மார்ட்டின் லூதர்: ஒரு சிறு சுயசரிதை. கிறிஸ்டியன் ஆன்லைன் என்சைக்ளோபீடியா மார்ட்டின் லூதர் தேதிகள்

மார்ட்டின் லூதர் - ஜெர்மனியில் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர், ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நிறுவனர். அவர் பொதுவான ஜெர்மன் இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளை அங்கீகரித்து, பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ராசி - விருச்சிகம்.

மார்ட்டின் லூதர் பிறந்தார்நவம்பர் 10, 1483 இல், சாக்சோனியில் உள்ள ஈஸ்லெபனில், முன்னாள் சுரங்கத் தொழிலாளியின் குடும்பத்தில், அவர் உருக்காலை மற்றும் செப்பு சுரங்கங்களின் உரிமையாளர்களில் ஒருவராக ஆனார். 1505 இல் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, லூதர் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள அகஸ்டினிய மடாலயத்தில் நுழைந்தார். 1508 இல் அவர் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்யத் தொடங்கினார் (1512 இறையியல் மருத்துவரிடம் இருந்து).

புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பண்பு ஆகியவை உண்மையான கல்வியின் நோக்கங்கள்.

லூதர் மார்ட்டின்

ஜேர்மனியில் சமூக இயக்கத்தின் எழுச்சியின் பின்னணியில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீதான விமர்சனம், மார்ட்டின் லூதர் 95 ஆய்வறிக்கைகளுக்கு எதிராக (அக்டோபர் 31, 1517 அன்று விட்டன்பெர்க் கோட்டை தேவாலயத்தின் கதவுகளில் ஆய்வறிக்கைகளை வெளியிட்டார்) வந்தார். இந்த ஆய்வறிக்கைகள் அவரது புதிய மத போதனையின் முக்கிய விதிகளைக் கொண்டிருந்தன (பின்னர் அவர் பிற எழுத்துக்களில் உருவாக்கினார்), இது அடிப்படைக் கோட்பாடுகளையும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முழு அமைப்பையும் மறுத்தது. தேவாலயமும் மதகுருமார்களும் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் தேவையான மத்தியஸ்தர்கள் என்ற கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை நிராகரித்த லூதர், கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையை ஆன்மாவை காப்பாற்ற ஒரே வழி என்று அறிவித்தார், இது கடவுளால் நேரடியாக அவருக்கு வழங்கப்பட்டது (நம்பிக்கையால் மட்டுமே நியாயப்படுத்துதல் பற்றிய ஆய்வறிக்கை).

கேட்காதவர்களின் மொழி கலவரம்.

லூதர் மார்ட்டின்

மார்ட்டின் லூதர், உலக வாழ்க்கை மற்றும் முழு உலக ஒழுங்கு, ஒரு நபர் தன்னை நம்பிக்கைக்கு (மதச்சார்பற்ற அரசு மற்றும் அதன் நிறுவனங்கள்) கொடுக்க வாய்ப்பளிக்கிறது, இது கிறிஸ்தவ மதத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவர் போப்பாண்டவர் ஆணைகள் மற்றும் நிருபங்களின் (புனித பாரம்பரியம்) அதிகாரத்தை நிராகரித்தார் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க கோரினார். லூதர் மதகுருமார்கள் சமூகத்தில் ஒரு மேலாதிக்க நிலைக்கான கூற்றுக்களை நிராகரித்தார். எம். லூதர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மனத்தாழ்மையின் உணர்வைக் கற்பிப்பதில் மதகுருக்களின் பங்கை மட்டுப்படுத்தினார், ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவின் இரட்சிப்பில் கடவுளின் கருணையை முழுமையாகச் சார்ந்திருப்பதை உணர்ந்தார். கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசின் சுதந்திர யோசனையின் லூதர் பிரகடனப்படுத்தியது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

எதிர்ப்பின்றி தீமையை ஏற்றுக்கொள்பவன் அதற்குத் துணையாகிறான்.

லூதர் மார்ட்டின்

மார்ட்டின் லூதரின் ஆய்வறிக்கைகள் மக்களின் எதிர்ப்பு அடுக்குகளால் ஒரு சமிக்ஞையாக உணரப்பட்டனகத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சமூக அமைப்புக்கு எதிராகப் பேசுவதற்கும், சீர்திருத்த இயக்கம் மார்ட்டின் நிர்ணயித்த எல்லைகளைத் தாண்டிச் சென்றது. ஜெர்மனியில் சமூக இயக்கத்தை நம்பி, லூதர் ரோமில் உள்ள தேவாலய நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக மறுத்துவிட்டார், மேலும் 1519 இல் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களுடனான லீப்ஜிக் தகராறில், செக் சீர்திருத்தவாதி ஜான் ஹஸ் முன்வைத்த நிலைப்பாடுகள் சரியானவை என்று தான் கருதுவதாக வெளிப்படையாக அறிவித்தார். பல மரியாதைகள்.

1520 ஆம் ஆண்டில், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து அவரை வெளியேற்றும் போப்பாண்டவர் காளையை லூதர் பகிரங்கமாக எரித்தார். அதே ஆண்டில், "ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு" என்ற உரையில், போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் முழு ஜெர்மன் தேசத்தின் வணிகம் என்று அறிவித்தார். ஆனால் 1520-1521 இல், சீர்திருத்தத்தில் இணைந்த பல்வேறு வகுப்புகளின் நலன்கள் வரையறுக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​தாமஸ் மன்ட்சர் அரசியல் அரங்கில் நுழைந்தார், சீர்திருத்தத்தைப் பற்றிய புதிய, பிரபலமான புரிதலைக் காட்டினார், மார்ட்டின் லூதர் தீவிர நிலையிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கினார். அவர் முதலில் எடுத்தார், கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் என்பது ஆன்மீக சுதந்திரம் என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், அதனுடன் உடல் சுதந்திரம் இல்லாதது (செர்போம் உட்பட) முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. 1521 இல் புழுக்களின் ஆணையின் கீழ் துன்புறுத்தலில் இருந்து, லூதர் இளவரசர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பைக் கோரினார், வார்ட்பர்க் கோட்டையில் மறைந்திருந்தார், சாக்சனியின் எலெக்டர் ஃபிரடெரிக். அப்போதிருந்து, லூதரின் கூர்மையான பேச்சுக்கள் சீர்திருத்தத்தின் (ஆண்ட்ரியாஸ் கார்ல்ஸ்டாட்) தீவிர பர்கர் போக்குகளுக்கு எதிராகவும் குறிப்பாக வெகுஜன மக்கள் எழுச்சிகளுக்கு எதிராகவும் தொடங்கின. மதச்சார்பற்ற சக்தி, வாளின் பலத்தால் இருக்கும் சமூக அமைப்பைப் பாதுகாக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளது என்று லூதர் சுட்டிக்காட்டினார். 1524-1526 விவசாயப் போரின்போது, ​​கலகக்கார விவசாயிகளுக்கு எதிராக இரத்தக்களரி பழிவாங்கல் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை மீட்டெடுக்க அவர் கோரினார்.

இறுதியில், நம் எதிரிகளின் அவமானங்களை நினைவில் கொள்ளாமல், நம் நண்பர்களின் மௌனத்தை நினைவுபடுத்துவோம்.

லூதர் மார்ட்டின்

மார்ட்டின் லூதர் ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார நபராக நுழைந்தார் - கல்வி, மொழி மற்றும் இசையின் சீர்திருத்தவாதியாக. அவர் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், போரிட்டுகளின் நலன்களுக்காக நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றார் மற்றும் அதை வளர்க்க நிறைய செய்தார். பைபிளின் ஜெர்மன் மொழியில் (1522-1542) லூதர் மொழிபெயர்த்தது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதில் அவர் ஒரு பொதுவான ஜெர்மன் தேசிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவ முடிந்தது.

(1483-1546) ஜெர்மன் பாதிரியார், பொது நபர்

மார்ட்டின் லூதர் ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தை வழிநடத்திய ஒரு ஜெர்மன் பாதிரியார்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்பது கத்தோலிக்க அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் சேராத கிறிஸ்தவர்கள். இந்த இயக்கம் ஜெர்மனியில் 1529 இல் தோன்றியது. நாட்டில் மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீது ஜேர்மன் சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட பிரிவுகளின் அதிருப்தியை அது வெளிப்படுத்தியது.

