shtëpi Dizajn Zelli "i penduar" sipas metodës së skemamonkut Joakim. Jeta e skemamonkut Joachim (Simeon Ulyanov) Skemamonku Joachim për foshnjat e vrarë

Zelli "i penduar" sipas metodës së skemamonkut Joakim. Jeta e skemamonkut Joachim (Simeon Ulyanov) Skemamonku Joachim për foshnjat e vrarë

Ne po ktheheshim me autobus për vizitë në Kajro pasi vizituam shpellat e Palit të Tebës dhe Antoni i Madh. Skemamonku Joakim u ul pranë meje. Unë kisha një vend bosh, ndërsa pothuajse të gjithë ishin ulur nga dy. Ai ishte me rrobat e një murgu skema, shumë miqësor dhe i sjellshëm. Më pyeti emrin dhe filloi të më thërriste Marinochka. Nuk më kanë quajtur kështu për një kohë të gjatë. Unë dhe ai folëm gjatë gjithë rrugës. Ai foli për veten dhe pyeti për mua. Unë jam një person mjaft i rezervuar, por ishte kaq e lehtë me të. Ai është një endacak dhe një predikues. Dikur ai jetonte në Feodosia, kishte një grua dhe tre fëmijë, një fëmijë ishte para martesës së tij, dy ishin të tijat. Ai besonte në Zot, por gruaja e tij nuk ndante pikëpamjet e tij. Ajo filloi ta tradhtonte. Një ditë ai u kthye në shtëpi pas një mungese të gjatë dhe gruaja e tij tashmë jetonte me shokun e tij. Më duhej të largohesha atje. Tani atje lindi një vajzë tjetër, Annushka. Një mik i tha: "Shko në rrugën tënde, nuk kam nevojë për ushqim nga ti, unë do t'i rris fëmijët vetë".

Fëmijët e tij shpirtërorë i dhanë një shtëpi, me sa duket, në rajonin e Novgorodit, pranë një kishe të shkatërruar, por ai udhëheq një mënyrë jetese endacake.

E pyeta: "A nuk është e vështirë të jesh gjatë gjithë kohës në rrugë?" "Kur lodhem nga njerëzit," tha ai, "u ngjitem në ndonjë shpellë. Për shembull, në Tokën e Shenjtë kam jetuar në një shpellë pranë shpellës së Gjon Pagëzorit, ku tani ka një kishë.

A nuk është ftohtë natën në shpellë?
- Kam pasur një batanije, dhe kam djegur edhe një zjarr.
- Si mund të fle? Në fund të fundit, a duhet ta mbani zjarrin?
- Kam fjetur gjatë ditës
- Cfare bere? A u lute? A e keni lexuar rregullin e mëngjesit dhe të mbrëmjes? Dhe ndonjë lutje tjetër? (Unë fola aq lirshëm sa nuk mund të kisha folur kurrë me ndonjë klerik në mendimet e mia).

Jo, zakonisht në vend të rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes bëja lutje për foshnjat. Dhe për pjesën tjetër të kohës kam rregullin tim të lutjes.

Prifti vazhdoi duke thënë se ai mësoi gjuhën hebraike dhe predikoi në Ie Rusalim, duke kthyer shumë hebrenj në krishterim. Nga mendimi i kam djegur pasaportën. Ai u arrestua nga autoritetet, shërbeu në dy burgje dhe vazhdoi të predikonte atje. Burgjet kishin kushte të mira, këto nuk ishin burgjet tona, ku ishte edhe ai i burgosur.

Në fund, atij iu dha një pasaportë ukrainase dhe u dëbua në vendlindje. Kjo do të thotë se ai u kthye në Ukrainë falas, gjë që, nga rruga, i mungonte shumë. Për shkak të predikimit, atij iu ndalua të shfaqej në Jerusalem për pesë vjet.

Ukraina kërcënohet me fatkeqësi: kishat tona do të hiqen, priftërinjtë do të vriten, nuk do të ketë shi për tre vjet. Për të paktën ta shtyjë këtë, ai u ngjit në malin Horeb në lutje. Kjo ngjitje ishte shumë e vështirë edhe sepse duhej ta çonte për krahu Plakun Alla (një plakë e kërrusur, e zhveshur, edhe ajo është duke hipur me ne në autobus).

Në ndalesa, të gjithë pelegrinët tanë donin t'i afroheshin At. Joakim dhe bisedoni me të. Dikush më tha më vonë se Fr. Joakimi studioi katër vjet në shkollën e mjekësisë për t'u bërë gjinekolog dhe e kuptova pse lutet veçanërisht për foshnjat. At Joakimi mori pjesë në kortezhin rreth Rusisë, e njihte At. Nikolai Guryanov, pleq dhe pleq të tjerë, përfshirë Nënën Eva në Ukrainë, jetonin në Lavrën e Pochaev.

Sigurisht, nuk mbaja mend gjithçka. Por gjëja më e rëndësishme ishte kjo. Ai bëri një pyetje se cila ishte ngjarja më e rëndësishme në jetën time që do të ishte mësimore dhe që ai të më kujtonte më mirë? Unë fola për ndarjen nga jeta të nënës sime. Dhe së bashku u lutëm për prehjen e shpirtrave të prindërve tanë. I ndamë kilometrat në gjysmë dhe hëngrëm dy simite që dikush nga grupi ynë i kishte dhuruar At. Joakim, ata kujtuan prindërit e mi të ndjerë, Lev dhe Vera, dhe atë, gjithashtu Lev dhe, me sa duket, Olga.

Këtu janë disa këshilla që më kanë mbetur në mendje.
Ju duhet të luteni me zjarr për ish-bashkëshortin tuaj - ju dhe ai jeni një.
Nipi ka probleme me studimet pasi nëna e tij ishte nervoze gjatë shtatzënisë. Tani duhet të lutemi për të, Rev. Sergius dhe Fr. John of Kronstadt, kam nevojë të lutem, pasi nipi im është ende i vogël.

