákom z Boiótie, malého mestečka Chaeronea, kde sa narodil okolo roku 45. Bol potomkom starej bohatej rodiny, získal rétorické a gramatické vzdelanie typické pre jeho spoločenskú vrstvu.

Vzdelávanie pokračovalo v Aténach, kde Plutarchos rozumel rétorike, matematike a filozofii. Ako filozof sa Plutarchos odvolával na platonikov, ale jeho názory by sa s najväčšou pravdepodobnosťou dali nazvať eklektickými a zaujímalo ho hlavne praktické uplatnenie filozofie. Je známe, že v mladosti Plutarchos v spoločnosti so svojím mentorom Ammoniusom a bratom Lampreyom navštívil Delfy, kde stále existoval kult Apolla, hoci už upadol. Táto udalosť zanechala značnú stopu v ďalšom živote Plutarcha a najmä v jeho literárnej činnosti.

Po štúdiách v Aténach sa vrátil do rodnej Chaeroney, kde úspešne splnil úlohu, ktorú mu dala mestská komunita. Následne viedol aktívny spoločenský život, zastával rôzne funkcie, najmä bol dozorcom budov, členom rady Boiotskej únie; zvolili ho za archonta. O záležitostiach mesta cestoval do Ríma a iných talianskych miest viackrát. V hlavnom meste sa stretol s významnými štátnikmi, najmä s Arulenom Rustikom, Quintusom Sosiusom Sentionom, ktorý bol blízkym priateľom cisára Trajána a konzulom.

Priateľské vzťahy s nimi pomohli Plutarchovi vážne napredovať ako verejná osobnosť. Dostal rímske občianstvo a s ním aj nové meno - Mestrius Plutarch, ktorý sa vo svojej provincii zmenil na mimoriadne vplyvnú osobu. Miestodržiteľ Achájska s ním musel vopred koordinovať všetky udalosti: nariadil to cisár Traján, neskôr jeho nástupca Adrián.

Dobré kontakty a zvýšená sláva ako spisovateľa pomohli Plutarchovi stať sa prokonzulom za Traiana a prokurátorom provincie Achaia za Hadriána. Ale ani s takou brilantnou kariérou politika sa Plutarch nepresťahoval do hlavného mesta, uprednostňoval svoje pokojné rodné mesto, kde žil, obklopil sa deťmi a študentmi a vytvoril akúsi malú akadémiu, v ktorej učil mladých ľudí.

Keď mal Plutarchos takmer 50 rokov, jeho spoluobčania ho zvolili za člena kolégia kňazov Apolónovho chrámu v Delfách a vynaložil veľa úsilia na to, aby svätyňa opäť získala svoju bývalú vznešenosť. Zomrel okolo roku 127.

Jeho literárne dedičstvo bolo veľmi rozsiahle - asi 250 diel, z ktorých sa zachovala nie viac ako tretina. Jeho činnosť v oblasti literatúry bola výchovná, osvetová, morálna a etická a bola adresovaná najširšej čitateľskej verejnosti.

Hlavným dielom Plutarcha, ktoré napísal v poslednom období svojho života, boli Porovnávacie životy, čo sú biografie slávnych občanov Ríma a Grécka. Celkovo bolo v ich rámci napísaných 70 diel, z ktorých sa dodnes zachovalo 50. Porovnávacie biografie sú jedným z najznámejších diel éry antiky, vrcholom vtedajšieho biografického žánru. Plutarchove diela venované filozofii, etike, pedagogike, náboženstvu, politike, histórii, literatúre, prírodným vedám sú cenným zdrojom informácií o dejinách starovekých národov.

Životopis z Wikipédie

Plutarch(iný grécky Πλούταρχος) (asi 46, Chaeronea, Boeotia - asi 127, miesto úmrtia neznáme) - starogrécky spisovateľ a filozof, verejná osobnosť. Je známy najmä ako autor komparatívnych biografií, v ktorých vytvoril obrazy významných politických osobností v Grécku a Ríme. Publicistické, literárne a filozofické spisy Plutarcha na rôzne témy sa zvyčajne spájajú do série nazvanej „Morálne spisy“ („Morálka“), ktorá okrem iného zahŕňa populárnu „Table Talk“ (v 9 zväzkoch).

Plutarchos pochádzal z bohatej rodiny, ktorá žila v malom meste Chaeronea v Boiótii. V mladosti v Aténach študoval Plutarchos filozofiu (hlavne u platónika Ammonia), matematiku a rétoriku. V budúcnosti mali peripatetici a stoici významný vplyv na filozofické názory Plutarcha. Sám sa považoval za platónika, no v skutočnosti bol skôr eklektikom a vo filozofii ho zaujímalo najmä jej praktické uplatnenie. Ešte v mladosti navštívil Plutarchos spolu s bratom Lampreyom a učiteľom Ammoniom Delfy, kde sa ešte zachoval Apolónov kult, ktorý upadol do úpadku. Táto cesta mala vážny dopad na život a literárne dielo Plutarcha.