லூதரின் மூதாதையர்கள் விவசாயிகளாக இருந்தனர், அவர்களிடமிருந்து அவர் அத்தகைய குணநலன்களைப் பெற்றிருந்தார், அவர் தனது கருத்தைப் பாதுகாப்பதில் வலுவான விருப்பம் மற்றும் விடாமுயற்சி. மார்ட்டின் லூதர் சாதாரண மக்களுடன் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் மொழியில் நன்றாக எழுதினார், மேலும் அவரது பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது அதன் எளிமை மற்றும் தெளிவு காரணமாக உடனடியாக மிகவும் பிரபலமானது. அதே நேரத்தில், அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவர். அதனால்தான் அவர் பரந்த மக்களிடையேயும் ஜேர்மன் உயர்குடியினரிடையேயும் தனக்கென கூட்டாளிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

மார்ட்டின் லூதர் ஒரு துறவியாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1507 இல் அவர் ஒரு பாதிரியார் ஆனார் மற்றும் சாக்சோனியில் உள்ள விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அக்டோபர் 31, 1517 அன்று, லூதர் தேவாலயத்தின் கதவுகளில் தாள்களைத் தொங்கவிட்டார், அதில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளுக்கு 95 ஆட்சேபனைகளை எழுதினார்.

முதலாவதாக, பணத்திற்காக பாவங்களை மன்னிக்கும் போப்பின் உரிமைக்கு எதிராக அவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். இதற்கிடையில், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஒரு முக்கியமான வருமான ஆதாரமாக பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதை உறுதிப்படுத்தும் பாவமன்னிப்பு விற்பனையானது. பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை மறந்துவிட்டு தனிப்பட்ட செறிவூட்டலில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்றும் மார்ட்டின் லூதர் வாதிட்டார்.

இறைவனின் போதனை பைபிளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் அவர் நம்பினார், மேலும் ஏராளமான இறையியல் புத்தகங்கள் அதை மறைக்கின்றன. ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர், மார்ட்டின் லூதர், பைபிளை மட்டுமே படிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், மேலும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பிரார்த்தனைகளைச் சொல்வது மற்றும் நிலையான தேவாலய சடங்குகளைச் செய்வது அவசியமில்லை. கடவுள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளே இருக்கிறார், முக்கிய விஷயம் அவரை உண்மையாக நம்புவது. இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இருந்த பெரிய தேவாலய வரிசைக்கு எந்த குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவமும் இல்லை மற்றும் விசுவாசிகளுடன் மட்டுமே தலையிட்டது.

மறுபுறம், பாதிரியார் சாதாரண ஆடைகளை அணியலாம், திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை உண்டு, கொள்கையளவில் ஒரு சாதாரண நபரிடமிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடவில்லை. மார்ட்டின் லூதரின் கூற்றுப்படி, மதகுருமார்களின் அற்புதமான உடைகள், சிக்கலான சடங்குகள், தங்க சின்னங்கள் ஆகியவை விசுவாசிகளை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகின்றன - கடவுளுடனான தொடர்பு. தேவாலய கட்டிடம் கூட எளிமையானதாக இருக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்க மதகுருக்களை கோபப்படுத்தியது மற்றும் லூதரை சிக்கலில் சிக்க வைத்தது. முதலில் அவர் தனது கருத்துக்களை கைவிடுமாறு வலியுறுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது நிலைப்பாட்டில் நின்றார். பின்னர் போப் வார்த்தைகளிலிருந்து செயல்களுக்கு மாறினார். 1520 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் லூதர் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ஒரு மதவெறியராக அறிவிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் போப்பின் முடிவுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் முன்னிலையில், போப் கடிதத்தை எரித்தார்.

அடுத்த ஆண்டு, கிங் சார்லஸ் V மார்ட்டின் லூதரை அனைத்து ஜெர்மன் கார்டினல்களின் சிறப்பு கூட்டத்திற்கு வார்ம்ஸில் கொண்டு வர உத்தரவிட்டார். அவர் வார்ம்ஸுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் மீண்டும் தனது கருத்துக்களைத் துறக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால், பேரரசரே அவரைக் குற்றம் சாட்டிய போதிலும், லூதர் தனது நம்பிக்கைகளை கைவிடவில்லை. பேரரசர் அவரைக் கைது செய்ய விரும்பினார், ஆனால் மாவீரர்கள் லூதரைப் பாதுகாக்க எழுந்து நின்றனர். ஆயினும்கூட, பாதிரியார் தொடர்ந்து ஆபத்தில் இருந்தார், மரண தண்டனையின் அச்சுறுத்தல் அவர் மீது தொங்கியது.

இருப்பினும், அவருக்கு அதிர்ஷ்டவசமாக, சாக்சனியின் வாக்காளர் அவரைப் பாதுகாத்தார், மேலும் சில ஜெர்மன் கார்டினல்கள் அவருடன் இணைந்தனர். மார்ட்டின் லூதரின் போதனைகளில், போப் மட்டுமல்ல, அரசரின் அதிகாரத்திலிருந்தும் சுதந்திரம் அடைவதற்கான வழியைக் கண்டார்கள். அதனால்தான் சாக்சோனியின் அதிகாரிகள் அவரைத் தப்பிக்க உதவியது மட்டுமல்லாமல், அவரைப் பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தனர். சாக்சனியின் எலெக்டரின் அரண்மனை ஒன்றில் இருந்தபோது, ​​லூதர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் இறையியலைக் கற்பிப்பதிலும், அவரது இசையமைப்புகளை எழுதுவதிலும் அர்ப்பணித்தார். பின்னர், அவர் திருமணம் செய்து ஒரு பெரிய குடும்பத்தை உருவாக்கினார்.

மார்ட்டின் லூதரின் உரை சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது - தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்புக்கான போராட்டம். இந்த இயக்கத்தில் பல நகரவாசிகள், விவசாயிகள், மாவீரர்கள் மற்றும் சில இளவரசர்கள் பங்கேற்றனர். அவர்கள் தேவாலயத்தை மலிவாக மாற்ற, மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்கான கட்டணத்தை குறைக்க விரும்பினர். நிலப்பிரபுக்கள் மடங்களிலிருந்து செல்வத்தையும் நிலத்தையும் பறிக்க முயன்றனர்.

விவசாயிகளும் நகர்ப்புற ஏழைகளும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிராக போராட எழுந்தது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து ஒடுக்குமுறையாளர்களையும் அகற்ற விரும்பினர். இது ஒரு பிரபலமான சீர்திருத்தம், அது விரைவில் விவசாயப் போராக வளர்ந்தது. இதற்கு பாதிரியார் தாமஸ் முன்ட்சர் தலைமை தாங்கினார். ஆனால் லூதர் தொடர்ந்து சமாதானத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதற்கும் அழைப்பு விடுத்தார். உண்மையான விசுவாசிகள் எந்த அதிகாரத்திற்கும் அடிபணிய வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்நாளில் கூட, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் (லூத்தரன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) ஒரு புதிய, புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை உருவாக்கினர், இது கத்தோலிக்கிலிருந்து பிரிந்தது. அவர் ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை எடுத்தார்.

சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் அக்டோபர் 31, 1517

மார்ட்டின் லூதர் காலமானார் பிப்ரவரி 18, 1546

மார்ட்டின் லூதரின் எழுத்துக்கள்

பெர்ல்பர்க் பைபிள்


முல்போர்ட்டுக்கு கடிதம் (1520)


பரிமாற்றக் கடிதம் (1530)
யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் (1543)
டேபிள் டாக் (1544)

மார்ட்டின் லூதர் நவம்பர் 10, 1483 அன்று ஜெர்மனியில் உள்ள ஈஸ்லெபெனில் பிறந்தார். சிறுவன் ஒரு முன்னாள் சுரங்கத் தொழிலாளியின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தான், அவர் ஸ்மெல்ட்டர்கள் மற்றும் செப்பு சுரங்கங்களின் உரிமையாளர்களில் ஒருவரானார். 1505 இல் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அந்த இளைஞன் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள அகஸ்டினிய மடாலயத்தில் நுழைந்தான். ஒருமுறை, பல்கலைக்கழக நூலகத்திற்கு மற்றொரு வருகைக்குப் பிறகு, ஒரு பைபிள் லூதரின் கைகளில் விழுந்தது, அது அவரது உள் உலகத்தை தலைகீழாக மாற்றியது. பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மார்ட்டின் லூதர் தன்னிடமிருந்து யாரும் எதிர்பார்க்காத ஒரு உயர்ந்த செயலை முடிவு செய்தார். தத்துவஞானி உலக வாழ்க்கையை மறுத்து, கடவுளுக்கு சேவை செய்ய மடத்திற்குச் சென்றார். லூதரின் நெருங்கிய நண்பரின் திடீர் மரணம் மற்றும் அவரது சொந்த பாவம் பற்றிய உணர்வும் ஒரு காரணம்.