I duhet thënë dhëndrit se në çdo besim ka shumë të mira, dëshirë për të mirë. Por besimi ortodoks do të thotë të lavdërosh saktë Zotin. Citoni një incident që ndodhi në Siri tre vjet më parë. Taksisti mbante një sirian mysliman. Filluam të flasim. Pasagjeri u ankua se ai dhe gruaja e tij nuk kishin fëmijë. Shoferi thotë, duke treguar me gisht manastirin ortodoks: "Shkoni atje dhe kërkoni, ata po japin fëmijë atje". Siriani e falënderoi për këshillën dhe tha se nëse me lutjet e të krishterëve ortodoksë, ai dhe gruaja e tij do të bënin një fëmijë, ai do t'i jepte taksistit 20 mijë dollarë dhe do t'i dhuronte manastirit 80 mijë. Mora numrin e telefonit të shoferit të taksisë, i thashë lamtumirë dhe u nisa. Një vit më vonë, ai thirri taksistin dhe tha se do ta përmbushte premtimin, pasi kishte një fëmijë. Taksisti mendoi: mirë, unë do të marr 20 mijë, pse të mos marr 80 për vete? Ai i bindi miqtë e tij të bënin një gjë të tmerrshme. Kur erdhi siriani, e çuan në shkretëtirë, i prenë kokën dhe i morën paratë për vete. Nuk ka asnjë mënyrë për ta varrosur trupin në shkretëtirën shkëmbore, ndaj e vendosin në bagazh. Ne vozitëm pak dhe papritmas makina ndaloi. Një makinë tjetër kaloi pranë dhe shoferi i saj e pyeti nëse kishte nevojë për ndihmë. "Jo, nuk është e nevojshme," iu përgjigjën ata. Ai u befasua nga përgjigja. Zakonisht në shkretëtirë ata nuk refuzojnë ndihmën. Vëmendjen e tij e tërhoqi edhe fakti se nga bagazhi po pikonte diçka si gjak. Ai ka lajmëruar policinë, ka mbërritur policia dhe ka arrestuar taksistin dhe bashkëpunëtorët e tij që ishin ulur në makinë. Ata pranuan gjithçka. Por çfarë ishte habia e të gjithëve kur bagazhi u hap dhe një burrë sirian doli prej tij, i gjallë dhe i padëmtuar. Vetëm ai kishte një mbresë që i kalonte në të gjithë qafën. Kur e sollën në spital, mjekët thanë: ne nuk e dimë teknikën e vendosjes së një suture të tillë. Siriani dhe e gjithë familja dhe të afërmit e tij u pagëzuan dhe u bënë të krishterë ortodoksë. Ai ka tre vjet që flet për atë që i ndodhi. Kjo është gjithashtu e habitshme, pasi muslimanët, sipas ligjit të Sheriatit, vrasin menjëherë atë që tradhtoi besimin e tyre.

Oto. Tolerancën e kam mësuar nga Joakimi. Ai kujtoi fjalët e Ungjillit që Zoti do të gjykojë sipas ligjit të besimit që ka një person. Ai përmendi një musliman si shembull. Ai fjalë për fjalë e bindi zonjën e vjetër që t'i jepte një udhëtim me makinë, dhe ai gjithashtu i dha para. Muslimani tha se sipas besimit të tij ai duhet të bëjë të paktën një vepër të mirë në ditë. Dhe tashmë është mbrëmje, dhe ai nuk ka bërë asgjë të mirë.

Në Gjykimin e Fundit do të shkojnë të krishterët ortodoksë, katolikë, myslimanë etj. Për ata që nuk janë të krishterë ortodoksë, martiri Uar do të ndërmjetësojë te Gjon Pagëzori. Nëse ata e mbajtën ligjin e besimit të tyre (rreth një e treta), ata do të shkojnë në parajsë.

Më shumë për. Joakimi tha se më parë i kishte dënuar shumë kurvarët, por tani e kuptoi: ata ishin të paushqyer me qumësht gjiri dhe të padashur në foshnjëri. Dhe ata po e kërkojnë këtë dashuri. Mbretëresha e Qiellit u mbajt në krahët e babait Joakim dhe nënës Anna në mënyrë alternative deri në moshën tre vjeçare.

Nëse një foshnjë është e sëmurë, atij duhet t'i jepet Kungimi i Shenjtë menjëherë para se të sëmuret. Nëse shfaqet sëmundja, merrni kungimin shtatë ditë me radhë. Pacientët me kancer marrin kungimin për dyzet ditë rresht.

"Në një vit do të takohemi dhe unë do të kontrolloj atë që mbani mend," Fr. Joakim.

Do ta shkruaj.
- Do të ishte mirë.

Një ditë tjetër, një shërbëtore e Perëndisë më ftoi të njihesha me broshurën e një skemamonku vizitor, të cilën ajo e kishte marrë prej tij.

Pse po ma ofroni? - po pyes. - Thjesht për të lexuar për qejf apo ju ngjalli ndonjë dyshim?

Jo, - u përgjigj ajo, - nuk kishte dyshime, përkundrazi, libri është shumë i dobishëm për ne femrat, por ndoshta ju, baba, keni mendimin tuaj...

Doli që kam. Dhe është shumë e pakëndshme. Por gjithçka është në rregull.

Broshura quhet "Dhe ata do të shikojnë atë që e kanë shpuar." Botuar gjoja me bekimin e Patriarkut të Jeruzalemit Irenaeus. Tirazhi: 30 mijë kopje, ka dalë botimi i dytë. Autori është një skemamonk i caktuar Joachim. Ja çfarë mund të mësojmë për personalitetin e tij nga vetë teksti i broshurës:

në botë ai është një ish-mjek Anatoly Lvovich Malinsky. “Në vitin 1977 punova në spitalin nr.10 në qytetin e Irkutsk, ku trajtoja pacientët me metoda jokonvencionale. I mësova pacientët të shtypnin pika të caktuara në trup në mënyrë që të ndodhin aborte.”(fq.25). Gjatë rrëfimit, ai mori një pendim nga i moshuari për të lypur për foshnjat e abortuara. Ai bëri betimet monastike në Jeruzalem, në Vëllazërinë e Varrit të Shenjtë. Pasi u bë një endacak, në 1989 ai erdhi në qytetin e Mineralnye Vody në varrin e Plakut Theodosius të Kaukazit. Aty një vajzë e mësoi të lutej vazhdimisht dhe me hijeshi me lutjen “Zotëri Virgjëreshë...”. Pas kësaj, ai u bë një njeri i madh i lutjes, sa filloi të mbajë lutje masive, si rezultat i të cilave foshnjat e vrarë në bark filluan t'u shfaqen prindërve të tyre vrasës dhe t'i falënderojnë për lutjet e tyre. “Me këtë lutje i kërkuam Zotit paqe”(fq.27). Kështu, në Naberezhnye Chelny, një tërmet dhe një përmbytje u ndaluan gjatë lutjeve të përbashkëta, u ndalën vetëvrasjet dhe madje edhe mendimet për to midis të afërmve të atyre që luteshin; "Nga luftëtarët e Zotit ata u bënë perëndidashës"(f.47), pas tri ditësh lutje, burri pranoi të martohej, vajzat gjetën të fejuarën e tyre, njerëzit u shëruan, madje edhe një pemë e tharë e Krishtlindjeve që qëndronte në një kovë me rërë u bë e gjelbër! Vizionet gjithashtu i shoqërojnë rregullisht ata që luten.

Ai skemamonk Joakim është në iluzion të thellë, buzët e tij thonë:

“Dhe kur e pranova skemën, pasardhësi im, skema-murgesha Michael, u preftë në parajsë, u lut për mua dhe iu zbulua se do të më duhej të lutem për vetëvrasje në të njëjtën mënyrë siç u luta për të vrarët në barku dhe i dëbuar nga barku i nënës, për t'u lutur për ata që janë më shumë të gjithë kanë nevojë për ndihmë. Në fillim ishte shumë e vështirë, zemra ime u lëshua, erdhi një dhimbje e fortë ulceroze dhe erdhi një gjendje dëshpërimi, dëshpërimi dhe dëshpërimi që ishte e pazakontë për mua. Por me lutjet e të gjithë shenjtorëve, veçanërisht të fëmijëve që humbën në barkun e nënës dhe me kalimin e viteve, me ndihmën e Zotit, u ngjitën në qiell, gëzimi i jetës në Krishtin, gëzimi i luftës me veten dhe lufta për shpirtrat. nga ata që kanë më shumë nevojë për ndihmën tonë, ndihma e skemës së madhe, u kthye ndihma e kumbarit Joakim dhe Anës, ndihma e vëllezërve tanë më të vegjël: pëllumbave, maceve dhe qenve.(fq.19).