Krátko po návrate z Atén do Chaeroney dostal Plutarchos od mestskej komunity poverenie k rímskemu prokonzulovi provincie Achaia a úspešne ho vykonal. V budúcnosti verne slúžil svojmu mestu a zastával verejné funkcie. Plutarch, ktorý učil svojich vlastných synov, zhromaždil mladých ľudí vo svojom dome a vytvoril akúsi súkromnú akadémiu, v ktorej hral úlohu mentora a lektora.

Plutarchos bol svojim súčasníkom dobre známy ako verejná osobnosť aj ako filozof. Opakovane navštevoval Rím a ďalšie miesta v Taliansku, mal študentov, s ktorými vyučoval v gréčtine (latinčinu začal študovať až „na sklonku rokov“). V Ríme sa Plutarchos stretol s neo-pytagorejcami a tiež nadviazal priateľstvá s mnohými prominentnými ľuďmi. Boli medzi nimi Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (spoločník cisára Vespasiana), Quintus Sosius Senecion (osobný priateľ cisára Trajána). Rímski priatelia preukázali Plutarchovi tie najcennejšie služby. Po tom, čo sa Plutarchos stal čisto formálnym členom mestrijskej rodiny (v súlade s rímskou právnou praxou), dostal rímske občianstvo a nové meno - Mestrius Plutarchos. Vďaka Senekionovi sa stal najvplyvnejšou osobou vo svojej provincii: cisár Traján zakázal guvernérovi Achaie organizovať akékoľvek podujatia bez predchádzajúceho súhlasu Plutarcha. Táto funkcia umožňovala Plutarchovi slobodne sa zapájať do spoločenských a vzdelávacích aktivít vo svojej domovine v Chaeronei, kde zastával nielen čestnú funkciu archon-eponyma, ale aj skromnejších magistrátov.

V päťdesiatom roku svojho života sa Plutarchos stal kňazom Apolónovho chrámu v Delfách. V snahe prinavrátiť svätyni a orákulu ich bývalý význam si získal hlboký rešpekt Amphictyonov, ktorí mu postavili sochu.

Tvorba

Podľa katalógu Lampria po sebe Plutarchos zanechal asi 210 spisov. Značná časť z nich prišla do našej doby. Podľa tradície pochádzajúcej od vydavateľov renesancie sa Plutarchovo literárne dedičstvo delí na dve hlavné skupiny: filozofické a publicistické diela, súhrnne známe ako „Moralia“ (staroveká gréčtina Ἠθικά, lat. Moralia), a biografie (biografia).

Moralia tradične obsahuje okolo 80 skladieb. Najstaršie z nich majú rétorický charakter, ako napríklad chvála Atén, diskusie o Fortune (staroveká gréčtina Τύχη), jej úlohe v živote Alexandra Veľkého a v dejinách Ríma („O šťastí a odvahe Alexandra Veľkého “, „O sláve Alexandra“, „O šťastí Rimanov“).

Plutarchos načrtol svoje filozofické pozície v dielach venovaných interpretácii Platónových diel („O pôvode duše v Platónovom Timaeovi“, „Platónske otázky“ atď.) a kritike názorov epikurejcov a stoikov („ Je dobré príslovie: „Žiť nenápadne?“, „Proti Kolotovi“, „O skutočnosti, že ani príjemný život je nemožný, ak nasledujete Epikura“, „O rozporoch medzi stoikmi“). Bez toho, aby zachádzal hlboko do teoretických úvah, Plutarch v nich cituje množstvo cenných informácií o dejinách filozofie.

Na vzdelávacie účely boli koncipované ďalšie eseje obsahujúce rady, ako sa správať, aby ste boli šťastní a prekonávali nedostatky (napríklad „O nadmernej zvedavosti“, „O zhovorčivosti“, „O nadmernej bojazlivosti“). Medzi kompozície na témy rodinného života patrí „Útecha manželke“, napísaná v súvislosti so smrťou jeho dcéry. Plutarchove pedagogické záujmy sa odrážajú v množstve diel („Ako by mal mladý muž počúvať básnikov“, „Ako používať prednášky“ atď.). Tematicky sa k nim približujú politické spisy Plutarcha, v ktorých veľké miesto zaberajú pokyny pre vládcov a štátnikov („O monarchii, demokracii a oligarchii“, „Pokyny pre štátne záležitosti“ atď.)