புனித இடத்தில், இளம் இறையியலாளர் பல்வேறு கடமைகளில் ஈடுபட்டார்: அவர் பெரியவர்களுக்கு சேவை செய்தார், ஒரு வாயில் காவலாளியின் வேலையைச் செய்தார், கோபுர கடிகாரத்தை காயப்படுத்தினார், தேவாலயத்தை துடைத்தார், மற்றும் பல. மனித பெருமையின் உணர்விலிருந்து பையனைக் காப்பாற்ற விரும்பிய துறவிகள் மார்ட்டினை பிச்சை சேகரிக்க நகரத்திற்கு அனுப்பினர். லூதர் ஒவ்வொரு அறிவுறுத்தலையும் பின்பற்றினார், உணவு மற்றும் உடையில் சிக்கனத்தைப் பயன்படுத்தினார். 1506 இல் அவர் ஒரு துறவியானார், ஒரு வருடம் கழித்து ஆசாரியத்துவம் பெற்றார், சகோதரர் அகஸ்டின் ஆனார்.

இறைவனுக்கு இரவு உணவு மற்றும் ஒரு பாதிரியார் அந்தஸ்து மார்ட்டினுக்கு மேலதிக கல்வி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு வரம்பு ஆகவில்லை. 1508 ஆம் ஆண்டில், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக லூதர் விகார் ஜெனரலால் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் இளம் மாணவர்களுக்கு இயங்கியல் மற்றும் இயற்பியல் கற்பித்தார். விரைவில் அவர் விவிலிய இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார், இது மாணவர்களுக்கு இறையியல் கற்பிக்க அனுமதித்தது. விவிலிய எழுத்துக்களை விளக்குவதற்கு லூதருக்கு உரிமை இருந்தது, மேலும் அவற்றின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக, அவர் வெளிநாட்டு மொழிகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார்.

1511 இல், லூதர் ஒரு புனித ஒழுங்கின் திசையில் ரோம் சென்றார். கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய முரண்பட்ட உண்மைகளை மார்ட்டின் இங்குதான் சந்தித்தார். 1512 முதல், அவர் இறையியல் பேராசிரியராகப் பதவி வகித்தார், பிரசங்கங்களைப் படித்தார், பதினொரு மடங்களில் பராமரிப்பாளராகச் செயல்பட்டார். கடவுளுடன் காட்சி நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், லூதர் சில வளாகங்களை உணர்ந்தார், சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக தனது செயல்களில் தன்னை பாவமாகவும் பலவீனமாகவும் கருதினார். மன நெருக்கடி ஆன்மீக உலகின் இறையியலாளர் மற்றும் சீர்திருத்தங்களுக்கான பாதையின் மறுபரிசீலனையின் தொடக்கமாக மாறியது.

சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் அக்டோபர் 31, 1517, அகஸ்தீனிய துறவி மார்ட்டின் லூதர் தனது புகழ்பெற்ற 95 ஆய்வறிக்கைகளை விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள கோவிலின் கதவுகளில் அறைந்தபோது, ​​அங்கு பொதுவாக பல்கலைக்கழக விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. இதுவரை அவர்கள் ரோமானிய போப்பின் உச்ச அதிகாரத்தை மறுக்கவில்லை, அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அறிவிக்கவில்லை, அல்லது பொதுவாக தேவாலய அமைப்பு மற்றும் தேவாலய சடங்குகளை கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் தேவையான மத்தியஸ்தர்களாக மறுக்கவில்லை. இந்த ஆய்வறிக்கைகள் மன்னிப்பு நடைமுறையை சவால் செய்தன, அந்த நேரத்தில் ரோமில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலைக் கட்டுவதற்கான செலவுகளை ஈடுசெய்வதற்காக இது மிகவும் பரவலாக இருந்தது.

லூதரின் புதுமையின்படி, அரசு மதகுருமார்களைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, பிந்தையது மனிதனுக்கும் எல்லாவற்றின் இறைவனுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படக்கூடாது. ஆன்மீக பிரதிநிதிகளின் பிரம்மச்சரியம் தொடர்பான சொற்கள் மற்றும் தேவைகளை மார்ட்டின் ஏற்கவில்லை, மேலும் போப்பின் ஆணைகளின் அதிகாரத்தை அழித்தார். வரலாற்றில் இதேபோன்ற சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் முன்பு காணப்பட்டன, ஆனால் லூதரின் நிலைப்பாடு மிகவும் அதிர்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாறியது. லூதரின் ஆய்வறிக்கைகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சமூக அமைப்புக்கு எதிராக குரல் கொடுப்பதற்கான சமிக்ஞையாக மக்களின் எதிர்ப்பு அடுக்குகளால் உணரப்பட்டது, மேலும் சீர்திருத்த இயக்கம் மார்ட்டின் நிர்ணயித்த எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றது.

ஜெர்மனியில் சமூக இயக்கத்தை நம்பி, லூதர் ரோமில் உள்ள தேவாலய நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக மறுத்துவிட்டார், மேலும் 1519 இல் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களுடனான லீப்ஜிக் தகராறில், செக் சீர்திருத்தவாதி ஜான் ஹஸ் முன்வைத்த நிலைப்பாடுகள் சரியானவை என்று தான் கருதுவதாக வெளிப்படையாக அறிவித்தார். பல மரியாதைகள். 1520 ஆம் ஆண்டில், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து அவரை வெளியேற்றும் போப்பாண்டவர் காளையை மார்ட்டின் பகிரங்கமாக எரித்தார்.

மே 26, 1521 இல் புழுக்களின் ஆணையின்படி, மார்ட்டின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் கடுமையான குற்றச்சாட்டைப் பெற்றார், ஆனால் லூதரனிசத்தின் முக்கிய யோசனைகளின் ஏராளமான ஆதரவாளர்கள் அவரது கடத்தலை அரங்கேற்றுவதன் மூலம் தங்கள் எஜமானர் தப்பிக்க உதவினார்கள். உண்மையில், லூதர் வார்ட்பர்க் கோட்டையில் மறைந்திருந்தார், அங்கு இறையியலாளர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார்.

1529 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் லூதரின் புராட்டஸ்டன்டிசம் சமூகத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது கத்தோலிக்க மதத்தின் நீரோட்டங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது "முகாமில்" மேலும் இரண்டு நீரோட்டங்களாக பிளவு ஏற்பட்டது: லூதரனிசம் மற்றும் கால்வினிசம். ஜான் கால்வின் லூதருக்குப் பிறகு இரண்டாவது சீர்திருத்தவாதி ஆனார், அவருடைய முக்கிய யோசனை கடவுளால் மனிதனின் தலைவிதியை முன்கூட்டியே தீர்மானித்தது.

மார்ட்டின் லூதரின் யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மாறியது. ஆரம்பத்தில், இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் துன்புறுத்தப்படுவதை அவர் கண்டனம் செய்தார், அவர்களை சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்த பரிந்துரைத்தார். அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்ட ஒரு யூதர் நிச்சயமாக ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்வார் என்று மார்ட்டின் உண்மையாக நம்பினார். பின்னர், சீர்திருத்தவாதி யூதர்கள் தனது போதனைகளைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் ஒரு கட்டத்தில் அவர்களுக்கு விரோதமாக மாறினார். அப்படிப்பட்ட நிலையில் எழுதப்பட்ட லூதர் எழுதிய “யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் மீது” மற்றும் “டேபிள் டாக்” ஆகிய புத்தகங்கள் யூதர்களுக்கு எதிரான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

லூத்தரால் முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கு முதுகில் திரும்பிய யூத மக்களை ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஏமாற்றமடையச் செய்தார். பின்னர், லூத்தரன் சர்ச் யூதர்களுக்கு எதிரான உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது, மேலும் அதன் நிலைப்பாடுகள் ஜெர்மனியில் யூதர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரத்தை உருவாக்க உதவியது, அவர்களை துன்புறுத்தியது. திரித்துவத்தை மறுத்ததற்காக யூதர்களை யூத மதத்தைச் சுமந்தவர்களாக லூதர் கண்டனம் செய்தார். எனவே, அவர்களை வெளியேற்றவும், ஜெப ஆலயங்களை அழிக்கவும் அவர் அழைப்பு விடுத்தார், இது ஹிட்லருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் அனுதாபத்தைத் தூண்டியது. நூற்றுக்கணக்கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்ட போது "கிறிஸ்டல்நாச்" என்று அழைக்கப்படுபவர் கூட, நாஜிக்கள் லூதரின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடினர்.