Mbaj mend që edhe shenjtori i madh i Zotit, i drejti Gjoni i Kronstadtit, nuk guxoi të lutej për vetëvrasje dhe sigurisht nuk foli për shenjtërinë e tij me një "modesti" të tillë ...

Schemamonk, së bashku me fëmijët e tij, bënë një procesion fetar 70-ditor me autobus në të gjithë Rusinë, duke lypur foshnjat dhe duke sjellë pendim për vrasjen e familjes mbretërore. Tani skema-murgu endacak ka parë dioqezën tonë me lutjet e tij të pendimit.

Ideja kryesore e mësimit "të penduar" të Skemamonkut Joakim është që foshnjat e abortuara bien në vuajtje skëterre dhe nëse luteni me zjarr për ta, atyre u jepen "kurora martiri". Kjo është e gjitha: nga ferri dhe drejt në dëshmorë! Le të ndalemi menjëherë - ky mendim nuk ka asnjë bazë në mësimin e kishës. Vetëm Agustini i Bekuar besonte se foshnjat e papagëzuara shkojnë në ferr, por Kisha nuk e ndau kurrë këtë mendim privat të teologut perëndimor, sepse nuk pajtohet me idetë e një Zoti të mëshirshëm, Shpëtimtar. Qëndrimi i përgjithshëm i kishës për këtë çështje u shpreh nga Shën Gregori Teologu, i cili shkroi se “Të tjerët nuk kanë as mundësinë të pranojnë dhuratat e pagëzimit, qoftë për shkak të foshnjërisë së tyre, qoftë për shkak të ndonjë rastësie rrethanash jashtë kontrollit të tyre, për shkak të të cilave ata nuk janë të denjë për hirin. Ky i fundit nuk do të jetë me gjykatësin e drejtë as i lavdëruar dhe as i dënuar, sepse ndonëse nuk u vulosën, nuk ishin të këqij dhe ata vetë vuajtën më shumë se sa dëmtuan, sepse jo çdo njeri i padenjë për ndëshkim është i denjë për nder.”(Cituar nga: Prifti Oleg Davydenkov. Teologjia dogmatike. F. 414). Mund të përcaktohet menjëherë se pozicioni i Skemamonkut Joachim është heretik. Ky është pikërisht një herezi dhe jo një mendim i gabuar, sepse Joakimi, duke ditur mendimin e kundërt të priftërinjve dhe peshkopëve, bazuar në traditën kishtare, këmbëngul në qëndrimin e tij, ua mëson të tjerëve dhe kritikon ata që nuk janë dakord me të.

Për t'i shpëtuar, këto foshnja, organizohen lutjet e skemës së bashku me nënat vrasëse. Baza e pendimit është i ashtuquajturi "rregull i Skema-murgeshë Antonia". Thelbi i këtij "rregulli" është si vijon: gjoja Nëna e Zotit iu shfaq murgeshës së ardhshme në vitin 1931 dhe bëri lutje për të lypur foshnjat e vrarë. Këto foshnje supozohet se duhet të "pagëzohen" në parajsë, kështu që midis lutjeve të zakonshme ka këto:

“Një foshnjë e vrarë në bark (të dëbuar nga barku) emërtohet me emër. (Vetëm emrat meshkuj të shenjtorëve jepen në bazë të emrave të të afërmve të vdekur).

Shën Gjon Pagëzori, pagëzoje foshnjën tonë të emërtuar në bark, të lënguar, të ulur në burg.

Shën Varvaro Dëshmor i Madh, kumto foshnjën tonë me emrin, e cila lëngon në bark, ulur në burg.

Shën Simeon, pranues i Zotit, siç e pranove Krishtin në krahë, pranoje foshnjën tonë me emër, të lënguar në bark, të ulur në burg.

Shën Anno Profeteshë, pranoje foshnjën tonë të emërtuar si kumbarë, e cila lëngon në bark, ulur në burg.

(..) Ti, i Pastër, tregohu, O Hyjlindëse, për ngritjen e Lindjes Tënde. Dhe në lidhje me rebelimin e foshnjës së Zotit të quajtur me emrin, të vrarë në barkun e nënës, dhe tani të ngritur përmes lutjeve dhe lotëve Tuaja, dhe punëve tona të vogla të dëshmorit të ri të quajtur rus (izraelit). Jepini atij tani kurorën e dëshmorit. Dhe ashtu siç e ushqeve Krishtin me gjoksin Tënd, "Gjitar", po ashtu ushqeje foshnjën tonë të parakohshme, të paushqyer, të nënpërkëdhelur që mban emrin e tij.

(..) Ne besojmë në këtë në mënyrë të pandryshueshme, si dhe në faktin se Krishti erdhi për të shpëtuar dhe futur të vërtetën në mendje.”

Kështu lindin “dogmat” e reja, plot bestytni dhe çmenduri. Prifti Maksim Obukhov, kreu i Qendrës Ortodokse Mjekësore dhe Edukative "Jeta", shkroi një artikull të shkëlqyer, të botuar si një broshurë e veçantë me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi, duke ekspozuar këto "pagëzime" të botës tjetër: "Rregulli" i Skema-murges Antonia. Si të shlyeni mëkatin e abortit? (Meqë ra fjala, në artikull ai përmend se ky "rregull" përhapet në mënyrë aktive nga një ish-mjek, "një murg i caktuar, i paidentifikuar i Jeruzalemit Moisiu" - siç doli: ai është gjithashtu Skemamonku Joachim). Por Skemamonku Joakim me lehtësi la mënjanë At Maksimin dhe të poshtër të tjerë të veshur me rroba, të cilët nuk donin që foshnjat të shpëtoheshin. Këtu janë mendimet e tij dhe të bashkëautorëve të tij për ata që nuk pajtohen me "dogmën" e re:

“Ky libër tregon për vuajtjet e foshnjave të pafajshme dhe për mundësinë për të ndihmuar ata që forcat satanike i detyruan t'i vrisnin dhe të mos lejonin të merrnin pagëzimin e shenjtë. Janë dhënë mendimet e atyre priftërinjve që luftojnë kundër një ndihme të tillë dhe dëshmojnë se është e pamundur të luteni për të palindurit, si dhe të atyre shenjtorëve dhe atyre pleqve që thërrasin për lutje për të vrarët në bark dhe faktet e atyre ndryshimeve të mrekullueshme që ndodhin në familjet ku ata luteshin për të pambrojtur. Lexuesi do të nxjerrë përfundimin e tij dhe ndërgjegjja do të jetë gjykatësi i tij gjatë ringjalljes së të vdekurve dhe jetës së shekullit të ardhshëm.”(fq.5).

Për ata që nuk e kuptojnë, do ta përkthej në një gjuhë më të thjeshtë dhe më të vrazhdë: të mirët, për foshnjat, janë pleqtë, shenjtorët dhe "faktet", dhe priftërinjtë-satanistët po "luftojnë" kundër. Ata... Ku janë konkluzionet e “pavarura” këtu, gjithçka është e qartë!

