집 헥사그램 옴마니반메훔 철자법. 옴마니반메훔(Om mani padme hum)은 깨달음을 얻기 위한 만트라입니다. 만트라 "Om mani padme hum" - 의미

옴마니반메훔 철자법. 옴마니반메훔(Om mani padme hum)은 깨달음을 얻기 위한 만트라입니다. 만트라 "Om mani padme hum" - 의미

다른 많은 종교와 마찬가지로 불교에도 주요 신성한 의미가 담겨 있기 때문에 신자들과 신도들에게 중요하다고 간주되는 단어와 문구가 있습니다. 예를 들어, 이것은 인도의 만트라 "Om mani padme hum"이며, 그 의미는 아래에서 살펴보겠습니다. 이는 소위 “대승” 또는 대승불교의 기본입니다. 이 표현은 인도에서 유래되었음에도 불구하고 주로 티베트와 몽골에서 사용됩니다.

만트라 "Om mani padme hum": 의미와 번역

이 의식적인 단어를 살펴보면 아주 간단합니다. “오, 연꽃 속에서 빛나는 진주(다른 버전에서는 “보석”)여!” 그녀는 대승불교에서 가장 유명한 인물 중 한 명인 자비의 보살로 알려져 있습니다. 그는 남성과 여성의 Avalokiteshvara와 Kuan-Yin이라는 여러 이름과 hypostases를 가지고 있습니다. 이 보살은 부처님의 화신 중 하나입니다. 그는 모든 중생이 구원될 때까지 열반을 이루기를 거부합니다. 그의 탄생은 전설에 가려져 있습니다. 깨달음을 얻은 실존 인물로 전해지는 고타마 붓다와는 달리 관세음보살은 16세의 나이에 거대한 연꽃을 타고 아버지 앞에 나타났습니다. 그러므로 만트라 "옴 마니 반메 훔"의 원래 의미는 이것이다: 보살의 탄생을 상징한다. 모든 것이 단순한 것 같습니다. 그러나 동시에 불교도들은 일반적으로 이 단어를 문자 그대로 해석하는 경우가 거의 없습니다.

만트라의 상징성

티베트 불교(라마교)의 많은 권위자들은 자신들의 작품에서 이 단어의 의미와 의미를 밝혔습니다. 첫째, "마니", 즉 진주라는 단어는 이 종교의 주요 도덕적 범주, 즉 깨달음에 대한 열망(이 세상의 환상에서 깨어남)과 생명체에 대한 사랑과 연민을 의인화합니다. "파드메(Padme)" 또는 연꽃은 전통적으로 지혜와 순결을 상징합니다. 그리고 훔(hum) 또는 마음(heart)이라는 단어는 불교의 정통 실천, 즉 구원을 가능하게 하는 행위를 의미합니다. 구어체로 티베트인과 몽골인은 이 문구를 단순히 "마니"라고 부릅니다. 이런 식으로 그 의미를 간략하게 요약합니다. 만트라 "Om mani padme hum"은 또한 관세음보살 그 자체, 그의 천상의 몸, 말, 정신의 완성을 상징합니다.

만트라의 해석

숨겨진 문구와 연관되어 있습니다. 그 중 사람들에게 가장 인기 있는 것 중 하나는 부처님을 진심으로 받아들이면 부처와 보석이 연못의 연꽃처럼 번성한다는 뜻입니다. 그러나 이것은 물론 유일한 신학적인 의미도 아니고 전적으로 신학적인 의미도 아닙니다. 대승 추종자들에 따르면 만트라 "옴 마니 파드메 훔"(이 단어를 읽는 것과 소리)은 모든 사람 안에 잠들어 있는 불성을 일깨우는 데 도움이 됩니다. 우주의 모든 보석은 눈처럼 하얀 연꽃처럼 마음 속에서 빛나지만, 오직 깨달은 자만이 이것을 볼 수 있습니다. 또한이 만트라는 개인의 안녕이 아니라 모든 생명체의 이익을 위해 암송되어야한다고 믿어집니다. 그래야만 효과가 있습니다.

자기 개선을위한 의식 문구의 의미

많은 불교 스승들도 이 만트라를 암송하는 것이 유용하다고 생각합니다. 왜냐하면 이 만트라를 반복하는 사람의 정신과 의식에 유익한 영향을 미칠 수 있기 때문입니다. “옴”이라는 단어는 허영심과 자존심을 극복할 수 있습니다. '마니'는 질투, 질투, 이기심을 억제합니다. "파드메"는 무지, 어리 석음, 탐욕에 반대하는 말입니다. 그리고 “콧노래”는 분노와 증오를 진정시킵니다. 불교도들은 말에는 그 숨겨진 의미 때문에 사람을 변화시키는 힘이 있다고 말합니다. 만트라는 보살을 상징하기 때문에 그것을 반복함으로써 사람은 적어도 자신의 본성의 일부 표현을 자신에게 가져옵니다. 실제로 불교도들에게 소리는 본질과 분리될 수 없으며 이는 매우 중요합니다. 신자의 관점에서 볼 때 "옴 마니 반메 훔"이라는 진언은 사람을 정화시켜 몸과 마음이 열리지 못하게하는 일종의 습관과 감정의 베일을 제거하고 진리에 대한 지식도 제공합니다.

긍정적인 의미

불교에서 이 "만트라의 여왕"은 자기 개선과 악덕에 맞서 싸우는 도구로만 사용되는 것이 아닙니다. 또한 사람에게 긍정적인 자질을 끌어당겨 깨달음을 방해하는 것을 깨달음을 촉진하는 것으로 바꾸는 능력도 있습니다. 그리고 여기서 큰 역할을 하는 것은 단지 단어가 아닙니다. 우리가 고려하고있는 의미 인 "Om mani padme hum"만트라는 "6 음절"이라고도합니다. 그리고 이것은 이유가 없는 것이 아닙니다. 이 문구를 구성하는 각 음절에는 신성한 의미도 있습니다. 따라서 "om"은 사람에게 관대함을 부여하고 "ma"는 올바르고 합당한 삶을 살 수있는 기회를 제공하고 "ni"는 인내심을 제공하며 "pad"는 노력을 기울일뿐만 아니라 그것을 즐기십시오, "나"-명상을 돕고 험은 지혜를 발전시킵니다. 또한 만트라의 6음절은 관음보살의 팔 수를 상징하는데, 이는 관음보살이 불교 도상학에서 자주 묘사되는 것과 같습니다.

만트라 "Om mani padme hum": 다른 세계에서의 의미와 영향

물론 이 의식 문구의 신성한 의미는 상징주의와 자기 개선에 대한 도움에만 국한되지 않습니다. 불교 신앙에 따르면, 구원을 얻는 데 직접적인 실질적인 이익을 제공합니다. 그들의 종교 경전에서는 이 만트라를 외우면 소위 낮은 세계에 다시 태어나지 않는다고 주장합니다. 즉, 그러한 수행은 “삼사라의 순환”을 깨뜨리고 이 “슬픔의 계곡”에서 사람을 멀어지게 할 수 있습니다.