Popri populárnych dielach v dialogickej forme zahŕňa Moralia aj ďalšie štylisticky podobné vedeckým traktátom. Takže pojednanie „Na tvári na lunárnom disku“ predstavuje rôzne astronomické myšlienky, ktoré boli v tom čase populárne; na konci traktátu sa Plutarchos odvoláva na teóriu prijatú v Akadémii Platóna (Xenokrates z Chalcedónu), vidiac v mesiaci vlasť démonov.

Plutarchos sa zaujímal aj o psychológiu zvierat („O inteligencii zvierat“).

Plutarchos bol hlboko zbožný muž a uznával dôležitosť tradičného pohanského náboženstva pre zachovanie morálky. Tejto téme venoval množstvo diel, vrátane „pythianskych“ dialógov týkajúcich sa Apolónovej veštby v Delfách („O „E“ v Delfách, „O tom, že Pýthia už neprorokuje vo veršoch“, „O úpadku“ veštcov“), dialóg „Prečo božstvo mešká s odplatou“ atď. V pojednaní „O Isis a Osirisovi“ Plutarchos načrtol rôzne synkretické a alegorické interpretácie tajomstiev Osirisa a staroegyptskej mytológie.

Plutarchov záujem o starožitnosti dokazujú diela „Grécke otázky“ (staroveká gréčtina Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) ​​​​a „Rímske otázky“ (staroveká gréčtina Αἴτια odhaľujúce rímsky pôvod a Quaestiones Quaestiones Graecae). rôznych zvykov grécko-rímskeho sveta (veľký priestor je venovaný otázkam bohoslužieb). Plutarchova záľuba v anekdotách, ktorá sa prejavila aj v jeho životopisoch, sa odráža v zbierke Lacedaemonových okrídlených výrokov. Jedným z najpopulárnejších diel súčasnosti sú „Table Talks“ (v 9 knihách), kde tradičná forma sympózií (sviatku) pre grécku literatúru umožňuje spisovateľovi predniesť a diskutovať (pomocou veľkého množstva citátov od autorít) rôznych životné a vedecké témy.

Plutarchova Morália tradične zahŕňa diela neznámych autorov pripisovaných Plutarchovi v staroveku a všeobecne známych pod jeho menom. Najdôležitejšie z nich sú pojednania „O hudbe“ (jeden z hlavných zdrojov našich vedomostí o starovekej hudbe vo všeobecnosti) a „O výchove detí“ (dielo preložené do mnohých jazykov v období renesancie a považované za autentické do začiatku 19. storočia). Vo vzťahu k neautentickým spisom používajú moderní vedci (konvenčný) názov Pseudo-Plutarchos. Medzi tými, ktorí žili pravdepodobne v 2. storočí nášho letopočtu. e. neznámy autor diel „Malé komparatívne biografie“ (iný názov je „Zbierka paralelných gréckych a rímskych príbehov“) a „Na riekach“, ktoré obsahujú množstvo informácií o antickej mytológii a histórii, ktoré, ako je vo vede všeobecne uznávané, sú ním úplne vymyslené. Autentická nie je ani zbierka okrídlených výrokov „Apotegmy kráľov a generálov“. Okrem spomínaných sa pod menom Plutarchos zachovalo mnoho ďalších diel, ktoré mu nepatria (väčšinou anonymné).

Porovnávacie biografie

Plutarchos vďačí za svoju literárnu slávu nie eklektickým filozofickým úvahám a nie spisom o etike, ale životopisom (ktoré však najviac súvisia s etikou). Plutarchos načrtáva svoje ciele v úvode biografie Aemilia Paula (Aemilius Paulus): komunikácia s veľkými ľuďmi staroveku má výchovné funkcie, a ak nie sú všetci hrdinovia biografií príťažliví, potom je cenný aj negatívny príklad, môže pôsobiť zastrašujúco a obrátiť sa na cestu spravodlivého života. Plutarchos vo svojich životopisoch nadväzuje na učenie peripatetikov, ktorí v oblasti etiky pripisovali rozhodujúci význam ľudským činom, tvrdiac, že ​​z každého konania vzniká cnosť. Plutarchos sleduje schému peripatetických biografií, ktoré postupne opisujú narodenie, mladosť, charakter, činnosť, smrť hrdinu. Nikde nie je Plutarch historik kritický k faktom. Obrovský historický materiál, ktorý má k dispozícii, sa používa veľmi voľne („píšeme biografiu, nie históriu“). V prvom rade Plutarch potrebuje psychologický portrét človeka; aby ho vizuálne stvárnil, ochotne čerpá informácie zo súkromného života zobrazovaných osôb, anekdoty a vtipné výroky. Text obsahuje množstvo morálnych argumentov, rôzne citácie básnikov. Tak sa zrodili pestré, emotívne rozprávania, o úspech ktorých sa postaral autor rozprávačský talent, jeho túžba po všetkom ľudskom a morálny optimizmus, ktorý povznáša dušu. Životopisy Plutarcha majú pre nás čisto historickú hodnotu, pretože mal veľa cenných prameňov, ktoré sa následne stratili.