Dhe këtu është predikimi i një "Natalia mëkatare" nga një letër drejtuar një peshkopi:

“Nëna e Zotit! Zbuloje këtë rregull, që i ke dhënë skema-murges Anthony, për këdo që e kundërshton dhe nuk e pranon! Si do të qëndrojmë në Gjykimin e Fundit: kur Zoti na pyet: a u lutët për foshnjat e shqyera të pafajshme që prisnin lutjet tona, apo bëtë mëkatin e pamëshirshmërisë duke refuzuar këtë rregull dhe në këtë mënyrë Mbretëreshën e Qiellit që e dha atë tek ne përmes Skema-murgeshë Antonia? »(fq.14).

Skemamonku Joachim vazhdon:

“Nunun Valeria dhe unë lundruam për t'u mbledhur për në manastir dhe në kabinë u lutëm për të vrarët në bark. Plaku Jona nga Odesa lundroi me ne dhe Mitropoliti N. udhëhoqi pelegrinazhin Kur u informua se po luteshim për foshnjat sipas rregullit që Nëna e Zotit i kishte dhënë Plakut Anthony dhe ia tregoi këtë rregull, Mitropoliti deklaroi se unë kisha. i shpiku lutjet vetë, dhe se ishte e kotë të lutesh për foshnjat - shpirtrat e tyre janë hedhur përtej skajeve të universit.(Pyes veten - ku janë "skajet" e universit? Është thellësisht e dyshimtë që një peshkop me një arsim akademik mund të nxjerrë në pah një marrëzi të tillë. - A.P.). Ai i ndaloi lutjet dhe më largoi mua dhe nënën time nga Kungimi i Shenjtë.

Mbërritëm në Odessa në gjendje shumë të rëndë. U ndalëm te lumi. B. Natalia. Dhe ja ku Zoti na ngushëlloi.”(f.45-46). Zoti i "ngushëlloi" këta të vuajtur për një kauzë të drejtë me lutje të përbashkët (megjithë ndalimin e mitropolitit!) dhe një zbulesë të mrekullueshme.

“Dhëntë Zoti që ta dëgjojmë këtë britmë të foshnjave të vrarë dhe të jemi në gjendje t'i ndihmojmë ata. Dhe gjithashtu atyre që kundërshtojnë në mënyrë aktive vullnetin e Zotit dhe ndalojnë lutjen për të vrarët në barkun e nënës në dhimbjen e shkishërisë nga Kungimi i Shenjtë. (..) Çfarë do t'u themi këtyre fëmijëve që thërrasin për ndihmë? Ne, që nga frika dhe përulësia e rreme, nuk dëgjuam Zotin dhe Nënën e Zotit, jo ata pleqtë plot hir që kërkojnë të luten për foshnjat, por farisenjtë modernë që nuk janë në gjendje të kuptojnë atë që u mësuan në akademi dhe seminare.

Fali ata, Zot. me fal"(f.48-49).

Dhe ky skemë-murg nomad “i përulur”, duke blasfemuar çmendurisht priftërinj, duke shkelur ndalesat e mitropolit, duke përhapur “dogma” dhe bestytni të reja, organizon lutjet në kishat e dioqezës sonë (dhe jo vetëm tonën)!

Por pas skemamonkut ka një mur "faktesh". Në krah të tij janë vizionet “dogmatike” të Skema-murges Antonia që “Fëmijët e lënguar presin që nënat e tyre vrasëse, pasi kanë mbijetuar jetën e tyre, të zënë vendin e tyre dhe që ato të dalin nga burgu.”(fq.12). Rezulton se foshnjat janë si pengje të Satanit në vend të nënave të tyre?

Ekziston edhe r.b. Lyudmila, e cila "pa" se si zogjtë grabitqarë po shqyen foshnjat e pafajshme në ferr, dhe Zoti pranon t'i ndihmojë këta fëmijë me kusht që ajo t'u tregojë priftërinjve për vizionin e saj... (f. 7).

Këtu është një skemë-murgeshë e verbër Sergia, së cilës Zoti i tregoi gjoja në një vegim vendet në ferr ku mundohen foshnjat dhe nënat e tyre të vrarë në bark. Pyetjes së murgeshës nëse ka falje për këta shpirtra, Zoti u përgjigj: "Vetëm mëkati i mosbesimit në këtë profeci nuk falet."(fq.41)!! Këtu është një tjetër “dogmë” e re e Kishës sonë, e cila ndoshta duhet të përfshihet në Kredo: ne besojmë në profecitë e skemës-murgeshës së verbër!..

Dhe nënat vrasëse janë mjaft të afta të shpëtojnë veten duke përdorur metodën e Skema-murgeshë Sergius: “Nëna duhet të bëjë 40 sexhde për 40 ditë me lutjen: “Zot, më fal fëmijëvrasës” dhe të mërkurën dhe të premten të mos hajë asgjë deri në orën 20.00. Në ditën e 41-të, sillni në kishë ritualin e nevojshëm për pagëzimin e një fëmije. Atëherë gruas i falet mëkati dhe shpirti i saj çlirohet nga vuajtjet”, tha Zoti.(fq.41). Si të thuash, shpëtimi me siguri matematikore...

Për ata që nuk kanë mjaft "fakte", ekziston edhe "Vera e bekuar" në Tatarbunary, të cilës shenjtorët Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti iu "u shfaqën" katër herë gjatë gjumit letargjik, për ta informuar personalisht për lutjet e nevojshme për. foshnjat e vrarë në mitër.

Dhe historia e mëposhtme është kopjuar përgjithësisht nga Viy i Gogolit: një mëkatare e penduar donte të dinte fatin e foshnjës së saj të gjashtë të abortuar. Ajo shkoi te prifti në një fshat fqinj dhe ai e mbylli në kishë për tre ditë, vizatoi një rreth rreth saj(!!!-A.P.), nëpërmjet të cilit "Asnjë forcë nuk ka të drejtë të kapërcejë" dhe u largua të lutej dhe të priste zbulesën. Natën e tretë (siç i ka hije zhanrit thriller mistik - A.P.), nga dyert mbretërore u shfaq një vajzë, e cila filloi t'i tregonte gruas fatkeqe se si e mallkoi atë, nënën e saj dhe mjekët obstetër dhe kërkoi që ajo të lutej për pjesën tjetër. të jetës së saj në mënyrë që ajo të mund të shpëtonte nga mallkimet dhe t'i shpëtonte sprovës pas vdekjes. Në mëngjes, prifti e "lëshoi" gruan nga rrethi, e bekoi të endej dhe "U përkula para këmbëve të mia sepse edhe shumë priftërinj do të më persekutonin dhe do të më ndalonin të flisja për atë që pashë dhe dëgjova"(fq.24). Është për të ardhur keq që peshkopi vendas nuk e njohu këtë histori që tregonte një famulli të caktuar - edhe prifti do të kishte shkuar të endej, duke lënë kazanin dhe kryqin e tij në administratën dioqezane...