음절 "om"은 소위 신들의 세계로 가는 길을 닫습니다. 이곳은 주민들이 다양한 즐거움을 경험하는 지상낙원과 같습니다. 그러나 그들은 불멸의 존재가 아니며, 좋은 카르마가 끝나면 다시 환생의 고리에 들어갈 수 있습니다. 하지만 기분은 좋으면서도 구원에 대해서는 생각하지 않습니다.
음절 "ma"는 반신의 세계로 향하는 문을 닫습니다. 이 생물들은 정말로 천국에 가고 싶어하기 때문에 끊임없이 서로 다투고 있습니다. 그러나 그러한 갈등으로 인한 그들의 업장은 더욱 악화될 뿐입니다.
'둘 다'라는 음절은 사람들이 사는 세상에서 우리가 다시 태어나는 것을 방해합니다.
"패드" - 수천 년 동안 매우 오랫동안 갇힐 수 있는 동물의 몸으로 이동하는 것을 방지합니다.
'나'라는 음절은 당신이 죽은 뒤에도 항상 먹을 사람을 찾고 쉬지 못하는 배고픈 유령이 되는 것을 막아줍니다.
그리고 "흠"은 지옥에서 구출됩니다. 불교의 관점에서 볼 때 이것은 환상의 세계이지만 실제적인 고통을 초래합니다. 그곳에 있는 사람들은 자신들이 고문을 당하고 있다고 상상하며, 이런 일이 끝없이 일어나고 있는 것처럼 보입니다.

OM MANI PADME HUM 만트라는 전 세계 불교도들이 반복하고 있습니다. 어떤 사람들은 고타마 붓다(Gautama Buddha)가 설교에서 이렇게 말했다고 믿습니다.

다른 사람들은이 세상의 자비의 의인화 인 Bodhisattva Avalokiteshvara 덕분에 이것이 나타난 전설을 더 믿습니다.

번역과 의미

만트라가 매우 짧다는 사실에도 불구하고 번역에 대한 합의는 아직 이루어지지 않았습니다. 더욱이 그것을 구성하는 단어는 실제로 산스크리트어로 존재합니다.

따라서 "파드마(padma)"라는 단어는 연꽃을 의미하고, "마니(mani)"는 보석 또는 귀중함을 의미합니다. 이 불교 성가의 가장 인기 있는 번역은 "옴, 당신은 연꽃 위의 보물입니다."입니다.

그러나 초심자 불교도들만이 이 위대한 만트라의 의미에 만족할 수 있습니다. 교육받은 부처님의 추종자들은 그것에 다른 신성한 의미를 부여했습니다.

그들의 의견으로는 이 만트라의 신성한 음절은 아름다운 의미를 지닌 단어를 형성했다고 합니다. 이것은 더 높은 힘과 언어의 게임에 지나지 않습니다.

그들의 관점에서 볼 때, 이 만트라의 깊이를 밝히기 위해서는 그것이 의도된 것임을 깨달을 필요가 있습니다. 관세음보살(Bodhisattva Avalokiteshvara). 불교에서 이 인물은 지상의 자비를 의인화한 인물입니다.

이것은 지구상의 모든 생명체에 대한 사랑과 연민의 소리입니다.

깨달은 사람들은 이 만트라를 말로 나누지 않습니다. 그들에게 그것은 6개의 음절로 구성되어 있으며, 각 음절은 정확히 그 자리에 위치하고 있으며 불교 신앙에 따르면 우주가 구성되어 있는 6개의 세계 중 하나와 연결됩니다.

옴– 신들의 세계
엄마– 하늘에 사는 전사들의 세계
NI– 사람 사는 세상
인주- 동물의 세계
나– 영원한 굶주림에 시달리는 마족들의 세계
흠- 지옥의 세계

이 만트라는 무엇을 위한 것입니까?

Manatra OM MANI PADME HUM은 보편적인 것으로 간주됩니다. 불교도들은 이 여섯 음절을 발음함으로써 그들의 기운에 영향을 주고 카르마를 향상시킨다고 믿습니다. 동시에 신체의 건강을 개선하고 감정 상태의 균형을 유지합니다.

이 만트라를 정기적으로 사용하면 힘을 얻고 어려운 상황에서 벗어날 수 있는 방법을 찾는 데 도움이 됩니다.. 또한 내부 장기가 조화롭게 작동하여 몸에서 모든 질병을 추방하게 됩니다.

불교 추종자들은 옴 마니 파드메 훔(OM MANI PADME HUM) 만트라가 세 번째 마니푸라(Manipura)와 밀접한 관련이 있다고 믿습니다.위장 화재를 담당합니다. 그녀가 생명 에너지인 프라나로 가장 포화된 것은 바로 이것이다.

그것이 의미하는 바는 과체중에 문제가 있는 사람은 조심해야 합니다.: 이 만트라의 영향으로 심각한 식욕이 생길 수 있습니다. 근력을 강화해야 하는 사람들에게는 이것이 큰 도움이 될 것입니다.

OM MANI PADME HUM은 매우 강력한 만트라입니다. 신성한 음절조차도 그렇게 발음하는 것은 권장되지 않습니다.. 그리고 화가 난 사람은 완전히 잊어버리는 것이 좋습니다. 악의적인 의도를 가진 사람이 발음하면 자신에게 큰 문제가 될 수 있습니다.

힘과 힘

OM MANI PADME HUM은 부정적인 모든 것으로부터 구원과 보호를 위한 만트라입니다. 그리고 외부 세계뿐만 아니라 자신 내부에서도 마찬가지입니다. 따라서이 6 음절을 발음함으로써 사람은 날마다 자신을 훼손한 부정적인 특성을 제거합니다.

질투
화
자부심
탐욕
부착
교육 부족

일단 이 만트라를 가지고 작업을 시작하면, 사람은 자신에게 일어나는 더 나은 변화를 알아차릴 것입니다.. 이는 OM MANE PADME HUM이라는 단어로 인해 달성됩니다.

깨끗한
"휴면" 재능을 드러내는 데 도움
지구상의 모든 생명체에 대한 연민의 느낌을 열고 강화합니다.
동물의 공격으로부터 보호합니다.
전투 작전 중 전사를 보호합니다
사람에게 해를 끼치려는 사악한 생각과 진언으로부터 보호합니다.

연주기법

다른 만트라와 마찬가지로 OM MANI PADME HUM도 특별하고 명상적인 분위기가 필요합니다. 신성한 음절을 작업하는 동안 사람의 생각은 차분해야 하며, 마음의 시선은 안쪽을 향해야 합니다.

신체에서 발생하는 소리와 진동에 집중해야 합니다.

이 만트라를 사용하는 방법은 다음 순서로 설명할 수 있습니다.

명상에 적합한 자세를 취하세요. 이상적인 자세는 연꽃 자세나 다리를 꼬고 앉는 자세입니다. 그러나 긴장을 풀기가 너무 어렵다면 신체에 편리한 자세로 동결하는 것이 금지되지 않습니다.
긴장을 풀고 호흡을 진정시켜야 합니다.그리고 눈을 감으세요.
OM MANI PADME HUM을 세 번 읽으세요, 천천히, 한 음표로, 각 소리에 집중합니다. 상황에 따라 큰 소리로 할 수도 있고 내면의 목소리로 할 수도 있습니다. 가장 중요한 것은 각 음절마다 고유한 색상이 있다는 것입니다. 발음할 때 상상을 해야 한다:

옴 – 흰색
MA – 파란색
NI – 노란색
패드 – 녹색
나 – 빨간색
흠 - 검정색.