Plutarchos začal písať biografie v mladosti. Najprv obrátil svoju pozornosť na slávnych ľudí Boiótie: Hesioda, Pindara, Epaminondasa. Následne začal písať o predstaviteľoch iných regiónov Grécka: spartský kráľ Leonidas, Aristomenes, Arata zo Sicyonu. Existuje dokonca životopis perzského kráľa Artaxerxa II. Plutarchos počas svojho pobytu v Ríme písal životopisy rímskych cisárov určené pre Grékov. A až v neskoršom období napísal svoje najvýznamnejšie dielo Porovnávacie životopisy (starogr. Βίοι Παράλληλοι; lat. Vitae parallelae). Boli to biografie významných historických osobností Grécka a Ríma, porovnávané vo dvojiciach. V súčasnosti je známych 22 párov a štyri samostatné životopisy zo staršieho obdobia (Arat Sicyonský, Artaxerxes II., Galba a Otho). Medzi týmito dvojicami sú niektorí dobre zložení: mýtickí zakladatelia Atén a Ríma - Theseus a Romulus; prví zákonodarcovia - Lycurgus Spartan a Numa Pompilius; najväčšími veliteľmi sú Alexander Veľký a Gaius Julius Caesar; najväčších rečníkov

XXIII. PLUTARCH

1. Životopisné informácie.

Plutarchos (46 – 127 n. l.) sa narodil v malom gréckom meste Chaeronea, v tej istej bójskej Chaeronei, kde kedysi (338 pred Kr.) Gréci, bojujúci s macedónskymi vojskami kráľa Filipa II., navždy stratili vašu slobodu. Plutarchos, ktorý pochádzal zo starej urodzenej rodiny, bol celý život spojený so svojím rodným mestom. Pravda, neraz z nej odišiel, študoval v Aténach u platónskeho filozofa Ammónia alebo precestoval Malú Áziu, Grécko, Taliansko, ba navštívil aj Rím, kde ho prijali cisári Traianus a Hadrián. Plutarchos bol úplne lojálnym občanom Rímskej ríše, konzulárnym úradníkom a svojho času dokonca prokurátorom provincie Achaia (ako Grécko nazývali Rimania). Vždy však zostal Grékom, s dôstojnosťou nesie titul čestného občana Atén a kňaza delfskej svätyne. Bol to muž, ktorý bol dojímavo spojený so svojou rodinou, mnohými priateľmi a tradíciami svojho mesta. Preslávil sa nielen ako encyklopedicky vzdelaný spisovateľ, filozof a vedec, ale aj ako čestný, skromný, umiernený, pracovitý, milý a blahosklonný človek, ktorý si sám uvedomoval svoju nedokonalosť a od iných veľa nevyžadoval.

2. Kompozície.

Plutarch písal veľa a v rôznych žánroch. Svoj pohľad na život a miesto človeka v tomto živote vyjadril v „Morálnych spisoch“ („Moralia“) formou dialógu, stolovej reči, príhovoru, recitácie, priateľských správ, listov, napomenutí, pokynov, polemických traktátov. , filozofické a náboženské úvahy , prírodovedné a filologické komentáre. Filozofický svetonázor Plutarcha je tiež mnohostranný a vyznačuje sa zjavným eklekticizmom, charakteristickým pre éru „gréckej renesancie“ alebo „druhej sofistiky“. Napriek polemike so stoikmi, epikurejcami a platonikmi, príklonom k ​​peripatetikom, ako aj záujmu o kozmologické a matematické výklady pytagorejcov, o východnú mystiku, ľudové náboženstvo a povery, možno Plutarcha považovať za predstaviteľa stoického platonizmu. , ktorý otvoril cestu k vytvoreniu novoplatónskej filozofie, druhej filozofickej školy starovekého sveta.

Avšak bez ohľadu na to, aký pozoruhodný je Plutarchos ako filozof a moralista, svoje jedinečné miesto v antickej literatúre a v pamäti Novej Európy si vydobyl komparatívnymi životmi veľkých Grékov a Rimanov. Práve v žánri biografie sa stal známym ako úžasný rozprávač, inteligentný pozorovateľ a erudovaný, brilantný vtip a majster presnej charakteristiky, hlásateľ humánnych myšlienok a republikánskych slobôd.