Ja një “fakt” tjetër për ata që dyshojnë: gjatë procesionit fetar shtatëdhjetëditor me autobus (më saktë: “udhëtim”) librat e lutjeve për fëmijët e vrarë, të udhëhequr nga Joakimi (atëherë murgu Moisiu), u nderuan me zbulesa të panumërta. : për shembull, një skemamonk Gjoni pa "Si çdo pesëmbëdhjetë minuta një foshnjë ngrihet në qiell dhe bëhet një luftëtar që ruan këtë vend"(fq.48). Çfarë asketikësh të mëdhenj hipën në këtë "tren të blinduar shpirtëror" - ata qëlluan fjalë për fjalë breshëri mitralozësh mbi shenjtorët e rinj në ushtrinë qiellore, duke i vendosur në poste përgjatë rrugës!..

Sharmi dhe mendjemadhësia shpirtërore (ose më mirë, pseudo-shpirtërore) del në pah në çdo faqe, por pse lexuesit, veçanërisht gratë, nuk e shohin këtë? Ata nuk duan të shohin. Sa më e lehtë është të hipësh në një autobus "pendimi", të marrësh një këmishë pagëzimi në një tempull, të ushqesh zogjtë, të porosisësh një tufë me maja në të njëjtën kohë në disa kisha, të mblidhesh për lutjen e natës me një skemë mrekullibërëse - murg... Kryeni një rit, ritual, merrni një rezultat të garantuar (“ çdo pesëmbëdhjetë minuta”) dhe qetësoni ndërgjegjen tuaj, dhe jetoni si më parë, “sipas epsheve tuaja”: pagan dhe budalla... Por për të ndryshuar. shpirtin tënd, të bëhesh më i matur, më i arsyeshëm, të kuptosh se duhet të lutesh veten - oh, sa e vështirë!.. Merre dhe lexoje në paterikonet e lashta sesi i madhi Antoni dhe Macarius ikën në shkretëtirë nga njerëzit për të parë kujdesuni për shpirtin e tyre, për ta afruar të paktën një hap me Krishtin - dhe krahasojeni me të çmendurit e sotëm që mburren me vegimet, mrekullitë dhe lutjet e tyre për vetëvrasje! Nuk e shihni ndryshimin?!

Nuk mund të shihet. Dhe ky është një problem. Dhe skema-murgu do të vazhdojë të endet nëpër hapësirat e Rusisë sonë të Shenjtë dhe gratë fatkeqe që kanë pasur abort do të mblidhen tek ai për zell "pendimi"... Sepse ato nuk kërkojnë Mbretërinë e Perëndisë, por janë duke u përpjekur për të mbytur dhembjet e ndërgjegjes, për të shmangur dënimin pas vdekjes, nga frika e ndonjë perëndie mizore dhe të pamëshirshme, të cilin ata e konsiderojnë të aftë për të torturuar foshnjat e pafajshme të vrarë. Por ata e kanë gabim: ky zot nuk është Krishti...

Rishikim i librit «Dhe ata do të shikojnë atë që e kanë shpuar»

Së fundmi, libri "Dhe ata do të shikojnë atë që e shpuan" është shpërndarë brenda dioqezës Tver. Autori është renditur si një skemamonk i caktuar Joachim. Tregohet gjithashtu adresa e këtij personi: rajoni Tver, rrethi Staritsky, fshati. Martyanovo, Kisha dhe "shtëpia e mësuesit". Autori raporton për veten e tij se në botë quhej Anatoli Lvovich Malinsky (f. 59), në monastizëm ishte Ilya, në monastizëm Moisiu, në skemën Joachim (f. 16). Mirëpo, kush dhe kur dhe me bekimin e kujt e ka bërë nuk dihet, ashtu siç nuk dihet se si i realizon zotimet dhe bindjet monastike e skematike. Libri prej 96 faqesh, me një insert me ngjyra, formati A5, u botua në Shtypshkronjën Tver (Ave. Lenin 5) me një tirazh prej 30.000 kopjesh. Në faqen 2 gjejmë treguesin "Me bekimin e Patriarkut Irenaeus të Jeruzalemit". Përmbajtja e dyshimtë e librit, kushtuar temës së lypjes për fëmijët e vrarë në barkun e nënës, çon në dyshime për besueshmërinë e bekimit të Patriarkut të Jeruzalemit. Le të kalojmë në analizën e këtij libri.

Siç u përmend tashmë, tema kryesore e librit është shpëtimi i shpirtrave të fëmijëve të vrarë si rezultat i abortit "që vuajnë në ferr". Relativisht kohët e fundit, tema e fatit pas vdekjes së foshnjave të tilla u diskutua në media, për faktin se Komisioni Teologjik Ndërkombëtar i Vatikanit hoqi konceptin "limbo", që daton që nga Shën Agustini, d.m.th. një vend i veçantë për të qëndruar shpirtra të tillë. Sipas konceptit të "limbo", këta shpirtra nuk vuajnë, por gjithashtu janë të privuar nga Drita e hirit Hyjnor që u jepet të krishterëve në sakramentin e Pagëzimit. Katolikët tani vendosin shpirtrat e foshnjave të papagëzuara në parajsë.

Kisha Ortodokse Ruse nuk merr përsipër të përcaktojë fatin pas vdekjes së shpirtrave të foshnjave të papagëzuara, por lutet për ta privatisht. "Unë nuk do të rrezikoja të përcaktoja se ku janë shpirtrat e foshnjave të papagëzuara të vdekura përpara Gjykimit të Përgjithshëm Ky është një mister që vështirë se mund ta kuptojmë," tha kryeprifti Vsevolod Chaplin, nënkryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës. Patriarkana e Moskës, në një intervistë për RIA Novosti. "Kisha Ortodokse Ruse", vuri në dukje ai, i konsideron si shenjtorë vetëm ato foshnja të papagëzuara që u vranë nga Herodi pas lindjes së Jezu Krishtit, "Ne nuk lutemi për të papagëzuarit në lutjen e përgjithshme të kishës, por ne lutemi, pa përmendur emra. për foshnjat e papagëzuara në lutje private, duke shpresuar në mëshirën e Zotit”, përfundoi përfaqësuesi i Patriarkanës së Moskës.

Mendimi i dhënë nga Rev. Vsevolod, pasqyron praktikën e përditshme të jetës sonë të lutjes në kishë. Megjithatë, kohët e fundit, edhe pse rrallë, duhet të përballemi me përhapjen e një mendimi tjetër. Sipas tij, shpirtrat e foshnjave të vdekura janë në ferr dhe kërkojnë shpëtimin e tyre përmes bëmave të veçanta të lutjes. Një pozicion i tillë shoqërohet me një sërë hamendjesh që nuk kanë lidhje me Traditën e Shenjtë, dhe në fushën e dogmës, me shkelje të rënda dhe herezi. Libri i Schemamonk Joachim përmban shumë momente joshëse në të cilat fantazitë dhe deliri paraqiten si ngjarje reale dhe ndonjëherë tregohen histori të denja për penën e Gogolit. Le të rendisim disa prej tyre. Faqet 6 dhe 7 përmbajnë "vizione" që tregojnë fëmijët në ferr. Vajza e abortuar i thotë nënës së saj: "Dhe unë, e mallkuar, po pres që ti të vdesësh dhe të zërë vendin tim." Në përgjithësi, foshnjat e vdekura përshkruhen si krijesa mizore dhe hakmarrëse. Kështu një nëne e 5 fëmijëve, e gjashta e vrarë në bark i thotë: “Ti... do të tregosh për ne të vrarët: si kemi nevojë për lutje, si ju shajmë ju vrasës. Si i shajmë mjekët vrasës dhe të gjithë ata që përdorin kontraceptivë. Kush e shtrembëron sakramentin e martesës. Si ju lutemi të gjithëve për luftë e fatkeqësi.” (fq. 24). Dhe kjo nënë e 5 fëmijëve urdhërohet të lërë familjen e saj dhe të endet për pjesën tjetër të ditëve të saj. Dhe autori e sjell këtë fabul pa menduar për fatin e fëmijëve dhe bashkëshortit të braktisur.