그 후에 문자 그대로 3~5초 동안 조금 쉬고 신성한 음절 OM을 세 번 읽을 수 있습니다.

옴마니반메훔(Om Mani Padme Hum)은 불교에서 가장 중요한 진언이다. 부처님의 가르침 전체가 이 기도문에 담겨 있다고 믿으며, 이 기도는 한 마디 한 마디 간단한 문구나 몇 문장으로 번역될 수 없습니다. 그러나 많은 사람들은 이 말을 “연꽃 속에 빛나는 진주를 찬양하라”라고 번역합니다.
기도를 배우는 사람들은 자연스럽게 그것이 무엇을 의미하는지 알고 싶어합니다. 명상 수련에 이 만트라를 사용하려는 사람들이 자신이 무엇을 하고 있는지 어느 정도 알 수 있도록, 단지 호기심이 많은 사람들은 이 기도에 대해 조금 더 잘 이해할 수 있도록 그것에 대해 조금 이야기하는 것이 적절하다고 생각합니다. 그리고 그것이 티베트 불교도들에게 왜 그토록 중요한지.

만트라 옴 마니 파드메 흠.
구어적으로 마니 만트라(Mani mantra)로 불리는 이 만트라는 모든 불교 기도 중에서 가장 널리 사용되며, 이를 실천하려는 영감을 받은 누구에게나 열려 있습니다. 라마(명상 스승)의 사전 개시가 필요하지 않습니다.
티베트인들이 자주 낭송하는 여섯 음절의 기도문인 옴 마니 팟 메 훔(Om Ma Ni Pad Me Hum)은 아래 티베트 알파벳으로 적혀 있습니다.

기도는 인도에서 시작되었습니다. 인도에서 티베트로 옮겨가면서 인도 산스크리트어의 일부 소리가 티베트 발음에 어려워서 발음이 바뀌었습니다.

산스크리트어 - Om Mani Padme Hum - Avalokiteshvara Mantra.
티베트어 - Om Mani Pem Hung - Chenrezig의 만트라.

올바르게 발음하는 방법은 무엇입니까?

비슷한 문제에 대한 비유가 있습니다.

진지한 종교 명상가는 수년 동안 특정 만트라(기도)에 집중한 후에 훈련을 시작할 만큼 충분한 이해를 얻었습니다. 그 학생의 겸손은 완벽과는 거리가 멀었지만 수도원의 교사들은 걱정하지 않았습니다.

몇 년간의 성공적인 공부 끝에 학생은 다른 사람에게서 배우려는 모든 생각을 포기했지만 근처에 유명한 은둔자가 살고 있다는 소식을 듣고 그러한 기회를 거부하지 않았고 너무 흥미로 웠습니다.

호수 한가운데 있는 섬에 은둔자가 혼자 살고 있었기 때문에 그 제자는 섬으로 가기 위해 배를 끄는 사람을 고용했습니다. 그 제자는 늙은 은둔자를 매우 존경했습니다. 약초로 우려낸 차를 마시면서 제자는 은둔자에게 그의 수행에 대해 물었습니다. 노인은 항상 스스로에게 되뇌이던 만트라를 제외하고는 영적인 수행을 전혀 하지 않았다고 말했습니다. 제자는 기뻤습니다. 은둔자는 자신이 사용한 것과 동일한 기도를 했습니다. 그러나 은둔자가 만트라를 큰 소리로 발음하기 시작했을 때 제자는 겁에 질렸습니다!

"무슨 일이 일어났나요?" 은둔자가 물었다.
"내가 무슨 말을 해야할지 모르겠어요. 당신이 평생을 낭비한 것 같아 유감입니다! 기도를 잘못하고 계시군요!”
"이런! 끔찍해요. 어떻게 말해야 할까요?

그 제자는 정확한 발음을 해 주었고 늙은 은둔자는 매우 감사하며 즉시 기도를 시작할 수 있도록 혼자 있게 해 달라고 요청했습니다.

호수를 건너 돌아오는 길에 학생은 이제 자신이 이미 경험 많은 교사라고 확신하면서 은둔자의 슬픈 운명에 대해 곰곰이 생각해 보았습니다.
“노인은 내가 와서 운이 좋았습니다. 적어도 죽기 전에 제대로 연습할 시간은 좀 있을 텐데." 그때 제자는 뱃사공이 완전히 충격을 받은 듯한 표정을 짓고 몸을 돌려 은둔자가 배 옆 물 위에 경건하게 서 있는 것을 보았습니다.

"실례합니다. 정말 귀찮게 하고 싶지 않은데 정확한 발음을 잊어버렸어요. 다시 한번 말씀해 주시겠어요?"
“분명히 이건 필요 없을 것 같아요.” 학생이 말을 더듬으며 말했습니다. 그러나 노인은 제자가 정신을 차리고 기도를 어떻게 해야 한다고 생각하는지 그에게 다시 말해 줄 때까지 정중한 질문을 계속했습니다.

늙은 은둔자는 물 표면을 건너 섬으로 돌아오면서 아주 조심스럽게, 천천히, 여러 번 기도를 반복했습니다.

이 만트라의 의미.

옴, A, U, M 세 글자로 구성됩니다. 이는 부처님과 보살의 숭고하고 순수한 몸과 말과 마음을 상징합니다. 각성된 의식을 가진 존재).

마니, 보석을 의미하며 방법(방법), 큰 연민과 사랑을 상징합니다. 보석이 생명체의 외부적 욕구를 충족시킬 수 있는 것처럼, 사랑과 연민도 생명체의 내부적 욕구를 충족시킬 수 있습니다.

파드메, 연꽃을 의미하고 지혜를 상징합니다.
연꽃이 진흙에서 자라나 흙에 물들지 않듯이, '고등지식'의 지혜도 평범한 마음에서 자라나 평범한 생각에 물들지 않습니다.

흠, 접속사를 나타냅니다. 영적인 방법과 지혜의 통합은 깨달은 존재의 순수하고 고귀한 몸과 말과 마음을 낳습니다.

여섯 음절의 의미는 위대하고 광대합니다.

6음절 옴마니팟메훔, 즉 사랑과 자비가 지혜와 합일되는 수행의 길을 통해 불순한 몸과 말과 마음을 부처님의 순수하고 고귀한 몸과 말과 마음으로 변화시킬 수 있다는 뜻입니다. 이 만트라를 염송함으로써 얻을 수 있는 이익은 무한하며 부처님께서도 완전히 설명하실 수 없습니다. 그는 갠지스 강의 모래와 바다의 물방울은 셀 수 있지만 이 주문을 반복함으로써 얻을 수 있는 이익은 셀 수 없다고 말했습니다. 이 만트라는 모든 부처님의 위대한 사랑과 자비의 표현입니다. 그녀는 우리가 사랑과 연민을 키워 삶을 의미 있게 만들도록 도와줍니다. 이 만트라는 또한 치유를 가져오고 다른 지각 있는 존재를 위한 기도로 사용될 수 있습니다.