மார்ட்டின் லூதர் ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார நபராக, கல்வி, மொழி மற்றும் இசை சீர்திருத்தவாதியாக நுழைந்தார். பைபிளின் ஜெர்மன் மொழியில் லூதர் மொழிபெயர்த்தது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதில் அவர் தேசிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவுவதில் வெற்றி பெற்றார்.

மார்ட்டின் லூதர் காலமானார் பிப்ரவரி 18, 1546ஜெர்மனியின் ஐஸ்லெபென் நகரில். அவரது உடல் அரண்மனை தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, அங்கு 95 ஆய்வறிக்கைகள் ஒரு காலத்தில் அறைந்தன.

மார்ட்டின் லூதரின் எழுத்துக்கள்

பெர்ல்பர்க் பைபிள்
ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் விரிவுரைகள் (1515-1516)
95 இன்பங்கள் பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள் (1517)
ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு (1520)
தேவாலயத்தின் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிப்பு (1520)
முல்போர்ட்டுக்கு கடிதம் (1520)
போப் லியோ X (1520) க்கு திறந்த கடிதம்
ஆண்டிகிறிஸ்ட் சபிக்கப்பட்ட காளைக்கு எதிரான ஒரு கிறிஸ்தவரின் சுதந்திரம் குறித்து ஏப்ரல் 18, 1521 அன்று ரீச்ஸ்டாக் ஆஃப் வார்ம்ஸில் பேச்சு (1525)
பெரிய மற்றும் சிறிய கேடசிசம் (1529)
பரிமாற்றக் கடிதம் (1530)
இசையின் புகழ் (ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு) (1538)
யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் (1543)
டேபிள் டாக் (1544)

"பறவைகள் நம் தலைக்கு மேல் பறப்பதை நாம் தடை செய்ய முடியாது, ஆனால் அவை நம் தலையில் அமர்ந்து அதன் மீது கூடு கட்ட அனுமதிக்க மாட்டோம், அதே போல், சில நேரங்களில் நம் தலையில் கெட்ட எண்ணங்கள் வருவதை நாம் தடுக்க முடியாது, ஆனால் அவற்றை அனுமதிக்கக்கூடாது. நம் மூளையில் கூடு." - மார்ட்டின் லூதர்

மார்ட்டின் லூதர்(ஜெர்மன் மார்ட்டின் லூதர் [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; நவம்பர் 10, 1483, Eisleben, Saxony - பிப்ரவரி 18, 1546, ibid) - கிறிஸ்தவ இறையியலாளர், சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கியவர், ஜெர்மன் மொழியில் பைபிளை மொழிபெயர்த்தவர். புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் திசைகளில் ஒன்று அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது.

சுயசரிதை

வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்

மார்ட்டின் லூதர் ஹான்ஸ் லூதரின் (1459-1530) குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையில் ஐஸ்லெபெனுக்கு (சாக்சோனி) சென்றார். அங்கு தாமிரச் சுரங்கங்களில் சுரங்கப் பணியை மேற்கொண்டார். மார்ட்டின் பிறந்த பிறகு, குடும்பம் மலை நகரமான மான்ஸ்ஃபீல்டுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவரது தந்தை ஒரு பணக்கார பர்கர் ஆனார்.

1497 ஆம் ஆண்டில், பெற்றோர்கள் 14 வயதான மார்ட்டினை மார்பர்கில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் பள்ளிக்கு அனுப்பினர். அந்த நேரத்தில், லூதரும் அவரது நண்பர்களும் பக்தியுள்ள குடிமக்களின் ஜன்னல்களின் கீழ் பாடி தங்கள் ரொட்டியை சம்பாதித்தனர். 1501 ஆம் ஆண்டில், அவரது பெற்றோரின் முடிவால், லூதர் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். உண்மை என்னவென்றால், அந்த நாட்களில் பர்கர்கள் தங்கள் மகன்களுக்கு உயர் சட்டக் கல்வியைக் கொடுக்க முயன்றனர். ஆனால் அவருக்கு முன் ஏழு லிபரல் ஆர்ட்ஸில் ஒரு படிப்பு இருந்தது. 1505 ஆம் ஆண்டில், லூதர் தாராளவாத கலைகளில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் நீதித்துறையைப் படிக்கத் தொடங்கினார். அதே காலகட்டத்தில், தனது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, அவர் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள அகஸ்டீனிய மடாலயத்தில் நுழைந்தார்.

இந்த எதிர்பாராத முடிவுக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. லூதரின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலையை "அவரது பாவ உணர்வின்" விளைவாக ஒருவர் குறிப்பிடுகிறார். மற்றொருவரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நாள் லூதர் கடுமையான இடியுடன் கூடிய மழையில் சிக்கி மிகவும் பயந்து துறவற சபதம் எடுத்தார். மூன்றாவது பெற்றோர் கல்வியின் அதிகப்படியான கண்டிப்பைக் குறிக்கிறது, இது லூதரால் தாங்க முடியவில்லை.

உண்மையான காரணத்தை லூதரின் பரிவாரங்கள் மற்றும் பர்கர்கள் மத்தியில் அந்த நேரத்தில் இருந்த புத்திசாலித்தனத்தில் தேட வேண்டும். வெளிப்படையாக, லூதரின் முடிவு மனிதநேய வட்டத்தின் உறுப்பினர்களுடனான அவரது அறிமுகத்தால் பாதிக்கப்படுவதாக இருந்தது.

லூதர் பின்னர் தனது துறவற வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானது என்று எழுதினார். ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு முன்மாதிரியான துறவி மற்றும் அனைத்து பணிகளையும் கவனமாக முடித்தார். லூதர் எர்ஃபர்ட்டில் அகஸ்டீனிய வரிசையில் நுழைந்தார். அதற்கு முந்தைய ஆண்டு, ஜான் ஸ்டாபிட்ஸ், பின்னர் மார்ட்டினின் நண்பரானார், ஆர்டரின் விகார் பதவியைப் பெற்றார்.

1506 இல், லூதர் துறவற சபதம் எடுத்தார், 1507 இல் அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார்.

விட்டன்பெர்க்கில்

1508 இல் விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள புதிய பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்க லூதர் அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் முதன்முதலில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டினின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்தார். அவரது மாணவர்களில் குறிப்பாக எராஸ்மஸ் அல்பரஸ் இருந்தார். லூதர் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற ஒரே நேரத்தில் கற்பித்தார் மற்றும் படித்தார்.

1511 ஆம் ஆண்டில், ஆர்டருக்காக லூதர் ரோம் நகருக்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த பயணம் இளம் இறையியலாளர் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அங்குதான் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் சீரழிவை அவர் முதன்முதலில் சந்தித்து நேரடியாகப் பார்த்தார். 1512 இல் அவர் தெய்வீக டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். லூதர் ஸ்டாபிட்ஸுக்குப் பதிலாக இறையியல் பேராசிரியராகப் பொறுப்பேற்றார்.

லூதர் தொடர்ந்து இடைநீக்கம் மற்றும் கடவுள் தொடர்பாக நம்பமுடியாத பலவீனமான நிலையில் தன்னை உணர்ந்தார், மேலும் இந்த அனுபவங்கள் அவரது கருத்துக்களை வடிவமைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. 1509 இல், லூதர் பீட்டர் லோம்பார்டின் "வாக்கியங்கள்" என்ற பாடத்தை கற்பித்தார், 1513-1515 இல் சங்கீதம், 1515-1516 ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம், 1516-1518 இல் கலாத்தியர்கள் மற்றும் எபிரேயர்களுக்கு நிருபங்கள். லூதர் பைபிளின் கடினமான மாணவராக இருந்தார், மேலும் ஒரு ஆசிரியராக தனது கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, அவர் 11 மடங்களின் பராமரிப்பாளராக இருந்தார் மற்றும் தேவாலயத்தில் பிரசங்கித்தார்.