Ashtu si shumë sekte deklarojnë misionin e tyre unik shpëtues, përkrahësit e lypjes për foshnjat e abortuara i shpallin shpëtimin duke iu lutur për të papagëzuarit një "skema-murgeshë të verbër Sergius", Zoti, në ditët e shumta të vuajtjeve në të cilat ajo mbeti, thotë: Unë do të fal çdo mëkat. Unë nuk do të fal vetëm mosbesimin në këtë profeci, por këta fëmijë mund dhe duhet të lypin nga ferri (fq. 7-8). Tregohen përralla për Verën e bekuar, e cila 4 herë Zoti e zhyti në një gjumë letargjik 40-ditor, gjatë të cilit shenjtorët Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti erdhën tek ajo për t'i përcjellë lutjet për shpirtrat e fëmijëve të dëbuar nga barku (f. 9 ). Shpesh autori u referohet shenjtorëve dhe pleqve të vdekur - St. Theodosius i Kaukazit, St. Kuksha i Odesës, pleqtë e famshëm Nikolai Guryanov dhe Pavel Gruzdev. Me sa duket, të gjithë kanë bekuar lutje të ngjashme. Në libër ka një referencë për “vendimin e këshillit të pleqve nga e gjithë bota në Tbilisi në vjeshtën e vitit 2000” (f. 9), i cili është gjithashtu një trillim. Libri gjurmon një logjikë të çuditshme: “Lutjuni foshnjave, ata do të na lypin”. Rezulton se nuk ka pendim të vërtetë, i cili shpallet në libër. Skema-murgu Joachim na nxit të shqetësohemi jo për mëkatin tonë, por për foshnjën, të cilit Zoti do të tregojë mëshirë kryesisht jo për shkak të lutjeve tona, por për shkak të Drejtësisë së Tij Hyjnore. Një herezi tjetër e rrezikshme është njohja e kafshëve, krijesave më të afta për lutje se njerëzit. “Pëllumbat dhe peshqit (çdo kafshë), kur thërrmojmë bukën dhe kujtojmë emrat e të vdekurve tanë, lutemi me gëzim për lirimin e tyre në botën tjetër” (f. 17). Përdorni këto para për të blerë ushqim për pëllumbat dhe qentë e pastrehë - ata do të lypin për vetëvrasje (f. 19-20). Autori e mban me nderim të veçantë Patriarkun Gjeorgjian Ilia II , i cili supozohet se jo vetëm bekon ushqimin dyzetditor të pëllumbave (f. 18), por është shpallur edhe nga një pasardhës i Davidit (f. 39), dhe profeti Elia nga profecia e Malakias (f. 40).

Skemamonku Joakim përdor traditën plotësisht të devotshme të lutjes për të vdekurit dhe atë që nuk korrespondon me kuptimin e krishterë të mëkatit dhe faljes. Nga këndvështrimi i tij, mjafton të thuash një numër të caktuar lutjesh të përcaktuara nga "pleqtë" dhe të bësh një numër të caktuar harqesh, dhe fëmija tashmë është transferuar nga ferri në parajsë dhe bashkë me të nëna është falur. (dhe ndonjëherë ruhet). Kjo është analoge me doktrinën e indulgjencave (d.m.th., shpëtimi nëpërmjet veprave të mira).

Skema-murgu, me pranimin e tij, ka punuar në fushën e zgjedhur prej kohësh dhe me sukses. Dhe gjeografia e saj është e gjerë - Ukraina, Uralet, Rusia Qendrore dhe Jugore, Toka e Shenjtë. Tashmë ka pyetje nga famullitarët tanë të Tverit në lidhje me "parashikimet e plakut", të cilat i trembin dhe çorientojnë ata. Fatkeqësisht, duhet të konstatojmë faktin se ka ende shumë njerëz në Kishë, për të cilët mësimet dhe autoritetet tradicionale të Kishës nuk ngjallin besim dhe janë të rrëmbyer nga lloj-lloj “mrekullitarësh” dhe personalitetesh margjinale. Të tilla si skemamonku Joachim.

Zelli "i penduar" sipas metodës së "skemamonkut Joakim"

Një ditë tjetër, një shërbëtore e Perëndisë më ftoi të njihesha me broshurën e një skemamonku vizitor, të cilën ajo e kishte marrë prej tij.

Pse po ma ofroni? - po pyes. – Vetëm për të lexuar për qejf apo ju ngjalli ndonjë dyshim?

Jo, - u përgjigj ajo, - nuk kishte dyshime, përkundrazi, libri është shumë i dobishëm për ne femrat, por ndoshta ju, baba, keni mendimin tuaj...

Doli që kam. Dhe është shumë e pakëndshme. Por gjithçka është në rregull.

Broshura quhet "Dhe ata do të shikojnë atë që e kanë shpuar". Botuar gjoja me bekimin e Patriarkut të Jeruzalemit Irenaeus. Tirazhi: 30 mijë kopje, ka dalë botimi i dytë. Autori është një skemamonk i caktuar Joachim. Ja çfarë mund të mësojmë për personalitetin e tij nga vetë teksti i broshurës:

në botë ai është një ish-mjek Anatoly Lvovich Malinsky. “Në vitin 1977 punova në spitalin nr.10 në qytetin e Irkutsk, ku trajtoja pacientët me metoda jokonvencionale. I mësova pacientët të shtypnin pika të caktuara në trup në mënyrë që të ndodhin aborte.” (fq. 25). Gjatë rrëfimit, ai mori një pendim nga i moshuari për të lypur për foshnjat e abortuara. Ai bëri betimet monastike në Jeruzalem, në Vëllazërinë e Varrit të Shenjtë. Pasi u bë një endacak, në 1989 ai erdhi në qytetin e Mineralnye Vody në varrin e Plakut Theodosius të Kaukazit. Aty një vajzë e mësoi të lutej vazhdimisht dhe me hijeshi me lutjen “Zotëri Virgjëreshë...”. Pas kësaj, ai u bë një njeri i madh i lutjes, sa filloi të mbajë lutje masive, si rezultat i të cilave foshnjat e vrarë në bark filluan t'u shfaqen prindërve të tyre vrasës dhe t'i falënderojnë për lutjet e tyre. “Me këtë lutje i kërkuam Zotit paqe” (f. 27). Kështu, në Naberezhnye Chelny u ndal një tërmet dhe një përmbytje, gjatë lutjeve të përbashkëta, u ndalën vetëvrasjet dhe madje edhe mendimet për to në mesin e të afërmve të atyre që luteshin, "nga luftëtarët e Zotit u bënë perëndidashës" (f. 47), pasi tri ditë lutje, burri pranoi të martohej, vajzat u gjetën të fejuara, njerëzit u shëruan, madje edhe një pemë e tharë e Krishtlindjes që qëndronte në një kovë me rërë u bë e gjelbër! Vizionet gjithashtu i shoqërojnë rregullisht ata që luten.