이 만트라를 매일 가능한 한 많이 믿고 반복하면 부정적인 카르마를 해소할 수 있는 에너지가 생깁니다. 대승 불교 학교에서는 매일 수행의 일부로 수행됩니다. 승려들은 연꽃 자세로 몇 시간 동안 앉아 이 만트라를 반복합니다.

노래처럼 천천히 또는 빠르게 말하거나 부를 수 있습니다. 당신이 어떻게 외치든 이 만트라는 당신의 나쁜 행동으로 인해 쌓인 부정적인 카르마를 제거하는 데 도움이 됩니다.

관세음보살은 절대자비의 보살로, 그녀의 진언을 염창하면 그 영혼이 불러일으키기 때문에 염불 후 한동안 따뜻한 느낌을 받게 됩니다.
일부 수련자들은 폭로 속에서 그녀를 보았거나 마치 그녀가 자신들을 팔로 감싸는 듯한 느낌을 받았다고 말합니다. OM Mani Padme Hum을 외치는 동안 감정은 항상 깨어날 것입니다. 일부는 울부짖는데, 이는 부정적인 카르마가 정화되기 때문입니다.

옴마니반메훔(Om Mani Padme Hum) 만트라는 불교의 신비로운 공식 중 가장 오래된 것입니다. 이것은 자기 계발과 깨달음의 진언으로 몸과 말과 마음의 순수함을 의인화하고 사람을 미혹과 무지, 허영심에서 해방시킵니다.

OM MANI PADME HUM 만트라를 사용하면 무엇을 얻을 수 있나요?

이 만트라¹ OM MANI PADME HUM은 신체 건강을 강화하고 논리적 사고와 내부 장기 기능을 향상시키려는 사람들이 사용해야 합니다. 명상을 위해 이 만트라를 사용하면 세 번째 차크라가 프라나로 포화됩니다.

마니푸르에서는 위불이 타올라 몸을 따뜻하게 하고 식욕을 불러일으킨다. 그러므로 만트라는 주의해서 사용해야 합니다. 더 높은 차크라 작업에는 적합하지 않습니다.

옴 마니 파드메 훔(OM MANI PADME HUM) 만트라는 티베트 지역 주민들 사이에서 매우 흔합니다. 그곳의 겨울은 매우 춥기 때문입니다. 그리고 이 만트라는 내면의 불을 불러일으키고 몸을 따뜻하게 해줍니다.

옴마니반메훔(OM MANI PADME HUM)은 인도뿐만 아니라 티베트 및 동남아시아의 다른 국가에서도 수행되는 불교에서 가장 인기 있고 중요한 것 중 하나입니다.

또한 명상과 자기계발을 위한 이 만트라는 정기적으로 반복하면 욕구를 실현하고 다양한 물질적, 정신적 이익을 얻는 데 도움이 되기 때문에 욕구 충족을 위한 만트라로 간주됩니다.

만트라의 기원에 관한 역사

산스크리트어로 번역하면 다음과 같습니다. “오! 연꽃 속의 보물!

한 전설에서는 이 6음절 진언을 관음보살의 것이라고 생각하며 이를 "모든 행복, 번영, 지식의 본질이자 해방의 위대한 수단"이라고 부릅니다.

OM MANI PADME HUM 만트라의 각 음절은 특정 세계에 속하며 고유한 색상과 의미를 갖습니다.

음절 "OM"은 신들의 세계에서 탄생의 문을 닫습니다.
"MA" - 질투하는 신들의 세계에서,
"NI" - 인간 세계에서는
"PAD" - 동물계에서는
"ME" - 배고픈 유령의 세계에서,
"흠" - 지옥에."

또 다른 전설은 이 만트라를 중국의 자비의 여신, 어린이의 후원자이자 치료자인 관음(Kwan Yin)과 연결합니다. 관음 여신은 사람을 향한 모든 폭력을 무력화할 수 있으며, 그녀의 에너지에는 보호 특성이 있습니다. OM-MANI-PADME-HUM 만트라를 통해 당신은 자비의 여신과 접촉하여 무적과 보호를 얻습니다.

만트라를 어떻게 활용해야 할까요?

위의 진언은 분노 속에서, 부당한 목적으로, 악의적인 의도로 발화되어서는 안 된다는 매우 심각한 경고가 이루어져야 합니다. 왜냐하면 그러한 주문 시전자에 대한 결과는 가장 예측하기 어려울 수 있기 때문입니다. 이 만트라의 6음절은 오라를 정화하고 활력을 불어넣으며 감정 영역의 균형을 맞추고 신체를 치유합니다.

OM MANI PADME HUM 만트라는 무엇을 의미하나요?

여섯 음절 모두의 힘과 의미를 살펴보겠습니다.

OM은 생명과 소리의 종합으로, 에너지 장과 고의식 장을 연결하는 성격 신호입니다.
마니(MANI)는 오라의 불균형을 제거하는 사랑, 보석, 신성한 에너지입니다.
PADME - 영적인 계시를 깨닫고 주변 세계를 더 깊이 이해하고 그것과 공명적인 연결을 설정할 수 있도록 해줍니다.
HUM은 창조주의 빛의 흐름으로 인해 장의 에너지 잠재력을 강화하고 자신을 그의 창조물로 실현할 수 있는 기회입니다.

티베트의 위대한 만트라 OM-MANI-PADME-HUM은 영적 성장(자기 계발, 깨달음) 또는 yidams⁴(자비로운 신성한 존재)를 촉진하는 다양한 도덕적 요소를 나타내는 특정 색상과도 관련이 있습니다.

OM - 흰색,
MA - 파란색,
NI - 노란색,
패드 - 녹색,
나 - 빨간색,
흠 - 검정색.

이 만트라는 마음, 요소 및 자연의 힘 등의 다양한 표현과 색상의 완전한 유사성을 보여줍니다. 그레이트 만트라에는 중심을 포함한 5가지 기본 방향에 해당하는 모든 돋아나는 소리도 포함되어 있습니다.

명상을 위해 이 만트라를 올바르게 사용하는 방법은 무엇입니까?

기술:

적절한 자세를 취하고 긴장을 풀고 눈을 감아야 합니다.
명상에 적합한 차분한 호흡을 확립한 후 옴 만트라를 천천히 3회 읽습니다(상황에 따라 음성 또는 정신적으로).
천천히 생각을 진정시킨 후, 음절별로 명확하게 구분되지만 음절 사이에 큰 지연이 없는 6음절 만트라 OM MANI PADME HUM을 한 음절로 정신적으로 읽습니다.
눈을 감기 전에 각 음절을 천천히 읽으면서 흰색, 파란색, 노란색, 녹색, 빨간색, 검은색 등 음절에 따라 화면이나 원의 색상이 어떻게 변하는지 상상해 보세요.
같은 자세로 2~3초간 휴식을 취한 후 같은 방법으로 2회 더 반복하세요.
3~5초의 짧은 휴식을 취한 후 AUM을 세 번 읽습니다.
그리고 천천히 눈을 뜨세요. 만트라 명상이 끝났습니다.

건강과 정서적 안정, 행복을 얻으려면 스스로 노력해야하며 그 결과는 당신을 놀라게 할 것입니다. 이 만트라를 집중적으로 수행하면 모든 질병에서 몸을 치료하고 모든 소망을 실현할 수 있습니다.