3. „Porovnávacie biografie“.

Plutarchos sa priklonil k žánru biografie, nadväzujúcej na helenisticko-rímsku tradíciu, ktorá prejavila živý záujem o osobnosť hrdinu, veliteľa, cisára, štátnika, ktorý často rozhodoval o osude celých národov a preslávil sa nielen vysokými činmi a ušľachtilosť duše, ale aj pre veľké zverstvá a nespútané vášne. Medzi predchodcov a súčasníkov Plutarcha patrili Cornelius Nepos, Suetonius, Tacitus, Aurelius Victor. Je známe, že sám rímsky princps Octavian Augustus napísal svoju autobiografiu so zoznamom všetkých jeho vojenských a politických činov. Predmetom veľkej pozornosti historikov a spisovateľov však neboli len monumentálne postavy minulosti a súčasnosti, ale aj ľudia vynikajúcej inteligencie, filozofi a vedci, maliari a sochári, športovci a geteri, ba dokonca len výstredníci. Veď nie nadarmo žiak Aristotela Theofrasta koncom 4. stor. napísal malú brožúrku, kde zozbieral 30 ľudských charakterov, akoby položil základy nekonečnej rozmanitosti duchovnej štruktúry človeka.

Plutarchos (okolo 105-115 n. l.) píše 50 biografií, z ktorých 46 sú párové biografie Grékov a Rimanov, ktoré zvyčajne pozostávajú z porovnávacieho opisu hrdinov. Je pozoruhodné, že pre Plutarcha sú postavy Grécka a Ríma rovnako veľké a cenené. Sám autor sa napriek všetkému svojmu lokálpatriotizmu cíti právoplatným občanom veľkej Rímskej ríše a účastníkom formovania jej veľkosti. Ťažko povedať, ktorú z postáv preferuje. Snáď len u Grékov viac zdôrazňuje drsnú cnosť, ktorá im v časoch niekdajšieho blahobytu tak pomáhala, kým u Rimanov nájdeme viac farebnosti až akejsi divadelnej dekoratívnosti. A veľkolepí Alkibiades, Demetrius Poliorketes a Alexander Veľký akoby zosobňovali neúnavnosť a vzpurnosť gréckeho ducha, ktorý je vytrhnutý z väzieb polis k rozľahlosti sveta.

4. Morálne idey "Porovnávacie životy".

Plutarchos, ktorý preberá biografie veľkých ľudí, jasne vymedzuje úlohy biografa od cieľov historika. Píše, že charakter človeka sa často lepšie odhalí v bezvýznamnom čine, vtipe a slove ako v bitkách a slávnych skutkoch („Alexander“, kap. 1), ktoré historici kreslia. Pre Plutarcha je dôležité prijať veľkého muža „do svojho domu, ako milého hosťa“, zistiť „kto je a čo“ („Emilius Paul“, kap. 1), teda spoznať ho v súkromnom živote. Až potom, ako umelec študuje znaky odrážajúce dušu človeka, je možné zostaviť každú biografiu a nechať historikov spievať veľké činy a bitky. Minulosť je pre Plutarcha zrkadlom, do ktorého sa snaží zmeniť svoj život k lepšiemu a zariadiť si ho podľa vzoru svojich statočných predkov: „krásna k sebe priťahuje už samotným pôsobením a okamžite v nás vháňa túžbu konať “ („Perikles“, kap. 2). Hoci „zázraky a tragédie sú priestorom pre básnikov a mytografov“, ale „báječná fikcia“ musí byť podriadená rozumu („Theseus“, kap. 1), pretože „umenie bolo pôvodne spojené s rozumom“ („Demetrius“, kap. 1 ), a rozum a vzdelanie – „jediný pevný základ všetkých vonkajších požehnaní“ („Gaius Marius“, kap. 46). Plutarchos si radšej uchováva spomienku na najlepších a najslávnejších ľudí, odmietajúc zlé a nízke, pretože pozornosť k nízkym predmetom naznačuje zanedbávanie cnosti ("Pericles", kap. 2). Spisovateľ, rovnako ako umelec, by nemal vyzdvihovať nedostatky na úkor krásneho, to znamená, že Plutarchos uznáva vedomú idealizáciu hrdinu, pretože ľudská povaha „nevytvára dokonale krásne a cnostné postavy“ („Kimon“, kap. 2). Podľa Plutarcha by myseľ a duša človeka mala kontemplovať nielen krásne, ale aj užitočné, pretože to človeka priťahuje k dobru. Odtiaľ pochádza aj túžba po súťaživosti, túžba „napodobňovať“ cnosť (Perikles, kap. 1). Veľkú úlohu pripisuje autor „Životopisov“ vedám a vzdelaniu, ktoré zdokonaľujú prirodzenosť človeka a „privykajú si ju na primeranú striedmosť“ („Gaius Marius“, kap. 1). Výchova si však vyžaduje zručnosť, pravdivé, rozumné slová bez „jemnosti a súcitu“ len prehlbujú bolesť („Focion“, kap. 2), preto v súkromnom aj verejnom živote je potrebné riadiť nie silou, ale „zmiernenie potreby primeraným presviedčaním“ (tamže, kapitola 3).