Ai skemamonk Joakim është në iluzion të thellë, buzët e tij thonë:

Mbaj mend që edhe shenjtori i madh i Zotit, i drejti Gjoni i Kronstadtit, nuk guxoi të lutej për vetëvrasje dhe sigurisht nuk foli për shenjtërinë e tij me një "modesti" të tillë ...

Ideja kryesore e mësimit "të penduar" të Skemamonkut Joakim është që foshnjat e abortuara bien në vuajtje skëterre dhe nëse luteni me zjarr për ta, atyre u jepen "kurora martiri". Kjo është e gjitha: nga ferri dhe drejt në dëshmorë! Le të ndalemi menjëherë - ky mendim nuk ka asnjë bazë në mësimin e kishës. Vetëm Agustini i Bekuar besonte se foshnjat e papagëzuara shkojnë në ferr, por Kisha nuk e ndau kurrë këtë mendim privat të teologut perëndimor, sepse nuk pajtohet me idetë e një Zoti të mëshirshëm, Shpëtimtar. Qëndrimi i përgjithshëm i kishës për këtë çështje u shpreh nga Shën Gregori Teologu, i cili shkruante se “të tjerët nuk kanë mundësi as të pranojnë dhuratat e pagëzimit, qoftë për shkak të foshnjërisë së tyre, qoftë për shkak të ndonjë rastësie rrethanash jashtë kontrollit të tyre. , për shkak të së cilës ata nuk janë të denjë për hirin. Këta të fundit nuk do të lavdërohen apo ndëshkohen nga Gjykatësi i drejtë, sepse edhe pse nuk janë të vulosur, nuk janë të këqij dhe kanë vuajtur më shumë se sa kanë bërë dëm, sepse jo çdo njeri i padenjë për ndëshkim është i denjë për nder”. (Cituar nga: Prifti Oleg Davydenkov. Teologjia dogmatike. F. 414). Mund të përcaktohet menjëherë se pozicioni i Skemamonkut Joachim është heretik. Ky është pikërisht një herezi dhe jo një mendim i gabuar, sepse Joakimi, duke ditur mendimin e kundërt të priftërinjve dhe peshkopëve, bazuar në traditën kishtare, këmbëngul në qëndrimin e tij, ua mëson të tjerëve dhe kritikon ata që nuk janë dakord me të.

“Një foshnjë e vrarë në bark (të dëbuar nga barku) emërtohet me emër.(Vetëm emrat meshkuj të shenjtorëve jepen në bazë të emrave të të afërmve të vdekur).

Shën Gjon Pagëzori, pagëzoje foshnjën tonë të emërtuar në bark, të lënguar, të ulur në burg.

Shën Varvaro Dëshmor i Madh, kumto foshnjën tonë me emrin, e cila lëngon në bark, ulur në burg.

Shën Simeon, pranues i Zotit, siç e pranove Krishtin në krahë, pranoje foshnjën tonë me emër, të lënguar në bark, të ulur në burg.

Shën Anno Profeteshë, pranoje foshnjën tonë të emërtuar si kumbarë, e cila lëngon në bark, ulur në burg.

(..) Ne besojmë në këtë në mënyrë të pandryshueshme, si dhe në faktin se Krishti erdhi për të shpëtuar dhe futur të vërtetën në mendje.”

Kështu lindin “dogmat” e reja, plot bestytni dhe çmenduri. Prifti Maksim Obukhov, kreu i Qendrës Ortodokse Mjekësore dhe Edukative "Jeta", shkroi një artikull të shkëlqyer, të botuar si një broshurë e veçantë me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi, duke ekspozuar këto "pagëzime" të botës tjetër: "Rregulli" i Skemës-Nun. Antoni. Si të shlyeni mëkatin e abortit? (Meqë ra fjala, në artikull ai përmend se ky "rregull" përhapet në mënyrë aktive nga një ish-mjek, "një murg i caktuar, i paidentifikuar i Jeruzalemit Moisiu" - siç doli: ai është gjithashtu Skemamonku Joachim). Por skemamonku Joakim me lehtësi la mënjanë At Maksimin dhe të poshtër të tjerë të veshur me rroba, të cilët nuk donin që foshnjat të shpëtoheshin. Këtu janë mendimet e tij dhe të bashkëautorëve të tij për ata që nuk pajtohen me "dogmën" e re:

“Ky libër tregon për vuajtjet e foshnjave të pafajshme dhe për mundësinë për të ndihmuar ata që forcat satanike i detyruan t'i vrisnin dhe të mos lejonin të merrnin pagëzimin e shenjtë. Janë dhënë mendimet e atyre priftërinjve që luftojnë kundër një ndihme të tillë dhe dëshmojnë se është e pamundur të luteni për të palindurit, si dhe të atyre shenjtorëve dhe atyre pleqve që thërrasin për lutje për të vrarët në bark dhe faktet e atyre ndryshimeve të mrekullueshme që ndodhin në familjet ku ata luteshin për të pambrojtur. Lexuesi do të nxjerrë përfundimin e tij dhe ndërgjegjja e tij do të jetë gjykatësi i tij gjatë ringjalljes së të vdekurve dhe jetës së shekullit të ardhshëm.” (fq. 5).

Për ata që nuk e kuptojnë, do ta përkthej në një gjuhë më të thjeshtë dhe më të vrazhdë: të mirët, për foshnjat, janë pleqtë, shenjtorët dhe "faktet", dhe priftërinjtë-satanistët po "luftojnë" kundër. ata... Ku janë konkluzionet e “pavarura” këtu, gjithçka është e qartë!..

Dhe këtu është predikimi i një "Natalia mëkatare" nga një letër drejtuar një peshkopi:

Skemamonku Joachim vazhdon:

“Nunun Valeria dhe unë lundruam për t'u mbledhur për në manastir dhe në kabinë u lutëm për të vrarët në bark. Plaku Jona nga Odesa lundroi me ne dhe Mitropoliti N. drejtoi pelegrinazhin kur i thanë se po luteshim për foshnjat sipas rregullit të dhënë nga Nëna e Zotit për Plakun Anthony dhe ia tregoi këtë rregull, Mitropoliti tha se kisha. i shpiku lutjet vetë, dhe ishte e kotë të lutesha për foshnjat - shpirtrat e tyre janë hedhur përtej skajeve të universit. (Pyes veten se ku janë "skajet" e universit? Është thellësisht e dyshimtë që një peshkop me një arsim akademik mund të nxjerrë në pah një marrëzi të tillë. - A.P.). Ai i ndaloi lutjet dhe më largoi mua dhe nënën time nga Kungimi i Shenjtë.