O m 마니 반메 흠(산스크리트어)-아마도 대승 불교(특히 라마교의 특징)에서 가장 유명한 만트라 중 하나인 관음보살의 6음절 만트라일 것입니다. 종종 문자 그대로 “오! 연꽃 속에 진주가!” 만트라는 특히 Avalokiteshvara의 구체화 인 Shadakshari (6 음절의 제왕)와 관련이 있으며 깊은 신성한 의미를 가지고 있습니다.

이 만트라에는 많은 의미가 있습니다. 그 의미에 대한 전체 책이 작성되었으며 그 저자는 Lama Govinda입니다. 이 만트라를 이해하는 한 가지 방법은 OM이 현현되지 않은 모든 것 너머에 있는 브라마(Brahma)를 의미한다는 것입니다. MANI - 보석 또는 크리스탈, PADME - 연꽃, HUM - 하트. 따라서 여기에 만트라에 대한 한 가지 수준의 이해가 있습니다. “전체 우주는 내 마음의 중심, 즉 나인 연꽃의 핵심에 위치한 보석이나 수정과 같습니다. 그것이 나타나 내 마음에 빛난다.” 이것은 만트라를 해석하는 한 가지 방법입니다. 당신은 옴 마니 반메 훔(OM MANI PADME HUM)이라고 말하기 시작하고 이렇게 생각합니다. "나타나지 않은 형태의 신은 내 마음에 나타난 연꽃 중심부에 있는 보물과 같습니다." 당신이 그것을 하고 마음속에 만트라를 느끼는 것이 한 가지 방법입니다. 이것은 만트라를 이해하고 작업하는 가장 낮은 수준입니다. 이것은 머릿속의 생각을 다른 생각으로 바꾸는 것에 지나지 않습니다.

위대한 만트라 옴 마니 파드메 훔의 다차원성

만트라의 의미와 효과는 다차원성, 즉 하나의 현실뿐만 아니라 모든 수준의 현실에 대해 진실할 수 있는 능력에 있습니다. 여기서 만트라는 다양한 경험 단계를 반복적으로 통과할 때까지 새로운 의미를 드러냅니다. 만트라 경험의 충만함을 이해하는 것입니다.

따라서 관세음보살은 이와 관련된 만다라의 상징("Avalokitesvara-guna-karanda-vyuha")을 시작하지 않고 위대한 만트라 "OM MANI PADME HUM"의 신성한 6음절을 가르치는 것을 거부했다고 합니다. 같은 이유로 우리는 만다라와 차크라의 본질을 더욱 잘 알아야 합니다.

관세음보살이 만다라를 기술하지 않고 음절의 숨겨진 의미를 설명하지 않은 이유는 만트라 자체가 소리 영역의 창조물로서 내면 영역의 자매들과 연결되지 않으면 불완전하고 쓸모가 없기 때문입니다. 비전, 외부 속성 및 현명한 아사나 분야. 이 만트라 공식이 존재를 변화시키고 깨달음의 상태로 데려갈 수 있다면, 이는 이 만트라의 본질이 입문자의 현실과 활동의 모든 영역을 차지해야 하는 관세음보살의 경이롭고 완전한 본성이기 때문입니다. 언어, 상상력, 신체적 자세 및 무드라. 만다라와 같은 만트라는 그 자체로 기능할 수 없습니다. 행동하기 위해서는 눈에 보이는 영역에서도 그것을 지각할 수 있게 만드는 신적 존재인 '내면의 마음'의 다양한 표현에 대한 지식과 실천이 필요합니다. 그러나 가시적인 영역에서도 그것은 단지 현현으로만 머물지 않습니다.

이 "신성한 존재"는 깊은 몰입과 자기망각 상태에 있는 사학(수행자)의 마음일 뿐입니다. 자아 의식의 환상과 족쇄, 제한된 개성의 장애물에서 자신을 해방시키는 행위에서 그의 몸은 만트라 OM MANI PADME HUM으로 표현되는 관세음보살의 눈에 보이는 현현의 전달자가 됩니다.

이 만트라의 의미는 그 부분의 개별적인 의미에 의해 소진될 수 없습니다. 왜냐하면 모든 생물과 창조적 활동의 모든 영역에서 전체가 부분의 합보다 크기 때문입니다. 분리된 부분의 의미는 유기적인 관계를 깨달을 때 전체를 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 유기적 연결은 너무 중요해서 특정 개별 부분을 철저히 연구한 다음 서로 연결하는 것이 완전히 불가능하고 불충분합니다. 우리는 내부 경험의 모든 방향에서 즉시 무결성을 확인해야 합니다. 이것은 만다라의 고유한 상징주의와 깨달음, 즉 의식의 모든 수준에서 수행하는 수행자의 성격으로 만다라를 구현함으로써 달성됩니다.

이 경우 아미타불은 다르마카야의 원시 음절 OM인 것처럼 보입니다. 왜냐하면 이 위치에서 아미타불은 더 높은 심령 센터에 해당하는 만다라의 중앙에 있는 비로자나를 대신하기 때문입니다.

MANI에서 아미타불은 다르마라자(Dharmaraja)의 옷을 입은 아미타유스(Amitayus)로 나타납니다. 그의 힘과 완전성은 왕실 휘장(예: 왕관 및 기타 전통 장식품)으로 상징됩니다. 삼보가카야. 그리고 그 자체로 그는 아미타불의 무한한 빛이 이기적인 분리 존재의 더 좁은 범위에 의해 제한되지 않는 참된 생명, 무한한 생명의 원천이 되는 무한한 생명을 주는 자로서 그의 본성의 활동적인 측면을 나타냅니다. 이 삶에서 인식되는 개인의 삶의 다양성은 모든 생명체의 통일성 속에서 실현됩니다.

PADMA에서 아미타불은 천 개의 팔을 가진 관세음보살로 상징되는 무한한 형태의 활동 전개를 통해 니르마나까야(Nirmanakaya)로 등장합니다. 그리고 마지막으로 HUM에서 관세음보살은 수행자의 존재의 온전함을 담고 있는 "다이아몬드 몸"(Vajrakaya)이 됩니다. 따라서 명상자는 Avalokiteshvara와 Amitabha의 Nirmanakaya의 화신이 됩니다. 이것은 만트라 공식을 신성한 음절 HRI인 아미타불의 인장에 결합하여 표현됩니다. 따라서 완전한 공식은 OM MANI PADME HUM이 됩니다.

발전된 명상 수행에서는 아미타불이 나타나는 다양한 형태가 수행자의 해당 센터에 나타납니다. 따라서 Amitabha의 측면 인 Dharmakaya는 상부 중앙 (차크라), Amitayus-목 차크라, Avalokiteshvara (또는 이에 상응하는 Vajra의 형태)-심장에 표시되며 자체 구체화가 몸 전체를 차지합니다. 수행자의 인격의 완전성과 완전성을 상징하는 요기의 상징입니다. 세 가지 성사(신체, 언어, 정신)의 관점에서 볼 때 만트라 공식은 다음과 같은 의미를 갖습니다.