Rozumný a sebavedomý človek nemôže byť ctižiadostivý a usilovať sa o slávu, pretože „prílišná ctižiadostivosť na poli štátu je jednoducho deštruktívna“ („Agid“, kap. 2), ako aj „bezuzdné sebectvo“ („Arat“, kap. jedna ). Úplne v duchu helenistických tradícií je život človeka vnímaný ako boj s osudom, ktorý dôstojným ľuďom prináša „zlé rúhanie a ohováračské obvinenia“ („Focion“, kap. 1). Čo potom zostáva človeku umiestnenému v takýchto ťažkých podmienkach? Zostáva len jedna cesta – k „morálnej dokonalosti“ („Démosthenes“, kap. 1) a hľadaniu „skutočného šťastia“, ktoré závisí od „charakteru a rozpoloženia ducha“, teda je v nás samých. .

V „Životopisoch“ Plutarcha teda vidíme celú morálnu filozofiu autora v akcii, stelesnenú v živej histórii ľudskej osobnosti a jej vzťahu k svetu a osudu.

5. Vlastnosti žánru a štýlu.

Pozrime sa, aké umelecké stelesnenie našli Plutarchove etické názory, aká je originalita žánru a štýlu „Porovnávacie životy“. Takmer všetky životopisy Plutarcha sú postavené približne podľa rovnakej schémy: hovorí o pôvode hrdinu, jeho rodine, rodine, prvých rokoch, výchove, jeho činnosti a smrti. Pred nami tak prechádza celý život človeka, vykreslený v morálno-psychologickom aspekte, s vyčlenením niektorých aspektov dôležitých pre autorský zámer.

Morálne úvahy veľmi často predchádzajú biografii hrdinu a sústreďujú sa v prvých kapitolách. Niekedy sa životopis uzatvára podrobným záverom s výzvou na priateľa („Démosthenes“, kap. 31) a niekedy sa koniec náhle zlomí („Alexander“, kap. 56), akoby symbolizoval náhodnú a predčasnú smrť brilantný, slávny život.

Niektoré biografie sú až po okraj naplnené zábavnými anekdotami a aforizmami.

Stačí si spomenúť na vtipné odpovede gymnosofov Alexandrovi Veľkému („Alexander“, kap. 64), na umierajúce slová Demosthena (kap. 29), bojovníka Kalikrata v bitke pri Platajách („To nie je smrť“ to ma mrzí, ale je trpké zomrieť bez toho, aby som sa stretol s nepriateľmi“, „Aristides“, kap. 17) alebo Crassus (kap. 30), ako aj rozhovor Bruta s duchom pred rozhodujúcou bitkou („Caesar “, kap. 69), Caesarove slová o zosnulom Ciceronovi („Cicero“, kap. 49) alebo slová o čestnosti veliteľa, ktoré adresoval Aristides Themistoklovi („Aristides“ kap. 24).

Plutarchos sa snaží vyzdvihnúť najvýraznejšie črty charakteru nielen človeka, ale aj celého ľudu. Zdôrazňuje teda schopnosť Alkibiada prispôsobiť sa akýmkoľvek okolnostiam („Alkibiades“, kap. 23), vznešenosť mladého Demetria, ktorý svojou vynaliezavosťou zachránil Mithridata („Demetrius“, kap. 4), vášnivú rivalitu Gréci po bitke pri Platajách, keď boli pripravení zabiť sa navzájom kvôli trofejam, a potom ich veľkoryso rozdali občanom Plataea („Aristides“, kap. 20), spontánne násilie rímskeho davu pochovávajúceho Caesara ("Brutus", kap. 20).

Plutarchos je majstrom psychologických detailov, nezabudnuteľných a často dokonca symbolických. Oceňuje vnútornú krásu človeka, ktorý je nešťastný, zmučený a stratil všetku svoju vonkajšiu krásu („Antony“, kap. 27 a 28 o Kleopatre). Celý milostný príbeh Kleopatry a Antonia je plný týchto úžasne jemných postrehov (napríklad kap. 67, 78, 80, 81). A aké symbolické je upálenie zavraždeného Pompeia na hranici zhnitých člnov či gesto Caesara, ktorý vzal poslovi s hlavou Pompeia prsteň, no odvrátil sa od neho („Pompeii“, kap. 80). Alebo nasledujúce podrobnosti.