லூதர், தான் தொடர்ந்து பாவ உணர்வில் இருப்பதாக கூறினார். ஒரு கடுமையான நெருக்கடிக்குப் பிறகு, லூதர் தனக்குத்தானே செயின்ட் கடிதங்களுக்கு வித்தியாசமான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடித்தார். பால். அவர் எழுதினார்: "கடவுள் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் விளைவாக நாம் தெய்வீக நீதியைப் பெறுகிறோம் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், அதற்கு நன்றி, இரக்கமுள்ள இறைவன் நம்பிக்கையின் விளைவாக நம்மை நியாயப்படுத்துகிறார்." இந்த எண்ணத்தில், லூதர், அவர் கூறியது போல், தான் மீண்டும் பிறந்ததாக உணர்ந்தார், திறந்த கதவுகள் வழியாக அவர் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைந்தார். ஒரு விசுவாசி கடவுளின் கருணையில் உள்ள நம்பிக்கையால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார் என்ற கருத்து 1515-1519 இல் லூத்தரால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஜெனாவில்

லூதர் மீண்டும் மீண்டும் ஜெனாவில் தோன்றினார். மார்ச் 1532 இல் அவர் பிளாக் பியர் ஹோட்டலில் மறைநிலையில் தங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் செயின்ட் நகர தேவாலயத்தில் பிரசங்கித்தார். சீர்திருத்தத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராக மைக்கேல். 1537 இல் "சலான்" நிறுவப்பட்ட பிறகு, அது பின்னர் ஒரு பல்கலைக்கழகமாக மாறியது, லூதர் இங்கு போதிக்கவும், தேவாலயத்தை புதுப்பிக்கவும் அழைப்பு விடுப்பதற்கும் ஏராளமான வாய்ப்புகளைப் பெற்றார்.

லூதரின் சீடர் ஜார்ஜ் ரோரர் (1492-1557) பல்கலைக்கழகம் மற்றும் நூலகத்திற்குச் சென்றபோது லூதரின் படைப்புகளைத் திருத்தினார். இதன் விளைவாக, லூதரின் ஜெனா பைபிள் வெளியிடப்பட்டது, அது தற்போது நகரின் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. 1546 ஆம் ஆண்டில், விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள லூத்தரின் கல்லறைக்கு ஒரு சிலையை உருவாக்க எர்ஃபர்ட்டின் மாஸ்டர் ஹென்ரிச் ஜீக்லரை ஜோஹான் ஃபிரெட்ரிக் I நியமித்தார். லூகாஸ் க்ரானாச் தி எல்டர் உருவாக்கிய மரச்சிலையை அசலாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். தற்போதுள்ள வெண்கலத் தகடு இரண்டு தசாப்தங்களாக வீமர் கோட்டையில் சேமிப்பில் முடிந்தது. 1571 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிச்சின் நடுத்தர மகன் அதை பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்.

சீர்திருத்த நடவடிக்கை

அக்டோபர் 18, 1517 அன்று, திருத்தந்தை X லியோ, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக, பாவமன்னிப்பு மற்றும் பாவமன்னிப்புகளை விற்பதற்கான ஒரு காளையை வெளியிட்டார். பீட்டர் அண்ட் தி சால்வேஷன் ஆஃப் தி சோல்ஸ் ஆஃப் கிருஸ்தவ". 1517 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 31 ஆம் தேதி 95 ஆய்வறிக்கைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்சிப்பில் தேவாலயத்தின் பங்கு பற்றிய விமர்சனத்தில் லூதர் வெடிக்கிறார். ஆய்வறிக்கைகள் பிராண்டன்பர்க் பிஷப் மற்றும் மைன்ஸ் பேராயர் ஆகியோருக்கும் அனுப்பப்பட்டன. இதற்கு முன்பும் போப்பாண்டவருக்கு எதிராக போராட்டங்கள் நடந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், அவை வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. மனித நேயத்தின் தலைமையிலான எதிர்ப்பு, மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் பிரச்சனையை அணுகியது. லூதர் கோட்பாடுகளை விமர்சித்தார், அதாவது போதனையின் கிறிஸ்தவ அம்சம். ஆய்வறிக்கைகள் பற்றிய வதந்தி மின்னல் வேகத்தில் பரவுகிறது மற்றும் லூதர் 1519 இல் நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்படுகிறார், மேலும் லீப்ஜிக் தகராறில் மென்மையாக்கப்பட்டார், அங்கு ஜான் ஹஸின் தலைவிதி இருந்தபோதிலும், அவர் தோன்றினார், மேலும் சர்ச்சையில் நீதி மற்றும் தவறின்மை குறித்த சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். கத்தோலிக்க போப்பாண்டவர். பின்னர் போப் லியோ X லூதரை வெறுக்கிறார்; 1520 ஆம் ஆண்டில், ஹவுஸ் ஆஃப் அகோல்டியின் பியட்ரோ ஒரு சாபம் காளையை வரைந்தார் (2008 இல் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவரை "புனர்வாழ்வு" செய்ய திட்டமிட்டுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டது). விட்டன்பெர்க் பல்கலைக் கழகத்தின் முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றும் போப்பாண்டவர் எக்ஸர்ஜ் டோமைனை லூதர் பகிரங்கமாக எரித்தார், மேலும் அவரது உரையில் "ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு" போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் முழு ஜேர்மனியின் வணிகம் என்று அறிவிக்கிறார். நாடு.

போப்பை பேரரசர் சார்லஸ் ஆதரிக்கிறார், மேலும் லூதர் வார்ட்பர்க் கோட்டையில் (1520-1521) சாக்சனியின் ஃபிரடெரிக்கிடம் இருந்து இரட்சிப்பை நாடுகிறார். அங்கு, பிசாசு அவருக்குத் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் லூதர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் பேராசிரியரான காஸ்பர் க்ரூஸிகர் இந்த மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்த அவருக்கு உதவினார்.

1525 இல், 42 வயதான லூதர், 26 வயதான முன்னாள் கன்னியாஸ்திரி கத்தரினா வான் போராவை மணந்தார். அவர்களது திருமணத்தில் ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர்.

1524-1526 விவசாயிகளின் போரின் போது, ​​லூதர் கிளர்ச்சியாளர்களை கடுமையாக விமர்சித்தார், "கொலைகார மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விவசாயிகளின் கூட்டத்திற்கு எதிராக" எழுதினார், அங்கு அவர் அமைதியின்மையைத் தூண்டுபவர்களின் படுகொலையை ஒரு தொண்டு செயல் என்று அழைத்தார்.

1529 ஆம் ஆண்டில், லூதர் கான்கார்ட் புத்தகத்தின் முன்னணியில் வைக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் சிறிய கேடசிசங்களை வரைந்தார்.

1530 இல் ஆக்ஸ்பர்க் ரீச்ஸ்டாக்கின் வேலையில் லூதர் பங்கேற்கவில்லை; புராட்டஸ்டன்ட்களின் நிலைகள் மெலான்ச்டோனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. லூதரின் வாழ்க்கையின் கடைசி வருடங்கள் நாள்பட்ட நோய்களால் மூழ்கடிக்கப்பட்டன. அவர் பிப்ரவரி 18, 1546 இல் ஐஸ்லெபனில் இறந்தார்.

லூதரின் செயல்பாடுகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்

மாக்ஸ் வெபரின் கூற்றுப்படி, லூத்தரன் பிரசங்கம் சீர்திருத்தத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது மட்டுமல்லாமல், முதலாளித்துவத்தின் பிறப்பில் ஒரு திருப்புமுனையாக செயல்பட்டது மற்றும் புதிய யுகத்தின் உணர்வை வரையறுத்தது.

லூதர் ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார நபராக நுழைந்தார் - கல்வி, மொழி மற்றும் இசையின் சீர்திருத்தவாதியாக. 2003 இல், பொது கருத்துக் கணிப்புகளின் முடிவுகளின்படி, லூதர் ஜெர்மன் வரலாற்றில் இரண்டாவது பெரிய ஜெர்மன் ஆனார். அவர் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், "பாப்பிஸ்டுகளை" எதிர்த்துப் போராடும் நலன்களுக்காக நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றார் மற்றும் அதை வளர்க்க நிறைய செய்தார். பைபிளின் ஜெர்மன் மொழியில் (1522-1542) லூதர் மொழிபெயர்த்தது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதில் அவர் ஒரு பொதுவான ஜெர்மன் தேசிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவ முடிந்தது. அவரது கடைசி வேலையில், அவரது பக்தியுள்ள நண்பரும் சக ஊழியருமான ஜோஹன்-காஸ்பர் அகிலாவால் அவருக்கு தீவிரமாக உதவினார்.

லூதரின் தத்துவம்

லூதரின் போதனைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்: சோலா ஃபைட், சோலா க்ரேஷியா மற்றும் சோலா ஸ்கிரிப்டுரா (விசுவாசம், அருள் மற்றும் பைபிளால் மட்டுமே இரட்சிப்பு).