OM에서 우리는 다르마카야(Dharmakaya)와 우주적 몸의 신비를 경험합니다.
MANI - Sambhogakaya와 만트라 사운드의 신비, 깨어나는 진정한 의식, 내면의 비전 및 영감;
PADMA에서 우리는 니르마나카야(Nirmanakaya)의 체험과 모든 것을 변화시키는 마음의 신비를 가지고 있습니다.
HUM에서 – 세 가지 성례전의 초월적 신체의 종합인 바즈라카야(Vajrakaya)의 경험;
HRI에서 우리는 변화된 성격(바즈라카야가 되기에 합당한)의 완전성을 아미타불의 봉사에 바칩니다. 이는 관세음보살의 형상으로 상징적으로 표현되는 보살이상을 구현한 것입니다.

원음절 HRI는 아미타불의 인장일 뿐만 아니라(HUM이 금강세경의 인장일 뿐만 아니라), 보살의 도를 실현하는 데에도 특별한 의미를 갖습니다. HRI는 내면의 목소리, 우리 내부의 윤리적 법칙, 양심의 목소리, 내면 지식입니다. 지적이 아니라 직관적이고 자발적인 지식입니다. 덕분에 우리는 이익 때문이 아니라 오류 없이 선을 위해 모든 일을 올바르게 수행합니다. . 이것은 죄인과 성인 모두를 위해 빛나는 태양처럼 모든 사람의 각성을 요구하는 보살의 지도 원리이자 특별한 선물인 라이트모티프입니다(팔리어에서 HRI의 문자적 의미: HIRI - "얼굴을 붉히다"에 해당함) 아미타불의 색, 즉 우리가 가장 높은 지식인 양심 앞에서 경험할 수 있는 “부끄러움”입니다. 만트라 지식은 문자 그대로의 의미를 훨씬 뛰어넘기 때문에 이것은 더욱 흥미롭습니다. 만트라의 의미는 모든 말의 기초이자 일상적으로 사용되는 모든 단어의 근원이 되는 불멸의 경험을 통해 전달될 수 있습니다. 티베트에서 발음 없이 서면 기호로만 인식되는 "visarga"라고 불리는 Aspirant 8은 원시 음절을 단어의 일반적인 사용과 구별하고 만트라 특성을 강조합니다.

소리 기호 HRI는 해당 언어학적 연관성을 암시하는 것 이상을 의미합니다. 그것은 태양의 따뜻함을 가지고 있을 뿐만 아니라, 선함, 연민, 자비의 감정적 원리뿐만 아니라 빛의 힘, 조명, 모든 것을 볼 수 있게 하고 직접적인 인식에 접근할 수 있는 특성도 있습니다. HRI는 만트라 태양 원리, 빛나고 고양되는 소리, 위쪽으로 끌어당기는 프라닉 대학원 X, 불타는 R(RAM - 불 요소의 원시 음절) 및 높은 I - 위로 그리고 더 깊은 빠른 움직임을 표현하는 소리로 구성됩니다. ..

우주의 영역에서 이 모든 빛과 불의 연관성은 무한한 빛의 부처님인 아미타불과 조화를 이룹니다. 그의 상징은 불의 요소, 붉은 색, 지는 태양의 방향입니다. 반면에 교리적이고 감정적인 연관성은 Avalokitesvara와 인간 영역을 가리킨다.

Avalokiteshvara, "Lord Beholder", 연민의 주님, 모든 생명체와 고통에 대한 깨달은 사랑의 구체화, 소유권 감각에서 자유롭고 무한한 자비 활동으로 구성된 사랑. 그러한 영혼의 태도나 성향이 행동으로 드러나는 곳에서는 관세음보살이 끝없이 무수한 형태로 나타나며, 이는 존재의 모든 영역에 해당됩니다.

모든 의식의 다이아몬드(파괴할 수 없는) 본성인 바즈라사트바(Vajrasattva)에서 반야나 직관이 우세한 것처럼, 인간(특히 해방을 위해 노력하는 사람들)에게서 동요할 수 없고, 불멸하고, 영원한 것으로 경험되는 것처럼, 보리치따(Bodhichitta) 또는 카루나(자비)의 감정적 원리가 우세합니다. Avalokiteshvara에서. 그들의 결합은 깨달음의 완벽한 길을 나타냅니다. 그러므로 관세음보살의 만트라 공식은 원음절 HUM인 바즈라사트바(Vajrasattva)의 마지막 봉인에서 완성됩니다.

잘 알려진 전설에 따르면 관세음보살은 온통 지혜의 눈으로 이 고통스럽고 불안한 세상을 관찰하면서 깊은 연민으로 가득 차서 존재를 해방으로 인도하려는 큰 열망으로 인해 머리가 여러 부분으로 부서졌습니다. 도상학적으로 11개의 머리로 표현됨), 그의 몸에서는 눈부신 광선의 기운처럼 수천 개의 도움의 손길이 나왔습니다. 보살의 자비는 맹목적인 감정이나 감상이 아니라 지혜와 합일된 사랑이기 때문에 손바닥에 눈이 나타납니다. 그것은 모든 사람의 내적 통일성에 대한 지식에서 비롯되는 다른 사람을 돕고자 하는 자발적인 욕구입니다. 그러므로 지혜는 이 자비의 전제조건이고 그러므로 그것과 분리될 수 없습니다. 왜냐하면 지혜는 모든 존재의 정체성에 대한 의식과 다른 사람의 고통을 자신의 고통으로 인식하는 능력에서 흘러나오기 때문입니다.

연민이나 자비는 도덕적 또는 정신적 우월감에 기초한 것이 아니라 다른 사람들과의 본질적인 평등에 기초합니다. 이미 법마파다(Pali)에서 말한 것처럼 "attanam upamam katva", "자신을 다른 사람들과 동등하게 만드는 것"입니다. 즉, 타인에게서 자신을 인식하는 것이 진정한 윤리의 기초이자 상호 이해의 열쇠입니다.

자비심으로 고통받는 다른 사람의 입장에 서서, 그는 그의 가장 깊은 본성을 이해하고 그러한 상황에 가장 적합하고 적합하며 고통받는 사람의 성격에 맞는 도움을 제공할 수 있습니다. 그러므로 보살의 도움은 외부에서 와서 도움을 받는 사람에게 부담을 주는 것이 아니라, 지금까지 각 존재의 내면에 잠들어 있던 깨어난 힘, 즉 영적인 영향에서 깨어난 힘입니다. 보살의 모범을 통해 각 사람의 상황을 두려움 없이 만날 수 있게 하고 이를 긍정적인 가치, 기여, 해방의 수단으로 전환할 수 있습니다. 그리고 이 강인함을 용감함과 비교해도 과언이 아닐 것입니다.

이러한 두려움 없음은 카르마의 힘조차 깨뜨릴 수 있습니다. 또는 경전의 언어로 다음과 같이 말한 것처럼: "죄수를 받은 사람이 마음 깊은 곳에서 아미타불의 이름을 부르면 사형집행인의 칼도 산산조각이 날 것입니다."(D.T. 스즈키, 1947, p.54). 사형집행인은 사형수의 카르마에 지나지 않습니다. 그리고 그가이 사실을 깨닫고 진심으로 받아들이고 깨달은 분의 말과 모범에서 비롯된 자신감에 비추어 자신의 행동에 대한 책임을 기꺼이 받아들이면 맹목적인 (무지에서 창조 된) 운명의 수동적 희생자는 활동적인 희생자로 변할 것입니다 그의 존엄성을 창조한 사람. 그는 관음보살(Avalokiteshvara)이라는 고귀한 인물의 존재를 자신 안에서 느끼면서 깨달음을 얻은 모든 사람들과 빛의 힘과 영적 연합을 마음 속에 불러일으킵니다. 이러한 내적 변화의 기적은 심지어 죽은 자의 심판자(Yama, Tib. Shin-rJe)의 검을 부러뜨리고, 그는 자신을 대자비로운 관음보살(Avalokiteshvara)로 드러냅니다.