Caesar pláva a nepúšťa zošity („Caesar“, kap. 49); on sám uvoľnil prsty, ktoré chytili dýku, keď videl, že ho Brutus zabíja ("Brutus", kap. 17) a sám Cicero si pod úderom meča naťahuje krk a on, veľký spisovateľ, bol odrezaný. nielen hlavu, ale aj ruky („Cicero“, kap. 48).

Plutarchos je bystrý pozorovateľ, no vie načrtnúť mocnými ťahmi široké tragické plátno. Takými sú napríklad smrť Antonia v hrobe Kleopatry („Antony“, kap. 76-77), smútok kráľovnej (tamže, kap. 82-83), jej samovražda v luxusnom rúchu sv. milenkou Egypta (tamže, kap. 85) alebo smrťou Caesara (jeho vrahovia sa v amoku začali navzájom udierať; „Caesar“, kap. 66) a Demosthenes, ktorí dôstojne vzali jed („Démosthenes“ , kapitola 29). Plutarchos nezabúda čitateľov ubezpečiť, že tragické udalosti pripravujú bohovia, pretože má toľko znamení (napríklad Anton predpokladá jeho smrť, keďže ho opustil boh Dionýz so svojou družinou; „Anthony“, kap. 75) , prorocké veštenie („Cézar“, kap. 63), zázračné znamenia („Caesar“, kap. 69 – objavenie sa kométy) a činy („Alexander“, kap. 27: havrany vedú vojská Grékov ).

Celú tragédiu ľudského života kreslí Plutarchos ako dôsledok peripetií a zároveň aj zákonov osudu. Veľký Pompeius je teda pochovaný dvoma ľuďmi - jeho starým vojakom a otrokom prepusteným na slobodu ("Pompeii", kap. 80). Niekedy sa dokonca hovorí, že človeka idúceho na smrť neriadi rozum, ale démon (tamže, kap. 76). Osud sa smeje človeku a veľkí hynú rukou ničoty (smrť Pompeia závisí od eunucha, učiteľa rétoriky a nájomného vojaka; tamže, kap. 77); od toho, ktorého sami kedysi zachránili (Cicero zabije tribúna, ktorého kedysi bránil; Cicero, kap. 48); mŕtveho Crassa nesú Parthovia vo vagóne spolu s neviestkami a hetaerami a pred týmto vozňom jazdí zajatý vojak oblečený ako Crassus, ako keby parodoval triumfálny sprievod rímskeho veliteľa („Krass“, kap. 32); Anton, ktorý sa chválil, odhalil hlavu a ruky zavraždeného Cicera, ale Rimania v tomto zverstve videli „obraz duše Antona“ („Cicero“, kap. 49). Preto je pre Plutarcha smrť človeka riadená osudom úplne prirodzená, rovnako ako odplata osudu, ktorý odpláca zlý skutok („Kráska“, kap. 33, „Pompeius“, kap. 80, „ Antony", kap. 81, "Cicero", kap. 49, "Démosthenes", kap. 31, ktorý priamo hovorí o spravodlivosti pomstiacej sa Demosthenovi).

Plutarchos má nielen schopnosť pochopiť a zobraziť život v aspekte hrdinského drsného a pochmúrneho pátosu, vie dať svojim plátnam žiarivosť a lesk luxusnej dekoratívnosti: napríklad Kleopatrino plávanie na Kydnus v opojení lásky, rafinovanosti. citov a hojnosti šťastia („Anthony“, kap. 26) alebo nádhera triumfu rímskeho veliteľa („Emilius Paul“, kap. 32-34).