லூதரின் தத்துவத்தின் மைய மற்றும் பிரபலமான விதிகளில் ஒன்று "அழைப்பு" (ஜெர்மன்: பெரூஃபங்) என்ற கருத்து. உலகியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் எதிர்ப்பைப் பற்றிய கத்தோலிக்க போதனைக்கு மாறாக, லூதர் உலக வாழ்க்கையில், கடவுளின் அருள் தொழில் துறையில் உணரப்படுகிறது என்று நம்பினார். ஒரு நபரின் முதலீட்டுத் திறமை அல்லது திறன் மற்றும் கடமையின் மூலம் ஒரு நபரை விடாமுயற்சியுடன், அவரது அழைப்பை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் கடவுள் ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான செயல்பாட்டிற்கு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறார். மேலும், கடவுளின் பார்வையில் உன்னதமான அல்லது இழிவான வேலை எதுவும் இல்லை.

துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்களின் உழைப்பு, அவர்கள் எவ்வளவு கடினமாகவும் புனிதமாகவும் இருந்தாலும், வயலில் உள்ள ஒரு விவசாயி அல்லது பண்ணையில் வேலை செய்யும் ஒரு பெண்ணின் உழைப்பிலிருந்து கடவுளின் பார்வையில் ஒரு துளி கூட வித்தியாசமாக இல்லை.

பைபிளின் ஒரு பகுதியை ஜேர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கும் போது "அழைப்பு" என்ற கருத்து லூதரிடம் தோன்றுகிறது (சிராச் 11:20-21): "உங்கள் வேலையில் இருங்கள் (அழைப்பு)"

இந்த ஆய்வறிக்கைகளின் முக்கிய நோக்கம், பாதிரியார்கள் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள் அல்ல, அவர்கள் மந்தையை வழிநடத்தவும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுவதாகும். "மனிதன் தன் ஆத்துமாவை தேவாலயத்தின் மூலமாக அல்ல, விசுவாசத்தின் மூலமாகக் காப்பாற்றுகிறான்" என்று லூதர் எழுதினார். போப்பின் நபரின் தெய்வீகக் கோட்பாட்டை அவர் மறுத்தார், இது 1519 இல் பிரபல இறையியலாளர் ஜோஹான் எக்குடன் லூத்தரின் விவாதத்தில் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது. போப்பின் தெய்வீகத்தன்மையை மறுத்து, லூதர் கிரேக்கத்தை குறிப்பிட்டார், அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இது கிறிஸ்தவர்களாகவும் கருதப்படுகிறது மற்றும் போப்பையும் அவரது வரம்பற்ற அதிகாரங்களையும் வழங்குகிறது. லூதர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தவறான தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் புனித பாரம்பரியம் மற்றும் சபைகளின் அதிகாரத்தை கேள்வி எழுப்பினார்.

"இறந்தவர்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது" (பிர. 9:5) என்று லூதர் போதித்தார். கால்வின் தனது முதல் இறையியல் படைப்பான தி ட்ரீம் ஆஃப் சோல்ஸில் (1534) அதை எதிர்க்கிறார்.

லூதர் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு

லூதரின் யூத எதிர்ப்பு பற்றி ("யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள்" என்ற படைப்பைப் பார்க்கவும்) வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன. யூத-எதிர்ப்பு என்பது லூதரின் தனிப்பட்ட நிலைப்பாடாக இருந்தது, அது அவருடைய இறையியலை எந்த வகையிலும் பாதிக்கவில்லை மற்றும் காலத்தின் பொதுவான உணர்வின் வெளிப்பாடு மட்டுமே என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். டேனியல் க்ரூபர் போன்ற மற்றவர்கள், லூத்தரை "ஹோலோகாஸ்ட் இறையியலாளர்" என்று அழைக்கிறார்கள், ஸ்தாபகத் தந்தையின் தனிப்பட்ட கருத்து பலவீனமான விசுவாசிகளின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது மற்றும் லூத்தரன்களின் ஒரு பகுதியினரிடையே நாசிசம் பரவுவதற்கு பங்களிக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். ஜெர்மனி.

அவருடைய பிரசங்க நடவடிக்கையின் தொடக்கத்தில், லூதர் யூத-விரோதத்திலிருந்து விடுபட்டிருந்தார். அவர் 1523 இல் "இயேசு கிறிஸ்து ஒரு யூதராக பிறந்தார்" என்ற சிறு புத்தகத்தை கூட எழுதினார்.

யூதர்கள் திரித்துவத்தை மறுத்ததற்காக யூதர்களை யூத மதத்தைத் தாங்கியவர்கள் என்று லூதர் கண்டனம் செய்தார், எனவே அவர் அவர்களின் ஜெப ஆலயங்களை வெளியேற்றவும் அழிக்கவும் அழைப்பு விடுத்தார், இது ஹிட்லர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் அனுதாபத்தைத் தூண்டியது. லூதரின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டமாக நாஜிக்கள் கிறிஸ்டல்நாச்ட் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

லூதர் மற்றும் இசை

லூதர் இசையின் வரலாற்றையும் கோட்பாட்டையும் நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவருக்குப் பிடித்த இசையமைப்பாளர்கள் ஜோஸ்குவின் டெஸ்ப்ரெஸ் மற்றும் எல். சென்ஃப்ல். அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் கடிதங்களில், அவர் இசை பற்றிய இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கட்டுரைகளை மேற்கோள் காட்டினார் (ஜான் டிங்க்டோரிஸின் கட்டுரைகள் கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகளில்).

1538 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் பதிப்பாளர் ஜார்ஜ் ராவ் வெளியிட்ட "இன்பமான மெய் ... 4 குரல்களுக்கு" (பல்வேறு இசையமைப்பாளர்களால்) மோட்களின் தொகுப்பிற்கு (லத்தீன் மொழியில்) முன்னுரையை எழுதியவர் லூதர் ஆவார். இந்த உரையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் (ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு உட்பட) மீண்டும் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டு (பின்னர்) "புகழ் இசைக்கு" ("என்கோமியன் இசைகள்") என்ற பெயரைப் பெற்றார், லூதர் காண்டஸ் அடிப்படையிலான போலி-பாலிஃபோனிக் இசையை உற்சாகமான மதிப்பீட்டைத் தருகிறார். firmus [* 2 ]. அத்தகைய நேர்த்தியான பல்லூடகத்தின் தெய்வீக அழகைப் பாராட்ட முடியாதவர், "மனிதன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அவர் தகுதியற்றவர், கழுதை கத்துவதையும் பன்றி முணுமுணுப்பதையும் கேட்கட்டும்" [* 3]. கூடுதலாக, ஜொஹான் வால்தரின் (1496-1570) "லோப் அண்ட் ப்ரீஸ் டெர் லோப்லிசென் குன்ஸ்ட் மியூசிகா" (விட்டன்பெர்க், 1538) என்ற சிறு கவிதைக்கு "ஃபிராவ் மியூசிகா" வசனத்தில் லூதர் ஒரு முன்னுரை (ஜெர்மன் மொழியில்) எழுதினார். 1524, 1528, 1542 மற்றும் 1545 இல் வெளியிடப்பட்ட பல்வேறு வெளியீட்டாளர்களின் பாடல் புத்தகங்களுக்கு முன்னுரைகள், அங்கு அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் மிக முக்கியமான, ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக இசை பற்றிய தனது கருத்துக்களை விளக்கினார்.

வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் ஜெர்மன் மொழியில் ஸ்ட்ரோபிக் பாடல்களின் வகுப்புவாத பாடலை அறிமுகப்படுத்தினார், பின்னர் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் கோரல் என்று அழைக்கப்பட்டது:

மாஸ்ஸின் போது, ​​படிப்படியாகவும், சன்னதி மற்றும் அக்னஸ் டீக்குப் பிறகும் மக்கள் பாடுவதற்கு, அவர்களின் தாய்மொழியில் முடிந்தவரை பல பாடல்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஏனென்றால், ஆரம்பத்தில் எல்லா மனிதர்களும் பாடியதை இப்போது பாடகர்கள் [மதகுருமார்கள்] பாடுகிறார்கள் என்பது உறுதி. - சூத்திரம் தவறு

மறைமுகமாக, 1523 ஆம் ஆண்டு முதல், லூதர் ஒரு புதிய தினசரி தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் நேரடியாகப் பங்கேற்றார், அவரே கவிதைகளை இயற்றினார் (பெரும்பாலும் அவர் தேவாலய லத்தீன் மற்றும் மதச்சார்பற்ற முன்மாதிரிகளை மீண்டும் உருவாக்கினார்) மேலும் அவற்றுக்கான "கண்ணியமான" மெல்லிசைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின். உதாரணமாக, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான பாடல்களின் தொகுப்பின் முன்னுரையில் (1542), அவர் எழுதினார்:

ஒரு நல்ல உதாரணத்திற்காக, போப்பாண்டவரின் கீழ் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு, இறுதி ஊர்வலங்கள் மற்றும் அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்தப்படும் அழகான மெல்லிசைகள் மற்றும் பாடல்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம்.<…>அவற்றில் சிலவற்றை இந்தச் சிறு புத்தகத்தில் அச்சிட்டு,<…>ஆனால் அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய கட்டுரையைப் பாடுவதற்காக அவர்களுக்கு மற்ற நூல்களை வழங்கினர், மேலும் இறந்தவர்கள் ஓய்வெடுக்கவும் அமைதியைக் காணவும் முடியாத பாவங்களுக்கான வேதனைகள் மற்றும் திருப்தியுடன் சுத்திகரிப்பு அல்ல. [கத்தோலிக்கர்களின்] கோஷங்களும் குறிப்புகளும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை, இவை அனைத்தும் வீணாகிவிட்டால் அது பரிதாபமாக இருக்கும். இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் அல்லாத மற்றும் அபத்தமான நூல்கள் அல்லது வார்த்தைகள் நீக்கப்பட வேண்டும்.

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் இசைக்கு லூதரின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பு எவ்வளவு பெரியது என்ற கேள்வி பல நூற்றாண்டுகளாக மீண்டும் மீண்டும் திருத்தப்பட்டு விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது. ஜோஹன் வால்டரின் தீவிர பங்கேற்புடன் லூத்தரால் எழுதப்பட்ட சில தேவாலயப் பாடல்கள் நான்கு குரல் பாடல் அமைப்புகளின் முதல் தொகுப்பான தி புக் ஆஃப் ஸ்பிரிச்சுவல் சாண்ட்ஸ் (விட்டன்பெர்க், 1524) [* 4] இல் சேர்க்கப்பட்டன. அவருடைய முன்னுரையில் (மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முகநூலைப் பார்க்கவும்)[* 5] லூதர் எழுதினார்:

ஆன்மீக பாடல்களைப் பாடுவது ஒரு நல்ல மற்றும் தொண்டு செயல் என்பது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மன்னர்களின் உதாரணம் மட்டுமல்ல (பாடல்கள் மற்றும் கருவி இசை, கவிதைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சரங்களால் கடவுளை மகிமைப்படுத்தியவர். கருவிகள்), ஆனால் சங்கீதத்தின் சிறப்பு வழக்கம் ஆரம்பத்திலிருந்தே அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தெரியும்.<…>எனவே, அதை சிறப்பாகச் செய்யக்கூடியவர்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில், நான், இன்னும் சில [ஆசிரியர்கள்] இணைந்து சில ஆன்மீகப் பாடல்களைத் தொகுத்துள்ளேன்.<…>அவை நான்கு குரல்களில்[* 6] அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் இளைஞர்கள் (இசை மற்றும் பிற உண்மையான கலைகளை ஏதாவது ஒரு வழியில் கற்க வேண்டும்) அவர்கள் காதல் செரினேட்கள் மற்றும் காம பாடல்களை (புல் லீடர் அண்ட்) விட்டுவிடக்கூடிய ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். fleyschliche gesenge) மற்றும் அவர்களுக்குப் பதிலாக பயனுள்ள ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், மேலும், இளைஞர்கள் விரும்பும் இன்பத்துடன் நல்லவை இணைக்கப்படுகின்றன.

லூதருக்கு பாரம்பரியம் கூறும் பாடல்கள் (மோனோபோனிக்) புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் பாடல்களின் பிற முதல் தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை அதே ஆண்டில் 1524 இல் நியூரம்பெர்க் மற்றும் எர்ஃபர்ட்டில் வெளியிடப்பட்டன [* 7].

லூத்தரால் இயற்றப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான பாடல்கள் "Ein feste Burg ist unser Gott" ("எங்கள் இறைவன் ஒரு கோட்டை", 1527 மற்றும் 1529 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது) மற்றும் "Von Himmel hoch, da komm ich her" ("நான் உயரத்தில் இருந்து இறங்குகிறேன். சொர்க்கத்தின்"; 1535 இல் அவர் கவிதைகளை இயற்றினார், அவற்றை Szpilman மெல்லிசை "Ich kom' aus fremden Landen her" கீழ் வைத்து, 1539 இல் அவர் கவிதைகளுடன் இணைந்து தனது சொந்த மெல்லிசையை இயற்றினார்). மொத்தத்தில், லூதர் இப்போது சுமார் 30 பாடல்களை இயற்றிய பெருமைக்குரியவர். எளிமை மற்றும் வழிபாட்டின் அணுகல் ஆகியவற்றிற்காக பாடுபட்டு, லூதர் புதிய வகுப்புவாத பாடலை கண்டிப்பாக டயடோனிக் என்று நிறுவினார், குறைந்தபட்ச கோஷத்துடன் (அவர் முக்கியமாக சிலபக்ஸைப் பயன்படுத்தினார்) - கிரிகோரியன் மந்திரத்திற்கு மாறாக, பாடகர்களின் தொழில்முறை தேவைப்படும் பசுமையான மெலிஸ்மாடிக்ஸ் உள்ளது. கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மாஸ் மற்றும் ஆஃபிசியம் சேவைகள் (முதன்மையாக வெஸ்பர்ஸ் வித் மேக்னிஃபிகேட்), நிலையான லத்தீன் நூல்களிலும் ஜெர்மன் மொழியிலும் பாடப்பட்டன. அதே நேரத்தில், லூதர் இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டில் கத்தோலிக்கர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் பிற அற்புதமான சடங்குகளை ஒழித்தார்.

லூதரின் வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான படைப்புகள் "ஃபார்முலா ஆஃப் தி மாஸ்" ("ஃபார்முலா மிஸ்ஸே", 1523) மற்றும் "தி ஜெர்மன் மாஸ்" ("டாய்ச் மெஸ்ஸே", 1525-1526) ஆகும். அவர்கள் 2 வழிபாட்டு வடிவங்களை (லத்தீன் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில்) வழங்குகிறார்கள், அவை ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமாக இல்லை: லத்தீன் மந்திரங்களை ஒரு சேவைக்குள் ஜெர்மன் பாடலுடன் இணைக்கலாம். முழுக்க முழுக்க ஜெர்மன் மொழியில் வழிபாடு சிறிய நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் நடைமுறையில் இருந்தது. லத்தீன் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களைக் கொண்ட பெரிய நகரங்களில், மக்ரோனிக் புராட்டஸ்டன்ட் வெகுஜனம் வழக்கமாக இருந்தது.

தேவாலயத்தில் இசைக்கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதை லூதர் எதிர்க்கவில்லை, குறிப்பாக உறுப்பு.

கலையில் லூதர்

• "லூதர்" (லூதர், அமெரிக்கா-கனடா, 1973)
• "மார்ட்டின் லூதர்" (மார்ட்டின் லூதர், ஜெர்மனி, 1983)
• "லூதர்" (லூதர்; ரஷ்ய பாக்ஸ் ஆபிஸில் "பேஷன் ஃபார் லூதர்", ஜெர்மனி, 2003). மார்ட்டின் லூதராக - ஜோசப் ஃபியன்னெஸ்

பிரிட்டிஷ் நகைச்சுவைக் குழுவான மான்டி பைத்தானின் ஓவியத்தில், மார்ட்டின் லூதர் என்ற கதாபாத்திரம் ஜெர்மன் கால்பந்து அணியின் தலைமைப் பயிற்சியாளராக இருந்தார், அவருடைய வீரர்கள் மற்ற பிரபலமான ஜெர்மன் தத்துவஞானிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்க்கை வரலாறு முற்போக்கான ராக் இசைக்கலைஞர் நீல் மோர்ஸின் கருத்து ஆல்பமான சோலா ஸ்கிரிப்டுராவிற்கு சதித்திட்டமாக செயல்பட்டது.