Mbërritëm në Odessa në gjendje shumë të rëndë. U ndalëm te lumi. B. Natalia. Dhe ja ku Zoti na ngushëlloi.” (fq. 45-46). Zoti i "ngushëlloi" këta të vuajtur për një kauzë të drejtë me lutje të përbashkët (megjithë ndalimin e mitropolitit!) dhe një zbulesë të mrekullueshme.

Fali ata, Zot. Më fal." (fq. 48-49).

Por pas skemamonkut ka një mur "faktesh". Në anën e tij janë vizionet “dogmatike” të skemanun Antonia se “foshnjat e rraskapitura presin që nënat e tyre vrasëse, pasi kanë kaluar ditët e tyre, të zënë vendin e tyre dhe ata vetë do të dalin nga burgu” (f. 12). Rezulton se foshnjat janë si pengje të Satanit në vend të nënave të tyre?

Ekziston edhe r. b. Lyudmila, e cila "pa" se si zogjtë grabitqarë po shqyen foshnjat e pafajshme në ferr, dhe Zoti pranon t'i ndihmojë këta fëmijë me kusht që ajo t'u tregojë priftërinjve për vizionin e saj... (f. 7).

Këtu është një skemë-murgeshë e verbër Sergia, së cilës Zoti i tregoi gjoja në një vegim vendet në ferr ku mundohen foshnjat dhe nënat e tyre të vrarë në bark. “Pyetjes së skema-murgeshës nëse ka falje për këta shpirtra, Zoti iu përgjigj: “Nuk falet vetëm mëkati i mosbesimit në këtë profeci” (f. 41)!! Këtu është një tjetër “dogmë” e re e Kishës sonë, e cila ndoshta duhet të përfshihet në Kredo: ne besojmë në profecitë e skemës-murgeshës së verbër!..

Dhe është shumë e mundur që nënat vrasëse të shpëtojnë veten duke përdorur metodën e skema-murgeshë Sergius: "Nëna duhet të bëjë 40 sexhde në tokë për 40 ditë me lutjen: "O Zot, më fal, fëmijëvrasës" dhe të mërkurën. dhe të premten mos hani asgjë deri në orën 20:00. Në ditën e 41-të, sillni në kishë ritualin e nevojshëm për pagëzimin e një fëmije. Atëherë gruas i falet mëkati dhe shpirti i saj çlirohet nga vuajtjet”, tha Zoti. (fq. 41). Si të thuash, shpëtimi me siguri matematikore...

Për ata që nuk kanë "fakte" të mjaftueshme, ekziston edhe "Vera e bekuar" në Tatarbunary, të cilës shenjtorët Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti iu "u shfaqën" 4 herë gjatë gjumit letargjik për ta informuar personalisht për lutjet e nevojshme për. foshnjat e vrarë në mitër.

Dhe historia e mëposhtme është kopjuar përgjithësisht nga Viy i Gogolit: një mëkatare e penduar donte të dinte fatin e foshnjës së saj të gjashtë të abortuar. Ajo shkoi te prifti në një fshat fqinj, dhe ai e mbylli në kishë për tre ditë, vizatoi një rreth rreth saj (!!! - A.P.), përmes të cilit "asnjë forcë nuk ka të drejtë të kalojë" dhe e la të lutuni dhe prisni zbulesën. Natën e tretë (siç i ka hije zhanrit thriller mistik - A.P.) nga dyert mbretërore u shfaq një vajzë, e cila filloi t'i tregonte gruas së pafat se si e mallkoi atë, nënën e saj dhe mjekët obstetër dhe kërkoi që ajo të lutej për pjesën tjetër. jetën e saj në mënyrë që ajo të mund të shpëtonte nga mallkimet dhe t'i shpëtonte sprovës pas vdekjes. Në mëngjes, prifti e “lëshoi” gruan nga rrethi, e bekoi të endej dhe “u përkul para këmbëve, sepse edhe shumë priftërinj do të më përndiqnin dhe do të më ndalonin të flisja për ato që pashë dhe dëgjova” (f. 24). Është për të ardhur keq që peshkopi vendas nuk e njohu këtë histori që tregonte një famulli specifike - prifti gjithashtu do të kishte shkuar të endej, duke lënë kasën dhe kryqin në administratën dioqezane...

Ja një tjetër “fakt” për ata që dyshojnë: Gjatë procesionit shtatëdhjetëditor të autobusëve (më saktë: “udhëtim”), librat e lutjeve për fëmijët e vrarë, të udhëhequr nga Joakimi (atëherë murgu Moisiu), iu dhanë zbulesa të panumërta: për shembull, një farë murgu Gjoni pa "si çdo pesëmbëdhjetë minuta një foshnjë ngrihet në qiell dhe bëhet një luftëtar që ruan këtë vend" (f. 48). Çfarë asketikësh të mëdhenj hipën në këtë "tren të blinduar shpirtëror" - ata qëlluan fjalë për fjalë breshëri mitralozësh mbi shenjtorët e rinj në ushtrinë qiellore, duke i vendosur në poste përgjatë rrugës!..

Sharmi dhe mendjemadhësia shpirtërore (ose më mirë, pseudo-shpirtërore) del në pah në çdo faqe, por pse lexuesit, veçanërisht gratë, nuk e shohin këtë? Ata nuk duan të shohin. Sa më e lehtë është të hipësh në një autobus "pendimi", të marrësh një këmishë pagëzimi në një tempull, të ushqesh zogjtë, të porosisësh një tufë harakash në të njëjtën kohë në disa kisha, të mblidhesh për lutjen e natës me një murg skemash. -mrekullitar... Kryeni një rit, ritual, merrni një rezultat të garantuar (“çdo pesëmbëdhjetë minuta”) dhe qetësoni ndërgjegjen tuaj dhe jetoni si më parë, “sipas epsheve tuaja”: pagan dhe budalla... Por. të ndryshosh shpirtin, të bëhesh më i kthjellët, më i arsyeshëm, të kuptosh se është e vështirë të lutesh veten - oh, sa e vështirë është!.. Merre dhe lexoje në paterikonët e lashtë sesi Antoni i madh dhe Macarius ikën në shkretëtirë nga njerëzit. që së pari të kujdesen për shpirtin e tyre, ta afrojnë të paktën një hap me Krishtin - dhe ta krahasojnë me të çmendurit e sotëm që mburren me vegimet, mrekullitë dhe lutjet e tyre për vetëvrasje! Nuk e shihni ndryshimin?!

Nuk mund të shihet. Dhe ky është një problem. Dhe skema-murgu do të vazhdojë të endet nëpër hapësirat e Rusisë sonë të Shenjtë dhe gratë fatkeqe që kanë pasur abort do të mblidhen tek ai për zell "pendimi"... Sepse ato nuk kërkojnë Mbretërinë e Perëndisë, por janë duke u përpjekur për të mbytur dhembjet e ndërgjegjes, për të shmangur dënimin pas vdekjes, nga frika e një farë... atëherë një perëndie mizore dhe të pamëshirshme, të cilin ata e konsiderojnë të aftë për të torturuar foshnjat e pafajshme të vrarë. Por ata e kanë gabim: ky zot nuk është Krishti...

prifti Aleksi