Plutarch však nevyužíva len techniky dekoratívnej maľby. Samotný život človeka chápe (ako mnohí spisovatelia helenisticko-rímskeho sveta, napr. Polybius, Lucián) ako akési divadelné predstavenie, keď sa na príkaz osudu či náhody odohrávajú krvavé drámy a zábavné komédie. Zdôrazňuje teda, že atentát na Caesara sa odohral vedľa sochy Pompeia, ktorý bol kedysi zabitý kvôli rivalite s Caesarom („Caesar“, kap. 66). Jeho Kráska zomiera bezmocne, ba takmer náhodou, pričom sa ironicky stáva účastníkom nefalšovaného divadelného predstavenia: hlava Crassus je hodená na javisko počas inscenácie Euripidových Bacchantes a všetci ju vnímajú ako hlavu princa Penthea, roztrhané na kusy Bacchantes (Krase, kap. 33) . Demosthenes v Plutarchovi má pred smrťou sen, v ktorom súperí so svojím prenasledovateľom Archiom v tragickej hre. Ako Plutarch zmysluplne sprostredkuje podvedomý pocit človeka, ktorý prišiel o svoje celoživotné dielo: „A hoci hrá (Démosthenes) nádherne a celé divadlo je na jeho strane, pre chudobu a chudobu inscenácie, víťazstvo patrí nepriateľ“ („Démosthenes“, kap. 29). „Osud a história“ podľa autora prenášajú dej „z komickej scény do tragickej“ („Demetrius, kap. 28) a Plutarchos sprevádza dokončenie jednej biografie a prechod do druhej nasledujúcou poznámkou: "Takže macedónska dráma bola odohraná, je čas uviesť ju na rímsku scénu" (tamže, kap. 53).

Všetka táto teatrálnosť a grandióznosť je u Plutarcha nemysliteľná bez zmyslu pre nielen grécky, ale aj rímsky patriotizmus. Pozoruhodné sú v tomto smere scény pred bitkou s Peržanmi pri Platajách, keď sa Aténčania navzájom povzbudzujú („Aristides“, kap. 16), keď Sparťania idú nebojácne do boja a sám Aristides je nútený zaútočiť na Grékov. - spojenci Mardonia (tamže, kap. osemnásť); majestátny pátos bitky pri Pompejach a Caesarovi pri Pharsale („Pompeii“, kap. 70). Cítiť tu vášnivú náklonnosť Plutarcha k rodnému Grécku, ale aj hrdosť občana veľkej Rímskej ríše.

V „Porovnávacích životoch“ teda príbeh rozpráva inteligentný a zručný rozprávač, nie moralista, ktorý čitateľa obťažuje, ale láskavý a blahosklonný mentor, ktorý svojho poslucháča nezaťažuje hlbokým učením, ale snaží sa ho zaujať expresívnosťou. a zábavnosť, ostré slovo, anekdota vyrozprávaná v čase, psychologické detaily, farebnosť a dekoratívne podanie. Stojí za to dodať, že Plutarchov štýl sa vyznačuje ušľachtilou zdržanlivosťou. Autor neupadá do prísneho atticizmu a akoby sa zameriaval na živú rôznorodosť jazykového prvku, zároveň sa do neho neuvážene nevrhá. V tomto smere je pozoruhodný Plutarchov malý náčrt „Porovnanie Aristofana a Menandra“, kde je zreteľne cítiť spisovateľove sympatie k Menanderovmu štýlu. Slová adresované tomuto milovanému helenistickému spisovateľovi komédií možno pripísať aj samotnému Plutarchovi: „Akákoľvek vášeň, akýkoľvek charakter, štýl, ktorý vyjadruje, a na akékoľvek rôznorodé osoby, vždy zostáva jedna a zachováva si svoju homogénnosť, napriek tomu, že ktorý používa najbežnejšie a aktuálne slová, slová, ktoré sú v jazyku každého človeka, „a tento štýl, keďže je homogénny“, sa hodí ku každej postave, nálade a akémukoľvek veku.

6. Plutarchos a Nová Európa.

Silné republikánske väzby, ideál nezávislého a slobodného človeka, pevné a ušľachtilé morálne základy poskytli Plutarchovi osobitné čestné miesto v dejinách európskej literatúry a v jej politických hnutiach. Plutarcha si uctili francúzski bojovníci proti kráľovskej tyranii a ruskí dekabristi. "Životopisy" Plutarcha boli preložené v roku 1765. (S. Glebov) z francúzštiny a v rokoch 1810, 1814-1821. z gréčtiny (S. Destunis). Niet divu, že Decembrist ID Yakushkin napísal, že Plutarch 5 bol medzi referenčnými knihami jeho priateľov. Poľský revolucionár Lukasinsky citoval Plutarcha naspamäť a decembrista N. Kryukov priznal, že čítanie biografie Gracchi ho priviedlo k myšlienke určiť požadovaný počet pozemkov zákonom. Zakladateľ Spoločnosti zjednotených Slovanov poručík Borisov 2. vďačil Plutarchovi za to, že v ňom od mladosti vzbudzoval „lásku k slobode a demokracii“ 6 .

Takže Plutarchos, ktorý nadovšetko miloval pokojný a skromný život v rodnej Chaeronei, mimo politického boja a vášní, sa v priebehu storočí stal svetoobčanom a hovorcom najradikálnejších myšlienok, obľúbencom a vychovávateľom revolucionárov.