그러므로 천 개의 팔을 가진 관세음보살의 11개의 머리 중에서 우리는 아미타불의 자비로운 얼굴 바로 아래에 죽음의 주의 무서운 특징을 지닌 머리를 볼 수 있는데, 이는 관세음보살의 다르마카야 측면을 상징합니다. Great Mantra의 다차원성의 표현인 Avalokiteshvara의 모습은 Nirmanakaya의 표현 형태일 뿐만 아니라 Dharmakaya와 Sambhogakaya를 동시에 포함합니다.

다음은 Lama Zopa Rinpoche가 만트라 반복의 유익한 특성을 설명하는 방법입니다.

자비 부처님 진언을 외우면 얻는 이익은 끝이 없는 하늘처럼 끝이 없습니다.

법에 대한 깊은 지적인 이해가 없어도, 옴마니반메훔만 알더라도, 여덟 가지 세속적인 걱정에서 자유로운 태도로 살아간다면, 당신의 삶은 행복으로 가득 차게 될 것입니다. 만약 당신이 이 삶에 대한 집착과 집착에서 벗어나 순수한 태도로 살고, 법의 본질인 이 6음절 진언인 옴 마니 반메 훔(Om Mani Padme Hum)을 단순히 외우며 시간을 보낸다면, 이것이 가장 순수한 법입니다.

모든 것이 매우 단순해 보입니다. 만트라를 반복하는 것도 쉽습니다.” 그러나 이것의 이점은 결코 그렇게 간단하지 않습니다. 여기서는 그녀의 끝없는 축복의 본질만을 말씀드리겠습니다.

연민 부처님 진언을 단 한 번만 반복하면 개인 해방의 네 가지 근본 서원과 다섯 가지 행위의 부정적인 카르마를 위반하여 발생하는 네 가지 패배를 즉각적인 보복으로 완전히 정화할 수 있습니다. Padmatrava Tantra는 예외 없이 다른 모든 부정적인 카르마도 정화된다고 말합니다.

또한 탄트라에서는 이 만트라를 반복함으로써 4가지 특성을 달성한다고 언급됩니다. 아미타 부처님의 정토와 기타 정토에 다시 태어나는 것입니다. 죽을 때 당신은 하늘에서 부처와 빛을 보게 될 것입니다. 신들이 당신에게 제물을 바칠 것입니다. 당신은 결코 지옥, 아귀나 동물의 세계에 다시 태어나지 못할 것입니다. 당신은 부처님의 정토에 다시 태어나거나 행복한 윤회 존재로 태어날 것입니다.”

탄트라 텍스트 Padma Chopengyi Gyud는 다음과 같이 말합니다.

“귀족의 아들딸들이여, 나의 만트라 옴 마니 반메 훔(OM MANI PADME HUM)을 한 번이라도 외우거나 단순히 기억하거나 몸에 저장하는 사람은 즉시 보응으로 다섯 가지 행위의 부정적인 카르마를 정화할 것이며, 다섯 가지 행위는 다섯 가지 행위로 정화될 것입니다. 그들과 다른 모든 부정적인 것들에 가까이 다가가서 법을 실천할 기회가 없는 8가지 상태(지옥, 배고픈 귀신, 동물 등)를 떠날 것입니다.

그는 몸, 말, 마음과 관련된 고통을 경험하지 않을 것입니다. 그는 사악한 동물, 식인종, 인간이 아닌 존재 및 질병에 대한 두려움에서 자유로울 것입니다. 그는 Dharmakaya의 의미를 실현합니다. 그는 대자비 루파카이(Rupakai)의 신성한 형상을 보게 될 것입니다.

하루에 10개의 말라(말라 - 108개의 염주)를 외우는 사람이 강이나 바다 또는 다른 수역에서 목욕을 하면 몸에 닿는 물이 축복을 받습니다.

그의 후손 7대가 저승에 태어나지 못한다고 한다. 그 이유는 만트라의 힘을 통해 만트라를 암송하고 자신의 몸을 Chenrezig(Avalokiteshvara)의 신성한 몸으로 상상하는 사람의 몸이 축복을 받기 때문입니다. 그러므로 그의 몸은 강력하고 축복을 받아 그의 후손들에게 7대까지 영향을 미치며, 심지어 죽을 때 음란한 생각을 품더라도 저승에 태어나지 않을 정도의 효과가 있습니다. .

마찬가지로 하루에 옴 마니 반메 훔 10개의 말라를 외우는 사람이 강이나 바다에 들어갈 때 그 사람의 몸에 닿는 물은 축복을 받고, 이 축복받은 물은 억억의 모든 중생을 정화한다. 존재, 물 속에. 그래서 그것은 매우 유용합니다. 이 사람은 낮은 세계의 가장 놀라운 고통으로부터 물 속의 동물을 구합니다.

그런 사람이 길을 따라 걸을 때 바람이 그의 몸에 닿고 벌레에 닿으면 부정적인 카르마가 정화되고 좋은 재생을 이룬다. 마찬가지로, 그러한 사람이 다른 사람을 마사지하거나 다른 방식으로 접촉할 때 그 사람의 부정적인 카르마도 정화됩니다.

그런 사람을 고수하는 것이 합리적입니다. 보고 만지는 것만으로도 다른 중생을 해탈시키는 수단이다. 이는 그 사람의 호흡조차도 다른 감각 있는 존재의 몸에 닿을 때 그들의 부정적인 카르마를 정화한다는 것을 의미합니다(그러므로 부정적인 카르마가 고통의 원인이기 때문에 그들의 고통도 정화됩니다). 그런 사람이 헤엄치던 물을 마시는 사람은 누구든지 깨끗해진다.”

사마토 고페도(Samato Gope Do) 경에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

“이 육음주를 사람의 손으로 바위나 돌담에 써서 남자, 여자, 어린이, 그 밖의 중생이 손으로 만지거나 보기만 하면, 보기만 해도 보살이 되느니라. 삼사라의 끝.

만트라의 강력한 힘 때문에 사람이 사악한 동물이나 독사의 공격을 받을 위험에 처해 있을 때 이 만트라를 반복하면 해를 입지 않을 것입니다. 만트라를 반복하면 군사 작전 중이나 적의 공격 위험과 강도 위험이 중지됩니다. 연민의 부처님의 진언에 의지함으로써 당신은 정부 당국이나 법적 소송으로 인해 처벌받을 위험에서 자유로워집니다. 독도 당신에게 해를 끼치 지 않습니다. 임산부가 자비불 수행을 하거나 단순히 자비불 진언을 반복하면 심한 통증 없이 편안하게 출산할 수 있습니다. 더욱이 (이 만트라를 반복하는 사람)은 흑마술과 사악한 만트라로 인한 피해로부터 보호받을 것입니다.”