கலவைகள்

• ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் விரிவுரைகள் (1515-1516)
• 95 இன்பங்கள் பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள் (1517)
• ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு (1520)
• தேவாலயத்தின் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிப்பு (1520)
• முல்போர்ட்டுக்கு கடிதம் (1520)
• போப் லியோ X (1520), செப்டம்பர் 6 க்கு திறந்த கடிதம்.
• ஒரு கிறிஸ்தவரின் சுதந்திரம் பற்றி
• ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்ற சபிக்கப்பட்ட காளைக்கு எதிராக
• ஆன் தி பாண்டேஜ் ஆஃப் தி வில் (1525)
• பெரிய மற்றும் சிறிய கேடசிசம் (1529)
• பரிமாற்றக் கடிதம் (1530)
• இசையின் புகழ் (ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு) (1538)
• யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் (1543)

லூதரின் எழுத்துக்களின் பதிப்புகள்

• லூதர் வெர்க். Kritische Gesamtausgabe. 65 bde. வெய்மர்: போஹ்லாவ், 1883-1993 (லூதரின் எழுத்துக்களின் சிறந்த பதிப்பு, லூதரின் மரபு மாணவர்களால் நெறிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது).
• லூதரின் வேலை. அமெரிக்க பதிப்பு. 55 vls. புனித. லூயிஸ், 1955-1986 (லூதரின் எழுத்துக்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு; முடிக்கப்படாத பதிப்பு).
• லூதர் எம். மௌனத்தின் காலம் கடந்துவிட்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் 1520-1526. - கார்கோவ், 1994.
• லூதர் எம். பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு. 1534. 1935 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது
• லூதர் எம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.
• லூதர் எம். 95 ஆய்வறிக்கைகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரோஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட், 2002.
• மார்ட்டின் லூதர் - சீர்திருத்தவாதி, போதகர், ஆசிரியர் / ஓல்கா குரிலோ. - வரிசை. - 238 பக். - 3000 பிரதிகள். - ISBN 5-204-00098-4

காணொளி

லூதர் - லூதர் (2003)

மார்ட்டின் லூதர் (1529)

லூகாஸ் க்ரானாச். ஹான்ஸ் மற்றும் மார்கரெட் லூதர்

லூதர் இன் வார்ம்ஸ்: "இதில் நான் நிற்கிறேன்...".

லூதரின் இறுதிச் சடங்கில் புகன்ஹேகன் பிரசங்கம் செய்கிறார்

மார்ட்டின் லூதர் காளையை எரித்தார். மரக்கட்டை, 1557

"விட்டன்பெர்க் பாடல் புத்தகம்" (1524) என்று அழைக்கப்படும் புராட்டஸ்டன்ட் பாடலின் முதல் தொகுப்பிற்கு மார்ட்டின் லூதர் எழுதிய முன்னுரை

மார்ட்டின் லூதரின் புகழ்பெற்ற தேவாலயப் பாடலான "ஈன்" பெஸ்டே பர்க்" இன் ஆட்டோகிராப்

மார்ட்டின் லூதர். லூகாஸ் கிரானாச் தி எல்டர் 1526 இல் உருவப்படம்

GDR இன் அஞ்சல் முத்திரை

இப்போது நாம் ஒரு பெரிய அடையாளத்தை வைத்த ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுவோம், ஓரளவிற்கு அதன் வளர்ச்சியின் திசையன் கூட மாற்றப்பட்டது, இந்த நபரின் பெயர் மார்ட்டின் லூதர். லூதரின் வாழ்க்கை வரலாறுமிகவும் பணக்கார மற்றும் சுவாரஸ்யமான. அவர் 1483 இல் ஜெர்மனியில் ஐஸ்லெபென் நகரில் பிறந்தார். அவர் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் அவரது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில் சட்டம் படித்தார். எங்கள் ஹீரோ சட்ட அறிவியலில் பட்டம் பெறவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அகஸ்டீனிய துறவியாக மாற முடிவு செய்தார்.

1512 இல் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். இத்தனை ஆண்டுகளில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீதான அதிருப்தி மார்ட்டினின் இதயத்தில் வளர்ந்தது. பட்டப்படிப்புக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் ரோமுக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் தேவாலயத்தில் நடக்கும் ஊழல் மற்றும் வெறித்தனத்தால் தாக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 31, 1512 அன்று, விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள தேவாலயத்தின் வாசலில் லூதர் 95 ஆய்வறிக்கைகளை வெளியிட்டார். அவரது ஆய்வறிக்கைகளில், மார்ட்டின் தேவாலயத்தை வெறித்தனத்திற்காகவும், பாவங்களை விற்கும் நடைமுறைக்காகவும் கடுமையாக கண்டனம் செய்தார். சுருக்கங்கள் ஒரு அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டன, பிரதிகள் நகர மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன, மேலும் மைன்ஸ் பேராயருக்கும் அனுப்பப்பட்டது. செயல்கள் லூதர்பெருகிய முறையில் தீவிரமான தன்மையைப் பெற்றார், அவர் விரைவில் போப்பின் அதிகாரத்தை மறுக்கத் தொடங்கினார். மத விஷயங்களில் ஒருவர் பைபிள் மற்றும் பொது அறிவு மூலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். இத்தகைய அறிக்கைகளை சர்ச் கவனிக்காமல் விட முடியாது. மார்ட்டின் விரைவில் தேவாலய அதிகாரிகளுடன் ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். கூட்டத்தின் விளைவாக மார்ட்டின் ஒரு மதவெறி என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது அனைத்து படைப்புகளும் தானாகவே தடைசெய்யப்பட்டன.

மார்ட்டின் லூதர் முன் ஒரு பிரகாசமான வாய்ப்பு இல்லை - பங்கு எரிக்கப்பட்டது. லூதர் தனது கருத்துக்கள் ஜெர்மனியில் வலுவான ஆதரவைப் பெற்றதன் மூலம் காப்பாற்றப்பட்டார். பல ஜெர்மன் இளவரசர்கள் லூதரின் எண்ணங்களை விரும்பினர். ரோமன் கியூரியாவின் ஆடம்பரத்தைக் கண்டு மக்கள் எரிச்சலடைந்தனர். ஜெர்மன் மக்கள் போப்பிற்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு பெரிய தசமபாகம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, லூதருக்கு ஏராளமான ரசிகர்கள் இருந்தனர். சில காலம் அவர் ரகசியமாக வாழ வேண்டியிருந்தது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் அவர் தேவையான ஆதரவைக் கண்டார். எங்கள் ஹீரோ அவரது காலத்தின் புத்திசாலி மற்றும் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு கலகலப்பான மனம் கொண்டவர், அவர் தனது எண்ணங்களை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தினார், சொற்பொழிவாளர். அவர் ஒரு சிறந்த பாணியைக் கொண்டிருந்தார், நிறைய எழுதினார், மேலும் தனது எண்ணங்களை மக்களுக்கு தீவிரமாக வெளிப்படுத்தினார். அவருக்கு முன்னால் நிறைய வேலைகள் இருந்தன. மார்ட்டின் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் வெற்றி பெற்றார். இந்த மொழிபெயர்ப்பு எழுத்தறிவு பெற்ற ஜெர்மானியர்களுக்கு புதிய எல்லைகளைத் திறந்தது. இப்போது நீங்கள் பைபிளை நீங்களே படித்து, எப்போதும் நேர்மையான பாதிரியார்களை நம்பாமல் சரியான முடிவுகளை எடுக்கலாம். கூடுதலாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பு ஜெர்மனியில் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது.

லூதர்மதகுருமார்கள் பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுப்பார்கள் என்ற உண்மையை எதிர்த்தார். சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக ஏராளமான புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் தோன்றின. பின்னர் இரத்தக்களரி மதப் போர்கள் எழுந்தன, இது சிறிது நேரம் ஐரோப்பா முழுவதிலும் பரவியது. இந்தக் காலகட்டத்தின் மிக நீண்ட மற்றும் மிகக் கொடூரமான போர்களில் ஒன்று ஜெர்மனியில் 1618 முதல் 1648 வரை நீடித்த முப்பது ஆண்டுகாலப் போர் ஆகும். ஐரோப்பிய அரசியல் வாழ்வில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் சகஜமாகிவிட்டன.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, சுதந்திர சிந்தனையாளர்களுக்கு வாழ்வது எளிதாகிவிட்டது மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடக்குமுறையால் மிகவும் குறைவாக பாதிக்கப்படத் தொடங்கியது. வேறு என்ன சொல்ல முடியும் லூதர்? அவர் ஒரு தீவிர யூத எதிர்ப்பாளர். மதச்சார்பற்ற அதிகார விவகாரங்களில் தேவாலயம் தலையிடக்கூடாது என்றும் அவர் நம்பினார். லூதர் திருமணமாகி ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். மார்ட்டின் லூதர் 1546 இல் இறந்தார்.