만트라 옴 마니 파드메 훔을 반복할 때의 동기

만트라를 외우기 전에 보리치따 동기를 다시 매우 강하게 만드는 것이 매우 중요하다는 점을 지적하고 싶습니다. 우리의 생각을 보리심 동기로 효과적으로 전환하는 방법에는 여러 가지가 있으며, 그 중 하나는 다음과 같이 생각하는 것입니다.

“내가 받았고 받고 있고 앞으로도 받을 지옥의 수많은 중생들은 나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복, 모든 깨달음과 깨달음은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재입니다. 나는 그들을 모든 고통에서 해방시켜야 합니다. 오직 나의 힘을 통해서만 그들을 자비의 부처님의 깨달음으로 인도할 수 있습니다.

나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복과 모든 깨달음과 깨달음을 받고 지금도 받고 앞으로도 받을 수많은 아귀들은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재들이다. 나는 그들을 그들의 모든 고통과 원인에서 해방시키고 인도해야 한다. 오직 나의 힘을 통해서만 자비의 부처님의 깨달음을 얻을 수 있습니다.

나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복, 모든 깨달음, 깨달음을 받았고 받고 앞으로도 받을 수많은 동물들은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재입니다. 나는 그들을 그들의 모든 고통과 원인에서 해방시켜야 합니다. 오직 나의 힘을 통해서만 그들을 자비의 부처님의 깨달음으로 인도하십시오.

나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복, 모든 깨달음, 깨달음을 내가 받았고 받고 앞으로도 받을 수많은 사람들은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재입니다. 나는 그들을 그들의 모든 고통과 원인에서 해방시켜야 합니다. 오직 나의 힘을 통해서만 그들을 자비의 부처님의 깨달음으로 인도하십시오.

내가 받았고 받고 있고 앞으로도 받을 수많은 아수라들은 나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복, 모든 깨달음과 깨달음은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재입니다. 나는 그들을 그들의 모든 고통과 원인에서 해방시켜야 합니다. 나의 힘을 통해서만 그들을 자비의 부처님의 깨달음으로 인도할 수 있습니다.

내가 받았고, 받고 있고, 앞으로도 받을 수많은 천상의 존재들은 나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복, 모든 깨달음과 깨달음은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재입니다. 나는 그들을 그들의 모든 고통과 원인에서 해방시켜야 합니다. 오직 나의 힘을 통해서만 그들을 자비의 부처님의 깨달음으로 인도할 것입니다.

내가 받았고 받고 있고 앞으로도 받을 수많은 바르도 존재들은 나의 과거, 현재, 미래의 모든 행복, 모든 깨달음과 깨달음은 내 인생에서 가장 소중하고 친절한 존재입니다. 나는 그들을 그들의 모든 고통과 그 원인에서 해방시켜야 합니다. 오직 나의 힘으로 그들을 자비의 부처님의 깨달음으로 인도하십시오.

그러기 위해서는 연민의 부처님의 깨달음(깨달음과 동일)을 달성해야 합니다. 그러므로 나는 자비의 붓다의 명상-반복(만트라)을 하겠습니다.”

다음과 같이 생각할 수도 있습니다.

“만약 친척이나 친구 중에 암, 에이즈 등으로 죽은 사람이 있다면, 그들을 기억하고 그들이 가능한 한 빨리 궁극적인 행복과 완전한 깨달음을 얻을 수 있다는 생각으로 그들을 기억하고 주문을 바치십시오.” .

만트라 옴 마니 파드메 훔을 반복하는 동안의 시각화

만트라를 반복함으로써 다양한 시각화를 할 수 있습니다. 예를 들어, 당신이 상상하는 우주적 연민의 화신인 연민의 부처님으로부터 나오는 감로의 광선을 시각화할 수 있습니다. 당신과 다른 모든 중생을 포용하고 결코 버리지 않는 모든 부처님의 자비심이 천 팔, 천 눈의 자비 부처님의 형태로 나타나 당신을 깨달음에 이르기까지 모든 차원의 행복으로 인도합니다. 태양 광선과 마찬가지로 꿀 광선, 즉 단순히 빛은 연민의 부처님으로부터 발산되어 빛이 어두운 방을 비추는 것처럼 당신을 완전히 비춥니다. 불을 켜면 어둠이 사라지는 것처럼, 당신의 모든 문제와 문제의 모든 원인, 부정적인 감정적 생각과 부정적인 각인이 완전히 제거되고 완전히 정화됩니다. 시각화하는 동안 OM MANI PADME HUM을 암송하세요.

광선은 이 모든 존재를 정화하고 그들이 경험하는 모든 질병, 굶주림, 관계 문제 및 기타 많은 문제로부터 해방시키기 위해 연민의 부처님으로부터 나옵니다. 생각할 수 있는 문제는 매우 다양합니다. 이 모든 지각 있는 존재들은 이러한 모든 문제와 문제의 원인, 즉 분노, 애착, 이기심에서 발생하는 부정적인 감정적 생각, 그리고 이러한 생각이 마음에 남긴 부정적인 각인으로부터 정화되고 자유로워집니다. 모두 완벽하게 청소되었습니다.

만트라 반복의 다음 부분에서는 연민의 부처님의 모든 특성, 특히 모든 중생을 포용하는 무한한 연민을 받고 있음을 시각화하십시오. 또한 모든 중생의 마음을 직접 볼 수 있는 전지심과 그들을 행복에서 행복으로, 깨달음으로 인도하는 모든 방법을 그들에게 보여 주는 완전한 능력을 얻느니라. 자비부처님의 성신(聖身)과 성스러운 말(聖言)과 성심(聖心)의 무한한 성품의 모든 축복이 너희에게 들어느니라. 그 후에, 다른 사람들도 자비의 부처님의 무한한 자질의 축복을 받는 것을 시각화하면서 여러 라운드를 더 반복하십시오.

만트라를 외울 때, 그것이 올바른 길을 가고 있는지 수시로 동기를 확인하십시오. 그렇지 않다면 도덕적 동기를 상실하고 자기애, 애착 등의 동기로 진언을 외우고 있다면 중생을 이롭게 한다는 생각으로 바꾸십시오. “내가 하는 일은 중생을 위한 것이다”라고 스스로에게 상기시키고, 당신의 동기를 보리심 동기로 바꾸십시오.

믿지 않는 어머니에게 종교 의식을 수행하도록 설득했지만 그녀에게 만트라 "옴 마니 반메 훔"을 발음하도록 가르친 한 신자에 대한 오래된 티베트 전설이 있습니다. 그녀의 나쁜 카르마가 좋은 카르마보다 더 컸기 때문에 그녀는 죽은 뒤에 지하세계에 가게 되었습니다. 요가를 아는 그녀의 아들이 그녀를 데리고 그녀를 데리고 나갔고, 그녀가 그를 보자 이 만트라를 발음할 수 있었습니다. 왜냐하면 그녀는 평생 동안 이 만트라를 말했기 때문입니다. 그리고 즉시 그녀와 그 만트라를 들었던 모든 사람들은 “ 옴 마니 반메 훔”은 지하 세계에서 탈출할 수 있었습니다. 이야기는 다음과 같이 교훈적으로 끝납니다. "이것이 바로 이 만트라의 힘입니다."